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Santo Tomás de Aquino (1225-1274) fue un filósofo y teólogo medieval italiano, uno de los pensadores más influyentes de la historia de la Iglesia Católica y de la filosofía occidental.

A lo largo de su vida, Santo Tomás se dedicó al estudio de la filosofía aristotélica y la teología cristiana, combinando ambas en un sistema de pensamiento que buscaba armonizar la fe y la razón.

Santo Tomás fue un defensor de que la razón humana y la fe cristiana no están en conflicto, sino que se complementan. Sus "Cinco Vías" para demostrar la existencia de Dios son un ejemplo claro de cómo integró la filosofía aristotélica con la teología cristiana, buscando pruebas racionales de la existencia de un ser supremo.

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¿Qué son las Cinco Vías de Santo Tomás de Aquino?

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¿Qué son las Cinco Vías de Santo Tomás de Aquino?

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Las cinco vías de Santo Tomás de Aquino son cinco argumentos filosóficos que él propuso para demostrar la existencia de Dios a través de la razón. Estas vías, se basan en observaciones sobre el mundo y la experiencia humana, y buscan probar, sin recurrir a la revelación divina, que Dios debe existir como causa o principio fundamental del universo.

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¿Cuáles son las Cinco Vías de Santo Tomás de Aquino?

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¿Cuáles son las Cinco Vías de Santo Tomás de Aquino?

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Vía del Movimiento: Todo lo que se mueve debe ser movido por algo. No puede haber una cadena infinita de movimientos, por lo que debe haber un primer motor inmóvil, que es Dios.

Vía de la Eficiente: Todo tiene una causa. No puede haber una cadena infinita de causas, por lo que debe existir una causa primera, que es Dios.

Vía de la Contingencia: Todo lo que existe podría no haber existido, pero si todo fuera contingente, en algún momento no habría nada. Debe existir algo necesario que no dependa de otro, y ese ser es Dios.

Vía de Perfección: Existen grados de perfección en las cosas, lo que implica que debe haber un ser máximo en perfección, y ese ser es Dios.

Vía Final: El orden y regularidad del universo indican la presencia de una inteligencia que lo organiza, y esa inteligencia es Dios.

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La Primera Vía implica un principio de orden, donde cada movimiento o causa tiene una razón. Para que exista justicia en la sociedad, debe haber un orden, un principio que no se deje a la casualidad, sino que sea fundamentado en una causa justa.

Esta idea puede ser vista como una metáfora de cómo los actos justos requieren una responsabilidad última, una fuente de autoridad o una fuerza primordial que inspire y guíe las acciones correctas en la vida moral.

La Primera Vía también sostiene que no puede haber una cadena infinita de causas que se mueven sin un principio final, es decir leyes y principios éticos que guíen la sociedad. Si la justicia no tiene una base última, se corre el riesgo de caer en el caos moral, similar a una cadena infinita de causas sin un principio que las ordene.

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En la vida, la justicia es una causalidad eficiente del orden de la sociedad. Sin la justicia, el equilibrio entre las acciones y sus consecuencias se desmoronaría, así generando caos y desconfianza.
A su vez, el bienestar de la comunidad depende el equidad en la retribución de los actos buenos y malos.
Si los efectos de la injusticia no fueron corregidos, el orden moral carecería de fundamentos. La justicia requiere una autoridad rectora de vida consecuencia. No hay justicia que la rija, así como no hay efecto sin causa.
Es así, que la estructura misma del universo y la sociedad, la causa eficiente se manifiesta con un reflejo de ley natural.

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Observamos que los seres en todo el mundo existen y dejan de existir. Lo contingente podría no haber existido, ya que depende de causa externas. Por otro lado si todo existiera de manera contingente, en algún momento espontáneamente no hubiese existido nada, ya que de la nada no puede surgir nada, debe de haber un ser necesario, el cual posea en sí mismo la razón de su existencia y del ser de todo lo demás.

Así como la existencia nos permite reconocer la necesidad de un ser supremo eran del humano de justicia nos conduce existencia de un legislador perfecto, el cual no es la causa del ser, si no también garante del bien. La justicia no es un ideal inalcanzable a los ojos de Dios, es una realidad absoluta que da sentido y fundamento a toda las leyes del mundo.

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El principio de perfección aplicado a la justicia sugiere que lo que entendemos por justicia perfecta es un ideal moral al cual aspiramos. Así como en el mundo hay grados de perfección (algunos bienes son mejores que otros), en las acciones humanas y en las instituciones debe haber un grado de justicia ideal, que es la más alta expresión de equidad y moralidad.

Dios, como el ser perfecto en esta vía, es el ejemplo supremo de justicia perfecta. La justicia humana debe reflejar este principio divino de equilibrio y perfección. En este sentido, la justicia no solo es una cuestión de leyes, sino que debe orientarse hacia un ideal moral de perfección, al igual que otros valores como el bien y la verdad.

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El concepto de orden en la Quinta Vía se puede relacionar directamente con la idea de orden moral en la justicia. Así como el universo está regido por un orden que lo dirige hacia un propósito, la justicia también debe establecer un orden moral en la sociedad, buscando que cada quien reciba lo que le corresponde según su derecho y dignidad.

El orden del universo muestra una estructura que, a pesar de los muchos elementos distintos, trabaja de manera coordinada para cumplir un propósito. De manera similar, la justicia debe buscar un orden en la sociedad, donde las personas actúen de acuerdo con principios éticos comunes, con el fin de asegurar el bien común y el respeto mutuo, creando un sistema de reglas y leyes que promueva la armonía y la equidad dentro de la sociedad.

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Las cinco vías de Santo Tomás de Aquino son argumentos filosóficos que buscan demostrar la existencia de Dios. Muestran que el mundo necesita una causa primera y un principio ordenado que da sentido y justicia al mundo, que es Dios. Estas vías combinan la razón y la observación del mundo para llegar a la conclusión de que la existencia de Dios es el motor o causa eficiente, que es justo y perfecto por naturaleza, y cuya existencia asegura el equilibrio y la justicia en el universo.

La justicia no es solo una conclusión humana, es un reflejo del orden divino que fundamenta el bien. Esta no surge sola, necesita un primer motor que lo impulse. Sin una primera causa absoluta la justicia sería arbitraria. A su vez orienta a la humanidad hacia el bien evadiendo el mal. Su existencia apunta a una inteligencia suprema que la dirige con un propósito, es decir, Dios.

• Estas vías sugieren que el mundo tiene un orden y un propósito dirigido por un ser supremo. Si Dios es el origen del movimiento, la causa primera, el ser necesario, el ser supremo y el diseñador del universo, entonces la justicia, como parte del orden moral, también emana de este principio divino. Así, la existencia de Dios garantiza un orden moral en el que la justicia no es solo una construcción humana, sino un reflejo de la armonía universal que Él establece.

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https://filco.es/5-vias-de-santo-tomas-existencia-dios/

https://es.catholic.net/op/articulos/14619/cinco-vias-de-santo-tomas.html

https://oem.com.mx/diariodequeretaro/cultura/las-cinco-vias-tomistas-que-demuestran-la-existencia-de-dios-historia-queretana-17740756

https://amp-rtve-es.cdn.ampproject.org/v/s/amp.rtve.es/television/20220124/dios-existe-5-argumentos-racionales-tomas-aquino-this-is-philosophy/2266740.shtml?amp_gsa=1&amp_js_v=a9&usqp=mq331AQIUAKwASCAAgM%3D#amp_tf=De%20%251%24s&aoh=17418198575446&referrer=https%3A%2F%2Fwww.google.com&ampshare=https%3A%2F%2Fwww.rtve.es%2Ftelevision%2F20220124%2Fdios-existe-5-argumentos-racionales-tomas-aquino-this-is-philosophy%2F2266740.shtml

https://www.webdianoia.com/medieval/aquinate/aquino_teolg_2.htm

http://www.scielo.org.co/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1657-89532011000100007#:~:text=De%20acuerdo%20con%20esta%20estructura,213).