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La Mass Communication Research es una corriente de estudios que surgió en Estados Unidos entre las décadas de 1920 y 1950, y se centró en analizar los efectos de los medios de comunicación masivos (radio, cine, prensa, más adelante la televisión) sobre las personas y la sociedad. A través de diferentes teorías.

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Teoría hipodérmica o de la Aguja Hipodérmica. Años 20-30

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Teoría hipodérmica o de la Aguja Hipodérmica. Años 20-30

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contexto: auge del cine, la radio y la propaganda en contextos de guerra (periodo entreguerras). Se buscaba manipular a grandes masas a través de el

poder de los medios de masas para controlar el pensamiento colectivo.

Tipo de efectos:

Poderosos, inmediatos, uniformes. El medio tiene un control casi total sobre el público.

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¿Como evolucionaron los estudios de comunicación desde la MCR a la actualidad?

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¿Como evolucionaron los estudios de comunicación desde la MCR a la actualidad?

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Modelo comunicacional: Emisor ➡️ Mensaje ➡️ Receptor

•Relación directa y unidireccional

•El mensaje actúa como una “inyección” que se introduce en la mente del receptor.

Rol del receptor:

Pasivo, sin capacidad de crítica ni respuesta. Se lo ve como una masa manipulable.

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Teoría de los Dos Pasos del Flujo de la Comunicación. Década del 40

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Teoría de los Dos Pasos del Flujo de la Comunicación. Década del 40

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Contexto: estudios empíricos sobre campañas políticas (EEUU), especialmente el trabajo de Paul Lazarsfeld. Que refleja la importancia de las relaciones interpersonales y los grupos sociales en la recepción del mensaje.

Tipo de efectos:

Limitados, filtrados socialmente, no tan automáticos ni universales.

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Emisor ➡️ Líder de opinión ➡️ Receptor. El mensaje no llega directamente a las masas, sino a través de intermediarios

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Rol del receptor:

Activo en parte: influido por líderes cercanos (familia, amigos, referentes sociales), no solo por medios.

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Teoría Matemática de la Información (Shannon y Weaver). 1948

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Teoría Matemática de la Información (Shannon y Weaver). 1948

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Contexto: comunicación como problema técnico (en telecomunicaciones, ingeniería, etc.).

Tipo de efectos:

No analiza efectos sociales o culturales; se enfoca en eficiencia y fidelidad del mensaje. No contempla el contexto ni el significado de los mensajes. Se introduce el concepto de ruido (interferencia) y la retroalimentación. Se piensa la comunicación como un sistema.

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Modelo comunicacional:

Fuente ➡️ Codificador ➡️ Canal (con ruido) ➡️ Decodificador ➡️ Receptor

Comunicación vista como transmisión eficiente de información

Rol del receptor:

Receptor técnico, su rol es recibir el mensaje correctamente.

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A partir de mediados del siglo XX, estos modelos empezaron a ser cuestionados por su visión reduccionista del receptor y su despolitización del proceso comunicacional. Así surge la Teoría Crítica, que cambia el foco hacia el análisis del poder, la ideología y las estructuras sociales.

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A partir de mediados del siglo XX, estos modelos empezaron a ser cuestionados por su visión reduccionista del receptor y su despolitización del proceso comunicacional. Así surge la Teoría Crítica, que cambia el foco hacia el análisis del poder, la ideología y las estructuras sociales.

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Desde los años 30, con gran influencia en los 60–70

Contexto: Alemania posnazi, crítica al capitalismo, la cultura de masas y la alienación. Autores como Adorno, Horkheimer, Marcuse.

Se incorpora la crítica a la industria cultural, al rol del capitalismo en la producción de sentido, y a la pérdida del pensamiento autónomo.

Tipo de efectos:

Ideológicos, sutiles pero profundos y a largo plazo. Los medios consolidan el conformismo y la pasividad.

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Modelo comunicacional:

Más complejo: no se trata solo de emisor–mensaje–receptor, sino de una estructura social y económica que determina como se reciben los mensajes.

El emisor no es un sujeto aislado: es parte de estructuras de poder (medios concentrados, empresas, Estado).

El mensaje está cargado de ideología. Parece neutral, pero naturaliza las desigualdades, el consumismo, y la obediencia.

Rol del receptor:

Manipulado, pero con posibilidad de conciencia crítica si se emancipa del sistema. Hay espacio para la resistencia y la crítica, especialmente en formas de arte, contracultura o discursos alternativos

los medios masivos funcionan como aparatos ideológicos (como decía Althusser). Homogeneizan ideas, gustos y valores.

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Mientras la Teoría Crítica analizaba los medios como instrumentos de dominación ideológica que moldeaban al receptor de forma pasiva, otros enfoques (la MCR en su tercer etapa) comenzaron a cuestionar esta visión, analizando al receptor como activo. Se cambia el foco que tenia como pregunta que hacen los medios con la gente, en esta etapa se empieza a preguntar ¿Qué hace la gente con los medios?

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Mientras la Teoría Crítica analizaba los medios como instrumentos de dominación ideológica que moldeaban al receptor de forma pasiva, otros enfoques (la MCR en su tercer etapa) comenzaron a cuestionar esta visión, analizando al receptor como activo. Se cambia el foco que tenia como pregunta que hacen los medios con la gente, en esta etapa se empieza a preguntar ¿Qué hace la gente con los medios?

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Teoría de los Usos y Gratificaciones (1960-70)

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Teoría de los Usos y Gratificaciones (1960-70)

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¿Qué hace la gente con los medios?

Ya no importa tanto qué efectos tienen los medios, sino qué buscan las personas cuando los consumen. Lo que invierte la teoría anterior

Idea central:

El receptor no es pasivo: elige activamente qué medio usar y cómo.

Los medios satisfacen necesidades (información, entretenimiento, compañía, evasión, identidad).

Receptor activo:

Tiene motivaciones personales.

Decide qué consumir.

Interpreta y se relaciona con los mensajes desde su experiencia.

Se estudia el uso que cada uno hace de los medios, no el efecto general de estos. Los medios compiten con otras fuentes de entretenimiento.

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Aunque la Teoría de los Usos y Gratificaciones mostró que los usuarios eligen los medios según sus intereses, surgieron nuevas preguntas:

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Aunque la Teoría de los Usos y Gratificaciones mostró que los usuarios eligen los medios según sus intereses, surgieron nuevas preguntas:

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¿Y si los medios no dicen qué pensar… pero sí sobre qué pensar?

¿Y si el modo en que presentan un tema condiciona nuestra percepción?

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¿Qué temas pensamos como importantes?

La teoría sostiene que los medios no nos dicen qué pensar, pero sí sobre qué pensar.

La Agenda Setting, plantea cómo los medios de comunicación tienen una gran influencia en la percepción pública de los temas importantes, esta determina que hechos son relevantes y dignos de atención por el público.

Es decir, organizan la agenda pública al darle más visibilidad a ciertos temas a través de una agenda mediática que selecciona que hechos van a ser noticia.

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Esta teoria mostró que el público elige activamente los medios que consume. Pero surgen otros interrogantes: ¿Todos interpretan los mensajes de la misma forma? ¿Y si el contexto social, cultural y político también influye en esa recepción?

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Esta teoria mostró que el público elige activamente los medios que consume. Pero surgen otros interrogantes: ¿Todos interpretan los mensajes de la misma forma? ¿Y si el contexto social, cultural y político también influye en esa recepción?

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Estudios culturales (Stuart Hall 1960-70)

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Estudios culturales (Stuart Hall 1960-70)

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Los Estudios Culturales proponen una mirada crítica, situada y social del consumo cultural.

Ya no alcanza con saber qué se dice ni quién lo dice: importa quién lo recibe, desde qué lugar, y cómo lo interpreta.

La cultura, la historia y las condiciones sociales determinan cómo se recibe un mensaje, por lo tanto no hay un efecto universal sino un proceso de significación de situado.

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Modelo comunicacional

Codificacion/decodificacion: los mensajes pueden ser decodificados segun los contextos culturales y sociales, y en la produccion de mensajes, las propias intenciones.

Receptor: Es activo y situado. Interpreta desde su clase social, género, etnia, historia, cultura.

Contexto: La cultura, la historia y las condiciones sociales determinan cómo se recibe un mensaje.

Según este hay distintos modos de consumo

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Modo hegemónico: Cuando el receptor acepta el significado propuesto por el medio sin cuestionarlo.

El mensaje “hace efecto” como fue planeado.

Modo negociado: Cuando el receptor acepta algunas partes del mensaje, pero negocia o adapta otras según su experiencia.

El efecto es mixto: hay acuerdo y resistencia.

Modo oposicional: Cuando el receptor rechaza el mensaje y lo interpreta críticamente, muchas veces en contra de la intención del emisor.

El mensaje se resignifica con sentido contrario.

Ej.: una propaganda que termina generando burla o rechazo en sectores populares.

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El efecto no está garantizado por el medio, sino que depende de la lectura que haga cada grupo social.

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El efecto no está garantizado por el medio, sino que depende de la lectura que haga cada grupo social.

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Esta corriente británica mostró que el sentido no está en el mensaje, sino en la interpretación que hacen los públicos desde su contexto social.

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Esta corriente británica mostró que el sentido no está en el mensaje, sino en la interpretación que hacen los públicos desde su contexto social.

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En América Latina, esta mirada crítica se profundiza, sumando la dimensión de la lucha social y política como parte del análisis comunicacional.

Se necesitan distintas teorías para pensar distintas realidades ya que hay infinitas matrices culturales.

Por eso los y las pensadores/as latinoamericanos a partir de los ‘60 empezaron a pensar teorías propias para explicar los fenómenos comunicacionales del contexto latinoamericano.

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Corrientes latinoamericanas (Estudios sobre cultura y comunicación)

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Corrientes latinoamericanas (Estudios sobre cultura y comunicación)

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1970: Jesús Martín Barbero propone dos rupturas en el plano teórico

1. Ruptura con la “contra fascinación del poder”. (los que son dominados pueden responder).

2. “La toma de conciencia de la actividad de los dominados, en cuanto cómplices de la dominación pero también en cuanto sujetos de la decodificacion y la réplica de los discursos del amo”

Campo de investigación:

Tres líneas:

1. El orden y la estructura internacional de la información

2. El desarrollo de las nuevas tecnologías dela información (y sus tramas ideológicas)

3. La comunicación participativa, alternativa o popular

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Emisor: No solo son los medios tradicionales, también las organizaciones sociales, radios comunitarias, movimientos populares.

Mensaje: Portador de sentido político y cultural, puede ser contrahegemónico.

Receptor: Activo, colectivo, situado en una realidad política concreta.

Efectos: No se busca manipular ni persuadir, sino concientizar, movilizar, transformar.

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contexto (década del ‘70): existía una inviabilidad de los modelos de desarrollo propuestos por los países centrales.

A partir de esto se piensa la teoría de la dependencia, esta sostiene que los países periféricos no van a lograr nunca ser centrales siguiendo ideales hegemónicos (eeuu y europeos), mantiene que nuestro desarrollo debe estar ligado y pensado en base a nuestras problemáticas.

Esto es la comunicación popular, una propuesta de vías alternativas para otro desarrollo. Esta comprendió y permitió profundizar la articulación de la constitución del poder, con la capacidad de establecer las reglas del

comunicar.

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Teoría de la información - Wikipedia, la enciclopedia libre

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Se encontró en Google desde es.wikipedia.org

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La Agenda Mediática, se basa en una lista ordenada de los temas de mayor importancia para los medios de comunicación, estos temas los difunden en sus noticias y al ser destacados por los medios, influyen en la percepción de la sociedad sobre lo que es relevante, moldeando la "agenda pública" o lo que la gente considera temas de conversación y preocupación.

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La Agenda Pública, implica un proceso a través del cual determinados asuntos o problemas públicos se posicionan, adquieren un interés general, y son trasladados al nivel de la decisión gubernamental mediante distintas estrategias y políticas públicas para su atención.

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La teoría del Framing o Encuadre tuvo una rápida evolución desde mediados de los años sesenta, donde encuentra sus orígenes en el campo de la sociología, hasta la actualidad. Se convirtió en un paradigma multidisciplinario que permite abordar globalmente el estudio de los efectos de los medios de comunicación sobre los individuos y los públicos. Lejos de situarse exclusivamente en los emisores de información, el encuadre está localizado en cuatro elementos del proceso de comunicación: el emisor, el receptor, el texto (informativo) y la cultura.

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Erving Goffman fue un sociólogo canadiense que estudió la interacción social y la presentación de uno mismo en la vida cotidiana. En su trabajo, Goffman desarrolló el concepto de "frame" (marco) para describir cómo las personas organizan y dan sentido a sus experiencias sociales.

Según Goffman, los frames son estructuras cognitivas que nos permiten interpretar y dar sentido a los eventos y situaciones sociales. Estos frames pueden ser culturales, sociales o personales, y nos ayudan a entender qué está sucediendo y cómo debemos actuar en diferentes contextos.