# data[].attributes.headline
阅读中随手记录关于这本书的任

# data[].attributes.body
阅读中随手记录关于这本书的任何感想/吐槽/弹幕（注意用语文明）

# data[].attributes.headline
对于书中所描绘的童年，你是否

# data[].attributes.body
对于书中所描绘的童年，你是否有感到疑惑/想深入探究的部分？（比如：为什么在当时那个时代中，他/她选择放弃上学的机会？当时的时代背景是怎样的？……）

# data[].attributes.body
关于“童年”

对比自己的童年：童年的人物/时代/经历/活动/体验/影响因素/概念/阶段划分..……有哪些刷新了你的认知/是你以前从未思考过的事情？

关于“文本呈现形式”

对比你在初中阅读、写作的文本：这些小说/非虚构写作/学术研究中的线索、细节、调查结果呈现等等有何不同？

# data[].attributes.body
第一章 文化的元素

抵制权威 摒弃教条

这一段一共提到了三个群体，“家伙们” “书呆子”和老师，对比今天来看在学校里的群体也无非这三个，只不过冲突的痕迹远没有书里所写的时代的明显。我认为“书呆子”对应的是今天那些更重视纪律的学生，与之对应的就是“家伙们”那些比较“散漫”的。由此可以看见，至今，不同群体在学校的冲突并没有被更明智的教育理念和更积极的生活环境所解决，我们现在也没有找到正向的反叛精神与纪律的平衡点。

# data[].attributes.body
抵制权威 摒弃教条

在谈话中“家伙们”认为老师是“大人物”，高人一等，老师在文章中管教学生的方法绝大部分是让学生挨打，这种不同于今的，暴力的管教方式是否成为了让学生对老师不服气的主要原因？是否是这样的管教方式让学生受到的被压制和被束缚感增强，间接加剧强了“家伙们”的逆反行为？

# data[].attributes.body
抵制权威 摒弃教条

今天大部分学校里不遵守规则的学生还是占少数，反叛行为也不像书里写的那么激进，喝酒、抽烟之类的，今天的学生也更尊重老师。

关于文本的呈现形式

作者用了类似笔录的形式，在被记录的谈话里，“家伙们”的语气词和说话方式很有冲击力，立刻让人对家伙们具体是什么样的人有了认识。

# data[].attributes.body
第一章 文化的元素

抵制权威 摒弃教条

P18 “家伙们”认为“书呆子”是不开心的 ，“我还得把功课做完”是学生的痛苦，这是“家伙们”反叛学校的原因之一。随着时代变迁，人们对教育的意义发掘变深，教育变得更重要，教育方法不断改革，社会平均教育水平提高，有关于学习的积极的社会性氛围增加。在当今的教育的权威之下，“家伙们”变得越来越少。

# data[].attributes.body
非正式群体

P29

文化与群体

文化和群体是不可分割的，我认为文化是在一个或着多个长期存在的群体之中的交流和共识里产生的。比如中国和文化，很多个以化解矛盾，促进和谐为宗旨的人组成一个群体，在多年的融合和交流之中达成共识，产生了中国和文化。

P30

归属感

“就如何成为‘家伙们’的一员而展开的讨论”中，斯潘克斯认为一天没来学校后回来的第二天会感觉错过很多，突出了无论什么人在群体或社会中都有强烈的归属感，有力的证明了人不能脱离社会。有时候我也有这种感觉，几天不看手机后再看，会出现很多看不懂的词或者梗，感觉自己和网络脱节了。

P33

威毕，一个处于返学校文化边缘的任务，成为了“告密者”或者只是为自己开脱。处于某个文化或群体边缘的人（那些被群体孤立的或者被压迫的人）确实更容易“告密”或为自己开脱，应为他们感受到的归属感并不够强，对群体的团结行为不够信任。这证明了社会归属感和群体归属感不仅对个人重要，也对群体和社会重要，个人的归属感让群体更牢固。

# data[].attributes.body
非正式群体

P31

这里提到的“共识”“协议”和“禁忌”都是规则的一种，是不可打破的。学校，即正式群体用“告密者” ，即那些打破非正式群体里规则的人来巩固和提高自己的地位，这是两个群体之间的竞争方式，如果一个群体的所有规则被彻底打破，这个群体会不会土崩瓦解，还是会形成和重建规则。

# data[].attributes.body
找乐子

P39

乐子和恶作剧与反学校文化的关系

恶作剧是反学校文化中重要的行为，这些“家伙们”通过恶作剧挑战学校的权威，以巩固和正式力量的对峙关系。而乐子是抵抗学校行为的掩饰。P40，“家伙们”在学校里礼堂玩座椅的夹子，看似是在找乐子，实际上是通过玩闹的行为扰乱秩序，打破礼堂安静严肃的氛围以反抗学校。

# data[].attributes.body
找乐子

P42

除了恶作剧，“家伙们”还有什么方法反学校？

# data[].attributes.body
第一章 文化的元素

无聊与刺激

P47

“他们也希望尽快恢复正常的社会控制和既定的地位声望体系”。我之前认为打架是家伙们的习性，从这句话看出打架只是家伙们巩固地位，解决问题的一种方法。

关于文本呈现形式

以笔录的形式记录家伙们的方法也不全是好处。过多的语气词和俚语和口头禅的干扰很难让人捕捉到对话里的实质性信息。

# data[].attributes.body
第一章 文化的元素

无聊与刺激

P49

“男性气概的压力”驱使着家伙们打架，那么去商业舞厅而不是青年俱乐部是不是也有某种社会压力的驱使？

# data[].attributes.body
第一章 文化的元素

无聊与刺激

P54

以学校为对象的偷窃行为，对于家伙们来说是一个完美的行为，有像打架和蒙混过关带来的刺激感，有像恶作剧带来的反学校权威的感觉还可以带来资金收入。

性别歧视

P58

这人好恶心

P61

现代社会下以男性主导的亲密关系是家伙们摆布女孩的映射或者是在时代变迁下的产物。

种族歧视

P64

家伙们用“...佬”代指一个人时，听者会将这个人的个人行为和民族行为联系起来，加剧民族歧视。

# data[].attributes.body
第一章 文化的元素 总结

第一章具体描述了“家伙们”的行事和作风，以及背后的具体原因。家伙们在反学校文化下的行为元素促成了反学校文化。这些反学校文化背后的“文化语法”，也有部分延续到了今天，可以说今天的部分社会现象是反学校文化的淡化版或者缩影。对女性的物化、种族歧视、社会带来的男子气概压力和反叛权威的根本原因都可以投射到今天的社会中。

# data[].attributes.body
第二章 文化的阶级形式和制度形式

阶级形式

这一段讲了两部分内容

第一部分 列举了反学校文化和工人阶级的车间文化之间的行为与思想的相似。

P73“工人阶级文化普遍认为实践比理论更重要”。我认为工人阶级的这个思想和反学校文化里歧视书呆子行为的原因是相似的，再次证明了反学校文化和工人阶级文化的根本性的相似。

第二部分 中产阶级和文法学校的学生中的反学校文化者，会因为没有工人阶级的车间文化的氛围而将制度性对抗转变成一种新的工人阶级文化。

这个部分讲的内容可以是下一段，“制度形式”观点的一个例子，下一段的观点指出了文化是在与外界的长期斗争中形成和更新的。在中产阶级和文法学校里的反学校文化的学生对抗阶级，进而将阶级斗争转换成为一种新的工人阶级形式。

# data[].attributes.body
第二章 文化的阶级形式和制度形式

制度形式

这一段的主要观点是，在一种文化中，此文化与外的抗争可以更新此文化和产生新的文化。

<对峙的出现>

<分化和教学范式>

分化和同化的定义真的很难理解，分化就像是工人自己带领着办春晚。同化就是公司把工人春晚收编。

这也太难读了，根本读不懂。等我读完整本书在回来读吧。

<分化后的关系>

分化后，家伙们不愿意再无条件尊敬老师。学生不再愿意遵守用知识交换尊敬的上层阶级游戏规则，而老师只是认为学生越来越难管，加大管理力度。学生和老师也彻底成为两个对立的阶层。

我认为这套模式适用于很多关系，我认为这同时也是工人和资产阶级的一个缩影。

# data[].attributes.body
第三章 劳动力、文化、阶级和制度

<官方准备>

关于这个新式职业指导真是惊为天人。“学校和职业环境中的人类潜能无法用学业成绩排名说清楚，在传统学业成绩排名之外还应关注多样性、丰富性和兴趣”这句话我完全赞同，但是“职业指导不应该为行业需求服务”，而是让学生及未来的工人对行业进行挑战和颠覆。即使是今天，大部分人还是为行业需求服务。多数高中生考虑文理、选课和选专业的时候都还是以就业为目标，秉持着好就业的理念开启自己未来的人生。

# data[].attributes.body
第三章 劳动力、文化、阶级和制度

官方准备

家伙们反对这种试图把他们从边缘挽救，改变命运的新式职业指导，因为他们的价值观变化（比如对知识的轻视和不信任）。而学校看到家伙们的反应并不是换一种更好的方法改变他们，而是重回英才教育的模式，学校的应对方式进一步激化他们的反抗情绪，也让他们加速被推向工人阶级。家伙们变成工人阶级，这个就是再生产！

# data[].attributes.body
在当时的英国很多人将高中视为教育的终点 大学与去工厂在他们看来似乎是平等的两个选择甚至有人会更倾向去工厂。

# data[].attributes.body
究竟是什么致使了反学校文化的形成？

是因学校评判体系本身对于“中产阶级特质”（如礼貌有学识听话。。。）的重视导致来自工人阶级的他们有天生的劣势

还是因他们所在的工人阶级家庭的工人阶级文化如实用主义以及对于学术理论的轻视带来的影响。

抑或是社会潮流的影响 像是他们的着装 去酒吧的行人甚至是“泡女”都给人一种赶潮流的感觉似乎只是因为这样是时髦的。可这种赶潮流一定会带来反学校文化吗？（还是说只是会塑造一种叛逆文化）

# data[].attributes.body
工人阶级子弟的再生产究竟是自发的还是受外界引导的不得已为之究竟谁更多一点。

还是说外界让工人阶级子弟相信他们这些再生产是自发的他们自己选择的。

# data[].attributes.body
书中的一段话：

从自由主义的角度看，被压迫者的社会和文化形式是一种需要被消灭或者补偿的“问题”，

当我们在救助这些群体的时候，一旦我们认为他们所在的本身就是劣等的、低等需要被帮助或被销毁的时候，我们是否便已经证实或者说是肯定了歧视这件事情存在？因为我们把他们定义为了不好的。而我们在帮助他的时候，是否只是单纯让他们脱离了这种被歧是个身份，达到了一种新的不被歧视的身份。像是将一个工人阶级通过一些政府的项目来达到阶级的跃迁，变到了中产。而他本身的那个阶级生还是被歧视的，只是他本身逃离了这里。所以其实当我们承认某某个物品或者它本身是劣等的时候，我们便已经不能帮助其来达到一种不被歧视或者说是平等的状态。

同时这种对于文化的优劣区分又是以什么为标准的，这种分别又是否会过于的强调社会发展的效率而忽略掉了其他的东西。

# data[].attributes.body
学校教育应追求的是公平还是平等。

因材施教是否真的现实

# data[].attributes.body
书里写到一些老师是很认同或者说在心里默默支持这些家伙们的行为的，认为这是具有男子气概的。

# data[].attributes.body
本书的书写方式很有意思作者似乎有意的吧自己的分析和家伙们的对话分离开来，不直接的去评价家伙们的对话。只是把他们陈述下来

# data[].attributes.body
反学校文化是否是独立于学校文化存在的新的价值体系一个更倾向于工人阶级的价值体系，还是说指示对于学校的全盘的否定而诞生的文化，如果是这样的话那这种文化是否是有再创造性的和有活力的。

# data[].attributes.body
在家伙们的认知中反学校文化是一种主流文化吗还是说他们也认为其是亚文化的一种

# data[].attributes.body
第四章 洞察

关于写作形式

作者用了强烈的论述性语言，和基本不出现的举例说明，读起来很困难。

# data[].attributes.body
第四章 洞察

<分析之要素>

“洞察”指的是工人阶级从自己角度看穿的社规则，工人阶级看穿了问题之后的解决方案因认知局限而被框死，这就是“局限”。而“部分洞察”应该是应该就是工人阶级看穿了之后的挣扎。

<洞察>

“在‘家伙们’可能获得的工作中，文凭作为一种选择标准，并不像看起来那么重要。”这句话既体现出家伙们对“等价物”的看法，“可能获得”又体现出了“局限”这个概念。家伙们像看穿了资本主义社会的游戏规则，想要改变但是车间文化对其价值观和认知的影响让他们被“局限”进而完成再生产。“洞察”、“局限”、文化影响和诸多因素在家伙们再生产的过程中都是互相作用互相牵制的。这个细想其实很巧妙，就像浑然天成的一样。

# data[].attributes.body
第五章 局限

<劳动力与父权制>

通过这一段可以看出来家伙们更倾向体力劳动是因为由于工人阶级车间文化、文化归属感和父权制影响，家伙们反对资本主义。而接受资本阶级制定的规则就等同于认输。所以，由资本主义定义的“脑力劳动者更高贵”也被反对，家伙们都去做体力劳动了。这一段其实也和之前的性别歧视联系起来了，进一步指出了两个文化的共同之处。

# data[].attributes.body
第六章 意识形态的作用

P204 电影这个意识形态很有意思，是容易向下传递、易操作的一种方式。让我想到了十九世纪美国人为了买烟在电影里加入成功人士吸烟镜头，结果是香烟大卖。

# data[].attributes.body
第八章 周一清晨与千禧年

P237

“文化理解的真正形式被一种无所不在的个人主义意识形态所瓦解和扭曲”。这句话非常对，更多人只是将文化分析中的问题投射到个人上，而不是思考其背后的阶级和历史原因。

P238

确实，新式的职业指导貌似只考虑到了家伙们与职业的匹配程度，而没有意识到在长期的对抗中，他们自己已经形成了一种对抗主流文化的非正式文化，这种文化通过洞察得到了现实的生存技巧，同时也扭曲了他们的认知。