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Cuadro comparativo: Pedagogía Tradicional vs. Pedagogía Crítica

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Cuadro comparativo: Pedagogía Tradicional vs. Pedagogía Crítica

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Conquistadores, dictadores y capitalistas (siglos XVI–XX)

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Conquistadores, dictadores y capitalistas (siglos XVI–XX)

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Siglo XVI- Época colonial

Imposición del modelo educativo eurocéntrico

Evangelización y castellanización como mecanismos de control cultural; se niegan los saberes indígenas. Se establece una educación elitista, excluyente y patriarcal.

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Independencias nacionales (1810–1825)

Aunque los pueblos se liberan políticamente, el modelo educativo mantiene estructuras coloniales y eurocéntricas. Se promueve una educación para la homogeneización nacional.

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Consolidación del Estado-Nación y expansión de la escuela moderna

Se afianza una pedagogía “bancaria” (Freire), reproductora del orden social. La escuela se convierte en aparato ideológico del Estado. Se excluyen culturas populares y saberes no oficiales.

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Dictaduras militares y capitalismo neoliberal incipiente

La educación es controlada por los Estados autoritarios. Se impulsa una visión tecnocrática y disciplinaria de la enseñanza. La escuela se torna instrumento de legitimación del poder y domesticación ciudadana.

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Paulo Freire publica La pedagogía del oprimido (1970)

Se plantea una educación problematizadora, dialógica y liberadora. El sujeto educando se convierte en protagonista de su historia.

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Movimientos sociales populares (MST en Brasil, teología de la liberación, Zapatismo)

La educación se vincula con las luchas por la tierra, la autonomía y la dignidad. Se consolidan las pedagogías de resistencia, comunitarias y populares.

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Crítica al neoliberalismo educativo

Se denuncia la mercantilización de la educación. Surgen alternativas como las escuelas campesinas, indígenas y afrodescendientes.

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Expansión del pensamiento decolonial

Se profundiza la crítica al eurocentrismo y se reclama una pedagogía situada, enraizada en los saberes locales y ancestrales.

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Consolidación de experiencias pedagógicas autónomas

Las comunidades diseñan sus propias estrategias educativas basadas en sus territorios, historias y culturas. Aparece el concepto de "otras pedagogías".

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Nuevas generaciones de educadores críticos e interculturales

Se impulsa una pedagogía crítica situada, que valora la diversidad epistemológica, lingüística y cultural. Se plantean currículos interculturales y procesos educativos colectivos.

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Pedagogía crítica como micropolítica intercultural (término del texto base)

Se entiende la educación como una práctica territorializada, relacional y transformadora. Se dignifican los saberes locales, y se educa para resistir y reimaginar el mundo desde los márgenes.