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La hipótesis de una experiencia humana ideal, guiada por la teleología de la perfección, se presenta como un ejercicio reflexivo sobre la posibilidad de trascender los aspectos negativos que históricamente han configurado nuestra existencia: degradación, maldad, violencia, corrupción, vicios y crueldad. 

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La hipótesis de una experiencia humana ideal, guiada por la teleología de la perfección, se presenta como un ejercicio reflexivo sobre la posibilidad de trascender los aspectos negativos que históricamente han configurado nuestra existencia: degradación, maldad, violencia, corrupción, vicios y crueldad. 

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¿Cuál es el objeto de la experiencia humana?

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La experta humana es un conocimiento inmediato o directo pues se basa en las experiencias humanas, lo que puede vivir una persona en los factores socioeconómico, educativo, social, familiar y personal 

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La experta humana es un conocimiento inmediato o directo pues se basa en las experiencias humanas, lo que puede vivir una persona en los factores socioeconómico, educativo, social, familiar y personal 

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La experiencia humana es un proceso que ha cambiado a lo largo del tiempo y nos ha dado una idea de lo que significa el ser humano, que cada experiencia es única para cada humano y esto se puede influenciar mediante el entorno cultural, social, económico, familiar, educativo y personal.

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La experiencia humana es un proceso que ha cambiado a lo largo del tiempo y nos ha dado una idea de lo que significa el ser humano, que cada experiencia es única para cada humano y esto se puede influenciar mediante el entorno cultural, social, económico, familiar, educativo y personal.

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mitos leyendas y fábulas, que atraviesan generaciones, ofrecen una visión del mundo donde los elementos de la naturaleza, animales y objetos inanimados tienen voz y agencia, transmitiendo significados y enseñanzas que van más allá de lo estrictamente humano invitando a reflexionar sobre nuestra relación con el mundo  y lo no humano. 

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mitos leyendas y fábulas, que atraviesan generaciones, ofrecen una visión del mundo donde los elementos de la naturaleza, animales y objetos inanimados tienen voz y agencia, transmitiendo significados y enseñanzas que van más allá de lo estrictamente humano invitando a reflexionar sobre nuestra relación con el mundo  y lo no humano. 

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https://vm.tiktok.com/ZMkPGsdY5/.      Maliyani Leyva casas 

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https://vm.tiktok.com/ZMkPGsdY5/.      Maliyani Leyva casas 

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La configuración historia de la experiencia humana para identificar que estás es performativa ,se está recreando la concepción de lo que el ser humano cambio.                                      Las personas tienen distintos pensamientos ,pero son pensamientos por el sujeto que es compuesto por alma , espíritu y cuerpo 

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La configuración historia de la experiencia humana para identificar que estás es performativa ,se está recreando la concepción de lo que el ser humano cambio.                                      Las personas tienen distintos pensamientos ,pero son pensamientos por el sujeto que es compuesto por alma , espíritu y cuerpo 

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La experiencia humana es un conocimiento inmediato que va más allá de los sentidos o la lógica, conectando al hombre con el ser y su manifestación en la conciencia, otorgándole un carácter profundamente ontológico.

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La experiencia humana es un conocimiento inmediato que va más allá de los sentidos o la lógica, conectando al hombre con el ser y su manifestación en la conciencia, otorgándole un carácter profundamente ontológico.

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Es un planteamiento que critica el antropocentrismo y propone ampliar nuestra concepción de la experiencia para incluir a seres no humanos y no vivos. Esto invita a una ética más inclusiva, reconociendo que humanos, animales, plantas y objetos están interconectados y deben ser considerados desde una perspectiva menos jerárquica

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Es un planteamiento que critica el antropocentrismo y propone ampliar nuestra concepción de la experiencia para incluir a seres no humanos y no vivos. Esto invita a una ética más inclusiva, reconociendo que humanos, animales, plantas y objetos están interconectados y deben ser considerados desde una perspectiva menos jerárquica

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Spider Profe - Examinando la Vida HumanaHumanidades 3  - Prog. 2

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La experiencia humana trasciende lo meramente sensible o lógico, pues se basa en un conocimiento directo que conecta al ser con la realidad. Esto le confiere un carácter ontológico, al permitirnos acceder a las diversas formas en que el ser se manifiesta en la conciencia.

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La experiencia humana trasciende lo meramente sensible o lógico, pues se basa en un conocimiento directo que conecta al ser con la realidad. Esto le confiere un carácter ontológico, al permitirnos acceder a las diversas formas en que el ser se manifiesta en la conciencia.

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La experiencia humana debe entenderse como algo de lo que tenemos conocimiento inmediato o directo, pudiendo esto ser una realidad no sometible al conocimiento de los sentidos o a la comprobación lógica. Toda experiencia tiene como consecuencia, carácter ontológico, porque pone al hombre en contacto con los múltiples modos de hacerse presente el ser, o lo que es real en la conciencia. 

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La experiencia humana debe entenderse como algo de lo que tenemos conocimiento inmediato o directo, pudiendo esto ser una realidad no sometible al conocimiento de los sentidos o a la comprobación lógica. Toda experiencia tiene como consecuencia, carácter ontológico, porque pone al hombre en contacto con los múltiples modos de hacerse presente el ser, o lo que es real en la conciencia. 

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La violencia, los vicios y la crueldad dañan tanto a individuos como a sociedades, perpetuando sufrimiento y división. Fomentar empatía, educación y valores éticos es clave para superar estos males y construir un entorno más humano.

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La violencia, los vicios y la crueldad dañan tanto a individuos como a sociedades, perpetuando sufrimiento y división. Fomentar empatía, educación y valores éticos es clave para superar estos males y construir un entorno más humano.

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La violencia, los vicios y la crueldad dañan tanto a individuos como a sociedades, perpetuando sufrimiento y división. Fomentar empatía, educación y valores éticos es clave para superar estos males y construir un entorno más humano.

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La violencia, los vicios y la crueldad dañan tanto a individuos como a sociedades, perpetuando sufrimiento y división. Fomentar empatía, educación y valores éticos es clave para superar estos males y construir un entorno más humano.

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La violencia, los vicios y la crueldad destruyen la convivencia y generan sufrimiento. Promover respeto, empatía y educación es esencial para enfrentarlos y lograr una sociedad más justa.

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La violencia, los vicios y la crueldad destruyen la convivencia y generan sufrimiento. Promover respeto, empatía y educación es esencial para enfrentarlos y lograr una sociedad más justa.

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La violencia, los vicios y la crueldad destruyen la convivencia y generan sufrimiento. Promover respeto, empatía y educación es esencial para enfrentarlos y lograr una sociedad más justa.

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La violencia, los vicios y la crueldad destruyen la convivencia y generan sufrimiento. Promover respeto, empatía y educación es esencial para enfrentarlos y lograr una sociedad más justa.

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¿Por qué ACTUAMOS MAL según SCHOPENHAUER? | Filosofía desde cero

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Spider Profe -Humanidades 3- ¿Cómo sería mejor la Experiencia Humana? . P.11

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La posibilidad de una experiencia que incorpore a seres no humanos, muertos y objetos inanimados en el análisis de la experiencia colectiva de una comunidad es, en principio, compleja pero no imposible.  Depende de cómo definamos "incluir".  No se trata de una inclusión literal, sino de una inclusión metafórica o conceptual.

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La posibilidad de una experiencia que incorpore a seres no humanos, muertos y objetos inanimados en el análisis de la experiencia colectiva de una comunidad es, en principio, compleja pero no imposible.  Depende de cómo definamos "incluir".  No se trata de una inclusión literal, sino de una inclusión metafórica o conceptual.

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La idea de la vida examinada proviene del filósofo griego Sócrates, quien afirmó que "una vida no examinada no merece ser vivida". Este concepto implica que vivir de manera plena requiere un proceso continuo de reflexión sobre nuestras acciones, decisiones, valores y creencias. Examinar la vida es cuestionar lo que hacemos y por qué lo hacemos, buscando comprendernos mejor y actuar con propósito y autenticidad.

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La idea de la vida examinada proviene del filósofo griego Sócrates, quien afirmó que "una vida no examinada no merece ser vivida". Este concepto implica que vivir de manera plena requiere un proceso continuo de reflexión sobre nuestras acciones, decisiones, valores y creencias. Examinar la vida es cuestionar lo que hacemos y por qué lo hacemos, buscando comprendernos mejor y actuar con propósito y autenticidad.

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En esencia, la vida examinada nos conecta con nuestra humanidad al empujarnos a vivir de forma consciente y reflexiva, fomentando un mayor sentido de autenticidad y conexión con el mundo que nos rodea.

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La inclusión de seres no humanos, muertos y objetos en el análisis de la experiencia humana ofrece una perspectiva enriquecedora que reconoce la complejidad y la interconexión de los diversos elementos que configuran las comunidades. Este enfoque permite una comprensión más profunda de cómo se construyen y mantienen las experiencias colectivas, aunque también plantea desafíos metodológicos y epistemológicos que deben ser considerados.

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La inclusión de seres no humanos, muertos y objetos en el análisis de la experiencia humana ofrece una perspectiva enriquecedora que reconoce la complejidad y la interconexión de los diversos elementos que configuran las comunidades. Este enfoque permite una comprensión más profunda de cómo se construyen y mantienen las experiencias colectivas, aunque también plantea desafíos metodológicos y epistemológicos que deben ser considerados.

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Argumenta sobre la posibilidad y conveniencia de una experiencia humana que incluya a seres no humanos, a los muertos y a las cosas para que analice cómo se ha configurado la experiencia colectiva de su comunidad. (Argumentó/ prueba)

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Argumenta sobre la posibilidad y conveniencia de una experiencia humana que incluya a seres no humanos, a los muertos y a las cosas para que analice cómo se ha configurado la experiencia colectiva de su comunidad. (Argumentó/ prueba)

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Ejerce la crítica a experiencias humanas que excluyen a seres no humanos o no vivos para que adquiera elementos y recursos filosóficos que le posibiliten problematizar  la experiencia humana diferente de una concepción antropocéntrica. (Naturaleza/ Humanidad)

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Ejerce la crítica a experiencias humanas que excluyen a seres no humanos o no vivos para que adquiera elementos y recursos filosóficos que le posibiliten problematizar  la experiencia humana diferente de una concepción antropocéntrica. (Naturaleza/ Humanidad)

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Comprende discursos clásicos y contemporáneos que conciben las formas de vida de seres no humanos y de las cosas - en fabulas, mitos, poemas o leyendas- para concebir la experiencia humana en relación con las de otros seres, ya sean seres no humanos o no vivos. (Alma/ cosa)

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Comprende discursos clásicos y contemporáneos que conciben las formas de vida de seres no humanos y de las cosas - en fabulas, mitos, poemas o leyendas- para concebir la experiencia humana en relación con las de otros seres, ya sean seres no humanos o no vivos. (Alma/ cosa)

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Cuestiona los acontecimientos, discursos, instituciones, imágenes, objetos y prácticas que configuran y mantienen las experiencias humanas actuales para poner en uso los recursos y aplicaciones filosóficos que le posibilitan ejercitar habilidades para evaluar y criticar esos acontecimientos, discursos, instituciones y prácticas que configuran y mantienen cualquier experiencia humana. (Dinero/tecnología)

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Cuestiona los acontecimientos, discursos, instituciones, imágenes, objetos y prácticas que configuran y mantienen las experiencias humanas actuales para poner en uso los recursos y aplicaciones filosóficos que le posibilitan ejercitar habilidades para evaluar y criticar esos acontecimientos, discursos, instituciones y prácticas que configuran y mantienen cualquier experiencia humana. (Dinero/tecnología)

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Problemática la experiencia humana desde discursos clásicos y contemporáneos que postulan que lo propio de lo humano son aspectos negativos (degradación, maldad, violencia, corrupción, vicios o crueldad) para que los conozca, valore e indague, promoviendo sus habilidades y uso de recursos filosóficos con el fin de cuestionar y evaluar la experiencia humana. (Crueldad/violencia animal)

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Problemática la experiencia humana desde discursos clásicos y contemporáneos que postulan que lo propio de lo humano son aspectos negativos (degradación, maldad, violencia, corrupción, vicios o crueldad) para que los conozca, valore e indague, promoviendo sus habilidades y uso de recursos filosóficos con el fin de cuestionar y evaluar la experiencia humana. (Crueldad/violencia animal)

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Examina discursos clásicos y contemporáneos sobre una vida examinada para hacer patente la experiencia humana. (Vida/problema)

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Examina discursos clásicos y contemporáneos sobre una vida examinada para hacer patente la experiencia humana. (Vida/problema)

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Reconoce la experiencia humana analizando discursos clásicos y contemporáneos que conciben el asombro de existir aquí y ahora -sorprenderse de ser lo que se es, extrañarse de ser como se es, admirarse de estar vivo de cierta manera-, como una afección que lleva a indagar qué somos y cómo nos concebimos en tanto humanos. (Asombro/pregunta)

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Reconoce la experiencia humana analizando discursos clásicos y contemporáneos que conciben el asombro de existir aquí y ahora -sorprenderse de ser lo que se es, extrañarse de ser como se es, admirarse de estar vivo de cierta manera-, como una afección que lleva a indagar qué somos y cómo nos concebimos en tanto humanos. (Asombro/pregunta)

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Enuncia cómo se concibe a sí misma/o en relación con la experiencia de su localidad, para que confronte, retome discusiones y ponga en operación discursos que ha revisado en sesiones anteriores.  Yo- otra(o)/ Si misma(o)

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Enuncia cómo se concibe a sí misma/o en relación con la experiencia de su localidad, para que confronte, retome discusiones y ponga en operación discursos que ha revisado en sesiones anteriores.  Yo- otra(o)/ Si misma(o)

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Comprende la configuración histórica de la experiencia humana para identificar que esta es performativa, se está diciendo, se está recreando, entre otras cosas, que la concepción de lo que es ser humano ha cambiado, puede y volverá a configurarse a partir de acontecimientos, prácticas y discursos. (Ser humano/ historia)

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Comprende la configuración histórica de la experiencia humana para identificar que esta es performativa, se está diciendo, se está recreando, entre otras cosas, que la concepción de lo que es ser humano ha cambiado, puede y volverá a configurarse a partir de acontecimientos, prácticas y discursos. (Ser humano/ historia)

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Valora las relaciones sociales, políticas, económicas, morales, tecnológicas, de género que conforman las formas actuales de la experiencia de lo humano con la alteridad. Las formas de vida humanas actuales causan efectos negativos en otros seres vivos, humanos y, en general, en la naturaleza: destrucción, rebajamiento, ultraje, desprecio. (Mal/ Hombre - Mujer)

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Valora las relaciones sociales, políticas, económicas, morales, tecnológicas, de género que conforman las formas actuales de la experiencia de lo humano con la alteridad. Las formas de vida humanas actuales causan efectos negativos en otros seres vivos, humanos y, en general, en la naturaleza: destrucción, rebajamiento, ultraje, desprecio. (Mal/ Hombre - Mujer)

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Hipotética que sería una mejor experiencia humana a para poner en cuestión los aspectos negativos de esa experiencia (degradación, maldad, violencia, corrupción, vicios, crueldad) y enjuiciar los acontecimientos, discursos, instituciones, imágenes, objetos o prácticas que la configuran. (Teleleologia / perfección)

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Hipotética que sería una mejor experiencia humana a para poner en cuestión los aspectos negativos de esa experiencia (degradación, maldad, violencia, corrupción, vicios, crueldad) y enjuiciar los acontecimientos, discursos, instituciones, imágenes, objetos o prácticas que la configuran. (Teleleologia / perfección)