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Ver pelas comunidades interessadas.

Estudar metodologia de cartografia social.

Trabalhar com grupos intergeracionais.

Nos museus comunitários

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Métodos de memória: imagens, entrevistas, etc.

Mapear conhecimento dos mais velhos. Rio das Pratas aí.

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Pessoas que catam ervas para fazer xarope, rodas de conversa... Seriam dentro da comunidade essa lembrança de memórias? Temos muitas histórias para contar da invasão, do assentamento, todo mundo morando em barraco de madeira.

Eu também fui uma parteira, tive que fazer um parto obrigada sem saber fazer.

Essa ideia de juntar o útil ao agradável seria muito bom porque nós fazemos sempre rodas de conversa, sobre políticas públicas, saúde.

Essas sobre memória climática vai ser boa pra caramba dentro das comunidades.

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Me veio aqui uma questão mais objetiva. Complementando o que o Lourenço falou inicialmente. Penso que já que não queremos chegar com o pacote pronto e perceber o histórico da própria comunidade, poderíamos pensar algo sobre o histórico dos acidentes climáticos dentro das comunidades.

Temos história já dada de enxurradas, alagamentos de rio, recorrentes em algumas comunidades. Esse histórico poderia ser uma pequena avaliação mais direta para levar para um segundo momento.

Pode vir através de histórias nas rodas de conversa, entrevistas com os moradores. E é possível buscar isso em outras fontes, nos próprios jornais.

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Eu quero sugerir o seguinte: Pesquisar as origens das comunidades, suas histórias de fundações, inícios de seus povoamentos, seus movimentos sociais à partir disso, suas disposições geográficas, movimentos culturais, sociais, os perfis sociais, e também ambientais, registros históricos destas, etc...

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Aqui era uma vila onde morava Princesa Isabel. Temos todo o histórico do Brasil. Morava Dom Pedro. Veio um esquecimento muito grande, porque as pessoas não sabem a memória no seu bairro.

A gente faz roda de conversa a muito tempo. Vendo que vamos pegar nossa história, nossa vida dentro da história do bairro (gostei).

Porque sempre tive o sonho das crianças saber como foi o nosso bairro.

Eu conheci o bisneto do Drumond. Temos muita foto da Vila Isabel antigo. Mas infelizmente não tivemos como levar adiante porque não tinhamos condições.

Agora com esse trabalho assim de reviver todo o bairro.

A água pegava com balde na cabeça. Lata de banha!

Seria legal publicar um livro!

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Com o viés qualitativo no início, acho que seria bom incluir também a variável tipo de terreno (plano e morro) onde se encontram os museus e portanto as comunidades.

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muito importante trabalhar rios ,estamos organizando caminhadas com crianças e adultos ao redor do Rio Das pedras

tivemos um trabalho assim aqui com jovens universitários, guiados por uma geógrafa moradora aqui do Rio das pedrax

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Ontem foi aprovado um lei de implementar educação climática no currículo das escolas estaduais

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Ano passado morreu uma mulher de 105 anos, ela tinha história pra contar pra gente!! Barro vermelho, não tinha escada. A gente pegava água do poço, não tinha bica. Falar para os jovens como nasceu a comunidade. Ter uma metodologia para mapear isso com a gente, vai ser lindo!

Quem escreveu aquela igreja em cima das pedras? Foram os escravos. Quando a gente contar como foi essa história, e tem foto. Quantas pessoas morreram construindo aquela caixa d'água?! A mesma altura de 30m ela tem 30m cavado!

E eu me lembro no início antes da pandemia, a gente tava colocando esse projeto todo em pauta. Toda a metodologia da rede, um dos pontos que colocamos é da história da comunidade. E agora ampliando com a água: muitas favelas não tinham água. Aqui água era na zona baixada. As mulheres andavam com... Minha mãe carregava nós todos para a beira do rio para poder lavar a roupa e trazer água na cabeça.

Vamos aprender muito com a terceira idade. Colocar cada história no papel da rede, vai ser lindo.

O que acho bonito na rede é isso: construimos um projeto juntos, com cada liderança contando um pouco da sua história.

Sobre a criminalidade dentro da favela, antigamente eles não gostavam de ver um menino perto deles. Mandava 'vai pra casa!' Hoje em dia a gente vê, 4 décadas só, teve essa mudança na comunidade.

Onde tinham as árvores, foi sendo tudo povoado, fica mais quente porque tiramos as árvores. Tinha fazendas ali, fugíamos para a beira do rio para ficar ali perto. Lagarto, todos os animais que pegávamos para comer.

Falar do clima é isso, essa natureza que vem sendo perdidos dentro da comunidade.

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Tenho um rascunho de metodología de pesquisa da historia- percepção climática que podemos usar como ponto de partida para ver se pode ajudar, ou não, seja como for posso fazer meu contributo para vcs obter métodos de pesquisa na memoria climática e socioambiental.

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Como o tema dos eventos climáticos que viram desastres porque impactam um território de forma desigual? Como os moradores lidaram com eventos climáticos do passado?

Como lidaram? Daí num segundo momento trazer alguns dados sobre o que é esperado para o Rio daqui para frente. E daí fazer de novo uma discussão. Qual ideia as pessoas têm? Como podemos implementar isso?

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Quando Theresa mostrou o universo de possibilidades, comecei a ficar meio preocupado. Porque ali tem muita coisa. Muitos locais e temos pouco tempo.

Acho que a gente deveria levar em consideração que as mudanças climáticas impactam de formas diferentes comunidades planas e de morro.

Talvez seria uma forma de diminuir este universo.

Começar com museus, e tão importante quanto para criar uma diversidade de informações, o que rodas de conversas também vão trazer.

Diferentes gerações é fundamental. Ouvir.

Também: qual território? Qual é a geografia física de cada comunidade onde se encontram estes museus?

Seria uma forma também de diversificar.

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Vou precisar sair às 19:30, mas deixo aqui mais uma sugestão sobre as história climática das comunidades: talvez uma breve pesquisa na hemeroteca digital da Biblioteca Nacional pode ser útil para resgatar essa memória local e ao mesmo tempo colher material , inclusive iconográfico, para a exposição.

Posso também oferecer um repositório digital para trabalhar essa documentação.

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Maioria dos museus da RFS são de território. Já estão incluídos dentro do território em si. Não tem como falar do museu sem falar da Vila, MUF, Rocinha, todos. É o que comporta a comunidade.

Museu fortalece a luta por direito à moradia, no caso do Museu das Remoções. Lutar para que a gente continue morando neste território.

Muitas vezes as "áreas de risco" que poderia fazer uma obra e o morador continuar morando ali... depois constroem uma mansão... Cada favela tem seu histórico, seus saberes.

Moradia é um direito fundamental de todos. Importante guardar memória, lutar contra remoções, melhorar aquele espaço. Museus fortalecem essa luta dentro das comunidades e da visibilidade aos moradores a reagirem.

A gente pode pensar como já foi falado, rodas de conversa dentro das comunidades escolhidas. Mesmo que não tenha um museu. É uma forma da gente criar uma pesquisa em cima das vozes dos moradores independentemente de ter museu ou não. E a partir daí a gente ver como vai ser o processo.

A partir daí a gente busca documentos, jornais.

Vai ser também muito aprendizado para o próprio morador, outros museus, outras comunidades.

Museus que tem uma boa visibilidade e museus poderiam ouvir as comunidades que não têm.

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Me inspirou a fazer esse trabalho aqui na Roquete Pinto, vou fazer umas conversas com algumas pessoas aqui. inspirador

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Criar uma metodologia de roda de conversa para que todos os projetos da RFS que queiram possam realizar uma roda e contribuir com a pesquisa.

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Existe uma vontade de realizar um projeto de memória/história em comunidades que não têm um museu comunitário.

Equipe de museologia social nestes vários territórios.

A gente trabalhou aqui no Horto, como foi o início de tudo, a gente teve uma grande participação da equipe ajudando a desenvolver este trabalho. Se tem o apoio de um profissional da área de antropologia/história/museologia, ajuda a poder compor melhor dentro de uma metodologia que já tá dando certo nos museus comunitários.

Mas pode também ser uma coisa espontânea de cada território gravando e mapeando estes diversos atores que têm dentro dos territórios que têm este arquebouço de conhecimento na construção destes territórios.

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Eu preciso sair, mas fico à disposição para colaborar com o Grupo.  No momento tenho disponibilidade de agenda para fazer busca em repositórios, atuar mais ativamente em rodas de conversa (com outros que tenham experiências). Enfim, aguardo a próxima reunião.