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Réfléchir à de nouvelles façons de s’adresser auxcitoyens pour traiter des questions climatiques etengager l’action,

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Réfléchir à de nouvelles façons de s’adresser auxcitoyens pour traiter des questions climatiques etengager l’action,

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https://librairie.ademe.fr/consommer-autrement/5585-des-recits-et-des-actes.html

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En savoir plus

Face à la nécessité de rendre les défis sociaux et écologiques inspirants pour espérer opérer un changement d'échelle, la culture populaire a un rôle clé à jouer. Par sa capacité à parler au plus grand nombre, ses différents styles et formats, elle a la possibilité de faire exister et de développer nos imaginaires pour donner à voir et à expérimenter des sociétés soutenables et socialement plus justes. Pour aider à comprendre comment susciter l'intérêt du grand public sur ces enjeux et lui donner envie d'agir, l'étude "Des Récits et des Actes" a mis en avant plusieurs résultats clés, à partir des réponses d'un panel de 40 participants, permettant de proposer des actions concrètes et d'apporter des réponses aux problématiques suivantes : * Comment mobiliser son public pour agir concrètement face aux enjeux climatiques, écologiques et sociétaux ? * Quelles sont les attentes du public en ce sens ? * Quels sont les ingrédients pour imaginer de "nouveaux récits encapacitants" face à ces défis ?

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Des Récits et des Actes - La librairie ADEME

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La culture populaire au service de la transition écologique

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https://www.fnac.com/a18316972/Camille-Demain-viendra

"Demain Viendra" de Camille

Un très beau livre qui dépeint une "société des années 2060 plus alignée avec la finitude de notre Terre".
La proposition s'appuie sur de bonnes connaissances du constat initial (le livre fournit d'ailleurs pas mal de données sourcées en avant-propos) ainsi qu'une véritable vision d'ensemble.

Il ne s'agit pas d'une utopie et il n'y a pas eu d'effondrement total, ce que je trouve appréciable.

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Illustration de l'infolettre Elu·es en transition Petit manuel de Survie

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Petit manuel de survie pour élus en charge de transition (infolettre)

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Petit manuel de survie pour élus en charge de transition (infolettre)

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une fiche par semaine pendant un mois pour 5 à 10 minutes de lecture, une thématique bien ciblée, des idées et des conseils concrets, et une belle image pour que vous ayez plaisir à partager l’ensemble avec vos collègues ou à l’afficher dans votre bureau… plus une adresse pour poser vos questions et partager votre expérience en retour !

https://deformations.la27eregion.fr/elu-e-s-et-transition-un-petit-manuel-de-survie/

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Programme de recherche-action (Dé)formations Pour élus en transition

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Programme de recherche-action (Dé)formations Pour élus en transition

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Un programme visant à repenser la formation des élus, lancé en avril 2020 jusqu’en avril 2022. Porté par Institut Paris Région et la 27e Région, avec l’appui de l’agence Partie Prenante et du designer Norent Saray-Delabar.
Un cahier à l’usage des acteurs de l’offre de formation et un petit manuel de survie pour élu·es en charge de transition ont déjà été publiés

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(DÉ)FORMATIONS | Un site utilisant Réseau La 27e région

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L’effondrement global est-il imminent ?Une comparaison actualisée des “Limites de la Croissance” avec les données historiquesArticle en anglais    Turner, G. (2014) ‘Is Global Collapse Imminent?’, MSSI Research Paper No. 4, Melbourne Sustainable Society Institute, The University of Melbourne.

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L’effondrement global est-il imminent ?Une comparaison actualisée des “Limites de la Croissance” avec les données historiquesArticle en anglais    Turner, G. (2014) ‘Is Global Collapse Imminent?’, MSSI Research Paper No. 4, Melbourne Sustainable Society Institute, The University of Melbourne.

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 Les chroniques muxiennes, trente ans après

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 Les chroniques muxiennes, trente ans après

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Il y a trente ans paraissait aux Éditions Entente, dans la collection « Vivre demain », l’ouvrage Chroniques muxiennes. La télématique au quotidien. Il était issu d’une recherche sur la prospective des usages de la télématique, engagée à EDF en 1979 ...

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Paradoxe au village L’expérience interactive de l’exposition Évolutions industrielles

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Paradoxe au village L’expérience interactive de l’exposition Évolutions industrielles

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Incarnez la maire du village, partez à la rencontre des habitants et aidez-les à réduire la consommation d’énergie du village pour chasser ce nuage et profiter de la fête !

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Évolutions industrielles - Expos temporaires - Au programme - Cité des sciences et de l'industrie

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La cité des sciences et de l'industrie est un établissement public de diffusion de la culture scientifique, technique et industrielle située à Paris, La Villette. La Cité propose expositions, films, conférences et animations pour les enfants et leurs familles.

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FPTE Récits de la TE - 3 Témoignage 2/2-  “La Rochelle Territoire Zéro Carbone” avec Eve Lamendour

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https://www.radiofrance.fr/franceculture/podcasts/la-science-cqfd/et-si-on-arretait-le-progres-4060233

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On connait l'adage "On n'arrête pas le progrès" ? Et si justement, on l'arrêtait, le progrès ?

Le progrès, cette flèche du temps qui va vers l'avant, vers le mieux. Une notion qui accompagne l'histoire des 150 dernières années. L'innovation ce mot totem de notre époque, un " buzzworld " omniprésent. Mais " maintenant, c'est plus pareil, Ça change, ça change... ". Face aux défis sans précèdent de la crise climatique. Est-ce que notre manière de penser le développement des techniques est à la hauteur de ce qu'il faut affronter ?
Et si on arrêtait le progrès ?
Nous avons le plaisir de recevoir François Jarrige, historien des sociétés industrielles, maître de conférences en histoire contemporaine à l'Université de Bourgogne et l'auteur"On arrête (parfois) le progrès - Histoire et décroissance", un essai qui vient de paraitre aux Editions L'Echappée et Jean-Baptiste Fressoz, historien des sciences, des techniques et de l'environnement et auteur de"L'Apocalypse joyeuse - Une histoire du risque technologique" par Jean-Baptiste Fressoz aux Editions du Seuil.

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Le reportage du jour

Rencontre avec Odin Marc, chercheur CNRS en géophysique et géomorphologie à Toulouse, membre du collectif "Scientifiques en rébellion". Qu'est-ce que ce collectif, quels en sont les objectifs à l'heure de la crise climatique ? Par Antoine Beauchamp :

Les ressources documentaires

Retrouvez de l'émission du jour sur le fil twitter de La Science, CQFD.

Vidéo -Et si on arrêtait le progrès ? - Les idées larges avec François Jarrige (Arte)

François Jarrige : "Nous sommes coincés dans un présentisme qui nous aliène" (Usbek & Rica, novembre 2022)

https://twitter.com/franceculture/status/1233285706354528258?s=20&t=d5gVMFtrBmrNuPKhV7rdgA

Vidéo -Crise climatique et énergétique : regarder la vérité en face par Jean-Baptiste Fressoz

"En 2020, les énergies fossiles occupaient 80% du mix énergétique, soit la même part que trente ans auparavant" par Jean-Baptiste Fressoz (Le Monde, juin 2022)

"La décroissance n'est ni un programme ni même une théorie, mais une aspiration" (Le Monde, 2021)

François Jarrige : "La force du progrès technique, c'est de ne pas avoir à penser le fonctionnement de la société dans sa complexité" (Libération, 2020)

Les références musicales

Le titre du jour : La complainte du progrès par Boris Vian

Le générique de début : Goca dünya par Altin Gun

Le générique de fin : Pingpxng par Yin Yin Références

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Bois, charbon, pétrole, nucléaire, etc. : l'histoire montre que ces énergies s'additionnent au lieu de se remplacer, au nom du progrès et/ou de l'innovation. Est-ce vraiment le progrès qui peut permettre de réaliser des transitions écologiques ? Ne devrait-on pas plutôt arrêter le progrès ?

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 On arrête (parfois) le progrès. Histoire et décroissance de  François Jarrige, historien des sociétés industrielles

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 On arrête (parfois) le progrès. Histoire et décroissance de  François Jarrige, historien des sociétés industrielles

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Un ouvrage pour nourrir la réflexion actuelle autour de la nécessaire décroissance. Alors que l’expansion indéfinie nous conduit à l’abîme et que l’artificialisation du monde s’intensifie, des bifurcations restent possibles. Et elles sont vitales.

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L’histoire du risque n’est pas celle d’une prise de conscience, mais celle de la construction d’une certaine inconscience modernisatrice.

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L'Apocalypse joyeuse. Une histoire du risque technologique de Jean-Baptiste Fressoz

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L'Apocalypse joyeuse. Une histoire du risque technologique de Jean-Baptiste Fressoz

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Et si l'homme, le sexe masculin, était seul responsable de la situation écologique alarmante que nous vivons ? C'est ce qu'affirment Sandrine Rousseau et ses co-autrices Adélaïde Bon et Sandrine Roudaut dans un essai paru fin août, "Par-delà l'Androcène". L'environnement serait-il une affaire de femmes ?
#androcene #genre #ecofeminisme
_____________________ Découvrez tous les invités des Matins de Guillaume Erner ici https://www.youtube.com/playlist?list=PLKpTasoeXDroMCMte_GTmH-UaRvUg6aXj ou sur le site https://www.franceculture.fr/emissions/linvite-des-matins
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Et si l'homme, le sexe masculin, était seul responsable de la situation écologique alarmante que nous vivons ? C'est ce qu'affirment Sandrine Rousseau et ses co-autrices Adélaïde Bon et Sandrine Roudaut dans un essai paru fin août, "Par-delà l'Androcène".

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Résumé Aujourd'hui, l'accélération des crises environnementales, sociales et économiques permet de dégager une certitude : notre avenir n'est pas linéaire. Une hypothèse désormais réaliste est celle d'un effondrement systémique global dans les prochaines années. Sur base de cette hypothèse, par une approche globale et interdisciplinaire, ce travail tente de modéliser un scénario de résiliences territoriales.

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tracts (n°44) - "chaque geste compte". manifeste contre l'impuissance publique

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Tracts (N°44) - "Chaque geste compte". Manifeste contre l'impuissance publique

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Livre numérique de Dominique Bourg des éditions Editions Gallimard disponible pour €3,49 "Jamais la puissance publique n'aura à ce point démissionné devant des enjeux vitaux, pour aujourd'hui et...

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Limites planétaire : quel nouveau récit / La terre au carré 

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Limites planétaire : quel nouveau récit / La terre au carré 

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Il y a 50 ans paraissait un rapport scientifique rédigé par une équipe du MIT supervisée par le chercheur Dennis Meadows, qui évaluait pour la première fois l'impact de l'activité humaine sur notre planète.
Ce rapport intitulé Les limites à la croissance, publié en 1972, était sans appel : poursuivre la croissance économique, qui va de pair avec une consommation toujours plus grande des ressources planétaires, mène inévitablement à une impasse au cours du XXIe siècle.
Pourtant l'époque Anthropocène se caractérise plutôt par une perte du sens des limites, avec l'illusion de l'infini induite par les puissances thermo-industrielles extractivistes.
Incarné par un Jeff Bezos et un Elon Musk ( " only the sky is the limit "), l'illimitisme vise à conjurer les limites de la Terre et les menaces d'effondrement climatique par la croyance en la toute puissance de l'innovation, incarnée par le transhumanisme.
Comment un tel récit s'est-t-il construit ? Dans un contexte de contraction des ressources et de déséquilibre climatique peut-on espérer le dépasser pour le remplacer par un récit soutenable ?
Nous en parlons avec notre invité Johann Chapoutot, historien professeur d'histoire contemporaine à la Sorbonne spécialiste du nazisme et la modernité occidentale. Auteur du livre Le Grand récit, aux PUF, il va publier prochainement un tract Gallimard avec Dominique Bourg " Manifeste contre l'impuissance publique ".

Depuis maintenant près de 4 milliards d'années, notre planète a la chance de se situer dans une zone habitable par rapport au soleil. Ce qui a été fondamental dans l'apparition de vie biologique. Aujourd'hui, ce sont les conditions même d'habitabilité de la Terre qui posent problème en raison d'un grand nombre de limites planétaires qui ont été dépassées et qui deviennent critiques pour notre humanité. Que signifie justement ce concept de limites planétaires ? Comment résonne-t-il dans un contexte où nos modes de vie restent ancrés dans un modèle de progrès sans fin ?

Le rapport Meadows

Il y a 50 ans, paraissait le rapport scientifique Meadows qui évaluait pour la première fois l'impact de l'activité humaine sur notre planète. Un rapport a la diffusion planétaire qui a eu de véritables effets cognitifs et politiques, d'abord aux États-Unis où il y a eu une véritable prise de conscience, qui a commencé sous la présidence Nixon. Selon Johann Chapoutot, le gouvernement français actuel est plus à droite que Nixon, qui lui avait encouragé les politiques environnementales aux Etats-Unis : " L'identification de la planète comme système cohérent et global date du XIX siècle avec la naissance de l'écologie comme science. À l'époque, l'effet de serre, par exemple, a été identifié par des physiciens français en 1824. Deux siècles plus tard, notre président de la République dit que la solution, c'est de produire plus. Cela veut dire que depuis la parution du rapport Meadows qui a été une onde de choc, nous n'en avons tiré aucune leçon. "
Un parallèle entre le nazisme et le capitalisme face à l'écologie
Pour Johann Chapoutot " toutes les dictatures ont toujours été liées aux industries d'extraction fossile. Il y a une espèce de conjonction de sympathie entre les intérêts politiques dictatoriaux d'un côté, et l'accumulation délirante de capital des compagnies de l'autre. À l'époque, le nazisme, avant le déclenchement de la Seconde Guerre mondiale, c'était encore une expérience politique et sociale, mais aussi biologique et eugéniste que les élites regardaient avec beaucoup de sympathie et d'intérêt. Il se passe la même chose actuellement avec la Chine. "

Le dépassement des limites planétaires

D'après les plus récents rapports du GIEC, sept limites planétaires sur neuf ont été dépassées. Une situation unique dans l'histoire de l'humanité. Mais y a-t-il un moyen de revenir en arrière ? Quel est le rôle du capitalisme sur ce dépassement ? L'idée, défendue par de nombreux autres historiens, est que le génocide, et par extension les crimes contre la nature, sont le stade suprême du capitalisme.

D'après Johann Chapoutot " nous sommes dans un capitalisme qui est complètement délié de tout principe moral et qui prône l'accumulation, l'enrichissement. C'est une course aux profits qui est complètement décorrélée de toute quête spirituelle, intellectuelle, artistique, de tout rêve, de toute ambition proprement humaine. C'est déjà ce qui est en train de se produire. On le voit avec la Coupe du Monde dans des stades climatisés au Qatar en plein désert, qui ont été construits au prix de 6 à 15 000 morts. "
"L'illitisme"
Dans cette émission, Johann Chapoutot évoque "l'illitisme" : au paroxysme du progrès, il y a l'illimité : " Auparavant, on parlait de progrès, désormais, on parle d'innovation, c'est le mot à la mode qui d'ailleurs, permet de dire que si tout est limité, il y a quelque chose qui est illimité : c'est la matière grise, humaine et l'intelligence qui nous permettra de nous en sortir. Mais le fait que l'intelligence supposée soit incarnée par des milliardaires immatures et prédateurs, je trouve que cela quand même assez inquiétant. "

🎧 Pour en savoir plus, écoutez l'émission...

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Limites planétaires : quel nouveau récit ?

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Il y a 50 ans paraissait un rapport scientifique rédigé par une équipe du MIT supervisée par le chercheur Dennis Meadows, qui évaluait pour la première fois l'impact de l'activité humaine sur notre planète.

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FPTE Récits de la TE Témoignage 1/2- Le projet “La Rochelle Territoire Zéro Carbone” avec Marianne Juin

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FPTE Récits de la TE 3/3 : Témoignages - Le projet “La Rochelle Territoire Zéro Carbone”

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Les Dépossédés

Dépôt légal : 4ème trimestre 1975 Ursula K. LE GUIN
Titre original :
Première édition
Roman, 396 pages, catégorie / prix : nd
ISBN : néant
Format : 13,5 x 21,5 cm
Genre : Science-Fiction The Dispossessed, 1974
Première parution : USA : Avon books, juillet 1975
Cycle : Ekumen vol. 3

Traduction de Henry-Luc PLANCHAT

Robert LAFFONT (Paris, France), coll. Ailleurs et demain

Sur Anarres, les proscrits d'Urras ont édifié, il y a cent soixante-dix ans, une utopie concrète fondée sur la liberté absolue des personnes et la coopération. Ce n'est pas un paradis, car Anarres est un monde pauvre et dur. Mais cela fonctionne. A l'abri d'un isolationnisme impitoyable qui menace maintenant la société anarchiste d'Anarres de sclérose.

Pour le physicien anarresti Shevek, la question est simple et terrible. Parviendra-t-il, en se rendant d'Anarres sur Urras, à renverser le mur symbolique qui isole Anarres du reste du monde ? Pourra-t-il faire partager aux habitants d'Urras la promesse dont il est porteur, celle de la liberté vraie ? Que découvrira-t-il enfin sur ce monde dont sont venus ses ancêtres et que la tradition anarrestie décrit comme un enfer ?

Avec Les dépossédés, Ursula Le Guin a écrit, au delà d'une utopie qu'elle qualifie elle-même d'ambiguë, un important roman politique comme la littérature américaine en a peu produit depuis Le talon de fer de Jack London. Elle a reçu pour ce livre, en 1975, le Prix Hugo qu'elle avait déjà obtenu en 1970 pour La main gauche de la nuit, publié dans la même collection.

Si la science-fiction est bien le mode romanesque de l'analogique, les ailleurs et les demains permettant de calquer notre monde avec le petit coup de pouce nécessaire à la démonstration voulue par l'auteur, Les dépossédés en est, et de la solide : car la rencontre du Dr Shevek, qui vient d'Utopie (le satellite Anarrès, où s'est développée une société libertaire) avec l'Enfer (la planète Urras) - ou plutôt le seul pays développé et capitaliste d'A-lo), ce pourrait très bien être la visite d'un Polynésien d'hier aux Etats-Unis d'aujourd'hui. Mais si la SF, c'est aussi l'imaginaire et l'aventure, alors c'est ici le lecteur qui risque d'être dépossédé de son plaisir : car, dans cet énorme roman de 390 pages bien tassées, la volonté didactique de l'auteur vient un peu trop recouvrir les qualités éclatantes ailleurs (chaleur, couleur), ici un rien en veilleuse. Quant à l'" ambiguïté " de l'Utopie (à double détente d'ailleurs : les conditions de vie sont dures sur Anarrès dont l'anarchisme est guetté par la bureaucratie, tandis qu'Urras, Enfer pour les Utopiens, est un Paradis pour les Terriens, dont la planète n'est plus que ruines), elle ne renvoie qu'à un doute vague qui reste impuissant à gripper le mécanisme romanesque. Et en sortant de ce voyage, on a l'impression que Le Guin en a trop fait ou pas assez ; mais au moins elle n'ennuie pas, ce qui, considérant le matériau, est encore un gage de taille de son grand talent

LES DEPOSSEDES par Ursula K. Le Guin (Presses Pocket " SF " n° 5159)

L'univers littéraire d'Ursula Le Guin est cyclique, romans et nouvelles ne sont que les étapes d'un voyage éternellement recommencé, d'un itinéraire à jamais inachevé vers la connaissance de soi, d'une remise en question perpétuelle de l'esprit humain, d'une prise de conscience de tous les instants : " La Révolution est dans votre esprit ou bien elle n'est nulle part. "

De même que la nouvelle " Winter's King " ( Orbit 5, 1969)² introduit la planète Gethen/Winter sur laquelle se rendra un envoyé de la Terre ( The left hand or darkness, 1969)³, de même, la nouvelle " The day before the Revolution " " ( Galaxy, août 1974)⁴ qui conte " l'histoire d'un de ceux qui partirent d'Omelas "⁵, constitue le prologue aux Dépossédés en ce sens qu'elle met en scène Odo à la veille de sa révolution qui va entraîner la création d'une société anarchiste sur Anarres. Planète d'où part — et c'est le premier chapitre des Dépossédés — le Dr Shevek, " premier visiteur de la colonie d'Anarres à venir sur Urras depuis 170 ans. "

Mais Urras et Anarres sont deux mondes très différents : si l'économie d'Anarres, planète aride et dure, est fondée sur l'autonomie et la responsabilité individuelle, Urras est un monde riche et capitaliste où prédominent les notions d'Etat centralisateur et policé, de profits, de possession, de négation de l'individu.

Le Dr Shevek, éminent physicien, bien que désavoué par ses compatriotes, est venu sur Urras afin de proposer ses Principes de Simultanéité (dont l'application est le transfert instantané de la matière à travers l'espace). Il devra se rendre à l'évidence : s'il est ici considéré, ce n'est que parce qu'il représente pour le gouvernement Urrasti une bonne affaire, que les possédants sont en fait possédés (" l'individu ne peut pas marchander avec l'Etat. L'Etat ne reconnaît d'autre monnaie que la puissance : et il frappe cette monnaie lui-même "), qu'on lui dissimule le peuple exploité, que " tout est beau, ici, sauf les visages ".

Parallèlement (le mot est important, nous allons y revenir), le lecteur découvre que sur Anarres, tout ne va pas non plus pour le mieux, que " nous avons fait des lois, des lois de comportement conventionnel, nous avons construit des murs tout autour de nous-mêmes, et nous ne pouvons pas les voir parce qu'ils font partie de notre pensée ", que, tout comme sur Urras, il arrive que la force et le courage soient " étranglés par la jalousie, le désir de puissance, la peur du changement ", que l'opinion publique " règle la société Odonienne en étouffant l'esprit individuel ", que sur Anarres " rien n'est beau, rien, sauf les visages ", que le mur qui la protège de la folie capitaliste est ambigu avec ses deux côtés (" Ce qui se trouvait à l'intérieur et ce qui était à l'extérieur dépendait du côté du mur d'où l'on regardait ").

A travers ses interrogations et ses doutes, ses espoirs et ses déceptions, l'itinéraire spirituel du Dr Shevek, minutieusement décrit avec une rigueur psychologique et une richesse d'écriture admirables, trouve sa justification et sa puissance dans la construction même du roman, géniale architecture qui ne saurait être séparée des préoccupations éthiques de l'auteur.

Entre le (voyage aller d'Anarres sur Urras) et le dernier chapitre (voyage retour d'Urras vers Anarres), tout se passe alternativement sur Anarres (donc AVANT le premier voyage) et sur Urras (donc AVANT le retour) et par conséquent, par, rapport AU voyage pris dans son sens symbolique, à la fois dans le passé et le futur de Shevek, la boucle se refermant sur elle-même puisque la fin n'est qu'un nouveau départ : " Si l'on voulait rentrer chez soi, il fallait continuer d'avancer, c'était ce qu'elle voulait exprimer lorsqu'elle avait écrit : Le Vrai Voyage est celui du Retour ".

Ainsi, " la recherche du plaisir est circulaire, renouvelée, atemporelle... Elle s'achève et doit être recommencée. Ce n'est pas un voyage et un retour, mais un cercle fermé, une pièce close, une cellule... Un acte n'est humain que lorsqu'il se produit dans le paysage du passé et du futur ".

Ainsi, Les Dépossédés (doit-on rappeler que ce roman obtint le Hugo et le Nebula ?), sans nul doute l'un des chefs-d'œuvre de la spéculative fiction (de la littérature), est-il en même temps fragment et représentation de l'œuvre d'Ursula Le Guin dont " il est devenu clair que non seulement la plupart de ses histoires s'agencent en un schéma simple et cohérent d'une histoire future, mais que la charpente de ce futur constitue l'un des exemples les plus riches et les plus profonds jamais imaginés " (Robert Silverberg, préface à " Vaster than Empires and More Slow ", New Dimensions 1, 1971⁶).

Notes :
1. Retour est bien le terme qui convient. Outre qu'il met à nouveau l'accent sur une œuvre essentielle de la SF contemporaine, enfin disponible pour la première fois en édition de poche bienvenue depuis l'unique parution 1975 chez Laffont, il illustre une notion importante de l'univers littéraire d'Ursula Le Guin, comme nous essayons de le montrer dans les lignes qui suivent. Lesquelles sont reprises d'ailleurs, quasi in extenso, d'un article que j'avais écrit jadis pour feu Horizons du Fantastique (où je fis mes débuts de critique), article publié dans un numéro mythique, le 38 et dernier, imprimé mais jamais sorti. Retour aux sources ?
2. Le Roi de Nivose ", in Le Livre d'Or d'Ursula Le Guin ( Presses Pocket 1978) et Histoires de la fin des temps ( Grande Anthologie de la Science-Fiction, Livre de Poche 1983).
3. L a main gauche de la nuit ( Laffont " Ailleurs et Demain " 1971 et Livre de Poche 1979)
4. A la veille de la Révolution ", in Galaxie n° 135-136 (août-sept. 1975) et Encore des femmes et des merveilles ( Presses Pocket 1979).
5. The One who walk away from Omelas " ( New Dimensions 3,1973), traduit sous le titre " ceux qui partent d'Omelas " in La Frontière avenir, anthologie d'Henry-Luc Planchât ( Seghers 1975) et repris in Le Livre d'Or d'Ursula Le Guin, op.cit.
6. Plus vaste qu'un empire " in Femmes et merveilles ( Présence du Futur n° 208, Denoël 1975).

Dans la nooSFere : 78474 livres, 90611 photos de couvertures, 74437 quatrièmes.

8820 critiques, 42679 intervenant·e·s, 1655 photographies, 3768 adaptations.

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Les Dépossédés Dépôt légal : 4ème trimestre 1975 Ursula K. LE GUIN Titre original : Première éditionRoman, 396 pages, catégorie / prix : ndISBN : néant Format : 13,5 x 21,5 cm Genre : Science-Fiction The Dispossessed, 1974 Première parution : USA : Avon books, juillet 1975 Cycle : Ekumen vol.

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https://www.babelio.com/livres/Bradley-La-vague-montante/534093

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La vague montante - Marion Zimmer Bradley

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Critiques (18), citations (13), extraits de La vague montante de Marion Zimmer Bradley. C'est grace a Do que j'ai découvert cette petite nouvelle. Et franchem...

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https://syfantasy.fr/critiques/lisiere-du-pacifique-kim-stanley-robinson-un-recit-lent-et-personnel-sur-une-ville-utopique-dans-louest-americain/

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Les utopies des livres sont aussi des utopies de poche. Elles ne nous apportent rien, à nous qui sommes prisonniers de ce monde, on les voit comme l'intérieur d'une boule de neige qu'on aurait secoué, et alors ? C'est peut-être joli, mais on est coincé ici, et personne ne va nous donner de nouveau départ, il faudra qu'on se confronte à l'histoire.

Kim Stanley Robinson est mondialement reconnu comme un des plus grands auteurs contemporains de SF. Avec sa trilogie Mars la Rouge ou encore New York 2140, il n'a de cesse d'anticiper les changements qui toucheront l'humanité dans son ensemble, que cela soit sur Terre ou ailleurs. Les Moutons Electriques ont profité de l'année 2020 pour publier un texte inédit de l'auteur : Lisière du Pacifique. Dans celui-ci, on observe ce que peut donner une utopie à l'échelle d'une ville, où le monde a subi de plein fouet le réchauffement climatique.
Kévin est architecte dans la petite ville d' El Modena, qui réduit par tous les moyens possibles son empreinte carbone sur le monde : tous les déplacements se font à vélo, les bâtiments sont éco-responsables et les gens vivent en collocation, même les familles... El Modena est un vrai monde à lui tout seul où tout le monde se connaît et s'entraide. Kévin vient justement d'être élu au conseil de la ville sous l'étiquette écologiste. Mais rapidement, deux choses viennent perturber son quotidien : il sent que le maire de la ville essaye de lui la mettre à l'envers sur un projet d'urbanisme qu'il veut faire adopter en secret afin de développer la ville et détruire une réserve naturelle pour faire de la place, et aussi, le même maire vient de rompre avec sa petite amie dont Kévin est secrètement amoureux depuis des années. Et c'est justement là que réside toute l'ambiguïté de ce roman utopiste, on ne sait jamais si le combat de Kévin est réellement dénué de malhonnêteté car vie personnelle (évidemment qu'il va sortir avec l'ex du maire...) et engagement politique vont rapidement se mêler !

Kévin va s'efforcer de mettre à jour l'agenda du maire et va rapidement déchanter sur la politique. Elle est loin d'être douce avec les idéalistes, car l'argent est au cœur de nombreuses réflexions politico-sociales. Il touche du doigt les coulisses de la corruption et des pressions que subissent les politiciens d'aujourd'hui pour développer au détriment de l'environnement. L'auteur montre ainsi que la lutte est permanente pour préserver ce qu'il nous reste, et que cela est nettement plus dur quand les caisses sont vides...

Kim Stanley Robinson nous parle du futur par petites touches. Il ne tombe pas dans l'écueil de l'exposition, en effet, on découvre ce nouveau monde lentement et par des éléments distillés dans les conversations. Le diable se cache dans les détails avec l'auteur. Un lecteur inattentif ne remarquera pas les colibris génétiquement modifiés ou le recyclage d'anciennes fusées et de tanks en matériaux de construction. L'auteur nous propose une lente immersion dans un quotidien où le changement s'est fait doucement et ne surprend personne (en plus de nous offrir de magnifiques descriptions de l'Ouest américain avec son granit rouge et ses pins centenaires).

Lisière du Pacifique adopte plusieurs points de vue qui apportent tous des conceptions différentes de la vie. Kévin s'indignera des politiques douteuses du maire. L'avocat de la ville sera désabusé mais cherchera à bien faire dans un combat qu'il estime perdu d'avance. L'ancien activiste n'a pas perdu le feu sacré qui l'habitait. Et le narrateur qui s'adresse à nous en italique se moque de ces " utopies de poche " dans la littérature...

Les habitués de l'œuvre de l'auteur retrouveront son style lent dans l'action, qui est sa vraie marque. Amateur de space opera ou d'actions flamboyantes, passez votre chemin, sauf si vous êtes friands de récits politiques où les destins s'entrecroisent !
Avec Lisière du Pacifique, Kim Stanley Robinson signe un récit lent et personnel d'une ville qui s'efforce ne plus marquer le monde de la présence humaine. Les amateurs de l'auteur se retrouveront dans ce style plein d'une langueur qui fait honneur à l'œuvre de l'auteur et il nous rappelle qu'un autre quotidien est possible si l'Homme se mettait à oublier sa folie des grandeurs. Chez l'éditeur Où le trouver
Crédit illustrateur : Melchior Ascaride

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Critique - Lisière du Pacifique (Kim Stanley Robinson) : Un récit lent et personnel sur une ville utopique dans l'Ouest américain

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Les utopies des livres sont aussi des utopies de poche. Elles ne nous apportent rien, à nous qui sommes prisonniers de ce monde, on les voit comme l'intérieur d'une boule de neige qu'on aurait secoué, et alors ? C'est peut-être joli, mais on est coincé ici, et personne ne va nous donner de nouveau départ, il faudra qu'on se confronte à l'histoire.

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https://www.noosfere.org/livres/niourf.asp?numlivre=2146619065

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Écotopia

Date de parution : 7 Ernest CALLENBACH
Titre original : janvier 2021

Réédition
Roman, 336 pages, catégorie / prix : 8,50 €
ISBN : 978-2-07-287254-9
Format : 10,8 x 17,8 cm
Genre : Science-Fiction Ecotopia, 1975
Première parution : Banyan Tree Books (autopublié), 1975
Traduction de Brice MATTHIEUSSENT

GALLIMARD (Paris, France), coll. Folio SF n° 670

Trois États de la côte ouest des États-Unis - la Californie, l'Oregon et l'État de Washington - décident de faire sécession et de construire, dans un isolement total, une société écologique radicale, baptisée Écotopia. Vingt ans après, l'heure est à la reprise des liaisons diplomatiques entre les deux pays. Pour la première fois, Écotopia ouvre ses frontières à un journaliste américain, William Weston.
Au fil des articles envoyés au Times-Post, il décrit tous les aspects de la société écotopienne : les femmes au pouvoir, l'autogestion, la décentralisation, les vingt heures de travail hebdomadaire et le recyclage systématique. D'abord sceptique, voire cynique, William Weston vit une profonde transformation intérieure. Son histoire d'amour intense avec une Écotopienne va le placer devant un dilemme crucial : choisir entre deux mondes.

Récit utopique publié en 1975, traduit depuis dans le monde entier, Écotopia offre une voie concrète et désirable pour demain, et ce faisant agit comme un antidote au désastre en cours.

" Les utopies apparaissent comme bien plus réalisables qu'on ne le croyait autrefois. "

(Nicolas Berdiasff, cité par Pierre Versins dans son Encyclopédie}.

L'utopie est l'artefact littéraire et structuré des rêves et aspirations des hommes à vivre une existence plus juste et plus heureuse dans un monde meilleur. Expérimentation imaginaire, elle est selon Bloch " un organe de recherche méthodique de la nouveauté " et selon Darko Suvin " un procédé heuristique ou pédagogique de perfectionnement, un modèle épistémologique et non pas un pays ontologiquement réel " ¹.

Maintes fois, durant son existence, la science-fiction a croisé l'utopie. Depuis les ancêtres Utopia de Thomas More (1516) ou La Cité du Soleil de Campanella (1623) aux récents Enfant d'Ibn Khaldoûnde Jacques Boireau (In Univers 07) en passant par L'étoile de ceux qui ne sont pas nésde Franz Werfel, Les Dépossédés d'Ursula le Guin et La nébuleuse d'Andromède d'Ivan Efremov, sans oublier le Varianacher à Michel Jeury (in Utopies 75) et le Gayhirna de Pierre Pelot ( Transit)... Car pour Darko Suvin " toute la SF est sinon une fille, du moins une nièce de l'utopie — une nièce qui a honte de l'héritage familial mais ne peut échapper à son destin génétique "¹.

La structure littéraire du récit utopique est souvent très simple. L'auteur ou témoin utopique, rencontre un voyageur qui lui expose l'état social de don pays ; ou bien est amené à visiter le pays en question. Tel est le schéma d' Ecotopie qui ne se présente donc pas comme un roman, mais comme l'ensemble du " reportage et notes personnelles de William Weston ", l'envoyé spécial du Times Post en Ecotopie, premier journaliste autorisé à visiter cet Etat, depuis sa création en 1980. C'est en effet cette année-là que trois Etats de la côte ouest des Etats-Unis : la Californie, l'Oregon et l'Etat de Washington, décidèrent de faire sécession du reste de l'Union et de vivre, isolés, selon des principes radicalement différents. (On retrouve le thème utopique par excellence du lieu clos isolé : île perdue dans l'océan ou planète perdue dans l'espace. Etat-enclave, région oubliée, société décalée dans un lointain futur, qui permet toutes les libertés).

Nous sommes en 1999. Vingt ans ont passé depuis le coup d'Etat Ecologique de 1980 et la fermeture des frontières. C'est l'heure de la reprise des liaisons diplomatiques, l'heure des premiers bilans. Tout au long de ses articles envoyés au Times Post et de son journal personnel qui, monté en parallèle, joue le rôle de contrepoint plus humain et moins didactique, William Weston développe les caractères essentiels de la civilisation écotopienne : le concept d'économie d'équilibre, la vie sans voiture, l'appel des forêts, les femmes au pouvoir, la totale disponibilité de chacun envers autrui, le recyclage systématique, l'autogestion, la décentralisation, le pari écotopien concernant la baisse du taux de natalité, les jeux de la guerre, etc...

Vivre l'écotopie, c'est-à-dire l'écologie utopique, entraîne une profonde mutation des mentalités, des relations, des structures : " L'homme, selon les Ecotopiens, n'est pas fait pour produire, comme on le pensait au XIX e siècle et au début du XX e siècle. Il se doit simplement d'occuper, sans faire de dégâts, la modeste place qui lui est réservée dans le continuum en perpétuel renouvellement constituée par l'ensemble des organismes vivants. " Cette nouvelle attitude philosophique est lourde de conséquences, puisqu'elle dynamite le culte du travail, entraîne une diminution de la consommation et ramène l'homme à une conception plus sereine de l'existence : " L'homme doit trouver son bonheur, non dans le fait de dominer les autres créatures terrestres, mais dans un équilibre entre ces créatures et lui. "

Equilibre, voilà le maître mot. " Notre système, explique Bert l'écotopien à Weston, poursuit son petit bonhomme de chemin tout tranquillement tandis que le vôtre est constamment secoué de convulsions. Le nôtre, c'est comme une prairie au soleil ; il s'y passe des tas de choses : des plantes poussent, d'autres meurent, des bactéries les décomposent, des souris mangent les graines, des faucons mangent les souris, un ou deux arbres se mettent à grandir et à faire de l'ombre aux brins d'herbe ; mais la prairie vit en état d'équilibre — sauf si des hommes arrivent et chambardent tout. " Comme on peut le constater la notion écotopienne d'équilibre refuse tout statisme, tout figement. De plus, comme l'optimum chez Sturgeon ², l'équilibre, on y tend mais on ne l'atteint jamais.

Pour Jacques Rouveyrol, l'utopie " n'est rien d'autre que l'équivalent littéraire du concept philosophique d'Etat rationnel " ³ et son rôle est de s'opposer à la dégradation du système sociétal qui, en tant que système, est soumis aux lois de l'entropie et ne peut qu'évoluer vers le désordre : " La société utopique échappe, elle, au désordre, à l'entropie parce qu'elle place à sa tête le seul principe susceptible d'imposer l'ordre : la raison, une raison infaillible. Infaillible, donc inhumaine "³. Et c'est là que réside toute l'originalité, et donc toute l'importance, d'Ecotopie. Ce n'est pas la raison qui est ici aux commandes de l'utopie, mais un principe, un principe naturel : le concept d'économie d'équilibre, mouvement écologico-sociopolitique perpétuel qui accepte très bien certaines manifestations irrationnelles (tels les jeux de guerre, assez proches des Jeux de l'Esprit de Pierre Boulle — J'ai Lu 458} et qui n'a strictement rien d'inhumain, bien au contraire, puisque inspiré du mécanisme écologique qui régit notre écosystème.

Les utopies sont généralement conçues en dehors de l'histoire, comme " modèles épistémologiques ", d'où l'expression " utopique " qui est synonyme d'impossible. Mais il a été imaginé des utopies dont le but était d'être mis immédiatement en pratique. Ainsi les œuvres des socialistes utopiques du XIX e siècle (Saint-Simon, Owen, Fourier) ou l'utopie populaire du dominicain Savonarole au XV e siècle. Ainsi l'écotopie d'Ernest Callenbach.

Dans son ouvrage Utopies réalisables (10/18 n° 997), Yona Friedman distingue le projet, le rêve (ou Wishful thinking), l'utopie et l'utopie réalisable et ébauche une théorie des utopies : " a) les utopies naissent d'une insatisfaction collective ; b) elles ne peuvent naître qu'à condition qu'il existe un remède connu, susceptible de mettre fin à cette insatisfaction ; c) une utopie ne peut devenir réalisable que si elle obtient un consentement collectif ". Partant de l'insatisfaction collective née des méfaits de la pollution et sachant qu'il existe des remèdes écologiques, Ernest Callenbach tente, avec Ecotopie, de changer le consentement des lecteurs, opération clé dans la réalisation du projet d'une société écologique (car l'utopie réalisable, tout à fait à l'opposé du Wichhul thinking est à l'intersection du projet et de l'utopie) : " Car il ne suffit pas de découvrir un remède à une maladie, il faut que le malade consente à le prendre. "

Mais selon Yona Friedman, le double décalage (entre l'insatisfaction et la découverte de l'existence d'un remède d'une part, et la technique applicable et le consentement nécessaire pour l'application de cette technique d'autre part) ralentit pour au moins deux générations le développement de l'espèce humaine, ce qui fait qu'aucune situation insatisfaisante ne peut disparaître rapidement. Sur ce plan, le livre de Callenbach pêche sacrement par excès d'optimisme ⁴ ! Mais pour le reste, il leste de réalité ce qui n'aurait dû être qu'un pays " ontologiquement réel ".

" Quand vous voudrez " proclament Brice Lalonde et " les amis de la Terre ". Pourquoi ne pas leur répondre : " Maintenant ? ". ⁵

Notes :
1. Deux arbres au bord du Fleuve de l'histoire (Sur SF et Utopie) par Darko Suvin in Europe Spécial SFAoût-Septembre 1977).
2. Dans Si tous les hommes étaient frères, me permettrais-je d'épouser ta sœur ? Dangereuses Visions d'Harlan Ellison — J'ai Lu 627, Sturgeon décrit une société régie par un réel esprit écologique dans laquelle la recherche de l'optimum de survie a conduit à développer des rapports incestueux antre les individus. Ici la recherche de l'optimum de survie a contraint les Ecotopiens à fermer leurs frontières et à imposer le concept d'économie d'équilibre.
3. La mort de l'homme (SF et Utopie) par Jacques Rouvayrol in Europe Spécial SF — Op. cité.
4. Il pêche aussi sur un autre plan : ses 300 pages ne se lisent pas toujours sans ennui, car le poids du didactisme se fait trop souvent sentir. Mais n'est-ce pas la rançon payée, de tout temps, par la littérature utopique, " anatomie " (pour reprendre le mot de Northop Frye) d'une construction sociopolitique imaginaire, et qui se préoccupe fort peu du romanesque ?
5. Et pour se donner les moyens qu'implique une telle réponse, lire L'écologie, histoire d'une subversion (Edition Syros) par Claude-Marie Vadrot, journaliste au Canard Enchaîné et à Politique-Hebdo.

Cité dans les pages thématiques suivantes

Ecologie

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Écotopia Date de parution : 7 Ernest CALLENBACH Titre original : janvier 2021 RééditionRoman, 336 pages, catégorie / prix : 8,50 €ISBN : 978-2-07-287254-9 Format : 10,8 x 17,8 cm Genre : Science-Fiction Ecotopia, 1975 Première parution : Banyan Tree Books (autopublié), 1975 Traduction de Brice MATTHIEUSSENT GALLIMARD (Paris, France), coll.

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Replay FPTE Récits de la TE 2/3 Plongée dans les récits de la transition écologique

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Cartographie des imaginaires de la biodiversité administrative

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Cartographie des imaginaires de la biodiversité administrative

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Lien vers la présentation du projet -->
https://biodiversite-administrative.fr/cartographier-les-imaginaires-de-la-biodiversite/

Carte des imaginaires -->
https://miro.com/app/board/uXjVOBzsN3Y=/

Biodiversité Administrative est projet exploratoire sur la place de la biodiversité au sein de l’administration dans son acception la plus large. Ce programme a pour objectif de questionner les pratiques et les imaginaires de l’action publique pour renforcer les services publics d’aujourd’hui ainsi qu’imaginer et concevoir ceux de demain.

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Pour une cartographie utile des récits fictifs et moins fictifs qui ouvrent des réflexions sur les modes de relation au vivant.
En décembre de l'année 2020, la revue Socialter publiait un hors-série intitulé Renouer avec le vivant à l'occasion duquel le philosophe Baptiste Morizot quittait l'habit du pisteur de loups pour celui de rédacteur en chef. Dans son propos introductif, l'auteur des Diplomates évoque la nécessité d'engager une "bataille culturelle pour restituer son importance au vivant." Il prétend ainsi remettre l'affect humain au cœur de cette bataille, et appelle à faire de l'émerveillement face au vivant un "vecteur de luttes concrètes" contre le modèle extractiviste et néolibéral du capitalisme.

Aussi, notre rapport à la nature serait au cœur d'une bataille des imaginaires qui opposerait le récit dominant du régime capitaliste qui place l'homme en dehors de cette nature et en droit d'exploiter ce qu'il perçoit comme des ressources naturelles, et des imaginaires alternatifs existants ou en émergence qui exhortent à reprendre conscience de nos attachements et notre dépendance à cette nature. Ces imaginaires dits alternatifs (écoféminisme, biorégionalisme, convivialisme, écologie profonde, éco-socialisme, etc.) - et les acteurs qui les portent - pensent la cohabitation avec le vivant non-humain et la préservation de la nature comme deux impératifs à la survie de l'espèce humaine.

Cet appel - ou plutôt ce cri d'alerte - à renouer avec le vivant est symptomatique de la prétention accordée aux récits de toutes sortes (cartographiques, corporels, littéraires, cinématographiques, plastiques, etc.) à transformer ou reconfigurer les sociétés humaines. Dans le cadre du programme Biodiversité Administrative, cette prétention a motivé trois questionnements :

Si les récits ont une telle influence, en quoi ces récits - notamment alternatifs - peuvent-ils contribuer à imaginer et concevoir d'autres formes de l'action publique pour le vivant ?

Que nous disent ou nous racontent ces récits sur les relations entre administrations publiques et mondes vivants ?

Comment traduire et montrer ces récits pour leur donner un maximum de chances d'atteindre la pensée, la parole et les actes de celles et ceux qui administrent et qui gouvernent, des élus aux agents publics ?

À première vue naïfs, ces questionnements nous ont servi de boussoles pour mener une exploration nécessairement partielle des récits qui traitent de biodiversité, d'administration et de biodiversité administrative. Le territoire des imaginaires étant si vaste, nous avons été contraints de ne pas faire de choix. Nous avons arpenté tous les chemins possibles, sans distinction, en glanant sur le terrain du design fiction aussi bien que celui du théâtre ou du cinéma. Aussi cette cartographie est résolument hétéroclite, incomplète et perfectible. Au cœur de ce joyeux brouillard, nous avons tenté de dresser trois phares pour orienter au mieux ces explorations. Ces trois catégories peuplées chacune de sous-catégories proposent une première classification :

Relations des sociétés humaines au vivant
Compétitive, extractiviste, symbiotique, protectrice... Les types de relation que les sociétés humaines entretiennent avec le monde vivant sont d'une variété infinie. Ne dépendant pas exclusivement des ontologies, ces relations s'expriment dans des registres très distincts selon que l'on considère l'entrée éthique, économique, politique, biologique, etc.

Nature et administration étatique
Faut-il une dictature écologiste ? Quelle fiscalité environnementale possible ? Qu'est-ce qu'une monnaie vivante ? Comment représenter les intérêts de la nature dans les instances politiques humaines ? Quels droits pour le vivant ? Quelles institutions de la protection de l'environnement ? etc. Ce deuxième territoire cartographique s'intéresse aux formes de gouvernance de la nature et de la biodiversité.

Territoires, paysages et écosystèmes
Cette troisième cartographie s'intéresse aux différents rapports territoriaux - ou spatiaux - à la biodiversité. Elle explore les manières de raconter les territoires - urbains, ruraux, extra-terrestres, marins et sous-marins, etc. - au prisme de la biodiversité. Cette entrée résolument paysagère permet d'évoquer les formes d'habitabilité des milieux, les mutations paysagères, la pertinence des frontières, les nouvelles circulations des espèces au cœur de ces paysages.

Quels objectifs servent ces déambulations cartographiques ?

En écho aux deux questionnements cités en amont, ce travail sur les imaginaires soutient trois objectifs dans le cadre du programme Biodiversité Administrative.

Faire connaître. Les récits référencés dans les cartographies sont autant de visions sur la pluralité des relations possibles avec le monde vivant. Ces alternatives circulent dans le monde social à travers des romans, des nouvelles, des œuvres plastiques, des représentations ou des performances théâtrales. Cette cartographie donne à voir aux acteurs des politiques publiques ces fragments narratifs.

Faire penser. Ces récits sont également des exercices de pensée. Ce sont des objets à réaction que nous soumettons aux agents, aux élus, aux acteurs associatifs pour construire un cadre de réflexion commun soit dans une pure logique spéculative, soit pour mettre en lumière les angles morts de la pensée de l'action publique. Parfois radicales, les propositions fictives engagent les acteurs à se positionner, préciser leurs points de vue, questionner leurs propres pratiques.

Concevoir. Enfin, ces récits offrent des hypothèses de travail pour imaginer et concevoir des formes de l'action publique pour demain. Les institutions et les modes d'organisation biocentrés du roman Ecotopia, le Ministère pour les générations futures de Kim Stanley Robinson, le Parlement de Loire proposé par le collectif POLAU, le monde sans humain de Dougal Dixon ou encore l'argent animal de Michael Cisco sont autant d'inspirations potentielles pour élaborer les politiques de biodiversité de demain.

Pourquoi ouvrir cette cartographie ?

Ces thématiques sont des propositions cartographiques que nous soumettons à contribution sur une plateforme participative Miro.
Pour naviguer dans la cartographie, rendez-vous au bout de lien :
https://miro.com/app/board/uXjVOBzsN3Y=/?share_link_id=421661464798 Ainsi, nous invitons chaque lecteur et lectrice à découvrir ces réflexions cartographiques et à potentiellement les compléter de vos propres références, inspirations ou questionnements. Bonne exploration.
Les références citées dans chacune de ces cartographies peuvent être discutées et complétées. Tout comme les sous-catégories qui constituent davantage des pistes de réflexion ou de classification en rien rigides ni définitives. Sans prétendre à l'impossible exhaustivité, ces terrains cartographiques se veulent avant tout des espaces collectifs de réflexion et de discussion. Ce sont des outils à saisir dans le cadre du programme Biodiversité Administrative ou au-delà à titre personnel ou professionnel. À votre guise.

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Cartographier les imaginaires de la biodiversité

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Pour une cartographie utile des récits fictifs et moins fictifs qui ouvrent des réflexions sur les modes de relation au vivant. En décembre de l'année 2020, la revue Socialter publiait un hors-série intitulé Renouer avec le vivant à l'occasion duquel le philosophe Baptiste Morizot quittait l'habit du pisteur de loups pour celui de rédacteur en chef.

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Une sélection de podcasts qui transforment l’écoanxiété en écoactions ou écoréflexions

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Une sélection de podcasts qui transforment l’écoanxiété en écoactions ou écoréflexions

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Quand on lit que le monde n'a jamais était connu des températures aussi chaudes, que des millions de personnes sont déplacées au Pakistan suite à des inondations et que les futurs JO d'hiver d'Asie vont avoir lieu en Arabie Saoudite, et quand on prend conscience que tout peut être lié dans ce qu'on appelle l'effondrement du vivant, il y a de quoi faire des bouffées d'angoisse, avant de se réfugier sous sa couette et attendre que ça passe.

Certains ont même donné un nom à cette anxiété : l'écoanxiété . Heureusement, 1. Nous ne sommes pas seul.es à sentir que y'a un un sérieux truc qui cloche 2. La colère peut être un puissant moteur d'action 3. Il y a plein d'exemples de personnes qui arrivent à se sortir de ce sentiment de paralysie et ça ne coûte rien de s'inspirer de leur manière de faire.

Julien Vidal auteur du livre "Ça commence par moi" et "Redonner du pouvoir à son argent" rêve dans son émission de podcasts d'"utopies vivantes" et met à l'honneur celles et ceux qui construisent dès aujourd'hui un monde enviable : des philosophes, des porteur.ses de projets, des influenceur.ses, chacun venant mettre des pierres au grand édifice des utopies, pour un monde soutenable en 2030 ? Plus de soixante-dix interviews longues et fouillées qui permettent d'aller en profondeur sur les sujets traités, et un excellent moyen de découvrir l'écosystème de celles et ceux qui veulent changer le monde (en mieux).
On aime : la diversité des profils interviewés et la sympathie de son animateur Julien.
Dans ce podcast produit par Arte Radio, Delphine Saltel tire le fil de son expérience personnelle pour analyser les thématiques allant des déchets, au numérique, à l'uberisation, en passant par le culte de la minceur. En articulant l'intime, le politique et en choisissant avec soin ses intervenant.es, elle vient apporter un éclairage nouveau et profond sur des sujets dont on a l'impression qu'ils ont été pourtant traités moult fois. Le tout avec un montage et une réalisation aux petits oignons.
On aime : le sens de l'humour, la qualité de la réalisation et l'angle des sujets entre intime et politique.

Un podcast lancé par Le Monde où le journaliste Nabil Wakim décrypte dans chaque épisode un sujet relatif à la question : " Comment faire face au défi climatique ? " avec un regard à la fois intime et rigoureux. On y déconstruit pas mal d'idées reçues, comme l'idée que faire des enfants c'est la pire chose à faire pour la planète ou que les petits gestes vont sauver le monde.
On aime : la sélection de la crème de la crème des experts et la pédagogie du journaliste.

, qu'on devrait écrire en gros sur le miroir de notre salle de bain. Ses rencontres radio " Il est temps de prendre au sérieux nos rêves et d'en faire une stratégie. " Voilà l'idée des podcasts de Mathieu Baudin , directeur de l' Institut des Futurs souhaitables " Dites à l'avenir que nous arrivons " réalisées avec Les Eclaireurs de Canal+ sont de bonnes grosses claques positives qui (r)éveillent.

On aime tous les épisodes mais on a un petit faible pour l'un des derniers " Remettre du cœur à l'ouvrage ", où l'on rencontre Patrick Burensteinas , alchimiste opératif, parce que oui il existe encore des alchimistes aujourd'hui. Il joue avec les mots, la science, le sacré nous rappelle dans une période désorientée qu'il n'y a pas de chemin vers le but mais que le but est le chemin. C'est aussi inspirant, instructif que poétique.
On aime : la sélection incroyable des intervenant·es, le ton de Mathieu et l'uchronie proposée à la fin qui nous fait plonger dans un futur souhaitable.

Dans ce podcast de conversation de Pierre Chevelle, également auteur du livre "Changer le monde en deux heures", des intervenants·e parlent de féminisme, d'écologie ou encore de quête de sens en général. On y retrouve les personnalités référentes dans leur domaine comme Jean-Marc Jancovici, Camille Etienne ou Pablo Servigne pour les questions écologiques. Et sur les questions féministes et l'approche intersectionnelle, ce sont Alice Coffin ou Caroline de Haas qui s'y collent. Les entretiens sont rondement menés et donnent du grain à moudre à la fois pour s'informer sur les causes et pour se donner des moyens d'action. Et pour celles et ceux qui sont plus visuels que sonores, chaque épisode existe aussi sur sa chaîne YouTube !
On aime : la diversité des thématiques traitées et les personnalités mises en avant.
Karine de Loët flippe de l'état du monde et on la comprend. Elle mène son enquête en tirant le fil de son ressenti en quatre épisodes pour comprendre ce que c'est l'écoanxiété sous toutes ses coutures. Elle va interroger des psychologues, va voir des amis qui essaient d'avoir un mode de vie plus respectueux du vivant, rencontre des personnes en lutte contre une mine de charbon en Allemagne par exemple, et explore des collectifs qui essaient de s'organiser en cas d'effondrement du vivant. De quoi faire un tour complet du sujet et se sentir relié.e avec des personnes traversant les mêmes doutes existentiels.
On aime : le récit de l'autrice qui nous prend par la main.

7. Solastagie sur Nouvelle Écoutes

Pas nécessairement le plus enthousiasmant de cette série de recommandations car dans ce podcast point d'histoires de mondes enviables mais le récit des lieux "magiques et aimés avant qu'ils ne disparaissent". On y parle de lagons ou de cieux étoilés, de leur disparition mais aussi de leur résilience, ce qui peut donner une pointe d'optimisme dans ce marasme ambiant. Une manière poétique et intime d'aborder la question de l'effondrement.

On aime : l'angle original, sensible et poétique.

8. Ozé sur Imago

On commence à connaître la formule : des personnalités inspirantes qui changent le monde en interview. Oui, ça semble être une recette qu'on a déjà vue, mais franchement, on va pas se plaindre qu'il y existe de plus en plus de podcasts qui viennent contrebalancer le discours dominant ! Plus de 46 épisodes qui parlent de circuits courts, de hameaux légers, de biodéchets ou de mode éthique. De quoi avoir un aperçu presque exhaustif de ce qui se fait dans l'écosystème de celles et ceux qui montent des projets entrepreneuriaux qui veulent tendre vers un monde meilleur et se redonner du baume au cœur.
On aime : la diversité des épisodes.

Chaque jour, cette émission animée par Mathieu Vidard décrypte l'actualité chaude liée à l'écologie. A écouter avec parcimonie si on se sent déjà submergé par les actualités anxiogènes qui inondent les médias...

Bonus : enfin, un bon remède à la mélancolie reste... le rire bien sûr. La pépite " La préhistoire du futur " réalisé par Benjamin Abitan sur France Culture parle d'un monde absurde qui n'est pas si loin du nôtre avec un regard décalé. À défaut de donner des réponses ou de nous donner de l'espoir, il divertit et pose plein de questions.

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Les 9 podcasts à écouter quand on flippe pour le turfu

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Quand on lit que le monde n'a jamais était connu des températures aussi chaudes, que des millions de personnes sont déplacées au Pakistan suite à des inondations et que les futurs JO d'hiver d'Asie vont avoir lieu en Arabie Saoudite, et quand on prend conscience que tout peut être lié dans ce qu'on appelle l'effondrement du vivant, il y a de quoi faire des bouffées d'angoisse, avant de se réfugier sous sa couette et attendre que ça passe.

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10 idées reçues sur la sobriété des modes de vie

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10 idées reçues sur la sobriété des modes de vie

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En 2020, Bon Pote présentait les 12 excuses de l'inaction climatique et les manières d'y répondre, sur la base d'un article scientifique qui a depuis touché une forte audience. Dans ce travail, 12 discours de délai, qui " acceptent la réalité du changement climatique mais justifient l'inaction ou des actions inadéquates ", étaient identifiés et analysés.

Parmi les différents types d'actions à mener pour faire face au changement climatique, la question des modes de vie plus durables nous semble être particulièrement sujette à ce type de discours. Les réactions au concept de sobriété en sont un bon exemple. Celui-ci apparaît souvent comme un tabou qui peut être soit écarté soit dilué en jouant sur la confusion avec l'efficacité ou encore neutralisé en renvoyant vers la décroissance. On se trouve donc dans une situation où de plus en plus de déclarations politiques reconnaissent la nécessité de faire évoluer nos modes de vie, mais où des obstacles se présentent dès que l'on aborde concrètement les changements à mettre en œuvre.

Prendre en compte ces préoccupations et savoir y répondre

Faire ce travail d'identification des arguments de résistance au changement et des réponses possibles à apporter n'est pas seulement un enjeu de communication politique : il révèle des éléments sur ce que représente changer les modes de vie et ce qu'il faut mettre en œuvre collectivement pour que cela devienne possible, acceptable, souhaitable.

Les auteurs de l'article sur les 12 discours d'inaction climatique soulignent que ces derniers " s'appuient sur les préoccupations et les craintes légitimes (...) Nous soutenons qu'ils deviennent des arguments dilatoires lorsqu'ils déforment plutôt que de clarifier, soulèvent l'adversité plutôt que le consensus ou laissent entendre que prendre des mesures est un défi impossible. ".

Nous cherchons donc à répondre à ces arguments afin de progresser dans notre capacité à rendre possibles ces changements de modes de vie. Pour cela il nous paraît essentiel d'éclairer et orienter le débat avec les acquis et connaissances des sciences humaines et sociales.

1. Ces changements ne sont pas acceptables
Cet argument décrédibilise une action climatique qui passerait par des changements de modes de vie en considérant qu'ils ne seraient pas acceptables par la population. On pense généralement ici à changer sa mobilité, son chauffage, ses pratiques de consommation et alimentaire, sa manière de faire du tourisme, d'utiliser le numérique... - Réponses possibles -
Inverser la charge de la preuve

Cet argument comme d'autres fonctionne car il évacue la situation actuelle et reporte totalement la charge de la preuve sur le projet de transition. Dire que ces changements ne sont pas acceptables fait passer implicitement l'idée que nos modes de vie actuels ne posent pas de question, et que seule la transition pose problème.

Or c'est bien évidemment faux. Nos modes de vie sont déjà associés à des choses qui, lorsqu'elles sont identifiées et dénoncées notamment par des ONG, suscitent des débats dans la société. Pensons par exemple à l'impact de ce que révèlent des associations comme L214 sur ce qu'impliquent concrètement pour le bien-être des animaux nos pratiques alimentaires actuelles, reposant sur la large disponibilité de produits animaux peu coûteux. Pensons également aux manquements de l'industrie textile en termes de droit social, par exemple avec l'effondrement d'une usine en 2013 à Dacca, causant plus de 1000 morts parmi les ouvriers et ouvrières. Cet événement a été associé à la pression qu'exerce sur la main d'œuvre le besoin de produire à faible coût dans une logique de fast fashion, ce qui renvoie in fine à nos pratiques vestimentaires. Et au quotidien, nos manières de nous déplacer, fortement dépendantes de la voiture thermique, impliquent un haut niveau de pollution de l'air dans les métropoles, au détriment de la santé de leurs habitants.

Évidemment, déplorer les impacts négatifs de nos modes de vie actuels n'équivaut pas à rendre acceptable tout changement futur. Mais cela doit permettre d'ouvrir la discussion sur une base équitable : nos modes de vie actuels ont leurs qualités comme leurs défauts, ils posent également des enjeux moraux et éthiques qu'il convient de mettre à jour. Cet examen rééquilibré incite à penser le changement. Les débats qu'il peut susciter au sein de la société sont certainement une voie de progrès.

Nos préférences sont malléables

Qu'est ce qui est inacceptable ? Le résultat ou les moyens ? Nous faisons souvent face à cette question : est-ce que la sobriété est acceptable ? Comme si on pouvait répondre de but en blanc face à un concept qui n'a rien d'évident.

Prenons un exemple : si par un bon matin pluvieux, tout d'un coup, vous tendez un vélo à votre voisin automobiliste invétéré pour réaliser les 5 kilomètres qui le séparent de son travail, il y a effectivement de fortes chances qu'il trouve cela inacceptable. Si ce même moment arrive après 6 mois où se sont succédés l'inauguration d'une nouvelle voie verte dans son village périurbain, le test d'un vélo électrique à son travail, un rendez-vous avec son médecin l'alertant sur sa trop grande sédentarité, une discussion avec ses enfants qui utilisent leur vélo sur leur lieu d'étude... (et l'achat d'un bon imperméable !) ; alors la réponse sera certainement différente.

Pourquoi cette variation ? Tout simplement car nos préférences, nos représentations de ce qui est possible, positif, désirable sont malléables, comme cela a été rappelé dans le récent rapport du GIEC. Ces évolutions peuvent être stimulées par un ensemble de leviers dans les mains des décideurs politiques, des décideurs privés et des citoyens. Pour le vélo par exemple, le schéma ci-dessous et le dossier complet sur Bon Pote permettent d'identifier l'ensemble de ces leviers.

Le travail mené par l'Ademe autour de la prospective "Transition(s)2050" pour mettre en discussion ces choix de société auprès d'une trentaine de Français et Françaises est également riche d'enseignements. D'abord, il montre que l'on ne peut poser cette question de l'acceptabilité sans rendre concrets et préhensibles plusieurs futurs possibles. Il montre également que les scénarios activant davantage la sobriété ne sont pas moins acceptables que les scénarios qui parient sur d'importants déploiements technologiques pour préserver nos modes de consommation individuels.

Certes changer nos modes de vie, de consommation, de déplacement n'est pas sans poser de question, mais les faire perdurer au prix de technologies lourdes soulève également tout un ensemble d'incertitudes aux yeux des citoyens. Cela rejoint l'idée d' aller au-delà du terme d'acceptabilité pour mieux comprendre ce qui se joue derrière ce terme : la désirabilité des scénarios, leur faisabilité et enfin les conditions de réalisation nécessaires à leur mise en place.

2. Ces changements sont socialement injustes
Cet argument s'inscrit dans la logique des critiques contre une écologie dite "punitive". Elle s'appuie sur une forme de simplification : la transition se ferait par principe au détriment des plus vulnérables, et notamment quand on cherche à réorienter les comportements et les modes de vie. L'exemple de la taxe carbone, réel (voir - Réponses possibles - ces travaux qui montrent l'impact inégalitaire et notre article sur la question), permet alors de disqualifier l'ensemble du projet de transition.
Des inégalités bien réelles... mais le plus souvent indépendantes de la transition

Encore une fois, cet argument a tendance implicitement à rejeter sur les porteurs de la transition les inégalités et problèmes sociaux actuels. La crise des Gilets jaunes, qui a notamment mis en exergue la dépendance à la voiture et la vulnérabilité aux prix du carburant (problème identifié par la recherche dès les années 2000-2010, avant que la taxe carbone ne soit mise en place), le mal-logement et la lutte contre les passoires énergétiques (voir le collectif Rénovons), et l'alimentation avec les enjeux de précarité et d'insécurité alimentaire qui touchent des millions de Français.e.s (voir le récent rapport de 7 chercheur.e.s sur la question) montrent que nos sociétés sont déjà tiraillées par des inégalités et des souffrances sociales. Le premier vecteur d'inégalités n'est pas la transition, mais bien les politiques actuelles et ce que les politiques passées ont créé.

Dans ce contexte, s'il est important de s'interroger sur les potentiels impacts négatifs de la transition, celle-ci peut aussi être vue comme une source de solutions. De fait, , les travaux de recherche sur les modes de vie durables et les propositions associées adoptent de plus en plus une approche mettant au cœur de leur réflexion les enjeux de justice sociale, d'équité et d'égalité. Ils partent du principe qu'il faut s'assurer des besoins de base pour tous avec les concepts de " social floor ", de " basic needs ", de " social threshold ", qui dessineraient un cadre vecteur de progrès pour les plus modestes. Ces travaux pointent également que les efforts les plus importants seront certainement du côté de ceux qui aujourd'hui ont les revenus les plus élevés et de facto consomment plus et émettent plus. Le cas de l'avion est emblématique car une minorité de la population représente la majorité des vols, ce qui fait qu'une mesure comme une taxe qui croît avec la fréquence de vol impacterait avant tout les plus aisés. Pour un bon résumé de ce que dit la recherche sur la question de l'équité dans la transition des modes de vie, voir cet article.

De nouveaux cadres d'actions publiques à construire

Penser la transition de manière à ce qu'elle n'impacte pas les plus vulnérables et qu'elle soit au contraire un progrès social est évidemment essentiel et peut aussi être exploré au niveau sectoriel. Concernant l'agriculture et l'alimentation, il faut à la fois penser les évolutions des filières, le revenu des agriculteurs et les ménages les plus contraints, ce qui implique d'anticiper les politiques publiques nécessaires. Sur cet exemple, des solutions existent et peuvent être mises en place. Ce n'est donc pas un défi impossible.

Au-delà des idées reçues
Les mesures écologistes vont restreindre nos capacités à consommer, à nous déplacer. Ce sont des intrusions inacceptables dans notre vie privée. On retrouve ici les termes de Khmer verts, de dictature écologique... - Réponses possibles -
Il est également crucial d'aller au-delà des idées reçues entourant ces questions d'inégalités. Par exemple, contrairement à une vision où l'alimentation durable serait l'apanage de publics aisés et diplômés, on observe que les publics modestes expriment un intérêt pour une alimentation saine, de qualité et durable et ne sont pas absents des tendances de consommation, comme celle du bio. L'enjeu crucial se situe donc davantage dans le besoin d'inclusion et de cohésion dans la façon de concevoir, présenter et mener le projet de transition, ce qui peut prendre des formes très concrètes notamment au niveau local (voir par exemple le projet " Territoires à vivres " ).

Enfin, encore une fois, il faut faire attention au " deux poids, deux mesures " : personne, par exemple, ne s'est alarmé du potentiel surcoût impliqué pour les ménages modestes par le développement rapide de la 5G, alors que la téléphonie mobile est aujourd'hui un prérequis pour être inclus dans la vie sociale, économique, professionnelle pour tout un chacun, y compris pour les plus contraints financièrement. C'est parce que nous sommes habitués à cette course à l'innovation, parce que les changements de nos modes de vie liés au numérique ont été incités et déployés par une multitude d'actions des acteurs publics et privés (voir La numérisation du monde, F. Flipo, 2021) que cette dynamique du numérique ne pose pas de question.

Les problèmes d'inégalités sont cruciaux et de nombreux travaux cherchent à les résoudre dans le cadre de la transition, cette question ne peut se résumer à l'idée d'une " écologie punitive ", clivage que les français sont prêts à dépasser.

3. Cela menace nos libertés

Libres... dans un cadre très contraint

Commençons par un paradoxe : " tout le monde est libre mais tout le monde fait la même chose ! ". Dit autrement, nos vies sont largement régies par des cadres qui organisent et structurent fortement nos vies : infrastructures, offres de produits et de services, organisation du temps, normes sociales et imaginaires, réglementations... C'est d'ailleurs ce qui explique qu'il y a une importante régularité de nos modes de vie : on parle ainsi de mode de vie occidental, français ou périurbain par exemple. Cela ne veut pas dire que chacun ne trouve pas un peu de marge de manœuvre pour développer son propre style de vie, mais cela se traduit dans un cadre partagé prépondérant, qui relativise l'idée d'une totale liberté de nos modes de vie.

De plus, la liberté considérée dans ces discours est avant tout celle de consommer, or ce n'est qu'une de nos libertés. Évidemment les débats soulevés par la crise sanitaire et les mesures impactant nos libertés, comme ceux concernant la liberté de la presse dans un contexte de concentration économique (ce qui a motivé une commission d'enquête du Sénat), plaident pour avoir une vue d'ensemble sur la préservation de nos libertés. Pensons notamment au travail de François Sureau sur nos libertés publiques.

Par ailleurs, notre liberté de consommer elle-même est bridée par l'offre existante : aujourd'hui personne n'est libre d'acheter une voiture low cost sans électronique, elle n'est tout simplement pas produite ; on ne peut pas non plus se passer des outils numériques ; et faire réparer les objets de son quotidien n'est pas toujours possible. Elle est aussi orientée par la publicité, qui nous enferme dans des stéréotypes et des représentations datées et nous dépeint un imaginaire que nous ne sommes en moyenne pas en capacité d'acheter. Qu'il s'agisse du marronnier des "sports d'hiver", largement couverts par les journaux télévisés alors même que seuls 10% de la population les pratiquent, de l'idéal de la maison individuelle ou de l'achat d'une voiture neuve... Quelles sont les marges de manœuvre et les libertés des Françaises et Français, et notamment ceux ayant des revenus modestes, pour se conformer aux représentations véhiculées dans la publicité et les médias ?

Changer ces représentations de manière cohérente avec les crises environnementales est un enjeu essentiel et cette évolution n'implique pas forcément une perte de liberté (voir par exemple le récent rapport EPE). Et rappelons que la publicité dispose de moyens très importants, bien supérieurs à ceux des politiques publiques dont on questionne pourtant l'aspect liberticide. En 2014 par exemple, le budget de communication publique sur la nutrition et la santé s'élevait à 4 millions d'euros quand l'investissement du secteur de l'alimentation dans les médias atteignait 2,4 milliards d'euros, qui plus est fortement orientés vers la publicité des aliments pauvres, nutritivement déconseillés par ce programme. Dans le secteur automobile, au niveau mondial, c'est plus de 35 Md$ qui sont dépensés en publicité, dont 5 Md$ au total pour la France, l'Allemagne et la Grande-Bretagne.

Pour le dire de manière directe : aujourd'hui personne n'est libre d'avoir une vie sobre car appartenir à la société nécessite la consommation de certains biens et services indispensables (communiquer, se déplacer...) et car l'organisation qui produit ces biens et services n'est pas sobre.
Selon cet argument, la puissance publique sortirait de son rôle en cherchant à transformer nos modes de vie pour la transition. Cela irait à l'encontre de l'idée d'un individu libre et responsable. Dans un contexte économique mondialisé, marqué par des discours sur la régulation par le marché lui-même, l'action de la puissance publique étatique serait également inadaptée. - Réponses possibles -
Réécrire nos histoires collectives

L'évolution de nos normes sociales relativise également en partie ce questionnement sur notre liberté de désirer et de choisir. Les normes sociales actuelles, fruits de l'histoire et de conventions, sont autant un ciment de notre vie collective que des contraintes sur nos pratiques quotidiennes (ex. "un bon repas de famille doit inclure de la viande" ; "une personne respectable ne se déplace pas en vélo"). On peut de ce fait voir la transition vers de nouveaux modes de vie comme une redéfinition collective de ce qui est désirable et positif, chose que l'humanité fait en permanence, de manière plus ou moins explicite. Comme Y. N. Harari l'explique, le propre de l'humanité est de croire collectivement dans les histoires qu'elle se raconte, et ces histoires changent.

Enfin, le fait de concéder, à l'Etat et à nos concitoyens, une part de nos libertés dans le cadre d'un contrat social est le ciment de nos vies collectives. C'est d'ailleurs un des résultats de l' enquête ADEME sur les modes de vie menée dans la prospective "Transition(s) 2050" : les citoyens interrogés perçoivent bien l'enjeu de la réduction de la liberté de consommer. Mais, pour eux, la consommation n'est pas la pratique cardinale derrière l'idée de liberté. In fine, ce qui compte le plus à leurs yeux relève de l'organisation de la vie sociale, tout particulièrement de la prise en charge des inégalités et de la capacité à influer sur son futur ou celui de son territoire. La transition écologique réactualise le besoin de se poser ces questions : que sommes-nous prêts à donner et à recevoir, en termes de droits et de devoirs, dans le cadre d'un nouveau contrat social nous permettant de rester dans les limites de la planète ? Et que deviendraient nos libertés dans un monde frappé par un lourd changement climatique ?

4. La puissance publique n'est pas légitime pour agir sur nos modes de vie

Un rôle légitime de chef d'orchestre de la vie collective

Cet argument peut constituer un obstacle (ou une excuse à l'inaction) pour les décideurs politiques. Prenons l'exemple de l'agriculture : étant donné que la puissance publique n'est pas légitime pour agir sur la demande de viande ou n'en est pas capable, une politique de réduction de la production de viande ne serait pas souhaitable car elle conduirait à renforcer des importations moins disantes sur le plan environnemental (la demande restant fixe). Cet argument, qui délégitime l'action sur la demande, devient bloquant pour mettre en œuvre l'évolution de l'offre.

Dans la section précédente "Cela menace nos libertés", nous expliquions que les cadres collectifs sont prépondérants pour organiser nos modes de vie. La puissance publique, et en particulier l'État, n'est pas le seul acteur à agir sur ce cadre de référence, qui est mû par l'ensemble des acteurs de la vie sociale : entreprises, médias - sociaux ou non -, mouvements citoyens, artistes, acteurs financiers, etc. Mais elle y joue un rôle particulier, celui de chef d'orchestre, en tant que garante de l'intérêt général et du " vivre ensemble ". Ainsi, une politique publique par définition vient encadrer les pratiques ou les modes de vie afin de permettre à un groupe d'individus de vivre ensemble.

Si la puissance publique est légitime à agir sur les modes de vie, la question de son périmètre d'intervention est un objet constant de débat dans les sociétés démocratiques, et ne doit pas être interrogée de façon " hors sol ", mais contextualisée : ce qu'on va considérer comme étant une action publique légitime dépend des convictions et des valeurs de chaque citoyen, mais aussi des principes au nom desquels l'État justifie son intervention dans tel ou tel champ et des modalités d'action (quelles politiques publiques sont mises en œuvre).

Débattre des façons d'agir

Ce sont donc autant les fins que les moyens qui peuvent être objets de discussion. Le tableau ci-dessous répertorie 8 philosophies pour agir sur les modes de vie, auxquelles sont associées une diversité de parti pris idéologiques, qui se traduiront ensuite dans les politiques mises en œuvre. Cela nous semble être une base utile pour débattre démocratiquement des moyens de mise en œuvre de la transition. Par exemple, pour un même enjeu (par ex. la mobilité), les citoyens pourraient considérer qu'agir par la taxe carbone est moins acceptable qu'agir par la réglementation. Le débat démocratique, comme l'a illustré la Convention Citoyenne pour le Climat, est alors utile pour identifier les moyens d'actions qui paraissent légitimes et équitables.
Ce discours renvoie à l'idée selon laquelle nos modes de vie actuels seraient les plus progressistes et développés qui soient. Il renvoie largement à une représentation qui perçoit le développement de notre société comme une trajectoire linéaire, évidente, où développement économique et social sont intimement liés au progrès technique. - Réponses possibles - Ainsi on va retrouver dans certains scénarios l'idée que le fort développement des solutions technologiques pour atteindre la neutralité carbone permettra de sauvegarder les modes de vie du début du XXIème siècle. Cet argument repose implicitement sur l'idée que nous serions à une sorte d'âge d'or de nos modes de vie, et qu'ils mériteraient donc d'être préservés.
Puiser dans les exemples historiques

Un retour historique est également utile pour battre en brèche cette idée : F. Trentmann dans sa magistrale histoire de la consommation montre que l'histoire regorge d'exemples d'intervention de l'Etat sur nos modes de consommation, que ce soit dans l'alimentation, nos pratiques d'épargne (ex. incitation très forte à l'épargne au Japon pendant le développement post 2ème guerre mondiale), notre mobilité... Aux États-Unis par exemple, après la Seconde Guerre mondiale, l'État doit écouler les surplus de son agriculture ; il développe alors l'idée d'un bon repas pour tous les enfants, en tant que service public délivré à l'école, et affecte ainsi directement des millions d'enfants.

L'arrivée de Nixon au pouvoir sonne la fin de ce dispositif : la mesure est transformée en une seule aide aux plus pauvres, puis privatisée ; on s'éloigne alors de l'idée d'un repas sain, et les fruits et légumes sont progressivement remplacés par produits plus gras, plus sucrés, préparant ainsi des générations de consommateurs à ces pratiques alimentaires. Pour l'historien, l'État ne peut tout simplement pas dire " je ne peux rien faire, le consommateur est souverain ".
A ce discours de sauvegarde de nos modes de vie actuels peut s'ajouter celui qui veut que " changer nos modes de vie est idéaliste, voire tout bonnement impossible " : cet argument joue sur un implicite fréquent, l'impression de fixité de nos modes de vie. - Réponses possibles -
5. Il faut sauvegarder nos modes de vie actuels

Une circulaire du 8 août 1956, signée du ministre de l'Education nationale, " relative aux boissons de table servies dans les internats et cantines scolaires", interdit la distribution d'alcool à la cantine pour les enfants, une pratique jusqu'alors assez fréquente. A la place, la consommation quotidienne de lait est expérimentée pour ses vertus nutritionnelles. Quand on connaît, aujourd'hui, l'importance de l'enfance et de l'éducation dans la formation des habitudes alimentaires, ce type de mesure a inévitablement eu des effets de long terme.

La loi du 13 juillet 1965 : les femmes mariées peuvent occuper un emploi sans l'autorisation de leur époux et ouvrir un compte en banque en leur nom propre. Cela aura des implications majeures sur la féminisation de l'emploi, et in fine sur les modes de vie.

Serions-nous à un âge d'or des modes de vie ? Chacun, selon sa génération, a sa propre nostalgie d'une époque et d'un mode de vie en particulier, ce qui n'empêche pas que les modes de vie évoluent en permanence. L'évolution récente la plus marquante est évidemment la place que le numérique a pris dans notre vie quotidienne et dans l'organisation de la société. Communiquer, s'informer, se divertir, consommer, s'éduquer... ont évolué sur un laps de temps court. Aurions-nous dû sauvegarder nos modes de vie d'avant le numérique ?

Le déploiement du smartphone, comme illustré par les courbes ci-dessous, modifiera profondément et rapidement nos façons de communiquer, de nous informer, de consommer.

Le champ de l'alimentation verra aussi les pratiques évoluer au fur et à mesure de la commercialisation de nouveaux produits et de changement dans les rythmes quotidiens : la consommation de plats préparés a par exemple été multiplié par 3 en 30 ans dénotant un changement dans notre rapport à la préparation des repas et à la nourriture.

Le fait de figer ainsi la société dans ses modes de vie actuels conduit à tout faire reposer sur les changements technologiques et la transformation de l'économie pour atteindre la neutralité carbone. Ce raisonnement ignore donc le fait, bien établi notamment par la sociologie des techniques, que l'évolution des technologies conduit inévitablement à des changements de mode de vie : la technique et le social étant interdépendants, ce sont des coévolutions. Pensons à la façon dont 70 ans de développement automobile ont façonné nos territoires, notre rapport à l'espace (ex. je vis dans un espace périurbain étendu connecté par les infrastructures automobiles) et au temps (ex. "c'est à combien de temps", sous-entendu "en voiture").

Cela est aussi vrai avec l'évolution de nos systèmes économiques (nouveaux emplois, organisation du travail, place de l'État et du marché...) : par exemple, la révolution industrielle a conduit à l'émergence d'une population ouvrière nombreuse dans les villes, la transformation progressive du monde agricole (chute du nombre de paysan, concentration des parcelles) et une évolution forte des paysages (remembrement).

Sur la période 1980-2000, la mondialisation et la numérisation de l'économie ont entraîné une tertiarisation de l'économie française et une polarisation du marché du travail (multiplication des formes d'emplois), une métropolisation du territoire français et des pratiques de déplacement accentuées dans les modes de vie valorisés (avion, tgv, voyage dans une capitale européenne sur le week-end...).

6. Nos modes de vie ne peuvent pas changer
Cet argument vise à discréditer une approche par la sobriété en la présentant comme idéologique (associée à des valeurs subjectives) et non scientifique (là où une approche perçue comme scientifique est issue d'un raisonnement rationnel basé sur des faits). Une illustration est la critique des travaux de l'association négaWatt : leur hypothèse de sobriété proviendrait de leur opposition "idéologique" au nucléaire. Ainsi, dans une situation où l'on produirait moins d'électricité, on serait obligé de se " serrer la ceinture " sur nos modes de vie. - Réponses possibles -
Pourtant l'histoire récente regorge de changements de modes de vie, prenons simplement quelques exemples. Certains de ces changements sont le fait de décisions politiques :

D'autres changements sont liés à de nouvelles offres, qui rentrent dans nos pratiques de consommation:

D'autres changements sont plus systémiques et sont la résultante de nombreux autres changements dans la société.Entre 1980 et 2008, les distances quotidiennes parcourues par les Français ont été multipliées par 1,5. Et la taille de nos grandes aires urbaines par 1.4 entre 2000 et 2010. C'est donc le cadre territorial et temporel concret des modes de vie quotidiens qui a fortement évolué lors de ces dernières décennies.

Ces illustrations visent simplement à montrer la diversité des changements qui s'exercent en permanence sur nos modes de vie, pour une diversité de raisons et dans une diversité de directions. Bien d'autres encore pourraient être mobilisées. Cela n'est pas une preuve que nos modes de vie peuvent évoluer assez vite pour faire face aux crises environnementales, mais c'est le signe que des réinventions sont toujours en cours et que la transition peut s'appuyer sur ces réinventions.

Enfin, on sait que les changements sociaux ne sont pas totalement linéaires : il existe des points de bascule (voir l'article Bon Pote) qui peuvent accélérer les changements, comme rappelé par le récent rapport du GIEC. Par exemple, une fois que la population possède une certaine proportion de smartphone, des effets de réseaux font que son usage est de plus en plus facile, utile, nécessaire ce qui va pousser la suite de son déploiement.

7. La sobriété est un choix avant tout "idéologique"

Un concept ancien...

Ce concept de sobriété a des racines anciennes, pouvant être spirituelles, religieuses et philosophiques et a connu une forme de renouveau dans la société moderne du fait des interrogations sur les impacts de la croissance économique (Cezard et Mourad, 2019 ; Guillard et Ben Kemoun, 2019). Il renvoie aux idées de tempérance, de modération, de frugalité, comme sources de bonheur et d'émancipation. Quand il s'agit de penser la transition écologique, il est important d'avoir en tête que la sobriété concerne l'ensemble des systèmes, des filières et des organisations et non pas uniquement l'individu en bout de chaîne. Cette acception restrictive de la sobriété se révèle inefficace: l'individu se retrouve alors chargé de mettre en œuvre une logique de sobriété orthogonale au reste de la société fondé sur l'abondance comme nous l'avons montré plus haut (imaginaire de la publicité, organisation des chaines de valeur peu adaptée à l'émergence d'offre sobre, modes de production et de recyclage, etc.).

En termes concrets, on peut définir la sobriété énergétique comme le fait de réduire les besoins en énergie en changeant les pratiques ou les habitudes, en changeant la façon de rendre le service à tous les niveaux de la société. La sobriété consiste à interroger le besoin (ex. combien de m2 de logement par habitant ou de taille de voiture) ou de changer la façon de rendre le même service (ex. augmenter la part de protéines végétales, changer le mode de transport). L'idée est, dans la mesure du possible, de chercher à réduire à la source le besoin de mobiliser des ressources ou des équipements techniques. Cette étape amont est complémentaire des efforts d'efficacité énergétique, qui cherche elle à améliorer la capacité des équipements techniques à rendre leur service tout en minimisant leur consommation d'énergie (ex. un moteur de voiture moins consommateur de carburant pour une même puissance).

...de plus en plus mis en avant par la communauté scientifique
- Réponses possibles -
Les analyses scientifiques globales pointent de plus en plus le besoin de sobriété : le rapport 1.5°C du GIEC soulignait déjà qu'agir pour une " low demand ", en complément de l'efficacité facilitait l'atteinte des objectifs climatiques et l'indépendance à des technologies incertaines de captation du carbone. Et de plus en plus de travaux de prospective cherchent à intégrer les changements de modes de vie.Le UNEP Gap Report de 2020 soulignait également ce besoin d'aller vers des modes de vie plus sobres. Le récent rapport du GIEC renforce encore ce constat en mettant en avant l'impact global d'atténuation que pourraient avoir les actions sur la demande.

Cette thématique prend une place croissante dans la recherche : le réseau Enough regroupe les scientifiques européens qui travaillent sur ces questions et recense une littérature de plus en plus abondante sur le sujet, avec notamment beaucoup de travaux récents cherchant à identifier les conditions d'une " bonne vie " (la préservation de l'ensemble des bénéfices sociaux clés) dans les limites de la planète. La sobriété fait partie des options privilégiées pour une raison principale : la multiplicité des crises environnementales (climat, biodiversité, ressources...) telle que représentées par le cadre des limites planétaires combinée à la lenteur des progrès actuels fait que l'ampleur des changements à mettre en œuvre est de plus en plus grande et exigeante, nécessitant de considérer tous les leviers possibles.

La notion de sobriété recouvre deux faces, qui ne sont pas contradictoires mais au contraire complémentaires. D'une part, ce qui est de l'ordre de l'idéologie, plongeant dans nos racines religieuses et philosophiques, dont l'encyclique Laudato Si est un bon exemple récent. Cette approche ne devrait pas être perçue comme un refus du progrès technique mais comme une invitation à s'interroger sur les sources du bien-être humain et de l'émancipation. D'autre part, ce qui est de l'ordre scientifique et rationnel. Dans cette dernière perspective, il est nécessaire de rechercher toutes les solutions nécessaires pour limiter les crises environnementales, la sobriété faisant partie de cet éventail de solutions. Quelques soient les solutions technologiques mobilisées pour produire de l'énergie ou se déplacer par exemple, réduire la demande amont est une stratégie pertinente pour réduire les impacts environnementaux.

Enfin, l'idée derrière la sobriété n'est pas aussi marquée idéologiquement que certains le présentent : un article scientifique de psychologie montre qu'un discours climatique orienté sur la réduction du gaspillage fonctionne avec les publics conservateurs et résonne avec leurs valeurs. Voyons la sobriété comme une politique anti-gaspillage généralisée !

8. La responsabilité individuelle devrait être mise en avant

Cet argument met en avant la responsabilité individuelle des consommateurs pour réorienter leurs comportements et ainsi l'ensemble de l'économie. Si ces changements s'avèrent impossibles, c'est à cause des contradictions et incohérences des individus : d'un côté des sondages et baromètres révèlent leurs préoccupations et leurs aspirations à des modes de vie et de consommation plus durables ; mais de l'autre les actes ne suivent pas dans les choix de mobilité, d'alimentation ou de consommation durable. Cet état de fait peut constituer une forme d'excuse à l'inaction pour les décideurs publics et privés, qui se disent incapables d'agir dans ce contexte.
Cet argument consiste à dire que même si les changements de modes de vie vers la sobriété étaient possibles, ils ne seraient pas souhaitables, voire dangereux, du fait de l'impact négatif sur la croissance économique et donc sur notre prospérité. Moins consommer et moins produire, c'est automatiquement moins de ressources économiques pour financer nos systèmes sociaux et notre prospérité. On trouve le reflet de cet argument dans les injonctions contradictoires que reçoivent les individus. Par exemple, à l'éloge de la sobriété lors du 1er confinement a succédé dès la rentrée - Réponses possibles - un appel à consommer l'épargne mise de côté pour relancer l'économie, car celle-ci repose en effet en partie sur la consommation des ménages. C'est bien en pensant conjointement les changements de modes de vie et les cadres politiques et économiques de nos sociétés que l'on peut réellement mener la transition.
Les baromètres successifs menés par l'Ademe le montrent, les Français sont conscients de la nécessité de changements de modes de vie et prêts à cela. D'autres sondages, menés au niveau international, identifient également la volonté d'une partie significative de la population à mettre en œuvre des changements.

Toutefois ces déclarations d'intention ne se retrouvent pas forcément dans les actes. Comme l'observaient les auteurs d'une étude du Behavioural Insight Team: "two-thirds of people want to consume less, and consume more sustainably, and yet most fail to act on this expressed preference". Certains scientifiques interprètent ce décalage comme un value-action-gap" et explorent les mécanismes psychologiques individuels associés. Leurs résultats indiquent que la communication à l'égard du public, afin de renforcer la prise de conscience sur les changements liés à la transition, a des limites, car l'intention ne déclenche pas forcément l'action.

Lamb et al. 2020 décryptent les risques politiques de ce discours sur l'individualisme qui réoriente " l'action climatique des solutions systémiques vers des actions individuelles, comme rénover sa maison ou conduire une voiture plus efficace ". Pour ces auteurs, le problème est que " ce discours réduit l'espace de solution aux choix de consommation personnels, en occultant le rôle des acteurs et organisations puissants qui façonnent ces choix et génèrent des émissions de combustibles fossiles ". En orientant les responsabilités vers les seuls individus, ce discours risque ainsi de retarder l'action.

Et ce d'autant plus que l'analyse par la responsabilité individuelle a des limites et peut avoir des conséquences politiques néfastes. Les sciences humaines et sociales expliquent bien comment nos modes de vie et de consommation sont dépendants de schémas collectifs : mes choix d'alimentation ou de mobilité sont dépendants des normes sociales de mon groupe (qui est ce qui désirable, valorisé socialement autour de moi) et également de l'offre concrète qui m'est accessible quotidiennement ; mon imaginaire de consommation basé sur l'abondance est nourri par la publicité et plus largement par l'idéal de progrès au centre de nos sociétés. Cet écart n'est pas irrationnel et ne relève en aucun cas uniquement de biais de raisonnement : infrastructure, acteurs privés et institutionnels qui montrent l'exemple, normes sociales...

Des actions collectives sont nécessaires pour combler cet écart, et le récent rapport du GIEC rappelle la responsabilité des entreprises et des pouvoirs publics dans la mise en œuvre des infrastructures indispensables (Chapitre 5, WG III). Par ailleurs, les individus ne sont pas que des consommateurs, ce sont des citoyens en attente de solution équitable et de partage juste des efforts : c'est ce qui ressort en condition n°1 de changement de mode de vie du baromètre Ademe. C'est aussi le travail des 150 citoyens de la Convention Citoyenne qui a justement consisté à décrire un ensemble de politiques publiques, agissant à tous les niveaux, permettant de mener une action ambitieuse et acceptable.

9. Cela nous mènera vers la décroissance et c'est la fin de la prospérité

Cette controverse est majeure et évidemment très vaste et il n'est pas question de tenter de la trancher ici mais essayons de montrer à minima que cela ne devrait pas être un élément bloquant à la mise en place de la transition des modes de vie.

Décroissance de quoi ? Prospérité pour qui ?
Cet argument consiste tout simplement à écarter le besoin de faire évoluer nos modes de vie sur la base d'un " optimisme technologique ". Cette idée reçue a trois variations, qu'il est important d'identifier : celle qui voudrait que les enjeux énergétiques et environnementaux soient uniquement des sujets techniques, ce qui implique qu'ils n'auraient pas à être débattus collectivement ; celle qui survalorise la place de la technique comme levier pour résoudre les défis écologiques considérant qu'il est inutile, voire idéologique de questionner les transformations de nos modes de vie actuels ; celle qui sous-entend que l'innovation technique est forcément consensuelle, bénéfique, et ne soulève pas de controverses, a l'inverse d'autres leviers de transition de la société. - Réponses possibles -
La première question concerne évidemment la nature de ce qui doit décroitre et les implications sur la prospérité. Depuis l'important ouvrage de T. Jackson, " Prospérité sans croissance ", de nombreux travaux scientifiques ont exploré la possibilité de réduire la consommation de ressources matérielles et énergétiques tout en conservant de bonnes conditions de vie et de bien-être. Deux principes expliquent cette possibilité : 1) au-delà d'un certain seuil, la consommation n'apporte plus ou peu de bien-être supplémentaire et c'est notamment le cas dans les pays développés (idée de rendement décroissant ou de saturation du besoin) ; 2) ce qui apporte du bien-être ce sont les services rendus (un service de mobilité, un service d'alimentation) et non les ressources directement, or il est possible de rendre les mêmes services avec plus de sobriété et d'efficacité et donc moins de ressources naturelles prélevées.

Le récent rapport du Giec, en s'appuyant sur tous ces travaux scientifiques, estime donc que les actions sur la demande (et donc nos modes de vie et de consommation) sont cohérentes avec le fait d'améliorer le bien-être de base pour tous ("Demand side mitigation response options are consistent with improving basic wellbeing for all.( high confidence)" (SPM C.10)). Ce rapport indique également que les politiques de sobriété sont un ensemble de mesures et de pratiques quotidiennes qui permettent d'éviter de la demande pour l'énergie, les matériaux, le sol et l'eau tout en délivrant du bien-être humain pour tous dans les limites de la planète. Il semble donc exister un espace des possibles combinant décroissance de la consommation d'énergie et de ressources naturelles et prospérité, qu'il reste évidemment à explorer et à créer.

Et la croissance économique alors ?

Rappelons que le PIB, s'il est la boussole de nos politiques, n'est pas l'indicateur le plus adéquat pour comprendre la répartition des richesses, le développement ou le bien-être humain. Il s'agit là d'un consensus bien établi dans les sciences humaines et sociales. Cela implique d'une part de se préoccuper davantage du contenu réel de la croissance économique, comme la récente analyse des scénarios Transition(s) 2050 de l'ADEME le souligne. D'autre part, de plus en plus de travaux s'intéressent au bien-être ou à d'autres indicateurs alternatifs de prospérité dans leurs analyses des limites planétaires (voir par exemple la "doughnut economy" de K. Raworth). Dans le même temps, cela n'évacue pas totalement la question de la croissance économique car comme le notait avec malice T. Jackson (2017) "in an economy that is founded on growth, growth is essential for stability" : même si elle n'est pas l'alpha et l'omega de notre prospérité, la croissance économique est un pilier des sociétés que nous avons construit autour d'elle. Cela conduit ainsi à la question de la capacité des pays développés à " découpler ", c'est-à-dire à concilier une baisse forte de leurs émissions et consommations de ressources naturelles avec une croissance de leur activité économique mesurée par le PIB.

Aujourd'hui il est très incertain qu'un découplage à un rythme suffisant pour rester dans les limites de la planète soit suffisant, ce qui questionne le narratif de la " croissance verte " (voir l'analyse détaillée des conclusions du GIEC de T. Parrique). Dans le même temps, de nombreux acteurs travaillent pour identifier comment obtenir les fruits de la croissance économique (stabilité sociale, résilience sociale, emploi) sans que la croissance en tant que telle continue d'être une boussole de l'action publique (voir ce récit de Zoe Institute).

Que faire ? Accepter les incertitudes sur le futur de la croissance économique et agir dès aujourd'hui.

Il est important d'avoir en tête qu'indépendamment des changements pour faire face à la crise environnementale, il y a des incertitudes sur la croissance économique future et il faut de toute façon nous y préparer, notamment pour préserver notre système social. Cela passe par davantage d'arbitrages politiques dans le partage des fruits de notre activité économique. L'échange entre S. Hallegate et J. Hickel, le premier un tenant de la croissance verte et le second un défenseur de la décroissance (entendue comme "a planned reduction of aggregate resource and energy use in high-income nations designed to bring the economy back into balance with the living world in a safe, just and equitable way"), est également riche d'enseignements sur les différentes positions dans ce débat et permet de montrer les points de désaccords mais aussi les points d'accords sur lesquels s'appuyer pour agir dès à présent pour mener la transition, sans devoir attendre d'avoir totalement tranché ces débats en partie théoriques. La réflexion par secteur peut aussi être très utile pour comprendre comment les choses peuvent évoluer. Par exemple, dans le domaine de l'agriculture et de l'alimentation, la décroissance en quantité n'implique pas forcément une baisse en valeur globale : la logique " moins mais mieux " cherche par exemple à mettre en avant l'idée de consommer moins de viande mais mieux produite et donc plus chère.

10. Les solutions technologiques vont résoudre les crises environnementales

Un changement technique ne va pas sans changement social !

C'est un biais très courant de penser que l'un et l'autre sont séparés, mais il n'existe pas de changement technique sans changement social. De nombreux travaux en sciences humaines et sociales ont décrit comment changements techniques et changements sociaux allaient de pair. Une chercheuse comme E. Shove a par exemple traité de ces liens de dépendances dans de nombreux travaux et sur de nombreux domaines. Prenons simplement l'exemple de l'automobile : le développement technique des véhicules et des infrastructures est allé de pair à des changements dans les territoires de vie (accessibilité de zone périurbaines) et l'aménagement de nos villes, la façon de consommer (développement des centres commerciaux) et la façon d'habiter (maison individuelle), la représentation de la vitesse et du temps (" cette ville est à 20 min " sous-entendu de voiture) mais aussi de ce qui est confortable et désirable... La prospective "Transition(s) 2050", menée par l'ADEME autour des quatre scénarios montre que quelque soit le chemin adopté, l'objectif de neutralité carbone implique autant des changements techniques que sociaux de grande ampleur que ce soit à court comme à moyen terme.

Le paradoxe de l'efficacité énergétique

Différents travaux montrent que les gains d'efficacité énergétique ne conduisent pas nécessairement à une réduction de la consommation d'énergie. C'est le cas des travaux historiques de Jevons sur l'usage du charbon au 19° siècle : il observe que plus l'on consomme de charbon, plus on est efficace dans son usage, ce qui permet de réduire sa consommation pour un processus en particulier... et d'en démultiplier les usages et donc d'en consommer de plus en plus ! Plus récemment, différentes démonstrations montrent que les gains d'efficacité énergétique sans questionnement sur nos pratiques et nos besoins induisent un surcroît de consommation d'énergie.

Dans le secteur du numérique, la dynamique technologique a procuré d'importants gains d'efficacité énergétique à chaque nouvelle génération d'équipements numériques et dans le traitement des données, c'est-à-dire qu'il était possible de faire plus de choses avec la même consommation d'énergie. Néanmoins, les usages ont aussi explosé en parallèle, que l'efficacité énergétique seule ne permet pas de compenser. Autre exemple dans le bâtiment : les travaux d'efficacité énergétique comme l'isolation et l'installation de système de chauffage performant n'impliquent pas toujours la baisse de consommation escomptée. Les sommes économisées peuvent en effet être réinvesties, dans une température de chauffage supérieure ou dans d'autres équipements permettant de répondre aux canons du confort domestique. Dans l'automobile, les gains d'efficacité des moteurs s'accompagnent d'une croissance de la taille et du poids des véhicules. On peut retrouver d'autres formes d'effets rebonds dans la consommation de biens et services : le fait de davantage mobiliser le marché de l'occasion pour revendre ses objets peut doper la consommation de produits neufs.

Pour maîtriser ces effets rebond, il est nécessaire de se questionner, collectivement, sur nos besoins afin de réduire nos consommations matérielles et énergétiques, réflexion qui ne relève pas du champ technique mais bien du champ démocratique. Sans cette réflexion sur nos besoins, et leur modération, qui s'apparente à une dynamique de sobriété, il est probable que des effets rebond multiples nous feront perdre du temps au regard des défis écologiques.

Des incertitudes quant aux solutions techniques par la communauté scientifique et par les citoyens

Ensuite, on trouve des incertitudes à l'égard des solutions techniques : elles sont émises tant par les scientifiques eux même que par les citoyens

Du côté des scientifiques d'abord, certaines promesses techniques aujourd'hui promues font l'objet de controverses sur leur capacité à réduire de façon effective les émissions carbone. Jusqu'où pourrons-nous utiliser les technologies de " carbon dioxide removal " sans impacter négativement d'autres dimensions environnementales (ex. impact sur les sols et la biodiversité quand cela repose sur l'usage de biomasse) et sans autres impacts négatifs (voir le tableau des risques et impacts p96 du Technical Summary du GIEC) ? La communauté scientifique émet également des doutes sur la capacité à résoudre les enjeux environnementaux associés aux modèles agro-alimentaires (climat, biodiversité, pollution des eaux et des sols) en se fondant uniquement sur des évolutions d'ordre techniques : changer les pratiques alimentaires semble indispensable pour réduire la pression planétaire sur la biosphère (voir par exemple le travail de la commission Eat the Lancet ou le scénario TYFA).

Du côté des citoyens également, la récente étude pilotée par l'ADEME autour des 4 scénarios prospectifs "Transition(s)2050" montre que les scénarios les plus technophiles soulèvent différentes inquiétudesde la part des citoyens. Par exemple, dans le scénario dans lequel le numérique et l'intelligence des objets serviraient à réguler nos consommations, les citoyens émettent des craintes sur la gouvernance des données et sur la marchandisation qui en serait faite. Sur le sujet environnemental, les citoyens mettent également en doute la capacité des innovations techniques seules pour résoudre les enjeux climatiques, soulèvent des risques de "fuite en avant", de greenwashing. Il leur semble nécessaire de sortir de ces promesses techniques pour questionner tant leurs besoins que les valeurs souhaitables à mettre au cœur de la société, pour refonder un nouveau contrat social.

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10 idées reçues sur la sobriété des modes de vie

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Est-ce que la sobriété est acceptable ? Qu'est ce qui est inacceptable ? Le résultat ou les moyens ? Nous faisons souvent face à cette

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Comment engager un public toujours plus large sur les enjeux environnementaux et climatiques ? 

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Comment engager un public toujours plus large sur les enjeux environnementaux et climatiques ? 

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Comment engager un public toujours plus large sur les enjeux environnementaux et climatiques ? Parlons Climat vise à répondre à cette question essentielle, en se basant sur une connaissance approfondie de la société française ainsi que les travaux les plus récents en psychologie sociale et " climate communications ".

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Comment engager un public toujours plus large sur les enjeux environnementaux et climatiques ? Parlons Climat vise à répondre à cette question essentielle, en se basant sur une connaissance approfondie de la société française ainsi que les travaux les plus récents en psychologie sociale et " climate communications ".

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Replay FPTE Récits de la TE 1/3 Quelques outils et clefs pour se lancer dans une démarche de récit

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Mutation écologique, Métamorphose de l'action publique 

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Mutation écologique, Métamorphose de l'action publique 

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Mutation écologique, métamorphoses de l’action publique - Autrement Autrement

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Temps de lecture : 12 minutes Les indicateurs d’habitabilité de la planète pour les humains se dégradent rapidement et les prévisions ne sont pas réjouissantes. L’absence de décisions et d’actions à la hauteur des enjeux – voire, les décisions prises à l’encontre des enjeux – contredit l’urgence ag…

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Ne vous fiez pas à ce titre, ce travail de vulgarisation de psychologie sociale présente des clefs de compréhension sur le processus d'engagement (à acheter, à adopter un comportement...)

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Ne vous fiez pas à ce titre, ce travail de vulgarisation de psychologie sociale présente des clefs de compréhension sur le processus d'engagement (à acheter, à adopter un comportement...)

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Le directeur du laboratoire de psychologie sociale à l'Université d'Aix - Marseille nous parle de l'éducation et l'université populaire. On peut modifier le comportement des gens sans influencer leurs opinions. 6 minutes.

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Petit traité de manipulation à l'usage des honnêtes gens - Robert-Vincent Joule

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Le directeur du laboratoire de psychologie sociale à l'Université d'Aix - Marseille nous parle de l'éducation et l'université populaire. On peut modifier le comportement des gens sans influencer leurs opinions. 6 minutes.

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Comment faire advenir l'utopie ? | Sandrine Roudaut

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Comment faire advenir l'utopie ? | Sandrine Roudaut

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L'utopie c'est bien joli comme idée, mais à quoi ça peut servir dans le monde réel ? Est-ce que c'est même possible ?

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Comment faire advenir l'utopie ? | Sandrine Roudaut | TEDxVaugirardRoad

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Une collaboration inédite entre le Centre Pompidou et l’ADEME

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Hors-série N°8

Le réveil des imaginaires

Une édition exceptionnelle de 196 pages sous la rédaction-en-chef d'Alain Damasio et la direction artistique du studio Kiblind.

Socialter se penche dans ce hors-série sur les imaginaires, leur impact sur notre société et le rôle qu'ils jouent dans la bataille politique. Alors que le statu quo est présenté comme insurmontable, il est plus que jamais nécessaire d'ouvrir de nouveaux horizons désirables et de questionner notre rapport au temps, aux technologies, au genre, au vivant, à l'effondrement ou à l'État.

Au sommaire :

- Un entretien exclusif avec Jean-Luc Mélenchon

Il évoque sa passion pour la science-fiction et nous donne les clefs de son imaginaire politique de Prométhée à Asimov. Il revient sur les erreurs de l'idéologie productiviste et affirme la nécessité d'incarner un nouvel imaginaire à gauche.

- Une nouvelle inédite d'Alain Damasio : L'esprit de contre-addiction

Plus une plongée dans les carnets des Furtifs

- Corinne Morel Darleux : La fiction comme nourriture à l'action

- Christian Salmon : La vie rêvée des GAFAM

- Entretien avec Felwine Sarr : Bâtir l'Afrotopia

- Entretien avec Emilie Hache : L'imaginaire éco-féministe contre la société patriarcale

- Baptiste Morizot : Nous sommes le vivant qui se défend

- Hubert Guillaud : La SF sert-elle à rendre la science inéluctable ?

- Ariel Kyrou : Fiction du futur, le choc des imaginaires

- Yves Citton : Naviguer par temps d'effondrement

- William Blanc : Super-politiques ! ou l'imaginaire des super-héros

- Stuart Calvo : Queer, l'autre rive de la SF

- Guillaume Ledit : Les nouvelles frontières de la SF

- Galaad Wilgos : Castoriadis, Géant imaginaire

- Antoine Louvard : Pourquoi les êtres humains se racontent-ils des histoires ?

Mais aussi...

Une traduction de textes signés par des figures de l'imaginaire et des luttes

Ursula Le Guin : La théorie de la fiction-panier

David Graeber : L'espoir en commun

Kim Stanley Robinson : Nous voulons des utopies !

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Une édition exceptionnelle de 196 pages sous la rédaction-en-chef d'Alain Damasio et la direction artistique du studio Kiblind. Socialter se penche dans ce hors-série sur les imaginaires, leur impact sur notre société et le rôle qu'ils jouent dans la bataille politique.

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France Culture : La fiction plus efficace que les grands discours ?

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France Culture : La fiction plus efficace que les grands discours ?

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Guillaume Erner reçoit Jens Liljestrand, journaliste et écrivain suédois, auteur de "Et la forêt brûlera sous nos pas" (Editions Autrement,2022).
Le grand roman du dérèglement climatique ?
Pour Jens Liljestrand, " la nature peut être particulièrement cruelle, mais ce n'est pas le point le plus important de mon roman. Il ne s'agit pas de savoir ce que la nature va nous faire, mais ce que nous allons faire entre nous. " Rappelant les mégafeux de 2018 en Suède, l'écrivain cherche dans son dernier roman-fiction à montrer les difficultés auxquelles son propre pays, la Suède, est confrontée : " nous pensons être une société très organisée, qui sait s'adapter mais, quand il y a des crises, nous sommes sans pouvoir. " L'auteur de " Et la forêt brûlera sous nos pas" (Editions Autrement, 2022) insiste sur les enjeux auxquels chacun de nous fait face ou s'apprête à faire face : " nous pouvons tous devenir des réfugiés climatiques d'une façon ou d'une autre, parce que la vie est plus dure sur Terre. Nous ne verrons plus de récifs coraliens, nous ne pourrons plus faire de ski, par conséquent nous aurons des contraintes, qui pourraient être mineures, mais aussi d'ordre vital. "
Une prise de conscience qui peine à se concrétiser
Le journaliste suédois exprime son incompréhension, voire sa détresse dans un monde qui ne bouge pas ou si peu : " il y a une prise de conscience mais nous sommes incapables de nous adapter, en tous cas, de nous adapter rapidement. Nous préférons continuer avec le style de vie que nous avons habituellement. " Pourtant, Jens Liljestrand souligne que
" nous n'avons qu'une planète et qu'une seule vie. Que faire de cette vie ? Soit on la mène selon ses désirs et ses impulsions, ou alors on fait des sacrifices, parfois importants, au nom de la planète en espérant que cela entraînera une conséquence positive dans 50 ou 100 ans. C'est là que réside le dilemme et c'est un choix qui est particulièrement difficile " pour l'Homme.

" On pourrait penser que l'ampleur de la crise justifierait qu'on lâche tout et qu'on se focalise sur la crise mais rien ne change, on continue à vivre comme d'habitude, rien ne s'arrête, même si tout est bouleversé " dénonce l'écrivain d'un ton désabusé.
Ce que peut la littérature face à la crise climatique
Ce roman porte sur " la complexité de la catastrophe climatique et sur la complexité des sentiments. Chacun de (mes) personnages représente une mentalité, une posture, une position. Et je suis traversé par tous les sentiments que connaissent les personnages " résume l'écrivain.

L'auteur de " Et la forêt brûlera sous nos pas" (Editions Autrement,2022) insiste néanmoins sur le fait que son roman n'a pas de " vertu pédagogique ". Pour ce dernier, la littérature a un pouvoir différent de ses objectifs : " la littérature n'a pas de solution à apporter au changement climatique, en revanche, elle peut permettre de comprendre ce qu'il se passe en nous. Cela peut nous aider à nous comprendre nous-mêmes, à comprendre nos réactions particulièrement complètes face à cette crise énorme. "

Traduction assurée par Xavier Combe, interprète.

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Ecologie : la fiction plus efficace que les grands discours ?

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Allier critique de la société de consommation et appel à la résistance climatique : c'est le pari réussi de " Et la forêt brûlera sous nos pas ". Tout part littéralement en fumée dans un monde où les Hommes, tétanisés, ne savent plus s'entraider.

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Les Armes de la Transition du Romancier de science-fiction.

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Les Armes de la Transition du Romancier de science-fiction.

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lvsl.fr - Tout reconstruire, tout réinventer

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Les armes de la transition. Le romancier : Jean-Marc Ligny

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Jean-Marc Ligny est romancier, spécialisé dans le roman d’anticipation et la science-fiction. Il a écrit plus d’une quarantaine d’ouvrages traitant notamment de la raréfaction de l’eau causée par le changement climatique, des migrations climatiques, de la question des semences ou encore de la réalit…

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Episode 3 : Témoignages et retours d'expérience - La Rochelle Territoire Zéro Carbone

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Episode 3 : Témoignages et retours d'expérience - La Rochelle Territoire Zéro Carbone

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webinaire Récit-s- 3 - 22 novembre 2022

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Épisode 2 Plongée dans les récits des transitions, exemple des scénarios de l'ADEME et Science-Fiction 

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Épisode 2 Plongée dans les récits des transitions, exemple des scénarios de l'ADEME et Science-Fiction 

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webinaire Récit-s- 2 - 14 novembre 2022

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Épisode 1 Quelques outils et clefs pour se lancer dans une démarche de de récit

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Épisode 1 Quelques outils et clefs pour se lancer dans une démarche de de récit

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2030 Glorieuses, le podcast des utopies vivantes

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2030 Glorieuses, le podcast des utopies vivantes

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2030 Glorieuses, c'est le podcast qui met en avant les acteurs du monde de demain, ceux qui incarnent les utopies vivantes dont nous avons tant besoin.

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Repères sur la mise en récit(s) de vos projets de transitions CERDD

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Repères sur la mise en récit(s) de vos projets de transitions CERDD

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Driasles futurs du climat, projections climatiques pour l'adaptation de nos sociétés.

Drias les futurs du climat a pour vocation de mettre à disposition des projections climatiques régionalisées réalisées dans les laboratoires français de modélisation du climat (IPSL, CERFACS, CNRM). Les informations climatiques sont délivrées sous différentes formes graphiques ou numériques.

Driasles futurs du climat propose une démarche d'appropriation en trois étapes : l' Espace Accompagnement présente un guide d'utilisation et de bonnes pratiques pour les projections climatiques. L' Espace Découverte permet de visualiser et géolocaliser les projections climatiques au plus près de chez vous, en métropole comme outre-mer : vous avez accès à toutes les informations fournies par les modèles de climat, pour les scénarios les plus récents (RCP) présentés dans le dernier rapport du GIEC. Enfin, l' Espace Données et Produits vous permet de télécharger ces paramètres et indicateurs climatiques sous forme de données numériques.

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Driasles futurs du climat, projections climatiques pour l'adaptation de nos sociétés. Drias les futurs du climat a pour vocation de mettre à disposition des projections climatiques régionalisées réalisées dans les laboratoires français de modélisation du climat (IPSL, CERFACS, CNRM). Les informations climatiques sont délivrées sous différentes formes graphiques ou numériques.

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Etude ZEN / entreprise pour l'environnement

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Etude ZEN / entreprise pour l'environnement

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L'étude ZEN 2050 est une exploration, par un groupe d'entreprises de tous les secteurs, de la faisabilité de la neutralité carbone de la France en 2050.

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Rob Hopkins, le "père" des villes en transition

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Rob Hopkins, le "père" des villes en transition

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Episode Thirty. Wow. Whoever thought we'd get this far? Thank you so much for your support in making that possible. We have a delicious episode to mark this moment. We are joined today by Farzana Khan and by Looby Macnamara to explore 'What if the revolution was well facilitated?' It's a beautiful exploration of why good facilitation is such an important element of changemaking. We hope you love this, our 30th episode. Bring on the next 30!

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Episode Thirty. Wow. Whoever thought we'd get this far? Thank you so much for your support in making that possible. We have a delicious episode to mark this moment. We are joined today by Farzana Khan and by Looby Macnamara to explore 'What if the revolution was well facilitated?'

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En 2050, nous avons atteint la neutralité carbone...

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En 2050, nous avons atteint la neutralité carbone...

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Céline GUIVARCH (École des Ponts) sur le Bang à #BIG2022

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COMETE, la COMmunauté Écologie et TErritoires

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COMETE, la COMmunauté Écologie et TErritoires

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Rapport France stratégie : Soutenabilités ! Orchestrer et planifier l'action publique

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Rapport France stratégie : Soutenabilités ! Orchestrer et planifier l'action publique

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Téléchargez le rapport " Soutenabilités ! Orchestrer et planifier l'action publique " Téléchargez la synthèse du rapport Téléchargez le dossier de présentation du rapport Téléchargez la synthèse du rapport en anglais Téléchargez le dossier de présentation du rapport en anglais Cliquez sur les chiffres pour consulter les fiches-projets Voir l'image en haute définition
" Soutenabilités " : définition et mode d'emploi

France Stratégie a lancé début 2020 un séminaire intitulé " Soutenabilités ", dont l'ambition était de construire un cadre d'élaboration et de conduite des politiques publiques, qui permette de prendre en compte les défis de durabilité à long terme, qu'ils soient environnementaux, sociaux, économiques, démocratiques, technologiques, et les impératifs de court terme. La notion a été délibérément inscrite au pluriel pour tenir compte de ces différentes dimensions, et les travaux conduits s'inscrivent dans une démarche pluridisciplinaire, associant économistes, politistes, géographes, sociologues, historiens, philosophes, acteurs de la société civile, élus, responsables publics, partenaires sociaux, etc.

Changer de méthode pour changer de cap

Ce n'est pas un hasard si c'est après le mouvement des Gilets jaunes qu'a débuté le séminaire Soutenabilités. Cette crise a mis en lumière la difficulté à penser ensemble la " fin du monde " et la " fin du mois ". Elle a révélé que la puissance publique n'était pas bien outillée pour réussir la politique de transition écologique de manière qui soit socialement juste, et reconnue comme démocratiquement légitime.

Les décideurs publics font en effet face simultanément à de multiples défis : réchauffement climatique, perte de biodiversité, difficultés de notre modèle de protection sociale, fatigue démocratique, bouleversements démographiques, défis technologiques... Ils ne réussiront à les relever tous ensemble qu'en s'organisant pour y parvenir. La politique de lutte contre le réchauffement est urgente et requiert des actions de grande ampleur, des investissements lourds, des changements d'habitudes dans nos vies quotidiennes. Elle est structurante. Mais elle échouera si elle ne s'accompagne pas de justice et de progrès social. Et elle échouera aussi si les citoyens ont le sentiment de ne pas avoir de véritable choix, de perspective d'avoir leur mot à dire sur les options qui engagent leur avenir : les politiques à mener doivent être élaborées démocratiquement. L'enjeu est d'articuler la lutte pour la préservation de l'environnement avec nos autres préférences collectives.

Orchestrer et planifier : un nouveau référentiel de l'action publique

Le rapport recommande à la puissance publique d'adopter une approche qui couvre large : " orchestrer " ; et qui voit loin : " planifier ". Pour y parvenir, le rapport propose un nouveau référentiel de l'action publique : une vision de long terme, qui répond aux besoins d'aujourd'hui sans oublier les intérêts des générations futures, qui dépasse les divisions traditionnelles de l'action publique en silos (l'environnement, la santé, le social, l'éducation, les politiques économiques, industrielles, agricoles...), et qui, à chaque étape, veille à la bonne articulation de toutes les formes de la démocratie. Une approche qui soit donc durable, systémique et légitime.

Pour que la mise en œuvre réussisse, il faut de nouveaux outils, des modes d'organisation et de décision qui le permettent. Le rapport préconise ainsi :

La définition d'une Stratégie nationale des soutenabilités qui concilie protection de la planète, progrès social et développement économique ;

Le renforcement démocratique de la fabrique des politiques publiques. Il s'agit de mettre en place un continuum délibératif qui repose à la fois sur la participation citoyenne, sur l'amélioration du travail parlementaire (études d'impact, etc.) et sur une meilleure articulation entre les deux ;

La création, auprès du Premier ministre d'un " orchestrateur " des soutenabilités. Il aurait pour responsabilités l'élaboration de la stratégie nationale, l'expertise et la prospective, le conseil et l'arbitrage, la coordination des feuilles de routes sectorielles et territoriales, l'évaluation, l'animation du débat public et la constitution d'un centre de ressources. Ces fonctions n'ont pas vocation à être remplies opérationnellement par un organisme unique, mais devraient être coordonnées et articulées par un pilote clairement identifié.

Aux origines du rapport : à propos du séminaire Soutenabilités Organisme d'analyse et de prospective, héritière du Commissariat au Plan, France Stratégie dispose des ressources pour poser les questions de long terme et rassembler des expertises pluridisciplinaires. Beaucoup de ses travaux avaient déjà abordé les questions de soutenabilité, mais n'envisageaient pas toujours leur dimension plurielle et systémique. De là, le projet " Soutenabilités " : deux ans de travaux, des milliers de participants aux séminaires organisés depuis février 2020, trois cycles de réflexion, des podcasts, cinq Cahiers des soutenabilités publiés en novembre 2021, un forum des plateformes, un appel à contributions " Pour un après soutenable " et une synthèse des 450 contributions reçues.
Voir l'image en haute définition Les opinions exprimées dans ce rapport engagent leurs auteurs
et n'ont pas vocation à refléter la position du gouvernement

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planification; action publique; politiques publiques; climat; social; démocratie; environnement; technologie; durable;

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Johanna Barasz, Hélène Garner, Julien Fosse, Mathilde Viennot, Emmanuelle Prouet, Émilien Gervais, Anne Faure

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Soutenabilités ! Orchestrer et planifier l'action publique

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France Stratégie, le Commissariat général à la stratégie et à la prospective, est un organisme de réflexion, d'expertise et de concertation placé auprès du Premier ministre. 4 missions orchestrent son action : Évaluer, Anticiper, Débattre, Proposer

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REVOIR EN VIDEO | Conférence Soutenabilités !14/09/2022

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France Stratégie, le Commissariat général à la stratégie et à la prospective, est un organisme de réflexion, d’expertise et de concertation placé auprès du Premier ministre. 4 missions orchestrent son action : Évaluer, Anticiper, Débattre, Proposer

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Services publics et “Récits” de la transition écologique

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Présentation du Collectif PAP

Qui sommes-nous ?

Fondé en 2015, le Collectif Paysages de l'après-pétrole est un think tank composé de spécialistes de l'aménagement (agronomes, paysagistes, architectes, urbanistes et chercheurs en sciences sociales...) conscients de la nécessité d'une évolution de notre modèle actuel de développement. Le Collectif PAP a pour objectif de redonner durablement à la question du paysage un rôle central dans les politiques d'aménagement du territoire, dans un contexte de transition énergétique. Le paysage est le visage d'un projet de société. La transition écologique appelle une transition paysagère, des formes spatiales nouvelles lui permettant de s'incarner.

Le Collectif PAP contribue à cette évolution en proposant des actions concrètes (animations, outils et méthodes) et des plaidoyers (élaboration d'idées, publications, veille, fédération et mise en réseau d'acteurs, colloques), imaginés collectivement au sein de groupes de travail.

Notre message

Les photographies de paysage nous font rêver, mais nous n'habitons pas tous des paysages de carte postale. Les espaces que nous habitons ont évolué au cours du temps. Nous vivons aujourd'hui dans les paysages du pétrole, du gaz, de l'atome : ceux du tout voiture, de l'étalement urbain, des grands champs ouverts de l'agriculture intensive. Gaspillages, pollutions, risques liés au changement climatique et à l'érosion de la biodiversité...L'énergie abondante et bon marché qui a donné naissance à ce type de développement envoie du CO ₂ dans l'atmosphère et menace nos équilibres de vie. Une transition énergétique est indispensable.

Pour lever les préventions et les résistances suscitées par cette situation, la perspective d'un paysage désirable peut donner envie des différentes transformations qui vont s'imposer. Pour économiser l'énergie, une vision d'ensemble s'impose, une prise en compte de l'espace géographique dans lequel on vit. L'idée d'un paysage à inventer esquisse la figure d'ensemble d'un monde habité autrement, avec l'accord de tous. Cessons d'analyser séparément les différents usages - habiter, se déplacer, se divertir -, et de prévoir des listes de solutions ponctuelles dont l'intention se perd dans les détails. L'adhésion naît quand une vision d'ensemble s'impose par la richesse de son évidence.

Le paysage incarne la continuité d'une histoire, ses mutations et ses réussites. La démarche de paysage part du territoire lui-même, avec ses particularités géographiques auxquelles nous sommes sensibles et son histoire singulière au fondement de nos identités. Les habitants possèdent une expérience vécue des composantes de leur paysage, aussi bien naturelles que sociales ou techniques. Cette compétence est à convoquer quand on prévoit leur aménagement et la pluralité de fonctions auxquelles il va répondre. En décidant ensemble où et comment améliorer nos espaces de vie, nous actualisons l'art du paysage qui a donné sa qualité à nos territoires. Mis au service des progrès économiques, environnementaux et sociaux indispensables pour la période actuelle, l'aménagement par le paysage se révèle facilitateur et accélérateur des transitions. En partant des possibilités propres du territoire et de la compatibilité des usages, on invente des paysages choisis - et non subis - par les habitants ainsi remis au centre de l'action.

L'être humain est doté de sensibilité. En soignant et embellissant les lieux auquel chacun est attaché, on favorise le lien social qui anime chaque groupe humain. A l'image de la vie qui invente partout des formes d'harmonies végétales et animales, redonnons une beauté économe et efficace aux espaces où nous habitons, travaillons et partons nous promener. Osons les paysages de l'après-pétrole pour garantir à tous des espaces de vie où l'environnement est respecté et où règnent l'équité sociale et la beauté !
=> Télécharger le manifeste du Collectif PAP
Nos soutiens

Le Collectif Paysages de l'après-pétrole est soutenu structurellement par le Ministère de la Transition écologique et solidaire et la Fondation Charles Léopold Mayer pour le Progrès de l'Homme.

D'autres structures soutiennent ou ont soutenu le Collectif en fonction des projets portés par les groupes de travail : Caisse des Dépôts et Consignations, Agence de l'Eau Seine Normandie, ADEME ...

Le Centre d'Ecodéveloppement de Villarceaux a largement contribué à la naissance et au développement du Collectif PAP.

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Présentation du Collectif PAP * Collectif Paysages de l'après-pétrole

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Qui sommes-nous ? Fondé en 2015, le Collectif Paysages de l'après-pétrole est un think tank composé de spécialistes de l'aménagement (agronomes, paysagistes, architectes, urbanistes et chercheurs en sciences sociales...) conscients de la nécessité d'une évolution de notre modèle actuel de développement.

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Transition(s) 2050 : 4 scénarios pour atteindre la neutralité carbone.

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SISMIQUE Ouvrir les imaginaires par Daniel Kaplan

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SISMIQUE Ouvrir les imaginaires par Daniel Kaplan

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Comment lutter contre le changement climatique et réussir à
ne plus émettre de CO2 d’ici 2050 ? Quels sont les chemins à emprunter pour
atteindre cet objectif ? Quels modèles de société à l’horizon 2050 ? Sur la base des 4 scénarios pour atteindre la neutralité
carbone en 2050 imaginés par l’ADEME…

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Réussite des politiques publiques écologiques à l'épreuve de la démocratie par Stéphane Labranche, sociologue

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Réussite des politiques publiques écologiques à l'épreuve de la démocratie par Stéphane Labranche, sociologue

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Seminaire Ingénieurs et transitions MINES ParisTech

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Stéphane Labranche -Réussite des politiques publiques écologiques à l'épreuve de la démocratie

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Les Armes de la Transition du Sociologue

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Les Armes de la Transition du Sociologue

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lvsl.fr - Tout reconstruire, tout réinventer

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Stéphane Labranche est sociologue, membre du GIEC, chercheur indépendant et enseignant à Sciences Po Grenoble. Il est un des pionniers de la sociologie du climat en France. À ce titre, il s'intéresse tout particulièrement aux mécanismes d'acceptation sociale qui conditionnent la réussite de politiques publiques écologiques. Stéphane Labranche nous éclaire sur le rôle de la sociologie dans le cadre de la transition.
Dans cette série de grands entretiens, nous avons choisi de poser les mêmes questions à des personnalités du monde de l'écologie ayant chacune une approche, un métier, différents. Un tel projet est inédit et son but est de donner à voir comment chacun se complète pour esquisser les grandes lignes de l'urgente transition écologique. Chacun détient une partie de la solution, une partie des armes de la transition. La transdisciplinarité doit devenir une norme de travail, pas une exception.

La série Les Armes de la Transition existe aussi en format vidéo :
LVSL : à quoi sert un sociologue pour le climat ? Pourquoi avez-vous choisi cette voie-là plutôt qu'une autre pour apporter votre pierre à ce combat ?
Stéphane Labranche : Vous n'êtes pas le premier à me poser la question, parce que le lien entre sociologie et climat n'est pas évident. Pendant longtemps le climat était une question de nature, de science, de chimie de l'atmosphère, de glaciologie, etc. Sauf que ce sont les activités humaines qui contribuent au changement climatique, et les effets du changement climatique sur la nature vont être ressentis aussi sur nos activités. Donc il y a ces liens-là, très complexes, à faire entre société et climat, et c'est comme ça que je l'aborde.

Je n'ai pas choisi d'aborder la sociologie pour aller vers le climat, c'est plutôt un ensemble de coïncidences. Je faisais une étude en 2003 sur les barrages, et j'ai remarqué que certains mouvements écologistes d'opposition au barrage avaient des arguments qui concernaient l'impact local sur l'environnement, ce qui fait sens. Mais quand je leur posais la question " oui, mais en termes d'énergie propre, est-ce que ce n'est pas mieux que de faire une centrale à charbon ? ", je me retrouvais face à une dissonance cognitive, à des évitements de réponses, etc... Là, je me suis dit qu'il faudrait que je comprenne mieux ce qu'est le changement climatique. Il n'y avait rien en sciences humaines et sociales en 2005, et je me suis dit c'est ce que je veux faire. J'ai donc commencé à lire des choses assez scientifiques sur le changement climatique. La science m'a convaincu de l'urgence et de l'importance du changement climatique. Je me suis dit qu'il y a des questions fondamentales de société, de civilisation, de mode de vie, de quotidien, à poser par rapport au changement climatique, et il me semblait que les méthodes de sociologie étaient les meilleures pour faire ça.
LVSL : En quoi consiste, concrètement, votre activité ? Pourriez-vous, par exemple, nous raconter une de vos journées-types ? Quelle est votre méthodologie de travail ?
SL : C'est surtout de la lecture, sauf quand je suis dans une période de recherche de terrain. Là, je vais faire des entretiens semi-directifs à domicile, en face-à-face avec des gens qui ont été choisis par rapport à des critères, des facteurs différents. L'idée aussi, c'est d'avoir des gens qui ne sont pas toujours intéressés par le changement climatique, ou disent l'être mais qui ne le sont pas, et d'autres qui le sont, pour avoir une représentation correcte de la société. C'est donc une première méthode : je vais chez les gens, je leur pose des questions. Ensuite je publie des rapports qui sont très vivants, très humains. En fait, je raconte un peu la vie des gens, des blagues, des observations qu'ils ont faites, des contradictions, des choses qui peuvent être complètement à côté de la plaque, et qui en disent long sur le lien entre les perceptions des gens du changement climatique, et leurs pratiques quotidiennes.

Je procède aussi par sondage, je peux faire des enquêtes (ce n'est pas moi qui les fais personnellement, bien sûr, on embauche des boites pour ça !), des sondages à grande échelle par téléphone, et ça peut être aussi des questionnaires par internet.
LVSL : Quel est votre but ?
SL : J'ai un but scientifique, c'est à dire comprendre ces relations, ces interactions entre des groupes divers de la population allant de " j'en ai rien à foutre, je m'en fous ", à " je suis super impliqué-e, et je change, et je veux changer et ça m'amuse de changer ", et toute la palette entre les deux. Ça, c'est un but scientifique. Mais quand on travaille sur le changement climatique, ce n'est pas assez d'essayer de comprendre et de faire de l'analyse. À un moment donné il faut basculer dans autre chose, ce qui provoque parfois de drôles de discussions avec certains collègues. Cette autre chose, c'est de la préconisation, des recommandations de politiques publiques, de mesures, d'améliorations, ou même, parfois, c'est dire " non, ne faites pas ça, ça ne marche pas, ce n'est pas une bonne idée ".

Dans ce cadre, j'ai été impliqué dans plusieurs comités sur la loi sur la transition énergétique, sur les stratégies nationales de l'adaptation, à l'O.N.E.R.C. [Observatoire National sur les Effets du Réchauffement Climatique, N.D.L.R.]; et puis j'ai été beaucoup plus impliqué au niveau des collectivités territoriales.

C'est un choix que j'ai fait - parce que je fais du terrain - de faire de la politique publique territoriale. Je préfère ça, je trouve ça plus réel, plus pragmatique que de faire de la préconisation au niveau national (ça manque un peu de réalisme). Au niveau territorial, je suis plus les deux pieds dans la boue : je parle à des gens, je sais comment ils fonctionnent, ils me le disent, et ensuite on peut toujours analyser les contradictions !

Mais pourquoi ai-je envie de faire ça ? Parce que, pour moi, c'est là qu'est le cœur du combat contre le changement climatique.
LVSL : Pourriez-vous nous livrer trois certitudes que vous avez développées au cours de votre carrière ?
SL : La première certitude, et ce n'est pas un message qui est toujours facile à entendre de la part des gens impliqués et engagés, c'est que si on veut vraiment faire quelque chose pour le climat, il ne faut pas nécessairement en parler... C'est à dire, s'il faut parler de confort, de ludisme, parler d'autres manières de vivre, etc, toutes mes études mènent vers une seule conclusion sur ce point : en soi, le changement climatique n'est pas une motivation pour les changements de pratiques ou de modes de vie. En revanche, parler de changement climatique à travers le fait d'expliquer pourquoi, par exemple, on fait des politiques publiques sectorielles, de rénovation du bâtiment, de restriction de la voiture, ça aide à faire mieux accepter les politiques contraignantes. Mais ça n'amène pas des changements de pratiques, sauf pour une minorité de la population (environ 15% de la population), qui, elle, est dans ce type de mouvement. Pour les autres, oui, c'est important, mais ça dépend des phases de vie, si on a un deuxième enfant, si on déménage en campagne, etc... Pour moi, c'est très important.

Ce qui a des grosses implications sur les campagnes de sensibilisation, sur les campagnes d'information, c'est ma deuxième certitude : l'information, en soi, n'amène pas des changements de pratiques non plus. Elle explique pourquoi on demande des changements de pratiques. Les changements de pratiques peuvent avoir lieu quand on fait de l'accompagnement.

Juste un exemple très simple : on veut encourager les français à devenir plus végétariens. On peut le leur dire 150 000 fois, ça ne changera pas grand chose au final. Ensuite, les vidéos un peu choc sur l'éthique animale ont eu un effet. Il y a plus de flexitariens qu'avant, c'est une des raisons premières depuis trois ans. Autre chose, si vous voulez que les gens deviennent végétariens, publiez de bons livres de recettes végétariennes ! Tous simplement... Si vous voulez que les gens changent de pratiques au quotidien, dans leur domicile, il faut leur dire comment. Il faut leur donner des astuces, des trucs : de plus en plus de programmes comme " Défi Famille " ou " Energie Positive " le font très bien. L'A.D.E.M.E. [Agence de l'Environnement et de la Maîtrise de l'Energie, N.D.L.R.] a aussi des séries d'astuces qui sont plus ou moins lues par la population, car il y a trop d'informations - les gens ne se sentent concernés par tout et ne savent pas comment aller la chercher. Sauf pour les très engagés qui, de toute façon, on déjà fait un premier tri !

Là-dessus, ça veut dire que moi, quand je fais des préconisations, je dis " l'information, la sensibilisation, c'est bien, mais il faut aussi faire autre chose à côté ". Il faut donc être beaucoup plus pragmatique, plus empirique et plus terre à terre au quotidien.

Il ne faut pas oublier que le changement climatique nous arrive un peu comme un nuage sur la tête, mais au quotidien, on continue à vivre, on continue à se déplacer, on continue à se nourrir, à faire du sport, on continue à faire des loisirs, à regarder la télé, etc... Ce quotidien, il est profondément enraciné, on a des habitudes, on a des façons automatiques de faire les choses. Et là soudainement, il y a ce truc qui nous arrive et qui dit " non, vous ne devriez plus faire certaines choses de la même manière qu'avant "... Donc, ce n'est pas compliqué, c'est le poids du quotidien, avec le poids d'une idée, d'une compréhension rationnelle au niveau du cortex, qui vient se confronter à des habitudes, à des envies physiques, à des désirs, à tout ça...
LVSL : Toutes ces certitudes, comment les traduiriez-vous dans le cadre de politiques publiques, concrètement ?
SL : C'est un peu ce que je disais en fait. Quand je fais de la préconisation en politique publique, je vais faire certaines préconisations sur la sensibilisation : comment parler aux gens sur le changement climatique ou l'adaptation, par exemple. Quel genre de mots utiliser. Est-ce qu'ils comprennent ce qu'est l'adaptation, sinon il faut, tout d'abord, leur expliquer ce que c'est. Mais ensuite, c'est de dire " Bon ! La sensibilisation c'est bien mais il faut les aider, encore une fois, à agir ". Et là, ce qui est important et devient plus complexe, c'est que dans une population française, on n'a pas une population, on en a plusieurs, avec des niveaux d'engagement, d'intérêt, des contraintes et des capacités différentes. Tout dépend des secteurs : une partie de ces capacités, de ces contraintes, sont liées au boulot. En fait, on peut se retrouver en train de faire une campagne de sensibilisation qui est peut-être à grande échelle, mais qui va marcher plus ou moins bien. Donc, il faut cibler le type de discours qu'on porte et le type de pratique que l'on veut engager, auprès de certaines catégories de la population. Par exemple, si l'on veut parler de qualité de l'air, il y a un groupe de population qui devrait être ciblé, ce sont les professionnels de la santé. Vous voyez un peu l'interaction entre les deux... L'idée est là, en fait : c'est de comprendre comment différents groupes de la population - et quel type de facteur nous permet d'identifier différents groupes - sont capables de recevoir un message (ce message du changement climatique, de l'atténuation, de l'adaptation), et comment, ensuite, dire " voici ce que vous pouvez faire au quotidien ", " ce que vous pouvez faire dans votre boulot ", " si vous avez un deuxième enfant, faites attention ", etc...
LVSL : Et quelle devrait être la place de votre discipline, la sociologie, dans la planification de la transition écologique ? Concrètement, à quel niveau intervient-elle par rapport à la décision politique ? Avez-vous pensé à une structure qui pourrait faciliter cela ?
SL : Il y a plusieurs questions, dans cette question. La première question c'est que, pendant longtemps, les questions climat et d'énergie étaient emparées par les sciences naturelles, la techno et l'économie. Donc, on parle de transition énergétique, automatiquement on parle de nouvelles technologies. Et là, on demandait au sociologue après coup en disant " il faudrait peut-être venir parce que sur notre projet il y a des gens, et ces gens, peut-être que, finalement, ils n'aimeront pas ce qu'on veut faire, ou ils ne l'utiliseront pas de la bonne manière... ". Et la première réaction, jusqu'à il y a 7 ou 8 ans, c'était de dire " comment la sociologie peut-elle nous aider à faire en sorte que les gens agissent correctement par rapport à ce qu'on veut ? " Et là, le sociologue arrive et dit " ce n'est pas comme ça que ça marche. On ne fait pas du marketing ! Et on ne fait pas de manipulation psychologique non plus... On essaie de comprendre les freins et les obstacles à l'appropriation d'une nouvelle technologie. Ensuite, à vous de voir ce que vous voulez faire avec ces freins ".

Ce qu'on constate, depuis 5-6 ans, c'est un changement là-dessus. La sociologie est de plus en plus interpellée au début des projets, pour être capable, par exemple dans le cadre d'une innovation technologique, de voir comment l'innovation technologique peut être mieux appropriée dès le départ, parce qu'on peut la rendre plus intéressante, et parce que les usagers ont peut-être aussi de bonnes suggestions à faire. C'est une première chose.

Enfin, on peut faire un parallèle avec les politiques publiques en général. Il est trop tard une fois que la politique publique est déjà en opération, pour demander au sociologue de comprendre des choses. On peut toujours faire une compréhension après-coup, mais c'est peut-être plus efficace de la faire avant-coup ! Lorsque l'on a des projets de mesures ou d'accompagnement, on les teste auprès des populations, on regarde ce qui fonctionne ou pas, ce qu'il faut améliorer et ce qu'il faut jeter, et ensuite, on dit " votre politique publique, pour qu'elle soit la plus efficace possible en terme d'acceptabilité, en terme d'appropriation, en terme d'impact sur les différents groupes de la population, voici ce qu'on peut faire ". L'idée, c'est donc de faire remonter ça.

Je dirais qu'il n'y a pas une instance qui soit mieux placée que les autres pour intégrer ce type de démarche... Toutes les instances de décision, même dans le privé, pourraient, ou devraient être sensibles à ce type de question. Ce n'est pas toujours le cas mais, franchement, depuis le temps que je travaille dessus (depuis 2003-2004), il y a eu de gros changements, avec un tournant vers 2012. Je dirais que c'est à partir de ce moment-là que la sociologie a commencé à monter en puissance au niveau européen, en terme de politique énergétique - on l'a vu dans les appels d'offres. Même chose au niveau national avec les stratégies nationales de l'adaptation en France (dans certaines villes c'était déjà le cas depuis beaucoup plus longtemps). Pourquoi ? Parce qu'au niveau territorial, les élus sont en contact direct avec la population. Ils savent que ce problème, ou cet enjeu d'appropriation, de communication, de compréhension, de résistance ou d'engagement est complexe, mais ils sont au contact. Donc, pour eux, avoir de la sociologie dès le départ, ce n'est pas aberrant du tout, c'est normal. Ce n'était pas le cas partout, mais là, ça change... Ce qui me fait dire que je travaille encore plus qu'avant !
LVSL : Et si un candidat à la Présidentielle vous donnait carte blanche pour l'élaboration de son programme en matière d'écologie, que pourriez-vous lui préconiser, en tant que sociologue ?
SL : Là-dessus, je reviens un peu à mes grands constats de tout à l'heure. C'est à dire que oui, il faut faire de la sensibilisation et de la " conscientisation ", comme on dit au Québec. Il faut faire comprendre d'une manière aussi simple que sérieuse possible, les impacts du changement climatique et les interactions complexes, en faisant la part des choses entre adaptation et atténuation - il ne faut pas qu'il y ait des confusions à ce propos. L'adaptation, ce sont les efforts que l'on fait pour se préparer aux futurs impacts du changement climatique - futur pas très éloigné d'ailleurs... Je ne dit pas " futur dans 30 ans " : si l'on veut être prêt pour ce qui se passera en 2050, il faut commencer à y penser bientôt. L'atténuation, ce sont tous les efforts que l'on fait pour diminuer les émissions de gaz à effet de serre : plus on fait ces efforts là, moins on aura besoin de s'adapter.

Le constat est que maintenant, malheureusement, on continue de trop émettre. Il faut donc sérieusement commencer à s'attaquer à l'adaptation.

L'autre enjeu qui est souvent confondu dans les études, dans les discours des politiques et dans la population, c'est l'enjeu qualité de l'air, pollution et changement climatique. Et parfois les trois sont utilisés de manière interchangeable dans la même phrase, sauf que, chimiquement, ça n'est pas la même chose, et en terme de pratique ça ne renvoie pas du tout aux mêmes secteurs de la vie quotidienne. Donc ce sont trois choses qu'il faut absolument distinguer, ne jamais parler de ces trois choses-là dans le même discours ou dans la même phrase.

C'est une première recommandation, vraiment bien distinguer, pour être sûr que le message soit vraiment bien entendu correctement sur chaque point. Ça, c'est une première chose.

Deuxième chose, la sensibilisation. C'est important d'en faire, ça permet aux gens de comprendre. Mais si on fait l'erreur de penser que la sensibilisation, en soi, amène à des changements de pratiques, à des changements de mode de vie, on se trompe, et on se trompe tellement que l'on peut produire des effets qui font que, 5 ans plus tard, on se demande pourquoi il n'y a pas eu de changement... C'est parce que ce n'est pas comme ça que ça fonctionne, ce n'est pas compliqué : une fois que l'on a fait une campagne de sensibilisation, il faut dire " comment fait-on l'accompagnement ? ".

Et enfin, il y a une grosse partie des politiques publiques, en France - il y a des débats, il y a des controverses, ce n'est pas le problème - mais il y a de grosses parties des politiques nationales et territoriales en France qui visent justement à faire cet accompagnement.

On revient à la taxe carbone... La taxe carbone dans son objectif, dans son esprit, c'est sensé prendre de l'argent sur des énergies fossiles qui contribuent au changement climatique, et ensuite on est sensé l'utiliser pour faire des rénovations énergétiques, pour baisser la facture, pour améliorer le confort, pour développer de nouvelles technologies, pour améliorer le parc automobile, etc... Ça, c'est l'objectif qui était visé. Sauf que dans la présentation à la population, on se retrouve face à des représentations sociales et des réactions-réflexe psychologiques quasi-innées, dès qu'on entend le mot " taxe ", on dit non. Quelle que soit la quantité d'explications et de justifications qu'on peut faire après, le mot taxe fait NON. Et donc ça, c'est un problème. Même si l'idée est bonne derrière, il faut penser à d'autres manières de faire. Il y en a d'autres ! L'aide financière pour la rénovation des bâtiments... Le problème particulier en France, c'est qu'il y a eu quelques études de faites sur les copropriétés, et l'on s'aperçoit qu'il y a pas mal de copropriétés qui arrivent à la décision de ne pas faire de travaux avant même de savoir combien ça leur coûte. Ils n'ont même pas le temps de faire un bilan économique sur le retour sur investissement, " c'est trop compliqué " ; et puis il y a des propriétaires qui ne sont pas dans le même bâtiment, ils n'en ont rien à faire, ça ne leur rapporte rien, donc ils disent non ; les locataires ne savent pas s'ils vont être là dans 5 ans ; les gens qui ont déjà un enfant et qui veulent en avoir un deuxième vont probablement déménager... On accumule tous ces facteurs sociologiques différents pour arriver au fait qu'il y a environ la moitié du nombre de rénovations prévues en France qui sont effectivement menées.
LVSL : Travaillez-vous au quotidien avec d'autres chercheurs, des spécialistes de disciplines différentes ? Comment travaillez-vous ensemble, concrètement ?
SL : Presque toujours... Parfois facilement, et des fois difficilement ! J'ai beaucoup travaillé avec des ingénieurs de l'énergie, des économistes de l'énergie aussi ; je travaille aussi parfois avec des sciences nature, etc, et c'est intéressant. Ce que je remarque c'est que les sciences humaines et sociales vont rarement rechercher les économistes, les technos, les ingénieurs, alors que eux viennent nous chercher. Je pense qu'en général, en sciences humaines et sociales, on est peut-être un peu moins ouverts aux autres, ou peut-être que l'on a peur de leurs compétences, je ne sais pas. Mais de toute façon, quand on travaille sur le climat/énergie, je ne vois pas comment on peut travailler autrement qu'en multi-disciplinaire... Lorsque ce sont des questions hyper-ciblées, avec des petites enquêtes ciblées, un sociologue doit suffire. Mais quand on commence à parler de plus gros projets, de recherches (par exemple sur l'urbanisme), si l'on n'a pas un économiste, un urbaniste ou un architecte, on ne peut pas tout comprendre, c'est impossible. Donc, on rate des choses.

Le travail avec certains est assez facile parce qu'ils ont l'habitude de travailler avec un sociologue, et moi, j'ai l'habitude de travailler avec eux aussi. On voit bien les limites de chacune de nos disciplines et on se titille un peu sur les limites de l'autre... Ça c'est plutôt rigolo, c'est fait dans la bonne humeur, mais on se nourrit mutuellement, aussi. Depuis quelques années je suis moins ignorant sur les questions d'économie par exemple. Je ne peux pas faire une analyse économique ! Mais je peux mieux la prendre en compte quand je fais des analyses de sociologie. Donc c'est une première chose.

Parfois, sur le travail effectif d'écrire un rapport ensemble ou de rédiger une analyse, les aller-retours sont plus compliqués que ce qui peut paraître. Par exemple, une équipe d'économistes avec qui je travaille pas mal parle de " régime économique ". En sciences politiques, on travaille aussi avec la notion de régimes internationaux, et au bout de 3-4 ans, on s'est aperçus qu'en fait, on ne voulait pas dire la même chose... Donc nous avons organisé une petite conférence, afin de voir comment les deux disciplines voient la théorie des régimes. Ce sont des pièges de notions, avec un même mot qui renvoie à des notions différentes; c'est une chose de laquelle j'ai beaucoup appris.

L'autre chose que j'ai apprise, c'est que lorsque l'on travaille avec une discipline un peu nouvelle, avec des interactions un peu nouvelles, il faut prendre le temps, avant de commencer le projet de recherche ou l'écriture, de s'asseoir pendant quelques heures et de se parler mutuellement de comment on aborde la chose, qu'est-ce qui nous intéresse, le type de questions que l'on pose ; et ensuite on peut commencer à faire une méthodologie qui peut être un peu transversale. Mais si l'on n'a pas cette discussion-là avant, on perd quatre fois plus de temps, plus tard, quand on est en plein milieu du travail.
LVSL : Etes-vous plutôt optimiste ou pessimiste quant à la faculté de l'humanité à relever le défi climatique ?
SL : Les deux. Je suis désolé, je ne peux pas vous donner une réponse binaire là-dessus...

Quand je regarde où l'on en était en 2003-2005, quand j'ai commencé à travailler là-dessus, franchement, on pataugeait... il n'y avait pas d'évaluation, pas de retour sur expérience. Quand on regarde seulement le cheminement depuis 10 ans, le progrès qu'on a fait est énorme. Ce n'est peut-être pas si rapide pour l'urgence climatique, mais quand on considère où on en était, et où on en est maintenant, en termes de politiques publiques, en termes de compréhension, c'est vraiment un gros effort, une grosse amélioration. Donc à ce propos je suis optimisme !

Le pessimisme vient de ce que chaque fois que le G.I.E.C. sort, encore une fois, un de ses rapports principal ou annuel sur des thématiques spécifiques, les nouvelles sont chaque fois moins bonnes que l'année précédente ! Et donc, l'urgence climatique est encore de plus en plus pressante : c'est ici que je ressens un peu de pessimisme. Malgré le fait que nous avançons beaucoup plus vite qu'avant, que nous comprenons tellement plus de choses, nous n'arrivons à aller assez vite. Et pour aller assez vite, que faudra t'il faire ? Réalisé une rupture technologique énorme, une rupture sociétale, une rupture civilisationnelle ou culturelle ? C'est trop... Sauf que, si on ne le fait pas, à un moment donné, on va peut-être se retrouver avec un gros bordel, comme on dit. On va donc se retrouver avec une rupture, mais une rupture forcée plutôt qu'une rupture planifiée. Une rupture forcée va toujours être plus violente qu'une rupture planifiée.

C'est ce qui m'inquiète le plus. Je dirai que ma génération (au-dessus de 50 ans), va avoir le temps de voir des choses pendant 25 ans. Mais mon fils, lui, va vivre dedans pendant au moins 40% de sa vie. Voilà un de mes moteurs.

Retrouvez l'ensemble des épisodes de Les Armes de la Transition dans le dossier suivant (écrit) :

Et sur YouTube (vidéo) :

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8. Le sociologue : Stéphane Labranche | Les Armes de la Transition

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Stéphane Labranche est sociologue, membre du GIEC, chercheur indépendant et enseignant à Sciences Po Grenoble. Il est un des pionniers de la sociologie du climat en France. A ce titre, il s'intéresse tout particulièrement aux mécanismes d'acceptation sociale qui conditionnent la réussite de politiques publiques écologiques.

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2030 Glorieuses - Reprenons le pouvoir des utopies

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Ce voyage inédit en 2030 glorieuses vous invite à reprendre votre souffle, il est une invitation, nous aimerions qu'il devienne une épidémie ! Le temps d'une discussion vous mettrez un pied dans ce nouveau monde que nous sommes prêt·e·s à construire ensemble.

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Introduite par la Loi de Transition Energétique pour la Croissance Verte (LTECV), La Stratégie Nationale Bas-Carbone (SNBC) est la feuille de route de la France pour lutter contre le changement climatique. Elle donne des orientations pour mettre en œuvre, dans tous les secteurs d'activité, la transition vers une économie bas-carbone, circulaire et durable. Elle définit une trajectoire de réduction des émissions de gaz à effet de serre jusqu'à 2050 et fixe des objectifs à court-moyen termes : les budgets carbone. Elle a deux ambitions : atteindre la neutralité carbone à l'horizon 2050 et réduire l'empreinte carbone de la consommation des Français. Les décideurs publics, à l'échelle nationale comme territoriale, doivent la prendre en compte.

Crédits : MTES

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La Stratégie Nationale Bas-Carbone définit la trajectoire de réduction des émissions de gaz à effet de serre jusqu'à l'atteinte de la neutralité carbone à l'horizon 2050. A court et moyen terme, celle-ci est déclinée en budgets carbone pour les périodes 2019-2023 (plafond de 422 MtCO2eq en moyenne annuelle), 2024-2028 (plafond de 359 MtCO2eq en moyenne annuelle) et 2029-2033 (plafond de 300 MtCO2eq en moyenne annuelle). Le respect des budgets carbone doit permettre d'atteindre l'objectif de réduction de 40% d'émissions de gaz à effet de serre en 2040 par rapport à 1990.

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Le budget carbone pour la période 2019-2023 est décomposé par secteur de la manière suivante (unité en Mt de CO2 équivalent) :

Transports : 128

Bâtiments : 78

Agriculture : 82

Industrie : 72

Production d'énergie : 48

Déchets : 14

Puits du secteur des terres : - 39

Le budget carbone pour la période 2024-2028 est décomposé par secteur de la manière suivante (unité en Mt de CO2 équivalent) :

Transports : 112

Bâtiments : 60

Agriculture : 77

Industrie : 62

Production d'énergie : 35

Déchets : 12

Puits du secteur des terres : - 38

Le budget carbone pour la période 2029-2033 est décomposé par secteur de la manière suivante (unité en Mt de CO2 équivalent) :

Transports : 94

Bâtiments : 43

Agriculture : 72

Industrie : 51

Production d'énergie : 30

Déchets : 10

Puits du secteur des terres : - 42

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Le budget carbone pour la période 2019-2023 est décomposé par secteur de la manière suivante (unité en Mt de CO2 équivalent) :

CO2 : 315

N2O : 40

CH4 : 52

Gaz fluorés : 15

Le budget carbone pour la période 2024-2028 est décomposé par secteur de la manière suivante (unité en Mt de CO2 équivalent) :

CO2 : 265

N2O : 37

CH4 : 47

Gaz fluorés : 9

Le budget carbone pour la période 2029-2033 est décomposé par secteur de la manière suivante (unité en Mt de CO2 équivalent) :

CO2 : 214

N2O : 35

CH4 : 44

Gaz fluorés : 7

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La Stratégie Nationale Bas-Carbone comprends des orientations :

de gouvernance et mise en oeuvre à l'échelle nationale et territoriale,

transversales relatives à l'empreinte carbone, la politique économique, la recherche et l'innovation, l'urbanisme, l'éducation et l'emploi,

pour chaque secteur d'activité, à savoir transports, bâtiments, agriculture, forêt-bois, industrie, production d'énergie et déchets.

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Introduite par la Loi de Transition Energétique pour la Croissance Verte (LTECV), La Stratégie Nationale Bas-Carbone (SNBC) est la feuille de route de la France pour lutter contre le changement climatique. Elle donne des orientations pour mettre en œuvre, dans tous les secteurs d'activité, la transition vers une économie bas-carbone, circulaire et durable.

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Centre de ressources pour l'adaptation au changement climatique

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Centre de ressources pour l'adaptation au changement climatique

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Centre de ressources pour l'adaptation au changement climatique

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" L'homme s'est toujours adapté ", " on a le temps ".... Si la prise de conscience grandit sur la nécessité de s'adapter au changement climatique, de nombreuses idées reçues continuent de circuler qui poussent à l'inaction. Or, il est possible et crucial de se préparer dès maintenant au dérèglement climatique.

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Plan national d'adaptation au changement climatique PNACC

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Plan national d'adaptation au changement climatique PNACC

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Observatoire national sur les effets du réchauffement climatique - ONERC

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Observatoire national sur les effets du réchauffement climatique - ONERC

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Créé par la loi du 19 février 2001, l'ONERC a pour missions principales de collecter et diffuser les informations sur les risques liés au réchauffement climatique, formuler des recommandations sur les mesures d'adaptation à envisager pour limiter les impacts du changement climatique et être en liaison avec le Groupe d'experts intergouvernemental sur l'évolution du climat (GIEC).

Rapports d'activité de l'ONERC

Changement climatique : carte des impacts déjà visibles et à venir d'ici 2050

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Carte des impacts déjà visibles et à venir d'ici 2050 à cause du changement climatique.

Montagne : -40 cm d'enneigement en 30 ans au col de Porte (Chartreuse, station de ski de basse altitude)

Température : +1,5°C en moyenne en France métropolitaine depuis 1900

Feux de forêt : 50% des forêts métropolitaines soumises au risque incendie élevé dès 2050

Moustique tigre : déjà installé dans 45 départements métropolitains

Sécheresse : un manque de 2 Mds de m³ d'eau en 2050 si la demande reste stable

Cultures : après + de 35 ans de croissance : stagnation des rendements

Crédits : Meem/Onerc

Rapports de l'ONERC au Premier ministre et au Parlement

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Observatoire national sur les effets du réchauffement climatique - ONERC

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Créé par la loi du 19 février 2001, l'ONERC a pour missions principales de collecter et diffuser les informations sur les risques liés au réchauffement climatique, formuler des recommandations sur les mesures d'adaptation à envisager pour limiter les impacts du changement climatique et être en liaison avec le Groupe d'experts intergouvernemental sur l'évolution du climat (GIEC).

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Votre navigation sur ce site fait l'objet d'un suivi d'audience. Conformément à la législation et afin de respecter votre vie privée, ce suivi est anonyme et ne fait l'objet d'aucun traitement croisé.

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Accueil - La Rochelle Territoire Zéro Carbone

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© Julian Perdrigeat

Faire naître des récits alternatifs

La période de transition écologique dans laquelle nous sommes a besoin de nombreux ingrédients : innovation, accélération, transformation, coopération, implication citoyenne, vision partagée de l'avenir...

Cependant, cette période est caractérisée par un modèle économique dominant qui tire encore en arrière cette transformation du monde. Le récit de ce modèle fut façonné en profondeur et puissamment outillé (marketing, publicités, story telling, etc) à tel point qu'il nous entoure, nous domine et nous influence quotidiennement... et finalement brouille notre vision de l'avenir.

Émerge donc cette nécessité de contribuer à faire naître des récits alternatifs mettant en visibilité les projets transformateurs. Le récit illustre une trajectoire de développement pour laquelle on comprend les racines, les étapes et l'horizon que l'on vise. Mais c'est aussi une histoire où l'on voit la place de chacun.

La Mise en récits des projets de transitions couvre un certain nombre de finalités, que l'on peut regrouper en deux fonctions principales :

Fonction narrative pour la mise en mouvement : comprendre les ressorts de la trajectoire d'un projet, comprendre et définir ensemble l'horizon que l'on cherche à atteindre, stimuler l'émotion pour mobiliser, construire une ambiance propice à l'émergence d'idées nouvelles ou de coopérations nouvelles.

Fonction évaluative : mieux savoir évaluer la valeur que l'on crée ensemble. À ce propos, Julian Perdrigeat, Directeur de Cabinet du Maire à Loos-en-Gohelle indique : " tout ce qui compte ne se compte pas uniquement mais se raconte... ".

Pour mieux se saisir de la Mise en Récits et développer des méthodes et une prise en main concrète de cette notion complexe, la Fabrique des Transitions et le Cerdd mènent des travaux conjoints. Ceux-ci ont permis d'identifier cinq dimensions de la Mise en Récits : mettre en trajectoire, impliquer, communiquer sincèrement, manager en coopération et évaluer.

Les travaux engagés par le CERDD

Dans le sillage d'échanges réguliers avec la ville de Loos-en-Gohelle, le Cerdd a engagé plusieurs chantiers :

Une première communauté apprenante régionale :

En 2020, un petit groupe (Cerdd - Ville de Loos-en-Gohelle - APES - MRES - ADEME - SMSCOT Grand Douaisis - Virages Energies - Club Noé) s'est constitué pour échanger sur des pratiques de mise en récits et faire ressortir des premiers enseignements.

Dans le cadre de la création d'un Boite à Outils intitulée " Voyage au centre des transitions économiques ", le Cerdd a produit un outil de Mise en Récits pour aider les porteurs de projet à définir une stratégie de mise en récits. Elle a été dévoilée début juin 2020.

L'élaboration d'une publication " premiers repères " :

Une publication " premiers repères sur la mise en récits " a été co-produite avec le Syndicat Mixte du SCoT Grand Douaisis, Virage Energie, la MRES et l'APFDT. Publiée en 2021, elle donne de premiers éléments de compréhension et pistes pour installer cet outil dans la mise en œuvre des projets de transitions.

La Communauté apprenante nationale sur la Mise en Récits

En partenariat avec la Fabrique des Transitions, le Cerdd co-anime depuis l'automne 2021 la Communauté apprenante nationale sur la Mise en Récits. Cette communauté rassemble tous les deux mois les acteurs souhaitant comprendre, explorer, et partager leurs mises en pratique de la Mise en Récits.

L'organisation d'un " Labo du Cerdd "

Le 24 novembre 2022, un temps d'échange, ouvert à tous, sera organisé afin de promouvoir nos premières enseignements autour de la Mise en Récits, approfondir nos réflexions et partager des expériences.

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La mise en récit pour faciliter les projets de transitions

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La période de transition écologique dans laquelle nous sommes a besoin de nombreux ingrédients : innovation, accélération, transformation, coopération, implication citoyenne, vision partagée de l'avenir... Cependant, cette période est caractérisée par un modèle économique dominant qui tire encore en arrière cette transformation du monde.

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© Julian Perdrigeat

Faire naître des récits alternatifs

La période de transition écologique dans laquelle nous sommes a besoin de nombreux ingrédients : innovation, accélération, transformation, coopération, implication citoyenne, vision partagée de l'avenir...

Cependant, cette période est caractérisée par un modèle économique dominant qui tire encore en arrière cette transformation du monde. Le récit de ce modèle fut façonné en profondeur et puissamment outillé (marketing, publicités, story telling, etc) à tel point qu'il nous entoure, nous domine et nous influence quotidiennement... et finalement brouille notre vision de l'avenir.

Émerge donc cette nécessité de contribuer à faire naître des récits alternatifs mettant en visibilité les projets transformateurs. Le récit illustre une trajectoire de développement pour laquelle on comprend les racines, les étapes et l'horizon que l'on vise. Mais c'est aussi une histoire où l'on voit la place de chacun.

La Mise en récits des projets de transitions couvre un certain nombre de finalités, que l'on peut regrouper en deux fonctions principales :

Fonction narrative pour la mise en mouvement : comprendre les ressorts de la trajectoire d'un projet, comprendre et définir ensemble l'horizon que l'on cherche à atteindre, stimuler l'émotion pour mobiliser, construire une ambiance propice à l'émergence d'idées nouvelles ou de coopérations nouvelles.

Fonction évaluative : mieux savoir évaluer la valeur que l'on crée ensemble. À ce propos, Julian Perdrigeat, Directeur de Cabinet du Maire à Loos-en-Gohelle indique : " tout ce qui compte ne se compte pas uniquement mais se raconte... ".

Pour mieux se saisir de la Mise en Récits et développer des méthodes et une prise en main concrète de cette notion complexe, la Fabrique des Transitions et le Cerdd mènent des travaux conjoints. Ceux-ci ont permis d'identifier cinq dimensions de la Mise en Récits : mettre en trajectoire, impliquer, communiquer sincèrement, manager en coopération et évaluer.

Les travaux engagés par le CERDD

Dans le sillage d'échanges réguliers avec la ville de Loos-en-Gohelle, le Cerdd a engagé plusieurs chantiers :

Une première communauté apprenante régionale :

En 2020, un petit groupe (Cerdd - Ville de Loos-en-Gohelle - APES - MRES - ADEME - SMSCOT Grand Douaisis - Virages Energies - Club Noé) s'est constitué pour échanger sur des pratiques de mise en récits et faire ressortir des premiers enseignements.

Dans le cadre de la création d'un Boite à Outils intitulée " Voyage au centre des transitions économiques ", le Cerdd a produit un outil de Mise en Récits pour aider les porteurs de projet à définir une stratégie de mise en récits. Elle a été dévoilée début juin 2020.

L'élaboration d'une publication " premiers repères " :

Une publication " premiers repères sur la mise en récits " a été co-produite avec le Syndicat Mixte du SCoT Grand Douaisis, Virage Energie, la MRES et l'APFDT. Publiée en 2021, elle donne de premiers éléments de compréhension et pistes pour installer cet outil dans la mise en œuvre des projets de transitions.

La Communauté apprenante nationale sur la Mise en Récits

En partenariat avec la Fabrique des Transitions, le Cerdd co-anime depuis l'automne 2021 la Communauté apprenante nationale sur la Mise en Récits. Cette communauté rassemble tous les deux mois les acteurs souhaitant comprendre, explorer, et partager leurs mises en pratique de la Mise en Récits.

L'organisation d'un " Labo du Cerdd "

Le 24 novembre 2022, un temps d'échange, ouvert à tous, sera organisé afin de promouvoir nos premières enseignements autour de la Mise en Récits, approfondir nos réflexions et partager des expériences.

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La mise en récit pour faciliter les projets de transitions

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La période de transition écologique dans laquelle nous sommes a besoin de nombreux ingrédients : innovation, accélération, transformation, coopération, implication citoyenne, vision partagée de l'avenir... Cependant, cette période est caractérisée par un modèle économique dominant qui tire encore en arrière cette transformation du monde.

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En savoir plus

Les crises planétaires que nous traversons sont avant tout des crises de nos relations au monde, et donc de nos imaginaires. C'est l'une des facultés extraordinaires de l'être humain : pouvoir s'imaginer le monde et se le représenter symboliquement de manière virtuelle et idéelle. Mais l'imaginaire, ce n'est pas seulement de la fiction ou de l'irréel, c'est aussi et surtout ce qui constitue les sociétés humaines. Il est comme la constellation de notre intériorité qui influence nos manières d'être et de penser. Cette capacité exceptionnelle nous permet de partager des visions communes et de coopérer pour les transformer dans le monde réel. Les imaginaires, au départ purement fictifs, deviennent alors réels et parfois même, plus que réels.

Cependant, l'imaginaire dominant à l'origine de nos modes de vie modernes est aujourd'hui insoutenable puisqu'il met en péril l'habitabilité de la planète. Mais alors, comment pouvons-nous le faire évoluer pour changer nos relations au monde vivant et aller vers un monde soutenable et plus harmonieux ? Suffit-il vraiment de partager de nouveaux récits inspirants pour changer nos modes de vie ? Comment éviter que ces derniers soient réappropriés dans des logiques marchandes ou de divertissement mais qu'ils transforment réellement nos rapports au monde et nos modes de pensée ? Et comment faire en sorte que ces imaginaires fassent corps, de manière à ce qu'ils s'inscrivent durablement dans notre quotidien et qu'ils activent notre puissance d'agir afin de réussir la nécessaire métamorphose de nos sociétés ?

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Comment faire évoluer nos imaginaires ? - La librairie ADEME

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Les crises planétaires que nous traversons sont avant tout des crises de nos relations au monde, et donc de nos imaginaires. C'est l'une des facultés extraordinaires de l'être humain : pouvoir s'imaginer le monde et se le représenter symboliquement de manière virtuelle et idéelle.

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La neutralité carbone à l'horizon 2050 appartient désormais au langage commun.

Si la définition de la neutralité carbone est à peu près partagée, le chemin pour l'atteindre reste encore flou, voire totalement inconnu, pour la plupart des décideurs et des citoyens. Face à l'urgence climatique, les changements à opérer sont d'une telle ampleur qu'il est pourtant indispensable d'accélérer les débats sur les choix de société à conduire.

C'est pourquoi l'ADEME a souhaité soumettre au débat quatre chemins " types ", cohérents et contrastés pour conduire la France vers la neutralité carbone.

Cet exercice de prospective inédit repose sur deux ans de travaux d'élaboration, la mobilisation d'une centaine de collaborateurs de l'ADEME et des échanges réguliers avec un comité scientifique et des partenaires et prestataires extérieurs, spécialistes des différents domaines.

Découvrez les 4 scénarios

Imaginés pour la France métropolitaine, ils reposent sur les mêmes données macroéconomiques démographiques et d'évolution climatique (+2,1 °C en 2100). Ils aboutissent tous à la neutralité carbone du pays, mais empruntent des voies distinctes et correspondent à des choix de société différents.

Comprendre les 4 scénarios en 4 minutes et en vidéo

9 enseignements pour un futur neutre en carbone
Le résumé exécutif

5 problématiques à mettre en débat

Sobriété, puits de carbone, régime alimentaire, économie du bâtiment, modèle industriel : quels que soient les choix de société, ces 5 problématiques devront faire l'objet de débats structurants.

Ce que vous trouverez dans le rapport complet

Pour chaque scénario, l'ADEME a construit un récit cohérent, décliné dans chaque secteur économique et social, au travers de variables structurantes. La description des scénarios couvre les secteurs du bâtiment, des mobilités de voyageurs et du transport de marchandises, de l'alimentation, de l'agriculture, des forêts, de l'industrie, des déchets et des services énergétiques (fossiles, bioénergies, gaz, hydrogène, chaleur et électricité).

Les paramètres étudiés couvrent notamment : la demande en énergies ; la consommation d'eau d'irrigation, de matériaux de construction, d'intrants agricoles et l'usage des sols ; la production et la gestion de déchets ; la production d'énergies et la composition du bouqueténergétique ; les importations et exportations ; le bilan des gaz à effet de serre et les puits biologiques et technologiques de CO ₂.

Découvrez l'édition spéciale réalisée en partenariat avec So Good

En quoi un futur neutre en carbone va-t-il concrètement bousculer nos modes de vie ?
Projetez-vous en 2050 via quatre reportages fictifs inspirés des scénarios Transition(s) 2050, et découvrez à quoi ces environnements ressembleraient. Un récit accessible à tous, original, drôle et inspirant, qui pousse à la réflexion quant aux impacts du changement climatique et au(x) chemin(s) que nous pouvons emprunter.

Commencez par faire le test pour savoir quel scénario vous sied le mieux, et terminez par un lexique instructif s'il vous reste des choses à apprendre ! Bonne lecture.

Écoutez le podcast
Demain c'est pas loin

Sur la base des 4 scénarios, le podcast " Demain c'est pas loin " met en lumière les enjeux et défis auxquels nous faisons face aujourd'hui et permet d'aller encore plus loin dans nos projections et questionnements.
Entre mini-fiction et débat animé par la journaliste Natacha Triou, chaque épisode décrypte un des quatre scénarios et met en lumière les choix de société qu'il implique. Un voyage dans le temps suivi d'une discussion passionnante pour imaginer à quoi pourrait ressembler notre vie en 2050.
Avec la participation de Céline Guivarch, Dominique Méda, Chloé Charles et Sarah Lamaison.
Disponible sur toutes les plateformes d'écoute.

Découvrez les scénarios sur la fresque de la Renaissance Écologique

Dans le cadre du Grand Défi Écologique professionnel des 29 et 30 mars 2022, l'ADEME a souhaité illustrer chacun des quatre scénarios du programme de prospective Transition(s) 2050 grâce à la fresque de la Renaissance Écologique. L'objectif était de montrer leurs impacts dans différents domaines : le commerce, l'agriculture, l'habitat, l'industrie, l'énergie, la mobilité... Visualisez tous ces éléments et bien d'autres sur la version numérisée.

Les prochaines étapes de l'exercice Transition(s) 2050

Ce travail n'est que la première partie d'une série de feuilletons qui seront publiés courant 2022.

Les sujets de ces feuilletons sont les suivants :

Analyse du mix électrique

Matériaux de la transition énergétique

Évaluations macroéconomiques dont l'emploi et les investissements

Analyse des changements des modes de vie, menée à travers l'étude qualitative des regards et perceptions de 31 Français d'horizons différents sur les récits des scénarios

Empreinte matière, gaz à effet de serre, ressources et biens de consommation

Sols

Adaptation au changement climatique

Analyse de l'impact sur quelques filières à enjeux, notamment : " Construction neuve ", " Gaz et carburants liquides ", " Protéines " et " Logistique des derniers kilomètres "

Robustesse et vulnérabilités à des chocs

Qualité de l'air

Territoires (sous la forme d'un guide d'aide à la prospective pour les territoires)

Numérique

Le Grand Défi Écologique organisé par l'ADEME fin mars 2022 à Angers, a réuni professionnels et grand public autours d'ateliers, d'expositions, de conférences, etc. autour de la prospective, fil rouge de l'événement.

Le 30 mars au soir s'est déroulé le Tribunal pour les Générations Futures, en partenariat avec Usbek & Rica. Ce format d'événement original, qui reprend les codes de la conférence et la scénographie d'un procès, avait pour objectif de faire saisir tous les enjeux d'une grande problématique d'avenir, la sobriété : " Vouloir moins est-il durable ? ".
Découvrir le compte-rendu illustré de cette soirée exceptionnelle.

Voir tous les documents

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Si la définition de la neutralité carbone est à peu près partagée, le chemin pour l'atteindre reste encore flou, voire totalement inconnu, pour la plupart des décideurs et des citoyens. Face à l'urgence climatique, les changements à opérer sont d'une telle ampleur qu'il est pourtant indispensable d'accélérer les débats sur les choix de société à conduire.