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Piiya ya't Wala.
Corporación universitaria Iberoamericana.

Piiyasawe'sx:
Lulieth Maryori Cuchimba López.
Claudia Patricia Yasnó Calvache.
Yina Marleth Valencia.

Kaphiyasa.
Edwin Cubides.

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Enfoque que se cuestiona y desde el que se analizan como se construyen las relaciones entre los hombres y las mujeres.

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Principales retos en el territorio para promover una educación con perspectiva de género, igualdad e inclusión.

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Principales retos en el territorio para promover una educación con perspectiva de género, igualdad e inclusión.

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-La transversalidad de como una estrategia para promover tanto la perspectiva de género como la igualdad.

-Para facilitar una enseñanza con perspectiva de género, los programas de estudio y los libros de texto deben estar exentos de sesgos y promover la igualdad en las relaciones de género.

-Erradicar la violencia en la escuela, el bullying.

-Ambiente de aprendizaje seguro para que las semillitas (niños) estén exentos de violencia, discriminación. (Dentro del pueblo Nasa es latente la discriminación).

-Generar en los educandos actitudes de comportamiento no violenta e inclusiva.

-Planes de estudio no discriminatorios, facilitar la formación docente.

-Proporcionar una educación de buena calidad y con perspectiva de género

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Políticas públicas que favorecen la educación con perspectiva de género.

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Políticas públicas que favorecen la educación con perspectiva de género.

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-La Ley 115 de 1994, o Ley General de Educación, artículo 14, Desarrollar una sana sexualidad que promueva el conocimiento de sí mismo y la autoestima, la construcción de la identidad sexual dentro del respeto por la equidad de los sexos, la efectividad y el respeto mutuo.

-La CEDAW (Convención sobre la eliminación de todas las formas de discriminación contra la Mujer. (Art.10-parte III) adoptada por la Ley 51 de 1981, “Los Estados adoptaran todas las medidas apropiadas para eliminar la discriminación contra la mujer, a fin de asegurarle la igualdad de derechos con el hombre en la esfera de la Educación)

-La Educación Mundial sobre Educación para todos EPT, suscrita por Colombia en 1990 y el Marco de la Acción de Dakar del año 2000, establece las metas de la EPT, es imperativo eliminar de la educación todos los estereotipos sobre género” (art.3). Así mismo se deben suprimir las disparidades entre los géneros en la enseñanza primaria y secundaria y lograr la igualdad entre los Géneros en relación con la educación.

-Constitución Política de 1991, artículo 43, “Todas las personas nacen libres e iguales ante la Ley, por lo que el hombre y la mujer tienen igual derechos y oportunidades”.

-Decreto 4798 de 2011 del MEN, reglamentario de la Ley 157 de 2008 para el Sector Educación. Establece los Lineamientos y Políticas de Educación Superior Inclusiva del MEN 2013.

-El Decreto 166 de 2010, adopta la Política Pública de las Mujeres y Equidad de Género en el Distrito Capital y establece la Educación en Equidad de Género como uno de los derechos priorizados, el acceso a una educación de calidad, pertinente y no sexista para la realización plena como personas (art.11).

-Ley 1761 de 2015 (PETIG-2014-2024), Secretaria de Educación Distrital, adopta el Plan Educativo de Transversalización de la Igualdad de Género (PETIG) la educación formal prescolar, básica y media en el Distrito, para el periodo 2014-2024, como el instrumento orientador de carácter político e institucional para alcanzar la igualdad de oportunidades de niñas, jóvenes y mujeres, sin perjuicios de los Planes Operativos Anuales que con base en este plan se ejecutan.

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Políticas públicas con perspectivas de género territoriales Pueblo Nasa del Municipio de Páez.

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Políticas públicas con perspectivas de género territoriales Pueblo Nasa del Municipio de Páez.

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-El SEIP (Sistema de educación indígena propio) es una política a nivel de los pueblos indígenas, surgió en el departamento del Cauca. Esta política está en concertación con el gobierno pero se aplica al interior de los 115 pueblos indígenas de Colombia. En ella se reconocen a las Semillitas con capacidades diversas como agentes activos e importantes dentro de los territorios.

-Política publica equidad de genero  municipio de Páez.
“Construyendo sociedad con equidad de género”
Esta política pública con enfoque de género es una tarea imprescriptible para garantizar la equidad en Páez. busca impulsar el desarrollo humano integral, la inclusión de las mujeres paeces en los beneficios del desarrollo municipal, regional y nacional. Generara procesos de transformación social y será una herramienta que permitirá a la mujeres y a los hombres gozar del disfrute de sus derechos desde condiciones y relaciones equitativas.

-Política pública de inclusión social de las semillas con capacidades diversas y/o personas con discapacidad de Páez.
SEMILLAS CON CAPACIDADES DIVERSAS: son sujetos de derecho (en relación a todo lo que abarca diversidad, no sólo desde un punto de vista biológico; además de tener en cuenta todas las habilidades que poseemos, no solo las “dificultades”) que, por cualquier circunstancia en momento de su vida, o particularidades presentan cambios en las formas de pensar, sentir o actuar, los cuales requieren cuidados, acompañamientos y apoyos a nivel familiar y comunitario11 .

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Desde la perspectiva de género, aporte de la mujer indígena a diversos procesos.

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Desde la perspectiva de género, aporte de la mujer indígena a diversos procesos.

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-Mujer indígena Nasa consideradas como guardianas del territorio y generadoras de vida, encargada de tejer memoria y de aconsejar desde la palabra dulce y sabiduría como primeras maestras dentro del núcleo familiar orientado desde las tulpas.

-Desde la comunidad ancestral del pueblo Nasa la mujer siempre ha estado presente en todos los espacios y por eso se menciona la cacica Gaitana como una mujer ejemplo de sabiduría, protectora del territorio, de su gente y de sus hijos a costa de su propia vida en la época de la invasión y la colonización.

-EDUCATIVO: la mujer ha cumplido un papel fundamental en la construcción de la educación propia y las pedagogías acordes al contexto, una labor orientada desde la tulpa, en las mingas de pensamiento y en los encuentros de construcción de los planes de vida de las comunidades ancestrales y de los Proyectos Educativos Comunitarios PEC. Graciela Bolaños, Angelica Osnas y Noraida Valencia Candi.

-ESPIRITUAL: la fuerza de la mujer desde lo espiritual siempre ha estado presente en todos los espacios, eso ha hecho que la armonía y el equilibrio este siempre dentro de los territorios ancestrales, teniendo en cuenta que la espiritualidad es parte esencial del pueblo nasa y de otras culturas, resaltamos la fuerza de uýwesx thẽ wala Marcela Vargas.

-CULTURAL: aporte de la mujer desde el espacio cultural de la danza, con la alegría que la caracteriza, la elegancia y la belleza, un espacio que históricamente ha estado presente en los eventos representativos y espirituales.
Las artes un espacio que representa las simbologías del pueblo un trabajo realizado por las mujeres artesanas donde plasman su sabiduría en la construcción de las mochilas, las cuetanderas, la ruana, el sombrero, el chumbe y otras artes.

-POLITICO – ORGANIZATIVO: la mujer siempre ha estado en los espacios políticos organizativos, construyendo desde su sabiduría espiritual, cultural y desde su ser como mujer valiente, conocedora de las necesidades del territorio en su sentido integral. Aida Marina Quilche (senadora Indígena), Carmen Eugenia Gembuel (consejera mayor del CRIC) Yina Paola Triana (Thuthesa nuuyisa)

-Mujeres lideresas que han ofrendado la vida en el ejercicio de protección del territorio y de sus ideales políticos, culturales y pedagógicos, Rosa Helena Toconas, María Cristina Baptista, Liliana Peña.

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-Páez.gov.co
-Enfoque de Género en las Políticas Públicas de Educación Superior en Colombia Magaly Valderrama Cañisalez
-https://gem-report-2017.unesco.org/es/chapter/igualdad-de-genero-a-traves-de-la-escuela-proporcionar-un-entorno-de-aprendizaje-seguro-e-inclusivo/.