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Abad Pascual J.J (2002) Introducción a la filosofía. México: McGraw-Hill.

Mondolfo, R. (2003). El pensamiento antiguo. Argentina, Buenos Aires: Editorial Losada.

Mondolfo, R. (2004). Figuras E ideas de la filosofia del renacimiento. Argentina, Buenos Aires: Editorial Losada.

O’Connor, D. J. (1998). Historia critica de la filosofia occidental T. iii. Ediciones Paidos Iberica.

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Se desarrolló entre los siglos: XVII Y XVIII

Lugar de surgimiento: Europa continental.

Características generales:

Rechaza la existencia de entidades sobrenaturales, apoyándose de este modo, únicamente en las facultades cognoscitivas del ser humano.

Se guía por los sentidos y el uso de la razón.

Se define como la capacidad de conocer la realidad sin necesitar de recurrir a otra facultad.

Niega que los sentidos, afectividad y sentimientos puedan relacionarse científicamente.

Filósofos representativos:

René Descartes (1596-1650).

Gottfried Leibniz (1646-1716).

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Características:

El idealismo alemán es una escuela filosófica que se desarrolló en Alemania a finales del siglo XVIII y comienzos del siglo XIX.

Los principales autores de este fueron Kant y Hegel, en los cuales se abarcará en distintos apartados.

Afirma que la realidad, o la realidad que podemos conocer, es fundamentalmente un constructo de la mente o inmaterial.

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Podemos observar que el idealismo se basa mayormente en que todo lo que vemos en propia construcción de nuestra mente, mientras el empirismo indica que las experiencias son la base del conocimiento. Comparando esto, podemos ver que las dos se complementan, ya que, de las experiencias que se nos presenten, podemos percibir mediante impresiones o ideas el conocimiento.

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El empirismo es una corriente filosófica que se desarrolló en Europa durante los siglos XVII y XVIII. Se considera que el surgimiento del empirismo se dio en Inglaterra, específicamente en la segunda mitad del siglo XVII, y está asociado a pensadores como Francis Bacon, John Locke y David Hume, entre otros.

Características:

Fue una reacción contra los métodos deductivos tradicionales.

Los empiristas creen que la experiencia sensorial es la fuente principal de conocimiento y el criterio de verdad supremo esta constituido por este.

Utiliza la inducción para llegar a conclusiones generales sobre el mundo a partir de la observación de datos particulares.

Rechaza la idea de que el conocimiento puede ser adquirido a priori, sin experiencia previa.

Exige la verificación empírica de hipótesis y teorías científicas a través de la experimentación y observación del mundo real. Niega la existencia de ideas innatas.

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¿Quieres saber más sobre esto? Aquí te dejamos un pequeño video del inicio de este movimiento artístico.

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¿Quieres saber más sobre esto? Aquí te dejamos un pequeño video del inicio de este movimiento artístico.

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Eventos importantes:

Renovación de escuelas de la antigüedad.

Invención imprenta.

Descubrimiento de nuevos mundos.

Ruptura de la unidad religiosa.

Surgimiento de nuevos problemas políticos.

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1. Argumento cosmológico: sostiene que todo lo que existe en el universo tiene una causa, por lo tanto, debe haber una causa inicial o primera que dio origen a todo lo demás.

2. Argumento ontológico: se basa en la idea de que Dios es tan perfecto que no puede no existir, porque la existencia es una característica necesaria de la perfección.

3. Argumento teleológico: también conocido como el argumento del diseño, se basa en la observación de que el universo y todo lo que hay en él parecen estar diseñados para un propósito específico.

4. Argumento moral: se basa en la idea de que existe una ley moral universal que todos los seres humanos conocen y comparten, independientemente de su cultura o religión.

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Tipos de Conocimiento:

Intuitivo: Cuando percibimos el acuerdo o desacuerdo de las ideas de modo inmediato, a partir de la consideración de tales ideas y sin ningún proceso mediador.

"A veces la mente percibe de un modo inmediato el acuerdo o desacuerdo de dos ideas por sí solas, sin intervención de ninguna otra; y a esto, creo, puede llamarse conocimiento intuitivo"

Demostrativo: El que obtenemos al establecer el acuerdo o desacuerdo entre dos ideas recurriendo a otras que sirven de mediadoras a lo largo de un proceso discursivo en el que cada uno de sus pasos es asimilado a la intuición.

"En cada paso que da la razón cuando se trata del conocimiento demostrativo, hay un conocimiento intuitivo acerca del acuerdo o del desacuerdo que busca respecto a la próxima idea intermedia que usa como prueba"

Sensible: Conocimiento de las existencias individuales, y es el que tenemos del Sol y demás cosas, por ejemplo, cuando están presentes a la sensación.

"Al margen de las cuales sólo es posible tener fe u opinión"

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Afirman la existencia de una sola razón.

No necesita de otras facultades.

Innatismo cognoscitivo: Se llega al conocimiento únicamente por medio de la razón y no por experiencias o el aprendizaje.

Menosprecio del valor de experiencias históricas y culturales: No encontramos verdad alguna en las manifestaciones pasadas, ya que todo varía y cambia.

Establece que todas las ciencias se reducen solo una ciencia racional.

Aplica la manera del método matemático al resto de las ciencias para obtener claridad y certeza.

Correspondencia entre el orden del pensamiento y el de la realidad: Las ideas que surgen en nuestra mente se corresponden con la realidad extra mental, con las cosas tal y como son.

Recurso a Dios: Aún por más que nuestra confianza este en las capacidades cognoscitivas del ser humano, en último término, descansa en Dios.

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Apreciamos cómo el racionalismo únicamente se usa la mente y el cerebro, mientras que en el empirismo son usados los sentidos y facultades.

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Comparación (parte 2): Racionalismo y Empirismo.

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Comparación (parte 2): Racionalismo y Empirismo.

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En el caso del racionalismo y el empirismo, son corrientes que se contradicen totalmente, puesto que como ya se mencionó, el racionalismo se basa en que a través de los procesos cognoscitivos y de la razón del ser humano se llegue al conocimiento, excluyendo de este modo el aprendizaje por experiencia; por otro lado, el empirismo plantea que se llega al conocimiento por medio de la experiencia y que nuestras ideas surgen a partir de la reflexión y sensación de lo que nos rodea, negando de este modo la existencia de ideas innatas.

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Fue un movimiento cultural que desde Francia se extendió por toda Europa a lo largo del siglo XVIII. Defendía el uso de la razón y la lógica como medio de conocimiento.

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Contextualización:

Hegel busca dar respuesta global, que explique  y aplique a todo. Por lo que Hegel contesta el pensamiento de Kant: "Todo es noúmeno, y todo se puede conocer a través de la razón". Hegel se erige como el máximo representante del idealismo más radical y absoluto que se encuadra dentro del idealismo postkantiano.

Método dialectico: Todo lo real se encuentra continuamente en movimiento, afirma negando y niega afirmando. Cuanto más despliega su movimiento a través de contradicciones autosuperadoras, tanto más perfecto es, y así hasta lo infinito. Por otra parte, la dialécta se divide en tres momentos: la tesis (fase afirmativa), la antítesis (la negación de la tesis) y la síntesis (negación de la negación).
Por último, para Hegel no todo lo que existe, ni mucho menos, es real por el solo hecho de existir. En su doctrina, el atributo de la realidad sólo corresponde a lo que, además de existir, es necesario para que unos ganen otros han de perder, pero quien siempre gana de las ganancias de los unos y de las pérdidas de los otros es(la razón universal, cada vez más alta, más fuerte y más noble, pues, la dialéctica es proceso y el proceso es progreso. "Sólo por ese devenir realiza el todo su esencia"

Espíritu absoluto: En el alemán de Hegel real se dice wirklich, esto es, lo capaz de actuar (wirken), entonces lo que es real puede actuar. A más fuerza de actuación, mayor presencialidad y más elevada racionalidad; a consecuencia de esto, mayor capacidad para universalizarse. Todo lo dicho se convierte en concepto (begriff) que puede ser subjetivo, objetivo o absoluto. Cuando la persona se eleva al concepto absoluto (o idea), ha cogido el tren de la razón y, al mismo tiempo, se ha reconciliado a nivel profundo con la realidad (Wirklichkeit), es capaz de inteligir el mundo, de comprenderse a sí mismo, y de hacer avanzar la ra cionalidad cósmica. En otras palabras, Hegel reconoce al ser humano como espíritu y, por lo tanto, como una de las formas de la idea absoluta. El espíritu subjetivo es el momento de la idealización de la naturaleza por el ser humano, que a la vez se corresponde con el auto-conocimiento del hombre.

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Comparando cada una de las corrientes, podemos concluir que todas parten de una misma base o buscan lo mismo,
pues tienen un mismo tema de reflexión: el cómo hacer posible el conocimiento.

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David Hume fue un filósofo escocés que desarrolló una serie de ideas. Algunas de sus ideas más destacadas son:

1. Empirismo radical: Hume defendió que todo conocimiento proviene de la experiencia, y que no hay ninguna idea o concepto que no se base en la percepción sensorial.

2. Crítica al concepto de causalidad: Hume cuestionó la idea de que hay una relación necesaria entre causa y efecto, argumentando que no podemos conocer esta relación de manera directa a través de la experiencia.

3. Problema de la inducción: Hume se preguntó cómo puede justificarse la inducción, ya que no existe ningún razonamiento lógico que pueda garantizar la verdad de estas conclusiones.

4. Sobre la moralidad: Hume sostuvo que los juicios morales no pueden ser deducidos a partir de la razón, sino que dependen de las emociones y sentimientos humanos.

5. Escepticismo: Hume fue un crítico implacable de muchas de las ideas aceptadas por la filosofía de su tiempo, y argumentó que muchas de las verdades que consideramos indiscutibles no son más que suposiciones sin fundamento real.

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Característcas generales:

Descartes plantea una filosofía metódica la cual expone que por naturaleza contamos con la razón y únicamente los errores que cometemos se deben al no empleo de un método adecuado como lo es el método cartesiano. De este modo, nos dice que existe una sola razón, un solo método y una sola ciencia las cuales son racionales.

Duda metódica:

Habla de que Descartes parte de la duda para descartar todo aquello que es falso y así construir un medio para llegar a la verdad; trata de una duda hiperbólica, que consiste en exagerar las dudas para que la verdad sea considerada indudable.

Motivos de duda:

Se tratan de ciertos criterios los cuales tienen que ser superados para que se considere indudable la verdad sin tener nunguna sospecha de falsedad:
a) Los sentidos: No podemos fiarnos de ellos.
b) El mal uso de la razón: Las razones que creemos pueden ser erroneas y falsas.
c) No distinción del sueño de la vigilia: Plantea la duda si el conocimiento estando despierto es verdadero si la vigilia y el sueño son muy parecidos.
d) La hipotesis del genio maligno: Descartes menciona la existencia de un genio maligno el cual no nos permite distinguir ningún conocimiento cierto.

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Similitudes entre racionalismo, empirismo e idealismo

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Similitudes entre racionalismo, empirismo e idealismo

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Si nos ponemos a analizar las semejanzas que presentan las distintas corrientes de pensamiento filosófico, se puede concluir que:
El Racionalismo y el Empirismo tienen el mismo tema de reflexión, el cual es el problema del conocimiento y el método correcto para llegar a él.
El Racionalismo y el Idealismo por su parte, comparten el valor que le dan a la capacidad activa de la inteligencia humana, le adjudican verdades innatas, a partir de las cuales supuesta-mente se pueden deducir a priori todas las demás verdades y capacidad creadora de la realidad mental.
Por otro lado, pero de una manera similar, el Empirismo e Idealismo tienen la característica en común de que ambas buscan explicar la forma en la que los seres humanos adquieren conocimiento.

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Ideales de Montesquieu, Rousseau y Voltaire.

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Ideales de Montesquieu, Rousseau y Voltaire.

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Montesquieu: Defensor de la separación de poderes y la limitación del poder del gobierno, Montesquieu propuso una estructura de gobierno en la que el poder ejecutivo, legislativo y judicial estuvieran separados para evitar una concentración excesiva de poder en manos de una sola persona o grupo.

Voltaire: Crítico feróz de las instituciones religiosas y políticas de la época, Voltaire defendió la tolerancia religiosa, la libertad de pensamiento y la igualdad ante la ley. También se oponía a la opresión y la injusticia, y puso su pluma al servicio de la lucha contra la intolerancia y la opresión.

Rousseau: Filósofo político y defensor de la democracia participativa, Rousseau creía en la importancia de la educación y la formación ciudadana para garantizar una sociedad justa y equitativa. También se preocupó por la relación entre el individuo y el estado, argumentando que el estado debería estar al servicio del pueblo y no al revés.

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Características genrales:

Leibniz, no rechaza la lógica formal tradicional, en cambio, consideró que todo razonamiento científico debe tener sus reglas y principios formales, por lo que mediante de la deducción racional partiento de principios formales los cuales permitian deducir una proposición de otra, se puede llegar a la verdad.

Principios:

Sostienen que toda verdad debe ser racionalmente probada partiendo de la derivación de las proposiciones de otras en virtud de los siguientes principios:

a) Identidad: "Toda cosa es lo que es".
b) Contradicción: "Lo que es A no puede no ser A".
c) Razón suficiente: "Nada acontece sin razón".
d) Identidad de los indiscernibles: "En la naturaleza no pueden existir dos seres indiscernibles.
e) Principio de composibilidad o de lo mejor: Basado en que Dios construyó el mejor de los mundos.

De este modo, Leibniz, hace la comparación que los principios son a razón como los tendones a nuestro cuerpo, es decir, que gracias a los principios y a la reflexión llegamos a la construcción de un razonamiento complejo.

En resumen, los principios de identidad y contradicción justifican la escencia de los seres; el de razón suficiente y el de composibilidad a las existencias. Partiendo de esto, los principios, el sistema racional del universo y la consistencia del mundo son fundamentados en el entendimiento divino haciendo que la razón humana coincida con estos.

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Contextualización:

En este apartado abarcaremos sobre el pensamiento de Kant, el "Idealismo trascendental".
Kant quería enseñar al ser humano a pensar por sí mismo y a rechazar los dogmas de todo tipo como el poder político y religioso. En otras palabras quería que tengamos libertad de pensamiento y juicio propio. El recalcó sobre la libertad y razón: la libertad favorece la ilustración y esta la razón; por tanto razón y libertad: "la razón debe ser siempre libre".

Crítica de la razón pura: La crítica de la razón pura se estructura en Estética trascendental y Lógica trascendental. Ésta, a su vez, se divide en dos partes: Analítica trascendental (conceptos y juicios) y Dialéctica trascendental (El razonamiento) y finaliza con la Doctrina trascendental del método. Kant en su Crítica de la razón pura tiene como objetivo un examen de la razón misma, es decir, de las posibilidades que tiene la razón como fuente del conocimiento. Es una investigación sobre el origen, extensión y límites de todos los conocimientos que posee el espíritu humano. De acuerdo con todo esto, las facultades intelectuales humanas carecen de capacidad para conocer la realidad del alma humana, la existencia de Dios e, incluso, la libertad o el libre albedrio de las personas.

Imperativo categórico: Kant defendió una ética autónoma y formal, basada en imperativos categóricos (absolutos o no condicionados), según la cual, nuestros deberes no se nos imponen desde ningún fin real ni ideal, y tampoco es posible derivarlos desde las costumbres, desde las prácticas cotidianas, ni desde cualquier otro contenido (éticas materiales), sino que tienen su origen en nuestra voluntad racional. A este respecto, se sostiene que, desde el punto de vista moral, no existe nada bueno ni nada malo excepto una buena a una mala voluntad o, dicho de otra manera las intenciones de las voluntades son buenas o malas, los contenidos y las consecuencias de nuestros actos no cuentan, sólo cuenta la intención de la voluntad.
En otras palabras es un constructo eminentemente racional, que pretende tratar la humanidad (entendida como cualidad) como fin y no como medio para alcanzar algo. Sin embargo, se trata de imperativos difíciles de ver en la vida real en este sentido, puesto que también estamos muy sujetos a nuestros deseos y guiamos nuestra actuación en base a estos.

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Las mónadas:

Aquellas sustancias individuales, indivisibles e inextensas; de igual manera tienen las siguientes características:

1) Carecen de figura externa: No hay extensión, figura, ni divisibilidad posible.
2) No nacen, ni mueren: Surgen por creación de "Dios" y mueren por anihilación.
3) Son individuales: No comparten características entre otras.
4) Independientes: No se relacionan entre otras ni con el mundo exterior.
5) Constantes cambios: Pasan de un estado a otro.
6) Son espejo: Reflejan el universo entero, toda la realidad según el punto de vista.

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Diferencias entre el racionalismo, empirismo e idealismo

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Diferencias entre el racionalismo, empirismo e idealismo

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El racionalismo dice que todo conocimiento que posea un individuo debe estar basado en la razòn; el empirismo se contrapone al racionalismo, puesto que espera que sucedan las cosas màs por hàbito que por razonamiento cientìfico y en el idealismo no conocen las cosas tal y como son, sino lo que aparece aquì y ahora.

Importancia del Empirismo sensible. Lo que se percibe a travès de los sentidos; en el racionalismo el hombre posee ideas innatas y en el idealismo el sujeto construye, al menos en parte, el objeto.

En el empirismo la verdad absoluta no existe. El ùnico criterio de "verdad" es la experiencia sensible; en el racionalismo piensan que a travès de la razòn se puede llegar a las verdades absolutas; y en el idealismo dicen que el conocimiento es independiente de la experiencia.

El empirismo niega cualquier conocimiento o principio innato. La mente no posee contenido alguno (ideas innatas), es coma una hoja en blanco que debe llenarse a partir de la experiencia y el aprendizaje; el racionalismo dice que la razòn no conoce lìmite y puede llegar hasta cualquier sitio; y el idealismo dice que al conocimiento sòlo se puede llegar a travès de la experiencia porque el objeto del conocimiento son los juicios sintèticos.