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Sinopse: "Numa península do Mar de Barents, no Ártico, um pai de família luta contra os desmandos de um prefeito corrupto. Para enfrentar o político, que tenta desalojá-lo, ele recorre a um colega de Moscou."
No filme Leviatã, de Andreï Zviaguintsev é possível fazer uma ligação entre alguns pontos das ideias de Thomas Hobbes e as ideias presentes no filme.
A história se passa numa península onde uma familia - pai, mãe e filho - vive distante da cidade grande, até que um político corrupto decide derrubar sua casa, e é aí que o filme se desenrola, com o pai lutando para preservar sua casa contra um preifeito corrupto.
Uma das ideias presentes no livro de Hobbes é o Estado visto como algo onipresente e onipotente, absoluto e soberano, o que é possível enxergar isso também dentro de acontecimentos do filme. A exinstência de uma autoridade e inquestionável, acima de tudo e de todos, é examente assim que podemos classificar o Estado do filme e é assim que Hobbes escreve em sua obra sobre o estado.

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O livro "O Senhor das Moscas" é um estudo sobre a natureza humana, escrito durante a guerra civil inglesa por Thomas Hobbes em 1651, que defende um contrato social e um governo com um soberano absoluto. Ele argumenta que o estado de natureza da humanidade leva à guerra, justificando o estado civil como uma solução para a busca da paz. No filme, um grupo de garotos sobreviventes de um naufrágio é levado para uma ilha deserta e se depara com dificuldades e conflitos, levando-os a uma guerra de todos contra todos. As diferenças entre os garotos foram essenciais para as consequências que os levaram à guerra. Hobbes enfatiza que a natureza fez os homens tão iguais que a diferença entre um homem e outro não é suficientemente considerável para que qualquer um possa com base nela reclamar qualquer benefício. O filme ilustra isso através da união da tribo entre alguns garotos, matando até mesmo outros da mesma tribo que não se uniram a eles.

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A obra de Hobbes, Leviatã, em paralelo a 1984, de George Orwell e como podemos relacionar a figura de poder extremo imbuída pelo Estado ao totalitarismo descrito na distopia de Orwell.

O Leviatã é a figura descrita como o Estado para Hobbes, em que todos os indivíduos abrem mão de sua liberdade plena e abdicam de seu poder individual para terem a sua sobrevivência garantida pelo Leviatã, que passa a regular as ações possíveis dentro do estado societal. Na distopia descrita por Orwell, esse Leviatã é perverso e suas características aglutinadas a um regime totalitário o renomeia nessa realidade como “Big Brother”. O grande irmão vai para além da entidade descrita por Hobbes, pois nesse cenário distópico o poder regulamentador do Estado interfere em todas as liberdades, mesmo nas quais o Leviatã não alcança. O Leviatã é composto pela abdicação do poder de cada indivíduo que compõe o Estado, enquanto o Big Brother dá aos indivíduos a capacidade mínima de “controle social”, estabelecendo a realidade Hobbisiana de todos contra todos regulamentada na sociedade descrita. Em Oceânia, onde se passa o enredo de 1984, é crime até mesmo ter uma mente livre e o Estado totalitário ali estabelecido possui ampla condução na sociedade pois além dos indivíduos abdicarem de sua individualidade, eles estão sempre corroborando com o poder estatal e uns contra os outros, por acreditarem demasiadamente na figura do Big Brother e no que ela representa. Toda essa ação individual contra outros indivíduos é na verdade manopla de controle ampliada pelo poder que os indivíduos acreditam possuir, consoante a uma crença cega que tem por fim a ciclicidade de sua própria subalternização, ao passo que estabelecendo essa disputa de todos contra todos, o Big Brother tem seu poder aglutinado as individualidades de cada um que compõe seu território, ampliando sua potência enquanto regime de maneira orgânica. A capacidade, então, do grande irmão de estar a todo momento e em todo lugar observando as ações de cada indivíduo, nada mais é do que a sua própria articulação enquanto poder regulamentador de usar todos os cidadãos para exercer seu totalitarismo soberano.

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O filme "Ao cair da noite" do diretor Trey Edward Shults retrata uma sociedade em que um homem com uma doença incurável deixa sua família em uma luta constante para sobreviver em um mundo onde todos os estranhos são considerados inimigos. O  filme pode ser relacionado com a obra "Leviatã" de Thomas Hobbes, que defende que os seres humanos são naturalmente violentos e precisam de um Estado para controlar a sociedade. O filme também faz referência à pintura "O Triunfo da Morte" de Pieter Bruegel, que retrata a morte destruindo tudo e todos. O filme é uma interpretação apocalíptica da sociedade e os personagens lutam contra fome, peste, guerra e morte. Na obra Leviatã, Hobbes afirma que os homens são naturalmente violentos e tendem a se manter em estado de guerra permanente uns com os outros. Chamou essa condição geral a que são submetidos os seres humanos de “estado de natureza”. No estado de natureza, escreve Hobbes, não existem noções de bem e de mal, de justiça e injustiça; logo, nada é injusto. Os homens vivem sem outra segurança senão a que lhes pode ser oferecida pela própria força e invenção. A força e fraude são as virtudes fundamentais nessa guerra. Motivado pelo medo dessa situação, o homem utiliza a razão para obter um acordo com todos os outros homens que lhe assegure a paz. Por meio desse acordo, os indivíduos renunciam ao direito de usar a própria força e transferem para uma única pessoa ou para um grupo de pessoas o direito legítimo de usar a força. Cria-se, assim, o Estado, por meio do qual se processa a transformação do estado de guerra civil permanente, o de guerra de todos contra todos, ao estado de cultura. De acordo com essas noções, só existe civilização onde existe Estado. Norberto Bobbio afirma que a hipótese de Hobbes fundamenta a teoria moderna do Estado. * “Ao cair da noite” é a tradução das ideias de Hobbes para o cinema. Contudo, no filme, não se trata de uma sociedade em que o Estado ainda não existe, mas de uma sociedade em que já não existe mais Estado. Cada um se preocupa exclusivamente com si próprio e com a família. E, voltando mais no tempo, a sociedade do filme vê-se obrigada a se adaptar a uma condição imprevisível, a de que se encaminha para deixar de existir. A partir desse raciocínio, o filme possibilita uma interpretação apocalíptica que é sugerida por uma reprodução, exposta no quarto de Travis. É “O Triunfo da Morte”, uma pintura do artista Pieter Bruegel, o Velho (1526 1569), baseada nos livros bíblicos do Apocalipse e do Eclesiastes, que mostra o exército da morte avançando e deixando apenas destruição e desolação, exterminando tudo e todos, sem que a fé, a classe ou a posição social possam salvá-los. Em “Ao cair da noite” estão disseminadas a fome, a peste, a guerra e a morte, os quatro cavaleiros do Apocalipse (a guerra é a de todos contra todos a que Hobbes se referiu). No extremo inferior direito da obra de Bruegel, vemos um casal de amantes que permanece indiferente ao futuro que os aguarda. O casal faz lembrar o bondoso Travis observando - porém não indiferente, mas atônito - as misérias do ser humano e a sua iminente extinção.

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Direito de Natureza é basicamente a justificação dos meios em preservação a vida, o que implica a segurança humana.
A Lei de Natureza busca uma organização, em virtude da maneira que o Direito de Natureza deixa os seres humanos. Portanto ela prevê a limitação da liberdade humana ao procurar a paz através da renúncia de alguns Direitos.
Na notícia abaixo podemos ver um contraste entre Direito e Lei de Natureza, pois o ator principal, a garota que roubou o mercado por fome, foi acusada por crime pelo seu ato, mas ao analisarmos, ela utilizou o Direito de Natureza ao ter sua sobrevivência em risco por passar fome.
Portanto é notório como a Lei de Natureza limita um espaço de atuação do ser humano, o que pode significar a abertura de mão de princípios básicos da sua sobrevivência.

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notícia 1: Jovem presa por roubar comida diz: 'Vi o sofrimento da minha mãe, dos meus irmãos que eram pequenos e por isso fiz'

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notícia 1: Jovem presa por roubar comida diz: 'Vi o sofrimento da minha mãe, dos meus irmãos que eram pequenos e por isso fiz'

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Os crimes famélicos, aqueles em que o indivíduo furta comida, remédio ou materiais de primeira necessidade, como de higiene, cresceu no país. E um levantamento da Defensoria Pública da Bahia aponta que, em Salvador, em 2021, eles corresponderam a 20% do total de furtos cometidos - em 2019, um ano antes da pandemia, eram 12%.

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Camila Santos, de 27 anos, uma das personagens ouvidas pelo Profissão Repórter esta semana, cometeu o crime. Em 2018, foi presa em flagrante por furtar comida de um mercado e foi condenada a seis anos de cadeia. Por ser ré primária, respondeu em liberdade por dois anos.

"Quando eu vi os meus irmãos chorando com a minha mãe porque não tinham o que comer, eu entrei em desespero. Aí foi no dia que aconteceu. Fiquei arrependida pelo fato da minha mãe ter ficado muito sem saber o que fazer. Ela falava: 'Por que você fez isso? Independente da gente estar passando fome, não era para chegar ao ponto de você fazer isso'. Mas eu vi o sofrimento da minha mãe, dos meus irmãos que eram pequenos e por isso que eu fiz isso", relembra.

A situação, infelizmente, não melhorou muito para a família. Há seis meses, depois da morte da mãe por causa de um câncer, Camila é a responsável pelos irmãos mais novos. Na geladeira, agora, ela tem apenas água; no fogão, arroz, feijão e ovo para a refeição do dia.

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Para não voltar à situação desesperadora em que se viu em 2018, a jovem conta com a ajuda de um amigo.

"Ninguém quer passar pela situação de você abrir a geladeira, olhar para o fogão e não ter nada para comer. Você é forte, você vai conseguir não fazer isso. Mas você não vai conseguir ver uma criança pedindo comida e você não ter como dar. Quando chega a esse critério de querer furtar para se alimentar é porque, realmente, a pessoa não está aguentando mais", defende ele.
Camila, que sonhava em ser modelo para dar uma vida melhor para a família quando era adolescente, é um retrato da fome no Brasil: mulheres - 36,7% -, pretas e pardas - 35,8% -, com baixa escolaridade (até oito anos de estudo) - 36,4% - e que vivem do emprego informal - 38%.

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Essa frase de Hobbes é a maneira que ele expressou a visão pessimista sobre o comportamento humano e de sua natureza.

De acordo com ele, quando os seres humanos não são estão dentro de um sociedade onde há a presença de leis e de autoridade, tendem a agir de forma egoísta e agressiva em relação ao próximo.

Ou seja, na ausência de um governo forte para estabelecer a segurança e a ordem dentro da sociedade, a vida humana seria muito mais violenta, competitiva e solitária, onde os seres humanos têm a tendência de comportar de forma predatória em relação uns aos outros.

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4 pontos para entender o pensamento do filósofo Thomas Hobbes

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4 pontos para entender o pensamento do filósofo Thomas Hobbes

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1.Materialismo
A filosofia de Hobbes é materialista em essência. Primeiramente, busca refutar a metafísica, ou seja, afirma que tudo tem existência material. Disso deriva sua visão mecanicista, em que todos os fenômenos são explicados por força e movimento. Daí que o sistema filosófico de Hobbes aplica esse fundamento não apenas para explicar a ciência física, mas também a natureza humana e a política.

2. Natureza humana
Hobbes ousou diferir de Aristóteles. O filósofo grego defendia que o ser humano é naturalmente propenso a viver na polis, e não é capaz de compreender plenamente sua natureza até que exerça o papel de cidadão. Já o inglês contraria essa tese: para ele, o humano é naturalmente inadequado para viver em sociedade; julgando-se detentor de liberdade plena, ambiciona conquistar seus próprios interesses e prevalecer sobre os outros.

3. Contrato social
Para Hobbes, “o homem é o lobo do homem”. Ou seja, segundo sua tese da natureza humana, os indivíduos, buscando realizar seus interesses pessoais, acabariam criando uma constante guerra de todos contra todos (Bellum omnia omnes). Ao mesmo tempo, por sua natureza mecanicista, o humano é um ser de matéria que tende a continuar em movimento, e que a maneira de obter isso é preservando a própria vida. Portanto, o único jeito de impedir a guerra total é os indivíduos abrirem mão da liberdade em troca de segurança e paz, assinando um contrato social que transfere todo o poder a um único soberano.

4. O leviatã
Hobbes utiliza a imagem da besta marinha colossal do Antigo Testamento para ilustrar o poder governo central, que pelo contrato social teria o dever de ordenar todas as decisões da sociedade, livrando os indivíduos de matarem uns aos outros. Por sua relação com a nobreza inglesa, o Leviatã de Hobbes seria a monarquia absolutista e centralizadora; todavia, a metáfora cabe hoje ao Estado de modo geral, seja ele democrático ou não.

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Thomas Hobbes (1588-1679) foi filósofo e teórico político. Autor de obras que abrangem conceitos de política, psicologia, física e matemática. Escreveu Leviatã (1651), um tratado político que lhe valeu algumas perseguições e muitos discípulos.

Hobbes nasceu em Westport, Inglaterra. Filho de um vigário inculto, foi educado por um tio. Estudou os clássicos e com quatorze anos traduziu Medeia, escrita por Eurípedes, para versos latinos. Com quinze anos foi para a Universidade de Oxford, onde aprendeu lógica e filosofia, principalmente a do grego Aristóteles.

Entre 1608 e 1610 foi tutor de Lord Hardwich (futuro conde de Devonshire), com quem viajou pela Itália e se fixou na França. Nessa época, começou a estudar as obras de Galileu, Kepler e Euclides.

Na Itália visitou Galileu, que teve influencia decisiva na formação de suas ideias filosóficas. Esse contato o levou a fundir suas preocupações com os problemas sociais e políticos com seu interesse pela geometria e o pensamento dos filósofos mecanicistas.

Se o princípio de que a soma dos ângulos de um triângulo é igual a dois ângulos retos fosse contrário aos interesses dos proprietários, ter-se-ia tentado anulá-lo, queimando os livros de geometria.

Hobbes voltou à Inglaterra em 1637, onde sustentou violentos debates sobre suas ideias, numa época em que a situação política anunciava uma guerra civil.

Hobbes era favor do poder real e se retirou para a França, em 1640, quando o Arcebispo Laud e o Conde de Strafford, principais auxiliares do rei, foram levados à torre acusados de conspiração.

Seu tempo em Paris foi de intensa atividade intelectual. Refutou Descartes, ensinou matemática ao futuro Carlos II (filho de Carlos I) da Inglaterra, que também se encontrava no exílio.

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notícia 2: Encontrado morto, ator Yago França teve morte encomendada por amiga drag queen, diz polícia

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notícia 2: Encontrado morto, ator Yago França teve morte encomendada por amiga drag queen, diz polícia

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A miss e drag queen Lunna Black confessou à polícia que pagou um assassino de aluguel para matar e sumir com o corpo do ator Yago França, encontrado morto em 8 de março em São Paulo.

A informação foi reportada pelo Metrópoles. José Henrique Silva Santos, intérprete da Lunna Black, foi preso na manhã desta sexta-feira (17).

O cabeleireiro Robson Pereira Felipe e o namorado dele, o pai de santo Lucas Santos de Souza, também foram detidos por envolvimento no crime. As prisões ocorreram no Bairro Capão Redondo, na zona sul da capital paulista.

Em depoimento à polícia, Lunna admitiu ter contratado o assassino de aluguel por orientação do pai de santo. Ela combinou de se encontrar com ele no terreiro administrado por Lucas.

O matador de aluguel foi identificado em São Bernardo do Campo e está foragido, ainda segundo o portal Metrópoles.

Lunna e Yago teriam se desentendido após o ator não receber cerca de R$ 40 mil em cachês das apresentações que fez com a miss.

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Cláudio Leivas lança pela Bestiário livro que conclui doze anos de pesquisa sobre Thomas Hobbes realizada em grande parte em universidades e bibliotecas internacionais

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Cláudio Leivas lança pela Bestiário livro que conclui doze anos de pesquisa sobre Thomas Hobbes realizada em grande parte em universidades e bibliotecas internacionais

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Resultado de um extenso período de pesquisa — cerca de 12 anos —, o livro A Visão do Leviatã: Representação, Afecção e Vontade na Filosofia Natural e Política de Hobbes, de Cláudio Leivas, já está disponível pelo site da Editora Bestiário (link externo). A obra leva a pensar a teoria moral e a política do filósofo inglês Thomas Hobbes a uma perspectiva teórica diferente e inovadora, já que elementos oriundos de escritos óticos, metafísicos, bem como a questão do serviço de inteligência, permitem uma interpretação particularmente diferente das interpretações “standard” até o momento.

O estudo de Cláudio Leivas foi referendado por um dos maiores especialistas mundiais em Hobbes — o renomado professor Yves-Charles Zarka, autor de La décision métaphysique de Hobbes.

“A primeira parte deste estudo considera certos princípios, conceitos e argumentos pertencentes à filosofia geral hobbesiana percorrendo e interligando campos tão distintos de conhecimento como a mecânica, a metafísica, a óptica, etc., numa espécie de base ou assentamento teórico necessário e providente para a correta compreensão das noções e temas concernentes às duas partes subsequentes. A segunda parte examina os conceitos de representação, paixão e vontade no contexto da filosofia natural e a terceira parte investiga esses mesmos conceitos nos termos da filosofia moral e política”, explica o autor na apresentação da obra.

Sobre o autor
Cláudio Leivas é Professor Federal “Associado 2” da Universidade Federal de Pelotas, possui Doutorado em Filosofia pela UFRGS e pela Universidade da Sorbonne (Paris I) e Pós-doutorado pela Universidade Paris – Descartes. É Coordenador do GT Hobbes nacional (ANPOF) e professor permanente do PPG em Ciência Política e do PPG em Filosofia (ambos da UFPel, nível doutorado). Membro titular do Comitê de ética em pesquisa médica da Faculdade de Odontologia/UFPel, possui livros, capítulos de livros e periódicos publicados em veículos editoriais nacionais e internacionais. Organizou importantes eventos nacionais e internacionais na área de filosofia moral e política, bem como proferiu conferências e cursos no cenário nacional e internacional.

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Percebe-se, portanto que, ao analisar a notícia é possível notar que o crime ocorreu por puro egoísmo, onde quem cometeu o crime colocou sua vontade na frente da situação e do indivíduo e que de forma agressiva expressou esse egoísmo, não levando em consideração as leis e a autoridade que possui a sociedade.