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A la cultura más temprana o “fase” establecida a partir de hallazgos arqueológicos se la ha llamado Valdivia y se calcula que existió entre 2 000 y 4 000 años antes de Cristo.

EPOCA COLONIAL

La conquista de Ecuador fue un proceso histórico que tuvo lugar durante el siglo XVI. La llegada de los españoles significó la imposición de su cultura, su religión y su sistema político sobre los pueblos indígenas que habitaban Ecuador.

La resistencia indígena se manifestó en numerosos enfrentamientos, donde los nativos defendieron su territorio y su cultura frente a las fuerzas extranjeras. Estos enfrentamientos fueron violentos y sangrientos, pero también demostraron la valentía y la determinación de los pueblos originarios.

En la actualidad en nuestro país existen la presencia de 14 nacionalidades y 18 pueblos indígenas descendientes de los grupos originarios que poblaron el Ecuador desde hace miles de años lo que lo convierte en un país multiétnico y pluricultural. Sin embargo desde la conquista española los derechos históricos y las libertades políticas de estos pueblos han sido constantemente violentadas.

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La Nacionalidad Cofán, que antes de la invasión española contaba con 70,000 habitantes en el curso alto del río Aguarico, ahora tiene alrededor de 800 habitantes en Ecuador, distribuidos en las comunidades de Duvino, Sinangüé, Dureno, Zábalo y Chandia N'aen, y también hay grupos Cofanes en Colombia. En Ecuador, se ubican en la Provincia de Sucumbíos a lo largo de varios ríos, incluyendo el área de Lago Agrio. Su organización tradicional se basa en grupos de descendencia patrilineal dirigidos por un shamán. Son miembros de la CONFENIAE y la CONAIE. Hablan el idioma Cofán y muchos también hablan español.

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Su presencia en Ecuador se debe a una migración desde el Chocó colombiano en 1964. Se ubican en la provincia de Esmeraldas, en el cantón Eloy Alfaro, parroquias Borbón y La Concepción. Su territorio ancestral está en la costa del Pacífico colombiano, en los ríos Saija, Infi y Micay del departamento del Cauca. Su organización social se basa en familias ampliadas con liderazgo basado en linaje mítico-histórico. Su dieta se compone de caza, yuca, plátano y guineo, y su bebida típica es la chicha. Los Épera son una nacionalidad indígena de Ecuador, con una identidad histórica, idioma y cultura comunes, y viven en un territorio determinado con sus propias instituciones y formas tradicionales de organización social, económica, jurídica, política y de autoridad.

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Segundo (2022) “Hace alusión al conjunto de creencias, valores y técnicas compartidos por una comunidad cualquiera. Este es el sentido sociológico del término.” (parrafo 2)

Como lo menciona el autor los paradigmas son marcos conceptuales que determinan como interpretamos el mundo. En el contexto de nuestro país, dicho paradigmas varían considerablemente según la cosmovisión de cada cultura, es decir cada cultura percibe y entiende el mundo de forma diferente. Desde la visión ancestral de los indígenas hasta la perspectiva occidental moderna, existe una diversidad de enfoques

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En el contexto de la interculturalidad, los paradigmas del pensamiento juegan un papel crucial en la construcción de una sociedad intercultural. Al comprender los diferentes paradigmas del pensamiento, podemos trabajar para crear una sociedad más justa, equitativa e inclusiva para todos.

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4 festividades anuales más importantes son:

1. Inti Raymi.- Fiesta a la fecundidad de la madre tierra, es la fiesta del sol y la luz (21 de junio).

2. Kulla Raymi.- Culto a la fertilidad de la madre tierra, se celebra en equinoccio de otoño (21 de septiembre).

3. Kapak Raymi.- Fiesta Real dedicada a la germinación, se celebra a la masculinidad del universo (21 de diciembre).

4. Pawkar Raymi.- Fiesta a la Pacha Mama, renacimiento y florecimiento de la vida (21 de marzo).

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Las comunidades indígenas y afroecuatorianas tienen sus propios sistemas de medicina tradicional, que utilizan plantas medicinales y otras prácticas para curar enfermedades. En los últimos años, ha habido un creciente interés en la medicina tradicional por parte de la población mestiza, y se han desarrollado programas para promover el intercambio de conocimientos entre médicos tradicionales y profesionales de la salud occidental.

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Las comunidades indígenas y afroecuatorianas producen una gran variedad de artesanías, como textiles, cerámica, joyas y tallados en madera. Estas artesanías son una expresión de la cultura e identidad de estas comunidades, y son cada vez más populares entre los turistas nacionales e internacionales.

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Los paradigmas del pensamiento influyen en los enfoques educativos que se utilizan para enseñar sobre diferentes culturas. Un enfoque basado en el paradigma tradicional puede enfatizar la memorización de hechos sobre diferentes culturas, mientras que un enfoque basado en el paradigma de la interculturalidad puede enfatizar el diálogo intercultural y el desarrollo de habilidades para la resolución de conflictos.

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influyen en las políticas públicas que se diseñan para promover la inclusión social y la interculturalidad. Una política basada en el paradigma tradicional puede centrarse en la asimilación de las minorías culturales, mientras que una política basada en el paradigma de la interculturalidad puede centrarse en la celebración de la diversidad y el respeto mutuo.

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https://revistas.umecit.edu.pa/index.php/oratores/article/download/536/1017

Miñan, M. (2024). Concepto de cosmovisión indígena: Ejemplos, Diferencias y Definiciones. Recuperado el 03 de 07 de 2024, de Conceptopedia.de: https://conceptopedia.de/cosmovision-indigena-ejemplos-diferencias-definiciones/

Segundo Espíndola, J. P. (11 de Octubre de 2022). Paradigma. Recuperado el 03 de 07 de 2024, de Editrial Etecé: https://concepto.de/que-es-paradigma/

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¿Qué debes saber?

De acuerdo al Consejo de Nacionalidades y Pueblos del Ecuador (CODENPE), existen en el país 14 nacionalidades indígenas, 18 pueblos indígenas y un pueblo afrodescendiente.

Pueblos Indígenas del Ecuador

Un pueblo, se define como las colectividades originarias, conformadas por comunidades o centros con identidades culturales que les distinguen de otros sectores de la sociedad ecuatoriana, regidos por sistemas propios de organización social, económica, política y legal.

Nacionalidades Indígenas del Ecuador

Una nacionalidad es un conjunto de pueblos milenarios anteriores y constitutivos del Estado ecuatoriano, que tienen una identidad histórica, idioma, y cultura comunes, que viven en un territorio determinado mediante sus instituciones y formas tradicionales de organización social económica, jurídica, política y ejercicio de autoridad.

Antecedentes históricos de los pueblos y nacionalidades indígenas

La realidad histórica demuestra en forma irrefutable que el continente americano estaba habitado por los diferentes pueblos desde el polo ártico al norte hasta las tierras de fuego en el sur y las selvas amazónicas.

Estos pueblos poseían culturas y civilizaciones, unas más estructuradas que otras pero diferentes como la Azteca, Maya, Incas para mencionar los más nombrados y conocidos en el mundo, la mayoría de estos pueblos tenían y tienen idiomas propios; la producción económica era de subsistencia interna y comercio con el sistema de trueque entre los distintos pueblos especialmente con los productos de la agricultura, pecuaria, la cacería, pesca y recolección, cada pueblo era diferente en su organización socio-política, al interior de los pueblos o entre pueblos existía conflictos y guerras como lo han experimentado todos los pueblos del mundo. América surge en 1492 con el supuesto "descubrimiento" u otro más sutil denominado "Encuentro de dos mundos" del continente americano".

El continente americano y de una manera en particular América Latina inicia su historia, civilización y cristianización con la llegada y acción de los europeos, mediante varias estrategias vencieron a las sociedades más estructuradas como los aztecas e incas e impusieron su sistema político, económico, social, cultural y religioso; saquearon las riquezas de oro y plata existentes. No contentos con esto, exigieron el trabajo en los obrajes, mitas y encomiendas de los "indios" e implantaron la esclavitud con la población afroamericana.

Los territorios de los primeros pueblos, fueron repartidos entre los nuevos conquistadores en Virreinatos, Reales Audiencias y por la ambición de poder y riqueza de los criollos nacionales, se iniciaron las guerras de la "independencia" contra la Corona inglesa o española y como consecuencia de los tratados surgieron los nuevos Estados Nacionales.

Con los nuevos Estados Nacionales y sus Constituciones impuestas, crean una nueva identidad nacional: ecuatorianos, colombianos, peruanos, brasileños, chilenos, argentinos, bolivianos, etc. negando la identidad de los distintos pueblos originarios como dicen los hermanos quechuas y aymaras de Bolivia. Con su error histórico pensando haber llegado a las Indias Orientales bautizan a sus habitantes con el término genérico de "indios" o "indígenas".

En los nuevos Estados nacionales se imponen los idiomas inglés, español, portugués, francés entre otros que se convierten en idiomas oficiales y quien habla y escribe en estos idiomas es civilizado y culto; implantan la religión católica como la única y verdadera, el resto es idolatría o hechicería que debe ser suprimida a toda costa; bautizan las nuevas villas, ciudades, países y personas con los nombres de los santos católicos y de las ciudades de sus orígenes o de los libertadores: New York, New Jersey, Cuenca, Colombia (de Colón), Bolivia (por Bolívar).

La historia lo hacen y escriben a partir de ellos, todo el resto es prehistoria o arqueología como es el caso de los pueblos "indígenas"; creen ser los únicos portadores de la cultura, la civilización y la verdad, y el resto a ser civilizado, culturizados e integrados a la nueva civilización; la economía es capitalista y monetarizada. Estos hechos históricos es importante tenerlos presente no para lamentar sino ser objetivos para analizar la historia, el presente y el futuro de los pueblos "indígenas" en los Estados Nacionales y de una manera en particular del Ecuador.

Espacio Geográfico de los pueblos y nacionalidades indígenas en el Ecuador

En el Ecuador coexisten catorce nacionalidades y diesiocho pueblos indígenas totalmente diferenciados, los cuales son descendientes de los grupos originarios que poblaron el territorio ecuatoriano desde hace miles de años y su presencia histórica determina el carácter pluricultural y multiétnico del país, sin embargo desde la conquista española los derechos históricos y las libertades políticas de estos pueblos han sido constantemente violentadas.

Organización Política de los pueblos y naciones indígenas

La organización política de los pueblos y naciones indígenas es producto de una realidad histórico-social, la cultura dominante a partir de la irrupción española no reconoce la historia ni cultura de los habitantes de estos territorios, se practicó la no cultura de los "indios", quienes fueron objetos de estudio por ser parte del folklor de una sociedad excluyente; pues ellos practicaban supersticiones, no religiones, hablan dialectos, no lenguas; hacían artesanías, no arte.

Esto es un antecedente importante de la organización y la lucha de los pueblos indígenas en nuestro país, como respuesta a una situación colonial y semi colonial de sometimiento. Así, en el Siglo XIX se produjeron alzamientos indígenas en Cañar (1862), en Imbabura y Guano (1868), en Chimborazo (1871), en Napo (1898), entre otros.

A comienzos del Siglo XX, la movilización social estuvo apoyada por el movimiento sindical, que se formaron en por huasipungueros, arrimados y yanaperos, y reivindicaban su derecho a la tierra, al agua y los pastos, al salario y al cese de abusos.

Durante la vida republicana continuaron las luchas y las contradicciones sociales y políticas, el 5 de Junio de 1895 triunfó la Gran Revolución Liberal, liderada por Eloy Alfaro, en cuyos principios contemplaba la eliminación del concertaje, de los tributos, de los diezmos y los castigos. Varios pueblos y líderes indígenas participaron en la revolución de Alfaro, especialmente en la provincia de Chimborazo conformaron el ejército de los montoneros en contra del concertaje, esto ayudó al avance de los liberales hacia Quito.

La revolución de Alfaro dictó leyes de beneficio para el pueblo indígena, llegó a la confiscación de las tierra de la iglesia, pero pactó con los comerciantes que eran latifundistas y su sucesor Leonidas Plaza devolvió las haciendas a los terratenientes y las leyes progresistas no se ejecutaron, sobre todo las que hacían relación a la propiedad de la tierra y a las relaciones sociales de producción.

Para inicios del XX se forjan organizaciones indígenas con carácter nacional, en los años veinte, se organiza la clase obrera de Guayaquil, que reclamaba alza de salarios y reducción de horas de trabajo, fue una protesta que cobró gran magnitud, fueron años de agitación y movilización, tanto que el 15 de noviembre de 1922 se produjo una gran matanza ordenada por el presidente Tamayo.

También, a partir de 1927 se organizaron los sindicatos en el sector de Cayambe, provincia de Pichincha: de El Inca en Pesillo, Tierra Libre de Moyurco, Pan y Tierra de La Chimba.

En 1931 se organizó el primer congreso nacional de organizaciones indias, fue frustrado por la intervención y ataque de los terratenientes, sus líderes fueron amenazados.

En 1944, se creó la Federación Ecuatoriana de Indios, Dolores Cacuango, fue la Secretaria General, esto con el apoyo del partido comunista del Ecuador y de la Confederación Ecuatoriana de Obreros (CTE); se trabajó en la Sierra y en contra de las formas serviles de producción, demandando la parcelación de los latifundios, el pago de salarios, la disminución de horas de trabajo y la aplicación de las leyes laborales.

En la década de los 50 y 60 las movilizaciones indígenas se dieron en contra del Censo Agropecuario, participaron comunidades indígenas de Cotopaxi, Tungurahua y Chimborazo; en 1961 se levantan 2000 indígenas en Columbe.

Estas movilizaciones buscaban terminar con los sistemas precarios de trabajo y con los latifundios.

En 1964 el gobierno inicia la primera Reforma Agraria que entregó tierras de baja calidad a numerosos huasipungueros, sin terminar con el latifundio.

Breve cronología de la organización política de los pueblos y naciones indígenas

Los pueblos indígenas resurgen a través de las organizaciones y de su lucha permanente, a inicios de la conquista Española generales indígenas como Rumiñahui, combatieron para la defensa de sus territorios y culturas. Es larga la lista de sublevaciones indígenas en el tiempo de la colonia y en la época republicana, uno de ellos fue Fernando Daquilema.

1. En los años 40 del siglo XX se crea la Federación Ecuatoriana de Indios (FEI), impulsada por Dolores Cacuango y Transito Amaguaña, líderes del pueblo Kayambi, este es un proceso organizativo amplio de la Sierra, de carácter clasista y formas de organización sindical. La FEI exigió reformas en relación a la tenencia de las tierras, en mejoras para la educación, mayores salarios, además de la eliminación de las formas tradicionales de explotación y de servidumbre.

2. En 1972 se constituye Ecuador Runacunapac Riccharimui (ECUARUNARI) hoy Confederación de Pueblos de la Nacionalidad Kichwa del Ecuador, por un proceso organizativo indígena y campesino.

3. En 1980 se crea la Confederación de Nacionalidades Indígenas de la Amazonia (CONFENIAE).

4. En 1980 la CONFENIAE y la ECUARUNARI, constituyen el Consejo de Coordinación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador CONACNIE, el mismo que en 1986 se convierte en la Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador (CONAIE). La CONAIE crea la Coordinadora de Organizaciones Indígenas de la Costa Ecuatoriana (COICE), la misma que posteriormente se convierte en la Confederación de las Nacionalidades Indígenas de la Costa Ecuatoriana (CONAICE).

5. La (CONAIE) abarca a la Confederación de Nacionalidades Indígenas de la Amazonía Ecuatoriana (CONFENIAE), Organización de las Nacionalidades Indígenas de la Costa Ecuatoriana (ONAICE) y La Confederación de Pueblos de la Nacionalidad Kichwa del Ecuador (ECUARUNARI). A partir de estas organizaciones se inicia un cuestionamiento de la estructura del Estado, se plantea construir un Estado Plurinacional, basado en la idea de que los pueblos y naciones indígenas son diversos pero iguales; así se busca el reconocimiento de los pueblos indígenas como sujetos de derechos colectivos, consolidar a las nacionalidades y pueblos indígenas del Ecuador, luchar por la defensa de tierras, territorios indígenas y los recursos naturales, fortalecer y desarrollar la educación intercultural bilingüe, luchar contra el colonialismo y neocolonialismo, entre otras propuestas reivindicativas.

6. En 1988 la CONAIE firman el Convenio de cooperación científica con el Ministerio de Educación, para desarrollar el Sistema de Educación Intercultural Bilingüe, creando la Dirección Nacional de Educación Intercultural Bilingüe.

7. En junio de 1990, se organizó el primer levantamiento indígena, exigió al gobierno de Rodrigo Borja, la declaratoria del Estado plurinacional, el reconocimiento de territorios indígenas y la educación intercultural bilingüe.

8. En octubre de 1992, se recordó los quinientos años de invasión, genocidio, etnocidio y exclusión social de las nacionalidades y pueblos indígenas logrando en la Organización de Naciones Unidas la declaración del Decenio de los Pueblos Indígenas.

9. Es por esto que en 1996 se constituye el "Movimiento de Unidad Plurinacional PachakutikNuevo País", como una de las estrategias de lucha para fortalecer los Gobiernos Locales Alternativos y la representación política a nivel nacional.

10. En febrero de 1997, la CONAIE y otros sectores sociales organizados impulsó la movilización indígena y popular en contra del gobierno de Abdalá Bucaram, para protestar por su política económica y social, logrando su destitución y la creación del Consejo de Desarrollo de las Nacionalidades y Pueblos del Ecuador (CODENPE).

11. En septiembre de 1997, la CONAIE se moviliza para convocar a una Asamblea Nacional Constituyente para exigir el reconocimiento del Ecuador como un Estado plurinacional, plurilingüe, para que los y a los pueblos indígenas sean titulares de derechos colectivos. La Asamblea Constituyente se instaló en octubre de ese mismo año en la ciudad de Quito y en agosto de 1998 entró en vigencia la nueva Constitución en la que se reconoce al Ecuador como un Estado multicultural y multiétnico y a los pueblos indígenas como titulares de una serie de derechos colectivos.

12. En abril de 1998 por la presión de la CONAIE y al gestión de los diputados de Pachakutik, se ratifica por parte del Congreso Nacional, el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT).

13. En marzo de 1999, la CONAIE convocó a un levantamiento Indígena y Popular en contra del gobierno de Jamil Mahuad, en rechazo a la crisis económica, política y social, que produjo el "feriado bancario" con el congelamiento de los depósitos de los ecuatorianos en la banca privada nacional.

14. En agosto del 2005, se crea la Universidad Intercultural de las Nacionalidades y Pueblos Indígenas "AMAWTAY WASI".

15. En marzo de 2006, la CONAIE convoca a un levantamiento indígena en todo el país, para exigir la suspensión de las negociaciones del Tratado de Libre Comercio que el Ecuador estaba negociando con los Estados Unidos, así como, la declaratoria de caducidad del contrato con la empresa Occidental (Oxy), la Convocatoria para una Asamblea Nacional Constituyente, la anulación del Convenio de la Base de Manta y el no involucramiento en el Plan Colombia. El gobierno de Alfredo Palacio reprimió las manifestaciones, pero las negociaciones del TLC se suspendieron y fue declarada la caducidad de la Oxy.

16. A partir de 2009, se dan una serie de movilizaciones que reclaman al presidente Rafael Correa, la participación e inclusión del proyecto político de los pueblos y naciones indígenas en el itinerario nacional, para así llegar a consolidar el Estado Plurinacional. Los puntos de conflicto con el gobierno son la oposición a la intervención de las empresas mineras, petrolera y madereras, como también la Ley Minera, Aguas y de Educación.

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Pueblos y Nacionalidades indígenas del Ecuador

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De acuerdo al Consejo de Nacionalidades y Pueblos del Ecuador (CODENPE), existen en el país 14 nacionalidades indígenas, 18 pueblos indígenas y un pueblo afrodescendiente . Un pueblo, se define como las colectividades originarias, conformadas por comunidades o centros con identidades culturales que les distinguen de otros sectores de la sociedad ecuatoriana, regidos por sistemas propios de organización social, económica, política y legal.