# data[].attributes.headline
【网络学习】单元2：儿童文学历史发展概述

# data[].attributes.subject
【网络学习】单元2：儿童文学历史发展概述

# data[].attributes.body
阅读朱自强《儿童：语文教育的主体》和《“解放儿童的文学”——新世纪的儿童文学观》，发表阅读心得，提出各自的所得、所思、所惑，并与同学相互留言互动。

朱自强《儿童：语文教育的主体》
https://drive.google.com/file/d/1Rsm5DPjWpHwTSjeKm3QeYG50OaQZDu6h/view?usp=sharing

朱自强《“解放儿童的文学”——新世纪的儿童文学观》
https://drive.google.com/file/d/1yhKBV2cWfK_4HG41q-tudDXfDVMq0V4I/view?usp=sharing

# data[].attributes.headline
朱自强老师《“解放儿童的文学”——新世纪的儿童文学观》读后感——邢峥怡

# data[].attributes.subject
朱自强老师《“解放儿童的文学”——新世纪的儿童文学观》读后感——邢峥怡

# data[].attributes.body
所得：
1. 儿童文学是文学
- 儿童文学绝不能沦落为教育的工具，不能以成人本位将所谓”正确“的思想强行灌输给下一代。
- 导思、染情、益智和添趣

2. 解放儿童的文学
- 儿童本位的儿童观极为重要
- 不可假借儿童文学的名义”规范“和"束缚”儿童
- 必须理解儿童且重视和发掘儿童的内在价值和潜力，让他们在自由与爱的环境中发展其能力

3. 教育成人的文学
- 成人与儿童是相互成就的，双方都是彼此探索于人生道路上的伙伴
- 成人不该高高在上，自视过高，因为比起孩子，成人也有很多不足，如：自由的想象力、鲜活的审美力和广博的同情心和正义感

所思 + 所惑：
1. 朱自强老师提到了优秀的儿童文学作品应可导思、染情、益智和添趣。那请问这八字诀的含义分别是什么呢？我尝试上网搜索，但一无所获，还请光宏讲师指教。
以下是我的一些看法：
导思（引导儿童思考，作品内涵丰富）
染情（培养孩子的同理心 或 解放儿童的情绪？陶冶孩子的性情？）极度不确定染情的含义！><
益智（增长儿童的智力）
添趣（趣味性极强）

2. 他也提到了在我们”教育“儿童之前，必须先“教育”自己。但显然，目前许多华小的教师并没有被灌输这个观念。我曾参加过一次阅读营，与我隔壁组的一位所谓“资历很深”的老师总是以一副高高在上的模样去审视和批判孩子，在她的身上我完全看不见“解放儿童”和”先教育自己，再教育别人“的观念。请问讲师，这样的老师并不会让儿童觉得不舒服 / 不享受吗？（因为我看见孩子们还是非常尊敬她的）而这种问题屡见不鲜，那又应该怎么解决呢？而我们的教师生涯还很漫长，那我应该如何避免自己成为这样的教师呢？难道仅仅依靠多阅读，就可以了吗？

# data[].attributes.headline
朱自强《儿童：语文教育的主体》读后感——邢峥怡

# data[].attributes.subject
朱自强《儿童：语文教育的主体》读后感——邢峥怡

# data[].attributes.body
所得：
1. 教育者必须站在儿童的立场上，并以儿童为自己的出发点

2. 教育是被动、引导性的，而非命令式、戒律式或强制性的

3. 儿童是人的“初稿”，成人不能用自己笨拙而漠不关心的手毁坏他们的能力、气质、爱好与才华，而是应该精心地润色、修饰，使之变成一篇美好的诗歌

4. 儿童与成人的成长与发展是相互依存的，二者互相影响，同步发展

所思+所惑：
朱自强老师似乎认为儿童天生就有潜在的灵性、人性价值和生命力，因为我发现他用以形容儿童的形容词都是美好且充满正能量的，我好奇的是，难道儿童真的生来就那么善良、正面吗？如果儿童生来就善良，那这世间的罪恶又是哪里来的呢？而这样的话朱自强老师是否赞成“人性本善”的理论呢？（好像有一点点离题了，但没关系因为我很好奇 ><）而儿童文学的功能之一是否就是为那些生来“邪恶”的儿童提供正确的是非观呢？就好比幼儿园的孩子在处于竞争的状态下只想不顾一切地赢，但通过儿童文学的教育后或许可以让他们有了公平和规则的观念，甚至大一点的孩子可能还会慷慨地做出让步。

# data[].attributes.headline
阅读朱自强《儿童：语文教育的主体》和《“解放儿童的文学”——新世纪的儿童文学观》——林于芊

# data[].attributes.subject
阅读朱自强《儿童：语文教育的主体》和《“解放儿童的文学”——新世纪的儿童文学观》——林于芊

# data[].attributes.body
所得：

1.《儿童：语文教育的主体》

- 赞同卢梭的消极教育法：教师在教导儿童或学生的时候，尤其是语文课，不应该还在保持传统教学方法，使用填鸭式教育，整个教学过程就只有老师很享受教书，学生不一定会喜欢每天脑被塞入很多知识。因此，教师应该要让学生/儿童通过活动比如游戏、户外活动、营会等等接触自然环境，在这个过程中才加入学生需要学的语文知识，顺其自然地传授知识给他们。

- 赞成蒙太梭利的理论：成人教育者比如母亲和教师放低姿态，才能去了解儿童及帮助他们的生命发展。当成人的个性比儿童强，那么成人就要抑制自己对儿童的严格教育，并理解和追随儿童的成长。

- 根据皮亚尔的研究，儿童的生长发展被分为四个阶段：（1）感知运动阶段是0-2岁；（2）前运算思维阶段是2-7岁；（3）具体运算阶段是7-12岁；（4）形式运算阶段是12岁-15岁

2. 《“解放儿童的文学”——新世纪的儿童文学观》

- 蒙太梭利：儿童与成人是人生的两极，是人的生命的两种不同的形态，两者互相影响，同步发展。（这句话有点像那个儿童与成人相交的那个图形）

所思 + 所惑：

我虽然赞同蒙太梭利的理论，觉得有道理，可是她的理论好像有一些缺少的部分。为什么蒙太梭利不把父亲也纳入教育者？难道父亲在儿童的人生或者生活不扮演重要角色？如果某个儿童的学习程度和思想成长比其他儿童慢，成人无法抑制自己去教训儿童，那要怎么控制自己并且补救儿童的成长？

# data[].attributes.body
所得：
1. 儿童文学是带有审美价值的文学，不该被视作教训孩子的工具，更不能以成人本位，将他们所谓“正确的思想”代入其中，灌输给读者们。

2. 儿童不是一张白纸，更不是一个空的容器。相反，他们有着自己独特的个性，乃至无穷的创造力，等待着成人去发掘并滋润。因此，成人应该给予更多的空间与包容于他们，而不是将他们这与生俱来的珍宝扼杀与童年之中。

3. 儿童与成人是两种不同的形态，他们相互成就，互相影响，同步发展。

所思+所惑：

这或许与本次的阅读课题并无关系，但这是我阅读时偶然萌生的一个小小疑问：

现代儿童生活在一个科技蓬勃发展的时代，多少都会受到电子设备和社交媒体的影响。这引发了我对于儿童文学的未来方向的疑虑。宏观上来说，数字化技术确实为儿童文学提供了互动性和多媒体元素，可以更好地吸引儿童的兴趣，这让我对于纸质书籍的必要性有了一个怀疑。所以，这是我的惑：

我们是否应该注重并借由数字化技术和社交媒体来呈现或发展儿童文学，以满足现代儿童的需求，还是应该坚持使用传统的纸质书籍？又或是它们都是必要的，两者之间其实存在着一种平衡呢？而我们又该如何确保儿童文学在这个数字化时代依然具有教育和文化价值呢？

# data[].attributes.headline
朱自强教授《儿童：语文教育的主体》读后感——张恩瑜

# data[].attributes.subject
朱自强教授《儿童：语文教育的主体》读后感——张恩瑜

# data[].attributes.body
所得：
1）卢梭《爱弥儿》：“我们对儿童是一点也不理解的；对他们的观念错了，所以愈走愈来入歧途。最明智的人致力于研究成年人应该知道些什么，可是却不考虑孩子们按其能力可以学习到些什么，他们总是把小孩子当大人看待，而不想一想他还没有成人哩。”

2）“大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子,如果我们打乱了这个次序,我 们就会造成一些早熟的果实,它们长得既不丰满也不甜美,而且很快就会腐烂;我们将造成一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童。 儿童是有他特有的看法,想法和感情的;如果想用我们的看法,想法和感情去代替他们的看法,想法和感情，那简直是最愚蠢的事情。”

3）福禄培尔：“教育、教学或训练，在其根本上或是最初的根本特征上，必然是被动的、引导性的，而决非是命令式、戒律式或强制性的。”

4）“在整个教育中，儿童是起点，是中心，而且使目的。”

5）教育者“必须站在儿童的立场上，并且以儿童为自己的出发点。”

6）蒙台梭利：“成人必须认识到，他仅处于一个次要地位，他应竭尽全力地去理解儿童，支持和帮助儿童发展其生命，这应成为母亲和教师的奋斗目标。如果需要帮助而得以发展的是儿童的个性，而儿童的个性较弱，成人的个性较强，因此成人必须抑制自己，不要对儿童好为人师，而要以能够理解和追随儿童的成长为荣。”

7）儿童与成人的成长和发展是相互依存的。

8）儿童身上蕴藏着许多知识和智慧。如果我们没有从中学到什么，那只是因为我们忘记了使自己变得谦虚一些，没能注意到这个小小生灵出现的奇迹，忽略了向儿童学习。

总结：
与其说儿童是白纸，饱满的种子会更适合描述儿童。我们能做的是灌溉这些种子，为他准备适合的土壤及养料，帮助他们发展，让他们健康快乐地成长。而不是将一切我们想要在孩子身上看见的全部强加在他们身上。以孩子为中心，而自己则需抑制自己的个性，儿童与成人之间应该你中有我，我中有你。

所思&所惑：
读着这篇章时，我发现我读着读着感觉愈是把成人说得有些不堪，哈哈哈哈，也可能是我真的无法深入理解。如福禄培尔所认为的，成人远离了自然的人性，与儿童相比，成人的病态是难以遮掩的，成人应该向儿童学习，恢复自己本来的面目。并且福禄培尔向成人呼吁的其中几句，“总而言之，我们已经死了。对我们而言，周围的一切已经死了。我们知道所有的事情，但是却不能领会其意义。我们所知道的事情对儿童而言是没有意义、没有内容、没有生命的。”

1）首先我认同成人应该向儿童学习，但真的应该完全恢复儿童时的面目吗？个人认为，成人面目还是有成人面目的好，但与孩子相处时就应该抑制自己。
2）我认为这些话有点把成人批评得好狠，哈哈哈。成人真的那么不堪吗？还是，只要心中保留童心，理解儿童，儿童与成人相互依存，那么成人还是可以“活着”的，哈哈哈。
3）我们所知道的事情真的对儿童没有意义、没有内容、没有生命的吗？

# data[].attributes.attachment_caption
阅读朱自强老师的书籍时我的表情.jpg

# data[].attributes.headline
阅读朱自强《儿童：语文教育的主体》和《“解放儿童的文学”——新世纪的儿童文学观》——罗炜镔（所得、所思、所惑）

# data[].attributes.subject
阅读朱自强《儿童：语文教育的主体》和《“解放儿童的文学”——新世纪的儿童文学观》——罗炜镔（所得、所思、所惑）

# data[].attributes.body
所得
1. 儿童文学的主轴，从教育，到认识，现如今转变成了审美。
2. 具有”规范“作用的儿童文学，会带着浓重的“成人本位”色彩，这背离了儿童的生命色彩。
3. 儿童文学不仅仅是教育儿童，也教育成人。
4. 了解了儿童，才能知道怎么学语文，怎么教语文。

所思
1. 一些人会认为儿童文学只是给孩子看的，是因为他们习惯性地站在比儿童高的位置去俯视他们，认为儿童什么都不懂，而自己才是那个高一等的存在。只有改变这个想法，用反思的目光看待儿童文学，成人才会从中获利。
2. “白纸论”注重被动教育，门槛低但效益低，还会损害和扭曲儿童成长；“种子论”注重主动教育，门槛较高但效益更佳，也更符合人性。

所惑
1. 书中写，“解放儿童，放飞儿童的生命就是放飞人类的希望。” 那“解放”儿童和“放飞”儿童一样吗？
2. 在阅读名家的儿童文学作品（如童诗）时，如何才能快速、有效地学习写好儿童文学的精髓？该注意作品中的什么部分？
3. “教育者必须站在儿童的立场上，并且以儿童为自己的出发点。” 如果不能/无法站在儿童的立场，或是做不到，怎么办？

# data[].attributes.body
所得：
1. 儿童文学的文学是必须被承认与坚持的底线，否则将沦为批量复制的流水线产物。文学自带的艺术与美感，将在换汤不换药的更替下，失去内核。到了那时候，文学就失去了意义。

2. 人人皆有视角受限性，永远不要觉得自己已经完全站在儿童立场，这样的后果往往是在冒用儿童本位的名头，灌输成人本位的道理。

3. 文学应该具备探讨性，引导儿童与成人去思考，儿童借此找到自己，成人借此找回自己。

所思/所惑：
成人本位与儿童本位，孰好孰坏？也许，成人本位和儿童本位都是对天性的一种诠释，他们都是天性，却都不是天性。我中有你，你中有我，才能更好地去了解真正的世界。以这点为前提，我们探寻的天性，主体才是一个完整的人。天性可以被蒙蔽，但它不能被消灭，它是我们与生俱来的恩赐。因此，单单抽取某一阶段的天性体现，便把其标榜为真相，无疑是狭隘的。成人是人，儿童也是人，当我们定义何谓天性的时候，应该将两者纳入考量之中。毕竟无因之果，以及无果之因，都是不真实的。
至此，将陷入一个死胡同中，我们受限于认知，无法将一切纳入考量，就无法找到天性，毕竟谁能证明我们所谓的天性，就是天性呢？

# data[].attributes.body
所得：
儿童——教育中心

儿童文学用于发展儿童个性，培养儿童积极性和创造性

不能以为了将来为由，以文字和知识限制儿童的自由。

成人应该压制自己，理解和追随儿童的成长

儿童是种子，不是白纸，儿童文学是对儿童心理的积极开展

儿童文学作家使走入儿童生命群体与儿童携手成长的人，志在解放和发展儿童

儿童文学作家应把自己当作儿童的同伴而不是“教师”

通过儿童文学“教育”儿童，儿童文学旨在能帮助，引导，激发孩子，而不是“规范‘、”框范“儿童

成人要尊重儿童的需要，才不会失去原有的自然生物节奏，才能更理解、宽容老人

所思：

意识到儒学用于教育就是成人本位的教育，用教材扼杀了儿童的天性，所幸儿童文学在五四时期革命成功但仍然比不过根深蒂固的应试教育

原来成人口中的“为了你好“，是以自我为中心对儿童行为好坏做出半段，误解儿童的行为的自我感动。

儿童的发展：与人和物发生关系，加上环境，来认识自己、认识世界；自由，按自己的规律成长

所惑

1. 文中有提到清末民初，用儒学经典“四书“、”五经“作为教材是成人本位的封建教育和儿童观，用盲诵枯记扼杀儿童的学习兴趣。这使我想起了小学背诵的《弟子规》。它就是以一种强输于学生的方式让同学反复背诵，以输入符合成人本位的价值观。既然”成人本位”的儿童观这个问题被发现已久，那为何如今一部分小学老师依旧以成人的价值观教育孩子，用本不属于儿童的义理束缚他们呢？

2. 如何使“教育”与“解放”儿童同时在校并行？

3. 如今小学华文课程标准中的语文教学与儿童文学是如何的呢？

# data[].attributes.body
所得：

1.      正确的教育应该是让儿童的各种自然感性得到充分发展

2.      蒙太梭利——儿童教育中经常出现的症结就是成人把儿童假设成一个空的容器，等待成人去向他们灌输知识和经验，而不是把儿童当作一个必然有着发展自己生命潜力的人来看待

3.      成人（作家）与儿童（读者）之间不是单向的教育与被教育的关系。作家不是居高临上的教育者，而是应该放低姿态理解儿童，才能建立客观的儿童观。

4.      儿童观是儿童文学的起始点

5.      秋田雨雀——成人的世界不一定是最完善的，也不应该以成人的角度来要求儿童；成人应该反思自己世界的不足，再带着反思出来的结果去完善下一代的世界

所思&所惑：

1.      如果所谓的“教育”是指为儿童的一切发展着想，那么“解放”是不是也可以算是“教育”的一环？

“教育”如果只是指让儿童懂得做人的道理，成为成人眼中“完美的小孩”，那么这就是失败的儿童文学观。但是如果“教育”可以是指让儿童同时拥有快乐和有所改变，那么就是成功的儿童文学观。“解放儿童”应该是让儿童摆脱成人经历世俗和磨砺后对小孩的思想束缚，并且让儿童拥有一片充满想象和欢乐的天空。在那里，他们的奇思妙想可以被理解，他们的满口胡言是理直气壮的，他们对世界的期望可以被满足。。。

2.      儿童不应该是一张白纸，那么应该是什么？

曾经的我也以为儿童就是一张白纸，而父母就是画家。如今的我反省，儿童不应该只是一张白纸，他们从出生起就带着自己独一无二的创造力和个性，等待成人去发掘、去理解和接纳。如果把儿童当成一张白纸的话，那么成人就会觉得自己拥有主导权将白纸上色，如此儿童便成为流水线工厂产生出来的产品——千篇一律。我认为儿童可以是一片天空，他可以随着自己的想法和心情任意改变白云的形状，也可以通过打雷下雨和晴天来抒发自己的情绪，那么成人的角色就是让儿童观察到自己对不同天气的感受，让儿童明白原来人是一样的物种，却有不一样的性格，而每个人都可以做自己；儿童也可以是一本书，每一本书的内容都不一样，那么成人就是读者，细细品味和赏析每一本书的涵义。。。

3.      儿童文学不只是给儿童阅读，也是给成人的读物？

成人知道的儿童不一定知道，但是儿童知道的成人也不一定知道。儿童知道做人要诚实，但是成人呢？但是换个角度想，成人真的不知道那些道理吗？当然不可能，所以儿童文学对于成人来说是“讽刺文学”。可是，人好像越长大就越身不由己，越长大就越被世俗的眼光磨砺成圆滑光亮的珠子，那些讽刺啊，都被反射回去了！

# data[].attributes.body
所得+所思

《儿童：语文教育的主体》

1. 从一开始中世纪的蔑视儿童，到文艺复兴时期的尊重儿童，一直到现代的发展儿童，社会对儿童的看法和态度一直在往正面的方向改变，而教育也从打压变成了引导，儿童也成了教育的中心点。

2. 作为老师，我们需要走向儿童，了解儿童的心灵世界，因为这是教育的基础，而儿童心理学便能够帮助我们走进儿童的精神世界。但是，儿童发展心理学有着将成人作为终点的倾向，个人认为还需配合其它角度才能更加全面。

3. 勃兰兑斯的观点：儿童文学基本是描写和表现儿童心灵世界的文学，揭示了儿童心理发展的过程，也是一种特殊形态的儿童心理学。

4. “儿童是白纸”的说法体现了教育的重要性，但是教育者便会出现“儿童出自我手”的错觉，也间接地抹杀了儿童的可能性。“自然人”的教育思想则保留了儿童的潜能，教育者起到的只是引导的作用。

5. 儿童和成人不是直线型衔接的，而是生命中两种不同的形态。二者互相影响，同步发展。先向儿童学习，儿童才会向你学习。但是，成人总是高高在上，无视儿童；又或者把身姿放得太低，崇拜或宠溺儿童，两者都过于极端。

《解放儿童文学——新世纪的儿童文学观》

1. “儿童文学是文学”，不是“教育儿童的文学和工具”。“教育”不是儿童文学的本质，但是不否认儿童文学具有“教育”的作用。现在的儿童文学，有些可能是完全没有传统观念上的“道德价值”，或者具有教育意义，但是还是一本好的儿童文学。

2. 儿童文学作家在创作时，不是以成人的经验教训儿童，也不是为了成人的精神需要利用儿童，而是以儿童为出发点，去解放儿童和发展儿童，起到引导和激发儿童潜力的作用。所以，创作时要把重点放在发现儿童，不是教育儿童。

3. 儿童文学不只是写给儿童的文学，也是写给成人的文学。有些深藏在故事背后的含义，是成人才能够发现和深刻体会的，对儿童来说可能就没有那么大的感触。

所惑

1. 如果说“成人”所应该要知道的东西，比如天文、历史、传统的伦理观念，或者“四书五经”这类经典并不适合儿童，那什么是应该要让儿童在儿童时期学习的？如果不是有意让儿童接触这些东西，会不会限制了儿童？（可能我还没有真正了解儿童，哈哈）

2. 西方国家大多以“自由”、“引导”的方式来教育孩子，而孩子一些比较不被传统社会所认可行为则被称之为“有个性”，老师和父母其实并不会太多的干涉，符合所谓的“教育”吗？还是过了？（无关儿童文学）

# data[].attributes.attachment_caption
解放儿童，放飞儿童的生命就是放飞人类的希望——朱自强

# data[].attributes.headline
阅读朱自强《“解放儿童的文学”——新世纪的儿童文学观》的所得，所感，所思 (周顺铭）

# data[].attributes.subject
阅读朱自强《“解放儿童的文学”——新世纪的儿童文学观》的所得，所感，所思 (周顺铭）

# data[].attributes.body
所得：
1. 朱自强老师首先回顾了儿童文学的发展历程，从早期以教育为主要目的到当代更加强调娱乐、启发思考和表达情感的方向。这一演变反映出社会对儿童文学的认识和期望不断变化。

2. 朱自强老师也指出儿童文学不仅仅是为儿童而存在，它也反映了社会、文化和历史的变迁。作家在创作儿童文学时，常常会受到社会背景和价值观的影响。

所感：
1. 这篇文章让我深刻地意识到文学对儿童的重要性。儿童文学不仅能够娱乐和启发思考，还可以传递价值观念、培养情感和拓宽视野。作家在创作儿童文学时，承担了重要的社会责任。

2. 文章也提醒我，儿童文学需要尊重不同文化和背景的多样性。这有助于儿童更好地理解和尊重其他文化，促进文化交流和理解。

所思：
随着社会和科技的不断发展，儿童文学也会不断变化。我思考着，未来的儿童文学会如何适应新的挑战和机遇？它将如何应对数字化媒体和新的儿童娱乐方式的影响？

# data[].attributes.attachment_caption
越读越难，但我还是努力读完了~～(　TロT)σ

# data[].attributes.headline
朱自强教授《“解放儿童的文学”——新世纪的儿童文学观》读后感——张恩瑜

# data[].attributes.subject
朱自强教授《“解放儿童的文学”——新世纪的儿童文学观》读后感——张恩瑜

# data[].attributes.body
所得：
一、“儿童文学是文学”——教育本质论与教育功能论之争

儿童文学是文学，不是别的。它只能根据生活，塑造出一具具活着的艺术形象，而不能强行让它成为教育的工具......

儿童文学的审美与教育的关系，重视审美（文学性）的本位作用，强调审美的整合性与统摄力。

二，“解放儿童的文学”——质疑“规范”论
反对“规范”、“框范”儿童

鲁迅“幼者本位”：“父母对于子女，应该健全的产生，尽力的教育，完全的解放。”

儿童观是儿童文学的原点，我们都应该不断审视自己的儿童观。

成人不应该吧儿童看做未完成品，而是从儿童自身的原初生命欲求出发去解放和发展儿童。

成人不是发展中的儿童生命的创造者，而只是具有发展潜力的儿童生命的引导者和激发者。

三、“教育成人的文学”——儿童文学的人文关怀

用儿童文学教育之前，必须先“教育”自己

成人应该向儿童学习，自由的想象力、鲜活的审美力以及广博的同情心与正义感。

最喜欢的一句话：解放儿童，放飞儿童的生命就是放飞人类的希望！

所思&所惑：
读完了后，理解到了这篇文章想说的就是儿童文学不是“教育”儿童的文学，身为成人应该要解放儿童，帮助儿童，引导及激发他们的潜力，并且还要向儿童学习。

1）那么将其搬到课堂上来说，解放儿童又应该如何实行？

2）关于儿童文学不是“教育”儿童的文学，让我想起之前讲师给我们看过的《鲁拉鲁先生请客》这本绘本。这本绘本带出了要让儿童回归本性，带出了儿童的纯真以及孩子的生活是不会被条条框框困着的。
但如果故事里的孩子被解读为 到人家家做客没规矩，没礼貌，孩子读了会不会受之影响呢？那么教育在这里应该要出现吗？（可能有跑到不知哪里了，但就是挺好奇）

# data[].attributes.body
所得：

1. 文学的审美和教育并不是并列的。

2. 儿童文学以审美，将儿童引导、培育成健全社会之一员。

3. “道德范畴”与“教育”未必总是积极。

4. 儿童文学引导小孩，也引导成人。

5. 儿童个性弱，成人个性强；成人必须压抑自己，不要好为人师，只要理解、追随，帮助、领导。

6. 儿童不是“白纸”，而是“种子”。

所思+所惑：

1. 儿童文学并不是一个道德范畴。儿童文学展示了道德范畴，但是故事中的主人公并不局限在这个范畴内。

2. 到底是儿童要进入成人的世界，还剩成人要进入儿童的世界？成人应该要像儿童学习？因为现实的残酷和规矩，成人在成长的路上也许被迫丢掉了某些东西，所以不妨为儿童考虑，守护儿童，理解儿童，学习儿童，成为“儿童”。

# data[].attributes.headline
梁俊毅——读后所得、所思及所惑

# data[].attributes.subject
梁俊毅——读后所得、所思及所惑

# data[].attributes.body
1. 所得：
- 儿童教育不应该以束缚以及扼杀他们的天性为主，我们应履行的是“人文主义”，即把儿童作为教育的中心，并围绕着他们进行合适的教育活动，目的是尊重他们的人格、发展他们的性格与培养他们的积极性与创造性。

- 好的儿童文学不应该是以纯粹的理性去教育儿童，告诉他们什么可以做、什么不可以做，而是以一种理解、接纳的心去拥抱儿童，甚至是发现我们所不知道的儿童内心世界。

- 身为成人，我们在与儿童接触的过程中需尽量地去抑制自己，以退一步的姿态和孩子进行沟通，这是因为他们的个性较弱，而我们的个性明显较强。

- 儿童的生命体内具备着先天的灵性，我们绝不能以“白纸”说来对儿童作一个初步的结论，因为这无疑忽视了他们心灵能动性的一面，而这样的论说也存在着偏颇之处。因此，教育者应该做的，是尽可能地让儿童先天的能力在良好的环境下得到成长，最后让他们长成一个健全的大人。

2. 所思：
- 书里有提到华人文化中对于儿童的教育是以成人本位为主，例如使用深奥难懂的“四书”、“五经”儒学典籍作为教学的素材，导致这些还未成熟的儿童们过早接触成人的世界，这点我深有感触。

在我看来，华人社会里的儿童常常沦为“升学主义”或“成绩至上主义”的牺牲品，这是因为在大部分家长或教师的眼中，考好成绩、上好大学似乎是孩子们在青春期的唯一目标。他们总会带着“这是为你好”的理由对孩子进行情绪勒索，完全不考虑孩子的精神状态是否负荷得了这一切。

这样的现况其实也算是华人的一种文化，在某种程度上这确实为国家栽培出了很多优秀的人才（通常是医生或律师之类的，因为家长们常觉得这两种职业可以长脸面），但或许这些孩子们真正的理想并不是这些，可能是作家、画家甚至是宇航家等。因此，我认为华人文化中的孩子可以说是不幸福的，他们或许在经济条件上充足，但在精神方面上却是残缺的（尤其是爱），而我很庆幸自己不是生在这样的家庭环境里。

3. 所惑
- 书里有提到优秀的儿童文学作品，例如，《彼得•潘》、《玛丽•波平斯阿姨》、《红发安妮》等，揭示了儿童心理的发展过程，比如，反抗期、自我同一性、性意识、快乐原则与现实原则的冲突等，在这之中，我比较好奇的是我们如何通过儿童文学来教导孩子的性意识？（或者说怎么用好的方式教导孩子关于性方面的事情）因为在我的记忆里，性意识是个非常敏感的议题，许多家长或教师其实并不敢主动提起相关的讨论，尤其是在我们华人相对保守的观念里，这些东西都是等我们年长后才开始意识到的。如果过早地教导孩子们这一切，又真的是件好事吗？

# data[].attributes.headline
阅读朱自强《儿童：语文教育的主体》和《“解放儿童的文学”——新世纪的儿童文学观》读后感——齐苡宁

# data[].attributes.subject
阅读朱自强《儿童：语文教育的主体》和《“解放儿童的文学”——新世纪的儿童文学观》读后感——齐苡宁

# data[].attributes.body
所得：

《儿童：语文教育的主体》

1.  “教育、教学或训练，在其根本上或是最初的根本特征上，必然是被动的、引导性的，而非是命令式、戒律式或强制性的”

2.  儿童是起点、是中心，而且是目的

3.  放弃揭示儿童心中独有的心灵世界的努力，无异于一开始便拒绝走进语文教育的大门

4.  儿童文学基本是描写、表现儿童心灵世界的文学

5.  儿童的心灵不是一张白纸，而是一颗蕴涵着生命力和人性价值的饱满的种子

6.  承认必须与儿童携起手来，也从儿童那里获得创新的、健全的生活的智慧和力量。

“解放儿童的文学”——新世纪的儿童文学观》

1.  时势既有改变，生活也必有进化；所以后起的人物，一定尤异于前，绝不能用同一模型，无理嵌定——鲁迅

2.  儿童观是儿童文学的原点

3.  儿童文学作家在用儿童文学教育儿童之前，必须首先“教育”自己。

儿童文学不是个纯粹饱含着教育意义的作品。儿童文学作品应该是个能以亲切、平和的姿态拉近青少年或儿童读者的距离的文学作品。（从我的所得所自行进行的概括）

所思+所惑：（跑偏的疑惑）

可能我所接触的儿童文学的作品较少，但以我目前所接触的作品，其内容一般都是积极向上、幽默风趣、充满正能量的。我所疑惑的是，儿童文学作品的内容是否能融入一些禁忌话题呢？如自杀、抑郁等等。这是因为现实生活中或多或少一定存在着一些拥有心理问题的小孩…如果将这些禁忌话题融入作品中是否能让更多人重视这些拥有心理问题的小孩呢？

# data[].attributes.headline
《儿童：语文教育的主体》和《“解放儿童的文学”——新世纪的儿童文学观》阅读心得——黄心惠

# data[].attributes.subject
《儿童：语文教育的主体》和《“解放儿童的文学”——新世纪的儿童文学观》阅读心得——黄心惠

# data[].attributes.body
所得：

欧洲中世纪（服从、畏神）-->文艺复兴（人文主义、发展儿童个性）

清末之前（成人本位）-->清末（儿童中心主义）-->五四之后（复古逆流，儿童主义被淡忘）-->改革开放后（涌入西方现代教育，可是在应试教育下仍纸上谈兵)

卢梭：提倡发展儿童的自然感性，拒绝理性教育。

福禄培尔：人出生起便存在着即完美又善良的东西，人的发展就是这种东西的萌发。

杜威：儿童是教育的中心。

蒙台梭利：成人需理解儿童，支持和帮助儿童发展。

丘科夫斯：儿童是人的“初稿”，需精心修饰成美好的诗歌。

蒙台梭利：儿童具有先天性的特定心理发展模式，具有潜在灵性，需通过激发才能发展。

福禄培尔：成人已经远离了自然的人性，应向儿童学习才能恢复本来面目。

蒙台梭利：儿童不单是通向成年的一个阶段，而是“人的另一个极地”。

曹文轩：儿童文学是文学，不是别的。

方卫平：把教育当作儿童文学观念的出发点，造成儿童文学自身文学品格的丧失。

尊重儿童，必须懂得先“教育”自己。

所惑、所思：

曾经我认为，我不比学生优秀，也不比学生聪明，我站在讲台上的底气应该是仗着我年龄较长所积攒的生活经验及阅历。可是，在读到安娜·索尔迪所写的《一颗面包做的心》时，我真正领悟到了评论家高洪波所说的：“成人世界的生活准则对于孩子来说，未必都是金科玉律，孩子们有自己评定是非善恶的标准。”是啊,为什么世界上的炮弹不能都换成面包呢？为什么战争一定得血流成河、你死我活呢？为什么不能到战争结束时，每个士兵都快快活活地带着一大篮面包回家呢？欸，也许就是成年人的自以为是才固执地以为炮弹只应该给别人带来伤害，而不能是给别人带来幸福的面包😢
由此，我明白了为何需提倡“解放”及“发展”儿童的天性，因为儿童的思想并没有被名利及贪念所污染、没有被理性所束缚，他们只知道让所有人开心的便是对的！让大家伤心的便是错的！如若此等想法能够加以实现，并被成人学习，想必世界上会有更多的炮弹能换成面包！💪

# data[].attributes.headline
朱自强《儿童：语文教育的起点》&《解放儿童文学——新世纪的儿童文学观》观后感

# data[].attributes.subject
朱自强《儿童：语文教育的起点》&《解放儿童文学——新世纪的儿童文学观》观后感

# data[].attributes.body
首当其冲，在《儿童：语文教育的起点》里让我拥有最多收获的必定是儿童不是一张白纸，而是一个富有潜力的精神胚胎这个观点。儿童生下来就该有不同的潜力，而承认应该根据挖掘出儿童不同的特点给予不用的教育，使儿童们能尽量发挥出他们自己独一无二的才能。如果就如中国教育般把孩子当成小大人，跟他们从小就输入《三字经》。这何尝不是一种杀人方式呢？我们抹杀了一个孩子的可能性，从而创造了一个更加符合现今社会眼里聪明伶俐的小大人，随着这种情形的不断发生，只会让原本应该注入新鲜血液的社会里，出现更多死气沉沉的大人。只有让我们大人压制住自己想教育他们，想灌输他们，或者说教育他们的想法，顺应他们的天性，解放他们的思想后，才能让这颗精神胚胎成功成长。

在《解放儿童文学——新世纪的儿童文学观》里呢，我非常认同的点就是儿童文学不该有框架。框架从来都是大人强加给比他更小的人的规矩，使他们能够顺从自己的指示。文学也一样，试想想要是儿童文学界每一个都是小花公鸡那样的故事，那我宁愿去研究为什么青春疼痛文学这么招人喜欢。只有跳出框架布衣教育孩子为目的的书，而是以写好一个故事来教育孩子爱能真正让儿童的心解放出来，得到该有滋养。

# data[].attributes.headline
阅读朱自强《儿童：语文教育的主体》和《“解放儿童的文学”——新世纪的儿童文学观》——张筱汶

# data[].attributes.subject
阅读朱自强《儿童：语文教育的主体》和《“解放儿童的文学”——新世纪的儿童文学观》——张筱汶

# data[].attributes.body
所得
1. 教育是被动、引导性的助长，而非强制性。早熟的果子 既不丰满也不甜美，甚至容易腐烂。
2.儿童的心灵不是一张白纸、一个空容器，而是一颗种子，蕴藏着丰富的人性资源和发展的潜能。儿童需要自由，去认识自己，认识周围世界。
3.简单又重要，却一直被忽略的观念：首先向儿童学习，然后儿童才会向你学习。
4.儿童文学的 “审美作用&教育作用&认识作用” 并不是并列的。

所思x所惑
用“未成年、未成熟”来区分儿童与成人真的是不重视儿童？又或者是必须的？虽然在某种程度上，这种说法是在促进儿童向“成人”状态发展。但是若从法律角度看，这是必要的，因为儿童未具备足够的意识和责任来承担某些行为的后果，例如投票、驾驶、买酒买香烟。因此与其说是贬低儿童，更多的是为了他们的安全吧？
Hrmm或许，有更好的词来代替“未成年”吗？

# data[].attributes.headline
赖俐伶——阅读朱自强《儿童：语文教育的主体》和《“解放儿童的文学”——新世纪的儿童文学观》

# data[].attributes.subject
赖俐伶——阅读朱自强《儿童：语文教育的主体》和《“解放儿童的文学”——新世纪的儿童文学观》

# data[].attributes.body
所得&所思：

儿童教育打从欧洲中世纪就已经在进行中，可是进行的方向并非正确的，反而还扭曲了所谓的儿童教育。当儿童教育被赋予宗教意义时，一切就受到了约束。庆幸的是在文艺复兴，以人为本的思想出现后，卢梭也成为了真正发现儿童的火把，并且将其点燃。

“放弃揭示儿童独有的心灵世界的努力，无异于一开始便拒绝走进语文教育的大门。”这段话被我标记起来，我从来没有想过原来语文教育和儿童的心灵世界有任何的挂钩，也希望这句话能够提醒自己，优秀的教育者不只是传授知识的工具。因此，儿童文学的出现和重要性就更好理解了，我相信一本好的儿童文学不只能影响一个儿童的一身，更是能够影响已经离儿童时期很远的我们，影响着我们究竟要如何教育下一代。

我非常认同将儿童比喻为人的“初稿”，每个人的出生都带着自己独一无二的特质，可以是好的可以是坏的，而剩下的是通过时间和教育让所谓的“初稿”变得更加完善。

“首先向儿童学习，然后儿童才会向你学习。”
这句话对我来说，说起来容易，看也看得明白，也可以理解这句话的含义，但是实践起来对我来说还是非常困难的。

所惑：
【儿童文学 x 儿童教育】
如果我身为一个老师的角度，是否能够把儿童文学当成是教育儿童的一部分？这样的想法是可行的吗？还是儿童文学就是重在文学，教育是其次。打个比方，今天我想带一本儿童文学到课堂分享，那么我究竟要选择趣味性和文学性高的作品，还是教育性更高的作品？🤣

# data[].attributes.headline
阅读朱自强《儿童：语文教育的主体》和《“解放儿童的文学”——新世纪的儿童文学观》——黄钰君

# data[].attributes.subject
阅读朱自强《儿童：语文教育的主体》和《“解放儿童的文学”——新世纪的儿童文学观》——黄钰君

# data[].attributes.body
所得+所感
朱自强老师在书中详细地写了儿童文学的发展，让我们了解到了不仅限于中国的儿童发展，还有欧洲等地方的儿童文学发展。美国的实用主义教育家杜威有提到“教育的最大毛病，是把学科当作教育的中心，不管儿童的本能经验如何，社会需要如何”。我认为这句话是正确的。现在的西方国家很大部分已经改变成换一种方式在保证小朋友们的心灵健康发展以外也同时能够获取知识，可是反观东方国家却还是有很多传统的教学方法。
朱自强老师也提出了一个是我们在课堂上也有讨论到的点，那就是儿童文学不仅仅是为儿童而存在。课堂上我所了解到的是儿童文学也同时可能能够带给成人一些暗示（？之类的，但朱自强老师指出的是更广的范围。儿童文学的存在也同时反映了社会、文化和历史变迁。来自不同背景的作家会创造出不同价值观的作品。比如我们课堂上的《小花公鸡》和《小乔逃跑了》。虽然两本都是儿童文学，但从其中蕴含的氛围就能看出作者的社会背景和其价值观。

# data[].attributes.headline
阅读朱自强《儿童：语文教育的主体》和《“解放儿童的文学”——新世纪的儿童文学》——杨俐玮

# data[].attributes.subject
阅读朱自强《儿童：语文教育的主体》和《“解放儿童的文学”——新世纪的儿童文学》——杨俐玮

# data[].attributes.body
所得：

儿童不是空的“容器”，不是将大人世界的知识强塞进他们的脑子里，他们学会了就是成为了合格的成年人。盲诵枯记的旧式教育是荼毒儿童的心灵。成为大人是成长必经的过程，但不能将儿童视为成人未成品。我们不是为了培育出顺民或忠臣孝子，而是依循他们的天性且拥有无限可能的人。儿童也不是空白的 “白板”，他们的色彩也不是被社会和父母所填上的，画笔在儿童自己手上，他们的人生是他们自己去体验发觉去积累的。将旧的封建思想放在现今世界就如此格格不入，那将大人古板的思想带到儿童世界也是如此。儿童是蕴含生命力和人性价值的饱满的种子，我们作为园丁应该以他们为重心。我们为他们营造合适的成长环境和适时地提供引导，但不左右他们的生长，让他们自己去吸收世界的养料成为相对端正丰硕的果实。

好的儿童文学适合对象不止儿童还包括各年龄层的成人读后会有所收获。教育不是为了养成规范的成人，而是避免重蹈覆辙人类已知的错误，我们是在帮助儿童探索世界。当头一棒去教训和教育儿童学会或改正，这样的文学会使儿童感到厌恶和抗拒。以幽默和较包容的表达方式，让儿童不自知地在故事吸取到好的营养，潜移默化地灌输一些好的价值但不拘束与压制他们的选择和行为，激发他们发挥想象力。解放儿童的同时也是在解放人类的思想，我们必须虚心地向儿童，向从前的自己请教。儿童会教会我们成人忽略的美和道理，会给我们看到不一样崭新的观点。

所思：

西方社会相对开放和包容，他们很好地提供儿童去发挥天性和幻想。而东方还是比较保守的，注重成绩与品行，但是教育方法是压制与儿童的天性和教训责骂，追寻听话乖巧的规范儿童。不要接触有恶行元素的读物和影片就不会学坏，这种做法在亲戚中有看到过。这压制的教育不利于且阻碍儿童的身心发展。我们国家的社会还是要再进步，包容和开放，以让儿童有天地去发展。

# data[].attributes.headline
阅读朱自强《儿童：语文教育的主体》和《“解放儿童的文学”——新世纪的儿童文学》——张瑀芯

# data[].attributes.subject
阅读朱自强《儿童：语文教育的主体》和《“解放儿童的文学”——新世纪的儿童文学》——张瑀芯

# data[].attributes.body
所得：

1.《儿童：语文教育的主体》

卢梭的消极教育法：通过儿童在游戏的体验，而不知觉间吸收知识，这才是符合儿童天性的方式。我认为卢梭的消极教育法还是十分的前卫，他提倡自然人的教育，也就是儿童的天性不应该被束缚而是去遵循。这让我想到游学，小孩能通过游玩各地，接触当地文化、真真实实地体验及学习，这遵循孩子们好奇的天性。同时，游学不刻意地传授知识给孩子们，这将会使他们印象深刻。

福禄培尔的理论：教育应视儿童为中心。这不禁让我联想到，至今许多国家实施的教育以已略了学生的需求，一味地将所谓的“考试精华”滴滴不漏地灌溉给学生。不管是高等学府、贵族学校、国际学校，或是国民型学校都有各自的一套教学系统/教材。你会发现教材是在学生还没进校之前已经制定好了，教材并不是在了解学生后才跟进的。这可以很好的体现杜威所反对的“把学科当作教育中心”

蒙太梭利的理论：成人的个性比儿童强，所以成人就要抑制自己，避免对儿童提出太多不符合的要求，承认需去理解和追随儿童的成长。大人的世界有很多规矩需要遵守，小孩的世界没有那么复杂。成人往往会因为面子的问题，不去向比他们年轻的人道歉，有时孩子只是需要大人们就像他们一样犯错后了解自己错在哪里并真诚、简单地说句“对不起”，但大人往往会因为种种因素/借口而做不到。有时像孩子一样承认错误没那么难

2. 《“解放儿童的文学”——新世纪的儿童文学观》

儿童观是儿童文学的原点，文学的本质是给人类的精神生命解放和爱。所以儿童文学是以其审美力量将儿童引导、培育成健全社会一员的文学。

儿童并非赤手空拳来到这世上，在儿童先天的心灵结构中，已蕴含了丰富的人性资源和发展的潜能。因此，必须要重视儿童内在的潜力和价值，让儿童早爱和自由的环境中发展他的能力。

所思 + 所惑：

蒙太梭利的理论，我了解得不是很透彻。针对“成人的个性比儿童强，成人就要抑制自己‘这句话，例如成人的哪些特征/行为在引导孩子中必须被压抑呢？