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CORRIENTES DEL PENSAMIENTO  SOCIOLOGICO FASE I

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CORRIENTES DEL PENSAMIENTO  SOCIOLOGICO FASE I

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Tutora:
Paola Andrea Londoño

Presentado Por:
Aracelly Ambuila Ararat
Julián Ricardo Garzon
Diana Marcela Sandoval
Jaime  Orlando Valenzuela

Grupo: 11

Universidad Nacional Abierta y a Distancia
UNAD

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Fundador del Positivismo y de la Sociología

La ley de los tres estadíos:
Teológico= Fuerzas sobre naturales
Metafísico = fuerzas abstractas
Positivo= existencia de leyes universales establecidas a través de las ciencias( método científico)

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Karx fue un revolucionario que no esta de acuerdo con los sistemas económico ve mucha pobreza y explotación en la clase obrera donde incluso trabajan niños hasta altas horas y no contaba con lo básico (Salud, Alimentación y Vivienda Digna)para poder subsistir mientras que los capitalistas llenaban sus bolsillos DESIGUALDADES SOCIALES

LUCHAS DE CLASES SOCIALES

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stableció la sociología como una disciplina académica, es considerado como uno de los padres fundadores de la Sociología

Sus mas grandes obras
-La División de Métodos de Trabajo Social: considera que hay dos tipos:
La Solidaridad Mecánica: Representa las comunidades Rurales: las relaciones y la comunicación cara a cara ej: la Familia, los Amigos
La Solidaridad Orgánica: es la que se da en las sociedades industriales estas se dan en el trabajo.
-Las Reglas de Método Sociológico( modo de actuar, sentir y pensar)
-Las Formas Elementales de la Vida Religiosa
-El suicidio

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Teoría de la Acción Social esta teoría explica que las acciones sociales están orientadas por otros donde esta debe tener un sentido de hacer las cosas existen 4 tipos de ellas:
Racional
Arreglo a Valores
Afectividad
Tradicional

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La Burguesía representa los medios de producción (financiera, industrial y comercial).

El Proletariado es la clase obrera, asalariada, campesinos para el desarrollo del capitalismo industrial.

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Son aquellos cambios históricos y culturales que se producen debido a las condiciones materiales

Sistema de Organización Político - Económico
Construcción Histórico Social

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Podemos afirmar que el objeto de la sociología de Marx era la emancipación de la humanidad de la esclavitud de la sociedad capitalista. Como Marx dijo: «La emancipación humana será total sólo cuando el hombre real e individual se haya convertido en un ser genérico» Por tanto, las reflexiones sobre el potencial humano llevaron a Marx a articular una crítica de la sociedad capitalista y un programa político orientado hacia la destrucción de las estructuras del capitalismo para que las personas pudieran expresar su humanidad esencial. La transición hacia la sociedad socialista y la emancipación podía lograrse sólo mediante la acción concreta o praxis.

La sociedad comunista creada mediante la praxis «no gobernará sobre los individuos, pues en sí misma no es otra cosa que los individuos concretos en sus mutuas relaciones sociales»

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El concepto de anomia revela claramente su preocupación por los problemas derivados del debilitamiento de la moralidad común, Los individuos se enfrentan a la anomía cuando la moral no les constriñe lo suficiente; es decir, cuando carecen de un concepto claro de lo que es una conducta apropiada y aceptable y de lo que no lo es.
Para nuestro pensador, la «patología» central de las sociedades modernas es la división anómica del trabajo. Al considerar la anomía como una patología, expresaba su creencia en que los problemas del mundo moderno podían «remediarse». Durkheim creía que la división estructural del trabajo en la sociedad moderna era una fuente de cohesión que compensaba el debilitamiento de la moralidad colectiva.

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La religión y el nacimiento del capitalismo

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La religión y el nacimiento del capitalismo

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Weber consumió gran parte de su vida en el estudio de la religión, y eso a pesar de que no era religioso o quizá precisamente por ello; o bien porque era, tal y como se describió a sí mismo, «religiosamente no musical» Uno de los intereses de Weber, que se suelen pasar por alto, es la relación entre las religiones mundiales y el desarrollo exclusivo del sistema económico capitalista en el mundo occidental. Está claro que el grueso de su obra está dedicado a los niveles estructurales y culturales; el pensamiento y las acciones de los calvinistas, budistas, confucianistas, judíos, musulmanes, y otros se ven afectados por los cambios en las estructuras e instituciones sociales

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MARIANNE 1870 – 1954 Su lucha fue por la igualdad de género y defensa de sus derechos de la mujer, Ve al matrimonio y la familia como elemento esencial de la sociedad donde se posibilita la unión de los seres con igualdad de derechos, analiza como el orden patriarcal y cómo la idea de subordinación a la oportunidad masculina afecta a la mujer a lo largo de toda su existencia tanto en el matrimonio como en la relación de padre e hija.

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1802 – 1876 Inglaterra Su visión fue enfocado al feminismo e injusticia social.

Fue una mujer que pese a sus limitaciones auditivas logro promover la justicia social en las clases obreras, fue fundadora del feminismo sociológico, planteaba que la sociedad debía cambiar completamente para evitar la opresión de la mujer.

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Borges, J. L. et. al. ¿Qué es un clásico? En Cuadernos Culturales N°3. Colombia. Universidad Externado de Colombia. Recuperado de https://www.uexternado.edu.co/wp-content/uploads/2017/01/Culturales-3.pdf

Nieves, M. et. al. Sobre el concepto de lo clásico. Chile. Universidad de Concepción de Chile. Recuperado de http://postgradoliteratura.udec.cl/wp-content/uploads/2013/04/lo_clasico.pdf

Alexander, J. (1987). La centralidad de los clásicos en La teoría social, hoy. México. Alianza Editorial. Recuperado de https://www.academia.edu/34649461/a_teoria_social_hoy

Seoane, J. B. (2006). La disputa del canon clásico en la sociología. Venezuela. Universidad de Zulia. En Revista Espacio Abierto, vol. 15, núm. 4, octubre-diciembre, 2006, pp. 705-724. Recuperado de https://www.redalyc.org/pdf/122/12215401.pdf

Hernández Lara, Jorge. Desacralizar la enseñanza de los clásicos de la sociología. Colombia. Universidad del Valle. En Revista Sociedad y Economía no.35 Cali July/Dec. 2018. Recuperado de http://www.scielo.org.co/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1657-63572018000200198&lang=es

Estrada E. Mateo. (20,08,2020). Unidad 1 - Contexto del surgimiento de la sociología: ¿Qué es una teoría clásica? [Página Web]. Recuperado de https://repository.unad.edu.co/handle/10596/35997