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17 de marzo de 1929,  Viena - 27 de junio de 2017,  Brookline.
Fue un teólogo, sociólogo austriaco y profesor, director e investigador sénior del Instituto de Cultura, Religión y Asuntos Mundiales de la Universidad de Boston.
​mayormente conocido por su obra: La construcción social de la realidad: un tratado en la sociología del conocimiento junto a Thomas Luckmann

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Sentido práctico de Bourdieu y conocimiento de la vida cotidiana de Berger y Luckmann.

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Sentido práctico de Bourdieu y conocimiento de la vida cotidiana de Berger y Luckmann.

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Bourdieu sostiene que debe haber una experiencia ordinaria del mundo social brindándole un significado donde “es necesario someter a una objetivación criticas las condiciones epistemológicas y sociales que hacen viable tanto el regreso reflexivo de la experiencia vivida del mundo social como la objetivación de las condiciones objetivas de esta vivencia”. Evitando incurrir en “falacias epistemológicas”. Del mismo modo, el ser dentro de un campus con habitus tipificados en un capitalismo simbólico, coexisten estructuralmente a través de la historia que los precede, adoptando posturas de distinciones acumulativas de un capital de prestigio; popular o elitista.

Ahora bien, Berger y Luckmann en una síntesis por resumir su sentido en el conocimiento de la vida cotidiana, nos indica que todo aquello del cual estamos rodeados, siendo el tiempo una propiedad intrínseca del agente, se da maneras intersubjetivas; pautas, costumbres, tipificaciones, las cuales fueron preestablecidas de manera sistemática y social para el agente, imponiéndose en forma conjunta o disociado a él, permeabilizado desde que nace hasta que muere en el individuo.

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El campus encierra lo que serian las instituciones, los sujetos y el capital, donde existe una relación de dinamismo de participación activo dentro del campo llamado habitus. Agentes participantes desde un plano objetivo (reestructurar, moldearse, adaptarse, cambiar) y subjetivo (sentir, pensar, actuar) dentro de un sistema capital simbólico tipificado, siendo el capital un objeto real o simbólico, que se vuelve valioso y apreciado socialmente, generando un tipo de mercado y un campo en disputa.

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Aspectos semejantes entre las nociones de habitus y tipificación.

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Aspectos semejantes entre las nociones de habitus y tipificación.

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En el campo de concentración de personas que tienen un papel estructurante de ocupaciones como agentes dentro del mismo, a esto le llamamos habitus, “modo de acción y pensar que están originadas en la posición que ocupa un sujeto dentro de un campo”, por ende hay una vinculación de comportamientos los cuales existe un encuentro entre los demás un “cara a cara”, es decir, una construcción de opiniones que convergen en términos semejantes de actuares típicos y en consecuencia una derivación de ideales tipificados, identificados dentro de esos mismos agentes.

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ELEMENTOS COMUNES Y DISIMILES ENTRE LA IDEA DEL SENTIDO PRACTICO Y EL CONOCIMIENTO DE LA VIDA COTIDIANA 

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ELEMENTOS COMUNES Y DISIMILES ENTRE LA IDEA DEL SENTIDO PRACTICO Y EL CONOCIMIENTO DE LA VIDA COTIDIANA 

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Berger y Luckmann conciben la realidad de la vida cotidiana como una realidad intersubjetiva, esto es, compartida con otros; consideran la interacción "cara a cara" como la más importante de las experiencias de interacción social, porque de ella se derivan todas las demás situaciones de interacción. Entonces la realidad social de la vida cotidiana es aprehendida en un continuo de tipificaciones que se vuelven progresivamente anónimas, a medida de que se alejan del aquí y del ahora, de la situación de interacción "cara a cara". En un extremo estarían aquellos otros con los que un sujeto interactúa de forma intensa, permanente; en el otro extremo, cabrían unos más abstractos, anónimos, que incluso pueden ser inaccesibles.
En efecto, para los autores en mención, los actores sociales perciben que la realidad social es independiente de sus propias percepciones. La realidad, por tanto, aparece ya objetivada, como algo impuesto a los sujetos. Para la objetivación de la realidad es fundamental tomar en cuenta el lenguaje, que en Berger y Luckmann se erige como el medio básico para proveer a los sujetos de las objetivaciones indispensables y que dispone el orden dentro del cual la realidad de la vida cotidiana adquiere sentido para las personas

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el habitus se tipifica como de conjunto de expresiones socialmente adquiridas que mueven a los individuos a vivir de manera similar de otros grupos sociales

Objetivo: estructura social
Subjetivo: la percepcion del agente dentro del campo

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es un sistema de discuciones para actuar, sentir y pensar de una determinada manera interiorizada e incorporada por el individuso en el transcurso de la historia cada grupo social tiene un habitus diferente los cuales se forman de manera inconciente por medio de vivencias en condiciones distintas.

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El sentido práctico de Pierre Bourdieu se propone como una reflexión necesaria y a la vez polémica sobre las leyes que regulan el conocimiento teórico y sobre el papel de los intelectuales, Nada menos cierto, puesto que ellos forman parte de la realidad social, de la misma manera que los objetos que describen. Este concepto  está organizado en dos partes: la primera plantea una crítica de la razón teórica, y analiza en particular los instrumentos metodológicos de la ciencia y el alcance de las técnicas de objetivación y la segunda parte, que describe las estrategias matrimoniales y los rituales de la civilización Kabila, está centrada en la lógica práctica, es decir, en aquellos principios a los que recurrimos cada día en nuestras acciones y en nuestros juicios acerca del mundo y de los otros. Según postula Pierre Bourdieu, una investigación en ciencias sociales que pretenda ser rigurosa debe entonces comenzar por el único estudio que ha sido cuidadosamente evitado: la sociología de los intelectuales mismos.

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Es una red estructura de las relaciones entre posiciones en las que se desemvuelven los agentes estos pueden ser en:
Academico: escuelas, universidades
Politico: partidos, estado
Laboral: empresas, oficinas o fabricas
espacio de juego historicamente constituido con sus instutuciones espacidicas y sus leyes de funcionamiento
ejemplo: docentes, estudiantes entre otros hacen parte de una institucion.

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es todo aquello que socialmente consideramos valiso que puede ser produccido, distribuito que genera comercio agentes- instituciones.
economico
social
cultural

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14 de octubre 1927, Jesenice - 10 de mayo 2016,  Austria.
Fue un conocido sociólogo, filosofo y profesor,  sus estudios se especializaron en la sociología de la comunicación, sociología del conocimiento, sociología de la religión, y filosofía de la ciencia.
Conocido por la obra construcción social de la realidad: un tratado en la sociología del conocimiento junto a Peter Berger.

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1 de agosto 1930, Denguin- 23 de enero 2002, Paris.
Fue un sociólogo y profesor Frances muy importante del siglo XX, sus estudios se encontraban en los campos de la sociología de la cultura, la educación, los medios de comunicación y los estilos de vida.
Conocido por su obra: La distinction. Critique Sociale du jugement

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Relación entre los planteamientos de Pierre Bourdieu, Peter Berger y Thomas Luckmann.

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Relación entre los planteamientos de Pierre Bourdieu, Peter Berger y Thomas Luckmann.