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25/4/2026 關於大陸家庭教會割席現象的反思

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25/4/2026 關於大陸家庭教會割席現象的反思

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宋老師提到內地會在改變策略，不期待得到政府的幫助而是依靠神後，迎來的卻是更大的苦難，很多宣教士在中國殉道，甚至放棄庚子賠款，也體現出宣教士願意和中國社會共同承受災難後果、不割席的精神，畢竟庚子賠款是羊毛出自羊身上（包括中國信徒）。

但這種不割席的精神在現今的家庭教會中卻有所失落，想當年我在山東的教會提起王怡牧師都較負面，甚至會有聲音認為宗教政策的改變（比如要家庭教會登記）就是因為某些極端分子壞了事，會劃清界線表明大家是不同的，「我」是溫和的基督徒，不像他們總是干預政治云云。但另一方面，在政治和社會問題上積極參與敢於發聲的，也會批評心態不同者無所作為。教會作為一個身體一同受苦，確實不易，學習如何站在同一陣線上迎難而上是個艱難的功課，我想大概可以從理解和尊重彼此的呼召開始，默默地為受苦中的肢體禱告，也比割席要強。

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從這一課「反思協作者」的神學反思所學的是看見如何在不同處境中，不斷反思和調整宣教計劃，當中更重要是順服聖靈的工作。最為深刻是宋軍老師分享在三件歷史事件中看見神在當中的帶領，從新提醒我在以前艱苦的時代中，以日本鎖國時代為例，神看似不在其中任憑信徒被殺害，信徒所面對的信仰掙扎，表面上信仰無辦法在日本存留，但同時亦是苦難使福音在信徒身上得以扎根。我曾在數年前去到日本短宣，日本信徒大部分都是年紀老邁，甚少青年人，年老的都是從少數仍然堅持信仰的信徒，反而在相對開放的處境下，福音比起江户時代更難傳揚。因此宣教處境雖然不停改變，神的大使命是需要人去回應，作為神的僕人更需要讓聖靈在中間的帶領，無論是在什麼的處境，神依然在工作，提醒我不要被眼前的困難成為攔阻，只要專心仰望上帝，藉聖靈提醒作出反思，方能執行對上帝的回應。

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在近期的使命協作課堂中，透過 Sue 老師、Wance 老師與宋老師的分享，我對「使命」與「服侍」有了更深刻的體會。

Sue 老師在對話異質信仰者時提到的「無名基督徒」概念，使我重新審視信仰的邊界。結合前一段時間「新約研究」作業中「神更在意人的跟從與順服，而非單純的知識掌握」的體會，我意識到服侍的核心不在於我們對神有多少理性的論述，而在於生命是否與神連結。

無名基督徒的啟發讓我在未來的服侍中，學習放下「宗教優越感」，以更謙卑、敏銳的心去觀察神在不同群體中的工作，將焦點從「宣講教義」轉向「活出基督的跟從」。

Wance 老師的分享打碎了我對服侍的刻板框架。我常以為服侍是為神達成工作，但聖靈的工作往往超越人的框架。正如老師所言，我們並非單純「為主工作」，而是「見證神的工作」。這種主權的移交減輕了我服侍中的焦慮，轉而進入一種安息。 這也提醒我，服侍者的角色是「見證人」而非「主導者」，聖靈才是那最終成就美事的那位。

宋軍老師透過中日韓三種不同文化處境的宣教，引導我反思生命見證的本土性與真實性。這讓我開始自省：當我在宣講神時，我所傳遞出的生命樣式，是否能讓人在我身上看見神的榮美？

同時，老師提醒的「不割蓆」觀念，對當下的我們尤為關鍵。在面對神學立場、教會傳統的分歧時，我們極易分開。在一方落難的時候，有時也會做出割蓆和劃清界線的選擇。然而，基督對教會的心意始終是合一的。

在未來的實踐中，希望我可以學會在差異中尋求對話，在多元中持守合一。

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過去三節課中，我最深刻的是Sue老師講「與他者對話的思考 」，讓我反省過去與不同文化背景和宗教的人對話時，某些刻板印象如何被改變。當中包括從猶太拉比的見證中發現上帝的守約施恩並沒有離開猶太人，教父所宣稱的「教會以外無救恩」也許並不那麼絕對。另外還有與土耳其不可知論者交流時，發現對方從前是個穆斯林，但因有機會在大學查考可蘭經，發現當中的不合理之處，遂放棄了信仰。這位前穆斯林讓我發現我對穆斯林的刻板印象就是，他們自出生起就沒有宗教自由，只是不求甚解地持守他們的信仰。這種新看見，讓我重新思考聖靈的工作。聖靈除了能夠在接受耶穌的人的心中工作以外，也能夠在那些按着上帝的形象被造的人的生命中工作。當他們尋求真神或真理的時候，聖靈上帝就在其中工作。這種對聖靈工作的理解能夠幫助我帶着更開放的心，發現上帝在不同背景、文化的人中間的作為，從而與主同工，見證基督的恩典。

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在「反思協作者的神學反思」的課堂中。Sue老師從與其他信仰者中對話作出思考，當中的提醒是遇着其他信仰者，他們不是敵人，而是都在自己的信仰上尋求真理及朝聖的人，所以是可以平起平坐作出對話，生活上有交流、彼此認識。在Wance分享中，最深感觸是她分享關於懷孕與否與蒙福議題，因為對於這個議題由我小產後一直都在思想，她所講我明白，但情感上仍在掙扎與攪動，同時她分享殘障的服侍，她當中的反思是值得關注如何與殘障同行，並在教會中實踐是不容易，亦是需要學習的地方。在宋軍老師分享，帶出中國、日本、韓國反思，展現信徒如何在生活中活出信仰，同時面對文化不同信仰該如用合適方式傳遞值得思考。最後在回應部分，提醒香港現今有很多內地人，這群體是需被看見，或是承認他們的存在。

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在「反思協作者的群體生活」的課堂中。Sue老師從神學反思及群體中引入。從神學上有三個面向可以反思，有聖經與神學、群體實踐及使命場景，再透過不過例子如何引入這三個面向，而這個神學方面反思目前對我來說有點困難，亦都是不容易的。而群體面，透過《愛的共同體》及《團契生活》帶出主題，當中提醒我的地方，是關尋找呼召是在群體中辯識，多與人分享是能幫助自己辯清思緒，更知道自己的想法。Trista校牧分享中，讓我們認識自己的多面體，初初要執筆寫自己的面向，會察覺自己會偏向負面去看自己，覺得自己沒有好的面向展示在人前，又或者說是有只是是我自不能擁抱自己這一方面的自己，這點值得我反思。而Edward老師從聖經中切入衝突與協作，當中的提醒我的地方，是有時留在衝突當中，並不是大問題，可以從中留意多些自己與別人的反應，不用急着去包容、修補這些不好（衝突）。

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這三次課堂主要是以認識自己多面向，對那一個命題有感動被神呼召和以聖經裏的原則處理衝突。在認識我己我面向中，我以平常在屋企的面向和在外工作mode的面向來表達於人前，發現其實很多同學都會有一種拒絕與群體接觸的狀態，包括我自己，而另一種面向就是對外面向群體的自己，令我想起耶穌在外傳道時，不時都要退到曠野禱告，即使不是禱告，他也需要一個喘息空間才能有力氣重新面對群眾。而將來要成為一個反思協作者，尤其是反思部分需要配合神學知識，對現在的我來說是有難度，可能是因為還在year 1階段，對於如果整合成為生命的回應，佢然有一段漫長的距離，暫時還不敢說有什麼感動是神想的回應，唯有在餘下的路上繼續尋求。

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這一期的課程內容豐富且深具意義。蘇老師的課讓我深刻體會到，在服侍的過程中，不能只停留在個人的熱心，更要警醒制度與結構性的罪惡，否則容易淪為單純的「階級服侍」。這也提醒我們，神學思考與使命實踐，必須從自己所處的具體處境出發，才能真正落地。

Trista 的課程則帶領我們看見自己與他人身上多重不同的面向。我不僅更認識到同學們豐富多元的面貌，也在觀察到大家和我一樣流露疲憊、渴望獨處的時刻時，學會從第三者的角度，帶著溫柔與理解去看待彼此。

Edward 老師則透過約翰福音，引領我們深入探討群體中的衝突，以及如何以差異化的方式進行牧養。三堂課雖然角度各異，卻都內容扎實，帶給我許多新的視野與反思。

對我而言，我過去較少有處理衝突的實際經驗。但從自己曾經受傷的經歷來看，我越來越相信：與其急於指責對錯，不如選擇一起同行、彼此陪伴。當我自己經歷傷痛時，身邊的長輩正是用這種溫柔的方式陪伴我，他們沒有急著評斷，而是耐心地與我同行，同時也為我擴張屬靈的眼界不住禱告。在我的屬靈視野漸漸打開之後，我才看見自己從前許多的瑕疵與不足，也更加珍惜長輩那份暖心而有智慧的陪伴。

當然，如果面對的是更大規模的分裂，甚至是群體與群體之間的衝突，單純用「同行陪伴」的方式或許會顯得心餘力絀。然而，我依然深信神的工作。因為我們所信的是同一位聖靈，只要我們願意一同定睛在耶穌基督的身上，真正的合一終必成就。

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在過去三堂課中，我認為神學反思方法比較難掌握。因為它始於要求反思者有意識地檢視處境，而非單從自己的目標出發。此外，這種檢視通常需要某些框架(framework)輔助，因此先是對反思者的背景知識有一定要求，其後亦對反思者的聖經、歷史及神學知識有所要求。

而有關協作的課堂及閱讀則相對有趣。Edward老師以約翰福音為切入點，提供了新的角度來理解信徒群體面對衝突時可採取的方法。但在實際場景，即使牧者有這種意識，為衝突的雙方提供空間，也可能因教會的人手及資源限制而無法同時牧養立場相違的信徒。我認為潘霍華在《團契生活》中所提的觀點在此有輔助作用，當每一個參與在共融團契中的信徒都認清耶穌基督是中保，我們都透過耶穌與神與人相交的話，很多的衝突都能夠化解。

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在「張力中的使命實踐」既課堂中，有不同嘉賓或老師帶出這個主題。Eirene分享中，說出實踐使命時必定會遇到張力，她說出自己在職場上如何實踐與站穩在信仰層面。過程的確不容易吧，想像到當中爭戰張力最大或許是與非基督徒同事的相處，例如：如何在他們面前作好基督徒的角色。另，她說出神將每個人放在不同位置，就是想每個人在自己的位置擺上自己那份微小的為主發光，謙卑䀆力為主去做。同時，在面對任何場景應該放下自己的心思意念，多些想上帝如何看如何想。Gloria分享中，說出在於同性戀群體，什麼是福音呢？她說出無論是什麼的人，神都是愛那些人。面對同性戀群體如何幫助他們得到生命改變，如何接納他們，讓他們感到關心、同行才是重要的一環，聽到她的分，讓我覺得這些就是讓他們進入福音的關鍵。Edwin分享中，說出基督教是不斷進入文化當中，道成肉身這個舉動就是翻譯，因着道成肉身，祂的神性被翻譯為人性，人性就成為受眾語或譯入語，即進入處境的語言，而這些話語，會被翻譯成每一種文化，在當中祂會被人們接受。並說出基督教不斷被翻譯，被創建，讓基督教變成多元文化的宗教。同時帶出宣教的張力，提醒我們在宣教服侍時有沒有將福音擺錯位，不能真正將福音帶到人群中。這三堂帶出不同導向的張力中的使命實踐，提醒着如何活好基督徒身份，面對不同群體如何讓他們接觸福音，及在不同文化處境中將真正的福音意義傳遞。無論我們將來身處什麽處境，這些提醒對我來說是很重要的。

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三次課堂的嘉賓從不同的處境分享了他們實踐使命的方式。楊律師的分享讓我看到「信徒主導 (disciple-led)/ 以信徒為中心 (disciple-centered)」的使命實踐，與我慣常所認知的堂會事工南轅北轍。這種職場使命實踐更動態、更充滿生命力。然而，使命實踐的可能乃在於信徒先擁抱(own)這種使命觀或門徒觀，我認為如何幫助信徒都打破聖俗二分的觀念以致他們能擁抱這種使命觀或門徒觀 ，是其中最困難的地方。

Gloria和Edwin的分享則讓我看見福音的多元性。同一個福音，面對不同群體和他們的不同需要時，可以強調不同的元素。Gloria的分享雖是以「福音傳達」為主題，但她也展現了福音如何更新小眾群體的文化。

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在過去幾堂課堂分別是聽到三種不同的進入文化方式的分享，第一是職場文化，第二是LGBT文化，第三是直接進入宣教工場的文化。縱觀現時香港的宣教文化有一種兩極狀態，一種是積極求變，接觸更多未得之民群，另一種是堅持以舊有可行方式宣教，我個人是傾向以積極求變的方法來尋求突破，三次分享中對的最深刻的是LGBT文化，身邊不少朋友都是同性戀，我總會想是否他們沒有辦法得救，有很多教會明確拒絕他們，有些較教會願意接納也會被其他宗派排他，但同時知道這種傾向確實不是上帝所喜悅的，在這種張力前設下，Gloria的分享最觸動到我和令我反思更多，相比起勉強LGBT改變性取向才願意接納，同時教會又有否以愛來關顧他們，先於強迫他們改變。愛才是福音的核心，「沒有愛的就不認識上帝，因為上帝就是愛」約一4:8

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三次課堂，邀請了三位嘉賓或老師分別從職場、性小眾群體與宣教工場三個不同場域，分享他們「信仰進入文化」的真實經歷。這三次分享看似焦點不同，卻都體現了同一核心：宣教不是從外強加信息，而是像基督「道成肉身」那樣，謙卑進入、翻譯、並轉化。

Eirene的分享，讓我看見職場團契所蘊含的豐盛生命力。不是僅僅在公司唱詩讚美，更是在日常中勇敢挑戰過往不好的文化與習慣。她提醒我：當基督徒在職場成為「鹽與光」，福音便不再是抽象的教義，而是活出的見證。

Gloria的分享，則帶我更深地進入性小眾群體的心聲，讓我第一次真正「看見」他們的痛，也被提醒：看見需要，才可以開啟對話。

而Edwin老師的分享，最讓我震動的一句話是：「道成肉身就是一種翻譯。」我想，這才是宣教的核心神學。耶穌基督從天上降臨，成為木匠的兒子，用他自己，把永恆的救恩翻譯成當時人能聽懂的信息。

三次分享雖然進入的群體迥異，卻有同一個洞見：無論是職場、性小眾，還是宣教工場，群體的需要必須先被真實「看見」與「接納」。文化進入的使命，不只是用對方能懂的語言表達神的愛與救恩，更重要的是，要帶著基督的生命力，去扭轉、醫治並重塑舊有不合神心意的現象。

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《對上水堂使命實踐的一點觀察和思考》

上水堂的使命宣言是要人生命被神的道更新，並成為中國城市教會的祝福。弟兄姊妹有不少是從深圳過來，或是早在香港完成學業並落腳於此的，可以說是純大陸背景組成的群體，在這樣的背景下形成了一種獨特的文化，就是特別注重社群關係（比如七八家人陸續搬入同一條村），喜愛飲食聯誼（比如每次啟發課都是滿漢全席）……港漂或許會比較容易被這種社群氛圍吸引，成為接觸福音的橋樑，但與此同時又會趨於封閉，和香港本地的社群產生割裂。

從不少人因為這個群體而信主的角度看來，上水堂的使命宣言正在實現中，但是否止步於只成為「這一群人」的教會呢？在將來有沒更多的可能性呢？這種強社群的文化若能踏出自己的舒適圈，將創造性的張力轉化成看見本土需要、為他者而存在的推動力，想必能成就更大的祝福。「神的使命」（Missio Dei）並不只限於一群特定的人，反而是要人成為自己原本不是的，與和自己不同的人同在，或許可以在保持自身特色的同時，嘗試踏出新的一步。

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這次課堂算是稍微多探索了一下自己不同的一面，我首次扮演的角色是「毒毒」，就是喜歡獨處、看動漫、木訥、不善言辭的形象，表現的方式是躲在課室的柱後，不時探頭窺視一下外面發生的事，此時一姊妹走近說「我見到你」，有被探監之感，令我有點驚喜。

回想起這種感受，我可能並非自認為的那麼「毒」，雖然喜歡獨處和安靜，但對於別人踏入我的心門也不會覺得抗拒，反而會有意外的驚喜——我沒有期待過的事發生了。但又並非躲在角落心裡不斷渴望「大家快點來關注我！」這種對被關注的渴求在我的意識表層似乎從未有過，如果要用一個詞形容這種喜歡做邊緣人但被關注時又覺得驚喜的感受，大概是「小確幸」。

今學期我也開始做一些和我性情南轅北轍的事，就是在群體中花多了時間，也報名參加學生會，嘗試成為一個不一樣的自己，期待在這個過程中我也能經歷更多的出其不意的驚喜，在群體中更認識神也更認識自己。

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最後一堂以商福分享和以召命為題作結束。首先是商福分享他們的事工及如何在職場上建立門徒，職場宣教對我來說一點都不陌生，甚至乎是相當熟悉，過往分別在兩間公司建立公司小組，因此，商福的分享我大致上是有認識，亦有確實在職場上實行過。而一直我自己都在思考自己將來事定位是什麼，到底應該是做我的專長？專長又是否是神給我的召命？這個問題我相信仍要更多時間和空間來尋求。

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回應「召命」，是讓神創造的真我呈現出來，本質是發現自己的身份和將要成爲怎樣的人，其次才是做什麼具體的事。身為神學生在教會不免會被看重，比如會有人提名自己做執事，或者讓我全權安排帶查經，還有其他服侍……不過確實如Annie師母所言，不服侍就沒有火，服侍多了又會迷茫，讀書這麼多事就要斟酌調整參與服侍的程度，我想目前的階段還是專注於學習的旅途為妙，畢竟日後的年日長久，神要我成為一個怎樣的人，比我現在具體參與什麼教會的服侍重要。

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今次課堂有商區福音使團總幹事分享關於宣教，她分享說宣教是上帝的差遣或使命，是上帝主動差遣，我們才有機會參與其中。宣教並非限於特定人或地點，而是所有信徒的使命，在生活各方面實踐出來。這是一個很好的提醒，擴張我對宣教看法，無論何時何方，我們如何活好基督徒的本份，讓人看見基督，都是走向宣教一步，並不受人與地點影響。之前認為走到其他國家才是真正的宣教。另，她還分享有關職場宣教，說出當中的重要性及顬要，我覺得面對同事、老闆有時很難完全坦承一切，並能建立超好的關係，另覺得這是需要逐步學習如何實踐在職場上。之後由Annie師母分享，她提醒着有關召命及聆聽，重新讓我有啟迪。她說召命是上帝呼喚你，並不是叫你做什麼，而是被上帝塑造你，回應祂的呼喚，在生命中間會不斷被上帝創造，成為怎樣的人。我們要接受呼喚，回應祂成為耶穌基督教的我。而在聆聽方面，她說按着讀神學各科過程中，聆聽上帝呼喚你讓你成為某一類人，這個為召命，是上帝呼喚形成一個你自己，反而做什麼並不是首要，首要是與上帝互動。這一點提醒我，「我」是怎樣才是上帝最着緊，而不是別人是怎樣，我跟着別人是怎樣。

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最後一課反思skip

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這學期的最後一堂課，Paris帶著我們一起回顧與總結這段旅程的感受。

當輪到我分享時，我說出了心裡的話。Paris聽完後有回應到：他聽到我好像好幾次都提到了「自責」。

課後的這段時間，又發生了一些事，讓我更清楚看見自己：我其實非常追求「做正確的事」。正因為如此，只要我做了一件自認為「不那麼正確」的事，就會陷入強烈的自責，甚至開始討厭自己、否定自己。

我身上好像背著很多「應該」與「不應該」的框架，也因此活得特別綁住，很难真正突破現狀，活出自由。

這陣子我慢慢意識到，也許神真正想要我學習的，從來不是「一定要把每件事都做對」，而是願意誠實地面對自己的生命——帶著所有軟弱、失敗和錯誤，勇敢地感受祂的同在與帶領，也帶著信靠，讓自己的生命在神的心意流轉。

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我都對奧古斯丁沒有反思，需要skip一次

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這節課由Andrew老師為我們介紹了奧古斯丁的一些思想，其中關於愛與認識的關係讓我印象十分深刻。老師提到，對神先有愛，才會認識神。這個觀點是我以前從未深入思考過的。在過去的生活中，我們往往更強調認識神多一些，或許因為大家都是基督徒，已經走在“更愛祂或者想要更愛祂”的路上，所以很少強調愛神是真正認識神的前提。

過去常聽人說，一個人即使不愛神，或不是基督徒，也可以把道講得很好；過去一些神學博士也並非信徒，他們只是對基督教的學問感興趣。聯合種種，這讓我反思，我們平日到底如何定義對神的認識呢？這對我們如何追求更加認識神尤為重要。

我想，我們追求的認識，不應該是一種可被客觀分析和累積的知識體系，而應該是在愛的關係中生出的對神真正的認識，一種由愛所引導、所充滿的“參與性認知”。

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神學是關於神的言說，聽起來是傾向理性上對神的認識，但其實對神的「認識」和對祂的「愛」是分不開的。如果我對認識神沒有興趣和渴慕，沒有愛的動機，我就不會認識祂；愛一定會有認識的行動，認識又更加深愛，並不分先後，理性和情感都是不可分割的心智活動。祈禱、讀經和讀書都是對神有渴慕的表現，於是就認識祂更多，也讓人更愛主，知道如何愛——但也可以僅僅是一種外在表現。

一個學期轉瞬即逝，三個月的課堂非常密集，所幸我並沒有被「知識」大量填充的感受，在學習中認識神更多的同時也認識人更多，也不免在學習中經歷一點挫敗感。不過，是否帶着回應呼召的心去讀書真是很重要，若只有知識而沒有操練，那就真的只是知識而已（約十四21）。但願我可以繼續單純地享受認識主的過程，認識祂這件事本身就滿有喜樂了。

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(無乜反思 skip一次)

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今次課堂是關於從神學反思看召命與使命，由Andrew老師從奧古斯丁帶出，感覺很特別，有二部分，包括是祈禱及聆聽上帝的話。祈禱部分，值得思考，為何要祈禱先，上帝是無所不知，為何還需要祈禱呢？當中被提醒是，祈禱是感受傾訴，是開放自己的內心及邀請上帝進入自己的內心過程。祈禱並不是單單一個資訊傳遞，並且所有情況都需要祈禱，不是只有面對困難時才祈禱，是常常禱告。祈禱是內心與上帝對話，追求對上帝火熱的心。聆聽上帝的話部分，最深刻是以讀神學為例子，帶出"to be enjoyed（終極想達到的事情）"同"to be used（中途站）"可能有些人極其享讀書，而有些人是視讀書為中途站，從而達到"to be enjoyed（終極想達到的事情）"，我聽後心感同意，反思現在讀神學階段，自問享受聽課過程，但面對功課就有很大壓力，因為我是理科學，很少寫學術文章，加上我是感受性強的人，所以對我來說學術文章的功課都有一定困難同掙扎，未必有太多享受，但轉換心情將這樣事情為中途站，感覺心放開了。無再太掙扎了，盡力而為。在靈培小組時間，今次幸可以與另一組合組，一齊玩芬蘭木棋，能夠在這個快完Sem時間可以與其他一齊玩樂，一齊有群體生活，真的很開心，很期待之後都有這些時刻。

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今堂阿鑾老師以雅各帶出召命的課題，雅各由他出生已經可以看出他是聰明，同時亦都帶著一份古惑。他對自己身份的不安，以致要抓住腳跟、長子名份和祝福，我看見無論人的本性是如何，但都不影響神的揀選，神的應許依然不落空。因此，我在回應呼召的過程中，都會有不停懷疑的階段，懷疑如此不堪和世俗的我，是否真的被神揀選我作衪的僕人，但雅各的故事再次鼓勵我，什麼樣的人也能被神使用，不在於自己有多配得，本身能被神呼喚回轉歸向衪，已是恩典，能被神使用也是出於恩典。

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今天聽阿鑾老師分享「從聖經人物看召命與使命」，其中雅各的故事特別打動我。

雅各人生中很長一段時間都在‘’抓取‘’—抓取長子的名分、抓取父親的祝福、抓取一切他以為能帶給自己安全感的東西。這一切，其實都源自他內心深處的不安全感。

然而，神應許的卻是“同在”。

這讓我深深被觸動。原來我們缺乏安全感的時候，也會像雅各一樣，不自覺地去抓、去爭、去追逐，以為抓住了什麼，就穩妥了。

但神對我們的心意，有時候並不是要我們拼命追逐、拼命達成什麼，而是先停下來，學會享受與祂的同在。

所以，無論是讀書、事奉，還是生活中的每個領域，我們真正被呼召去做的，或許都不是追求外在的成績或效果，而是回到最單純最珍貴的事：享受與神的同在，讓生命在這同在中被改變。

當我們真的經歷了祂的同在，那份從裡到外的改變以及展現出的對神的信靠和親密關係，或許就是我們最真實、最有能力的見證。

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回應老師在約書亞的故事最後的反思問題，我認為對我而言「謹守」比「過越」更難。老師提到約書亞如何在沒有清晰的job description時，單純等候回應摩西的一切ad hoc需要，是我從前沒有想過的。不論是香港的社會風氣，還是神學院的課程編排，都給人一種不成長／進步不可、不「交貨(productive)」不可的感覺。若把約書亞放在今天的教會事奉場景，約書亞的「隨時候命」大概會被批評為低效。 就是這些外在的聲音、implied的期望和需要讓我覺得要不斷「過越」，但老師提醒也許過約旦河／performance都不是最重要的，重要的是守住本位——作跟隨上帝的人。我覺得我仍在摸索如何在神學學習過程中不讓課程的要求／performance擾亂焦點，知道何時及如何「謹守」，好使上帝與我的關係在任何時候都是first priority。

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雅各和約書亞的兩個故事令人深思，雅各蒙召，自身卻沒有什麼很外顯的豐功偉績，是否合乎「資格」不在於本身能力，而在於回不回應神。阿鑾的感言：大部分蒙召的人即便牧會也是卑微的，外顯的東西不代表什麼，重點是神和被牧養的人如何看我。雖然我十年前就已經想讀神學將來服侍神，但長期覺得自己不配，尤為突出的是對自己性格的不接納，特別是見到一些非常外向活潑、自來熟、在教會也很多服侍的弟兄姊妹時，甚至會有點自卑：「他這種性格才是服侍神的料，我不是。」不過後來在上水堂的兩年改變了我這種心態，神會使用形形色色的人來服侍他。一旦人決定回應神，就會願意做新事嘗試突破，重點不是我的能力，而是神的大能。

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今次課堂是關於從聖經人物看召命與使命，由鑾老師分享舊約中二位召命故事-雅各及約書亞。當中提醒很好，在雅各的故事中，提醒了他需要安穏，安全感，所以他一出生就抓着哥哥的腳，要比較要得到長子名名份等。從這一點，反思着，其實自己都有這個心態，覺得掌握在自己手的事才叫安全，沒有就不安全，同時都會與人比較，覺得別人所有的才是好的，自己所有的不好。另在雅各身上，被提醒需要辨察上帝聲音與自己聲音，不要被別人以及世界的觀值觀牽着自己走。亦被提醒着審視過去自己的狀況都很緊要，從從召命都可能係回顧開始，是上帝想我們看見自己的狀況，這是很重要，藉此感受到上帝對我們的了解及愛比自己還要多。另一個人物是約書亞，在他的故事中，分享到他覺醒自己的位置，知道事奉焦點在哪裡，無人看見都要忠心，並不是被人看見才忠心。心中有聖靈好重要，及知道自己服侍哪一個。這一點是很好提醒，反思着自己一直服侍是為誰做呢？有沒有錯了焦點呢？有沒有很想外顯自己所做的一切，讓人認同，並不是謙卑去服侍呢？這些都值得審視及反思自己過去所做的一切。

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宋軍老師這一堂課很有趣，可能以前也是讀中史的關係，想不到他能由古代到現代的例子帶出不同的民間預言故事，預言往往看似真實，人總會以準不準確來斷定這個預言的可信性，但會忽略了做謠的人背後的心思意念，可能我並不是住在國內，對於當地的文化並不了解，以致即使知道有預言發生，也不理解當中的目的。如果將這份做謠的心思放在今天的香港，會否識我們更容易掌握到社會的聲音，再設計出一套更容易吸引到未信者的宣教計劃。教會一向的垢病是讓人感覺很離地，不知民間疾苦，若教會能運用觀察力來理解現今的社會文化，相信會有一番新氣象。

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老師這一課用了一個很有趣的例子來示範如何聆聽社會的聲音，也有一點整合了之前幾課的聆聽技巧的感覺，從聆聽個人的情感和歷史中重覆的pattern到聆聽社會的情感和歷史中重覆的pattern。在這一課之前，我確實覺得這種預言是無稽之談，因為我只用科學理性的角度看待它們。但老師展示了另一個可能性——從人性的角度去理解，不要只看表象或是預言的成就與否。

同時，我也好奇老師是怎樣identify這個預言文化，發現其本質其實反映著許多人的聲音。因為當我反思香港的文化是否也有equivalence，可以反映主流大多數民意的文化現象時，好像不太能想到。

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宋軍老師的分享別開生面，民間傳說原來可以如此反映真正的現實，所以多看花邊新聞、多了解次文化對於認識現實，聽到社會的「聲音」是大有好處。自從某年之後，由於自由受限，我就不太關心新聞了，但這堂課給了我不一樣的看見，重點不是資訊的真假，而是我如何「讀」，一切都是「文本」，真相可以藉著創意和正確的閱讀方式被揭示。總之，受益匪淺，今後也要多點關心時事。

關於Phoebe的分享，她平時為人較低調，是安靜內斂的才女。如當日的回應，願主讓我們大家都更能感知自己的情感，也更勇於和人建立關係。

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今次靈培課，老師分享了「傾聽社會的聲音」這個主題，我非常認同他的觀點。一個社會的「謠言」，往往能反映出當地民眾此時的生活狀態或內心需求。如果大眾普遍對生活感到不滿、對未來充滿絕望，這就會為一些災難性或顛覆性的言論提供肥沃的土壤。另一方面，那些關於信仰的言論，也能顯露出當地文化中溫情柔軟的一面個精神渴求。作為基督徒，我們每個人肩負著「傳福音」的使命。但如何去「傳」，則需要我們先理解傳播對象的需要與內心柔軟之處，從而幫助他們在自身處境中認識神。

另外，今天Phoebe分享了她的生命線，讓我格外感動。我開心她生命中有好的榜樣，指引她如何成為基督徒；也難過她在家庭中遭受的委屈；更感動於她對所領受使命的勇敢探索與堅持。希望神更多的祝福和帶領，也相信她的一生必將是蒙福滿滿的一生。

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今次課堂是關於聆聽社會與文化的聲音。在現今世代，能好好聆聽社會聲音是很重要一環，因為社會聲音很反映社會正在關注什麼事，背後在傳遞什麼呢？這些都很值得我們關注，亦都是如何與社會連繫的一個渠道。我覺得自己在聆聽社會是較弱的，我是一個很容易看完新聞，或瀏覽社交媒體後都必能很好記住當日所發生的事，或會較遲知道當時狀況，所以變相有時都會被反問：「這件事迴響大或這是近期熱話，你竟然不知道！？」雖然自問我並不是社會冷感的人，只是有時較為慢知道社會的一切，願日後我能逐漸加快自己對社會的敏感度。在靈培小組中，由Phoebe分享生命線，很感恩她感受到上帝的愛，讓她找到祢要她的使命，亦很感恩祢賜與她有一份對任何事或人都有很正面的心態。我與她交談過程，都會很常被她的正面的態度被鼓勵，這種態度很值得我去學習。

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今次課堂是關於靈修，Annie師母提醒着Spirituality解作靈性會較為貼切，靈性是自己與上帝的關係及活出與上帝的關係，所有這方面的操練目的是回到三一神面前。與上帝相遇當中需要學習安靜聆聽，可以透過安息日、默觀、歸心禱告等，與上帝相遇。能與上帝相遇真的很重要，之前我一直都覺得自己與上帝距離很遠，昨日都嘗試在學校天台走動讓聆聽上帝跟我說什麼，這個操練我相信要多些時間去做，未必在初初時候就可以聆聽上帝的話。在靈培小組中，今次由我分享生命線，坦露自己生命真的不容易，製作過程時都在掙扎需否坦露，並在堂上聽到Annie師母提醒，讓自己聆聽上帝透過這個時候跟自己說什麽，所以就決定坦露。坦露這個過程不容易亦都是我需要學習的地方，感謝各位的回應。期待日後繼續與上帝相遇、連結。

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「默觀」雖然是靈修核心中的核心，不過這個詞對我來講卻有點陌生，這堂課讓我在靈修中有了一點新的看法和意識，不只是我在神的話語中怎樣看、怎樣理解神，更是要在他的話語中看見主，再進一步看見主如何看我面對的處境、人和事。日後希望能多在默觀上操練，學會「看見」，不只停留在知識上。

關於靈培，Vincy的分享很真誠，最重要的是分享完後依然平安，這種平安不會只出於人與人之間的信任，更重要的是相信主已經接納和赦免我們這些罪人的事實，真平安只能出於主。

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靈修就是你與上帝之間的關係，我自己在外也有聽說過靈修就是呼吸。Annie師母今堂分享了不同的靈修傳統，不同的靈修方法重點在於邀請神的臨在，感受神在當刻與我的同在，她介紹了9種的靈修傳統，當中的歸心禱告是我自己常用的靈修方式，其中聖像畫的默觀令我很深刻，她提到要感受到聖像裡的耶穌，無論你行到那裏，他都是凝望著你，正如詩篇139:2所說「我坐下，我起來，你都曉得，你從遠處知道我的意念」，這種靈修方式是我未曾試過的，也很想將來有機會嘗試一下。今堂提醒了我，靈修其實無時無刻都可以做得到，因萬物皆是神所造的，只要願意此時此刻邀請衪同在，都是一種與衪建立關係的方式。

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這節課的主題是「從靈修傳統聆聽神的臨在與默觀」。老師在課堂上介紹了一些默觀方法，其中之一是聖像畫默觀，並提醒大家想一想神如何看待我們。這讓我想起彼得三次不認主之後，耶穌看彼得的那一眼；也讓我想起和靈培老師或輔導老師分享事情時，他們時常會建議：「想一想現在神是以什麼表情望著你。」這番話讓我內心特別觸動。當我們在生命茫然或者挫敗時，校準眼光確實可以幫助我們。當我們將認知錨定在神聖凝視而非自我評判或者外界眼光時，救贖性的身分認證便已蘇醒。

另外，這次Vincy也分享了她的成長歷程。在我眼中，Vincy一直是一個做事認真、對身邊人溫暖友好的女孩，沒想到她竟有那麼多傷痛的經歷。我也看到她在經歷傷痛後所展現的勇敢與溫柔。相信神會祝福和擁抱她，也相信不論在哪片禾場，她都將是別人生命的祝福。

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課堂上，老師鼓勵我們反思教會的傳統如何塑造自己的屬靈生命。我在禮儀教會成長，教會重視崇拜禮序，並不會過份強調聖道宣講，而是相信上帝在整個崇拜中的不同環節都能對人說話。每次都會誦念禮文和禱文及唱聖詩，透過不同規範來建立會眾對上帝的敬畏之心。我認為這在一個強調個人自由及感受的時代，這樣的禮序是很有意思的。

此外，每年循環的教會節期也幫助我一次又一次加深對基督生平的認識及有規律地進行屬靈操練。在這樣的屬靈傳統影響下，我認為跟隨基督的生命是充滿discipline、有紀律、克己的。

但這樣的傳統也有可能使人的信仰生命變得行禮如儀，正如老師在課堂上提醒，有時我們會以為進行了某些宗教活動便是「屬靈」，過程中卻沒有向上主開放，讓聖靈為我們帶來頓悟。這點是我們應向其他屬靈傳統學習的。

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今次課堂是關於聆聽聖言。在這方面，我認為自己是較弱的，所以一直在分享場合聽到別人說，聽到上帝跟他/她說話，內心有點羡慕及好奇，上帝的聽音是如何呢！？另一方面都有疑惑，因為感覺自己一直都無聽到上帝聲音，是否自己有什麼問題或是出了什麼錯呢？上帝沒有跟我說話！在課堂上，朱牧師引用余達心博士的語話提醒着需要倒空自己讓上帝的道灌注自己。這個提醒很好，在這個處境，我們常處於忙碌的氣氛，忙着閱讀書本、忙着功課、忙着家中各樣的事情，根本很少時間倒空自己讓上帝進入，所以這個值得去反思及行動作改變。在靈培小組中，由語嫣分享生命線，很感恩見到她的生命中享受可以做到自己想做的事，而不是由他者安排及跟從及她為人設想與擁有同理心。同時，看見她有一份孤單感，自己撐起很多事，我覺得真的不容易，我相信主會賜下很多天使以及有祢的陪伴，不再有孤單，而是有各人的同行。

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朱牧的一堂是很inspired的，原因是在神學院兩個月的生活主要是吸收知識，和大量的與理性批判神學，發現這兩個月是我靈性很低落的時段，加上身體各樣的不適和家裏的事務，已經令我感到疲於奔命，如有一刻喘息的空間，也會用來休息,免得身體出現overwhelming的狀況。朱牧的一課提醒作為牧者是需要有道可傳，讓神的道時刻充滿我，最後朱牧以幾段經文作為示範如何以靈閱方式向經文發問，是我認為最精神的部分，兩段看似屬於資料性的經文，原來也可以看到精彩之處，因為神的道是活的。昐望我能成為一位享受講道的牧者，而不是將講者示為苦工的牧者

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十分欣賞老師用了很多例子來說明每一個重點，特別是如何向經文發問。老師發問的方式讓我看見他是如何讓聖經成為subject、讓聖經主導閱讀過程。我反思自己靈修有時都會按自己當下的狀態，從經文中讀出自己想要的東西，如︰安慰和鼓勵，帶着對經文已有的理解，以自己為閱讀過程中的subject，而非讓聖經說話。老師在課堂開首提到的「讓道灌注」變得十分容易理解及發人深省。

我認為在幾種靈閱方式中，背誦聖經是我最少機會實踐的。因為用智能手機讀經太方便，背誦聖經好像沒有甚麼必要。會有這種想法，可能是因為我視聖經為資訊，因此對應的行動便是「查閱」，「記住」便沒有必要。 也許一旦開始嘗試背誦聖經，便會體會聖經所說的「畫夜思想」神的話語，經歷上帝用不同的方式使我明白這經。

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這周聽朱牧講「聆聽聖言」特別有收穫，尤其是兩件事讓我內心深感觸動。第一是「神學始於倒空，讓道灌注」，朱牧師引用了余牧師的話：「有道可傳中不是出於我，而是我所傳的道擁有了我」。這些話讓我真切感受到前輩們放下自己、完全順服神的態度。在中神讀書越久，越清楚看到自己生命的不足和軟弱，也更深明白基督徒生命就是不斷被神塑造的過程——就像瓦器內裡被光照亮，越是跟隨主，心裡就越有耶穌的樣子。

第二點是關於靈修，朱牧師提醒我們要謹慎選擇每天聽到的聲音。雖然我每天都有讀經，但讀完就過了，很少把感動的經文或想法寫下來。看到牧師這些年堅持寫靈修札記，覺得很受鼓舞，確實應該開始記錄讀經時的體會，這既是對神話語的珍惜，也是渴慕親近神的實際行動。

另外，這次是由我分享成長線，第一次這麼完整地梳理過往經歷，深切感受到神一直以來的陪伴和帶領。經歷的種種破碎，也體會到神揉碎我們生命背後的溫柔心意。此外，也很感恩現在的靈培小組，從他們身上看到很好的生命見證，深感鼓舞。

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牧者的職事是宣講神的道，但前提是要聆聽神的話語，有一顆聆聽的心是智慧的開端，我選擇聆聽的對象也決定了我積累智慧的深度和廣度。我認識的牧者也常常提醒我讀神學不要用功課代替靈修，目前為止我認為靈修是完全無法被取代的，所以每天還是保持著讀兩三章聖經和藉著短文靈修的習慣。此外，即便有些迫在眉睫的功課和閱讀任務要完成，在路上依然會讀讀其他書，一般是文學書；之前花很多時間讀文學小說，現在也讀一些俗文學（最近對Howard Phillips Lovecraft的《克蘇魯神話》很有興致）。讀文學確實讓我的心更柔軟了，讓我更像個「人」，所以朱牧師所言確實。語嫣的生命線分享令人動容，為她有憐憫的心感謝主，其餘的也與當日的回應無異了。

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今堂延續上一課的治學態度，有師兄師姐分享如何寫專文，其中一位師兄分享到寫專文是一種對話，是一種方式識讀者理解你的思考，理解你背後的想法，這一種溝能方法是我未曾想過，平時會看待專文是一份功課，只是為了完成學科要求而需要做的事，只要符合老師要求便可以了。因此，師兄的分享令我再次有覺悟，到底是來求學，還是求生命的改變，雖然到目前為止，我暫時只感受到求學的感覺，希望日子久了，會有另一種體會。另外，師兄也分享打footnote也是另一種對話，手打footnote識他感覺到他與作者的溝通方式，而不是生硬地加插前人的想法在自己的專文中，這種方式令我很驚訝，如果時間容許，我都會想試一試。

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這一課的內容很實用，老師透過不同例子很清晰地指引從審題到落筆，及至註腳的每一個步驟。按老師所言，寫論文就是加入討論(或如思言老師在神一課上所言「嗌交」)，正因為所有人都不是文本的原作者，因此就有討論的可能，也因此我們可以不亢不卑地閱讀與寫作。我發現在我過去閱讀論文的過程中，我很少抱持「可以批判作者」這種態度，而是常常認為作者已經掌握了真理，我只需要不批判地接受及學習。於是到寫作的時候便有種「無話可說」的感覺，覺得不同觀點都被學者說盡了。 這一課老師的提醒幫助我更新這種思維模式，以及把我從過往的數理科「正確錯誤二元對立」視野中開闊，學習與別人進行不止二元對立的價值對話。

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在這次的靈培課上，Edward老師延續了論文寫作技巧的專題講解。他提示我們：寫作本質上是一種讓對方理解我方觀點的溝通方式，行文需避免絕對化的表達，並始終以謙卑的態度呈現觀點。這讓我重新檢視寫作的意義─過去我總將論文寫作視為一種自我觀點表達的載體，如今意識到它更多是建立學術對話的橋樑，承載著研究者嚴謹，包容和謙卑的治學態度。這更讓我體會到基督徒生命的操練在於方方面面，不僅僅在教會服事和日常生活。也鼓勵我以認真嚴謹的態度去對待中神的學習，不是為了追求好的成績，而是懷著敬畏的心去認識神，並認真對待自己的學生的職份和操練自己的生命。

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今堂關於神學治學方法的反思，和之前對於學品、人品和牧品的體會相近。突發奇想，「功課」和「獻祭」或許也有點關係，過程中也開始注意自己的狀態，到底是要依靠自己的聰明才智儘力將功課做好、力求完美，還是按照神創造我的樣式，嘗試突破卻又不力求完美地寫文章？似乎後者才是理想狀態，神看重是人的內心和動機，如過我因爲功課而讓自己形容枯槁、焦慮不安，即便做得再好，神也不會悅納我的祭。「完美主義」是出於人自認爲可以掌控一切的驕傲，而不是依靠神所賜的能力，接納自己和認識自己的軟弱和不能，反而是一種完全。

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課堂上學習如何做一個聆聽者，聆聽好像很容易，但要發揮適當的功用，做一位好的聆聽者其實是很困難。雖然在職場打滾了好一段時間，尤其是作為一位sales，基本的技巧是必須要聆聽客戶的聲音，能夠知道他背後的意思和想法。這些技巧對我來說是很容易，我知道能夠如何讓人感到被聆聽，但這一面是我工作的一面或者是面對社交上的一面，不過如果要應用在自己的家庭中，真我的一面就很困難做一位聆聽者。在原身家庭中和成長的過程中，我的聲音一直都被打壓，沒有人願意聆聽我的感受，因此我現在在家裏亦沒冇辦法展現出積極聆聽的一面，聆聽應該是雙向的，儘管我渴望在家裏能夠作一位聆聽者，這樣便能減少很多爭吵的機會，但在現時的階段，我還未能這樣行出來，唯有在禱告中交託給神，讓我不能作的事，在神的幫助下能夠成就。

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今次課堂上是關於寫論文的技巧，感謝課堂安排幫助我們在預備論文時該有的準備與當中的思考。當中都有不少提醒，不要期望自己在第一天學懂當中的技巧，並做得很完美，所有過程都是邁向做得更好。這個提醒很好，每個人都想將自己的好一面表現出來，亦都不想將不好展露在人面前，而我都不例外，在做功課過程中，我都期望自己能展顯最好的交上，盡量避免不好，反而這樣會加了很多無形壓力給自己，因為太想做好自己、展現自己獲得認同。這個份想將最好的只展現在人面前的功課，我相信要點兒時間放下，接納自己是不完美有限制，而這些限制並不是「不好」。當中二年級師姐分享，面對着要三千-四千字論文，先不要嚇倒了，可以計劃不同時間完成每一部份，當中滿足感會更大，看見是而完成了多少，而不是當中有多少未完成。更勉勵"一天的難處一天當就夠了"（太六34）。這個提醒很好，做好當天該做的事，之後的事就不要預先憂慮，不然的話會添加更多壓力給自己。

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這次靈培課是傾聽訓練。老師指導我們在傾聽別人時需要用身體語言優先肯定對方的想法感受，而非急於給予建議。實踐過程中我注意到，當了解對方是"T型"性格時，總忍不住想開啟探討和提供建議，這種慣性反應讓我思考到溝通的適配性：不同性格特質或許需要差異化的傾聽策略。但更深層的覺察是，這個思考本身暴露了我一個潛在預設－我潛意識裡認為理性型人格的情緒需求具有"可選擇性"。正如自己在日常交流中，即便作為偏好理性思考的T人，面臨壓力或困惑時，也希望對方對自己有全然承接，而這種需求常常被過去的社交環境和自己強行壓抑。

通過這次課程我領悟到，真正的共情不應當預設任何情感表達的"准入標準"。理性與感性並非對立存在，當他人選擇用邏輯框架包裹情感時，正是需要我們更溫柔承接的時刻。

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當我把課堂上的溝通層次套用在自己的家庭關係上分析，我發現很多時候，我的表達多是功能性的，就是只到課堂上所說的「層次二」，為了達到一些目標。 當老師繼續解釋更高的層次可能引發衝突及需要冒險，這也反映了我在某些事情上沒有與家人進行更高層次交流的原因。有些時候可能是曾經試過表達自己的想法和感受，遇到的是否定而非包容，於是不進行更高層次的溝通成為了維持關係的必要手段。我不否認課堂上的溝通理論指坦承反映一段關係是充滿安全感的表現，但在華人、甚至亞洲文化的背景中，也許在溝通中保留更多委婉與空間，也是一種必要。

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今次課是關於聆聽別人，在人際關係生活中，聆聽別人是一個重要關卡。因為這個會影響到如何回應別人的時候，從回應當中，對方會感受到你有沒有聆聽當中的需要與關注點，亦都影響彼此關係。回想自己，在一班剛不認識不久的人群中，我會較易成為細心聆聽的，盡量能避免都不會回應。但若認識長時間了、較少人群中或是親人，我會縮短了當中的細心聆聽，較易聽到別人說話，就立刻回應而這回應未必適合當時情況，或會站在與對方不同的立場回應。今次課堂有着很好提醒，讓我醒起聖經教導，雅一19「⋯⋯各人要快快地聽，慢慢地說⋯⋯」，教導可以如何好好聆聽別人。在靈培小組中，由Jacky分享生命線。沒有想過平時較為少說話的他，他很坦誠帶領我們回顧他的生命，而不是簡單三言兩語說出自己。亦同時看見主讓他遇着不同事，當中有傷害的事，看見主的恩典如何成為今天的他，有份平穩單單的跟隨主。

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上堂做的HTCI測驗，結果是我都幾正常，大部份與中位數相差不遠，當然在做的時候，我也知道自己一定不會是Detached類型，可能會是Aggressive 或者compliant其中之一，最後結果是compliant，都是我預期之內。今次是由我分享生命線，確實當我回想和畫出生命線時，也覺得我的生命充滿很多起起跌跌，而每一次都有神在中間令我可以重新站立起來，繼續走下去，過程當中也有很多疑問，為什麼我的經歷要比其他人多呢？為什麼神要那麼多苦難在我生命當中？其實這兩個問題在我人生裏面我已經問過無數次，神好像每一次都沒有回答，但當我默然回首的時候也會發現每一個經歷我都能夠祝福到其他人，好像每一次我都跟着我自己的經歷而去鼓勵到與我有同樣經歷的人，當刻就明白了神的心意，而我都沒有再去問這兩個問題了。在上堂小組討論HTCI的結果時，Phoebe和Vincy以為我應該是aggressive，分享生命線完結後，Kelvin也以為我會在人際關係上是很主動的人，我都會再思考是不是因為我過往的工作經驗，而給人的感覺我在凡事都是很進擊?是不是因為我有包裝過自己，所以令人看不見我內裏那一個對人際關係會膽怯的小孩。我都希望自己將來能夠逐漸放下那個被包裝的外在，讓人得以看見內裏的真正的我。

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第一次的生命線分享，所選的都是對我影響較深的「不正常」事件，三個關鍵詞分別是孤獨、疏離和獨立，大家的回應也讓我對自己有了不一樣的認識，梳理完生命線後確實有了新發現。我的高低起伏都是和人、關係相關的，包括家庭、教會、弟兄姊妹、同學；別人可能以為我很理性，事實上我卻是很感性；相比起某方面的成就，我可能比想像中的自己更看重人和關係，雖然因為過去的種種而會在人和群體面前退縮，但還是願意放膽邁出那一步。雖然我覺得自己就像個可以自我調節的「生態球」，似乎沒有別人也能活得舒服，也喜歡一個人待著，但其實內心還是渴慕關係和群體的。

這些「不正常」事件比起正常事件更能塑造我的生命，神讓這一切發生不是毫無緣由的，總帶著他慈愛的目的。若非如此，我就不會有呆若木雞又深藏不露的氣質（自嘲），也不會變得越發易於同理而內心柔軟，以至於偶爾也會成為別人的「樹洞」，無論於己於人都是一種祝福吧。

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這節靈培課毆祥江老師帶領我們做了HTCI測試。其實沒做之前我也大概猜出自己是抽離型。坦白講我還是挺願意接受自己這個取向的。我不太相信人可以一直毫不委屈一直壓抑自己的感受，總是做出利他行為，所以在遷就別人的時候，總會有委屈的時刻，甚至會感受到一些傷害。總的來講，抽離型總比“攻擊型”傷害別人或者“遷就型”傷害自己要好。另外，我也並沒有因為是“抽離型”，就會拒絕幫助別人。可是深想一下，抽離會讓我很難完全依賴或者信賴別人，也會不自覺否認自己一些情緒需求，這或許是我處理一些傷痛比較慢的原因吧。

另外，在思考自己取向的時候，有一些看見：從去年想更加愛神之後，會不自覺更關心團契的人，從而有建立一些新的關係，並感受到來自他們的關心和肯定。這些有讓我內心的安全感增加許多，內心世界也有了更多溫度。

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這一課提供了一些很好的工具幫助我們反思自己的情緒及反應。老師提到Horney的理論除了可以用來理解自己以外，還以用來認識他人的部份比較觸動我。對我而言，我比較怕agressive personality的人，通常會選擇與這類型的人保持格外安全的距離。由於他們表現出來的強勢及能力，不太會想到他們背後的情緒及動機可能是basic anxiety或是他們其實也有脆弱的部份。這一課提醒我要正視自己的「驚」之餘，也可帶着好奇心發掘對方令我「驚」的表象之下潛藏着怎樣的故事。

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HTCI量表，compliant 55，aggressive 25，detached 41，同組的其他人都比較平均，我的aggressive得分比較低，似乎也與現狀吻合。我不喜歡競爭，有競爭的話我寧願讓位，如果察覺到對方有威脅性的話我會退縮，對事情雖然有想法，但如果對方堅持己見的話，我也只會點到為止，不會再周旋下去；但我也有看重的事，行動上會認真，競爭對手只有我自己。當然並非和所有人相處都如此，如果是和關係很好的朋友就會比較勇於表達。

童年的經歷應該很大影響，比如小學六年都是在寄宿學校，老師特別針對「差生」，成績差又沒有出眾之處也容易成為被欺凌的對象，長年鬱鬱不樂。既然自己是這麼「差」，很多事就不必在意了，做得不好也是意料之中，所以自信心也會比較缺乏，對於很多事的結果都不太看重。確實是需要作些調整，求主幫助。

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這次靈修主題聚焦自我感受與情緒覺察，令我受益匪淺。身為習慣跳過情緒體驗、直接進入問題分析與解決的人，過去被輔導老師和身邊朋友多次指出我的情感覺知盲區。雖然常被勸說要重視內在感受，我卻時常存有困惑：感受並不能解決問題，我也沒有信心自己的感受可以被很好的托舉。對感受的觀察有什麼意義呢？

這節課的教導讓我感到茅塞頓開：當我們把感受帶到神面前時，正是與神建立深度連結的契機。這一視角讓我認識到：感受的價值並不在於其功能性，而在於它幫助我更多認識自己，更是構建人與人和人與神深層關係的紐帶。

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這一課讓我有反思的是學習處理憤怒的部份。 成長過程中，我有一種印象，覺得憤怒是不好的，以弗所書4章26節也是從小就背誦的金句。因此，比起控制不住自己的怒氣，我更多時候是沒有發現或拒絕承認自己在發怒。但Annie師母提到沒有處理的憤怒會傷害我，而我就是上帝所愛的人，這是我沒有想過的角度。我以為只要沒有把怒氣表達出來，沒有傷害別人就好，但沒有想到把怒氣和不滿抑壓也會傷害上帝所愛的人。如果從這個角度想，我覺得好像更有動力面對及處理憤怒的情緒。

靈培小組繼續探討情緒的課題。遇上困難、挑戰時，我大多數時候都會先思考當下可以做的事。經驗上覺得情緒沒有效率(特別是在工作中)，則通常都被擱在一旁，所以我也不會刻意覺察自己當時的情緒。但課堂中提到，我們要先對自己的情緒敏銳，才能在牧養場景敏銳別人的情緒。而且在團隊中與不同背景、性情的人同行合作，效率也許不是最高priority的，因此不能單用自己習慣的模式待人處事。

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今次課堂是關於從人際關係中聆聽自己的聲音，從別人中認識這個是需要的。因為別人會發現到自己發現不到的方面，從中發現原來自己會讓人有這樣感覺。這樣發現對我來說，有時我會很害怕，因為我很怕別人如何看自己，如果遇到有關各方面的回饋，我更加不自在，好像感覺在話自己不好，但可能別人並不是這樣的想法，純粹坦誠分享。另，在課堂中，有個很好的提醒位，是要與情緒切斷，要清楚了解為何會有這個情緒並要從這個情緒轉換明白這個情緒可以由另一方面思考，讓這個情緒有逃生出口。在靈培小組中，由辜辜分享生命線，當中看見在她生命中主給她的恩典與醫治，讓她走過每一個高高低低點。較深的感受是，主的帶領真神奇，同時，主有主的計劃與安排，只要認真去依靠與聆聽主就會主的心意。

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這次課堂有關於語言表達與情緒察覺的部分最有感觸。語言和自我察覺關係密切，我體會深刻，尤其是近兩年遭遇了一些人際關係的大挫敗後，我愛上了讀文學小說（以前一點都不享受，都是喜歡讀理論），詞彙和表達方式越是豐富，就越是容易描繪內心的感受。比如一個人鬱結重重悶在心中，又常埋怨而遷怒於人，原本不知如何表達，但信主後發現原來有個詞叫作「苦毒」，恰恰就描繪了這種狀態；當境況被精確描述，人就更了解自己，知道如何對症下藥，不再是活在混沌中；所以語言確實是「存有的家園」，讓一切晦暗不明的事物清晰地呈現。對自我的敏感、對他人生命的敏銳至關重要，文藝對我個人而言影響明顯。

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這節靈培主題是覺察自己的情緒，當中有介紹到歸心禱告，歸心禱告是我自己經常做的操練，但自開學後我就做不到，做不到的原因是我背後有很多複雜的情緒，而我是未能夠梳理。令我最大困擾的事情其實是懷孕，看似已接受已適應，但其實內在知道自己對於懷孕仍然是有恐懼，陰影依然存在，以致我不能清心來到主面前，同時都成為了我和神之間的阻礙，正如Annie師母上堂提到如何處理恐懼，要專注神在我身上做的，同時身邊有朋友知道我的狀態，會與我同行，不停鼓勵和提醒我，讓我不至覺得孤單。

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今次課堂是關於聆聽自己，這個課題的確很需要學習。回想起來，校園生活已經進入第三週，在早前我已意識到自己較易有焦慮、遇到焦慮都很易鑽到深深處，繼續放大焦慮。在這堂有不少提醒，提醒着有情緒不要緊，有情緒可以好好擁抱它，不要壓抑它，不去釋放它。因為釋放情緒是需要的，並且要了解自己為何有情緒，找合適方幫自己調節情緒釋放又不會傷害別人，這是要好好學習的功課。課堂過程，有空間讓我們安靜下來，都是一個很好的時間讓我們面對自己，及走到神面前。在靈培小組中，Paris帶我們靈修，經文內容有提及關於情緒元素，過程中我都不禁眼泛淚光，訴說出自己易有焦慮，不知如何做，為何耶穌不幫助我，又感覺自己很差沒有在主內的信心。但在聆聽別人分享時，被提醒着，主一直都在，陪伴着渡過大大小小的關口。聽後多了一份信心，希望自己在日後能有這份信心與平安，減少把焦慮不斷放大，而忘記了主的同在。

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很感謝Simon老師用了很有畫面感的一段經文來描繪神學學習及反思是怎麼一回事。開學至今，我覺得在教會歷史科中最能體會這種「開眼」的感覺。世界有它書寫歷史的方式及對因果的理解，但相信上帝掌管歷史的人，卻應從中看見上帝的作為。而這種視野，能為我們身處的處境帶來亮光。

另外，Edward老師也解了我的一點疑惑。我曾覺得批判思考好像不是一般基督徒對傳道人的期望，特別這個時代的傳道人好像被期待著像輔導員一般不帶批判地聆聽，只要理解與接納。神學生在交功課中被不斷鍛鍊的批判反思能力，與事奉場景的現實需要不會有落差(mismatch)嗎？但現在知道，這個批判求真的思考練習，起碼可以應用在宣講上。

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這節靈培課主要是聽Kelvin分享他的生命線。其中最觸動我的，是看到Kelvin很勇敢地去探索，這讓我深受鼓勵。我們每個人的人生路徑本就不同，選擇走A路線或B路線，似乎也不是最關鍵的事；最重要的是，在這個過程中，我們是否有去抓住神，經歷與神的同行。另外一個觸動點，是在Kelvin分享完後，大家回應時，每個人對事物的看見都有獨特之處。在聽他們的回應時，我也發現自己在看待事情時，往往會忽略某些角度。這讓我體驗到，在群體中，我們能變得更“完整”。我想，這或許正是神讓我們與弟兄姊妹連結的美意之一：在互相分享中，不僅感受到彼此的支持，也能擴張我們的視野與界線。

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今年的神學生生活主要學習是聆聽，聆聽看似簡單，卻是很難做到，無論是聆聽神的聲音，還是聆聽人的說話。今次小組由Kelvin分享他的生命線，要專注地聆聽，不加入自己的睇法，不嘗試去批判，最後Paris要求我們為Kelvin的故事作一個簡短的回應，我聽到的是滿滿的恩典。我反思到自己平時有沒有耐心去聆聽，有沒有急著要回應，或是回應很多自己的意見，讓人感覺不到被聆聽，簡短的回應也是讓我們學習拿捏重點，不是滔滔不絕發表自己，更重要是我們的回應必須是讓人看見上帝身上的工作，發現神的愛。

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這次關於神學治學方法的學習雖然偏理論，但也頗有得著，因為常聞「在神學院裡學的都是頭腦的知識」，很多都「用不到」，屬靈的操練很少，似乎關乎上帝的知識和人的生命是割裂的。這類說法對我而言常感到困惑，但經過這堂課，我更加認識到學品、人品和牧品是息息相關的，在治學上嚴謹和認真可以反映出人在聖言面前是否謙卑傾聽（不隨隨便便，不以為自己明白），這種功夫會自然地滲入其他方面，以至於能在人之間成為一個好的聆聽者（不急於判斷、論斷、作反應），然後作出適切的回應，而回應的前提是充分的傾聽。

由此觀之，治學也是屬靈操練的一種方式，因為這種態度會影響自己成為一個怎樣的人，是「無用」之大用。

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今次課堂中，由Simon老師分享關於Reflective Collaborators。當中提醒的是有關處境的回應，我們先聆聽上帝聲音，尋索上帝想我們看見什麼而再對祂作回應，回應呼召。在讀神學過程，的確很需要學習如何聆聽與回應，無論回應上帝或是群體。這個學習，我覺得自己需要多多學習，因為我有時會聆聽錯誤及有時會回應不恰當，導致有不必要誤會。願在日後，自己無論對神或是群體都能有好好聆聽及有恰當回應。在靈培小組中，由Kelvin分享他的生命線。在聆聽過程，發現他的生命中滿有主厚厚的恩典，帶領他完成每一個高高低低的點。提醒着我，每人的確有着自己需要渡過的不同高低的點，每完成一個點，回望都發現每一個點都有着主的同在。令我想起一段經文，申命記31:8耶和華必在你前面行；他必與你同在，必不撇下你，也不丟棄你。不要懼怕，也不要驚惶。願每當我感到失意時，都能好好記着主就這樣與我們同在，不要忘記主如何參與我每一個生命點中。

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今堂講到如何辨別神的聲音，在這個課題上，我一路聽一路回想自己過去是如何聽到神的聲音，正如Annie師母所說中間的過程，會有繞個彎，最後發現原來只是自己的想法，並沒有印證，但最後神會讓我重回正軌，即使中間我走錯了，他對我的心意依然是沒有改變。

當說到我們可以運用想像力去成為抉擇的助證，也讓我再一次反思自己在蒙召的過程中，是如何一步步去驗證到底是出於自己的意思，還是出於神的心意。幸好，這一次重新思考讓我更加確認是神的心意。

而Paris的分享是一個很好的Sample讓我去參與，原本還一直思考應該分享幾多幾深，但Paris完美示範了原來可以分享好多好深，即刻不是相識太耐，只是你願意視這個群體是一個值得信任，可以開放自己的地方，關係就是由此建立。

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繼上次分享自己不堪回首的「名字」後，這次是Paris毫無保留地分享自己原本是不堪回首，卻被恩典所更新的經歷，對我觸動很大。我信主後才慢慢明白，如果自己的過去依然沉浸在傷痛中，則不會有分享的平安，即便分享也只是再次咀嚼過去的苦楚，對己對人皆無益處。但Paris的分享是有平安和自由的，「舊事已過，都變成新的了。」所以我既感動，也為其感恩，雖然不是我的個人經歷，卻也因此覺得喜樂。

另一點感到難得的，是能聽到一位牧者如此真實地分享自己在教會服侍的辛酸，老師們在午會的分享也毫不諱言。一般在教會中牧者都會和弟兄姊妹保持距離，有口難言，這也算是作為神學生的獨特體驗，但這種分享是建造性的，反而能讓我更添勇氣。

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今次課堂中，內容是說聆聽上帝聲音，讓我們回想在每一件事上，上帝想跟我們說什麼呢！？Annie師母讓我們在入讀中神事上去回想。稍為有短暫回想，的確主一步一步帶領，亦都要願意踏出一步才知道主的安排。當中的確有不少不平安、焦慮狀況，會擔心不能畢業、不能轉科、不懂完成功課等等。所以很早覺得自己是不適合去讀神學，但心裡知道自己想去認識主更多。又會反問自己是否自己心想做並不是主的心意要我去行，當中很多掙扎與問題。課堂中，Annie師母有一點提醒很好，我們有恐懼是因為愛主得不夠深，無論什麼境況，主都愛你們。被提醒後，我在回想，對啊，的確愛主得不夠深。讓我想起，約書亞記1:9「你無論往哪裏去，耶和華－你的神必與你同在。」所以不要再懼怕，要回到主面前省察自己。在第二次靈培小組中，先由Paris分享他的生命線，很坦誠與信任的分享，都提醒自己去分享時能否好好如此真誠剖白自己的生命呢？因為我很怕別人如何看待自己，怕別人會因為我的事而跟我遠離。我深相這個課題是我需要學習與突破，願主可以賜我有勇氣分享。亦都感謝主祢讓到我們有機會聆聽Paris的生命線，看見祢在他身上的顯示的愛與引領。

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在小組中，分享主題為「你的名字」，介紹自己的名。在過程中回想自己曾經的名字，感覺很特別，可以再一次回想起自己改名及被改的名字，有些是有原因的被改，有些無特別或不知由來而有的名字，有些更是不想提起的不好名字等等⋯⋯當回慢慢想起每個名字都擁有不同回憶，哪怕這些名字是否自己喜歡也好，都代表着不同時期的自己，成為自己的一部分，就是「我」的感覺。別人如何叫你的名字，都是代表着在叫哪一個自己。同時，在聆聽小組組員分享自己的名字時，會多份留意組員們喜歡別人叫他/她哪一個名字，免得叫了一個不喜歡的而令到有不愉快情況就不好了。因為我害怕令到別人不開心，若令到別人不開心，我就會在事後不斷思想自己的問題在哪，變得不自在，及想盡快解決不開心的情況。

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由O day到Ocamp再到開學，雖然只經歷了半個多月的時間，但與組員之間的關係好像不只經歷了半個月的時間。在第一節的分享環節中，需要大家去回想過往曾經擁有過的名字，好像要將自己在生活、家庭，成長經歷都需要放在大家面前去分享，每一個名字背後都隱藏著一段故事/經歷，這次分享只是短短幾分鐘，其實都會讓自己反思自己的生命原來都經歷了很多不同的階段，而每一個階段都有神在當中有默默的帶領。但要在其他不熟悉的人面前去分享每一個名字的時候，會不自覺地去思考如何表達才不會讓人感覺負面，或許這就是需要在人面前揭示自己的時候，同時需要有勇氣讓自己重新面對以往的經歷。過程中會感到不舒服，但我相信這是一個難得機會讓自己重新面對自己的人生一次，重新回看會有另一種發現。

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我很喜歡Annie師母談到不用怕走彎路的部份。曾經有機會與一些外國人交流各自文化中的特色，我提到香港人很重視效率。這種對效率的重視，甚至滲透我們的屬靈生活。走彎路就是一件沒有效率的事。猶其當與其他人比較，發現別人與我年紀或背景相近，看起來像是一樣的起點，別人卻走得比自己快、比自己遠的時候，很容易會感到自己需要趕上。

所以當Annie師母指出害怕是因為愛不夠，我認為是我對神的愛的信心不夠。 雖然在與主同行的旅程中，一次又一次經歴他的信實，但當面對比較或未知時，便會忘記這些經歴。 因此，能在屬靈群體中一同經歴主的信實很重要，使我們可以在信心軟弱時彼此提醒，牢牢記住上帝過往信實的作為。

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這次的靈培課是聽Paris分享生命線。在聽的過程中，感受到Paris生命中經歷了不少傷痛和挫折，但是也感受到神在其中奇妙的帶領和醫治。忽然想起課堂上Annie師母談到的‘做選擇’的部分。有時面臨選擇時我會害怕選錯，會擔心錯誤的選擇會以經歷一些傷害或者失敗為代價。可是沒有人是不會經歷傷痛和失敗的，而傷痛和失敗也不一定就代表完全的壞事。也想起身邊一些朋友和屬靈長輩們，發現他們和Paris有一個共性：經歷過傷痛後，他們的心變得更加溫柔。對於我們人生中的挫折和傷痛，我想神不僅有醫治，也有祝福。也正是因為主的這種醫治和祝福，我們才可以更柔軟的與人同行，成為彼此的祝福。

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這一次靈培大家分享“名字”。一開始覺得這是一件很簡單的事情，可是隨著自己對不同時期自己名字的回顧以及傾聽其他組員分享自己的名字，發現一個個名字的背後有很多內容，包含著我們的人生經歷和社會關係等。

在我分享自己的“名字”後，一個組員跟我說發現我的好多名字是自己起的。這忽然讓我看到自己背後的特性。我是一個很依賴自我定義的人。同時，在關係裡，我不太容易和其他人建立深入嚴肅且親密的關係，甚至有的時候比較逃避。這些和我的原生家庭甚至過去一些經歷有關，但也確實是需要我去面對的。作為基督徒，我們強調順服，也重視關係。在團契服侍時，也更加深切地體會到放低自己和別人建立關係都是很重要的，因為我們要合一。很感恩，在神的帶領下，有在變好。在更長的路上，還需要學會在神的心意裡不斷地謙卑和順服，在和其他人的相處中學習更加敞開和接納，去看見別人的需要而不是把目光放在自己身上。

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課堂中， 老師談及神學生活的多重塑造。其中我最深刻的一點是「對教會的承擔與傳承」。 記得讀大學時候，參與校園的門徒小組，會參與及籌備很多活動，如︰校園佈道、祈禱會、短宣等。很自然便會對比校園及教會的事工，覺得教會沒有積極回應大使命，因為當時我對大使命的理解就是傳福音及造就門徒。後來大學畢業、離開校園環境，亦有機會參與更多教會不同類形的服侍及認識本宗傳統，才慢慢擴闊對「福音」的理解，開始欣賞教會的社會關懷。老師提醒不要忘記教會是基督所愛的教會，是上帝在其不可愛時仍用恩典保守的教會，能幫助我在這學習過程中擴闊眼界及反思批判的同時，不止於批判，而是以基督的眼光及心腸看待及建立這身體。

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從開學營至今時日雖短，但接踵而來之各種新關係、新日程與新身份皆讓我身體疲乏，須時適應，但內心依然對新開始充滿期待。分享名字其實是很需要勇氣的活動，尤其是在認識尚淺的人之中更是如此，但令我意外的是大家都分享了一些不堪回首而不願多提的名字，讓我們對彼此的過去都有了概略的認識，也是出於彼此信任的關係而有安全感，實為寶貴。

如今我又多了一個稱呼——「神學生」，新的名字代表了新的身份，預示著新的將來，也包含著他人的期待。別人的期待不免讓我心生忐忑，有牧者言：「當你還是個願意服侍的普通弟兄時，大家都讚賞你，但當你全時間服侍後大家就會開始批評你」，因為期待不一樣了。希望我不會因著人的期待而產生諸多無益的壓力，而是將目光定睛在主耶穌身上，在祂的期待中成為完全的人，也好好享受新的團契，帶著這個新名展開新的旅程。