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Vom Mobbing-Opfer zur Olympiasiegerin : Yemisi Ogunleye

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Vom Mobbing-Opfer zur Olympiasiegerin : Yemisi Ogunleye

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FC St. Pauli: mehr als Fußball | DW Deutsch Lernen

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Das Totenkopf-Emblem, die Verbindung zur Punkmusik und das Engagement für Offenheit und Toleranz: Die Fankultur des FC St. Pauli ist einzigartig. Jetzt spielt der Verein wieder in der ersten Bundesliga mit.

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St. Pauli verlässt X wegen Elon Musk! 📱❌

Der Kiezklub ist bekannt für seine klare linksorientierte politische Haltung. St. Pauli steht für Antifaschismus und Antirassismus. Der Klub solidarisiert sich mit der LGBTQ+-Community und hat regelmäßig Regenbogenflaggen in seinem Millerntor-Stadion hängen. 🏳️‍🌈

Weil Twitter durch Musk „zu einer Hassmaschine umgebaut“ wurde, wo „Rassismus und Verschwörungslegenden sich ungehindert verbreiten“, stellt der Bundesligist ab sofort seinen X-Kanal ein. 🤯

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Black lives matter. Zwei Schwarze Deutsche erzählen über ihr Leben, über Rassismus und wie sie sich in dem Land fühlen, in dem sie aufgewachsen sind. “Du musst leider immer noch beweisen, dass du genauso bist wie nicht-schwarze Menschen”, ist das Fazit von Mirrianne Mahn und Tonny Boateng aus Frankfurt. Ein Jahr nach dem Mord an Georg Floyd durch einen Polizisten in den USA und dem Beginn der BLM-Bewegung auch in Deutschland hat sich aber etwas verändert.

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Schwarz und deutsch – Identität ist mehr als Hautfarbe | doku | hessenreporter

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Les objectifs de la séquence 2 (autoévaluation)

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Les objectifs de la séquence 2 (autoévaluation)

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Die Farben der Parteien, die eine Koalition bilden, sind rot, gelb und grün wie die Farben einer Ampel.

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Der Rassismus ist nicht etwa Ergebnis einer wissenschaftlichen Rassenlehre, sondern es war umgekehrt. Die Rassentheorie ist ein Produkt des Kolonialismus, entstanden aus dem Bedürfnis, eine Begründung zu liefern, um zwischen angeblich höher- und niederwertigen Menschen zu unterscheiden.

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Warum gibt es keine “Menschenrassen” – Tierrassen gibt es doch auch?

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Der Vergleich mit Tierrassen führt in die Irre. Und auch die Genetik hat die Idee von Menschenrassen widerlegt. Von Gábor Paál | Dieser Beitrag steht unter der Creative-Commons-Lizenz CC BY-NC-ND 4.0.

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Mehr als 1 Million Afrodeutscher lebt in Deutschland. Wie sichtbar ist die Schwarze Comunity?

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Afrozensus - Rassismus gegen Schwarze in Deutschland | DW Nachrichten

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Schwarze Menschen in der Geschichte Deutschlands

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Préparer l'oral pendant l'année de Terminale

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Préparer l'oral pendant l'année de Terminale

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10 astuces pour réussir un oral de langue étrangère

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10. August 2023

Seit dem Kaiserreich lebt die afrodeutsche Familie Diek in Deutschland. Dennoch wird sie bis heute angefeindet. Enkelin Abenaa Adomako macht nun sichtbar, was längst Teil deutscher Erinnerungskultur sein sollte.

Mutter aus Ostpreußen, Vater aus Kamerun: Frühes Familienfoto von Mandenga und Emilie Diek mit Töchtern Erika (r.) und Doris (l.)

Der Veranstaltungssaal ist bis auf den letzten Platz gefüllt, weitere Gäste stehen an Wände gelehnt oder gar im Türrahmen. Aufmerksam saugt das Publikum Abenaa Adomakos Familiengeschichte und ihre klare Botschaft auf: Seit dem Kolonialismus im 19. Jahrhundert kämpfen Schwarze Deutsche für ihre Rechte, von den Nazis verfolgt, unsichtbar im Nachkriegsdeutschland und selbstbewusst im heutigen Berlin. Zwangsläufig steht die Frage im Raum: Wie kann es sein, dass die Nachfahren der Familie Diek bereits seit 130 Jahren in Deutschland leben und doch bis heute für Anerkennung kämpfen müssen?

"Wir haben alle das gleiche Manko, ob schwarz, ob weiß. Wir fangen alle bei Null an. Auf der schwarzen Seite haben wir die Historie ausgegraben, jetzt verbinden wir uns", sagt Abenaa Adomako. Gemeinsam mit ihrem Bruder Roy und in enger Zusammenarbeit mit dem Kuratorenteam des Schöneberg Museums hat sie eine persönliche Familien-Ausstellung konzipiert. Aufgrund der hohen Nachfrage wird "Auf den Spuren der Familie Diek. Geschichten Schwarzer Menschen in Tempelhof-Schöneberg" nun verlängert.

1. Generation: Migrantinnen und Migranten aus deutschen Kolonien

"Wenn ich davon erzähle, dass meine Omi uns mit Königsberger Klopsen oder Senfeiern bekochte, verwundert das immer noch", erklärt Abenaa Adomako ruhig und unaufgeregt. Sie ist es längst gewohnt, ihre Wurzeln immer wieder zu erklären, ohne sich zu rechtfertigen. Ihre Familie lebt seit fünf Generationen in Deutschland.

Die Familiengeschichte der Dieks beginnt mit dem jungen Mann Mandenga, der 1891 von Kamerun nach Deutschland kommt und eine Ausbildung zum Schuster absolviert. Schwarze gelten in der Kolonialzeit als "exotisch" und so setzt ihn sein Lehrmeister ins Schaufenster. Mandenga Diek kündigt und macht sich als Kaufmann selbständig. In Danzig heiratet er in zweiter Ehe die Ostpreußin Emilie und eröffnet einen "Kolonialwarenladen", beliefert gar den kaiserlichen Hof. Er ist ein angesehener und stadtbekannter Mann. Seine Töchter Erika und Doris besuchen ein privates Lyzeum. Dann kommen die Nazis an die Macht.

2. Generation: Afrodeutsche im Nationalsozialismus

Nach der nun geltenden NS-Rassenlehre dürfen die Mädchen keine höhere Schule besuchen. Nachbarn beschimpfen die Familie, die Kinder dürfen nicht mehr ihre Freundinnen treffen. Die Nazis ziehen die Pässe ein - die Dieks leben weiterhin in Deutschland, sind aber offiziell staatenlos. "Die Töchter haben sehr darunter gelitten. Meine Omi wollte Ärztin werden, das war nun alles zerstört", erzählt Abenaa Adomako. Mandenga Diek wird enteignet und verliert sein gut laufendes Geschäft. Die Dieks schlagen sich durch, doch der Vater stirbt frühzeitig an einem Herzinfarkt.

Die ältere Tochter Erika kommt als Buchhalterin unter und wird toleriert, solange sie versteckt in Hinterkammern arbeitet. Ihre jüngere Schwester Doris trifft es hart: Sie wird für einige Wochen zur Hafenarbeit an die Danziger Werft verschleppt, später entkommt sie dank eines wohlwollenden Polizisten knapp einer Zwangssterilisation.

Entertainment wird zur Überlebensstrategie

Die temperamentvolle Erika verliebt sich in den Schauspieler Louis Brody, die beiden heiraten, bekommen eine Tochter und gehen nach Berlin. Louis Brody stammt ebenfalls aus Kamerun und ist als einer der wenigen schwarzen Darsteller dauerbeschäftigt. In rund 60 Filmen spielt er mit, meist als Statist, in nur drei Filmen erhält er Haupt- und Sprechrollen. Abenaa Adomako kennt ihren Opa nur aus dem TV.

Die Filmwelt ist ein sicherer Ort, die Unterhaltungsbranche bietet eine der letzten Einkommensmöglichkeiten. Doch bleibt Brody zwischen 1933 und 1945 nichts anderes übrig, als in kolonialpropagandistischen Spielfilmen mitzuwirken. Immer und immer wieder muss er den "Wilden" mimen, degradiert zur rassistischen Vorstellung eines "primitiven" Afrikaners. Bei Weigerung hätte ihm Berufsverbot oder eine KZ-Haft gedroht.

Das eigentliche Rückgrat der Familie sind die Frauen. Angefangen mit Emilie Diek, einer Ostpreußin, die sich standhaft zu ihrer Liebe aus Kamerun bekannte und stolz ihre Töchter aufzog. Diese überlebten wiederum die Verfolgung der Nationalsozialisten und hielten nach dem Krieg mit ungebrochener Lebensfreude die gesamte Familie zusammen. Für Abenaa Adomako war ihre Großmutter ein wichtiger Anker. "Sie hatte oft Besuch und in ihrer Wohnung war es sehr lebhaft. Sie hatte stets rot lackierte Nägel und Schuhe mit Absätzen. In ihrer Nachbarschaft war sie recht bekannt."

3. Generation: Vakuum im Nachkriegsdeutschland

Erika und Louis bekommen ein Mädchen, das sie Beryl nennen - Abenaa Adomakos Mutter. In der Weimarer Republik (1919 - 1933) hatte Erika eine diversere und tolerantere Gesellschaft erlebt. Beryl hingegen wächst nach dem Krieg in einem Vakuum auf. "Das schwarze Leben wurde ja kategorisch ausgelöscht. Menschen sind umgebracht worden oder ausgewandert. Deshalb gab es auf einmal eine schmerzliche Lücke."

Anders als Erika ist Beryl eine eher zurückhaltende Frau. Sie fügt sich ein, versucht sich im Vakuum des Nachkriegsdeutschlands unsichtbar zu machen. Sie verliebt sich in einen Mann aus Ghana, gemeinsam bekommen sie die Geschwister Abenaa und Roy. "Meine Mutter hat immer darauf geachtet, dass wir uns möglichst unauffällig verhalten", erinnert sich die Berlinerin an ihre Kindheit.

4. Generation: Wir sind viele!

Es sei eine jahrzehntelange Arbeit gewesen, sich aus diesem Kleinmachen zu befreien. Dafür ist sie heute um so lauter: Mit Anfang 30 wird sie Mitbegründerin der Initiative Schwarzer Menschen in Deutschland (ISD). "Damit haben wir einen Ort gefunden, wo wir uns stärken und Anerkennung fordern können. An uns kommt niemand mehr vorbei."

Die Community muss sich die Geschichte Schwarzer Deutscher selbst erarbeiten, die weiterhin weder ausreichend dokumentiert noch im Schulunterricht gelehrt wird. Im Vergleich zu beispielsweise den USA oder Großbritannien stehe Deutschland hier noch am Anfang, meint Abenaa Adomako, die für eine Nichtregierungsorganisation arbeitet.

Während viele Afroamerikaner als Nachfahren von Sklaven ihre Familiengeschichten in Archiven nachverfolgen können und deren Geschichten mit oscarprämierten Filmen wie Steven Spielbergs "Die Farbe Lila" oder Steve McQueens "12 Years a Slave" längst einen Platz im kollektiven Gedächtnis gefunden haben, fehlt in Deutschland immer noch Basisarbeit.

5. Generation: Gelebter afrodeutscher Alltag

Für mehr Sichtbarkeit sorgen seit Frühjahr 2023 zwei Stolpersteine an dem letzten Berliner Wohnort von Erika Diek und Louis Brody (mit bürgerlichen Namen Ludwig M'bebe Mpessa). Die Stolpersteine, von denen es 100.000 in ganz Deutschland gibt, gehören zu den ersten sechs überhaupt, die für Schwarze Opfer des Nationalsozialismus verlegt wurden. Großmutter Erika hat die späte Anerkennung nicht mehr erlebt, sie ist 1999 verstorben. Mutter Beryl sei sehr berührt, erzählt Abenaa Adomako. "Sie weint immer viel, wenn ich sie zu unseren Treffen mitnehme. Diese Momente, wo Schwarze Menschen ihre Geschichten erzählen können, hat sie in ihrem Leben sehr vermisst."

Auch Abenaa Adomako hat eine Tochter geboren, Antonia Adomako, die fünfte Generation der afrodeutschen Familie. Die heute Anfang 24-Jährige arbeitet als Künstlerin in London und thematisiert in Fotoarbeiten auch ihre Familiengeschichte. Noch als Schülerin wollte die Klassenlehrerin Antonia in den Förderunterricht "Deutsch als Fremdsprache" stecken. "Die Lehrerin hat mich mehrfach angerufen und sich beschwert, dass meine Tochter wieder nicht zum Unterricht erschienen ist", erinnert sich Adomako. Ausschlaggebend für diese Entscheidung der Lehrerin war offensichtlich die Hautfarbe.

Abenaa Adomako nimmt ihre Tochter von klein auf zu afrodiasporischen Treffen und Veranstaltungen mit. Als Antonia älter wird, wundert sie sich: So, wie viele der Teilnehmer ihren Alltag beschreiben, empfinde sie ihr Schwarzsein nicht, erzählt ihre Mutter. "Meine Tochter lebt entspannter als meine Generation. Ich bin eher im Kampfmodus, sie hingegen erlebt eine Diversität, in der manche Diskussionen gar nicht mehr aufkommen", sagt Abenaa Adomako zuversichtlich.

Anders als ihre Großmutter Erika, die in Danzig geboren, in Berlin gestorben ist und die Heimat ihrer Vorfahren nie besucht hat, reist Abenaa regelmäßig zu Familienbesuchen nach Ghana, dem Geburtsland ihres Vaters. Mit den Aufenthalten lädt sie ihr afrodeutsches Akku auf.
Worte können diskriminieren, verletzen und ausgrenzen. Um dem diskriminierenden Sprachgebrauch entgegenzutreten, verwenden die Texte der Ausstellung "Auf den Spuren der Familie Diek" die Schreibweise Schwarze Menschen und Schwarze Deutsche als Ausdruck der Selbstermächtigung. Die DW hat sich entschieden, die Begriffe für diesen Artikel zu übernehmen.

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Afrodeutsche Geschichte: Immer noch kaum sichtbar - DW - 10.08.2023

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Seit dem Kaiserreich lebt die afrodeutsche Familie Diek in Deutschland. Dennoch wird sie bis heute angefeindet. Enkelin Abenaa Adomako macht nun sichtbar, was längst Teil deutscher Erinnerungskultur sein sollte.

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Woher kommst du? (Viele glauben, wer Schwarz ist, kann doch kein Deutscher sein...)

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Woher kommst du? (Viele glauben, wer Schwarz ist, kann doch kein Deutscher sein...)

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"Woher kommst Du?" Diese Frage hört die afro-deutsche Moderatorin Jana Pareigis seit frühster Kindheit. Dabei leben seit 400 Jahren schwarze Menschen in Deutschland. Auf ihrer Deutschlandreise begegnet Pareigis dem Rapper Samy Deluxe, dem Fußballer Gerald Asamoah und anderen. Sie schildern, wie es ist, als schwarzer Mensch in Deutschland zu leben - und was sich ändern müsste.

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Wie schwarze Menschen ihre deutsche Heimat erleben – DW – 02.05.2020

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“Woher kommst Du?” Diese Frage hört die afro-deutsche Moderatorin Jana Pareigis seit frühster Kindheit. Dabei leben seit 400 Jahren schwarze Menschen in Deutschland. Auf ihrer Deutschlandreise begegnet Pareigis dem Rapper Samy Deluxe, dem Fußballer Gerald Asamoah und anderen. Sie schildern, wie es ist, als schwarzer Mensch in Deutschland zu leben - und was sich ändern müsste.

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Rassismus ist eine Ideologie der Ungleichwertigkeit

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Heimat Ein unübersetzbares Wort Karambolage ARTE

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Allemagne : percée historique de l'AFD | L'Essentiel du Dessous des Cartes | ARTE

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Die deutsche Nationalmannschaft in Katar 2022

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Die deutsche Nationalmannschaft in Katar 2022

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Dirndl (habit traditionnel de la Bavière) à l’africaine 

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Dirndl (habit traditionnel de la Bavière) à l’africaine 

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Deutsch lernen mit Videos | Ein Dirndl aus zwei Kulturen | mit deutschen Untertiteln

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Schwarzfahrer ist ein Kurzfilm des deutschen Regisseurs Pepe Danquart aus dem Jahr 1993.

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Schwarzfahrer ist ein Kurzfilm des deutschen Regisseurs Pepe Danquart aus dem Jahr 1993.

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Schwarzfahrer | Oscar-prämierter Kurzfilm von Pepe Danquart

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Evaluation à la fin de la séquence : Expression orale

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Evaluation à la fin de la séquence : Expression orale

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L'épreuve EO consiste en une évaluation orale individuelle d'une durée de 10 minutes, avec un temps de préparation de 10 minutes.

Le candidat a le choix entre trois axes culturels du programme proposés par l'examinateur.

En tenant compte du choix du candidat, l'examinateur propose des pistes de discussion : deux documents iconographiques, ou deux citations, ou un document iconographique et une citation. Le candidat explique en langue cible pendant cinq minutes maximum quel document ou quelle citation illustre à son sens le mieux l'axe qu'il a choisi et pourquoi.

L'entretien est élargi à des questions plus générales, portant par exemple sur le travail réalisé par le candidat sur l'axe choisi.

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Heimat Ein unübersetzbares Wort Karambolage ARTE

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Wie fühlt man sich als Kind ausländischer Eltern in Deutschland? Wie viel Kultur der Eltern kann und möchte die zweite Generation in Deutschland leben?

Dieser Frage spüren die Aachener Filmemacher Miriam Pucitta und Michael Chauvistré in einem Werkstattfilm mit den Schülerinnen und Schülern des Berufskollegs Wirtschaft Geilenkirchen nach.

Nimm das Beste aus beiden Welten
Auch wenn dort verschiedene Regeln gelten
´Ne fremde Heimat für dich und mich
Doch gib hier nicht auf und verwirkliche dich!

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07.06.2021 · Pressemitteilung

Berlin. Eine neue Studie des Deutschen Instituts für Menschenrechte erläutert die Unvereinbarkeit von Rassismus und Rechtsextremismus mit dem Grundgesetz und ordnet die AfD als rassistische und rechtsextreme Partei ein.

Anlässlich der Veröffentlichung der Analyse „Nicht auf dem Boden des Grundgesetzes“ erklärt das Institut:

„Rassistische und rechtsextreme Positionen sind fester Bestandteil des AfD-Programms, der AfD-Strategie sowie der Positionierungen von AfD-Führungspersonen und Mandatsträger_innen und richten sich so gegen die in Artikel 1 Absatz 1 Grundgesetz verankerten unabdingbaren Grundlagen der Menschenrechte.

Diese Positionen negieren die allen Menschen gleichermaßen zustehende Menschenwürde und den damit einhergehenden Grundsatz der Rechtsgleichheit aller Menschen. Hierbei handelt es sich um nicht verhandelbare Grundsätze des Grundgesetzes. Führungspersonen und Mandatsträger_innen der AfD vertreten darüber hinaus sogar Positionen, in denen sie der Gewalt das Wort reden.

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Ist Schwarz sein in Deutschland gefährlich?

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Ist Schwarz sein in Deutschland gefährlich?

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20 déc. 2023

Schwarze Menschen sind laut einer Studie in Deutschland häufiger von Rassismus betroffen als in anderen EU-Ländern. Selbst alltägliche Situationen sind für BPoC in Deutschland oft mit Rassismuserfahrungen verbunden: Rund 93 % der Schwarzen Menschen in Deutschland erleben Diskriminierung in der Freizeit und der Öffentlichkeit. Als erste Anlaufstelle gilt in diesen Fällen die Polizei. Doch gerade hier erleben Schwarze Menschen immer wieder Diskriminierung. Beim Racial Profiling etwa ergreift die Polizei Maßnahmen allein aufgrund äußerer Merkmale, wie der Haut – ohne konkrete Verdachtsgrundlage oder Gefahr. Wie gehen wir als Gesellschaft damit um? Was braucht es, damit BPoCs in Deutschland sicher leben können? Und wo fangen wir am besten damit an? In der aktuellen Folge “Unter Anderen” dreht sich alles um Anti-Schwarzen Rassismus in Deutschland. Warum Aufklärung bei der Sprache anfängt, rassistische Witze nichts mit Humor zu tun haben und es mehr Lehrer*innen mit Migrationsgeschichte braucht – über das und mehr sprechen unsere drei Gäste Daphne, Savio und Bouba. Dabei bringt jede*r als BPoCs ganz eigene Erfahrungen ein.

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Rassismus: Ist Schwarz sein in Deutschland gefährlich? | Unter Anderen | unbubble

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Diversity: Deutschland wird immer vielfältiger. Diese sieben Fakten sollten Sie kennen, wenn Sie mitreden wollen.

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Immer mehr Influencer engagieren sich für eine offene und diverse Gesellschaft. Wir stellen drei von ihnen vor.

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Fast 24,9 Millionen der insgesamt 83,9 Millionen Menschen in Deutschland haben einen Migrationshintergrund.

La population issue de l'immigration (Bevölkerung mit Migrationshintergrund) est une définition qui prévaut dans les statistiques démographiques depuis 2005 en Allemagne. C'est un outil statistique qui a une définition particulièrement large de l'« origine immigrée », puisqu'elle comptabilise tous les immigrés et les descendants d'immigrés à partir de 1949. Elle est donc amenée à constamment augmenter, même si l'immigration récente était nulle.

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Identités - un texte d’Edgar MORIN pour nourrir votre réflexion.

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Identités - un texte d’Edgar MORIN pour nourrir votre réflexion.

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"Qui suis-je ? Je réponds : je suis un être humain. C’est mon substantif. Mais j’ai plusieurs adjectifs, d’importance variable selon les circonstances ; je suis français, d’origine juive sépharade, partiellement italien et espagnol, amplement méditerranéen, européen culturel, citoyen du monde, enfant de la Terre-Patrie. Peut-on être tout cela en même temps ? Non, cela dépend des circonstances et des moments où tantôt l’une tantôt une autre de ces identités prédomine.

Comment peut-on avoir plusieurs identités ? Réponse : c’est en fait le cas commun. Chacun a l’identité de sa famille, celle de son village ou de sa ville, celle de sa province ou ethnie, celle de son pays, enfin celle plus vaste de son continent. Chacun a une identité complexe, c’est-à-dire à la fois une et plurielle."

Edgar Morin, Leçons d’un siècle de vie

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A quel genre de documents faut-il s'attendre ?

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A quel genre de documents faut-il s'attendre ?

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27. August 2020

Mehr als 100 Jahre nach dem Ende des deutschen Kolonialreichs wächst der Druck auf die Bundesregierung: Neben Namibia verlangen nun auch Tansania und Burundi Reparationen für die von Deutschen begangenen Verbrechen.

In Namibia stehen Forderungen gegen Deutschland seit Jahren im Raum, hier ein Foto von 2011

Mehrere Gräueltaten aus den 1900er-Jahren holen das Deutschland der Gegenwart gerade ein: Namibia verhandelt bereits seit 2015 mit Deutschland über Reparationen wegen des Völkermords an den Volksgruppen der Herero und Nama. Tansania wirft deutschen Truppen Kriegsverbrechen bei der Niederschlagung des Maji-Maji-Aufstands vor und will Entschädigungen verlangen.

Jetzt will auch Burundi Forderungen wegen verschiedener "Aggressionen" seitens der deutschen und belgischen Kolonialherren erheben. "Es scheint, als ob die Regierung in Berlin von den Forderungen überrascht worden sei, dabei war das schon lange abzusehen, dass man dieses wichtige Kapitel nicht unter dem Teppich schieben kann", sagt Jürgen Zimmerer, Professor für die Geschichte Afrikas an der Universität Hamburg. Einerseits habe sich Deutschland hohe moralische Ansprüche auferlegt, was die Aufarbeitung der eigenen Geschichte angeht. Andererseits stehe man jetzt tatenlos vor den kolonialen Verbrechen in Afrika und wolle keine richtige Antwort geben.

Genozide, Kriegsverbrechen und Raubzüge

Deutschland war zwischen 1885 und 1919 die drittgrößte europäische Kolonialmacht in Afrika, hinter dem Vereinigten Königreich und Frankreich. Das deutsche Kaiserreich herrschte über Deutsch-Südwestafrika (das heutige Namibia), Deutsch-Ostafrika (das das Staatsgebiet der heutigen Staaten Burundi, Ruanda sowie Tansania ohne die Insel Sansibar umfasste), sowie über Gebiete in den heutigen Staaten Togo, Ghana und Kamerun. Das Imperium überdauerte nur etwas mehr als drei Jahrzehnte: Im Zuge des verlorenen Ersten Weltkriegs musste das Deutsche Reich seine Kolonien an die Siegermächte abtreten.

"Obwohl es eine kurze Periode war, war das deutsche Kolonialsystem sehr einschneidend", sagt Historiker Zimmerer. "Die Kolonien mussten de facto überall erobert werden, weil es überall zu Widerstandsaktionen kam, die von deutscher Seite brutal niedergeschlagen wurden." Die blutigsten Aufstände waren 1905-1907 der Maji-Maji-Aufstand in Ostafrika, bei dessen Niederschlagung nach Schätzungen von Historikern bis zu 300.000 Menschen getötet wurden, und 1904-1908 der Aufstand der Herero und Nama in Südwestafrika, bei dem es zum ersten Völkermord des 20. Jahrhunderts mit 80.000 Toten kam.

Namibia: "Reparationen" oder "Heilung der Wunden"?

Offiziell verhandelt Deutschland nun schon seit gut fünf Jahren mit Namibia über eine förmliche Entschuldigung für die Kolonialverbrechen sowie über Wiedergutmachungszahlungen. Uneinigkeit besteht vor allem darüber, welche Form - und welches Label - eine Wiedergutmachung für Niederschlagung der Herero- und Nama-Aufstände haben soll. Vertreter der Herero und Nama verlangen vom Bundestag neben einer Entschuldigung auch "Reparationszahlungen".

Ruprecht Polenz, seit 2015 Sonderbeauftragter der Bundesregierung für den Dialog mit Namibia, stellt im DW-Interview klar: "Deutschland möchte sich seiner politischen und moralischen Verantwortung für die Verbrechen stellen, die zwischen 1904 und 1908 begangen worden sind." Es sei aber aus Sicht der Bundesregierung keine Rechtsfrage. "Das haben auch Gerichte mehrfach festgestellt, die von Teilen der Herero und Nama angerufen worden sind. Es ist eine politisch-moralische Frage und daraus folgt, dass wir in den Texten und Erklärungen Begriffe wählen, die das zum Ausdruck bringen und keine Begriffe, die in einem engeren Sinne Rechtsbegriffe sind." Deutschland wolle sich lieber heute als morgen für diese Verbrechen entschuldigen, sagt Rupert Polenz im DW-Interview.

Burundi: Aggressionen und ökonomische Unterdrückung

Infolge der laufenden Gespräche zwischen Deutschland und Namibia hat auch Burundi einen Vorstoß gemacht, Entschädigung von Berlin für in der Kolonialzeit begangene Verbrechen zu verlangen. Eine vom burundischen Senat ernannte Expertengruppe bereitet die Veröffentlichung eines Berichts vor. Berichten zufolge sollen finanzielle Wiedergutmachungen in Höhe von circa 36 Milliarden Euro von den früheren Kolonialmächten Deutschland und Belgien verlangt werden.

Der burundische Historiker Aloys Batungwanayo, Professor an der Universität Lausanne und Mitglied der burundischen Expertenkommission, hält es für gerechtfertigt, dass Deutschland Burundi eine Entschädigung für "deutsche Aggressionen" in Burundi zahlt: "Wir werfen Deutschland brutale Aggressionen gegen die burundische Bevölkerung vor." Deutschland habe Burundi militärisch unterworfen. Jetzt, 100 Jahre später, gehe es vor allem darum, "dass Deutschland akzeptiert, dass es notwendig ist, die Konsequenzen seiner Kolonialpolitik lückenlos zu erforschen und eine Lösung zu finden, wie beide Seiten in Zukunft damit umgehen sollen."

Tansania: Gedenken an die Opfer des Maji-Maji-Aufstands

Auch Tansania erhöht den Druck auf die Bundesregierung, Verantwortung für deutsche Kriegsverbrechen während der Kolonialzeit in Ostafrika zu übernehmen. Der tansanische Botschafter in Berlin, Abdallah Possi, forderte die Bundesregierung Anfang 2020 zu "Verhandlungen über Wiedergutmachungen" für Verbrechen während der deutschen Kolonialzeit in Ostafrika auf - darunter Massaker an verschiedenen einheimischen Bevölkerungsgruppen, die sich mit unterlegenen Waffen im Maji-Maji-Aufstand gegen die Besatzer wehrten.

Achilles Bufure, Direktor des tansanischen Nationalmuseums in Daressalam sagt im DW-Gespräch, es sei überaus wichtig, dass die Regierung seines Landes bald beginne, über Reparationszahlungen für die deutschen Kriegsverbrechen zu verhandeln. Als Museumsdirektor gehe es ihm aber auch um ein anderes wichtiges Thema: Die Rückgabe unzähliger gestohlener Kunstobjekte und Kulturgüter. "Es wäre ein sehr gutes, erstes Zeichen, wenn zum Beispiel das große Dinosaurier-Skelett, das im Deutschen Naturkundemuseum in Berlin ausgestellt ist, bald an den ursprünglichen Fundort Tansania zurückkäme."

Die tansanische Regierung plant, zahllose Objekte und menschliche Überreste zurückzufordern, die in deutschen Museen liegen. Aus der Kolonie waren zahllose Schädel und Knochen nach Deutschland gebracht worden. Viele der Knochen und Kulturobjekte gehörten Menschen, die sich im Maji-Maji-Krieg gegen Deutschland aufgelehnt hatten.
Mitarbeit: Eric Topona

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Koloniale Vergangenheit holt Deutschland ein - DW - 27.08.2020

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Mehr als 100 Jahre nach dem Ende des deutschen Kolonialreichs wächst der Druck auf die Bundesregierung: Neben Namibia verlangen nun auch Tansania und Burundi Reparationen für die von Deutschen begangenen Verbrechen.

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COSMO on Instagram: ”» Warum du Hans-Jürgen Massaquoi kennen solltest « ⠀ ▶ Was möchtest du über afrodeutsche Geschichte lernen? 📕 Hans-Jürgen Massaquoi war einer der wenigen Schwarzen Menschen, die Anfang des 20. Jahrhunderts in Deutschland lebten. In seiner Biographie “Destined to Witness” beschreibt er eindrücklich seine Kindheit während der NS-Zeit. 🎷 In der Nachkriegszeit verdiente er sein Geld damit, Saxophon in Jazz-Clubs zu spielen. Die wurden vor allem von US-amerikanischen Soldaten besucht. Dann wandert er in die USA aus. ⚓ Deutschland besuchte er nach seiner Emigration in die USA ab 1966 immer wieder. Er war oft Gast in Talkshows. Hamburg bezeichnete er weiter als seine Heimat. Folgt @cosmo für alles rund um Vielfalt und Tolerenz. Für spannende Geschichte-Facts folgt @terraxhistory. ⠀ #cosmo #afrodeutsch #hansmassaquoi #terraxhistory”

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5,450 likes, 74 comments - cosmo on December 18, 2024: ”» Warum du Hans-Jürgen Massaquoi kennen solltest « ⠀ ▶ Was möchtest du über afrodeutsche Geschichte lernen? 📕 Hans-Jürgen Massaquoi war einer der wenigen Schwarzen Menschen, die Anfang des 20. Jahrhunderts in Deutschland lebten. In seiner Biographie “Destined to Witness” beschreibt er eindrücklich seine Kindheit während der NS-Zeit. 🎷 In der Nachkriegszeit verdiente er sein Geld damit, Saxophon in Jazz-Clubs zu spielen. Die wurden vor allem von US-amerikanischen Soldaten besucht. Dann wandert er in die USA aus. ⚓ Deutschland besuchte er nach seiner Emigration in die USA ab 1966 immer wieder. Er war oft Gast in Talkshows. Hamburg bezeichnete er weiter als seine Heimat. Folgt @cosmo für alles rund um Vielfalt und Tolerenz. Für spannende Geschichte-Facts folgt @terraxhistory. ⠀ #cosmo #afrodeutsch #hansmassaquoi #terraxhistory”.