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Los masculinistas que luchan por los derechos de los hombres

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Los masculinistas que luchan por los derechos de los hombres

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Un movimiento de hombres cada vez mayor argumenta que la discriminación contra los hombres es muy frecuente. ¿Quiénes son los activistas y qué es lo que quieren?

Las feministas han pasado décadas tratando de conseguir la igualdad de remuneración y de derechos para las mujeres.

Como resultado, en muchos países, existen leyes contra la discriminación de las mujeres.

Ahora, un creciente grupo de activistas de derechos de los hombres dice que ellos carecen de tal protección.

Muchos de estos activistas también creen que los medios de comunicación permiten a las mujeres ridiculizar a los hombres de una manera que sería impensable si los roles de género se invirtiesen.

Un nuevo libro, "El Segundo Sexismo", denuncia que en una amplia gama de frentes, desde el gobierno, los tribunales y las escuelas, los hombres están siendo discriminados.

Grupos de activistas masculinos

Fathers 4 Justice. Activistas británicos que luchan por los derechos de los hombres divorciados sobre la custodia a sus hijos.

National Coalition for Men. Grupo estadounidense que intenta crear conciencia sobre las formas discriminación sexual de hombres y niños.

Save Indian Family Foundation. Grupo que apoya a hombres atrapados en casos falsos presentados por mujeres.

David Benatar, profesor de Filosofía de la Universidad de Ciudad del Cabo, y autor del libro, argumenta que a lo largo del mundo los hombres tienen más probabilidades de ser reclutados en el ejército, ser víctimas de la violencia, perder la custodia de sus hijos y suicidarse.

La ley de custodia es quizás el área más conocida del movimiento por los derechos de los hombres. Padres divorciados escalando edificios vestidos con trajes de Batman como medio de protesta son imágenes bastante familiares en el Reino Unido.

Los activistas reconocen que la educación es otra área donde los hombres se están quedando atrás.

Las pruebas realizadas en 2009 por el Programa para la Evaluación Internacional de Alumnos mostraron que los niños están un año por detrás de las niñas en la lectura en todos los países industrializados. Y en la actualidad, la mayor parte de estudiantes son mujeres, dice Benatar.

"Cuando las mujeres están subrepresentadas en los puestos ejecutivos en las empresas se considera discriminación. Sin embargo, cuando los niños se están quedando atrás en la escuela o cuando el 90% de las personas en prisión son hombres, nunca hay una reflexión sobre si los hombres son objeto de discriminación", sostiene.

La igualdad de retribución es el barómetro en los países desarrollados como Reino Unido. Según la Oficina Nacional de Estadísticas, la brecha salarial de género es todavía profunda en muchas profesiones. Las mujeres ganan un promedio de US$13.000 menos que un hombre como abogados, US$22.000 menos como directoras ejecutivas y US$14.000 menos como médicos.

El panorama podría estar cambiando

El año pasado, las universidades descubrieron que, por primera vez, las mujeres de 22 a 29 años han superado a los hombres en salario.

Dichas controversias están alimentando la sensación de que los hombres necesitan establecer sus propias estructuras de apoyo. La Red de Hombres, una organización sin fines de lucro de Brighton, en el sur de Inglaterra, tiene como objetivo ayudar a "cada hombre y a cada niño en nuestra ciudad a alcanzar su máximo potencial".

Desde la asociación comentan que enfermedades masculinas, como el cáncer de próstata y de testículos no se toman tan en serio como algunas enfermedades que sólo afectan a mujeres.

Aoirthoir An Broc, diseñador de páginas web en Cleveland, Ohio, y fundador de la Asociación Internacional de Masculinistas, tiene previsto crear el primer refugio para víctimas masculinas de violencia doméstica en Estados Unidos. Afirma que hay una suposición de que las mujeres son siempre inocentes y los hombres agresores. En respuesta, ha acuñado el término "todos los hombres son buenos" para contrarrestar la percepción negativa.

Nosotros decimos que todos los hombres son hombres, todos los hombres son buenos, todos los hombres son dignos de amor y respeto sin importar la raza, la sexualidad ni la religión. No creemos en las definiciones culturales de los hombres
Aoirthoir An Broc, activista

"Nosotros decimos que todos los hombres son hombres, todos los hombres son buenos, todos los hombres son dignos de amor y respeto sin importar la raza, la sexualidad ni la religión. No creemos en las definiciones culturales de los hombres".

También hay un contexto cultural. Algunos de los derechos de los hombres tienen relación con las preocupaciones de las feministas. Por ejemplo, la imagen del cuerpo masculino es un problema creciente.

Y hay algunos que piensan que mientras el feminismo se ha ocupado de la discriminación contra la mujer, las actitudes anticuadas hacia los hombres no se han abordado.

Tom Martin llamó la atención el año pasado tras demandar a la London School of Economics por sexismo.

Dice que se radicalizó cuando trabajaba como camarero en un club en el Soho. "Pude ver que los clientes masculinos estaban siendo abusados", dice.

Los hombres se veían obligados a hacer cola y a menudo tenían que pagar, mientras que las mujeres entraban gratis. Los porteros les animaban a irse, mientras que las mujeres eran tratadas con respeto. Pero lo peor de todo, cree él, es que los hombres eran utilizados a menudo por las mujeres para que les invitaran unas copas.

Pero Martin dice que todo tiene que ver con el sexo.

"Desde la aparición de la píldora se ha dicho a las mujeres que pueden y deben tener orgasmos. Y como muchas no pueden, culpan a los hombres".

Donde las mujeres mandan

En la mitología griega, las Amazonas son una raza de mujeres guerreras.

En el estado indio de Meghalaya, los títulos de propiedad y la riqueza pasan de madre a hija.

Sólo las mujeres tienen derecho a la herencia en la tribu de Mosuo en China.

El pueblo Minangkabau en Indonesia es matrilineal y las mujeres son propietarias de la tierra.

Martin concluye que "es el trabajo de las mujeres hacerse feliz sexualmente, no es la carga de un hombre".

El psicólogo Oliver James cree que los hombres se sienten "sexualmente amenazados".

El dominio femenino

Las mujeres ya no son reticentes sobre el sexo o las expectativas de un amante. Además, son ahora más propensas a hablar en público del desempeño sexual del hombre e incluso burlarse de los hombres que "no son especialmente imaginativos o inteligentes" en la cama, argumenta.

Kat Banyard, autor de "La Ilusión de la Igualdad", dice que los hombres cometen el error de temer el feminismo cuando les ofrece la liberación de una masculinidad obsoleta.

"Hay una creencia de que el feminismo es un juego de suma cero y que los hombres están perdiendo".

Argumentar que los hombres son ahora las víctimas de la lucha de género es absurdo, dice ella. "Durante miles de años, las mujeres fueron tratadas como ciudadanos de segunda clase. Hemos empezado a cambiar eso en los últimos dos siglos y hay un largo camino por recorrer. Los activistas masculinos están negando la historia".

Defensores de los derechos masculinos han tenido problemas para despojarse de su imagen malhumorada, dice Tim Samuels, presentador del programa radiofónico "La Hora del Hombre", que se emite en Radio 5, de la BBC.

La mayoría de los hombres no se ven a sí mismos como parte de un movimiento, dice Samuels.

E independientemente de lo que uno pueda pensar de los activistas por los derechos de los hombres, hay cuestiones importantes, como el hecho de que los hombres jóvenes son tres veces más propensos a suicidarse que las mujeres jóvenes.

"El movimiento de hombres tiende a ser rechazado como un grupo de hombres que escalan edificios vestidos como Supermán, mientras que al movimiento de mujeres se les da credibilidad", dice Samuels.

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Los "masculinistas" que luchan por los derechos de los hombres

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Un movimiento de hombres cada vez mayor argumenta que la discriminación contra los hombres es muy frecuente. ¿Quiénes son los activistas y qué es lo que quieren? Las feministas han pasado décadas tratando de conseguir la igualdad de remuneración y de derechos para las mujeres.

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El hombre de hierro: La nueva masculinidad

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El hombre de hierro: La nueva masculinidad

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"El hombre es más ancho que el mar y que sus islas, y hay que caer en él como en un pozo, para salir del fondo con un ramo de agua secreta y de verdades sumergidas".
Pablo Neruda, poeta chileno

La eterna búsqueda de la esencia toma a veces caminos extraños. Durante milenios, "lo femenino" y lo "lo masculino" parecieron dos mundos separados por alambradas casi insalvables de prejuicios e incomprensiones.

Más tarde, y a través de un largo y muchas veces amargo camino, las mujeres lograron que los varones tuvieran, tuviéramos que tener en cuenta el enorme caudal de la energía femenina...
En realidad, fue una tareja conjunta: es decir, los hombres se dieron cuenta de que faltaba "algo" en su interior que no habían sido capaces de dar forma, y las mujeres reclamaron su espacio con la avasalladora fuerza de las injusticias pasadas. Ello nos llevó a movimientos como el feminista, que reivindicaron el papel de la mujer en la sociedad cayendo muchas veces en los mismos errores que el machismo había repetido hasta la saciedad...

La otra vía, la del redescubrimiento por parte de los hombres de su lado femenino, siguió su camino. Y llegó a cuotas más que interesantes y, en muchos casos, necesarios.

Evidentemente, el modelo de hombre autoritario y justiciero que se había enseñoreado del mundo desdeñando la sensibilidad y las emociones en general había fracasado, y urgía sustituirlo.

Pero...

La sustitución consistió en una asunción por parte de los hombre de un modelo femenino: es decir, de la aparición del "hombre suave" ...

Robert Bly es un poeta estadounidense nacido en 1926. Su biografía es fascinante: autor plenamente comprometido con su tiempo, perteneció a la Asociación Americana de Escritores contra la guerra de Vietnam y tuvo una influencia muy destacable entre los poetas de su generación. En 1952 recibió una beca Fulbright para viajar a Noruega, de donde procedía su familia, y comenzar un estudio de traducción de poetas noruegos al inglés.

En Europa, Bly descubrió no sólo a muchos poetas noruegos desconocidos para el público estadounidense, sino a muchos otros autores que le impactaron profundamente, como Machado, Juan Ramón Jiménez, Pablo Neruda, César Vallejo, o el místico sufí Rumi.

Decidió dar a conocer la obra de estos autores en EEUU. Sus iniciativas posibilitaron que muchos escritores de su época conocieran a estos poetas y los apreciaran en su justa medida.

En 1990 publicó IRON JOHN ( editado en español por Gaia Ediciones). En el realiza un análisis de los arquetipos que aparecen en el cuento "Juan de Hierro" de los hermanos Grimm.

Este libro iba a convertir en un clásico que iniciaría lo que se ha venido en llamar " la nueva masculinidad", y serviría de punto de partida para que en Estados Unidos se creara el "Movimiento del hombre mitopoético".

Bly analiza al hombre desde una perspectiva basada en Carl Gustav Jung. A través de diferentes técnicas como el estudio de los conocimientos arquetípicos inscritos en los "cuentos de hadas", intenta averiguar cuál sería el camino para poder desarrollar de verdad el pleno potencial que los hombres poseemos en nuestro interior.

Me parece un punto de vista muy interesante para poder abordar un tema, el de la masculinidad, que creo que urge tratar. Para poder crecer, no basta con destruir: hace falta descubrir, sacar a la luz, la verdadera esencia que nos llevará a vivir en armonía.

Os dejo con sus palabras sobre "el hombre suave" que aparecen en el primer capitulo de "Iron John": si bien menciona al hombre americano, creo que lo que dice es en gran medida universal.
Qué gran punto de partida... si entendemos que es eso, un principio, y no un final.

En los setenta, empecé a detectar por todo el país un fenómeno que podríamos denominar "el varón suave". Incluso hoy en día cuando hablo en público, más o menos la mitad de los varones jóvenes son del tipo suave. Se trata de gente encantadora y valiosa -me gustan-, y no quieren destruir la Tierra o dar comienzo a una guerra. Su forma de ser y su estilo de vida denotan una actitud amable hacia la vida.

Pero muchos de estos varones no son felices. Uno nota rápidamente que les falta energía. Preservan la vida, pero no la generan. Y lo irónico es que a menudo se les ve acompañados de mujeres fuertes que definitivamente irradian energía.

Nos encontramos ante un joven de fina sensibilidad, ecológicamente superior a su padre, partidario de la total armonía del universo y sin embargo con poca vitalidad que ofrecer.

La mujer fuerte o generadora de vida que se graduó en los sesenta, por decirlo así, o que heredó un espíritu más viejo, desempeñó un papel importante en la creación de este hombre preservador, que no generador, de vida.

Recuerdo una pegatina de los años sesenta en la que se leía: "LAS MUJERES DICEN SÍ A LOS HOMBRES QUE DICEN NO." Sabemos que hacía falta tanto valor para resistirse al reclutamiento, ir a la cárcel o exiliarse al Canadá, como para aceptar el reclutamiento e ir a Vietnam. Pero las mujeres de hace veinte años decían claramente que preferían al varón más suave y receptivo.

De modo que el desarrollo del hombre se vio ligeramente afectado por esta preferencia. La virilidad no receptiva era equiparada a la violencia, mientras que la receptiva era premiada.

Algunas mujeres enérgicas, tanto entonces como ahora en los noventa, elegían y siguen eligiendo a hombres suaves como amantes y, tal vez, como hijos. La nueva distribución de energía "yang" entre las parejas no se dio accidentalmente. Los jóvenes, por diversas razones, querían mujeres más duras, y las mujeres empezaron a desear hombres más suaves. Durante un tiempo parecía un buen arreglo, pero ya lo hemos experimentado lo bastante como para saber que no funciona.

La primera noticia de la angustia de los hombres "suaves" la tuve al oírles contar sus historias durante las primeras reuniones de varones. En 1980, la comunidad lamaística de Nuevo México me pidió que diera una conferencia para un público exclusivamente masculino, la primera que organizaban, en la que participaron unos cuarenta varones. Cada día nos dedicábamos a un dios griego y a una antigua historia, y luego, por la tarde, nos reuníamos a conversar.

Cuando los más jóvenes hablaban, no era raro que se pusieran a llorar a los cinco minutos. Me asombró la cantidad de dolor y angustia de aquellos jóvenes.

Sus aflicciones se debían en parte al alejamiento de sus padres, que acusaban agudamente, pero otra parte se debía a problemas en sus matrimonios o relaciones de pareja. Habían aprendido a ser receptivos, pero la receptividad no era suficiente para sacar adelante sus matrimonios en tiempos de crisis. Toda relación necesita de vez en cuando cierta violencia: la necesitan tanto el hombre como la mujer. Pero, cuando surgía esta necesidad, el hombre solía quedarse corto. Su actitud era positiva, pero su relación y su vida requieren algo más.

El hombre "suave" era capaz de decir: "Sé lo que estás sufriendo y considero tu vida tan importante como la mía, y cuidaré de ti y te consolaré." Pero no podía decir lo que quería, y mantener su postura. Resoluciones de ese tipo eran tema aparte. En la Odisea, Hermes le ordena a Odiseo que cuando se aproxime a Circe, que representa cierto tipo de energía matriarcal, levante o muestre su espada. En estas primeras sesiones, a muchos de los más jóvenes les costaba distinguir entre mostrar la espada y herir a alguien.

Un hombre, una especie de encarnación de ciertas actitudes espirituales de los sesenta, un hombre que había vivido en un árbol en las afueras de Santa Cruz durante un año, se descubrió incapaz de extender el brazo cuando sostenía una espada. Había aprendido tan bien a no lastimar a nadie, que no podía alzar el acero, ni siquiera para reflejar la luz del sol. Pero mostrar una espada no implica necesariamente pelear.

También puede sugerir una alegre firmeza. El viaje que muchos americanos han emprendido hacia la "suavidad", hacia la "receptividad" o hacia "el desarrollo del lado femenino" ha sido un viaje enormemente valioso, pero aún queda mucho por recorrer.

No hay punto de llegada.

Página oficial: Robert Bly
Venta del libro online: Casa del libro
En El Blog Alternativo: Nueva masculinidad

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EL HOMBRE DE HIERRO: la nueva masculinidad según Robert Bly - El Blog Alternativo

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"El hombre es más ancho que el mar y que sus islas, y hay que caer en él como en un pozo, para salir del fondo con un ramo de agua secreta y de verdades sumergidas". Pablo Neruda, poeta chileno La eterna búsqueda de la esencia toma a veces caminos...

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Cómplices por la Igualdad/MenEngage México

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Cómplices por la Igualdad/MenEngage México

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Cuestionamiento de:
-Injusticia de género
-Alineación mutiladora y deshumanizante del hombre
Reflexión y desmontaje de la masculinidad hegemónica

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Las estadísticas indican que los hombres están más vulnerables a las violencias, van más a la guerra, tienen más enfermedades mentales, mueren más jóvenes, carecemos de protección, pierden más los juicios de paternidad y las leyes están a favor de las mujeres

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Autocrítica sobre el propio ejercicio del poder.
Anti-racismo y pro-derechos.
Organizaciones, movimientos, redes.
Etcétera.
Creación de manifiestos, campañas y programas contra la violencia: responsabilidad doméstica y paternidad

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Los hombres sufren discriminación sistemática por las mujeres (feminisistas)

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"Todos los hombres son buenos / los hombres también son victimas"

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Búsqueda de relaciones de igualdad de trato hacia las mujeres
Rechazo a la masculinidad hegemónica

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1. La nueva masculinidad reconoce las energías femeninas y masculinas presentes en el varón y la influencia que tienen en su personalidad.

2. La receptividad en los hombres se ha visto como algo positivo, sin embargo existe la creencia en que esta le ha quitado poder como sinónimo de vitalidad  a los varones.

3. Se pregunta sobre cuál es el pleno potencial que poseen los hombres en su interior.

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1. El lugar que tienen los hombres está relacionado con la creación de la vida y la misión colectiva que se les adjudica.

2. El hombre está en constante  construcción y cada uno de los procesos que vive aporta a su propia evolución y de quienes le rodean.

3. Hombre empatico capaz de entender los sentimientos de su pareja pero incapaz de expresar sus mismos sentimientos.

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1. El lugar que tiene el hombre en su proceso de conocimiento interno, así como con creación y mantenimiento de la vida pues la respeta.