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Zona Arqueológica de Huamelúlpan, San Martín Huamelúlpam, Oax.

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Zona Arqueológica de Huamelúlpan, San Martín Huamelúlpam, Oax.

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Zona Arqueológica de Huamelúlpan, San Martín Huamelúlpam, Oax.

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CIUDAD ZAPOTECA DEL PERIODO PRECLÁSICO

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Secretaría de Cultura/Sistema de Información Cultural

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Datos generales Los ancianos del lugar señalan que la fundación de esta ciudad prehispánica se remonta al año 400 antes de Cristo y fue un centro urbano importante hasta el año 800 después de Cristo. Durante la etapa urbana…

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CIUDAD ZAPOTECA DEL PERIODO CLÁSICO

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Originalmente la cultura mixteca se desarrolló en la Sierra Mixteca y la cultura zapoteca en el Valle y la Sierra Norte. Sin embargo, los mixtecos en su avance sobre las fértiles tierras del valle se asentaron en Cuilapan a unos cuantos kilómetros de Zaachila la capital zapoteca.

Durante el periodo conocido como postclásico o decadente de la historia del México antiguo, los pueblos mixtecos y zapotecos estuvieron en permanente lucha por las tierras y el poder. De este modo podríamos decir que Cuilapan en tiempos de guerra cambió de dueño muchas veces y que en tiempos de paz, las familias se unieron por bodas y padrinazgos. De modo que culturalmente Cuilapan es una mezcla entre las dos culturas más importantes de Oaxaca.

Cuilapan es una de las antiguas poblaciones del Valle de Oaxaca, en sus tradiciones y costumbres guarda muchas valores y principios de sus dos raíces culturales. Es muy famosa la "Danza de la Pluma" y toda una institución al interior del pueblo.

Cuilapan se encuentra al Sur de la ciudad de Oaxaca y por una moderna vialidad podrá usted llegar cómodamente en 15 minutos por la carretera que va hacia Zaachila. Cuilapan lleva el nombre del ilustre insurgente Vicente Guerrero, quien fue fusilado en el exconvento dominico que se encuentra a las afueras de la población. Así el nombre oficial del pueblo es "Cuilapan de Guerrero".

Cuilapan tiene escuelas muy importantes y existe una tradición en el pueblo por darles a sus estudiantes las mejores posibilidades para el estudio. Esta cultura es muy común en todas las comunidades oaxaqueñas donde la escuela y el profesor ocupan un punto convergente en la vida de las comunidades.

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Originalmente la cultura mixteca se desarrolló en la Sierra Mixteca y la cultura zapoteca en el Valle y la Sierra Norte. Sin embargo, los mixtecos en su avance sobre las fértiles tierras del valle se asentaron en Cuilapan a unos cuantos kilómetros de Zaachila la capital zapoteca.

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Zona Arqueológica De Huijazoo, Tumba 5, San Pablo Huitzo, Oax.

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Zona Arqueológica De Huijazoo, Tumba 5, San Pablo Huitzo, Oax.

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Zona Arqueológica De Huijazoo, Tumba 5, San Pablo Huitzo, Oax.

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CIUDAD ZAPOTECA DEL PERIODO CLÁSICO

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Secretaría de Cultura/Sistema de Información Cultural

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Lunes a domingo de 9 a 17 h.
No hay restricciones de visita antes o después por no ser una zona abierta al público.

Ubicación

Se parte de la ciudad de Oaxaca de Juárez por la carretera federal 131 que conduce a Huajuapan de León. Al llegar a la entrada de la población de Santiago Suchilquitongo, se desvía hacia la izquierda, justo donde se encuentran los arcos que marcan la entrada a esta comunidad. Se recorre 1.200 Kilómetro y justo donde termina la calle y antes de cruzar el puente se toma hacia la derecha, entrando por una calle que tiene pendiente. Se continúa por ese camino sin desviarse por espacio de 1.976 Kilometros hasta llegar al pie del macizo natural donde se asienta el área nuclear de Huijazoo.

Para entrar a la zona se debe recorrer casi dos kilómetros sobre una brecha de terracería. Al llegar al punto donde se planta el macizo natural en que se asienta el área nuclear, se tiene que caminar aproximadamente 150 metros sobre una pendiente para llegar a la zona de montículos y donde se encuentra la tumba 5 de este lugar.

Reseña Histórica

Huijazoo se fundó en la cima y laderas de un conjunto de cerros y lomeríos; estas elevaciones naturales están rodeadas por tierras planas y fértiles, por su ubicación el sitio, jugó un papel relevante ya que desde la cresta se domina el paisaje hacia los cuarto rumbos cardinales y pudo ser centro de primero orden al controlar el ingreso de personas y productos por ser la ruta de comunicación obligada dentro y fuera del valle.

La ocupación de la ciudad es zapoteca y el periodo de mayor esplendor ocurre alrededor del 300 - 800 d. C. Los edificios más importantes se construyeron durante el periodo de auge y el área central cívico - ceremonial lo integran conjuntos arquitectónicos compuestos por basamentos piramidales de forma escalonada y plataformas rectangulares que se agrupan alrededor de espacios abiertos como patios y plazas; además del juego de pelota; no obstante en las sectores próximos se han hallado restos de casas con cimientos de piedra, utensilios y herramientas de uso cotidiano donde habitó la población común. La Tumba 5, se considera hasta ahora como la construcción funeraria más elaborada y majestuosa de la cultura zapoteca por su grado de refinamiento. La entrada de la tumba la enmarcada una fachada de piedra con adorno de un mascarón de yeso con las fauces abiertas de una serpiente de la cual emerge un ave, la antecámara representa un diseño a escala de un patio rodeado por templos pintados, en el interior las paredes están recubiertas con yeso y decorada con murales mostrando personajes en procesión con un marcado simbolismo con signos y fechas calendáricas relacionados con el culto a los ancestros y eventos que narran el ritual y la transición al más allá, del gobernante o quizás sacerdote que ahí se enterró.

De acuerdo a los estudios de la cerámica realizados en el sitio, se le ha establecido una temporalidad para finales del periodo clásico, dentro de la época IIIb-IV de Monte Albán (700-900 d.C.) La filiación étnica del grupo que construyó y habitó este sitio arqueológico aun es una incógnita, si bien en sus intervenciones arqueológicas al excavar la tumba 4, Enrique Méndez refiere acerca del parecido de los diseños con representaciones de origen mixteco al igual que a los fragmentos de cerámica tipo "plumbate". En el caso de la tumba 5, varios han sido los investigadores que hablan sobre el estilo de los frescos y los relieves, ubicándolos algunos con un estilo Teotihuacano y Maya (Franco 1993). En cuanto a la interpretación que se le ha dado a las pinturas murales de la tumba 5. La tumba contiene en su epigrafía una historia genealógica que se prolonga al menos durante 175 años y traza la sucesión de ocho generaciones. Muchos otros individuos podrían ser miembros colaterales del linaje principal. (Urcid, 1992).

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Fecha de última modificación: 16 de enero del 2023, 13:02
Información proporcionada por:
Red Nacional de Información Cultural
Coordinación Nacional de Desarrollo Institucional/SIC
u-nphv

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camino a iglesia el calvario km 2 (aprox.)   santiago suchilquitongo oaxaca

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Datos generales El sitio arqueológico se encuentra sobre una elevación natural y abarca gran parte de la superficie total de esta elevación, teniendo una extensión de 1,807 metros de largo por 1,155 metros de ancho. El sitio se conforma de diversas plazas localizadas en las estribaciones del cerro de La Campana, como se conoce a esta elevación.

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Zona Arqueológica San José El Mogote, Villa de Etla, Oax.

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Zona Arqueológica San José El Mogote, Villa de Etla, Oax.

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Zona Arqueológica San José El Mogote, Villa de Etla, Oax.

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CIUDAD ZAPOTECA DEL PERIODO PRECLÁSICO

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Durante las últimas décadas del siglo pasado y en las primeras del presente, la producción en Oaxaca de tintes naturales como la grana cochinilla para la industria textil y la minería, fomentada por el gobierno porfirista como estrategia de búsqueda de inversiones de capital extranjero en el país, motivó a comerciantes e industriales extranjeros a adquirir esa clase de materias primas. Uno de ellos fue el inglés Constantine Rickards, cónsul de su país en Oaxaca, quien visitó y fotografió las ruinas de los principales edificios de la zona arqueológica de San José Mogote, conocida entonces como San José del Cacique.

Más tarde, en la década de los años cincuenta, el arqueólogo mexicano don Ignacio Bernal incluyó San José Mogote en su inventario de 275 sitios prehispánicos de los Valles Centrales de Oaxaca, siendo la suya la primera mención sobre el sitio hecha por profesionales de la disciplina. Pero fue en los años sesenta cuando se volvió a hablar de San José Mogote, ahora desde la perspectiva de un proyecto de investigación interdisciplinario conducido por los arqueólogos norteamericanos Kent V. Flannery y Joyce Marcus, ambos de la Universidad de Michigan, quienes coordinaron, de 1966 a 1981, el más ambicioso proyecto de investigación arqueológica que se haya ejecutado en los Valles Centrales, el Proyecto de Prehistoria y Ecología Humana del Valle de Oaxaca.

Gracias a dicho proyecto, se logró establecer las características evolutivas y de interacción de las sociedades zapotecas, desde el remoto periodo Arcaico (9 025 años a.C.) hasta la desaparición de Monte Albán como centro de poder hegemónico de los Valles Centrales. Los estudios de geomorfología, geografía humana, análisis de suelos, productividad agrícola y de patrón de asentamiento realizados en los valles se enriquecieron con la continua práctica de exploraciones arqueológicas en numerosas localidades. Algunos de los objetivos de las exploraciones fueron el documentar los procesos de cambio que llevaron a las sociedades nómadas al sedentarismo, establecer los procesos sociales que las condujeron a pasar de ser grupos humanos igualitarios a sociedades estratificadas y, asimismo, determinar el origen y el desarrollo de la ciudad Estado de Monte Albán.

Dos de las metas principales del proyecto fueron, la primera, establecer con exactitud la secuencia cronológica del periodo Preclásico Temprano y Medio (1 500 a 150 años a.C.), para tratar de confirmar que los principales cacicazgos del valle de Etla (San José Mogote y Huitzo) y el valle de Tlacolula (Abasolo) pudieron, en confederación, ser los principales participantes en la fundación de Monte Albán, en el año 500 a.C. La segunda de ellas consiste en identificar las estrategias socioeconómicas que permitieron a las sociedades preclásicas de los Valles Centrales ejercer su dominio sobre los asentamientos locales, elevar su productividad agrícola e incrementar sus excedentes de producción mediante un poderoso aparato ideológico, y probablemente militar, capaz de mantener relaciones de comercio a larga distancia con regiones tan alejadas como la Cuenca de México, Chiapas, Veracruz y Guatemala a lo largo de su desarrollo evolutivo. Así, los resultados generados por el proyecto han sido fundamentales para entender, por la vía de la documentación y el registro arqueológico, los procesos evolutivos de las sociedades precolombinas oaxaqueñas, desde los más remotos tiempos hasta la conquista española.

Preclásico Temprano. Fases Espiridión, Tierras Largas y San José

Los más antiguos restos de ocupación humana en la zona de San José Mogote corresponden a pequeños agrupamientos de casas cuyos pisos de tierra y arena eran contenidos por hiladas de piedras y cuyas paredes eran de carrizos, con techumbres de paja sostenidas por postes de madera. Los nativos vivían conforme a una economía de caza y recolección de frutos y complementaban su dieta con el producto de una incipiente agricultura basada en el maíz. A ese momento se le conoce como fase Espiridión y se sitúa hacia los años 1500 a 1400 a.C. Los utensilios de uso diario eran ollas y cajetes hemisféricos de coloración café y de burda manufactura; las formas de los cajetes pudieron haber sido copiadas de la naturaleza vegetal.

Durante la fase de ocupación que ha sido llamada Tierras Largas (1400-1150 a.C.), la densidad de la población aumentó y, con ello, el número de construcciones. Lo característico de esa fase es la aparición de construcciones de un solo cuarto con un altar interior y recubrimientos de lodo y limo en los pisos, los escalonamientos de acceso y una parte de las paredes, hechas con la técnica del bajareque. Las construcciones, identificadas como "edificios públicos", se encuentran concentradas en un espacio de 300 metros cuadrados, sobre breves acondicionamientos del terreno natural, cercanas a los campos de cultivo y al río Atoyac. En esa época se manufacturó una cerámica de color café, con decoraciones de pintura rojiza y esgrafiados, que incluía ollas, cajetes, tecomates y botellones. La variante en la construcción de las casas sugiere la existencia de una diferenciación de la comunidad en estamentos sociales basada en la experiencia, la edad y el sexo. Mediante los estudios estadísticos comparativos se ha determinado que hacia finales de esa fase hubo un aumento en el tamaño de los granos de maíz y un mayor volumen de producción que pudieron generar hasta 200 kg de maíz por hectárea y alimentar a una población de entre 170 y 250 habitantes, aproximadamente. El tipo de caseríos como el mencionado se ha encontrado en las localidades cercanas de Tierras Largas, San Pablo Huitzo y Hacienda Blanca, en el valle de Etla.

Durante el siguiente periodo evolutivo, la estrategia agrícola basada en el riego dio como resultado un aumento del volumen de la producción y un notorio incremento demográfico en San José Mogote. Mientras que, en otras comunidades del valle, la extensión ocupada por las construcciones fue de sólo dos hectáreas, en el Mogote llegó a ser de hasta 30 hectáreas. A esa fase se le denomina San José (1150-850 a.C.) y su característica esencial fue la construcción de plataformas revestidas de mampostería de piedra de río y areniscas consolidadas que se adaptaban a la pendiente natural para dar acceso a edificaciones mayores de uno y dos cuerpos. En ellas se ha logrado identificar la presencia de los primeros bajorrelieves en piedra, con la representación abstracta de aves de rapiña y felinos. Durante el desarrollo de esa fase, San José Mogote fue el más grande asentamiento de los Valles Centrales y mantuvo relaciones de intercambio a larga distancia con San Lorenzo Tenochtitlán, Veracruz, de donde importaba cerámica decorada, herramientas de hueso, piedras semipreciosas y conchas y al que exportaba espejos de mineral de hierro pulido (ilmenita).

Enrique G. Fernández Dávila. Arqueólogo del Centro INAH Oaxaca. Director del Proyecto Arqueológico del Ex Convento de Santo Domingo de Guzmán, Oaxaca.

Fernández Dávila, Enrique G., "San José Mogote, Etla", Arqueología Mexicana, núm. 26, pp. 18-23.

Texto completo en la edición impresa. Si desea adquirir un ejemplar:

https://raices.com.mx/tienda/revistas-oaxaca-AM026

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Los estudios en San José Mogote han permitido comprender la dinámica cultural que precedió al surgimiento y consolidación de Monte Albán en la región de los Valles Centrales de Oaxaca.

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Dainzú, Los Álamos, Oaxaca de Juárez, Oax.

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Dainzú, Los Álamos, Oaxaca de Juárez, Oax.

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Dainzú, Los Álamos, Oaxaca de Juárez, Oax.

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CIUDAD ZAPOTECA DEL PERIODO CLÁSICO

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Camino a Dainzú Km 1 + 100, Zona Arqueológica Dainzú, Municipio de San Jerónimo Tlacochahuaya, Oaxaca. Entronque al camino (pavimentado) con el Km 23.5 de la Carretera Federal Núm. 190. , San Jerónimo Tlacochahuaya, Oaxaca

RESEÑA

Dainzú es un asentamiento Zapoteca, localizado en el Valle de Tlacolula. Aunque es contemporáneo a Monte Albán, su fundación data de antes de la fundación de la gran ciudad. Para aquella época (siglo VII a V a. C.), era contemporáneo con otros sitios asentados en los Valles Centrales de Oaxaca, como San José Mogote. No obstante la emergencia de Monte Albán como la urbe hegemónica en la región Dainzú pudo mantenerse como un asentamiento importante durante la época Clásica, pero finalmente decayó junto con Monte Albán. Los edificios de Dainzú se adaptaron a la topografía y todo centro monumental parece estar "recargado" en la ladera del cerro. Los conjuntos arquitectónicos consisten en plataformas escalonadas de probable uso religioso. Una de ellas en la parte inferior alberga un conjunto de relieves que representan en su mayoría a jugadores de pelota y que recuerdan a los existentes en el edificio de Los Danzantes en Monte Albán. Otros conjuntos consisten en plataformas habitacionales, de uso religioso y un Juego de Pelota. Aunque lasprimeras ovupaciones datan del 750 a. C. su época de mayor esplendor se sitúa en el llamado perido clásico: 200 a 800 d. C.

DOMICILIO

Camino a Dainzú Km 1 + 100, Zona Arqueológica Dainzú, Municipio de San Jerónimo Tlacochahuaya, Oaxaca. Entronque al camino (pavimentado) con el Km 23.5 de la Carretera Federal Núm. 190. , San Jerónimo Tlacochahuaya, Oaxaca

HORARIOS

De lunes a domingo, 08:00 - 17:00 hrs.

PRECIOS

CONTACTO

(951) 513 3346, 513 3352, 515 0400, 515 0002 Centro INAH Oaxaca, (951) 568 0316 Zona Arqueológica Mitla- Proyecto Corredor Arqueológico del Valle de Oaxaca (CAVO)
delegacion_oaxaca@inah.gob.mx, zamitla@inah.gob.mx (zonas del CAVO)

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Camino a Dainzú Km 1 + 100, Zona Arqueológica Dainzú, Municipio de San Jerónimo Tlacochahuaya, Oaxaca. Entronque al camino (pavimentado) con el Km 23.5 de la Carretera Federal Núm. 190. , San Jerónimo Tlacochahuaya, Oaxaca RESEÑA Dainzú es un asentamiento Zapoteca, localizado en el Valle de Tlacolula.

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Zona Arqueológica de Lambityeco, Tlacolula de Matamoros, Oax.

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Zona Arqueológica de Lambityeco, Tlacolula de Matamoros, Oax.

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Zona Arqueológica de Lambityeco, Tlacolula de Matamoros, Oax.

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CIUDAD ZAPOTECA DEL PERIODO PRECLÁSICO

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Zona arqueológica Lambityeco - Oaxaca Mio

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Lambityeco significa -Lambi-, es una corrupción zapoteca de la palabra -alambique- que seguramente se refiere a los hornos en donde se hervía agua salada, -pityec- significa montículo en zapoteco. Lambityeco se traduce al zapoteco entonces como -montículos de Alambique-> <meta name=

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CIUDAD ZAPOTECA DEL PERIODO CLÁSICO

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Yagul se encuentra sobre una colina escarpada en el Valle de Tlacolula al oriente de la Ciudad de Oaxaca. Yagul surge como centro rector en esta zona tras el declive de Monte Albán

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CIUDAD ZAPOTECA DEL PERIODO PRECLÁSICO

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Mediateca - Instituto Nacional de Antropología e Historia

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Zaachila

Zaachila

Dios de la zapoteca

Ciudad mixteco-zapoteca todavía habitada cuando llegaron los españoles, donde gobernó el rey Cosijoeza. Adquirió renombre por sus estructuras arquitectónicas y las tumbas aquí encontradas, una de ellas con una rica ofrenda consistente en joyas, objetos de oro y piedras preciosas.

Zaachila corresponde a la cultura zapoteca y tuvo una larga trayectoria de 3,500 años. Hacia el Preclásico Temprano (1500-900 a.C.) fue una aldea cuyos habitantes cultivaban maíz, elaboraban cerámica y vivían en casas de palos cubiertas de barro. Se ubicó en el lado oeste de la isla rocosa que hoy ocupa El Cerrito, el sitio arqueológico principal. Durante el Preclásico Medio (900-100 a.C.) el área fue habitada en menor medida, disminuyendo la población hacia finales de este periodo (500-300 a.C.) pues posiblemente se movieron o participaron en la fundación de Monte Albán. En el Clásico Temprano (350-500) ya era una comunidad con un montículo y una población estimada de 315 habitantes. Hacia el Clásico Tardío (500-850) fue una gran ciudad-estado, alcanzando una extensión de 400 hectáreas. En el Posclásico Temprano (850-1200) después del colapso de Monte Albán, Zaachila tuvo una población relativamente grande, mientras que otros centros perdieron a sus habitantes. En el Posclásico Tardío (1200-1521) fue un centro político con un linaje prominente y, junto con Mitla, un centro religioso. Se exploraron tres de las tumbas más importantes de Oaxaca; por sus joyas de oro, huesos grabados, máscaras, discos de turquesa y vasijas policromadas. Hacia la mitad del siglo XII, celebró alianzas matrimoniales entre familias reales zapotecas y mixtecas, como el casamiento entre una hija de la familia gobernante de Teozapotlán y un noble mixteco de Almoloyas. A partir de entonces vivieron mixtecos en Cuilapan.

INFORMACIÓN PRÁCTICA

Se localiza en el subvalle Zimatlán-Ocotlán, 12 km al suroeste del centro de la ciudad de Oaxaca.

CONTACTO

+52 (951) 515 3346
+52 (951) 515 0400

delegacion_oaxaca@inah.gob.mx

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Zaachila Dios de la zapoteca Ciudad mixteco-zapoteca todavía habitada cuando llegaron los españoles, donde gobernó el rey Cosijoeza. Adquirió renombre por sus estructuras arquitectónicas y las tumbas aquí encontradas, una de ellas con una rica ofrenda consistente en joyas, objetos de oro y piedras preciosas.

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CIUDAD ZAPOTECA DEL PERIODO CLÁSICO

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Mitla viene de Mictlan, palabra de origen náhuatl que significa "lugar de muertos", y en zapoteco se conoce como Liobaa, "casa de tumbas". A la caída de Monte Albán, hacia 750 d.C., Mitla fue una de las ciudades en las que se concentró el poder político y religioso de los zapotecos de los Valles Centrales hasta la llegada de los españoles. Mitla ha tenido ocupación durante todo el desarrollo histórico del valle de Oaxaca, y su auge tuvo lugar en la llamada época V de Monte Albán (1000-1521 d.C.). Se calcula que cuando se construyeron los grandes edificios llegó a albergar a 10 500 habitantes. La ciudad fue un centro religioso y militar que aglutinaba a muchas de las comunidades situadas al este del valle de Oaxaca y en las estribaciones de la Sierra Madre.

Mitla se caracteriza por sus construcciones ornamentadas con mosaicos de grecas de un mismo tipo pero con variaciones estilísticas y por las tumbas cruciformes que se han encontrado bajo los palacios, en las cuales seguramente se enterraron a grandes personajes y sacerdotes. Según algunos estudiosos, su arquitectura recibió una fuerte influencia de los mixtecos, sobre todo en el uso de grecas como motivos ornamentales en las fachadas de los edificios y en la distribución espacial de los conjuntos, que es distinta de la del resto de la arquitectura del valle de Oaxaca.

Lo que hoy se conoce y está abierto al público se cree que eran edificios administrativos. La población rural probablemente tenía su asentamiento en donde se encuentra la población actual y parte de lo que es hoy tierra de labranza.

Las estructuras están agrupadas en cinco conjuntos: Grupo de las Columnas, Grupo de la Iglesia, Grupo del Arroyo, Grupo de los Adobes y Grupo del Sur. Por la importancia que reviste la arquitectura y por su desarrollo histórico, la zona arqueológica de Mitla fue declarada Zona de Monumentos Arqueológicos en 1993.

GRUPO DE LA IGLESIA

El grupo se compone de tres cuadrángulos, conocidos como A, B y C, situados en un eje norte-sur. El Cuadrángulo A se utilizó como caballeriza y basurero; en los dinteles se conservan restos de pintura mural tipo códice. El Cuadrángulo B alberga tres habitaciones y en la época colonial funcionó como curato. En parte del Cuadrángulo C se construyó una iglesia católica dedicada a San Pablo Evangelista.

GRUPO DE LAS COLUMNAS

Este conjunto destaca por su arquitectura, sus finos acabados y por el uso, exclusivo de Mitla, de columnas monolíticas. Consta de tres cuadrángulos (D, E y F) de diferente tamaño y en diferentes niveles, orientados de norte a sur. El Cuadrángulo D es un palacio de gran belleza arquitectónica y con una rica y profusa decoración de frisos con grecas de mosaicos ensamblados, principalmente en las fachadas y en los muros exteriores. Los cuadrángulos E y F tienen amplios patios limitados por plataformas.

Adosado al cuadrángulo D se encuentra el Salón de las Columnas, una sala de gran tamaño en la que destacan las seis grandes columnas monolíticas que sostenían la cubierta. En la construcción, en la que seguramente se realizaban actividades cívico-administrativas, destaca la fachada sur, uno de los mejores ejemplos de la arquitectura prehispánica en Oaxaca. En el Cuadrángulo F, que alberga la habitación 21, de fina decoración con frisos de grecas en sus fachadas, se localizaron las tumbas 1 y 2. Éstas tienen planta cruciforme y en las cámaras y antecámaras muestran decoración de frisos con grecas, semejante a la de los edificios del conjunto.

GRUPO DEL ARROYO

La distribución de los edificios es similar a la de los grupos de la Iglesia y de las Columnas, y es probable que se construyera por la misma época. Se encuentra parcialmente cubierto por rellenos recientes, aunque se pueden observar sus muros y dinteles, varios de ellos con decoración.

GRUPO DE LOS ADOBES

Se cree que fue construido en épocas anteriores a los otros tres conjuntos y su distribución espacial es distinta. Se trata de una plaza cuadrangular rodeada por cuatro montículos, de los cuales el más grande e importante es el situado al este, que al parecer albergó un templo o palacio; incluso, en la parte superior se construyó, durante la Colonia, una capilla católica. Los otros edificios son más bajos y de menor importancia. Todas las construcciones son de adobe, de ahí el nombre del grupo.

GRUPO DEL SUR

Es probable que sea el conjunto más antiguo de Mitla y tiene una disposición semejante a la del Grupo de los Adobes, con una plaza con cuatro montículos, de los cuales el del este es el más alto. Se conservan sólo algunos vestigios pues la invasión urbana lo ha cubierto casi por completo.

Tomado de Arqueología Mexicana, Especial 24, Recorridos por Oaxaca, Valles Centrales, guía visual.

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Mitla viene de Mictlan, palabra de origen náhuatl que significa "lugar de muertos", y en zapoteco se conoce como Liobaa, "casa de tumbas". A la caída de Monte Albán, hacia 750 d.C., Mitla fue una de las ciudades en las que se concentró el poder político y religioso de los zapotecos de los Valles Centrales hasta la llegada de los españoles.

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CIUDAD ZAPOTECA DEL PERIODO CLÁSICO

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Descripción

Monte Albán fue la ciudad más importante de la cultura zapoteca que floreció durante la época prehispánica. El emplazamiento principal se encuentra distribuido sobre tres cerros naturales conocidos con los nombres de Monte Albán, El Gallo y Bonete, éste último también es llamado Atzompa.

Los asentamientos más tempranos que han sido registrados en esta zona datan de la Época I que se remonta aproximadamente hacia del año 500 al 100 antes de Cristo. Durante este periodo las ocupaciones se restringen a ciertas áreas limitadas de los cerros; en un principio los núcleos poblacionales se establecieron cerca de los recursos naturales que la región les ofrecía como tierras fértiles para el cultivo, cuerpos de agua y áreas espesas de vegetación que a su vez permitieron la recolección de frutas, semillas y leña.

Las primeras casas de estos pobladores fueron construidas con materiales perecederos fáciles de obtener en su entorno como ramas, vigas y paja, pero en poco tiempo comenzaron a utilizar materiales más resistentes, por ejemplo, la piedra, el adobe y el estuco. Después aparecieron las primeras tumbas sencillas hechas de piedra asociadas a las viviendas. Estos cambios permitieron que a corto plazo se diera un crecimiento importante de la población aunado a un gran programa constructivo.

Ya existía una división de clases sociales y especialización artesanal. Para la ejecución de las obras públicas y la organización del trabajo se requirieron dirigentes y una población numerosa. La concentración de materias primas, la producción de excedentes y el comercio a gran escala debieron jugar un papel relevante para el desarrollo y expansión de Monte Albán en el ámbito regional.

Durante esta época se erigieron una gran cantidad de piedras grabadas conocidas como Danzantes, las imágenes representan a personajes desnudos, posiblemente cautivos muertos en sacrificio, quizá como una manera de exhibir el poder militar que ya ostentaba la ciudad de Monte Albán sobre otros centros. Algunos estudios consideran que en estas piedras se representan figuras de individuos enfermos, tal vez porque eran considerados como seres mágicos o chamanes. Asociados a estos personajes se encuentran glifos y numerales, lo que demuestra el uso del calendario y el registro de los eventos históricos.

En la Época II, 100 antes de Cristo a 200 después de Cristo, el desarrollo de Monte Albán va en ascenso; se construyen nuevas estructuras y son modificadas otras; el edificio más representativo en la Gran Plaza es el Monumento J. Varias lápidas de los Danzantes son reutilizadas y se integran en otros edificios. La tradición cerámica de la Época I continua, pero algunos objetos comienzan a mostrar claras diferencias, especialmente en las urnas funerarias. Las tumbas de la Época II siguen las formas arquitectónicas de la época anterior, pero se incorporan nuevos elementos como los nichos.

La ciudad alcanza su máximo desarrollo poblacional y urbanístico durante la Época III, que comprende del 200 al 600 después de Cristo, se estima que el número de habitantes era de 40 mil, distribuidos en una extensión de aproximadamene 20 kilómetros cuadrados. Los principales edificios se concentraron en núcleos densos y su función principal era la actividad ceremonial, pública o residencial. Las faldas de los cerros estuvieron ocupadas por un número importante de terrazas domésticas, predominando las casas de piedras con entierros sencillos.

Durante esta etapa, Monte Albán fue el centro urbano más grande de los valles centrales de Oaxaca y se convirtió en el principal eje rector de la región. El corazón de la ciudad está representado en un enorme espacio llamado Gran Plaza; la explanada mide alrededor de 300 metros de largo por 150 de ancho y estaba delimitada por varias estructuras donde se localizaban edificios imponentes, entre ellos las plataformas Norte y Sur. Al centro hay un grupo de edificios alineados en dirección Norte-Sur.

Los enormes basamentos remataban en templos; se construyeron extensas plataformas escalonadas, palacios residenciales, tumbas elegantes de piedra, sistemas para el control y almacenamiento del agua y estructuras para el juego de pelota; además de monumentos relacionados con la observación astronómica. Una cantidad importante de terrazas artificiales se edificaron siguiendo las bajadas naturales de los cerros cuyo uso está relacionado con áreas residenciales y de cultivo. En la periferia de la ciudad hay casas modestas con cimientos de piedra y tumbas sencillas.

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camino dr. ignacio bernal (a monte albán) monte albán  santa cruz xoxocotlán oaxaca

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Datos generales Monte Albán fue la ciudad más importante de la cultura zapoteca que floreció durante la época prehispánica. El emplazamiento principal se encuentra distribuido sobre tres cerros naturales conocidos con los nombres de Monte Albán, El Gallo y Bonete, éste último también es llamado Atzompa.