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A ética de Mill: o princípio da utilidade

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A ética de Mill: o princípio da utilidade

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O que determina a moralidade de uma ação são as consequências da ação. A ação correta é aquela que, tendo em conta as alternativas, resulta numa maior felicidade geral.

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O consequencialismo de Mill é utilitarista

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O consequencialismo de Mill é utilitarista

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O consequencialismo de Stuart Mill é classificado como utilitarista porque se baseia na ideia de que a moralidade de uma ação é determinada por suas consequências, especificamente pelo bem-estar geral ou felicidade.

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Princípio da utilidade ou da maior felicidade

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Princípio da utilidade ou da maior felicidade

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Princípio da Utilidade: Este princípio afirma que a moralidade de uma ação é determinada por sua capacidade de promover a maior quantidade de felicidade ou prazer e a menor quantidade de dor ou sofrimento para o maior número de pessoas.

Princípio da Maior Felicidade: Este é outro nome para o princípio da utilidade e destaca a ideia à cerca da felicidade total.

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A promoção imparcial da felicidade é um conceito central no utilitarismo, especialmente no pensamento de John Stuart Mill. Este conceito implica que, ao tomar decisões morais, deve-se considerar o bem-estar de todos os indivíduos afetados de maneira igual, sem dar preferência injustificada a qualquer pessoa, incluindo a si mesmo.

Exemplo: Quando um professor vai dar as notas a dois alunos diferentes sendo que um deles é o seu aluno favorito e o outro é um aluno que o professor não gosta tanto, ou seja o professor tem que ser imparcial ao dar nota dando a nota que eles merecem, deixando de lado as emoções.

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Há dois tipos de prazeres: superiores e inferiores.

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Há dois tipos de prazeres: superiores e inferiores.

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A felicidade é o prazer, mas há dois tipos de prazeres: superiores e inferiores.

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Prazeres superiores são aqueles que envolvem capacidades intelectuais, morais e estéticas mais elevadas. Eles são qualitativos e não apenas quantitativos.

Exemplo: Quando eu recebo uma boa nota após ter estudado muito, devido ao meu esforço.

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São prazeres sensoriais ou físicos. Embora esses prazeres sejam importantes, Mill argumenta que eles são de uma qualidade inferior.

Exemplo: O prazer de poder descansar depois de um dia longo de trabalho.

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O hedonismo de Mill diz que o prazer (ou felicidade) é o único bem, enquanto a dor (ou sofrimento) é o único mal. Todas as outras coisas são valiosas ou desejáveis na medida em que promovem prazer ou evitam dor

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Qualidade dos prazeres≠quantidade.                           «É melhor ser um ser humano insatisfeito do que um porco satisfeito; é melhor ser Sócrates insatisfeito do que um tolo satisfeito. E se o tolo ou o porco têm uma opinião diferente é porque só conhecem o seu próprio lado da questão. A outra parte da comparação conhece ambos os lados.»John Stuart Mill

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Qualidade dos prazeres≠quantidade.                           «É melhor ser um ser humano insatisfeito do que um porco satisfeito; é melhor ser Sócrates insatisfeito do que um tolo satisfeito. E se o tolo ou o porco têm uma opinião diferente é porque só conhecem o seu próprio lado da questão. A outra parte da comparação conhece ambos os lados.»John Stuart Mill

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Para John Stuart Mill é preferível ser uma pessoa insatisfeita, que procura prazeres intelectuais e "superiores", ao invés de um porco que apenas procura um tipo de prazer inferior, em que a profundidade e a qualidade dos prazeres que pode experimentar são de menor qualidade de vida. O mesmo serve para o caso de Sócrates, em que para Mill é melhor ser uma pessoa insatisfeita com uma vida mais valiosa e significativa do que alguém que vive satisfeito na ignorância.

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1-Argumento do bode expiatório (o utilitarismo pode conduzir a consequências moralmente inaceitáveis.)

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1-Argumento do bode expiatório (o utilitarismo pode conduzir a consequências moralmente inaceitáveis.)

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O argumento do bode expiatório é uma crítica ao utilitarismo em que a felicidade total pode levar a ações moralmente inaceitáveis. Este argumento afirma que o utilitarismo pode justificar sacrificar injustamente os direitos de um indivíduo ou um pequeno grupo para beneficiar a maioria.

Exemplos:

Um crime horrível ocorre em uma pequena cidade, causando pânico e ansiedade entre os moradores. A polícia não consegue encontrar o verdadeiro culpado, mas encontra um suspeito que, embora inocente, pode ser facilmente incriminado. Para Mill, o correto seria incriminar o inocento para acalmar a população já que este prioriza a felicidade da maioria. O problema moral deste caso seria o facto de ter culpado e prendido um inocente.

Suponha que cientistas acreditem que podem desenvolver uma cura para uma doença mortal realizando experimentos invasivos em prisioneiros sem o seu consentimento. Esses experimentos têm uma alta probabilidade de sucesso, mas causarão sofrimento e possivelmente a morte dos prisioneiros. Segundo Mill, deveriam fazer os testes para salvar milhões de pessoas e a deixariam mais felizes. O problema moral seria o facto de estarem a utilizar prisioneiros, que, apesar de serem prisioneiros, não deixam de ter escolhas e direitos morais.

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2-A ética utilitarista é demasiado exigente: será que podemos ser felizes se estivermos constantemente a sacrificar os nossos projetos em prol da felicidade da maioria?

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2-A ética utilitarista é demasiado exigente: será que podemos ser felizes se estivermos constantemente a sacrificar os nossos projetos em prol da felicidade da maioria?

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Essa é uma preocupação comum levantada em relação à ética utilitarista. O utilitarismo, em sua forma clássica, defende que devemos agir de forma a maximizar a felicidade ou o bem-estar total, buscando o maior benefício para o maior número possível de pessoas. Isso pode implicar em sacrificar os interesses individuais em prol do bem comum.

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3-A impossibilidade de estarmos constantemente a calcular as consequências das nossas ações. 

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3-A impossibilidade de estarmos constantemente a calcular as consequências das nossas ações. 

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Uma das críticas ao utilitarismo é a impossibilidade prática de calcular constantemente as consequências de nossas ações, especialmente em situações complexas e com múltiplos resultados possíveis. Esta crítica aborda as dificuldades práticas e epistemológicas de aplicar o utilitarismo em nossas vidas diárias.

Exemplo:Uma empresa decide implementar uma nova política de trabalho remoto para melhorar a satisfação dos funcionários e aumentar a produtividade. Embora os resultados imediatos possam parecer positivos, as consequências a longo prazo, como o impacto na cultura organizacional, nas relações de trabalho e na colaboração, são difíceis de prever com precisão.

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4-Argumento da máquina de experiências (Robert Nozick)

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4-Argumento da máquina de experiências (Robert Nozick)

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Ligar-te-ias? Não, porque para mim, prefiro estar insatisfeito mas saber que estou a viver a minha vida ao invés de estar preso nos meus pensamentos em que não estou a viver nem sentir o prazer do mesmo.

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Bethany Rickwald and Hayley Levitt: Optariam por uma vida sem sofrimento? - Hayley Levitt e Bethany Rickwald

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Vejam a lição completa: http://ed.ted.com/lessons/would-you-opt-for-a-life-with-no-pain-hayley-levitt-and-bethany-rickwald Imaginem que podiam ligar o cérebro a uma máquina que vos daria um supremo prazer até ao fim da vossa vida. Qual é o problema? Têm que abandonar a realidade uma vez por todas. Hayley Levitt e Bethany Rickwald exploram a cuidadosa experiência de Robert Nozick, a que ele chamou a Máquina da Experiência.

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A felicidade é o bem último e tem valor intrínseco 

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A felicidade é o bem último e tem valor intrínseco 

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O dinheiro (e outras coisas) têm apenas valor instrumental...