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CRISIS MIGRATORIA Y POLÍTICAS DE FRONTERA EN EUROPA 

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CRISIS MIGRATORIA Y POLÍTICAS DE FRONTERA EN EUROPA 

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TRUMP GANA LAS ELECCIONES EN ESTADOS UNIDOS 

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TRUMP GANA LAS ELECCIONES EN ESTADOS UNIDOS 

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1. Crecimiento económico: Buscar recortes de impuestos y políticas de desregulación que promuevan el crecimiento económico y creen empleos.

2. Seguridad Nacional: Promover una postura de seguridad más sólida con un enfoque en la lucha contra el terrorismo y la inmigración ilegal.

3. Renegociar acuerdos internacionales: Revisar acuerdos como el TLCAN y el Acuerdo de París para proteger los intereses de Estados Unidos.

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1. Diferencias sociales: Sus comentarios y actitudes aumentan las diferencias políticas y sociales, aumentando así la discriminación en el país.

2. Gestión de la pandemia: Su respuesta a la pandemia de COVID-19 fue vista como deficiente, lo que empeora la situación de salud.

3. Falta de confianza en las instituciones: Promueve teorías de fraude electoral sin evidencia y pone en duda la legitimidad del proceso democrático y socava la confianza en las instituciones..

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Trump gana la presidencia de Estados Unidos: los mapas que comparan los resultados de 2024 con los de 2020 y 2016 - BBC News Mundo

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En 2016, Trump se enfrentó a Hillary Clinton y venció, mientras que en 2020 Joe Biden triunfó contra el republicano.

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Vídeo | El discurso íntegro de Donald Trump proclamándose ganador de las elecciones en Estados Unidos

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El candidato republicano declara su victoria frente a Kamala Harris a falta de la confirmación oficial de los resultados

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1. Preservar la cultura: La lengua es un medio importante de identidad, tradición y conocimiento cultural. Su protección ayuda a preservar el patrimonio intangible de la comunidad.

2. Fortalecimiento de la identidad: La introducción de una lengua regional fortalece la autoestima de sus hablantes, aumenta el sentimiento de pertenencia y cohesión social en la comunidad.

3. Diversidad global: Promover la diversidad lingüística contribuye a la paz intercultural y respeta las diferentes perspectivas, aumentando el entendimiento intercultural.

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1. Barreras de comunicación y falta de cohesión: El uso de múltiples idiomas puede dificultar la comunicación y crear diferencias entre comunidades, afectando la cohesión social y la construcción de una identidad nacional común.

2. Costos económicos: Mantener múltiples idiomas oficiales implica enormes costos educativos, administrativos y de medios, que pueden parecer contradictorios, especialmente en el contexto de dificultades económicas.

3. Desigualdad de oportunidades: Las políticas lingüísticas que favorecen las lenguas regionales pueden generar discriminación, ya que quienes no hablan estas lenguas pueden enfrentar obstáculos para acceder a los servicios públicos, al empleo o a la educación..

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Las lenguas cooficiales en España: origen, número de hablantes y lugares donde se usan

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España posee varias lenguas vernáculas, esto es, aquellas que se hablan de manera general en el seno de una comunidad humana. Si bien el castellano o español es la única oficial en todo el territorio nacional, varias Comunidades Autónomas (CC.AA.) cuentan además con otras lenguas consideradas igualmente oficiales, de acuerdo con sus respectivos Estatutos de Autonomía.

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España cuenta con una población de 47,32 millones de habitantes, en sus territorios se hablan diferentes lenguas, tanto oficiales, como dialectales y lenguas extranjeras, estas últimas principalmente entre la población inmigrante procedente de otros países.

Actualmente, en el país coexisten seis lenguas oficiales: castellano, catalán, valenciano, gallego, euskera y aranés.

La lengua predominante es el castellano que, según los últimos datos del INE, lo habla el 98,9% de la población total como primera o segunda lengua. Le siguen el catalán (17,5 %), el gallego (6,2 %), el valenciano (5,8 %) y el euskera (1,26 %).

El español o castellano no solo existe en España, es una lengua viva y una de las más habladas a nivel global por 580 millones de personas en todo el mundo, un 7,6% de la población según el Instituto Cervantes.

Estas son las 6 lenguas oficiales en España

Español o castellano

El castellano es la lengua predominante y la única se comparte de forma común en todas las regiones del país. Actualmente, en toda señalización pública, órgano oficial y educación se emplea el castellano como lengua oficial.

En España se hace referencia al idioma español con el nombre de castellano. La palabra castellano procede de la provincia de Castilla en el centro de España, territorio que tras fusionarse con el Reino de Castilla León, se convirtió en la lengua oficial del estado en la Edad Media.

Como curiosidad, los lingüistas apuntan a que el castellano es una lengua romance que nació como dialecto en Cantabria y que además contiene entre 3.000 y 4.000 palabras árabes.

Catalán

El catalán es otra de las lenguas romances que se hablan en España y, concretamente, en Cataluña. El catalán es una de las tres lenguas cooficiales de Cataluña, junto con el castellano y el aranés.

La lengua catalana nació entre los siglos VIII y X en una parte de Cataluña, en la Cataluña Norte y en Andorra, en los territorios del Imperio carolingio que formaban los condados de la Marca Hispánica.

En los siglos XII y XIII se extendió al resto de Cataluña, a la mayor parte del País Valenciano, a las Islas Baleares, a la Franja (Aragón), a la ciudad sarda de Alguer y a la comarca murciana del Carche, y la frontera lingüística quedó establecida al final del reinado de Jaime I.

Fue en 1979 y 1983, cuando el catalán fue aceptado como idioma individual y se convirtió en el idioma oficial de Cataluña. A día de hoy, sus hablantes se extienden a las Islas Baleares, el este de Aragón, el Sur de Francia, el Alguer y la isla italiana de Cerdeña. Aunque en algunas de estas regiones el catalán presenta diferencias dialectales significativas.

Se estima que el 17,5% de la población de España habla catalán y el 8,45 % lo tiene como lengua materna.

Gallego

Galicia tiene más de 2,8 millones de habitantes. El territorio geográfico de la lengua gallega está delimitado por la comunidad autónoma de Galicia y las áreas más occidentales de Asturias, León y Zamora, además de tres pequeños lugares de Extremadura.

Esta es una lengua romance y se habla por casi el 6,2% de la población total de España.

El gallego presenta muchas similitudes con el portugués; ambos idiomas comparten el mismo origen. El vocabulario y la gramática son muy similares, pero la pronunciación se ha desarrollado de forma diferente.

El Estatuto de Autonomía de Galicia, aprobado en 1981, reconoce al gallego como lengua propia de Galicia y cooficial de la comunidad, que "todos tienen el derecho de conocerla y usarla". Al mismo tiempo responsabiliza a los poderes públicos de la normalización del gallego en todos los ámbitos.

En este sentido, la Ley de normalización lingüística, aprobada por unanimidad el 15 de junio de 1983 en el Parlamento de Galicia, garantiza y regula los derechos lingüísticos de los ciudadanos, especialmente los referidos a los ámbitos de la administración, la educación y los medios de comunicación.

Valenciano

Le lengua valenciana o valenciano es la lengua oficial de la Comunidad Valenciana, tal y como queda recogido en el artículo 6.2 de su Estatuto de Autonomía.

Más del 50 % de la población de la Comunidad Valenciana habla valenciano y casi un 95 % del total de los habitantes lo entienden.

El valenciano es una lengua derivada del latín, que proviene, en menor medida, de las diferentes lenguas romances que trajeron los repobladores cristianos en época de reconquista, y en su mayoría del mozárabe.

La lengua constituida por diferentes dialectos romances, derivados del latín vulgar y con influencia del árabe, que se hablaba en el antiguo Reino de Valencia, tal y como afirmó Jaume I al conquistar pacíficamente la ciudad.

Euskera

A nivel lingüístico, el euskera es una de las pocas lenguas aisladas que no presenta ninguna conexión con el resto de lenguas de Europa ni con cualquier otra lengua viva.

Las primeras escrituras en euskera datan del siglo I d.C. y el rumano es la lengua romance que más se le parece, pues, como ella, tiene declinaciones y participios en 'tu'.

Este es probablemente uno de los lenguajes más misteriosos del mundo. Se desconoce su origen, al igual que el de sus hablantes, aunque muchos lingüistas aseguran que tuvo una importante influencia en las lenguas romances, de ahí sus similitudes con el rumano.

Sin embargo, las teorías son muchas y ninguna está constatada. Algunas sostienen que los vascos son autóctonos de la península Ibérica. Otras, hablan de raíces afroasiáticas o incluso caucásicas, relacionadas con los georgianos y los armenios.

Solo un 1,26 % de los habitantes de España hablan euskera y tan solo un 0,9 % lo consideran su lengua nativa.

Aranés

El aranés, también conocido como occitano, fue considerado como un dialecto hasta que el Parlamento de Cataluña lo declaró lengua cooficial en el año 2010, junto al catalán y al castellano.

Se trata de una lengua romance que se habla principalmente en el Valle de Arán, en el Sur de Francia, en Mónaco y en algunas zonas de Italia.

El aranés está muy relacionado con el catalán, con el que comparte muchas características lingüísticas y un origen común. En España menos de 3.000 personas hablan aranés, y en Europa tan solo un millón y medio de hablantes.

Esta lengua se documentó por primera vez en la Edad Media. Actualmente, el aranés se aprende en todos los niveles de la enseñanza obligatoria y se utiliza como lengua vehicular en el Valle de Arán, al amparo del Estatuto de Autonomía catalán de 1979.

¿Cuáles son los dialectos que se hablan en España?

En España no solo existen las lenguas oficiales y cooficiales, su riqueza lingüística también alberga gran variedad de dialectos y acentos, que para algunos de sus hablantes pueden ser considerados lengua materna.

En este sentido, un dialecto es una variación del idioma principal usado de manera local o de referencia en un área geográfica determinada. A continuación tienes 14 de los dialectos que se hablan en España:

Aragonés: lengua romance que en la actualidad cuenta con entre 30.000 y 50.000 hablantes.

Leonés: lengua romance hablada en las provincias de Salamanca, Zamora, León, Palencia y Valladolid. La Unesco lo considera en alto riesgo de desaparición.

Benasqués: también llamado patués por sus hablantes, es un dialecto romance que se habla en la provincia de Huesca.

Bable o asturiano: lengua romance que se habla en el Principado de Asturias y que cuenta con entre 100.000 y 450.000 hablantes. En los colegios de Asturias se enseña asturiano a los niños de entre los 6 y los 18 años.

Andaluz: lengua hablada mayoritariamente en el sur de España, concretamente en Andalucía, Ceuta, Melilla y Gibraltar. Tiene características comunes con variedades lingüísticas usadas en Extremadura, Castilla-La Mancha y Murcia.

Canario: lengua hablada en las Islas Canarias.

Extremeño o Castuo: variedad lingüística vernácula hablada en Extremadura y Salamanca. Tiene aproximadamente 6.000 hablantes. Su sistema de pronunciación y reglas gramaticales son similares al gallego, al portugués y al castellano.

Murciano: variedad lingüística hablada en la región de Murcia. Tiene similitudes con el andaluz, extremeño, aragonés y valenciano alicantino.

Romaní: el romaní es una variedad lingüística que no está determinada geográficamente, sino que se caracteriza por ser hablada por el pueblo gitano.

Cántabro: grupo de dialectos que cuenta con unos 3.000 hablantes. En 2009, la Unesco incluyó el cántabro en su listado de lenguas en peligro de desaparición.

Eonaviego (gallego-asturiano): cuenta con unos 45.000 hablantes aproximadamente.

Fala: lengua romance hablada por unas 10.000 personas en el valle de Jálama.

Silbo Gomero: uno de los más curiosos de este listado, es un idioma silbado basado la comunicación no verbal. La Unesco lo incluyó en la Lista Representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad en 2009.

Tamazight o rifeño: tamazight es la variedad lingüística del rifeño que actualmente se habla en la ciudad autónoma de Melilla. Aunque se calcula que aproximadamente un millón de personas hablan la lengua bereber en el Rif, es difícil saber el número exacto de hablantes del rifeño tamazight.

Según la Unesco, muchos de estos dialectos se encuentran en peligro de extinción, por ejemplo el cántabro y el leonés.

La propia institución destaca que "lo mejor que podemos hacer para evitar la desaparición de una lengua es crear las condiciones propicias para que sus hablantes la sigan usando y la enseñen a sus hijos. Esto exige con frecuencia la adopción de una política estatal que reconozca y proteja las lenguas minoritarias".

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Idiomas y dialectos que se hablan en España: algunos en peligro de extinción según la Unesco

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España cuenta con una población de 47,32 millones de habitantes, en sus territorios se hablan diferentes lenguas, tanto oficiales, como dialectales y lenguas extranjeras, estas últimas principalmente entre la población inmigrante procedente de otros países. Actualmente, en el país coexisten seis lenguas oficiales: castellano, catalán, valenciano, gallego, euskera y aranés.

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FEDERICO GARCÍA LORCA Y LAS DESIGUALDADES DE SU ÉPOCA

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FEDERICO GARCÍA LORCA Y LAS DESIGUALDADES DE SU ÉPOCA

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1. Violencia de género: A pesar de los avances, las mujeres continúan siendo víctimas de violencia física, emocional y psicológica, lo que apunta a la persistencia de actitudes de género.

2. Brecha salarial y subrepresentación en puestos de poder: las mujeres ganan menos que los hombres y siguen estando subrepresentadas(no presentadas)en puestos de liderazgo.

3. Normas de género limitadas: Las expectativas sociales limitan las oportunidades y los derechos de las mujeres y perpetúan los estereotipos y roles de género.

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1. Avances legislativos: Las mujeres han obtenido derechos civiles y políticos que les han permitido avanzar en áreas como la educación y el trabajo.

2. Cambio cultural: El activismo feminista ha crecido, lo que ha ayudado a visibilizar y cuestionar el machismo, y ha impulsado cambios sociales importantes.

3. Más mujeres en liderazgo: Aunque sigue existiendo desigualdad, más mujeres ocupan cargos políticos y de poder en diferentes sectores.

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RELACIÓN DE LORCA CON LA CASA DE BERNARDA ALBA

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RELACIÓN DE LORCA CON LA CASA DE BERNARDA ALBA

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En la obra, Bernarda Alba representa el machismo y las normas patriarcales que oprimen a las mujeres. Sus hijas son sometidas a una estricta represión emocional, lo que refleja la falta de libertad y autonomía femenina. Un fragmento clave es cuando Bernarda ordena: "¡Silencio! ¡Silencio he dicho!", mostrando cómo las mujeres son controladas y silenciadas. Esta obra refleja una sociedad donde las mujeres son tratadas como objetos y no como sujetos autónomos.

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Desde La casa de Bernarda Alba (1936), ha habido avances significativos en los derechos de las mujeres, como el acceso a la educación, al voto y a la participación política. Sin embargo, las desigualdades persisten, especialmente en cuanto a la violencia de género y la brecha salarial. Los movimientos feministas existentes han permitido avanzar en la visibilidad de estos problemas y en la lucha por la igualdad.

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El ODS 5 busca eliminar todas las formas de violencia de género, garantizar la participación plena de las mujeres en la toma de decisiones y asegurar el acceso a sus derechos reproductivos y sexuales. Estos objetivos están alineados con la crítica que Lorca hace en su obra sobre las estructuras patriarcales que oprimen a las mujeres.

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https://eacnur.org/es/blog/historia-derechos-de-la-mujer-en-espana

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Conoce la historia de los derechos de la mujer en España

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Los derechos de la mujer en España han tenido una evolución significativa en los últimos 120 años, tiempo en el que ha pasado por distintas etapas.

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Las Mujeres en la España del siglo XX. Una aproximación histórica hasta el franquismo.

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Carmen Sánchez Ortiz de Zárate Socióloga, Fundación Domingo Malagón Hacia la II República. Acercarse a la historia de las mu…

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1. Contribución económica y demográfica: Los inmigrantes entran en el mercado laboral y ayudan a sostener los sistemas de jubilación en países con pensiones altas.

2. Asistencia a refugiados: Esfuerzos humanitarios para proporcionar refugio a quienes huyen de la guerra, la persecución o dificultades económicas graves.

3. Diversidad y abundancia cultural: la inmigración promueve el cambio cultural y social, fortaleciendo la tolerancia y el pluralismo.

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1. Presión sobre los servicios públicos: En algunas zonas, el crecimiento demográfico está ejerciendo una presión cada vez mayor sobre la salud, la educación y la vivienda.

2 . Problemas sociales: Sin políticas adecuadas, pueden surgir conflictos culturales y barreras lingüísticas que dificulten la convivencia.

3. Desafíos para la seguridad y las autoridades locales: La migración irregular puede apoyar las redes de trata de personas o dificultar los controles de seguridad.

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El traspaso de inmigración y fronteras tensa a la Policía Nacional: “El delirio independentista nos quiere fuera de Cataluña”

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El Sindicato Unificado de Policía (SUP) lamenta que se esté debatiendo una cesión inconstitucional que atenta contra la Carta Magna y la normativa europea
En relación: Los Mossos asumirán la seguridad de puertos y aeropuertos a partir de septiembre 

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El traspaso de inmigración y fronteras tensa a la Policía Nacional: “El delirio independentista nos quiere fuera de Cataluña”

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El Sindicato Unificado de Policía (SUP) lamenta que se esté debatiendo una cesión inconstitucional que atenta contra la Carta Magna y la normativa europea
En relación: Los Mossos asumirán la seguridad de puertos y aeropuertos a partir de septiembre 

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https://www.abc.es/espana/cataluna/protesta-policias-barcelona-traspaso-inmigracion-fronteras-mossos-20250210113236-nt.html

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Protesta de policías en Barcelona por el traspaso de inmigración y fronteras a los Mossos

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El SUP convoca una concentración ante la Delegación del Gobierno ante el «delirio independentista» por las negociaciones entre el Ejecutivo de Sánchez y Junts

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https://www.youtube.com/watch?v=CJVz_RFB2W4

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Externalización de fronteras: cómo la UE busca delegar la migración en terceros países

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1. Cultura y patrimonio: Las corridas de toros forman parte de la historia y la identidad de muchas regiones de España.

2 . Impacto económico y turismo: Creará empleos para los animales, exhibiciones y turismo, lo que beneficiará a muchas comunidades.

3. Respeto a la libertad de elección: Los defensores de las corridas de toros sostienen que cada persona debe decidir si asiste o no a estos eventos.

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1. Crueldad animal: Se considera un acto cruel, ya que se utiliza el dolor y la muerte del ganado para entretenimiento.

2. Cambio de percepción pública: Mucha gente ve las corridas de toros como un acto incompatible con el respeto a los animales.

3. Uso de fondos públicos: Se alega que algunas empresas taurinas reciben subvenciones gubernamentales para distribuir fondos a otras áreas.

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Activistas semidesnudas de las organizaciones por la defensa de los animales AnimaNaturalis y CAS International han protagonizado este domingo en la plaza del Pilar de Zaragoza una protesta por el regreso de la tauromaquia al programa oficial de las fiestas de la ciudad.

Las activistas, tumbadas sobre capotes, han pretendido ponerse en el lugar de los toros que "morirán" durante las fiestas, rechazar el aumento "inusual" de los festejos taurinos durante los Pilares y denunciar que se utilice dinero público para "esta barbaridad".

"Estamos aquí hoy para ponernos en lugar de los animales", ha indicado a Yasmina Moreno, de AnimaNaturalis, quien ha afirmado que la sociedad "ha generado una enorme distancia emocional frente a las muertes en la plaza de toro s". "Quizás poniéndonos en el lugar de los animales, la sociedad es un poco más empática", ha dicho.

Ambas organizaciones han considerado que el regreso de la tauromaquia al programa oficial de las fiestas del Pilar "es un retroceso preocupante para la defensa de los animales".

En este sentido, han lamentado que, tras ocho años de exclusión de estos "espectáculos violentos" el gobierno municipal del PP, con el apoyo de Vox, ha decidido promover de nuevo corridas de toros, novilladas y sueltas de vaquillas " pese al creciente rechazo de la población española".

También han criticado que la administración zaragozana haya vuelto a permitir suelta de reses de lidia, toro de soga o el embolado de fuego en los barrios de la ciudad, que estaban prohibidos desde 2016, y que haya firmado un convenio de 25.000 euros con la escuela de tauromaquia 'Mar de Nubes', destinada a enseñar a menores de edad, desde los 7 años, a manejar y enfrentarse a toros.

"Las Fiestas del Pilar son sinónimo de encontrarse con los vecinos de la ciudad a compartir baile, música, sonrisas y tradiciones", ha argumentado Ana Gallego, coordinadora de AnimaNaturalis en Zaragoza, quien ha incidido en que las corridas de toros como parte de las celebraciones "es algo que fractura a la sociedad y repugna a la mayoría".

Por todo ello, ambas organizaciones han instado a las autoridades locales y a la sociedad a tomar una "postura firme" contra la tauromaquia.

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Un grupo de activistas protestan contra los festejos taurinos de las Fiestas del Pilar

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Las activistas, tumbadas sobre capotes, han pretendido ponerse en el lugar de los toros que "morirán" durante las fiestas en el coso de La Misericordia.

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El Ministerio de Cultura, en manos de Sumar, ha suprimido este año el Premio Nacional de Tauromaquia por "tortura animal" y planea su eliminación definitiva. La decisión ha vuelto a enfrentar a partidarios y detractores de esta actividad

El diestro Morante de la Puebla da un pase con la muleta en la corrida celebrada el 27 de abril en la plaza de toros de Mérida. Jero Morales (EFE)

Hace tiempo que las corridas de toros dejaron de ser consideradas expresión de la "fiesta nacional", pero las leyes en vigor siguen protegiendo la tauromaquia como patrimonio cultural que debe ser preservado. El Ministerio de Cultura tiene las competencias sobre esta actividad. La entrada en vigor de la Ley de Bienestar Animal, el año pasado, supuso un punto de inflexión en la regulación del trato a los animales en España, aunque la norma excluye explícitamente la tauromaquia de su ámbito de aplicación.

Para el poeta Carlos Marzal, no hay lugar a dudas de que los toros son una disciplina artística y una forma elevada de cultura que merece protección. La escritora, editora y activista Ruth Toledano sitúa el debate en la defensa de la dignidad de los animales y promueve la Iniciativa Legislativa Popular para acabar con la tauromaquia como patrimonio cultural.

Los toros son alta cultura

Carlos Marzal

La palabra cultura hay que manipularla con guantes, para que no nos estalle entre los dedos a las primeras de cambio. El vocabulario es un explosivo extremadamente volátil, y, a menudo, más que con la impunidad de los escritores, debería utilizarse con el cuidado de los artificieros. Algunas palabras, decía Vladímir Nabokov, habrían de escribirse siempre entre comillas: "realidad", "verdad", "libertad". Pero lo cierto es que no tenemos tiempo para andar entrecomillándonos a cada instante, y decimos lo que decimos con una cierta ligereza sin pretensiones (al menos en mi caso), para conseguir manejarnos en el mundo.

En mi Diccionario privado del español urgente, tan discutible e incompleto como cualquier otro diccionario, cultura significa el conjunto de conocimientos, hábitos, saberes, artes de una sociedad, transmitidos como herencia "y encaminados a la preservación y disfrute de la vida humana". Sin esa coda de utilitarismo gozoso, en mi opinión, los actos repetidos en el tiempo forman parte de las costumbres de una sociedad, pero no de su cultura. (La guerra constituye, desde ese punto de vista, una fea costumbre, pero no un acto cultural, por más que algunos utilicen la expresión "cultura de la guerra".)

Entendida de este modo, la cultura representa, según creo, una suma incontable de hechos culturales, de actos ejecutados conforme a unas reglas que la tradición ha establecido en el tiempo, y que podemos someter a una jerarquía que aspira a la objetividad, sin conseguirlo. Es decir, entre los objetos, los actos, los hechos culturales hay una gradación de importancia, difícil de explicar, cambiante, y que aspira a establecerse conforme a un canon (al menos para los que creemos en la existencia de un canon, por difuso que sea en ocasiones).

Para mí son culturales, por ejemplo, una vasija de barro, la elaboración de una suculenta comida, una cirugía de apendicitis, la oración de un creyente, una sonata para piano, una pintura al óleo, un poema. Y una corrida de toros, que participa al mismo tiempo de la cultura y el arte.

Lo que yo encuentro en los toros, y que comparto con muchos aficionados, no aspira a convencer a nadie, a transformar a nadie, sino tan solo a explicarse. Además, tengo la certeza de que uno sólo se convence de aquello de lo que quiere convencerse. Sin embargo, la ética de la escritura como actividad privada debería conducir al menos al asentimiento de las razones y emociones ajenas, aunque no se compartan.

En primer lugar, los toros no se estilan -ya sé que no se estilan, como cantaba María Dolores Pradera-; pero muchas de las cosas que no se estilan (como la propia literatura) constituyen mi manual de estilo. Me acuso de no amar sino muy vagamente una porción de cosas que encantan a la gente..., dijo un gran poeta, muy taurino, por cierto.

En este mundo cada vez más waltdisneyzado, cada vez más regido por urbanitas ansiosos de mascotas a las que domesticar, el universo del toro me aproxima al campo verdadero, al universo del animal salvaje. El toro de lidia -se ha repetido hasta la saciedad, creo que con razón- sólo existe por el empeño, cada vez menos rentable, de los ganaderos que lo crían: sin las fiestas de toros estarían condenados al zoológico o la desaparición.

En los toros alcanzo a vislumbrar, de manera vicaria, por la persona interpuesta del matador, una porción de la pulsión épica que muchos entendemos como una necesidad del ser humano. Alguien -digamos- tiene que escalar montañas, viajar a lugares remotos del planeta, explorar los confines del universo y ponerse delante de un toro furioso.

Lo que yo busco en las corridas de toros, por encima de cualquier otra cosa, es la emoción estética, como la busco en otras variedades del arte, un sacudimiento que me transmita a la vez una verdad profunda sobre la existencia. En una gran faena, como en cualquier gran obra de arte, la temporalidad se adormece y acierto a vislumbrar la voluntad humana de permanencia frente a la destrucción y la muerte. El vitalismo, la celebración de nuestro mundo, es lo que asoma siempre en una gran faena.

Por todo ello, no sólo considero los toros como cultura. Me parecen alta cultura.

Carlos Marzal es premio Nacional de Poesía y autor de Sentimiento del Toreo (Tusquets).

La tauromaquia es tortura

Ruth Toledano

Se pongan como se pongan los taurinos, nos hagamos las preguntas -espurias- que nos hagamos, el rey está desnudo. No hace falta ser especialmente razonable o sensible para ver el sufrimiento de los toros, basta con mirar su cuerpo chorreando sangre, su boca babeante, sus mugidos de dolor, su afán por huir del recinto donde lo han encerrado. ¿Puede salir el toro de ese encierro? ¿Ha podido no entrar? No. Es un sótano de torturas al aire libre. Un sótano moral a plena luz del día. Una cloaca, también, del Estado que lo permite. Corrupción social.

Si la tauromaquia es o no cultura resulta irrelevante. Muchas expresiones culturales del pasado son hoy inaceptables, principalmente aquellas que han comportado violencia contra alguien, incluso contra algo. Si esas prácticas han sido o no del gusto de destacados artistas, resulta irrelevante también. Destacados artistas han sido y son sujetos de comportamientos abusivos y costumbres violentas, y no por ello el abuso y la violencia han dejado de serlo. Al contrario, la sociedad los ha ido reprobando porque esos comportamientos han sido pensados de manera crítica, denostados, combatidos, cancelados, prohibidos. La cultura de la violación, por ejemplo. ¿Es menos violación si la ha perpetrado un artista? ¿Es menos violencia de género porque en la obra de grandes clásicos hay raptos de mujeres? O la cultura de la guerra. ¿Son menos sus horrores porque los haya plasmado un gran artista? Que el arte represente y deje constancia de la perversidad no convalida que, en sentido estricto, un padre se coma a su hijo o se sirva en bandeja la cabeza de nadie.

Que haya poetas o pintores que se han inspirado en la tortura no la desnaturaliza como tal. En todo caso, cuestiona la empatía, la moral de esos artistas. O los ancla en un tiempo que ya no es, no ha de ser, el nuestro, como nunca fue el de una nutrida y notable tradición antitaurina, a pesar de que ha sido silenciada por el relato oficial de los intereses taurinos.

En cualquier caso, tauromaquia sólo sería cultura para una parte de la ecuación, la parte humana. Precisamente, la que ejerce la violencia. ¿Es cultural para los toros -y caballos- que son las víctimas de esa violencia? ¿Es cultural para un animal ser torturado hasta la muerte? La retórica abochorna. Lo que importa no es si torturar a un ser sintiente es cultura o deja de serlo, importa que no es ético, que es un acto moralmente reprobable, atendiendo a sus víctimas: los toros acuchillados en la plaza, y antes, en las dehesas donde los marcan a fuego, en los tentaderos donde calculan su resistencia al dolor, en los camiones a los que son empujados, en los corrales y toriles donde les inoculan el pánico para que salgan a la arena despavoridos, bravos de terror; y sus hijos, los becerros, en cualquier capea, en cualquier pueblo, entregados a los humanos para su tortura como divertimento. La tauromaquia no es solo la corrida, son también los festejos populares donde se maltrata vaquillas, se quema la cara de los toros embolados, se rompe el cuello de toros ensogados, se ahogan los toros que se lanzan al mar. La misma caverna moral.

La cuestión última no es si tales hechos gustan o no a un puñado de intelectuales, aunque repugne a una inmensa mayoría social; si se trata de un negocio deficitario y subvencionado, que lo es; cuánto tiempo lleva ejerciéndose una práctica de extrema crueldad. Es de índole ética. Y, por tanto, política: preferimos una sociedad que no sea cruel con los otros animales, basada en el respeto a los derechos básicos de los individuos, humanos y no humanos. El principal es el derecho a la vida y a no ser torturado. Tan simple como eso.

Debemos construir nuestra cultura según principios éticos. Fomentar la no violencia. Defender a las víctimas, no a los torturadores. Dar ese ejemplo a la infancia. No tratar de convencer de que el sadismo es arte, no educar en la cultura de la dominación y el sometimiento, sino transmitir una cultura de paz, colaboración, empatía, respeto al diferente. Con su decisión, esencial, de no premiar el maltrato animal el ministro Urtasun ha demostrado responsabilidad cultural y compromiso ético con la sociedad. Lo mismo debemos hacer firmando la ILP #NoEsMiCultura.

Ruth Toledano es cronista de la Villa de Madrid y miembro del colectivo Madrid Capital Animal.

Más información

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El debate | ¿Las corridas de toros son cultura?

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El Ministerio de Cultura, en manos de Sumar, ha suprimido este año el Premio Nacional de Tauromaquia por "tortura animal" y planea su eliminación definitiva. La decisión ha vuelto a enfrentar a partidarios y detractores de esta actividad

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https://www.youtube.com/watch?v=TdG3-3woPV4

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1. Estrés psicológico: el acoso puede provocar ansiedad, depresión y sentimientos de inutilidad, lo que puede tener consecuencias negativas a largo plazo para la salud de una persona.

2. Deterioro del desarrollo social y emocional: Las víctimas tienen dificultades para desarrollar habilidades sociales, lo que afecta sus relaciones con los demás.

3. Consecuencias educativas negativas: el estrés causado por el acoso escolar reduce el rendimiento académico y conduce al abandono escolar.

4. Normalización de la violencia: el acoso escolar fomenta la violencia al hacer creer a la gente que la violencia es una forma aceptable de resolver los conflictos.

5. Aislamiento: Las víctimas tienden a aislarse, lo que aumenta sus sentimientos de aislamiento y afecta su calidad de vida.

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https://www.elperiodico.com/es/sociedad/20240911/mitad-escolares-no-actuan-victima-bullying-baja-107968172

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https://www.epe.es/es/temas/bullying-5711

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Noticias sobre bullying escolar en España | El Periódico de España

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Información y última hora en torno al bullying escolar en España.

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EL IMPACTO DE LA INTELIGENCIA ARTIFICIAL EN NUESTRA SOCIEDAD

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EL IMPACTO DE LA INTELIGENCIA ARTIFICIAL EN NUESTRA SOCIEDAD

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1. Mayor productividad:
La IA realiza tareas repetitivas o complejas más rápido y con menos errores, ayudando a empresas e instituciones a ser más eficientes.

2. Avances en la medicina:
Se utiliza para diagnosticar enfermedades, analizar grandes volúmenes de datos médicos y desarrollar tratamientos más precisos y personalizados.

3. Acceso al conocimiento y personalización:
Mejora la educación y el entretenimiento al adaptarse a cada usuario, además de facilitar el acceso a información en múltiples idiomas o contextos.

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1. Pérdida de empleos:
Muchas ocupaciones pueden ser reemplazadas por máquinas inteligentes, afectando a millones de trabajadores, especialmente en trabajos manuales o rutinarios.

2. Privacidad y vigilancia

La acumulación masiva de datos personales puede poner en riesgo la privacidad individual y ser usada para control social o manipulación.

3. Desigualdad tecnológica:
No todos los países o comunidades tienen acceso a la IA, lo que puede aumentar las diferencias económicas y sociales.

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La advertencia de Bill Gates sobre el avance de la inteligencia artificial: ‘Es profunda, aterradora y avanza sin límite’

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Bill Gates anticipa una era de inteligencia artificial gratuita y omnipresente que podría transformar la educación, la medicina y el mercado laboral en todo el mundo

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El gran peligro de la inteligencia artificial es que nos creamos que es inteligente de verdad

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Las tecnológicas nos están intentando engañar: la IA, a pesar de sus capacidades similares a las nuestras, es una máquina estadística que carece de comprensión, conciencia o cualidades humanas genuinas

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ROI UP Group ha publicado un nuevo informe que examina el impacto de la inteligencia artificial en la reputación digital de treinta destacadas marcas del sector alimentario en España. El estudio, titulado "La IA y el riesgo reputacional en el sector Alimentación: Observatorio de Huella Digital Generativa 2025", forma parte de la línea de investigación de la agencia y tiene como objetivo entender cómo se configura la reputación online a través de dos grandes vertientes: la huella digital tradicional y la generada por la IA.

Este informe establece un análisis del posicionamiento actual de estas marcas en el entorno digital clásico, como redes sociales o resultados en buscadores, y lo compara con la percepción generada en plataformas de inteligencia artificial como ChatGPT, Copilot, Gemini y Perplexity. A partir de esta comparación, se ha elaborado un termómetro para evaluar los riesgos reputacionales a los que podrían enfrentarse las marcas. En el ranking global de posicionamiento, destacan dos cerveceras, Estrella Galicia y Mahou, seguidas por la marca de galletas Gullón.

El estudio revela que un 80% de los usuarios que recurren a herramientas de IA para buscar información tienden a priorizar sus resultados frente a otras fuentes. Esta cifra ilustra el papel creciente de la IA en el ámbito del marketing, particularmente en el sector alimentario, donde los consumidores valoran la capacidad de estas tecnologías para evaluar de forma inmediata los pros y contras de productos y marcas.

Para seleccionar las treinta marcas objeto del análisis, ROI UP Group se basó en el ranking "Brand Footprint 2024" de Kantar Media, incorporando las veinticinco principales compañías junto con cuatro firmas adicionales destacadas en el listado entre las posiciones 26 y 50, además de incluir a Red Bull, ganadora del anterior observatorio. Entre las marcas analizadas figuran Coca-Cola, Danone, Central Lechera Asturiana, Nestlé, Colgate, Don Simón, Ybarra, entre otras.

La investigación se desarrolló mediante una triple metodología. En primer lugar, se examinó la huella digital tradicional, valorando la presencia en redes sociales, el posicionamiento en Google y la reputación en plataformas como portales de empleo. Posteriormente, se estudió la huella digital generativa, es decir, cómo son percibidas estas marcas por las IA mencionadas, considerando su imagen general, valoración de productos y percepción sobre el entorno laboral. Con ambas perspectivas, se generó un ranking final que contempla también el riesgo reputacional potencial.

Los resultados reflejan diferencias significativas entre los rankings tradicionales y generativos. Mientras Mahou, Campofrío y Grefusa lideran el primero, en el entorno generativo destacan Gullón, Mahou y Estrella Galicia. Esta divergencia se atribuye a la tendencia de la IA a mostrar tanto los aspectos positivos como los negativos, incluso amplificando críticas encontradas en foros o reseñas laborales, lo que puede afectar la percepción general.

En el ranking global, Mahou y Estrella Galicia ocupan los dos primeros lugares, seguidas de Gullón, lo que indica un buen posicionamiento tanto en canales digitales como en plataformas de IA. En cambio, marcas como Pescanova, Activia o Bimbo aparecen en las últimas posiciones, penalizadas por valoraciones negativas, crisis corporativas o una imagen débil en los entornos digitales emergentes.

Entre las conclusiones más destacadas del informe, se observa que la mayoría de las marcas mantienen una sólida presencia en redes sociales y gozan de una percepción positiva en cuanto a sus productos e innovación. Sin embargo, persisten debilidades como la escasa claridad en la presentación de la estructura empresarial y sus gamas de producto, lo que puede causar confusión en las interpretaciones generadas por la IA.

Vicente Sánchez, responsable de Social Media en ROI UP Group, subraya que el propósito del observatorio es apostar por la innovación en los contenidos. Destaca que la Huella Digital Generativa, que surge del uso de la inteligencia artificial, se ha convertido en un factor determinante en la percepción de marca. Añade que los resultados del estudio demuestran la importancia de optimizar las estrategias digitales para destacar en los motores de consulta basados en IA, cada vez más influyentes en las decisiones de los consumidores.

El estudio también pone en evidencia una falta generalizada de estrategias optimizadas de comunicación digital. Aunque muchas marcas colaboran con influencers y tienen presencia activa en redes sociales, son pocas las que han logrado asegurar que sus colaboraciones con medios generalistas aparezcan en los primeros resultados de búsqueda en Google. Este tipo de contenido, muchas veces patrocinado, resulta fundamental para alimentar una narrativa coherente y favorable que la inteligencia artificial recoge y reproduce como parte de la huella digital generativa.

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El impacto de la inteligencia artificial en la reputación digital de las marcas del sector alimentario en España

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ROI UP Group ha publicado un nuevo informe que examina el impacto de la inteligencia artificial en la reputación digital de treinta destacadas marcas del sector alimentario en España. El......

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EL FALLECIMIENTO DE “EL PAPA DE LOS JÓVENES” 

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EL FALLECIMIENTO DE “EL PAPA DE LOS JÓVENES” 

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1. Vacío de liderazgo:
La Iglesia pierde a un guía clave en un momento de cambios importantes y reformas internas.

2. Posible retroceso doctrinal:
El próximo Papa podría frenar o incluso revertir los avances progresistas impulsados por Francisco.

3. Desestabilización en la Iglesia global:
Su figura ayudaba a mantener un equilibrio entre distintas corrientes ideológicas dentro del catolicismo; su ausencia puede agudizar tensiones internas.

4. Desorientación entre los fieles:
Muchos creyentes que se identificaban con su mensaje abierto y pastoral pueden sentirse perdidos o desmotivados.

5. Impacto en los más vulnerables:
Migrantes, pobres y marginados pierden a un líder que defendía sus derechos y dignidad.

6. Incertidumbre sobre el futuro:
La elección del nuevo Papa genera dudas sobre la continuidad del rumbo que él marcó para la Iglesia.

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La muerte del papa Francisco, con el más espectacular revuelo en mucho tiempo sobre la sucesión, nos obliga a plantearnos por qué se allana tanto el camino a los fascismos mientras se obstaculiza la democracia. Es una cuestión clave. Y sirve para entender el Papado, pero también la política y la sociedad

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Qué pasará ahora tras la muerte de Francisco y cómo se elegirá al nuevo Papa - BBC News Mundo

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La muerte del papa Francisco ha puesto en marcha el proceso centenario de elección de un nuevo pontífice.

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El pontífice ha fallecido a los 88 años, según ha anunciado el cardenal Farrell

Una imagen del papa en el Vaticano en marzo de 2013. Michael Sohn (AP)

El papa Francisco ha fallecido este lunes a los 88 años, según ha anunciado el cardenal Kevin Joseph Farrell, camarlengo del Vaticano. La Santa Sede lo ha hecho público a las 9.52 con un comunicado: "Hace poco, su eminencia, el cardenal Farrell, ha anunciado con tristeza la muerte del papa Francisco, con estas palabras: 'Queridos hermanos y hermanas, con profundo dolor debo anunciar el fallecimiento de nuestro Santo Padre Francisco. A las 7,35 de esta mañana el obispo de Roma, Francisco, regresó a la casa del Padre. Toda su vida estuvo dedicada al servicio del Señor y de su Iglesia. Nos enseñó a vivir los valores del Evangelio con fidelidad, valentía y amor universal, especialmente en favor de los más pobres y marginados. Con inmensa gratitud por su ejemplo de verdadero discípulo del Señor Jesús, encomendamos el alma del Papa Francisco al infinito amor misericordioso del Dios Uno y Trino".

Francisco, que salió del hospital el pasado 23 de marzo tras una larga hospitalización de 37 días por una grave neumonía, apareció en público por última vez este domingo en la plaza de San Pedro, para dar la tradicional bendición Urbi et orbi. Apenas podía hablar y solo deseó una feliz pascua a los fieles. Luego dio una vuelta por la plaza en el papamóvil, una escena que ahora se convierte en su despedida de la multitud. Su último encuentro conocido fue con el vicepresidente de los Estados Unidos, J. D. Vance, a quien recibió en una audiencia privada.

El pontífice ha cumplido un mandato de 11 años, desde que fue elegido en 2013 en un momento histórico, tras la dimisión de Benedicto XVI. Joseph Ratinzger renunció cansado y derrotado por las intrigas palaciegas y la corrupción de la Curia, y por verse impotente para emprender las reformas internas que requería el Vaticano, desde el banco de la Santa Sede al escándalo de la pederastia. Jorge Mario Bergoglio, argentino, jesuita, fue el elegido para emprender una renovación en la Iglesia católica, ponerla al día y acometer reformas pendientes. Con un carácter a veces impulsivo y enérgico, desde luego ha pasado como un vendaval en lo social, con una crítica sin precedentes al sistema capitalista actual, y en las reformas internas, con resultados desiguales. Por el camino ha abierto fuertes divisiones.

Para el sector más conservador de la Iglesia, ha ido incluso demasiado lejos, y se ha abierto un auténtico frente contra él, que lo ha visto prácticamente como un peligroso Papa populista de izquierdas. Pero las enormes expectativas que despertó también han desilusionado en ocasiones a los más progresistas, que esperaban cambios más profundos en la reforma de la Curia, el aumento de la colegialidad en las decisiones, la ordenación femenina o en doctrina sexual. En uno de los problemas clave, la lucha contra la pederastia, se ha implicado a fondo con normativas y decisiones drásticas -hizo dimitir a toda la conferencia episcopal chilena-, pero el resto de la jerarquía, los obispos de cada país y la burocracia vaticana no siempre le ha seguido y ha opuesto resistencia.

Han sido 11 años que han supuesto una revolución en muchos ámbitos en la Iglesia, empezando por el hecho de que durante nueve años convivieran dos pontífices, hasta el fallecimiento de Ratzinger el 31 de diciembre de 2022. Esta situación dio mucho que hablar y debatir en su día, pero el tiempo ha demostrado que apenas causó problemas. Y ha sentado un precedente.

Lo cierto es que tan solo con su elección Francisco fue el primero en muchas cosas: primer papa americano, primer papa no europeo desde el siglo V, primer papa jesuita, y el primero en llamarse Francisco, una elección de nombre que ya lo dijo todo. Ningún pontífice antes se había atrevido a llamarse como un santo radical que se enfrentó a la pompa vaticana y dedicó su vida a los pobres. Lo eligió por las palabras que le dijo el cardenal brasileño, Claudio Hummes, al abrazarle tras su elección como pontífice: "No te olvides de los pobres". Francisco no lo ha hecho, y también ha sido alérgico a los usos y costumbres tradicionales de los papas, buscando la sencillez y el trato directo.

Jorge Mario Bergoglio, descendiente de inmigrantes italianos piamonteses, nació en Buenos Aires en 1936 en una familia humilde del barrio de Flores. Se licenció en química, luego en filosofía y entró en los jesuitas en 1958. Fue provincial de la orden en Argentina entre 1973 y 1979, durante la dictadura militar, y desde su cargo ayudó a huir a varios perseguidos políticos. Esta experiencia marcó su visión política, como el hecho de ser hijo de inmigrantes y su entusiasmo juvenil por el peronismo.

Sin embargo, luego fue relegado unos años dentro de la Compañía, un periodo que él mismo definió como "oscuro", hasta que en 1992 fue nombrado obispo auxiliar de Buenos Aires por Juan Pablo II. A partir de entonces su figura crece -fue cardenal en 2001-, hasta el punto de que, en 2005, tras la muerte de Wojtyla, era un papable claro, y ya fue uno de los más votados en el cónclave. Finalmente fue elegido Benedicto XVI, una solución de continuidad tras el largo pontificado de Juan Pablo II, pues el rumbo a seguir era incierto.

La dimisión de Ratzinger volvió a poner a la Iglesia en la misma tesitura, y en esa ocasión Bergoglio fue elegido rápidamente. Tenía 76 años y se intuía ya que su pontificado sería breve, pero se buscaba un periodo de ímpetu reformador. La revolución de Francisco se tradujo principalmente en lo social y en su abierta crítica a los excesos del sistema económico actual, la más directa de un pontífice hasta ahora. Con una especial preocupación por la ecología y el cambio climático, un asunto al que dedicó nada menos que su primera encíclica, Laudato sì, en 2015, (la anterior, Lumen fidei, de 2013, era en realidad una que había dejado a medias Benedicto XVI y él completó). Incidió aún más en su crítica en la siguiente, Hermanos todos (2020), que arremetía contra el neoliberalismo y el populismo. La cuarta y última, Nos amó (2024), fue la más teológica y espiritual, una llamada a actuar con el corazón, más allá de la lógica del dinero y de la frialdad de los algoritmos.

Francisco ha sido el Papa que ha pilotado la entrada de la Iglesia en el siglo XXI, afrontando los dilemas actuales (y con una cuenta en Instagram desde 2016). Ha abierto caminos aún inciertos que tocará a su sucesor cómo recorrer. La aceptación fraternal de homosexuales y transexuales, permitiendo la bendición de parejas y que sean padrinos; la entrada de las mujeres en altos cargos de la Curia y una llamada a "desmasculinizar la Iglesia", aunque ha congelado el asunto más polémico, el de la ordenación femenina; el acercamiento a los divorciados que se han vuelto a casar.

Si hay una palabra que resume la prioridad de su mandato es "periferia", de quien está al margen de la sociedad, de la ciudad, de las fronteras, quien se halla lejos del poder. Se ve en sus viajes, 47 a 66 países, en los que casi siempre ha evitado las grandes potencias o países de fuerte tradición católica, como por ejemplo España, donde no ha ido nunca. Solo se planteó ir a Canarias, por la crisis de las llegadas de inmigrantes desde África. Su primer viaje, de hecho, ya definió su línea: fue a la isla italiana de Lampedusa, punto de llegada de migrantes. A ellos y a todos los hombres, creyentes y no creyentes, quiso dejar en su autobiografía, publicada en enero de 2025, un mensaje reducido a una palabra, el título del libro: esperanza.

Sobre la firma

Ver biografía

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Muere el papa Francisco, un vendaval social y reformador en la Iglesia

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El pontífice ha fallecido a los 88 años, según ha anunciado el cardenal Farrell

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1. Protección de industrias locales: Ayudan a que empresas estadounidenses compitan mejor.

2. Herramienta de negociación: Presionan a otros países para mejorar acuerdos.

3. Menor dependencia externa: Fomentan la autosuficiencia en sectores clave.

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1. Suben los precios: Los consumidores pagan más por productos importados.

2. Guerra comercial: Otros países responden con sus propios aranceles.

3. Afectan exportaciones: Los productos de EE. UU. se vuelven menos competitivos afuera.

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La guerra comercial de Trump afectará duramente la prosperidad de EE.UU., advierte el FMI | CNN

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La impredecible política arancelaria del presidente Donald Trump y las contramedidas de los socios comerciales de Estados Unidos probablemente asestarán un duro golpe a las economías de todo el mundo, especialmente a la prosperidad de EE.UU., advirtió el Fondo Monetario Internacional el martes.

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‘Es INSOSTENIBLE’ la guerra de ARANCELES de Trump con CHINA, señala secretario del Tesoro de EU

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El presidente estadounidense, Donald Trump, dijo este martes que los altos aranceles que impuso a las importaciones chinas eventualmente "se reducirán sustancialmente" y se mostró optimista sobre la posibilidad de alcanzar un acuerdo entre Estados Unidos y China. "Vamos a ser muy amables, ellos también lo serán, y veremos qué sucede", declaró Trump a los periodistas en una rueda de prensa en el Despacho Oval refiriéndose al Gobierno chino.

El mandatario estadounidense afirmó que reduciría sustancialmente el actual arancel del 145% que ha implantado a China. "No será tan alto, no será tan alto", indicó Trump. Además, instó a Pekín a llegar a un acuerdo o, de lo contrario, afirmó que él "l o pactará". Las afirmaciones de Trump se produjeron poco después de que el secretario del Tesoro de Estados Unidos, Scott Bessent, afirmara en un discurso el martes que el actual conflicto arancelario contra China era insostenible.

Bessent espera que se dé una "desescalada" en la guerra comercial entre las dos economías más grandes del mundo. El Gobierno Trump espera cerrar el próximo mes acuerdos comerciales con la mayoría de países a los que impuso gravámenes, pero la guerra comercial desatada por su agresiva política arancelaria se centra en un pulso con China.

Trump aseguró la semana pasada estar hablando con representantes chinos para llegar a un acuerdo con Pekín en las próximas semanas, pero al otro lado de ese pulso, su homólogo chino Xi Jinping mantiene los aranceles del 125 % a EEUU y ha tomado otras medidas, como vetar las entregas de aviones Boeing. El secretario de Comercio de EEUU, Howard Lutnick, que defendió la tregua arancelaria, se ha unido a Bessent para influir en las decisiones de Trump, que ha escalado la guerra arancelaria siguiendo la línea dura de su asesor Peter Navarro.

Los mercados reciben este drásticos giro con alborozo. Para empezar las bolsas asiáticas viven alzas del 2% y del 1,5% en Hong Kong y Tokyo respectivamente. Por su parte los futuros de las bolsas europeas brillan con luz propia con subidas del 2,4% en la bolsa alemana y del 1,1% en París. El Ibex 35, por su parte, sube un 1,2% en la apertura. Poniendo el foco en el selectivo patrio, las mayores subidas dentro del Ibex 35 se las anotaban IAG (+2,27%), Amadeus (+2,10%), Banco Santander (+2,07%) y Unicaja Banco (+2,02%), mientras que los 'farolillos rojos' eran Redeia (-0,93%), Iberdrola (-0,67%) y Endesa (-0,62%).

En la apertura del mercado bursátil, el precio del barril de petróleo de calidad Brent, referencia para el Viejo Continente, subía un 1,38%, hasta los 68,37 dólares, al tiempo que el de Texas se situaba en 64,6 dólares, un 1,46% más. En el mercado de divisas, la cotización del euro frente al dólar avanzaba hasta los 1,1395 'billetes verdes', en tanto que en el mercado de deuda el interés exigido al bono español a 10 años escalaba hasta el 3,148%.

Ya no solo es por lo ocurrido con China, Trump también ha rebajado notablemente el tono respecto a la Reserva Federal. El republicano ha asegurado que no tiene "ninguna intención de cesar" al presidente de la Reserva Federal estadounidense (Fed), Jerome Powell, días después de criticarle y presionarle públicamente para que bajara los tipos de interés a un ritmo más rápido.

"Ahora no tengo ninguna intención de cesarle. Me gustaría verle un poco más activo en cuanto a su idea de bajar los tipos de interés. Es un momento perfecto para hacerlo. Si no lo hace, ¿es el fin? No, pero sería un bueno momento. Sería algo que podría haber tenido lugar antes, pero no, no tengo intención de destituirle", ha manifestado.

La respuesta de China

El portavoz de Exteriores de China Guo Jiakun ya ha respondido alegando que Estados Unidos debe "dejar de ejercer presión" y mostrar "respeto" si "realmente" quiere resolver sus disputas comerciales con el país asiático a través de las negociaciones y el diálogo. "Si Estados Unidos sigue queriendo esta guerra arancelaria, China seguirá respondiendo hasta el final. Si quieren negociar, la puerta está abierta. Pero si realmente quieren negociaciones deben dejar de ejercer máxima presión y apostar por un diálogo basado en la igualdad, el respeto y el beneficio mutuo", señaló Guo Jiakun en rueda de prensa.

El portavoz insistió en que "China no desea una guerra comercial" pero que "no teme enfrentarla si es necesario". Asimismo, subrayó que Estados Unidos "no tiene apoyos" en sus disputas arancelarias y que "más y más países se resistirán", al responder a una pregunta sobre los esfuerzos diplomáticos chinos de pedir a otros países como Japón que cooperen con China ante la continuación de los aranceles impuestos por Trump.

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Trump da marcha atrás con China y dice que reducirá los aranceles sustancialmente

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El presidente estadounidense, Donald Trump, dijo este martes que los altos aranceles que impuso a las importaciones chinas eventualmente "se reducirán sustancialmente" y se mostró optimista sobre la posibilidad de alcanzar un acuerdo entre Estados Unidos y China.