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(S-VI a.c - I d.c) Principales representantes: Sócrates, Platón y Aristóteles.

Está dividida en cinco periodos

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PERIODO COSMOLÓGICO (FILOSOFÍA DE LA NATURALEZA)

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PERIODO COSMOLÓGICO (FILOSOFÍA DE LA NATURALEZA)

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(S-VI a.c) Se trata de hallar el origen de la naturaleza.

Algunos representantes: Pitágoras, Tales y Anaxágoras.

Las mujeres estaban vetadadas de la educación institucional, la sociedad era androcéntrica y patriarcal.

Mujeres destacadas de la escuela pitagórica: Teano (médica) y Temisotoclea (sacerdotisa délfica)

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(S-V a.C) Reflexiones relacionadas con el ser humano y sus acciones. Dos posiciones opuestas:

-Sofistas: (Protágoras y Georginas)defienden posiciones relativistas.

-Sócrates: definición universal de la verdad y el bien.

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(S-V/ IV a.C) La filosofía griega llega a su plena madurez. Dos pensadores se ocuparon de todos los grandes temas de esta disciplina (el ser, el conocimiento, la física, la ética, la política y la lógica):

-Platón -> idealista: valor real a las ideas.

- Aristóteles-> realista: valor de la experiencia sensible.

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(S III a.C. -S I d.C) La filosofía se centra en cuestiones éticas. Distintas corrientes apuntaron sus ideas:

Hedonismo: Identifica el bien con el placer sensorial e inmediato. (Aristipo de Cirene)

Epicureísmo: Busca una vida feliz huyendo del dolor y buscando placeres suaves sobre intensos. (Epicuro)

Estoicismo: Afirma que la felicidad radica en la sabiduría y el dominio del alma sobre las pasiones y deseos (Zenón de Citio y Séneca)

Cinismo: La civilización es un mal y la felicidad viene de lo simple, acorde con la naturaleza (Antístenes, Diógenes de Sinope e Hiparquia)

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Representa la última etapa de la Antigua. Tiene un fuerte sentimiento con la religión, destaca a Plotino que es un pensador y como seguidora Hipatia de Alejandría

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Este periodo lo protagonizan el cristianismo y el islamismo en alguna época y el judaísmo. El cristianismo tiene como modelo a Cristo y como fin la salvación. En los primeros siglos se basa en la filosofía medieval.

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(Siglos I al V) Su nombre deriva de <<santos padres>>. Representa el conjunto de reflexiones que durante los primeros siglos de la era cristiana realizaron los padres De la Iglesia ante la necesidad de usar conceptos griegos. Destaca Agustín de Hipona.

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(Siglos XI al XIV) Proviene de la palabra latina scholasticus y se aplicaba a quienes se ejercitaban en la enseñanza de las escuelas monacales. Se divide en tres:

Primera escolástica (siglos XI y XII):

Se establecen las bases del acuerdo entre fe y razón, con influencia de Platón y San Agustín.

Alta escolástica (siglos XIII y XIV):

Se elaboran los grandes sistemas filosófico-teológicos, con influencia de Aristóteles. (Alberto Magno y Tomás de Aquino)

Crisis de la escolástica (siglo XIV):

Se disuelve ya que se vislumbra una separación entre la fe y la razón. (Guillermo de Ockham)

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(Siglos XIV y XVI) Se pasa a la filosofía moderna y se produce un giro humanista. El Renacimiento opone el antropocentrismo y un naturalismo cercano al ser humano.

Hay varias tendencias destacadas: Pico de la Mirandola, Pietro Pomponazzi, Erasmo de Rotterdam, Tommaso Campanella, Nicolás Maquiavelo, Roger Bacon y Nicolás Copérnico.

Como propuestas feministas, destaca Cristina de Pizán, su obra servirá para tener presente a las mujeres.

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El principal estímulo externo lo constituyeron las matemáticas y la física, el conocimiento humano es el protagonista

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Intenta solucionar problemas al conocimiento humano. Ven en las matemáticas un saber que parte de principios básicos evidentes (axiomas) donde se deducen todas las verdades del sistema que son necesarias. Destacaron René Descartes, Baruch Spinoza y Gottfried

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Sostiene que la filosofía debe olvidar los delirios de universalidad y necesidad para centrarse en  conocimientos. Esta es la experiencia sensorial, el conjunto de sensaciones que recibe a través de la percepción externa e interna. Destacan John Locke, Thomas Hobbes, Francis

Bacon, George Berkeley y David Hume.

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Este autor evita el dogmatismo y el escepticismo de la razón al reunir
los contenidos del racionalismo y del empirismo, a la vez la supera con el criticismo. Su gran ocupación fue investigar los límites del conocimiento humano.

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Tiene como representante principal a Hegel, quien en su filosofía de la historia, revaloriza el Estado frente a la sociedad civil.  También es importante su teoría dialéctica, revisada y asumida por el materialismo histórico. Otros representantes del idealismo alemán son Fichte y Schelling.

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Suele denominarse «época contemporánea" a la actividad filosófica desarrollada en los siglos xix, xx y xxi. Durante esta etapa se dieron distintas tendencias o movimientos filosó-ficos, en general, caracterizados por realizar una revisión o crítica a la tradición filosófica

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Es la primera oposición a Hegel. Rechaza la metafísica y pretende implantar un saber científico como base de una nueva organización político-social.

Auguste Comte.

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Su filosofía materialista representa una segunda reacción al idealismo de Hegel.

Adquiere un gran significado no solo crítico-filosófico, sino también en el ámbito social y político: no se trata solo de interpretar la realidad (teoría), sino, sobre todo, de transformarla (praxis).

Karl Marx y Friedrich Enge Luxemburgo y Simone we catolicismo, marxismo y femonismo)

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Aporta como gran innovación la defensa de la vida y de lo irracional frente a la racionalidad de la ciencia. Influirá en el psicoanálisis de Sigmund Freud.

En España destacará posteriormente la teoría raciovitalista de Ortega y Gasset.

Como su continuadora destaca María Zambrano y su «razón poética».

Friedrich Nietzsche.

Lou Andreas-Salomé.

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Estudia el mundo en tanto se manifiesta directamente en la conciencia; en consecuencia, es el estudio de las estructuras de la experiencia subjetiva.

Edmund Husseri y Edith Stein.

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Reivindica la originalidad y peculiaridad de la existencia individual. Otorga prioridad a la existencia ante la esencia, pero también a la vida frente a la razón.

a la praxis frente a la teoría y a la libertad frente a la determinación.

Sóren Kierkegaard, Martin Heidegger,

Jean-Paul Sartre y Albert Camus.

Hannah Arendt.

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Considera que los errores de pensamiento son esencialmente errores lingüísticos, y centra su atención en temas lógicos y epistemológicos.

Bertrand Russell, George Edward

Moore y Ludwig Wittgenstein.

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No acepta la metafísica en la convicción de que no hay más conocimiento auténtico que el que proporcionan las ciencias experimentales.

Rudolf Carnap.

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Propone una reflexión crítica de la sociedad posindustrial y del concepto de razón que la ha configurado (razón instrumental).

Max Horkheimer, Theodor W. Adorno, Herbert Marcuse y Jürgen Habermas.

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Es un pensamiento paradójico que da lugar a una heterogeneidad de modelos o paradigmas. Expande la filosofía hacia los múltiples espacios culturales (ciencia, tecnología, medios de comunicación y arte).

Gianni Vattimo, Jean-François Lyotard.

Gilles Deleuze y Jacques Derrida.

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En un primer momento se centra en las reclamaciones sufragistas, especialmente en Estados Unidos y en Inglaterra. En España, destaca la denuncia de la opresión de la mujer realizada por Concepción Arenal, Clara Campoamor o Victoria Kent.

Harriet Taylor Mill y Virginia Woolf.

Simone de Beauvoir, quien crea un nuevo panorama intelectual con su obra

El segundo sexo (1949).

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