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El pensamiento amoroso hegemónico es una "ideología de control" que regula los afectos y genera las condiciones para la violencia patriarcal.

El Cuidado y la Afectividad deben ser liberados de este mandato de sujeción para ser un soporte, no una trampa.

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La categoría Género es performativa y relacional (Scott, Butler). Al intervenir, debemos desarmar el "cisexismo" que niega el acceso a cuidados y derechos al colectivo trans (Blas Radi, Rubino).

El Respeto a las Diferencias es imposible sin esta crítica profunda a la norma.

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Las experiencias de dolor, sufrimiento y el comportamiento suicida/femicida son "vestigios insondables del dolor" y manifestación de la "violencia patriarcal y ritualización"

El Cuidado se sitúa en la reparación de esta herida social, no en una patologización individual del sufrimiento.

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La práctica debe ser descolonial. Evitar la "extracción cognitiva" e imponer el saber experto. La ética requiere "Pasar la teoría por el propio cuerpo" y una "reciprocidad profunda".

La Reciprocidad es la garantía ética que asegura que la intervención profesional respete el saber encarnado de las sujetas.

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El Respeto a las Diferencias se concreta a través de la Interseccionalidad (Viveros Vigoya). El cuidado es situado y debe articular las opresiones de género, clase, raza, etc.

Es el pilar del Respeto a las Diferencias. Es la herramienta para una praxis que es "anfibia"

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El Cuidado se traduce en la metodología de Duelaje Social, que busca construir "Comunidades de Afectos Feministas" para sanar el dolor colectivamente.

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El Cuidado se vuelve una metodología de resistencia, transformando la afectividad en fuerza política.

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La intervención es un acto de derechos humanos. La ESI (Morgade: "Toda educación es sexual") es una herramienta del cuidado que promueve la autonomía y la perspectiva de género (Guzzetti).

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La Afectividad politizada se institucionaliza como un derecho, garantizando que la praxis cumpla con los estándares de Buenas Prácticas (violencia-contra-las-mujeres...).

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