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Umgang mit Diskriminierung und Rassismus im Gesundheitswesen: das Fortbildungsprojekt IPIKA in der Charité Universitätsmedizin Berlin

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Umgang mit Diskriminierung und Rassismus im Gesundheitswesen: das Fortbildungsprojekt IPIKA in der Charité Universitätsmedizin Berlin

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Grundlagen gemeinsamen Handelns Ziele Gesellschaftliche Wirkung Synergien schaffen Politisches Handeln gegen Rassismus Solidaritätskonzept: alle beteiligten Verbände sind bereit für die Zusammenarbeit mit Projekten, Initiativen und Vereinen, die gegen spezifische Formen von

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Hinweis zur Vervielfältigung und weiteren Verwendung

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Hinweis zur Vervielfältigung und weiteren Verwendung

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Die erstellten Beiträge in diesem Praxishandbuch unterliegen dem deutschen Urheberrecht. Die Vervielfältigung, Bearbeitung, Verbreitung und jede Art der Verwertung außerhalb der Grenzen des Urheberrechtes bedürfen der schriftlichen Zustimmung der jeweiligen Autor*innen bzw. der Ersteller*innen. Setzen Sie sich dafür zunächst bitte mit Dr. Elizabeth Beloe unter info@bv-nemo.de in Verbindung. Kopien sind nur für den privaten, nicht kommerziellen Gebrauch gestattet. Folgende Personen haben zu diesem Praxishandbuch als Autor*innen beigetragen (die Reihenfolge der Nennung folgt der Logik des Inhaltsverzeichnisses): Dr. Elizabeth Beloe, Reem Alabali-Radovan, Leah Carola Czollek, Prof. Dr. Gudrun Perko, Brigitte Lawson, Ilhan Işözen, Gencel Bagci, Miriam Brinks, Satenik Roth, Olga Hollek, Ute Siebert, Jana Schildt, Baharan Naghavi, Jalid Sehouli, Prof. Dr. Theda Borde, Gilda Sahebi, Maimouna Ouattara, Sandrine-Diana Kunis, Marike Dümcke, Elisa Isvari Candra Solarte Galindez, Juliane Meckert, Prof. Dr. Aladin El-Mafaalani, Adama Logosu-Teko, Dilek Boyu, Martina Becka, Kai Lachmann, Lejla Medanhodžić, Carolina Morana, Leyla Ercan, Türkân Deniz-Roggenbuck.

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Kontrolle der Geflüchteten aus der Ukraine 

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Kontrolle der Geflüchteten aus der Ukraine 

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Nur Schwarze Menschen werden in den deutschen Zügen aus der Ukraine kontrolliert. Menschen ohne ukrainischen Pass wurden aus dem Zug geschmissen. Auch an der Grenze zu Polen passierte das mehrfach. Diese Menschen lebten in der Ukraine, um zu studieren. Zum Teil wurden sie bestohlen, Pässe, Laptop usw. Sie mussten draußen schlafen. In Deutschland wurden sie kontrolliert und in die Anker-Zentren gebracht, z. T. gegen ihren Willen. Z. T. wurden ihre Papiere entnommen, damit sie nicht weiterziehen. Menschen mit ukrainischem Pass durften in Hostels übernachten.

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Mit „Racial Profiling“ wird die Methode bezeichnet, das physische Erscheinungsbild, etwa Hautfarbe oder Gesichtszüge, einer Person als Entscheidungsgrundlage für polizeiliche Maßnahmen wie Personenkontrollen, Ermittlungen und Überwachungen heranzuziehen.

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Sollte die Bundesregierung eine Studie beauftragen, die Polizeikontrollen anhand Racial Profiling untersucht?

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Sollte die Bundesregierung eine Studie beauftragen, die Polizeikontrollen anhand Racial Profiling untersucht?

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Laut einer Umfrage in Deutschland, welche im Juli 2020 durchgeführt wurde, sind die Deutschen sind uneinig, ob eine Studie durchgeführt werden sollte, die Racial-Profiling bei der Polizei durchgeführt untersucht: Rund 45 Prozent der Befragten stimmten für eine Untersuchung der Polizeiarbeit, während etwa 46 Prozent dagegen waren. Knapp 9 Prozent äußerten sich unentschieden.

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Rassismus - Untersuchung von Racial-Profiling bei der Polizei 2020 | Statista

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Laut einer Umfrage in Deutschland, welche im Juli 2020 durchgeführt wurde, sind die Deutschen sind uneinig, ob eine Studie durchgeführt werden sollte, die Racial-Profiling bei der Polizei durchgeführt untersucht: Rund 45 Prozent der Befragten stimmten für eine Untersuchung der Polizeiarbeit, während etwa 46 Prozent dagegen waren.

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Verdachtslose Kontrollen gemäß BPolG und Landespolizeigesetzen verstoßen gegen europäisches Unionsrecht zum „Schengen Raum“

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Als einzige Institution, die befugt ist, physischen Zwang einzusetzen, kann die Polizei weit in die durch die Verfassung geschützten Grundrechte der Bürgerinnen und Bürger eingreifen. Daher wird eine solche Entwicklung im freiheitlich-demokratischen Rechtsstaat von einer kritischen Reflexion begleitet, insbesondere vor dem Hintergrund umstrittener Polizeigewalt, rechtsextremer Verbindungen von Polizeibeamten sowie von Diskussionen über den diskriminierenden Charakter von Polizeipraktiken.

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Als einzige Institution, die befugt ist, physischen Zwang einzusetzen, kann die Polizei weit in die durch die Verfassung geschützten Grundrechte der Bürgerinnen und Bürger eingreifen. Daher wird eine solche Entwicklung im freiheitlich-demokratischen Rechtsstaat von einer kritischen Reflexion begleitet, insbesondere vor dem Hintergrund umstrittener Polizeigewalt, rechtsextremer Verbindungen von Polizeibeamten sowie von Diskussionen über den diskriminierenden Charakter von Polizeipraktiken.

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Begriffliche und rechtliche Rahmung

Racial Profiling (rassistische Profilerstellung, auch "Ethnic Profiling" genannt) bezeichnet polizeiliche Maßnahmen und Maßnahmen von anderen Sicherheits-, Einwanderungs- und Zollbeamt_innen, wie Identitätskontrollen, Befragungen, Überwachungen, Dursuchungen oder auch Verhaftungen, die nicht auf einer konkreten Verdachtsgrundlage oder Gefahr (etwa dem Verhalten einer Person oder Gruppe) erfolgen, sondern allein aufgrund von ("äußeren") rassifizierten oder ethnisierten Merkmalen - insbesondere Hautfarbe oder (vermutete) Religionszugehörigkeit -. Oft sind hier auch Verschränkungen mit weiteren Ungleichheitsdimensionen wie Geschlecht, sozio-ökonomischem Status, legalem Status, Sexualität, Be_hinderung , Sprache und Lebensalter zu verzeichnen. Anlasslose Personenkontrollen allein aufgrund eines phänotypischen Erscheinungsbildes verstoßen gegen das Grundgesetz (Art. 3 Abs. 3 GG.), das Allgemeine Gleichbehandlungsgesetz (AGG) sowie gegen das in der Europäischen Menschenrechtskonvention und das in der internationalen Anti-Rassismus-Konvention angelegte Verbot der rassistischen Diskriminierung.

Der Begriff Racial Profiling stammt aus den USA und die Kontrollpraxis geht weit bis in die Geschichte der Versklavung zurück. Sie wird mittlerweile in einigen Ländern wie den USA oder Großbritannien durch Institutionen (z.B. Gerichte) als Problem anerkannt, rechtliche Regelungen sollen diese Praxis unterbinden. In Deutschland hingegen gibt es weder eine rechtliche Definition noch existieren explizite Verbote - beispielsweise in den Polizeigesetzen - für die Anwendung von Racial Profiling. Stattdessen eröffnen Polizeigesetze auf Bundes- und Länderebene implizit Handlungsspielräume für diese polizeilichen Maßnahmen, die hauptsächlich auf die Kontrolle der Bewegung von Menschen abzielen, denen kein Einreise- und Aufenthaltsrecht zugesprochen wird, sowie auf die Einhegung von Kriminalitätsdelikten. So sehen Artikel 22 und 23 des Bundespolizeigesetzes verdachts- und anlassunabhängige Personenkontrollen in Grenzräumen bis zu 30 Kilometer ins Landesinnere, an Flughäfen, in Zügen und an Bahnhöfen sowie auf Autobahnen zur Kontrolle und Verhinderung unerlaubter Einreisen vor. Zudem geben die Landespolizeigesetze über die Ausweisung und Festlegung von sogenannten "Gefahrengebieten", "gefährlichen" oder "gefährdeten" Orten anlass- und verdachtsunabhängigen Kontrollen eine rechtliche Grundlage zur präventiven Kriminalitätsbekämpfung. So dürfen an diesen ausgewiesenen Orten örtliche Polizeibehörden auf Grundlage von sogenannten polizeilichen Erfahrungswerten oder Kriminalstatistiken anlasslos Personen- und Identitätskontrollen vornehmen, Personen befragen und durchsuchen sowie das Gelände videoüberwachen.

Racial Profiling als Alltag

In der polizeilichen Alltagspraxis kommt es laut internationalen Menschenrechtsorganisationen, zivilgesellschaftlichen - insbesondere anti-rassistischen - Initiativen und Organisationen sowie Erfahrungs- und Forschungsberichten zur stereotypen und rassistischen Stigmatisierung sowie Kriminalisierung von Personen und Gruppen, die von der Gesellschaft als "anders" eingestuft werden. Auch erste Gerichtsverfahren verweisen darauf, dass "äußere" Merkmale wie Hautfarbe als wesentlicher Grund für die Kontrolle von Einreisen herangezogen werden. In Bezug auf das Ausweisen sogenannter "gefährlicher Orte" wird argumentiert, dass besonders migrantische bzw. migrantisierte Menschen und People of Color aus prekarisierten Milieus sowie migrantische bzw. migrantisierte Sexarbeiter_innen ins Visier der Kontrollen geraten.

Für die betroffenen Personen reichen die Folgen dieser Kontrollen von öffentlicher Demütigung bis hin zu physischen und psychosozialen Verletzungen und Krisen. Racial Profiling nimmt aus Sicht der betroffenen Personen viel Zeit, Energie und Raum ein und produziert psychischen und körperlichen Stress für Betroffene. Nicht nur die Situation selbst wird von vielen Betroffenen als eine Form von erlebt, Racial Profiling kann auch langanhaltende psychische Belastungen hervorrufen, so dass von einer langsamen Gewalt gesprochen werden kann - einer Gewalt also, die sich nicht über "spektakuläre" Ereignisse sondern fragmentiert und schleichend vollzieht. Unabhängige Beschwerdestellen, an die sich von Racial Profiling betroffene Personen wenden können, um rechtliche Beratung sowie die Vermittlung an psychosoziale Stellen zu erfahren, gibt es nicht.

Perspektiven auf Racial Profiling

Trotz der andauernden und zunehmenden Kritik von Menschenrechtsorganisationen und zivilgesellschaftlichen Initiativen und Organisationen, wird im dominanten Diskurs entweder komplett verneint, dass Racial Profiling in Deutschland existiert, oder diese Praxis wird als Fehlverhalten einzelner Sicherheitsbeamter betrachtet. Dieser Artikel hingegen vertritt die These, dass Racial Profiling in Sicherheitsorganisationen wie der Polizei institutionell "eingeschrieben" ist. Zwar bekräftigt die Bundesregierung seit Jahren, dass Racial Profiling durch die Polizeien des Bundes und- der Länder nicht vorgenommen werde. Dennoch können die oben erwähnten rechtlichen Regelungen ein Vorgehen begünstigen, polizeiliche Kontrollen nach "äußeren" Merkmalen wie insbesondere der Hautfarbe vorzunehmen. Wenn Racial Profiling aber rechtlich ermöglicht wird, kann es sich nicht mehr nur um das Fehlverhalten einzelner Polizist_innen handeln. Denn die Gesetze bilden die Grundlage für die Polizeipraxis; sie werden in die Polizeiinstitution inkorporiert und beeinflussen somit das Handeln der Beamt_innen.

Institutioneller Rassismus

Die sozialwissenschaftlichen Konzepte der institutionellen Diskriminierung und des institutionellen Rassismus verweisen auf das Zusammenwirken von gesellschaftlichen und staatlichen Institutionen und Behörden, ihren Normen und Praktiken in der Produktion und Reproduktion von Rassismus. Rassismus wird in dieser Betrachtungsweise nicht als rein individuelles Fehlverhalten verstanden, sondern als durch gesellschaftliche Strukturen re-produziertes Phänomen der Ausgrenzung, Dehumanisierung, systematischen Benachteiligung und Gewalt sowie der ungleichen Ressourcenverteilung. So zeigen sich institutionelle Diskriminierung und Rassismus etwa auf dem Wohnungs- und Arbeitsmarkt sowie im Bildungs-, Gesundheits-, Ausbildungs- oder Justizsystem. Mit Blick auf Racial Profiling geht es vor allem um Rechtsgrundlagen, die Personenkontrollen aufgrund von z.B. rassifizierten Merkmalen ermöglichen sowie das gesellschaftliche Verhältnis, durch das bestimmte als "anders" markierte Gruppen aus der als weiß vorgestellten Gesellschaft ausgeschlossen und kriminalisiert werden. Dabei spielt die durch dominante gesellschaftliche Diskurse imaginierte, vermeintlich ethnisch homogenen Nation durch die Ausgrenzung von konstruierten "Anderen" eine funktionale Rolle. Auf Racial Profiling übertragen würde das bedeuten, dass die Wahrnehmung von "Randgruppen" als abstrakte Gefahr, die es durch präventive polizeiliche Maßnahmen abzuwehren gilt, auch im Sinne der Bewahrung sowie "Verteidigung" einer sich als homogen vorgestellten Gemeinschaft betrachtet werden kann. Wenn die Beamt_innen der Bundespolizei zur Kontrolle unerlaubter Einreisen also als Auswahlkriterium für selektive Kontrollen bewusst oder unbewusst "äußere" und damit sichtbare Merkmale wie Hautfarbe heranziehen, lässt sich aus wissenschaftlicher Perspektive die Frage nach Verbindungslinien stellen: und zwar inwiefern dies in (gesellschaftlichen und subjektivierenden) Vorstellungen von Zugehörigkeit aus der Zeit des Kolonialismus und des Prozesses der Entstehung von Nationalstaaten im 19. und 20. Jahrhundert wurzelt - insofern als die Entstehung von Nationen und ihren kolonialen Verflechtungen die Abgrenzung gegenüber "Anderen" beinhaltete. Aus dieser Verbindungslinie heraus betrachtet dient Rassismus als Ausgrenzungs-, Ausbeutungs- und Dehumanisierungsprozess somit der Aufrechterhaltung einer als homogen vorgestellten Gemeinschaft und weißer politischer Herrschaft.

Racial Profiling und präventive Polizeiarbeit

Die Praxis des Racial Profilings gewinnt vor dem Hintergrund zunehmend präventiv orientierter Polizeiarbeit an Bedeutung, die auf der Annahme "abstrakter Gefahren" bzw. "abstrakter Gefährdungslagen" beruht. In diesem Zusammenhang steht auch die Ausweisung sogenannter "gefährlicher Orte", an denen verdachtsunabhängige Kontrollen stattfinden dürfen. Zivilgesellschaftliche Initiativen und erste wissenschaftliche Auseinandersetzungen zeigen auf, dass es sich dabei oft um Orte handelt, an denen migrantisierte Menschen und People of Color arbeiten und/oder leben. Eine Grundlage für die Definition von "Gefahrenorten" sind, wie bereits erwähnt, Kriminalitätsstatistiken. Hier ist die Frage zentral, wie und welche Straftaten überhaupt in diese Statistiken eingehen und für wen diese Orte als "gefährlich" ausgewiesen werden. So zeigt die kriminalwissenschaftliche Forschung, dass Minderheitenangehörige von Angehörigen der "Mehrheitsgesellschaft" mit höherer Wahrscheinlichkeit wegen einer Straftat angezeigt werden, als Täter, die nicht als "fremd" betrachtet werden. Zudem führen vermehrte und selektive Kontrollen zur Aufdeckung von mehr Delikten (bestimmter Gruppen, nicht, weil diese zwangsläufig "krimineller" sind, sondern weil sie, im Gegensatz zu anderen gesellschaftlichen Gruppen, überproportional kontrolliert werden), die sich dann wiederum in den polizeilichen Kriminalitätsstatistiken niederschlagen, während andere Gruppen potentieller Täter_innen nicht in demselben Maße statistisch sichtbar werden.

Ferner sollte mitbedacht werden, dass polizeiliches Handeln sich auch vielfach auf die Gesellschaft auswirkt. Selektive und anlasslose Kontrollen von migrantischen oder migrantisierten Menschen und People of Color verstärken rassistische Repräsentationsmuster "des kriminellen Migranten". Auf dieses individuell und gesellschaftlich erzeugte Unsicherheitsgefühl - auch durch die eben erwähnten Kriminalitätsstatistiken - folgt wiederum oft der Ruf nach mehr Polizei und Kontrollen in diesen Gebieten, die mit Migranten und People of Color assoziiert werden. Racial Profiling ist somit in vielfacher Hinsicht ein gesamtgesellschaftliches Thema.

Interventionsmöglichkeiten

Dass Racial Profiling bisher wissenschaftlich und politisch nur marginal untersucht und diskutiert wird, kann selbst als Ausdruck eines Rassismusverständnisses betrachtet werden, welches die strukturellen und gesamtgesellschaftlichen Implikationen von Rassismus ausblendet. Dabei verweisen migrantisierte Menschen, People of Color, zivilgesellschaftliche Initiativen und Menschenrechtsorganisationen seit Jahrzehnten auf das Problem des Racial Profilings: sie unterstützen betroffene Personen, dokumentieren diese Praxis und tragen zur Sensibilisierung und damit auch zur Demokratisierung der Gesellschaft bei. Auch liefern sie wichtige Forschungs- und Interventionsbeiträge, die die gelebten Erfahrungen und Wissensbestände der betroffenen Personen und Gruppen dokumentieren und daraus Forderungen ableiten, die über die individualisierte Dimension des Phänomens hinausweisen. So wird in vielen der Handreichungen und Forderungen expliziert, dass interkulturelle Kompetenz oder eine Diversifizierung des polizeilichen Personals nicht ausreichen werden, um ein strukturelles und institutionelles Problem zu erkennen und abzubauen. Vielmehr wären unabhängige Beschwerdestellen, ein explizites Verbot von Racial Profiling, eine Dokumentationspflicht von Polizeikontrollen sowie der ethnischen Herkunft der Kontrollierten (wie in Großbritannien) und weitere gesamtgesellschaftliche Sensibilisierungen zum Abbau von menschen- und grundrechtsverletzenden Praktiken vonnöten, um dieser Form des institutionellen Rassismus entgegenzuwirken.

Quellen / Literatur

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%20Disktiminierung%20bei%20der%20Polizei_Brochure%20vom%20ADB_Köln.pdf (Zugriff: 20.12.2019).

Barskanmaz, Cengiz (2008): Rassismus, Postkolonialismus und Recht - Zu einer deutschen Critical Race Theory?. In: Kritische Justiz, Jg. 41.

Basu, Biplab (2016): Die Lüge von der Neutralität. Überlegungen zu Rassismus in Polizei, Justiz und Politik. In: Kampagne für Opfer rassistischer Polizeigewalt (Hg.): Alltäglicher Ausnahmezustand. Institutioneller Rassismus in deutschen Strafverfolgungsbehörden, Münster: Edition assemblage, S. 85-101.

Belina, Bernd und Jan Wehrheim (2011): "Gefahrengebiete". Durch die Abstraktion vom Sozialen zur Reproduktion gesellschaftlicher Strukturen. In: Soziale Probleme, Ausgabe 23, S. 207-230. Belina, Bernd (2016): Der Alltag der Anderen. Racial Profiling in Deutschland?. In: Dollinger, Bernd; Schmidt-Semisch, Henning (Hg.): Sicherer Alltag? Politiken und Mechanismen der Sicherheitskonstruktion im Alltag, Wiesbaden: Springer VS, S. 125-146.

Belina, Bernd (2017): "Vorbild New York" und "Broken Windows": Ideologien zur Legitimation der Kriminalisierung der Armen im Namen der Sicherheit in der unternehmerischen Stadt. In: J. Häfele et al. (Hg.): Sicherheit und Kriminalprävention in urbanen Räumen, Wiesbaden: Springer VS, S. 29-46.

Bundesregierung der Bundesrepublik Deutschland (2018): Schlussfolgerungen aus der neuen Rechtsprechung zu verdachtsunabhängingen Personenkontrollen durch die Bundespolizei. Antwort der Bundesregierung auf die Kleine Anfrage der Abgeordneten Ulla Jelpke, Dr. André Hahn, Gökay Akbulut, weiterer Abgeordneter und der Fraktion DIE LINKE. - Drucksache 19/1941. Deutscher Bundestag, 19. Wahlperiode. Berlin (Drucksache 19/2151). Online verfügbar unter: http://dipbt.bundestag.de/doc/btd/19/021/1902151.pdf (Zugriff: 15.09.2019).

Cremer, Hendrik (2013): "Racial Profiling" - Menschenrechtswidrige Personenkontrollen nach § 22 Abs. 1 a Bundespolizeigesetz. Empfehlungen an den Gesetzgeber, Gerichte und Polizei, Deutsches Institut für Menschenrechte. https://www.institut-fuer-menschenrechte.de/uploads/tx_commerce/Studie_Racial_Profiling_Menschenrechtswidrige
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Dankwa, Serena et al. (2019): Profiling und Rassismus im Kontext von Sexarbeit. In: M. Wa Baile et al. (Hg.): Racial Profiling. Struktureller Rassismus und antirassistischer Widerstand, Münster: transcript, S. 155-171.

El-Tayeb, Fatima und Vanessa E. Thompson (2019): Racial Profiling als Verbindung zwischen alltäglichem Rassismus, staatlicher Gewalt und kolonialrassistischen Traditionen. Ein Gespräch über Racial Profiling und intersektionale Befreiungsprojekte in Europa. In: M. Wa Baile et al. (Hg.): Racial Profiling. Struktureller Rassismus und antirassistischer Widerstand, Münster: transcript, S. 311-329.

Fejge, Paula (2019): Gibt es "Gefährliche Orte"? Labeling Approach für Räume. In: Forum Recht, Ausgabe 2, S. 49-51.

James, Joanna /Thompson, Vanessa E. (2016): Racial Profiling, Institutioneller Rassismus und Widerstände, Handbuch des Informations- und Dokumentationszentrums für Antirassismusarbeit e.V. (IDA) zu Flucht und Asyl, Düsseldorf, S. 55-59.

Keitzel, Svenja (i.E.): Varianzen der Verselbstständigung der Polizei per Gesetz. Gefährliche Orte im bundesweiten Vergleich. In: Kriminologisches Journal.

Kollaborative Forschungsgruppe Racial Profiling (2019): Racial Profiling. Erfahrung, Wirkung, Widerstand. Studie, Rosa Luxemburg Stiftung. v (Zugriff 01.11.2019).

Louw, Eben et al. (2016): Wenn alles anders bleibt. Psychosoziale Folgen rassistischer Polizeigewalt. In: Kampagne für Opfer rassistischer Polizeigewalt (Hg.): Alltäglicher Ausnahmezustand: Institutioneller Rassismus in deutschen Strafverfolgungsbehörden. Münster: Edition assemblage, S.29-46.

Nixon, Rob (2011): Slow Violence and the Environmentalism of the Poor. Cambridge, MA.

Ritchie, Andrea J. (2017): Invisible No More. Police violence against black women and women of color. MA: Beacon Press.

Schwarzer, Anke (2014): Racial Profiling: Kontrollen jenseits des Rechts. In: Blätter für deutsche und internationale Politik, Ausgabe 1, S. 17-20.

Thompson, Vanessa E. (2018): "Hey, Sie da!" Postkolonial-feministische Kritik der Polizei am Beispiel von Racial Profiling. In: Daniel Loick (Hg.): Kritik der Polizei, Frankfurt/Main: Campus Verlag, S. 197-219.

Tomerius, Carolyn (2017): "Gefährliche Orte" im Polizeirecht - Straftatenverhütung als Freibrief für polizeiliche Kontrollen? Eine Beurteilung aus verfassungs- und polizeirechtlicher Perspektive. In: DVBl. - Das Deutsche Verwaltungsblatt, Ausgabe 22, S. 1399-1406.

United Nations Human Rights Office of the High Commissioner (2017): Germany racial profiling: UN experts highlight situation of people of African descent. https://www.ohchr.org/en/NewsEvents/Pages/DisplayNews.aspx?NewsID=21239&LangID=E (letzter Zugriff 15.10.2019).

Webseiten der Initiativen und Organisationen

copwatchffm: https://copwatchffm.org

Initiative Schwarzer Menschen in Deutschland: http://isdonline.de

Kampagne für Opfer rassistischer Polizeigewalt: https://kop-berlin.de/

Dr. des. Vanessa Eileen Thompson ist Wissenschaftliche Mitarbeiterin am Institut für Soziologie der Goethe-Universität Frankfurt am Main. Zu ihren Forschungsschwerpunkten zählen kritische Rassismus- und Migrationsforschung, Gender- und Queer Studies sowie Intersektionalitätsforschung und post-/dekoloniale Theorien und Methodologien.

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Wenn Menschen allein aufgrund ihres physischen Erscheinungsbildes oder ethnischer Merkmale polizeilich kontrolliert werden, spricht man von Racial Profiling. Ein Beitrag darüber, warum es zu kurz greift, eine solche grundgesetzwidrige Praxis nur als

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Nigerian Breaks down Recounting How He Was Humiliated, Asked to strip Naked by German Im-migration 

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Nigerian Breaks down Recounting How He Was Humiliated, Asked to strip Naked by German Im-migration 

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Mutmaßlicher Polizeimord in Mannheim: Für eine unabhängige Untersuchungs­kommission jetzt!

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Gestern Abend wurde ein 47-Jähriger psychisch erkrankter Mann mit Migrationshintergrund in Mannheim augenscheinlich von der Polizei ...

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Diskriminierungsformen auf dem Wohnungsmarkt. Ansätze und Strategien aus Lübeck

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Diskriminierungsformen auf dem Wohnungsmarkt. Ansätze und Strategien aus Lübeck

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Herausforderungen für Menschen mit Flucht- und Migrationsgeschichteauf dem Wohnungsmarkt: Ansätze und Strategien aus Kiel

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Herausforderungen für Menschen mit Flucht- und Migrationsgeschichteauf dem Wohnungsmarkt: Ansätze und Strategien aus Kiel

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Deutsche Welle: Herr Dipama, wegen Diskriminierung haben Sie von einem Gericht 1000 Euro Entschädigung von einem Vermieter in Augsburg zugesprochen bekommen. Was sagen Sie zu diesem Urteil?
Hamado Dipama: Ich bin zufrieden mit dem Urteil, wobei für mich nicht an erster Stelle die 1000 Euro stehen, sondern die Bestätigung des Gerichts, dass diese Vorgehensweise rassistisch ist und dass sich das nicht wiederholen darf. Das ist mir das Wichtigste.
Wogegen haben Sie geklagt?
Ich habe auf Grundlage des Allgemeinen Gleichbehandlungsgesetzes geklagt. Es war ja bei dem Vermieter, als ich angerufen habe, eine Haltung, die mich sprachlos gemacht hat. Da habe ich gedacht: Das kann nicht normal sein, das möchte ich beim Gericht klären lassen.
Sie wollten von München nach Augsburg ziehen und haben eine Annonce im Internet gesehen?
Ja, das war in der Augsburger Allgemeinen Zeitung. In der Annonce habe ich die Wohnung gesehen, die zu meinem Wunsch gepasst hat. Was ich übersehen habe und im Nachhinein feststellen musste, ist, dass im Inserat ganz unten stand "an Deutsche".
Sie haben angerufen. Was hat der Vermieter gesagt?

Hamado Dipama klagte erfolgreich wegen Diskriminierung gegen einen Vermieter in Augsburg. Noch ist das Urteil nicht rechtskräftig

Ich durfte mich nicht mal vorstellen. Die erste Frage war: "Sind Sie Ausländer? Woher kommen Sie?" Da war ich ein bisschen sprachlos. Dann habe ich gesagt: "Ich rufe an wegen der Wohnung. Ich weiß nicht, was Ihre Frage da zu suchen hat, ob meine Herkunft da eine Rolle spielt." Dann hat er den Hörer aufgelegt.

Ich saß da mit meinem Telefon und wusste nicht, was ich machen soll. Dann kam mir die Idee: Ich lasse ein paar Freunde, die Deutsche sind, anrufen. Ich möchte einen Vergleich haben. Ich wollte wissen, was dort los ist. Drei Personen haben angerufen. Das hat bestätigt, dass es sich da nicht um etwas Normales handelt.
Was haben die Freunde am Telefon erlebt?
Einer hat angerufen, sein Name ist ein deutscher Name - keine großartigen Diskussionen. Eine weitere Frage war, was er arbeitet. Er sagte, er arbeitet im sozialen Bereich. Der Vermieter wollte wissen, in welchem sozialen Bereich. Dann hat er gesagt, er arbeitet für Geflüchtete. Da hat der Vermieter gesagt: "Ne, ne, ne. Dann geht es nicht." Er habe schon Sozialarbeiter gehabt, "die immer Leute ins Haus lassen, die wir nicht wollen".

Eine Frau hat angerufen, auch mit deutschem Namen. Da hat er sich gefreut und gesagt: "Endlich eine Deutsche, die anruft." Er habe so viele Anrufe bekommen: lauter Ausländer. Dann hat die Dame gefragt: "Was haben Sie dagegen?" Er habe schlechte Erfahrungen mit Ausländern gemacht, wurde sogar beraubt von Ausländern und deshalb wolle er die nicht mehr haben. Dann hat sie gesagt: "Meine Eltern haben eine ähnliche Erfahrung gemacht, aber nicht von Ausländern, sondern Deutschen." Dann antwortete er: "Wie ich sehe, können wir nicht zusammenkommen."

Die dritte Person ist auch Deutscher. Er hat nicht angegeben, dass er irgendwie mit Ausländern zu tun hat. Da hat der Vermieter einen Besichtigungstermin angeboten.

Nur an Bewerber mit deutschem Namen wollte der Vermieter seine Wohnung vergeben
Das haben Sie in ihrer Klage aufgeführt?
Das alles habe ich bei der Klage an das Gericht angegeben, die Personen, die angerufen hatten, haben mir das Protokoll der Telefongespräche geschickt.
Wie haben Sie den Gerichtsprozess erlebt?
Den Gerichtsprozess habe ich als sehr anstrengend erlebt. Es geht mir nicht nur darum, Urteile zu haben, sondern darum, für die Problematik zu sensibilisieren, beziehungsweise um meine Rechte. Wir Menschen, die mit Rassismus und Diskriminierung Erfahrung haben, Migrant*innen in Deutschland, wir haben ja nicht nur Pflichten, sondern wir haben auch Rechte.
Rassistische Beleidigungen vor Gericht
Diesbezüglich habe ich im Gericht schon gehofft, dass der Vermieter einsehen könnte, dass auf seiner Seite irgendwas schiefgelaufen ist, indem er sich vielleicht entschuldigt. Oder dass der Prozess vielleicht anregen kann, dass er solche rassistischen Sichtweisen oder Handlungen nicht wiederholt. Aber es war nicht der Fall, er denkt, dass er im Recht darin ist, aus rassistischen Gründen auszusuchen, an wen er seine Wohnung vermietet.

Er hat bei Gericht mehrfach rassistische Wörter und Meinungen geäußert, teilweise sehr beleidigend, herabwürdigend. Es war anstrengend, dass man das sogar vor Gericht anhören muss.
Ist der Richter dagegen vorgegangen?
Der Richter hat seine Arbeit gemacht. Seine Aufgabe ist ja festzustellen, ob das rassistisch ist oder nicht. Aber bei vielen Punkten hat der Richter schon klar gemacht, dass das so nicht geht. Bei einigen hat er das einfach zu Protokoll genommen.
Welche Aussage aus dem Urteil ist Ihnen besonders wichtig?
Besonders wichtig ist die Unterlassungserklärung, dass der Vermieter so etwas nicht wiederholen darf. Dass er solche rassistischen Kriterien in einem Inserat nicht mehr machen darf. Ansonsten drohen ihm 250.000 Euro Strafe oder ersatzweise sechs Monate Haft. Das ist ein ganz klares und deutliches Urteil, das mir wichtig ist. Wichtig ist auch: Weil der Vermieter seine rassistischen Auswahlkriterien mit Ausländerkriminalität begründet hat, hat der Richter bei der Urteilsverkündung gesagt: "Verbrechen werden von Menschen begangen und nicht von Staatsangehörigkeiten." Das war eine klare Aussage.
Haben Sie vorher selbst ähnliche Diskriminierungen erlebt?
Als schwarze Menschen in Deutschland - für uns ist klar, dass es unser Alltag ist. Ich erlebe das ständig. Es geht hier nicht nur um den Wohnungsmarkt sondern viele andere Aspekte der Gesellschaft: Arbeitsmarkt, Freizeit und so weiter. Das ist für Menschen, die von Rassismus betroffen sind, trauriger Alltag.
Das Urteil ist noch nicht rechtskräftig. Was tun Sie, wenn der Beklagte juristisch dagegen vorgeht?
Ich bin bereit, wenn er in Berufung geht, weiter für meine Rechte zu kämpfen.
Hamado Dipama lebt seit 2002 als Geflüchteter aus Burkina Faso in Deutschland. Er ist Mitglied im Migrationsbeirat der Stadt München und arbeitet bei AGABY, der Arbeitsgemeinschaft der Ausländer-, Migranten- und Integrationsbeiräte Bayerns. Er ist Mitgründer des Netzwerks Rassismus- und Diskriminierungsfreies Bayern.
Das Interview führte Andrea Grunau.

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Urteil gegen Rassismus bei der Mietersuche | DW | 10.12.2019

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Deutsche Welle: Herr Dipama, wegen Diskriminierung haben Sie von einem Gericht 1000 Euro Entschädigung von einem Vermieter in Augsburg zugesprochen bekommen. Was sagen Sie zu diesem Urteil? Hamado Dipama: Ich bin zufrieden mit dem Urteil, wobei für mich nicht an erster Stelle die 1000 Euro stehen, sondern die Bestätigung des Gerichts, dass diese Vorgehensweise rassistisch ist und dass sich das nicht wiederholen darf.

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Umfrage zu Diskriminierung im Bereich Wohnen 

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Umfrage zu Diskriminierung im Bereich Wohnen 

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Einer repräsentativen Umfrage der Antidiskriminierungsstelle des Bundes aus dem Jahr 2020 zufolge machten rund 15 % aller Befragten, die in den vergangenen zehn Jahren auf Wohnungssuche waren, Diskriminierungserfahrungen aus rassistischen Gründen, wegen der Zugehörigkeit zu einer nationalen Gruppe oder der Herkunft aus einem anderen Land.

Davon sind Menschen mit Migrationshintergrund besonders betroffen. Jede*r dritte Wohnungssuchende mit Migrationsgeschichte (35 %) berichtete der Umfrage zufolge von rassistischer Diskriminierung.

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Rassismus am Arbeitsplatz Kaum jemand sagt wir haben ein Rassismus-Problem

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So verbreitet ist Rassismus bei der Jobsuche

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Rassismus erleben viele Menschen auch bei der Jobsuche – nicht unbedingt offenen, sondern unterbewussten. Was Betroffene tun können und welche Ansätze es gibt, um Diskriminierung zu vermeiden.

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Geflüchtete aus der Ukraine erhalten sofort den Zugang zum Arbeitsmarkt, wo andere jahrelang mit einer Duldung in Deutschland leben müssen.

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BIPoC werden immer mehr zu Mangelberufen geschickt.

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Um den institutionellen Rassismus seriös anzugehen, bedarf es konkreter, zielgerichteter Studien, die das ganze Ausmaß erfassen und eine Politik, die in der Lage und willens ist, festgefahrene Strukturen der Diskriminierung und Ausgrenzung Geflüchteter und anderer marginalisierter Gruppen systematisch aufzubrechen.

89 Punkte umfasst der Maßnahmenkatalog des "Kabinettsausschusses zur Bekämpfung von Rechtsextremismus", ein Gremium, das nach den Morden von Hanau von der Bundesregierung eingerichtet wurde. Die Bekämpfung von systemischen Rassismus und allen Ausgrenzungsformen ist zumindest formell auf der Regierungsebene angelangt. Doch der Maßnahmenkatalog des Kabinettsausschusses lässt nicht erkennen, dass das Problem Rassismus als Arbeitsmarkthindernis für Geflüchtete benannt und angegangen wird.

Rassismus und seine Folgen für die Arbeitsmarktintegration von Flüchtlingen ist in öffentlichen Debatten nur selten Thema. In der Regel stehen Sprachkenntnisse, die Anerkennung von Qualifikationen, bürokratische Hürden oder Probleme, die sich aus dem Aufenthaltsstatus (z.B. einer Duldung) ergeben, im Mittelpunkt.

Augenscheinliche gesetzliche Verbesserungen für Geflüchtete, für die sich die Bundesregierung gerne feiern lässt, werden durch zu hohe Anforderungen für Betroffene praktisch unerreichbar gemacht. Konterkariert werden positive Maßnahmen zudem durch die Einführung von restriktiven Maßnahmen, die für andere Geflüchtetengruppen eine Schlechterstellung bedeuten.

Parallel dazu wurden aber in diversen Gesetzespaketen neue Restriktionen beschlossen, vor allem gegen bestimmte Gruppen von Asylsuchenden, die möglichst schnell wieder aus dem Land gedrängt werden sollen: Schon im Oktober 2015 wurden Arbeitsverbote für Angehörige sogenannter sicherer Herkunftsländer verhängt. 2019 wurde die Verpflichtung, in einer Erstaufnahmeeinrichtung zu leben, für viele Schutzsuchende verlängert - einher geht damit ein abermals verlängertes Arbeitsverbot, das für einige Gruppen sogar unbefristet gelten soll. Die neu eingeführte Ausbildungsduldung blieb durch hohe Hürden für viele unerreichbar.

Gleichzeitig wird von Geflüchteten erwartet und immer wieder moralisch gemahnt, sich um "Integration" zu bemühen. Eine Politik, die den Betroffenen Integrationsbemühungen abverlangt, aber gleichzeitig ihre Integration verhindert, ist zynisch und zementiert die Lage Geflüchteter "ganz unten in der Hierarchie" auf Dauer.

Bezogen auf die Rassismuserfahrungen von Geflüchteten auf dem Arbeitsmarkt fordert PRO ASYL:

Erhalt, Förderung und Ausbau eines Netzes von unabhängigen betroffenenorientierten Beratungsstellen: Solche für Opfer rassistischer Diskriminierung und Gewalt, außerdem solche, die in Betrieben vermitteln und für Rassismus sensibilisieren sowie eine umfassende Förderung von Arbeitsrechtsberatungsstellen und ‑projekte für Geflüchtete

Änderung der gesetzlichen Vorgaben, die bestimmte Gruppen von Menschen ausgrenzen: Staatliche angestrebte Wohnungsunterbringung anstelle von isolierenden und etikettierenden Massenunterkünften, Wegfall von Freizügigkeitsbeschränkungen und Arbeitsverboten.

Umkehr in der Sozialpolitik, die Diskriminierung und rassistischer Etikettierung entgegenwirkt: Alle Asylsuchenden müssen - von Beginn des Aufenthaltes an - das Recht haben, zu lernen und zu arbeiten.

Eine gleichberechtigte Teilhabe aller auf dem Arbeitsmarkt ohne Rassismus liegt überdies nicht nur im Interesse der betroffenen Menschen, sie fördert letztlich das gesellschaftliche Zusammenleben und stärkt die Gesellschaft in Gänze.
(ak/akr)

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"Ganz unten in der Hierarchie": Rassismus als Arbeitsmarkthindernis für Geflüchtete

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Um den insti­tu­tio­nel­len Ras­sis­mus seri­ös anzu­ge­hen, bedarf es kon­kre­ter, ziel­ge­rich­te­ter Stu­di­en, die das gan­ze Aus­maß erfas­sen und eine Poli­tik, die in der Lage und wil­lens ist, fest­ge­fah­re­ne Struk­tu­ren der Dis­kri­mi­nie­rung und Aus­gren­zung Geflüch­te­ter und ande­rer mar­gi­na­li­sier­ter Grup­pen sys­te­ma­tisch aufzubrechen.

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BIPoC haben laut Statistiken mehrere Jobs, um sich und ihre Familien zu finanzieren

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42 % der Menschen mit Migrationskompetenzen haben Diskriminierungen bei Bewerbungen bereits erlebt. Insgesamt gaben 16 % der Befragten an, dass sie häufig das Gefühl haben, bei der Jobsuche diskriminiert zu werden; 26 % fühlen sich manchmal benachteiligt.

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Migrationsforscher Thomas Liebig über Chancengleichheit auf dem Arbeitsmarkt

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Zugang zum Arbeitsleben und Rassismus ADS des Bundes 

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Zugang zum Arbeitsleben und Rassismus ADS des Bundes 

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Wer zum Vorstellungsgespräch eingeladen wird und wer den Job bekommt muss von individuellen Qualifikationen abhängig gemacht werden und nicht von äußeren Merkmalen.

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Wenn an Schulen diskriminiert wird, sind die TäterInnen oft Lehrkräfte, zeigt ein Monitoring der Beratungsstelle Adas. Rassismus spielt eine große Rolle.

BERLIN taz | Beim Diskriminierungsschutz an Berliner Schulen ist noch viel Luft nach oben. Das legt ein Monitoringbericht der Neuköllner Beratungsstelle Adas für Diskriminierungsschutz an Schulen nahe, der am Mittwoch vorgestellt wurde. Insbesondere rassistische Diskriminierungserfahrungen spielen demnach eine Rolle: 95,5 Prozent der Menschen, die sich an Adas wandten, berichteten von Diskriminierung auf Grund ihrer ethnischen oder kulturell-religiösen Herkunft. Eine geringere Rolle in den Beratungen spielten außerdem Diskriminierung aufgrund von Behinderung, sozialem Status oder Geschlecht.

Insgesamt zählte die unabhängige Anlaufstelle, die seit diesem Jahr auch mit Landesmitteln gefördert wird, 289 Hilfegesuche zwischen 2018 und 2020. Dabei stieg insbesondere der Bedarf an Beratung und Begleitung an, wenn Fälle gemeldet wurden, nämlich von 44 auf 84 Beratungen in 2020. Ein Großteil der Meldungen wird zudem von SchülerInnen gemacht (269). Die TäterInnen sind wiederum oft das schulische Personal (68,7 Prozent). Nur in knapp 25 Prozent der Fälle meldeten Kinder, dass sie durch MitschülerInnen drangsaliert würden. „Ein qualitativer Unterschied", betont Sabine Gauch vom Trägerverein Life e. V..

Eine repräsentative Diskriminierungsstatistik sei das Monitoring allerdings nicht, betont Adas-Projektleiterin Aliyeh Yegane. Die Dunkelziffer derer, die gar nicht in die Beratung kämen, sei vermutlich hoch. „Insbesondere Kinder mit einem Fluchthintergrund erreichen wir oft nicht gut, weil uns die Kapazitäten fehlen, um zum Beispiel proaktiv in die Unterkünfte zu gehen", sagt Yegane.

Insgesamt „drei zentrale Befunde", habe man aus der Beratungsstatistik herausgearbeitet, sagt Gauch. Zum einen verletzten die Schulen „in relevanter Zahl" ihre Pflicht, insbesondere SchülerInnen vor Diskriminierungserfahrung zu schützen. Zum anderen ließen sich „strukturelle Muster" von Diskriminierung erkennen - die wiederum „besonders vulnerable Gruppen" sichtbar machen würden, wie Gauch sagt.

„Problemfall" muslimischer Junge

Ein klassisches Beispiel dafür sei etwa der als muslimisch gelesene Junge, der von Lehrkräften gerne als „problematischer Fall" abgestempelt werde, wenn das Kind im Unterricht durch störendes Verhalten auffalle. „Da findet schnell eine Stereotypisierung statt, die sich bereits in der Grundschule verfestigt", sagt Gauch. Oft werde seitens der PädagogInnen dann mit „harten Sanktionen reagiert" oder der Schüler gleich ganz „aufgegeben".

Ein anderes typisches Beispiel seien Mädchen, die im Unterricht Kopftuch tragen wollen, sagt Adas-Beraterin Sandra Abed. Sie erzählt von einer Drittklässlerin, der die Lehrkraft gedroht habe, sie im Unterricht nicht mehr aufzurufen und das Mädchen an einen Einzeltisch gesetzt habe, als sie das Kopftuch nicht abnahm. „Da haben sich dann auch Kinder in der Klasse ermutigt gefühlt, das Mädchen zu ärgern und ihr das Kopftuch herunterzureißen."

Schule, sagt ihre Kollegin Gauch, werde in solchen Fällen „als Ort erlebt, an dem Ungleichbehandlung legitimiert wird und an dem Verletzungen stattfinden." Auffällig sei zudem, dass die Kinder und Jugendlichen sich oft erst nach einer gewissen Leidenszeit an die externe Beratungsstelle wandten. Demnach hätten rund 53 Prozent der Hilfesuchenden angegeben, bereits seit einem oder mehr Monaten regelmäßig diskriminiert zu werden. Lediglich in 35 Prozent der Fälle sei die Diskriminierung einmalig vorgekommen.

„Das ist für uns ein Hinweis darauf, dass die Beratungs- und Hilfestrukturen in der Schule nicht funktionieren", sagt Gauch. „Offenbar sind die Betroffenen meist nicht in der Lage, ihre Situation selbständig zu lösen."

Es brauche daher zum einen eine Verbesserung der Hilfsangebote in den Schulen selbst wie auch eine gesicherte Existenz von externen Anlaufstellen, betont Adas-Projektleiterin Yegane. Tatsächlich ist etwa die Stelle einer/s Anti-Diskriminierungsbeauftragten für die Schulen in der Bildungsverwaltung seit Monaten unbesetzt. Zwar sei man da auf gutem Wege, wie es jüngst auf taz-Anfrage aus informierten Kreisen hieß. Allerdings erneuerten Initiativen wie der Migrationsrat erst kürzlich ihre Kritik daran, dass die Stelle mit wenig Handlungsspielraum und „Durchgriffsrechten" ausgestattet - sprich: schlicht nicht unabhängig - sei, weil in der Verwaltung selbst angesiedelt.

Yegane betonte auch, dass es seit der Verabschiedung des Landesantidiskriminierungsgesetzes vor einem Jahr zwar gesetzlich deutlich mehr Rechte gebe, die sich SchülerInnen wie Lehrkräfte einfordern könnten. Allerdings müssten die im Zweifel auch vor Gericht erstritten werden. „Wir können da als unabhängige Anlaufstelle in Zukunft aber nur jurisitisch unterstützen, wenn wir auch regelhaft finanziert werden", betont Yegane. Der nächste Doppelhaushalt wird erst nach den Abgeordnetenhauswahlen im Herbst von einer künftigen Regierungskoalition verabschiedet.

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Diskriminierung an Berliner Schulen: Schule mit Rassismus

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Wenn an Schulen diskriminiert wird, sind die TäterInnen oft Lehrkräfte, zeigt ein Monitoring der Beratungsstelle Adas. Rassismus spielt eine große Rolle. BERLIN taz | Beim Diskriminierungsschutz an Berliner Schulen ist noch viel Luft nach oben. Das legt ein Monitoringbericht der Neuköllner Beratungsstelle Adas für Diskriminierungsschutz an Schulen nahe, der am Mittwoch vorgestellt wurde.

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Gleiche Leistung, ungleiche Noten: Wenn angehende Lehrer Grundschulkinder bewerten, bekommen Schüler mit türkischen Vornamen schlechtere Noten. Das hat eine Studie von Forschern am Lehrstuhl für Pädagogische Psychologie der Universität Mannheim ergeben.

Die Wissenschaftler hatten für ihre Untersuchung Lehramtsstudenten den Diktattext eines Achtjährigen gegeben. Der Text war immer gleich und enthielt die gleichen Fehler - manchmal allerdings hieß der vermeintliche Autor Max, manchmal Murat. Je nachdem, ob der Vorname des Kindes einen deutschen oder einen türkischen Hintergrund suggerierte, fiel die Bewertung tendenziell besser oder schlechter aus.

"Offensichtlich liegt das Problem also nicht in der Ermittlung der Fehler, sondern in der Notensetzung", sagt Meike Bonefeld, eine der Autorinnen der Studie. Eigentlich hätte sie erwartet, dass die Studienteilnehmer den Schülern mit dem Namen Max weniger Fehler ankreiden als der Murat-Gruppe. Doch die eingebauten Fehler wurden gleich häufig angestrichen - Unterschiede gab es nur bei der anschließenden Bewertung. "Das hat uns ziemlich überrascht."

Um zu überprüfen, ob die diskriminierende Bewertung türkischstämmiger Schüler vom Leistungsniveau abhängt, bildeten die Psychologen zwei Untergruppen: In der einen kamen im Diktat nur fünf Fehler vor, was als gute Leistung gewertet wurde. Im Text der anderen Gruppen fanden sich 30 Fehler, was als schlechte Leistung galt. Den deutlichen Unterschied in der Bewertung beobachteten die Forscher in beiden Konstellationen.

"Unsere Studie liefert neue Ansatzpunkte für die Lehrkraftausbildung", sagt Meike Bonefeld. Sie fordert, dass die Bewertungsstandards für Schülerleistungen vereinheitlicht werden, "damit angehende Lehrerinnen und Lehrer in Zukunft Noten nach objektiveren Standards vergeben". Den Lehrern müssten klare Regeln an die Hand gegeben werden, damit der subjektive Anteil der Bewertung deutlich reduziert werde.

Mannheimer Psychologen hatten bereits im vergangenen Jahr bei 1500 Gymnasiasten untersucht, wie stark sich der Migrationshintergrund von Schülern auf ihre Mathenoten auswirkt. Das damalige Ergebnis: Bei gleicher Sprachfertigkeit und sozialer Herkunft wurden Migrantenkinder im Vergleich zu ihren Mitschülern ohne diesen Hintergrund deutlich diskriminiert.

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Türkische Schüler: Schlechtere Noten für gleiche Leistungen

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Gleiche Leistung, ungleiche Noten: Wenn angehende Lehrer Grundschulkinder bewerten, bekommen Schüler mit türkischen Vornamen schlechtere Noten. Das hat eine Studie von Forschern am Lehrstuhl für Pädagogische Psychologie der Universität Mannheim ergeben. Die Wissenschaftler hatten für ihre Untersuchung Lehramtsstudenten den Diktattext eines Achtjährigen gegeben.

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"Schule für alle!" fordert, allen zugezogenen Kindern und Jugendlichen Regelschulplätze zur Verfügung zu stellen. Die Amadeu Antonio Stiftung ist eine der vielen Unterstützer_innen der Kampagne und fördert unter anderem Projekte, die sich für das Recht auf Bildung einsetzen. Denn jedes Kind - ob in Deutschland geboren oder hierher geflüchtet - hat ein Recht auf Bildung. von Laura Piotrowski & Mick Prinz
Anfang Oktober startete anlässlich der Kultusministerkonferenz eine Kampagne - mit dieser kritisieren Jugendliche ohne Grenzen, die Landesflüchtlingsräte und der Bundesfachverband unbegleitete minderjährige Flüchtlinge (BumF) die Ausgrenzung zehntausender junger Flüchtlinge vom Lernort Schule und fordern: Schule für alle - ohne Ausnahme. Unterstützt werden sie dabei von der Gewerkschaft Erziehung und Wissenschaft sowie Pro Asyl - und nun auch der Amadeu Antonio Stiftung.

„Seit x Jahren fordern und fördern wir die Umsetzung der UN-Kinderrechte in Deutschland. Das Recht auf Bildung existiert in Deutschland für viele geflüchtete Kinder und Jugendliche derzeit nur auf dem Papier. Besonders in den Erstaufnahmeeinrichtungen bleiben sie unbeschult. Unser Ziel muss es sein, den Zugang zu Bildungseinrichtungen für alle zu ermöglichen", erklärt dazu Timo Reinfrank, der als Stiftungskoordinator auch in der National Coalition zur Umsetzung der UN-Kinderrechtskonvention aktiv ist.

Eine aktuelle Bestandsaufnahme der Landesflüchtlingsräte über den tatsächlichen Bildungszugang für geflüchtete Kinder und Jugendliche in Deutschland belegt die strukturelle Ausgrenzung Zehntausender vom Lernort Schule. Im Auftrag von UNICEF erstellte Lageberichte des BumF zeigen, dass insbesondere Kinder in Erstaufnahmeeinrichtungen monatelang systematisch vom Regelschulbesuch ausgeschlossen werden. In vielen Bundesländern werden Personen aus sogenannten „sicheren Herkunftsländern" langfristig oder dauerhaft in Erstaufnahmeeinrichtungen untergebracht. Sie erhalten, wenn überhaupt, einen Ersatzunterricht für wenige Stunden am Tag, eine Schule besuchen sie meist nicht. Diese Praxis ist ein gleich mehrfacher Rechtsverstoß. Das Recht auf Bildung ist ein Grundrecht. Es ist im Artikel 28 der UN-Kinderrechtskonvention, in der Charta der Grundrechte der Europäischen Union und auch in Art. 14 der EU-Aufnahmerichtlinie (2013/33) festgeschrieben.

Die Stiftung setzt sich schon lange dafür ein, Kindern mit Fluchterfahrung einen Zugang zu Bildung zu verschaffen und ein Miteinander in den jeweiligen Kommunen zu fördern. So auch mit dem Projekt "Gemeinsame Sache! - Kooperation mit geflüchteten Familien in Schulen" der Bürgerstiftung Barnim Uckermark. Über 90 geflüchteten Kindern und Jugendlichen aus Prenzlau wurde in diesem konkreten Fall der Schuleinstieg erleichtert. Außerdem konnten die Eltern in eingerichteten Familiencafés auf ein breites Informations- und Beratungsangebot zurückgreifen. Zusätzlich informierte die Amadeu Antonio Stiftung Ende November mit einer Veranstaltung in Berlin über die Rechte von Kindern in Flüchtlingsunterkünften und diskutierte mögliche Handlungsansätze. Doch es bleibt noch viel zu tun!

Jibran Khalil von Jugendliche ohne Grenzen, einer bundesweit aktiven Selbstorganisation junger Geflüchteter, betont: „Auch geflüchtete Kinder und Jugendliche haben ein Recht auf Bildung. Viele wollen begonnene Bildungswege weiterführen oder abschließen und eine Ausbildung oder ein Studium beginnen." Er weiß, wie schwierig sich die Situation von jungen Geflüchteten gestaltet. So wartet zum Beispiel ein 17-Jähriger aus Somalia, der mit seiner Mutter in Potsdam lebt, seit 1 ½ Jahren auf seine Einschulung. Auch wenn eine Einschulung in eine so genannte Willkommensklasse stattfindet, wird in den Vorbereitungsklassen Fachunterricht nicht in vollem Umfang angeboten. Viele verlassen die Schule, ohne jemals in einer Regelklasse unterrichtet worden zu sein, oder bleiben ganz ohne Schulabschluss.

Die Amadeu Antonio Stiftung unterstützt deshalb die Forderungen der Kampagne „Schule für alle!":

Es müssen unverzüglich ausreichend Regelschulplätze für alle neu zugezogenen Kinder und Jugendlichen zur Verfügung gestellt werden. Dafür sind geeignete strukturelle und personelle Rahmenbedingungen zu schaffen.
Das Recht auf diskriminierungsfreien Zugang zu Bildung ab dem ersten Tag, spätestens aber zwei Wochen nach Ankunft. Voraussetzung hierfür ist ein zügiges Ankommen in der Kommune.
Der Zugang zu Bildungsangeboten muss passend zum Lern- und Bildungsstand der Kinder und Jugendlichen gewährleistet werden.
Junge Menschen bis 27 Jahre brauchen flächendeckend und systematisch die Möglichkeit, schulische Bildung und Abschlüsse nachzuholen - etwa über die Erweiterung der (Berufs-) Schulpflicht.
Die Bildungsförderung (BAföG und BAB) muss für alle geflüchteten Jugendlichen und jungen Erwachsenen geöffnet werden.

Mehr Informationen finden Sie auf der Website http://kampagne-schule-fuer-alle.de/ und via Facebook https://www.facebook.com/schulefueralle/

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Das Recht auf Bildung kennt keine Ausnahme

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"Schule für alle!" fordert, allen zugezogenen Kindern und Jugendlichen Regelschulplätze zur Verfügung zu stellen. Die Amadeu Antonio Stiftung ist eine der vielen Unterstützer_innen der Kampagne und fördert unter anderem Projekte, die sich für das Recht auf Bildung einsetzen. Denn jedes Kind - ob in Deutschland geboren oder hierher geflüchtet - hat ein Recht auf Bildung.

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Freier Zugang zu Bildung und Chancengleichheit existieren nur auf dem Papier. Das belegen zahlreiche Studien. Das Bildungspersonal an Schulen erkennt „Ihresgleichen“ und favorisiert sie.

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Die Debatte um Mehrsprachigkeit sollte sozial bewusst geführt werden. Denn mehrere Sprachen zu sprechen muss man sich leisten können.

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Bildungsforscher & Soziologe Aladin El-Mafaalani (Teil 1) - Jung & Naiv: Folge 535

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Schlechte Beratung und Vorurteile - mit fehlenden Daten lässt sich über Rassismus in Arzträumen fast nur anhand von Erfahrungsberichten diskutieren.

Sie sagten mir am Telefon, dass sie keine Geflüchteten behandeln. Sonst müssten sie danach alles in der Praxis desinfizieren. Das sei ihnen zu viel Aufwand", erzählt Esra Mutlu der taz. Diese diskriminierende Aussage sei nur ein Beispiel von vielem, das Mutlu in ihrem Arbeitsalltag mit Gynäkolog:innen und anderem medizinischem Personal begegnet ist. Die 31-Jährige arbeitete drei Jahre lang für einen kirchlichen Träger in der Geflüchtetenhilfe, organisierte Termine bei Ärzt:innen für geflüchtete Frauen und begleitete sie.

Orte der medizinischen Versorgung sind geschützte Bereiche, wenig dringt aus diesem Räumen heraus. Das ist wichtig - alles andere wäre ein Eingriff in die Privatsphäre der Patient:innen. Gleichzeitig stellt dieser Schutzraum ein Problem dar. Denn genau wie in anderen Bereichen des gesellschaftlichen Lebens werden hier Fehler gemacht, gibt es Rassismus, Sexismus und andere Formen der Diskriminierung. Sichtbar wird das nur, wenn Menschen sich trauen, ihre Erfahrungen mit der Öffentlichkeit zu teilen.

Mutlu erzählt, dass Frauen oft nicht richtig beraten wurden. Eine 35-jährige Geflüchtete aus Sierra Leone sei zum Beispiel schwanger geworden, obwohl sie zuvor die Pille verschrieben bekommen hatte. Es stellte sich heraus, dass die Gynäkologin der Frau nicht erklärt hatte, wie sie die Pille einnehmen musste. Also nahm sie die Pille immer direkt vor dem Geschlechtsverkehr und nicht täglich, wie es vorgesehen ist. Mutlu kontaktierte die Ärztin. Ihre Reaktion: „Wir sind hier in Deutschland. Ich kann einer erwachsenen Frau doch nicht wie einer 14-Jährigen erklären, wie sie die Pille einnehmen soll."

Fehler passieren, das ist klar, doch steckt dahinter ein System? Ob es im Gesundheitswesen Diskriminierung aufgrund der Herkunft oder eines Migrationshintergrundes gibt, darauf kann Theda Borde keine eindeutige Antwort geben. Borde beschäftigt sich als Professorin für Sozialmedizin und Public Health an der Alice-Salomon-Hochschule in Berlin mit der Problematik der diversitätsgerechten Gesundheitsversorgung. Sie forscht zwar in diesem Bereich - aber generelle Aussagen lassen sich noch nicht machen. „Wir haben in Deutschland ein Forschungsdefizit zu Rassismus in der Gesundheitsversorgung", sagt Borde. Das Thema sei lange ignoriert worden. Im Frauengesundheitsbericht des Robert-Koch-Instituts von 2020 heißt es dann auch, dass „nur wenige Datenquellen" vorliegen, die „differenzierte Auswertungen für spezifische (Herkunfts-)Gruppen erlauben."

Uns fehlen die Daten

Anders gesagt: Es werden in Deutschland nicht genügend Daten erhoben, um der Frage nachzugehen, ob Frauen mit Migrationshintergrund im Gesundheitssystem diskriminiert werden - und ob das Auswirkungen auf ihre Gesundheitsversorgung hat. Anders sieht es in den USA aus: Dort gibt es umfassende Studien. Aus diesen geht beispielsweise hervor, dass die Müttersterblichkeit Schwarzer Frauen zwei- bis dreimal so hoch ist wie die weißer Frauen. Auch Schwarze Säuglinge versterben in den USA mehr als zwei Mal häufiger als weiße Babys. Ob wir in Deutschland eine ähnliche oder eine ganz andere Situation haben? Wir wissen es nicht, uns fehlen die Daten.

Aufgrund fehlender Daten lässt sich über Rassismus in der Medizin bislang fast nur anhand von Erfahrungsberichten sprechen. Und die gibt es: Sie reichen von schlechter Beratung über abwertende Kommentare bis hin zu Vorurteilen. Ein gängiges Vorurteil in der Geburtshilfe sei, dass „arabische Frauen immer laut schreien", erzählt Wiebke Peters, die als Hebamme in einer Berliner Klinik arbeitet. „Eine klassische Situation ist, wenn wir bei der Übergabe zusammensitzen und eine Frau laut schreien hören. Dann kommt fast jedes Mal der Spruch, dass das bestimmt wieder eine arabische Frau ist, die so laut schreit, aber gar nichts hat und nur Schmerzmittel will."

Für das Vorurteil, dass „südländische" Frauen „sich anstellen", obwohl es keinen medizinischen Grund gebe, gibt es einen Fachbegriff: Morbus Mediterraneus. Im DocCheck Flexikon, einem weit verbreiteten medizinischen Online-Lexikon, findet sich diese Bezeichnung als Alternativbegriff für das „Mittelmeersyndrom" oder auch „Mamma-Mia-Syndrom".

Sprachliche Hürden?

„Von Morbus Mediterraneus zu sprechen, ist unter Ärzt*innen Standard", sagt auch Franziska Amissah, die als Oberärztin für Gynäkologie arbeitet. Sie kennt diese „Mikroaggressionen", wie sie sie nennt, nicht nur aus der Perspektive der Ärztin, sondern auch als Patientin. „Ich bin Schwarz und werde als Schwarze gesehen, natürlich habe ich Entsprechendes erlebt", sagt Amissah.

Bei der Entbindung ihres eigenen Kindes habe sie etwas erlebt, das auch die Hebamme Peters aus ihrer Arbeit kennt: Sie erhielt keine Periduralanästhesie, obwohl sie mehrmals darum bat. Der Grund: Die sogenannte PDA zur Schmerzreduktion bei der Geburt wird in den Rücken gespritzt und bedarf einer ärztlichen Aufklärung. Obwohl sie Muttersprachlerin ist, bestand bei Amissah Skepsis, dass sie die Aufklärung richtig verstanden hatte.

„Das Problem haben wir sowohl bei PDAs als auch bei Kaiserschnitten", sagt Borde. Mit ihrem Team hat sie 2012 eine Studie durchgeführt, in der sie die Rate von PDA bei Frauen mit türkischem Migrationshintergrund mit Frauen ohne Migrationshintergrund verglichen hat. Sie fand unter anderem heraus, dass bei Frauen mit geringen Deutschkenntnissen signifikant weniger PDAs durchgeführt wurden. Es bestehe oft „Unsicherheit, ob die Aufklärung verstanden wurde", erklärt Borde. „Durch die unzureichende Sprachmittlung haben wir so etwas wie strukturellen Rassismus im Gesundheitswesen."

Strukturen genauer betrachten

Der Ausdruck „ struktureller Rassismus " führt bei vielen schnell zu Abwehrreaktionen. Denn jene vielen Ärzt*innen, Pflegende, Hebammen und andere, die im medizinischen Bereich arbeiten, die Menschen nach bestem Wissen und Gewissen behandeln, fühlen sich dadurch an den Pranger gestellt. Dabei wird vergessen, dass ein System rassistisch sein kann, ohne dass eine einzige Person in diesem System rassistische Einstellungen hat.

Das Problem der Sprache verdeutlicht dieses Paradox. Bei der Entbindung einer russischsprachigen Frau, erzählt die Berliner Hebamme Peters, wurden die Herztöne des Kindes plötzlich schlecht, ein Not-Kaiserschnitt wurde angeordnet. Die Schwangere sollte sich auf den Operationstisch umlegen, aber verstand die Anweisung nicht. „Plötzlich war ganz viel Wut im Raum", sagt Peters. „Alle schrien auf die Frau ein, dass sie sich schnell umlegen sollte. Aber sie verstand nichts und hatte nur Angst." Das Problem, davon ist auszugehen, war nicht eine rassistische Haltung der Ärztin, sondern die Kommunikation in einer Krisensituation.

„Es gibt Mittel, die sprachliche Verständigung zu ermöglichen", sagt Borde. Es gebe auch für die Gesundheitsversorgung qualifizierten Dolmetscherservice. Einzelne Ärzt:innen, Hebammen und Pflegekräfte mit rassistischen Einstellungen sind das eine. Doch drängender ist es, die Strukturen im Gesundheitssystem abzubauen, die Rassismus und Diskriminierung ermöglichen oder begünstigen.

Kampf gegen Windmühlen

Dies können neben Dolmetscherservice zum Beispiel Antirassismus- oder Integrationsbeauftragte an Kliniken sein. Das UKE Hamburg hat als eine von wenigen Kliniken in Deutschland seit vergangenem Jahr eine solche Beauftragte, an die sich sowohl Patient*innen als auch Personal mit Beschwerden oder Fragen wenden können.

Ein erster wichtiger Schritt. Doch um angemessene Maßnahmen im Umgang mit Rassismus zu schaffen, braucht es Daten. Außerdem müssen Menschen, die Diskriminierung erfahren oder beobachten, eine Struktur haben, an die sie sich wenden können. Personal muss sich trauen können, Vorfälle zu melden. Und das ist meistens noch nicht der Fall. Keine der Frauen, die in diesem Text zitiert werden, möchte ihren Namen öffentlich nennen, aus Angst vor negativen Folgen für ihre berufliche Stellung.

„Manchmal fühlt es sich an, als würde man gegen Windmühlen kämpfen", sagt die Ärztin Amissah. „Aber letztendlich geht es doch darum, unsere Patient*innen zu respektieren. Alle unsere Patient*innen."

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Rassismus im Gesundheitssystem: Schutzlos im geschützten Raum

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Schlechte Beratung und Vorurteile - mit fehlenden Daten lässt sich über Rassismus in Arzträumen fast nur anhand von Erfahrungsberichten diskutieren. Sie sagten mir am Telefon, dass sie keine Geflüchteten behandeln. Sonst müssten sie danach alles in der Praxis desinfizieren. Das sei ihnen zu viel Aufwand", erzählt Esra Mutlu der taz.

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Schmerzen von BIPOC werden nicht ernst genommen.

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Schmerzen von BIPOC werden nicht ernst genommen.

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Wenn es um Nebenwirkungen von Medikamenten geht, wird das nur an weißen männlichen Körpern erforscht.

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Rassismus in der Medizin  | JETZT MAL KONKRET | Alice Hasters

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Es gibt Erkrankungen, die durch Diskriminierung entstehen und nicht nur unter psychische Erkrankungen fallen. Sie brauchen spezifische Behandlungsmethoden wie auch der Stress, der durch Diskriminierung entsteht.

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Umgang mit Patient*innen in Krankenhäusern und in Praxen

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Umgang mit Patient*innen in Krankenhäusern und in Praxen

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Weniger Schmerzmittel für Schwarze Menschen, die angeblich mehr Schmerz ertragen können.

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BIPoC, Migrant*innen sowie Geflüchtete sind durch die Lebensumstände (zum Beispiel unsicherer Aufenthalt und Unterbringung in Gemeinschaftsunterkünften bei den Geflüchteten) besonderen Risiken ausgesetzt, haben dadurch eine andere Betroffenheit und einen anderen Zugang zu bestimmten Handlungsfeldern, beispielsweise Spracherwerb, Wohnen, Arbeit, Gesundheit, und ihre Handlungsmöglichkeiten sind dementsprechend gering. In diesem Kapitel werden Fälle aus drei Lebensbereichen (Wohnen, Arbeit und Gesundheit) vorgestellt, in denen Geflüchtete, BIPoC, Migrant*innen Rassismus und Diskriminierungen erleben, sowie ihre Umgangs- und Handlungsstrategien.

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Rassismus in der Medizin  | JETZT MAL KONKRET | Alice Hasters

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S. 68-87

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Das Gutachten analysiert die Potenziale für den diskriminierungssensiblen Umgang mit kultureller, sozioökonomischer und religiöser Diversität. Dabei betrachtet es die Bereiche Bildung (Kita, Hochschule), Arbeitsmarkt (KMU, Gewerkschaften und Arbeitsverwaltung), Gesundheit, Sicherheitsbehörden (Polizei, Bundeswehr), Justiz und Verwaltung und bietet eine Vielzahl von Handlungsempfehlungen, um Diversity Mainstreaming und Antidiskriminierung zu fördern. Es gewährt einen Überblick über die unterschiedlichen Risiken von Diskriminierung, den Zugangsbarrieren sowie Herausforderungen und zeigt Ansätze und Chancen anhand von Beispielen guter Praxis und relevanter Akteurinnen und Akteure auf.

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Diskriminierungsrisiken und Handlungspotenziale im Umgang mit kultureller, sozioökonomischer und religiöser Diversität - Stiftung Mercator

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Das Gutachten analysiert die Potenziale für den diskriminierungssensiblen Umgang mit kultureller, sozioökonomischer und religiöser Diversität. Dabei betrachtet es die Bereiche Bildung (Kita, Hochschule), Arbeitsmarkt (KMU, Gewerkschaften und Arbeitsverwaltung), Gesundheit, Sicherheitsbehörden (Polizei, Bundeswehr), Justiz und Verwaltung und bietet eine Vielzahl von Handlungsempfehlungen, um Diversity Mainstreaming und Antidiskriminierung zu fördern.

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Definitionen „Rassismus bedeutet die Strukturelle Diskriminierung von Menschen als Ineinandergreifen von kultureller, institutioneller und individueller Diskriminierung. Rassismus ist ein Prozess und eine gesellschaftliche Praxis, infolge derer Menschen aufgrund ihnen Strukturelle

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Umfrage in Absprache mit der Stadt Braunschweig:
a) Was wünschen Sie sich von einer Antidiskriminierungsstelle in Braunschweig?
b) Können Sie eine Situation beschreiben, in der Sie Diskriminierung erfahren/beobachtet haben?
c) Möchten Sie dem Netzwerk Antidiskriminierungsstelle noch etwas auf den Weg mitgeben?

Teilnehmende: aus den Reihen der MO, über die Internetseite der Stadt Braunschweig und über Pressewege aufgerufen, ohne dass ein statistisch repräsentativer Querschnitt der Beteiligten ermittelt worden war.

Ergebnisse:

Neue strategische Allianzen gegen Diskriminierung erzielt

Im Ranking stehen oben Diskriminierungserfahrungen wegen der Herkunft, gefolgt vom Geschlecht und der Religion

Erfahrungsberichte werden anonymisiert, verschriftlicht, aufgezeichnet, anschließend in Gestalt einer Schrift-, Audio- und Video-Wanderausstellung veröffentlicht und zu pädagogischen Zwecken an Institutionen und Schulen weitergereicht

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Wanderausstellung aus Braunschweig/ Wir melden uns zu Wort! Diskriminierungserfahrungen, Erwartungen, Wünsche der Betroffenen

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Wanderausstellung aus Braunschweig/ Wir melden uns zu Wort! Diskriminierungserfahrungen, Erwartungen, Wünsche der Betroffenen

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Porträt Antidiskriminierungsbüro in Leipzig  (Koop. mit dem Projekt Infostelle, prod. by MigraPhone)

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Diskriminierungserfahrungen auf dem Wohnungsmarkt - Wohnen für Alle!

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Diskriminierungserfahrungen auf dem Wohnungsmarkt - Wohnen für Alle!

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Diskriminierungserfahrungen auf dem Wohnungsmarkt - Wohnen für Alle!

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Ohne Fehlstart und Diskriminierung auf den Arbeitsmarkt: Ansätze und Strategien aus Halle an der Saale

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Ohne Fehlstart und Diskriminierung auf den Arbeitsmarkt: Ansätze und Strategien aus Halle an der Saale

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Wie artikuliert sich der Bildungsrassismus aus der Sicht von Jugendlichen in Hannover (MiSo-Netzwerk)?

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Wie artikuliert sich der Bildungsrassismus aus der Sicht von Jugendlichen in Hannover (MiSo-Netzwerk)?

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"Fernsehwerkstatt" (samo.faPlus / Faust-TV) - Herbst 2020

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Aus ihrer Initiative 2016 wurde die erste Integrationsbeauftragte der Landesregierung Mecklenburg-Vorpommern angestellt

Landesweite Antidiskriminierungsstelle: Ende 2019 schriftlich zugestimmt, funktioniert aber bis heute nicht

Eine Ehrenamtliche von Tutmonde seit April 2021 als Ehrenamtliche Antidiskriminierungsbeauftragte: gemeinsam mit der Ehrenamtlichen Antidiskriminierungsbeauftragten aus Rostock Sammeln von Fällen von Diskriminierungen, die im Kita- und Hortbereich auftraten; gemeinsamer Brief an Bildungs- und Sozialministerium sowie Landräte formuliert

Erste in MV Studie zu Rassismus und dessen Auswirkungen (mit Lola für Demokratie und der Hochschule Neubrandenburg)

Aktion gegen Rassismus der Jugendgruppe (Tutmonde e.V.) bei den Internationalen Wochen gegen Rassismus im März 2021

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Aktion gegen Rassismus der Jugendgruppe (Tutmonde e.V.) bei den Internationalen Wochen gegen Rassismus

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Aktion gegen Rassismus der Jugendgruppe (Tutmonde e.V.) bei den Internationalen Wochen gegen Rassismus

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Aus ihrer Initiative 2016 wurde die erste Integrationsbeauftragte der Landesregierung Mecklenburg-Vorpommern angestellt. Tutmonde organisierte einen Schweigemarsch vom Stralsunder Neuen zum Alten Markt. Die etwa 25 Teilnehmenden trugen schwarze Kreuze, auf denen die Namen der im rasisstischen Terroranschlag von Hanau (19.02.2020) Ermordeten  standen. Zusammenarbeit mit lokalen Journalist*innen wird vorangetrieben. Eine Ehrenamtliche von Tutmonde ist seit April 2021 als Ehrenamtliche Antidiskriminierungsbeauftragte tätig: gemeinsam mit der Ehrenamtlichen Antidiskriminierungsbeauftragten aus Rostock Sammeln von Fällen von Diskriminierungen, die im Kita- und Hortbereich auftraten; gemeinsamer Brief an Bildungs- und Sozialministerium sowie Landrät*innen formuliert. Erste in MV Studie zu Rassismus und dessen Auswirkungen (mit Lola für Demokratie und der Hochschule Neubrandenburg).

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Feedback von Teilnehmenden und Handlungsempfehlungen für die Politik 

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Feedback von Teilnehmenden und Handlungsempfehlungen für die Politik 

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Mehr materielle und personelle Ressourcen: Räume, Infrastruktur, Personalstellen, verstetigte Regelfinanzierung in den Haushalten, Verstetigung von Weiterbildungen für die Mitarbeitenden

Netzwerkbildung und regelmäßiger Austausch

Strukturelle Verankerung des politischen Willens, Diskriminierung entgegenzuwirken und Beteiligung von Migrant*innen im kommunalen Bereich und in Entscheidungsgremien aktiv zu fördern

Neue Praxis der Projektförderung: migrantische Projektarbeit verstetigen

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Fortbildungsreihe IPIKA - InterProfessionelles und InterKulturelles Arbeiten in Medizin, Pflege und Sozialdienst

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Fortbildungsreihe IPIKA - InterProfessionelles und InterKulturelles Arbeiten in Medizin, Pflege und Sozialdienst

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Aufgrund von Migration, Flucht und demografischem Wandel nimmt die Zahl von Patient/innen mit Migrationshintergrund in den Kliniken Deutschlands stetig zu.
Die Charité Universitätsmedizin übernimmt mit ihren drei zentralen Standorten in Berlin einen wichtigen medizinischen Versorgungsauftrag. Sie bietet niedrigschwellige Zugänge zur medizinischen Behandlung für viele Patient/innen mit Migrationshintergrund und Fluchterfahrung.
Daher besteht beim Klinikpersonal ein hoher Bedarf, interkulturelle Kompetenzen zu entwickeln, um die Qualität der medizinischen Versorgung zu gewährleisten.

Im Rahmen des von der Robert Bosch Stiftung geförderten Projekts IPIKA wurde eine Fortbildungsreihe zur Stärkung interkultureller und interprofessioneller Kompetenzen für Ärzt/innen, Pflegekräfte und Sozialdienstmitarbeiter/innen entwickelt und im Zeitraum 2016-2017 an der Charité durchgeführt. Ein Fokus lag unter anderem auf der Versorgung von chronisch kranken und multimorbiden Patient/innen.

Projektpartner neben der Charité Universitätsmedizin (Charité Klinik für Gynäkologie, Charité Comprehensive Cancer Center, Pflegebereich der Charité, Charité International Cooperation und Charité Gesundheitsakademie) war die Alice Salomon Hochschule für Soziale Arbeit in Berlin. Das Projekt hat von der Robert Bosch Stiftung im Rahmen des Programms „Operation Team" Förderung erhalten.

Das IPIKA-Curriculum umfasste 5 Module (75 Unterrichtseinheiten) mit folgenden Inhalten:

* Zusammenhänge zwischen Migration und Gesundheit, soziokulturelle Faktoren

* Interkulturelle Sensibilisierung im Berufsfeld: Interkulturelles Hintergrundwissen zu (chronischer) Krankheit, Rolle von Ärzt/in - Patient/in - Angehörigen

* Umgang mit Sprachhürden, Arbeit mit Dolmetschern (Sprach- und Kulturmittler/innen)

* Umgang mit Konflikten und Deeskalation in der Klinik (in interkulturellen Settings)

* Verbesserung der interprofessionelle Zusammenarbeit und interprofessionelle Vernetzung

* Selbstreflexion und Perspektivenwechsel

An der Fortbildungsreihe nahmen Ärzt/innen, Pflegekräfte, Sozialdienstmitarbeiter/innen, eine Erziehungswissenschaftlerin (Babylotsin) und eine klinische Linguistin aus unterschiedlichen Bereichen und Kliniken der Charité teil.

Das IPIKA Fortbildungscurriculum zeichnete sich durch eine hohe Praxisrelevanz aus:
So wurde anhand von prototypischen klinischen Situationen und Abläufen kultursensibles und interprofessionelles Handeln geübt, wobei Simulationspatient/innen zum Einsatz kamen und die Arbeit mit professionellen Dolmetscher/innen trainiert wurde. Auch wurden Expert/innen in die Module eingebunden, die in der Beratung und Versorgung von Patient/innen mit Migrationshintergrund und Fluchterfahrung innerhalb und außerhalb der Charité tätig sind.
Die Teilnehmenden erarbeiteten außerdem Vorschläge, um in ihrem direkten Arbeitsumfeld die Versorgung von Patient/innen mit Migrationshintergrund zu verbessern: beispielsweise durch Übersetzung von Patienteninformationen in mehrere relevante Sprachen, den Einsatz von Piktogrammen, die Schaffung einer Intranet Plattform für alle Charité Beschäftigten zu interkulturellen Themen und Fortbildungen von Kolleg/innen für Kolleg/innen.

Das aktuelle Projekt IPIKA Plus (Laufzeit 2018-2019) hat das Ziel, IPIKA Fortbildungsinhalte institutionell nachhaltig innerhalb der Charité und der Alice Salomon Hochschule zu verankern.
So wird ein Curriculum zur Entwicklung interkultureller und interprofessioneller Kompetenzen für Klinikbeschäftigte an der Charité Gesundheitsakademie angeboten. Ferner führt IPIKA Plus interkulturelle Fortbildungen und Train-the-Trainer Einheiten im Integrationsmanagement des Pflegebereichs der Charité durch. Außerdem wird mit der Alice Salomon Hochschule Berlin (ASH) ein berufsbegleitender Zertifikatskurs entwickelt, der ab Wintersemester 2019/20 im Programm des Zentrums für Weiterbildung der ASH für Vertreter/innen verschiedener Gesundheitsberufe buchbar ist.

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IPIKA - InterProfessionelles und InterKulturelles Arbeiten in Medizin, Pflege und Sozialdienst

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Aufgrund von Migration, Flucht und demografischem Wandel nimmt die Zahl von Patient/innen mit Migrationshintergrund in den Kliniken Deutschlands stetig zu.Die Charité Universitätsmedizin übernimmt mit ihren drei zentralen Standorten in Berlin einen wichtigen medizinischen Versorgungsauftrag. Sie bietet niedrigschwellige Zugänge zur medizinischen Behandlung für viele Patient/innen mit Migrationshintergrund und Fluchterfahrung.Daher besteht beim Klinikpersonal ein hoher Bedarf, interkulturelle Kompetenzen zu entwickeln, um die Qualität der medizinischen Versorgung zu gewährleisten.

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Retrospektive: "Die Stadtgesellschaft kommt zusammen -Werkstatt Empowerment: erzählen, agieren - Netzwerke fürgesellschaftliche Wirkung stärken"

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Retrospektive: "Die Stadtgesellschaft kommt zusammen -Werkstatt Empowerment: erzählen, agieren - Netzwerke fürgesellschaftliche Wirkung stärken"

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„Du willst Lehrerin werden? Du bist doch gar keine Deutsche...“ (Kai Lachmann, Ostsee-Zeitung)

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„Du willst Lehrerin werden? Du bist doch gar keine Deutsche...“ (Kai Lachmann, Ostsee-Zeitung)

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Ausgewählte Gesetzesgrundlagen AGG & PartMigG Allgemeines Gleichbehandlungs-gesetz (AGG) Umsetzung von vier Europäischen Richtlinien: (1) Antirassismus-Richtlinie, (2) Rahmenrichtlinie Beschäftigung, (3) Gender-Richtlinie, (4) Richtlinie zur Gleichstellung der Geschlechter Das

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Der Vorstandsbericht des Somalischen Zentrums für Hildesheim und Umgebung e.V. 2019: Rassismus im Alltagsleben. Für Geflüchtete und Migrant*innen ist es erheblich schwerer, eigenständig Hilfe zu finden und zu erhalten.

Das Antirassistische Netzwerk (seit 2020)

Schwerpunkte:

Teilhabe, Dokumentation der Diskriminierungsfälle und Gleichstellungsdatenbank, Weltoffenheit

Unterschiedliche Akteur*innen der Stadtgesellschaft zusammenbringen (z.B. Migration Policy Research Group Universität Hildesheim)

Empowern und rassistische und diskriminierende Strukturen sensibilisieren

Wissen über wirksame Gegenmaßnahmen teilen (z.B. Bezug zur Wissenschaft herstellen und Kontakte teilen)

Erkenntnisse fließen in die Arbeit des Beirats für Migration ein

Ziele: Eine regelgeförderte, unabhängig von der Kommune wirkende Antidiskriminierungsstelle schaffen, die Getroffenen eine bedarfsgerechte Beratung anbietet

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Online-Kampagne zur Sichtbarkeit der Antirassismus- und Antidiskriminierungsarbeit (BV NeMO) 

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Online-Kampagne zur Sichtbarkeit der Antirassismus- und Antidiskriminierungsarbeit (BV NeMO) 

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„Hörbar, sichtbar, Solidarität! Stimmen für eine diskriminierungsfreie Gesellschaft“ (20.09.-03.10.2021)

Ziel: Antirassismus- und Antidiskriminierungsarbeit der Verbünde vor Ort hörbarer und sichtbarer machen, Bundeverband NeMO als politische Stimme positionieren, informieren, bewegen, reflektieren und handeln

Zielgruppen: Öffentlichkeit, NeMO-Verbünde und Migrant*innenorganisationen, Kooperationspartner*innen

Faktoren:

1. Zeit und gutes Timing: Konzeption und operative Arbeit im Voraus planen

2. Starkes Narrativ: eigene Ziele vor Augen halten (z.B. Herausforderungen in der Antirassismus- und Antidiskriminierungsarbeit, Best Practice, Stimmen der Ehrenamtlichen)

3. Wert von Netzwerken: Unterstützung von Verbünden und Kooperationspartner*innen (inhaltliche Beiträge)

4. Visuelle Umrahmung: Zusammenarbeit mit einer externen Illustratorin

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Die deutsche Gesellschaft ist geprägt von Migration und Vielfalt. Um der kulturellen, religiösen und sozialen Vielfalt gerecht zu werden und den demokratischen Zusammenhalt der Gesellschaft zu sichern, wurde in den letzten Jahren eine Vielzahl von Gesetzen, Maßnahmen, Verordnungen etc. auf Bundes- und Landesebene eingeführt. Einige Änderungen bzw. Reformen erwiesen sich als förderlich für die politische Teilhabe von Menschen mit Migrationsgeschichte, People of Color und Schwarzen Menschen, während die gesellschaftliche Polarisierung ihre Teilhabemöglichkeiten sowohl auf rechtlicher Ebene als auch im Alltag weiterhin beschränkt. Diese Gleichzeitigkeit von gesellschaftlicher Öffnung hin zur Anerkennung der Pluralität und dem Fortbestehen von Rassismus, sozialen Hierarchien und Ungleichheiten haben wir als BV NeMO zum Anlass genommen, mit Landespolitiker*innen und Integrationsbeauftragten über reelle Teilhabe und Radical Diversity als Staatsziel zu diskutieren.

In dem Fachgespräch am 17.09.2021, haben wir uns näher angeschaut, wie die Partizipations- und Integrationsgesetze von vier Bundesländern das politische, kulturelle und soziale Leben der Stadtgesellschaft beeinflussen. Wir haben nachgefragt, wie diese Gesetze in Zukunft als politisches Instrument für eine radikal demokratische und egalitäre Gestaltung der gesellschaftlichen Vielfalt genutzt werden können.

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Hörbar, sichtbar, Solidarität! Stimmen für eine diskriminierungsfreie Gesellschaft

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Die deutsche Gesellschaft ist geprägt von Migration und Vielfalt. Um der kulturellen, religiösen und sozialen Vielfalt gerecht zu werden und den demokratischen Zusammenhalt der Gesellschaft zu sichern, wurde in den letzten Jahren eine Vielzahl von Gesetzen, Maßnahmen, Verordnungen etc. auf Bundes- und Landesebene eingeführt. Einige Änderungen bzw.

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Die Definitionen stammen aus verschiedenen Quellen, unter anderem aus dem Glossar Formulierungshilfen für die Berichterstattung im Einwanderungsland der Neuen deutschen Medienmacher*innen, 2023.
Bei Zitaten aus diesem Amnesty-Glossar bitten wir daher darum, die Originalquelle anzugeben.

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"Weiß" und "Weißsein" bezeichnen ebenso wie "Schwarzsein" keine biologische Eigenschaft und keine reelle Hautfarbe, sondern eine politische und soziale Konstruktion.

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Wozu Rassismus? Von der Erfindung der Menschenrassenbis zum rassismuskritischen Widerstand

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Wozu Rassismus? Von der Erfindung der Menschenrassenbis zum rassismuskritischen Widerstand

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Rassismus als pädagogische Herausforderung.

Aladin El-Mafaalani „Wozu Rassismus?“
Von der Erfindung der Menschenrassen bis zum
rassismuskritischen Widerstand
© 2021 Verlag Kiepenheuer & Witsch, Köln

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Verlag: KiWi-Taschenbuch

Erscheinungstermin: 09.09.2021

Lieferstatus: Verfügbar

192 Seiten

ISBN: 978-3-462-00223-2

Unsere Cover können ausschließlich für Presse-, Veranstaltungs- und Werbezwecke in Zusammenhang mit dem/r Titel/Autor*in honorarfrei verwendet werden. Insbesondere ist es nicht gestattet, die Cover in Verbindung mit anderen Produkten, Waren oder Dienstleistungen zu verwenden. Zudem weisen wir ausdrücklich darauf hin, dass die Cover nur originalgetreu abgebildet werden dürfen.

Wozu Rassismus?

"Das Übersichtswerk zu einer immer unübersichtlicheren Debatte."
Deutschlandfunk Kultur, 29. September 2021

"[N]ur wenige sind so versiert gesellschaftliche Entwicklungen und Hintergründe zu erklären wie der Soziologe und Autor Aladin El-Mafaalani."
Katja Weber, rbb radioeins, 29. September 2021

"[El-Mafaalani] analysiert scharf und klug den Rassismus in der gesellschaftlichen Mitte und thematisiert, dass auch der Staat involviert ist. Und macht Hoffnung, denn ›wir waren noch nie weiter‹. In diesem Sinne liefert er Handlungsstrategien und wertvollen Input."
Frizz, 1. Oktober 2021

"[D]iese kleine Schrift [ist] von klügster Konsistenz. Es atmet auf gewisse Weise eine smarte Zuversicht, alle Probleme mit und durch Rassismus (mindestens in diesem Land) erkennen und bewältigen zu können."
Jan Feddersen, taz, 19. Oktober 2021

"Aktuell und fundiert informiert das Buch über Diskriminierung und soziale Ungleichheit."
Sonia Neufeld, ORF, 6. Dezember 2021

"Aladin El-Mafaalani weiß, wovon er spricht."
Stefan Weiss, Der Standard, 12. Januar 2021

"Ein wunderbares Buch, das in Duktus und Umfang wie eine Einführungslektüre daherkommt und dennoch intellektuell tiefgehend ist. Es erschlägt die Leserschaft weder mit ausufernder Wissenschaftlichkeit noch mit modischem akademischen Aktivistenjargon. El-Mafaalani ist ein schlauer Typ und deswegen ist ihm auch ein kluges Buch gelungen."
Robert Misik, Falter, 26. Januar 2022

"Es liegt noch einiges vor uns, aber vieles wurde bereits auch in Bewegung gebracht. Aladin ElMafaalani macht Mut und wirft einen etwas optimistischeren Blick auf unsere Gesellschaft."
Kristin Braband, Politik & Kultur Zeitung des deutschen Kulturrates, 5. Mai 2022

"Eine kompakte Einführung zur Geschichte des Rassismus und des rassismuskritischen Widerstands, die daran erinnert, eine selbstkritische Perspektive einzunehmen, tradierte Strukturen zu hinterfragen und nicht zuletzt - uns an die zahlreichen Opfer rassistischer Gewalt zu erinnern."
Magdalena Mühlböck, pro Zukunft, 17. Juni 2022

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Verlag: KiWi-Taschenbuch Erscheinungstermin: 09.09.2021 Lieferstatus: Verfügbar 192 Seiten ISBN: 978-3-462-00223-2 Unsere Cover können ausschließlich für Presse-, Veranstaltungs- und Werbezwecke in Zusammenhang mit dem/r Titel/Autor*in honorarfrei verwendet werden. Insbesondere ist es nicht gestattet, die Cover in Verbindung mit anderen Produkten, Waren oder Dienstleistungen zu verwenden.

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Black in Medicine - Netzwerk Schwarze Mediziner*innen

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ein Zuhause für Schwarze Mediziner*innen in Deutschland, rassismuskristische Medizin und Gesundheitsversorgung

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Handlungsempfehlungen für die Politik auf einen Blick

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Handlungsempfehlungen für die Politik Quelle: Leah Carola Czollek/Prof. Dr. Gudrun Perko, "Konstruktiv handeln in der Migrations-gesellschaft", S. 157-162 Themenkomplexe aus den Ergebnissen der Bedarfsforschung/Studie Erhöhung und Verstetigung von materiellen Ressourcen Erhöhung

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Was benötigen die Mitarbeiter*innen von Migrant*innenorganisationen an Fortbildungen zur Professionalisierung ihrer antirassistischen Arbeit?

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Ergebnisse der Analyse Wirkung der Aktivitäten des Bundesverbandes NeMO-Verbünde auf die Teilnehmenden der durchgeführten Angebote Sehr positiv bewertet: Verknüpfung und Perspektivvielfalt. Sensibilisierung für eine diskriminierungsfreie Sprache. Gegenwärtige und historische

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Herzlich Willkommen beim #Afrozensus!

In Deutschland leben über eine Millionen Menschen afrikanischer Herkunft. Sie prägen dieses Land als Eltern, Journalist*innen, Reinigungskräfte, Pastor*innen, Afroshop Besitzer*innen, Rentner*innen, Sport Stars, Moderator*innen, Musiker*innen, Pflegekräfte, Aktivist*innen, Forscher*innen und vieles mehr. In der großen Afrozensus-Onlinebefragung wurden erstmals die Lebensrealitäten, Diskriminierungserfahrungen und Perspektiven Schwarzer, afrikanischer, afrodiasporischer Menschen in Deutschland erfasst werden.

Der Bericht gibt ein umfassendes Bild, wie sie ihr Leben in Deutschland einschätzen und welche Erwartungen sie an die Gesellschaft und Politik haben. So erlangt eine der jüngsten Bevölkerungsgruppen in Deutschland endlich die Sichtbarkeit als Gruppe, die für eine bessere Interessenvertretung notwendig ist.

#Afrozensus #UnsereStimmenZählen!

Afrozensus Voranmeldung

Es ist noch nicht klar, wann die nächste Afrozensus-Befragung genau stattfindet, aber Ihr könnt euch trotzdem jetzt schon anmelden. Wir benötigen Deine E-Mailadresse, um Dir sobald es soweit ist, eine Einladung zu der Befragung schicken zu können und sicher zu stellen, dass möglichst viele Schwarze, afrikanische und afrodiasporische Menschen die Möglichkeit haben, an der nächsten Runde teilzunehmen. Wenn Ihr euch bereits für den letzten Afrozensus angemeldet hattet, müsst ihr Euch nicht noch einmal anmelden.

#AFROZENSUS #UnsereStimmenZählen!

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Webseite des Afrozensus, informiert über die Afrozensus-Onlinebefragung mit großem N, in der erstmals die Lebensrealitäten, Diskriminierungserfahrungen und Perspektiven Schwarzer, afrikanischer, afrodiasporischer Menschen in Deutschland erfasst werden.

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Stimmen von Teilnehmenden der Qualifizierungsreihe zu Diversity-Berater*in 2021

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Stimmen von Teilnehmenden der Qualifizierungsreihe zu Diversity-Berater*in 2021

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Redaktionsteam der Online-Version des Praxishandbuches: Maria Knyazeva, Brigitte Lawson, Carolina Morana. Lektorat: Frank Gerlich