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Hablar de escuela es hablar de DOMINGO FAUSTINO SARMIENTO

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Hablar de escuela es hablar de DOMINGO FAUSTINO SARMIENTO

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Más allá de lo difícil que se torne encuadrar su polémica postura, no caben dudas de que fue una figura trascendental en la historia de la escuela Argentina.

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La fuerte tensión entre “Avanzar hacia la Igualdad Social” por un lado, y no incluir a todos en ella por el otro.
EDUCAR para Sarmiento consiste en configurar un nuevo modo de estar en el mundo, de establecer vínculos con el Estado y de habitar el espacio publico.

Sus obras reflejan el enfrentamiento de polos opuestos:
Civilización y Barbarie,

América y Europa...
En la barbarie las expresiones culturales están desprovistas de reglas, son irregulares y dispersan las energías. El gaucho y el indio son sus principales representantes y el desierto su hábitat natural, mientras que la civilización se inscribe en la ciudad con sus escuelas, la ley con sus comercios, el mercado interno con sus reglas.

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LEY EDUCATIVA 1875
Todos los sujetos que pueden ser civilizados deben concurrir a la escuela. Mediante esta concepción se difunde velozmente la escuela y se eleva la tasa de alfabetización.

Su proyecto de integración social se basa en la escolarización popular.
Pero a la vez excluyente de muchos: distingue a quienes aprenden de los libros y a quienes lo hacen por transmisión de conocimiento verbal.

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"Solo confrontando con Sarmiento, se podría llegar a moldear una escuela más inclusiva y respetuosa de las diferencias"

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"Solo confrontando con Sarmiento, se podría llegar a moldear una escuela más inclusiva y respetuosa de las diferencias"

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Hoy, centenares de años después, aún nos vemos envueltos en sus fuertes posicionamientos, desafiándonos y cuestionándonos.

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LA DISPUTA PEDAGOGICA: SARMIENTO vs SIMON RODRIGUEZ Y FREIRE

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LA DISPUTA PEDAGOGICA: SARMIENTO vs SIMON RODRIGUEZ Y FREIRE

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Podemos trazar una división dentro de la pedagogía latinoamericana, marcada por tensiones políticas y cosmovisiones que se van a disputar la hegemonía sobre la idea de como debe configurarse las nuevas naciones latinoamericanas.
Mientras que Sarmiento pregonaba por una educación para la civilización -intentando plasmar la cultura europea en la nueva américa-, marginaba lo que el consideraba "barbaros" (gauchos, indios y todo aquel que no se adapte a los parámetros civilizatorios).
Otros autores como Simón Rodríguez y Paulo Freire creen que es necesario desarrollar un sujeto crítico latinoamericano.
Para lograr este sujeto, Simón Rodríguez consideraba que era necesario crear escuelas que les permitan interrogar e interrogarse. Por eso impulsó la interrogación mediante una pedagogía de la pregunta, precursora de la de Paulo Freire.
Ambos consideraban, a diferencia de Sarmiento, que la educación es el medio para la liberación. Y esa educación debía ser para todos y todas, dando las condiciones para que el hecho de educar y aprender sea de ida  y vuelta, por eso la importancia de la igualdad en términos reales: no como objetivo, sino como práctica.

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Maestro de SIMON BOLIVAR
Consolidación de la nación moderna
(Construir la republica, inventarla)
La escuela debe ser para todos los miembros de la república.
Crear una américa para los americanos, crear cultura popular. Encontrar la identidad americana en la educación popular.
CREAR AL SUJETO LATINOAMERICANO
Crear escuelas y escribir, una cosa es la guerra por la independencia y otra cosa es la libertad. La independencia se da mediante las armas, la libertad mediante la educación.
- Sienta las bases de algunos debates pedagógicos que serán recuperados durante siglos después.
Igualdad no como un objetivo, sino como un principio desde el cual se parte. La afirmo y la practico. Considerará imprescindible crear modelos pedagógicos originales, propios. También educar a todos, todas, todes: indios, mulatos, mujeres, ricos y pobres, para formar sociedades más justas en el proceso de independizarse de España y desarrollar una clase trabajadora capaz de producir riquezas artesanales e industriales.

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Las imágenes compartidas fueron elegidas porque representan la riqueza y diversidad cultural de América Latina que  desde el principio de los tiempos ha luchado por la inclusión e igualdad en todas sus dimensiones.

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Paulo Freire aporta a través de sus ideales de lucha popular no solo un cambio para las familias campesinas analfabetas de Brasil, sino que contribuye a un cambio educativo en todo Latinoamérica. Desde sus comienzos la escuela es una construcción social y política y en cada etapa transitada ha quedado algo arraigado, con la llegada de la modernidad Freire nos invita a pensar una nueva relación escuela y sociedad.

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Paulo Freire aporta a través de sus ideales de lucha popular no solo un cambio para las familias campesinas analfabetas de Brasil, sino que contribuye a un cambio educativo en todo Latinoamérica. Desde sus comienzos la escuela es una construcción social y política y en cada etapa transitada ha quedado algo arraigado, con la llegada de la modernidad Freire nos invita a pensar una nueva relación escuela y sociedad.

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Freire a través  de sus propuestas educativas, comienza una lucha popular con los campesinos incansable para lograr la alfabetización rural en Brasil (en la década del 60 la mitad de la población campesina era analfabeta), lo logra  a partir de la participación critica de padres y alumnos sobre cuestiones  de la vida, la escuela y la sociedad, también se preocupa por que los trabajadores reflexión y tomen conciencia sobre sus problemas educativos, sindicales, laborales y  familiares; de esa forma los trabajadores se interesan en sus dificultades para solucionar sus necesidades. En el norte de Brasil, logra la alfabetización de 300 campesinos adultos en solo 45 días.

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Freire a través  de sus propuestas educativas, comienza una lucha popular con los campesinos incansable para lograr la alfabetización rural en Brasil (en la década del 60 la mitad de la población campesina era analfabeta), lo logra  a partir de la participación critica de padres y alumnos sobre cuestiones  de la vida, la escuela y la sociedad, también se preocupa por que los trabajadores reflexión y tomen conciencia sobre sus problemas educativos, sindicales, laborales y  familiares; de esa forma los trabajadores se interesan en sus dificultades para solucionar sus necesidades. En el norte de Brasil, logra la alfabetización de 300 campesinos adultos en solo 45 días.

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PAULO FREIRE; nacido en Brasil,pedagogo, escritor, político y pensador, propone una lucha contra la pedagogía bancaria, para él vinculada a la escuela tradicional, elabora un plan Nacional de alfabetización.  Su objetivo principal es que los sujetos  eduquen al mismo tiempo que son educados, plantea que el profesor debe tener la capacidad de conocer al alumno y desde esa manera crear las condiciones para el proceso de alfabetización. Su propuesta se llama educación Dialógica, una educación igualitaria entre educador y alumno. Freire plantea que el educador que no conoce el mundo campesino no puede establecer un vínculo pedagógico con él y muchos  menos cambiar su actitud.  

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PAULO FREIRE; nacido en Brasil,pedagogo, escritor, político y pensador, propone una lucha contra la pedagogía bancaria, para él vinculada a la escuela tradicional, elabora un plan Nacional de alfabetización.  Su objetivo principal es que los sujetos  eduquen al mismo tiempo que son educados, plantea que el profesor debe tener la capacidad de conocer al alumno y desde esa manera crear las condiciones para el proceso de alfabetización. Su propuesta se llama educación Dialógica, una educación igualitaria entre educador y alumno. Freire plantea que el educador que no conoce el mundo campesino no puede establecer un vínculo pedagógico con él y muchos  menos cambiar su actitud.  

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Escuela experimental que en esa época trajo un cambio en la forma de lo escolar hasta ese momento. Con la utilización de un conocimiento vivencial a través de tomar contacto con todo lo que nos rodea, con la naturaleza, con los objetos que vemos diariamente en nuestra vida, ponían la teoría (matemáticas, física) en práctica que podían experimentar, ver.
Vivencial basada en experiencias

Acercar la escuela, al barrio a la comunidad.

Lograr aprendizajes significativos utilizando todos los recursos disponibles. Los que nos da la naturaleza, la vida misma, los recursos artísticos como la música, la pintura, la expresión corporal, llevados al vivir cotidiano. La belleza en lo pequeño y simple siempre presente, libertad de expresión.

Satisfacción por aprender, descubrir. Uso diferente de los espacios y tiempos escolares.

Vinculo pedagógico
La vivencia de los alumnos durante la gestión de la Srta. Olga ha dejado una huella imborrable en la memoria y corazones de cada uno de ellos, fue una experiencia de aprendizaje enriquecedora para sus vidas presentes y futuras al tener un espacio tiempo de infancia lleno de todo tipo de estímulos y en algunos casos fuera de lo establecido o común como por ejemplo no timbre que anuncia el recreo.

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Tenti Fanfani propone pensar en que Hay quienes ya vienen con "interés por la cultura" y en otros "debemos despertarlo", lo cual la Srta. Olga puso en acción en su escuela utilizando lo cotidiano, el mundo real, lo que esta al alcance diario, la naturaleza, el vecino  y lo que no, como escuchar música clásica o conocer a un escritor famoso, para despertar y fortalecer los intereses de sus alumnos.

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ALANIZ, Valentín

CARRICABURU, Karina

CAVAGNERO, Jorgelina

TABERNA, María Victoria