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Mujeres Diversas, Cali (Valle del Cauca)

Es un colectivo de mujeres jóvenes que surge en la Universidad del Valle, por iniciativa de 4 estudiantes negras feministas que se vieron en la necesidad de organizarse frente a las discriminaciones que enfrentan por ser mujeres feministas y disidentes sexuales en organizaciones afroestudiantiles mixtas..

“Escuela de feminismo negro Audre Lorde” es su propuesta para consolidar un espacio feminista negro de defensa personal y cuidado colectivo para niñas y jóvenes del Distrito de Aguablanca en Cali surgido desde el estallido social del 2021.

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¿QUIÉNES SOMOS?

Somos una organización feminista que moviliza recursos para apoyar a organizaciones de la diversidad de mujeres jóvenes colombianas, que trabajan autónomamente para el ejercicio pleno de su ciudadanía como sujetas de derechos y actoras en la construcción de un país en paz y con justicia social libre de machismo, racismo, clasismo y homofobia.

El trabajo de Fondo Lunaria quiere fortalecer el movimiento de mujeres en Colombia a través del apoyo directo a grupos y organizaciones de mujeres jóvenes con el objetivo de transformar prácticas culturales que afectan el pleno goce de los derechos de las mujeres en el país. Para Lunaria las jóvenes son el objetivo primordial imprescindible, fortalecer sus voces y propuestas en la construcción de la paz es necesario para alcanzar un país democrático, incluyente y que respete los derechos de las mujeres.

Creemos que la redistribución inequitativa de recursos y oportunidades han generado una alta inequidad y exclusión, particularmente para las mujeres en muchos escenarios de la vida nacional, por eso movilizamos recursos de diversas fuentes para apoyar y fortalecer los procesos de sostenibilidad, autonomía y posicionamiento de las organizaciones de mujeres jóvenes que trabajan a lo largo y ancho del país con propuestas de transformación social y cultural para cambiar el sistema patriarcal, racista, discriminatorio e injusto en Colombia.

ASAMBLEA Y SOCIAS

Soñamos con un país en paz y con justicia social en donde las mujeres desde su diversidad son autónomas y viven digna y plenamente sus derechos.

Asamblea

Feminista, educadora popular, animadora y acompañante de procesos populares urbanos con mujeres indígenas y campesinas especialmente. Facilitadora de procesos de formación, investigación, sistematización, planificación, seguimiento y evaluación con perspectiva de género con énfasis en mujeres indígenas y producción de herramientas pedagógicas para la formación con perspectiva de género. Participante en procesos de movilización, incidencia política, formulación de políticas públicas y exigibilidad de los derechos de las mujeres. Amplio conocimiento del país rural y territorios indígenas. Miembro de la Asamblea desde 2011.

Feminista. Trabajadora Social con particular interés en el desarrollo de procesos de promoción investigativa, educativa y organizacional que contribuyan al goce efectivo de la ciudadanía plena de las mujeres. El centro de su actuación y formación ha estado relacionado con las áreas de formación, organización social, desarrollo humano y fortalecimiento de proyectos sociales y económicos con mujeres. Ha estado vinculada a la administración pública, en el diseño e implementación de políticas públicas para la mujer y la igualdad de género. Forma parte de diversas redes feministas donde desarrolla acciones políticas y pedagógicas con líderes y servidores públicos. Miembro de la Asamblea desde 2011.

Politóloga, activista lesbiana, especialista en Cooperación Internacional y Gestión de Proyectos. Investigadora y gestora social, ha enfocado su trabajo en el empoderamiento de mujeres, jóvenes y personas con orientaciones sexuales e identidades de género no normativas, desde la educación popular y la incidencia en políticas públicas, desde entidades públicas, universidades y organizaciones no gubernamentales. Miembro desde 2017.

Psicóloga especializada en gestión de proyectos sociales y en responsabilidad social y organizaciones de desarrollo. Su experiencia profesional se ha enfocado en la gestión y asesoría de programas principalmente en temas de mejora de la calidad educativa, equidad de género y desarrollo comunitario; en la administración de recursos y evaluación de proyectos cuyos principales beneficiarios son: organizaciones de base, instituciones educativas, organizaciones de mujeres y la comunidad en general. Miembro fundador.

Escritora y etnoeducadora wayuu, con experiencia docente en comunidades indígenas del sur de La Guajira y en el desarrollo de proyectos pedagógicos comunitarios. Autor del cuento "Guajirita - Jintulu Wayuu" en edición bilingüe wayuunaiki-español, publicado por el Ministerio de Educación Nacional de Colombia. Colaborador en la traducción del español al wayuunaiki en la plataforma virtual "Conservación Marina sin Fronteras" en el capítulo Colombia www.marinefrontiers.org. Liderazgo y adaptación a nuevos contextos socioculturales. Asambleísta desde marzo de 2019.

Activista-militante por los derechos de las comunidades negras, afrocolombianas, raizales y palenqueras en Colombia. Con experiencia en escuelas de formación política para jóvenes y mujeres negras en procesos educativos, asesora legal en temas de verificación de la presencia de comunidades negras en el Norte del Cauca y en el diseño de rutas para medir los impactos de la minería aurífera. Asambleísta desde marzo de 2019.

Junta

Psicóloga social, Magistrada en estudios de género, sexualidad y cultura. Especialista en Prácticas Colaborativas y Terapeuta Comunitario. Es una de las fundadoras de Fondo Lunaria. Durante los últimos 12 años ha trabajado en diferentes organizaciones, proyectos y programas de atención y reparación a mujeres y niños víctimas en el contexto del conflicto armado; erradicación de la violencia contra las mujeres y atención psicosocial con perspectiva de género y diferencial. Miembro de la Junta desde 2018.

Socióloga, defensora de los derechos de la mujer. Su experiencia profesional se ha centrado en la facilitación y coordinación de proyectos sociales con la población joven de la Costa Atlántica Colombiana. En este contexto, ha participado en diversas iniciativas que promueven el desarrollo e inciden en la transformación cultural y social de las condiciones de vida de las mujeres jóvenes. Miembro de la Asamblea desde 2017 y de la Junta desde 2018.

Documentalista e Investigador Social. Candidato a Magíster en Estudios Artísticos y miembro activo en la línea de investigación en estudios críticos de las corporeidades, sensibilidades y performatividades sociales de la Facultad de Artes-ASAB de la Universidad Distrital Francisco José de Caldas en Bogotá, Colombia. Director de la Corporación Cartografía del Sur y Periscopio Invertido: Escuela de la Memoria y del Audiovisual que se realiza todos los años a nivel distrital-nacional para la investigación de los contextos culturales y sociales a partir de la creación y producción de cortometrajes. Ha desarrollado diferentes procesos territoriales en el departamento del Meta, La Guajira, Cauca y Bogotá desde prácticas artísticas y culturales, con perspectiva de género. Miembro desde 2017 y en la Junta en marzo de 2020.

Socióloga, especialista en Derechos Humanos y Derecho Internacional Humanitario, con énfasis en derechos humanos de las mujeres: violencia contra las mujeres; abordar la discriminación por motivos de género, etnia, cultura, opciones sexuales y políticas; procesos de participación social y política a nivel local y regional. Con experiencia en el abordaje y tratamiento de conflictos a nivel familiar, organizacional y sociopolítico. Forma parte de la Asamblea Permanente de la Sociedad Civil por la Paz, fue coordinadora regional de CLADEM Latinoamérica. Asambleísta desde 2014 y Presidente del Directorio desde 2018.

EQUIPO

Directora ejecutiva
Feminista y activista por los derechos humanos de las mujeres con más de 19 años de experiencia en Colombia. Originalmente socióloga, Elena ha trabajado para una amplia gama de organizaciones nacionales e internacionales de derechos humanos, incluido el Norwegian Refugee Council y Peace Brigades International. Elena ha editado y contribuido a varias publicaciones, y ha realizado investigaciones sobre la implementación de la resolución 1325 del Consejo de Seguridad de la ONU para el Instituto Tecnológico de Massachusetts / ICAN. Desde 2011 es Directora Ejecutiva de Fondo Lunaria. Coordinadora de Programas
Feminista, comunicadora social, Magíster en Derechos Humanos y cultura de paz, donde ha desarrollado un trabajo de investigación sobre la construcción del cuerpo de la mujer, la identidad y su relación con el activismo político feminista. Su experiencia laboral se ha centrado en la promoción y defensa de los derechos de las mujeres desde organizaciones sociales y feministas, a través del diseño e implementación de estrategias y campañas de comunicación con perspectiva de género. Hace 6 años que forma parte del equipo de Fondo Lunaria, donde además de la labor comunicativa ha acompañado los procesos organizativos de los jóvenes que apoya el Fondo. Investigadora
Feminista-activista política. Trabajadora Social y Magister en Antropología Social de la Universidad Nacional de Colombia. Integrante del área de Investigaciones del Fondo Lunaria. Docente universitaria e investigadora de la Corporación Ensayos para la Promoción de la Cultura Política. Temas de investigación: cultura política, derechos de las mujeres, género, paz y educación.
Correo: investigaciones@fondolunaria.org
Correo: programascoor@fondolunaria.org
Correo: direjecutiva@fondolunaria.org

Contadora
Contadora público con más de 10 años de experiencia en el trabajo con organizaciones sociales y de derechos humanos. Con conocimientos integrales de gestión de concesiones, ejecución y seguimiento de presupuestos, manejo de software contable, desarrollo y cierre contable, controles contables internos y obligaciones tributarias ante el estado. En Lunaria también es responsable de las auditorías de los proyectos apoyados por el Fondo Lunaria y del seguimiento financiero a las propuestas de las organizaciones de base.
Correo: contabilidad@fondolunaria.org

POLÍTICA DE DATOS

En cumplimiento a lo estipulado en la Ley 1581 de 2012 y a lo previsto en el numeral 3 y el parágrafo del artículo 10 del Decreto 1377 de 2013, presentamos la "Política de Tratamiento y Protección de Datos Personales" del Fondo Lunaria Mujer:

Política de Tratamiento y Protección de Datos Personales

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Somos una organización feminista que moviliza recursos para apoyar a organizaciones de la diversidad de mujeres jóvenes colombianas, que trabajan autónomamente para el ejercicio pleno de su ciudadanía como sujetas de derechos y actoras en la construcción de un país en paz y con justicia social libre de machismo, racismo, clasismo y homofobia.

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Distintos liderazgos sociales de Siloé y de Cali han sido declarados objetivo militar por parte de un grupo de paramilitarismo urbano llamado "Comité por Justicia para Cali y el Valle del Cauca". Esta forma de intimidación, recurrente desde hace décadas en nuestros campos y ciudades, demuestra una vez más que los genocidas continúan planificando acciones en contra de la vida y de quienes hemos decidido protegerla, conmemorarla y dignificarla.

La amenaza llegó al lugar de residencia de un integrante principal de nuestro Tribunal en forma de un sobre marcado a nombre del joven, en su interior una carpeta con una tarjeta fúnebre, declarando objetivo militar a varias personas de diferentes procesos sociales en Cali.
El Tribunal Popular de Siloé se ha propuesto esclarecer los hechos de violación de Derechos
Humanos que se presentaron en el marco del Estallido Social de 2021, para ello ha puesto al centro a las víctimas, sus familiares, sus comunidades y organizaciones sociales. Sabemos que dicho propósito no es fácil, pues los asesinos y torturadores, sus encubridores y quienes les han dado la
orden, tienen temor a que la sociedad toda conozca sus barbaridades y los intereses mezquinos que
buscan ocultar.

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Hospital Universitario del Valle, sede Norte., Cali, Valle del Cauca

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Hospital Universitario del Valle, sede Norte., Cali, Valle del Cauca

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Hospital Universitario del Valle, sede Norte., Cali, Valle del Cauca

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El 28 de septiembre distintos sectores sociales convocaron una nueva jornada de marchas en el país. Colectivos y plataformas feministas también programaron distintas actividades en el marco del día de la acción global por el aborto libre y seguro.
En Cali, la secretaría de movilidad de la ciudad destacó el carácter pacífico de las manifestaciones en la capital del Valle del Cauca, que finalizaron en el Hospital Universitario del Valle.

Escrito por el Espectador.

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Protestas, disturbios y altercados entre estudiantes y centrales obreras con el ESMAD, en el centro de Bogotá.

Foto: Mauricio Alvarado Lozada

Para este martes 28 de septiembre distintos sectores sociales convocaron a una nueva jornada de marchas en el país. El comité del paro nacional, así como Fecode y otros gremios, aprovecharon que este día se cumplen cinco meses del inicio de las movilizaciones del paro nacional que se prolongaron por dos meses, para exigir el trámite de diez proyectos de ley que se presentaron ante el Congreso entre los cuales están la renta básica de un salario mínimo para 1,7 millones de hogares, la gratuidad en la universidad pública, el fortalecimiento de la red pública de salud así como la formalización laboral en este sector, entre otros.

También puede leer: Paro Nacional hoy: así avanzan las marchas en Bogotá

Además, colectivas y plataformas feministas también programaron distintas actividades en el marco del día de la acción global por el aborto libre y seguro, una fecha que se conmemora desde 1990 y que tiene su origen en Argentina. Las mujeres marcharán solicitándole a la Corte Constitucional que despenalice el aborto aprovechando que esta se encuentra estudiando una demanda interpuesta por Causa Justa.

3:30 p.m. (Cali): La Secretaría de Movilidad de la ciudad destacó el carácter pacífico de las manifestaciones en la capital del Valle del Cauca y señaló que el grueso de personas ya habían llegado al Hospital Universitario del Valle donde se tiene previsto que finalicen las marchas del día de hoy. Sin embargo, reportes ciudadanos y de medios locales, informan que a esta hora un grupo grande de personas bloquea el paso en la avenida Simón Bolívar en el sector de Calipso.

3:20 p.m. (Bucaramanga): Cientos de personas que salieron desde la Puerta del Sol van llegando a la Gobernación de Santander donde adelantarán un plantón pacífico. La Personería destacó que ha venido acompañando las distintas movilizaciones a lo largo del día.

Mientras tanto, el Sistema Integrado de Transporte Masivo indicó que por una nueva manifestación que acaba de partir desde la Puerta del Sol y que mantiene bloqueado el paso vehicular por la diagonal 15, suspendieron la ruta T2.

2:45 p.m. (Cartagena): Cientos de personas que estaban el el peaje de Turbaco exigiendo su desmonte, empezaron su recorrido hacia el Colegio Departamental ubicado en la Avenida Pedro de Heredia. Según los reportes de Transcaribe, un grupo de manifestantes están bloqueando los carriles del sistema integrado de transporte público de la ciudad en el sector de la Bomba del Amparo, generando un represamiento de vehículos.

Desde allí, los manifestantes continuarán su recorrido hasta el Colegio Departamental donde finalizará la jornada de hoy.

12:46 p.m. (Popayán): En la “ciudad blanca” de Colombia iniciaron las manifestaciones hacia las 9:00 a.m. desde la glorieta de la Chirimía. Varias personas avanzan por las calles de la ciudad mientras conjuntos musicales armonizan las marchas.

Sin embargo, el Congreso de los Pueblos denunció que en la mañana de este martes fue detenido Jimmy Alexander Moreno, vocero y dirigente nacional de la Cumbre Agraria Campesina Étnica y Popular, además de hacer parte del Comité Nacional de Paro. Según esta organización, la detención de Moreno “se suma a los múltiples señalamientos, estigmatizaciones, y montajes judiciales como parte del genocidio político estatal contra el movimiento social y organizaciones defensoras de derechos humanos en el país para desarticular la movilización y las acciones sociales que buscan la defensa de la vida y de los territorios”.

12:03 p.m. (Saravena, Arauca): En este municipio también se presentan marchas de diversos sectores sociales como Asojuntas Saravena, Asociación de Educadores de Arauca, y asociaciones de personas LGBTIQ.

12:00 p.m. (Bucaramanga): Cientos de personas atendieron el llamado del Sindicato de Educadores de Santander (SES) y llegaron a la Puerta del Sol desde donde salió la marcha. Los manifestantes avanzan hacia la gobernación del departamento donde realizarán un plantón que esperan finalizar al medio día.

Le puede interesar: Paro Nacional hoy: puntos de concentración en Cali, Medellín y otras ciudades

11:55 a.m. (Cali): Las marchas en la capital vallecaucana también iniciaron a las 10 de la mañana. Desde la plazoleta San Francisco salieron con destino al Hospital Universitario del Valle. Metrocali anunció que las rutas MIO P30B - E27presentan atrasos por las manifestaciones.

11:49 a.m. (Medellín): Desde las 10:00 a.m. cientos de ciudadanos llegaron al Parque de los Deseos, también conocido como Parque de la Resistencia, para iniciar las manifestaciones en la capital antioqueña. La marcha ya salió y se dirige hacia Carabobo.

El reporte más reciente de la Secretaria de Movilidad de la ciudad señaló que en la carrera 55 con Calle 61, sector El Chagualo, se presentaba movilidad reducida por lo que le recomendaban a la ciudadanía tomar vías alternas.

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En vivo Paro Nacional: Así avanzan las marchas en Medellín, Cali y otras ciudades

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El comité nacional del paro convocó nuevamente a marchas en todo el país para exigir el trámite de diez proyectos de ley presentados por las

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Carrera 4 #5, San Antonio, Cali, Valle del Cauca

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Carrera 4 #5, San Antonio, Cali, Valle del Cauca

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Carrera 4 #5, San Antonio, Cali, Valle del Cauca

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Por medio de graffitis en murales a gran escala, el frente gráfico feminista en Cali ha hecho denuncias muy graves en la ciudad.
El mensaje era contundente "en Cali secuestran mujeres", un texto crudo y doloroso en colores blanco y violeta que llamó la atención de los caleños y la institucionalidad. La calle habla, basta con mirar las paredes, las historias que podrían contar, el cuidado o el abandono que ha tenido el sector por el estrés transitado o simplemente se presta para hacer una lectura donde todo se comunica.
Escrito por Geraldine Muñoz Asprilla. (2021).

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La calle habla, basta con mirar las paredes, las historias que podrían contar, el cuidado o el abandono que ha tenido el sector por el que estés transitando o simplemente se presta para hacer una lectura donde todo comunica.

El graffiti no es algo nuevo, es un arte milenario. Los macedonios y los griegos utilizaban los grafitos como base de su escritura, con el tiempo se convirtió en una herramienta sociopolítica. Hoy, eso es más que evidente.

"Quien elabora sus trazos los realiza concibiendo los signos de un mensaje, pero al mismo tiempo adelanta un recorrido físico y mental, propio de un cuerpo tensionado, situación ésta inseparable del resultado escrito", explica Armando Silva Téllez, filósofo y semiólogo colombiano en el libro Punto de vista ciudadano: focalización visual y puesta en escena del graffiti.

Un texto de análisis que entre muchas cosas nos cuenta la historia de "El primer graffiti conquistador": "Cuenta don Bernal Díaz del Castillo, en su historia sobre la conquista de la Nueva España, que cuando el conquistador Cortés, en México, se indispuso con sus capitanes, en razón de un dudoso reparto del botín, éstos se lo hicieron saber por letreros colocados sobre la propia pared de la casa de Cortés. Al parecer por la narración del historiador (BERNAL DÍAZ DEL CASTILLO:1541) se estableció una lucha de 'letreros' de parte y parte, hasta cuando Cortés dio por concluida la contienda con un gran aviso que decía: 'Pared blanca papel de necios'".

"Este curioso episodio, no sólo podría considerarse como el primer graffiti de la América Hispánica, sino que ya desde entonces consignaba varios interrogantes; como es el uso de los muros urbanos para expresar sentimientos (la pared tomada como papel...) y sobre la 'legitimidad' de semejante uso", indica Silva Téllez.

Aterricemos en la sucursal del cielo y de los colores, Cali, en el contexto de pandemia y movilización social cargado de muchas expresiones, dudas, quejas y al tiempo propuestas para mitigar la crisis social.

Por estos días una "lucha de letreros", como se vivió en México, se manifiesta hoy en muchas ciudades de Colombia, por no decir todas. En Cali, esa la lucha se ha expresado entre murales y pintura gris.

Crédito: Medios Libres Cali

El colectivo de artistas que hace "gritar" las paredes de Cali

Con murales a gran escala, el Frente Gráfico Feminista de Cali ha hecho denuncias muy graves en la ciudad.

En octubre de 2020 se conoció el caso de una mujer secuestrada en la Avenida Cañasgordas en Cali. Luego, en abril del 2021 hubo una alerta en la capital vallecaucana por un vehículo en el que habían intentado raptar mujeres mientras caminaban por la ciudad.

Las denuncias en redes sociales no fueron suficientes para mostrar esa realidad, por eso, un grupo de mujeres artistas decidieron escalar la denuncia en un mural a gran formato ubicado en la calle 5 con carrera 4, el sector más transitado de la ciudad, un punto necesario para atravesar de sur a norte.

El mensaje era contundente "EN CALI SECUESTRAN MUJERES", así, en mayúsculas sostenidas en señal de alerta, un texto crudo y doloroso entre colores blanco y violeta que llamó la atención de los caleños y la institucionalidad.

Así lo confirmó el entonces secretario de Seguridad y Justicia de Cali, Carlos Alberto Rojas: "Hemos recepcionado la preocupación de varios sectores de mujeres de la ciudad, porque se presentan agresiones e intentos de rapto y de abusos, con la Fiscalía General de la Nación y Policía estamos investigando para identificar a los vehículos y a los propietarios para evitar agresiones contra las mujeres. También queremos conocer más detalles de esta modalidad".

Crédito: Frente Gráfico Feminista

¿Por qué pintaron el mural?

"Quisimos amplificar sus voces en el muro, GRANDE, como la indignación que tenemos de saber que una de nosotras no llegará hoy a su casa. La pintada nace como un grito de alerta, una colaboración entre Mala Junta Klan y el Frente Gráfico Feminista para amplificar está alerta roja de la ciudad. Nos tomamos un espacio que por años ha sido de libre expresión y muy visible. En la parte de abajo del puente se encuentra la denuncia "QUE PAREN EL GENOCIDIO" iniciativa de Alpajaguar, un colectivo artístico activista en defensa de la memoria de las comunidades originarias; creando así una gran denuncia en Cali, con letras grandes para que todes lo lean", expresaron voceras del Frente Gráfico Feminista.

Crédito: Frente Gráfico Feminista

¿Cómo surgió el Frente Gráfico Feminista?

En Tardes Radiónica hablamos con Cora, muralista, ilustradora y vocera del colectivo quien nos explicó cómo surgió y las motivaciones que tienen con estas manifestaciones artísticas.

"Liberen la teta"

Otra intervención realizada por el Frente Gráfico Feminista y el gremio de mujeres de la gráfica y las artes visuales de Cali fue con el mensaje #LiberenLaTeta en el marco del 8M para rechazar la violencia de género.

De acuerdo con la Alcaldía de Cali, en el 2021, en lo que va del año, la Secretaría de Bienestar Social de Cali ha atendido más de 313 casos de mujeres víctimas de violencia y lo ha hecho, en su mayoría, por vía telefónica.

El 16 de junio los caleños encontramos que los murales de la calle 5 con carrera 4 habían sido borrados por parte de la Alcaldía, según ellos "un grupo operativo de la Secretaría de Infraestructura, apoyó las labores de mantenimiento y enlucimiento de estructuras a lo largo del Bulevar del Río", una intervención que hace parte de una campaña que han denominado "Te Queremos Cali".

Foto: Alcaldía de Cali

Días después artistas volvieron a pintar las denuncias y le hicieron un homenaje a Junior Jein con el mensaje "Somos Diferentes".

Crédito: Medios Libres Cali

"Cuando nos disparan con gris plomo, nosotros respondemos con colores": Nativo, artista gráfico.

El 28 de abril del 2021 es una fecha que quedará en la memoria de los colombianos. Desde entonces, medios internacionales como BBC News empezaron a registrar lo que se ha considerado el inicio de la ola de protestas más importante de la historia reciente de Colombia.

La manifestación social dio pie a múltiples expresiones artísticas, iniciativas sociales y ante todo a un sentir en las calles que llevaron a preguntarnos ¿qué significa ser joven hoy en Colombia?

Las paredes de las ciudades se convirtieron en el espacio perfecto para pensar en voz alta, para denunciar y hacer memoria. Cali no fue la excepción. Los mensajes "QUE PARE EL GENOCIDIO" y "EN CALI SECUESTRAN MUJERES" pintados en la calle 5 con carrera 4, semanas antes de que iniciara el paro nacional y otros realizados durante el mismo, tomarón más fuerza en este contexto. Denuncias que a la vista de algunos ciudadanos "no hacían ver bonita la ciudad e incitaban al odio".

La incomodidad que generó la forma en cómo se hizo la denuncia, motivó a un grupo de personas a tapar los mensajes con una pintura gris, esto luego de la situación con la alcaldía.

"Lo que queremos es una Cali más bonita. Ese es un lugar por el que la gente va a caminar, por donde pasa mucho turista. Queremos una ciudad pintada de mensajes de salsa, de chontaduro, de rumba, mensajes que sean bonitos", dijo a 90 Minutos Jose Wilmer Pacheco, promotor de la "pintatón gris".

En ese momento, la pintura gris que dejó el autodenominado grupo "No al comunismo" y "Yo soy seguridad", impulsó a varios artistas gráficos de la ciudad a dar una respuesta de la manera como ellos lo saben hacer: volviendo a pintar.

Crédito: Geraldine Muñoz A.

"Pintando Memoria"

Entre el 10 y el 11 julio del 2021, más de 150 artistas gráficos de Cali y habitantes de la ciudad se unieron para realizar el Festival Pintando Memoria, evento en el que renovaron macro murales con imágenes y mensajes que motivaran al diálogo desde la memoria, actividad que contó con autorización de la Alcaldía de Cali.

Escuchamos las voces de artistas y más personas que participaron en el evento, así se vivió:

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En el mismo lugar donde se hizo la denuncia "En Cali secuestran mujeres", sobre el gris y lleno de flores quedó un mensaje que dice "Libres y Vivas", permanece "Que paren el genocidio", surgió "la memoria sigue viva", "somos el arte que cambia", "no nos callarán" y más palabras que hoy están poniendo a hablar a la ciudad.

Crédito Geraldine Muñoz .

"Hoy nos convoca el estallido social que ha habido. En Cali a los jóvenes nos gusta expresarnos con la pintura. Esta actividad es una respuesta porque cuando nos disparan con gris plomo, nosotros respondemos con colores. Estamos haciendo valer nuestro derecho a expresarnos y a denunciar lo que está pasando", le dijo a Radiónica, Nativo, artista gráfico.

"Siento que en Cali necesitamos reconocernos en la cantidad de visiones respecto al mundo y a la vida que tenemos en la ciudad, escucharnos, dialogar, pero eso se convierte en algo casi utópico porque hay personas que no quieren abrir la conversación y lo primero que hacen es disparar o tapar el mensaje con gris. Con esto estamos diciendo que aquí no se tapan los muertos, están entre nosotros y los estamos sembrando en la tierra y en las paredes", agrega.

Canelita, muralista integrante de Mala junta Klan y el Frente Gráfico Feminista, expresó que quieren que permanezca en el muro la denuncia dicho en otras palabras. "Hay personas que dicen que hemos puesto mensajes fuertes, pero son las formas en las que hay que decir las cosas, porque si no, no es una denuncia real. En esta ocasión, ya que habían pintado de gris, intervenimos el mural con flores, representando que estamos renaciendo. Es lindo ver el apoyo no solo entre los mismos artistas sino también entre personas del común con sus niños, participando en este evento que también contó con una olla comunitaria".

Crédito: Geraldine Muñoz A.

Unidos por una causa

Patricia Prado, gestora cultural dice que: "Es importante el sentido de la colectividad que hay aquí. Eso es algo que ha funcionado en La Linterna, porque la única forma de resaltar que Cali es una ciudad que tiene movimiento cultural gráfico, artístico que tiene mucho talento en ese ámbito. Por eso es importante trabajar unidos, es algo que he comprobado como gestora cultural haciendo el proyecto de La Linterna con los artistas gráficos que se unieron a rescatar ese sitio y vuelvo a ver con el momento histórico que vivimos del estallido social que también es un estallido cultural a la vez con la unión de artistas, no solo los de oficio sino de los que quieren ayudar. Con todo lo que ha pasado evidentemente hay una división no solo con un grupo de personas que vinieron a pintar de gris unos murales porque no les gustó el mensaje, en la municipalidad también hay divisiones y es muy complejo porque se generan orillas que no permite que no sea totalmente aceptado".

Yami, fotógrafa y estilista comenta: "Somos un país sin memoria y eventos como este nos llevan a sensibilizarnos frente a todo lo que está sucediendo y entender que somos una generación que no nos van a callar tan fácilmente. Las paredes están hablando, nos están recordando lo que la gente olvida y es chévere sentirnos unidos y este se convierte en ese punto brillante en la historia de nuestra ciudad y en mi propia vida". Muchos hemos sentido que este momento es un despertar de conciencia a todo nivel, no se trata de partidos políticos se trata de que la balanza tenga su nivel real de balance, porque queremos una vida digna y eso es todo lo que se está pidiendo. Fue a tiempo porque con estos pequeños grandes actos estamos despertando a las conciencias que están dormidas. Cali necesita despertar la consciencia y las armas son el arte en todas sus expresiones, desde eventos como estos. Cali es un león dormido que ya está despertando".

Crédito: Medios Libres Cali

Hoy el resultado de este festival sigue generando controversia, aunque la administración local autorizó ese evento, ahora se está considerando intervenir uno de los murales que dice "PAREN EL GENOCIDIO".

Al respecto el Director de Planeación, Roy Alejandro Barreras dijo: "Nuestra tarea es la de tratar de unir y encontrar caminos de diálogo; tratar de construir de manera concertada mensajes que nos representen a todos. La Alcaldía ha dicho que las expresiones culturales no se censuran. Hemos entablado un proceso de diálogo con los colectivos del arte urbano y en el marco de ese proceso, concertamos la autorización de estos nuevos murales de la calle 5. Uno de los colectivos artísticos no acató lo convenido. Se desvió, se apartó de lo concertado y tendremos que tomar decisiones sobre la autorización de ese muro en específico. Pero no será nada alejado del tema artístico que ellos han deseado plasmar", concluyó.

Una vez más se confirma lo dicho por Armando Silva Téllez, "la pared tomada como papel" y sobre todo el uso de los muros urbanos para expresar sentimientos, esos que están atorados en la garganta, en el corazón, en lágrimas, en gritos de desespero.

Como un infante que necesita que le presten atención y está diciendo que le duele alguna parte de su cuerpo, así está el pueblo, que busca la manera de hacerse entender... con canciones, con los puños en el aire, entre colores y murales.

Al final de cuentas todos queremos el bienestar, el propio y el colectivo. Chevere pensar en voz alta, chévere reconocernos como sociedad y como individuos que necesitamos dar un paso para sanar como país. Dejar de señalarnos, mirarnos a los ojos o como dice El Kalvo, mirarnos la cara entera, mirarnos los ojos de pantera y empezar a vivir en "Mamuncia", una expresión muy importante en la étnica cultural, que tiene que ver con la distribución equitativa de los resultados de una actividad productiva.

Y como canta Telebit en Contracorriente: " Yo quiero pensar que tanto dolor un día se acaba, que las pesadillas pronto terminarán...Perdonar las heridas, dejar la guerra atrás, no apagar nuestras voces, ni la vida de los que vendrán, ¡Tenemos que llegar a alguna parte!".

Sí, tenemos que llegar a alguna parte, por ahora, en Cali el movimiento gráfico le está diciendo al país lo que Providencia ha dicho en su canción "Con Los Puños En El Aire": "que no son artistas florero que sólo sonríen y sirven solo para adornar".

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Murales que resisten al silencio en Cali | Radiónica

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La calle habla, basta con mirar las paredes, las historias que podrían contar, el cuidado o el abandono que ha tenido el sector por el que estés transitando o simplemente se presta para hacer una lectura donde todo comunica. El graffiti no es algo nuevo, es un arte milenario.

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FUNDACIÓN CULTURAL ARTÍSTICA AMAUTA TEATRO, Calle 4a, Cali, Valle del Cauca

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FUNDACIÓN CULTURAL ARTÍSTICA AMAUTA TEATRO, Calle 4a, Cali, Valle del Cauca

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FUNDACIÓN CULTURAL ARTÍSTICA AMAUTA TEATRO, Calle 4a, Cali, Valle del Cauca

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15 de Mayo de 2021
Fuente: En Cali las mujeres paramos - Facebook

Organizaciones de mujeres de Cali, hablan con la prensa local, nacional e internacional sobre la situación de  violencia contra las mujeres en el marco del paro nacional que inició el 28 de abril y hoy completa 18 días.

https://fb.watch/dAYzTTNBKc/

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En Cali las mujeres paramos - Violencias contra las mujeres en el marco del Paro Nacional Colombia 2021 | Facebook| By En Cali las mujeres paramos | Organizaciones de mujeres de Cali, hablan con la prensa local, nacional e internacional sobre la situación de  violencia contra las mujeres en el marco...

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Organizaciones de mujeres de Cali, hablan con la prensa local, nacional e internacional sobre la situación de  violencia contra las mujeres en el marco...

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Calle 5 Norte & Avenida 4 Norte, Cali, Valle del Cauca

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Calle 5 con Carrera 4, Cali, Valle del Cauca

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Calle 5 con Carrera 4, Cali, Valle del Cauca

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Con murales a gran escala, el Frente Gráfico Feminista de Cali se unió por medio del arte al Estallido Social con mensajes como "QUE PARE EL GENOCIDIO" y "EN CALI SECUESTRAN MUJERES". Este ultimo derivado de los mas de 313 casos de mujeres víctimas de violencia reportados por la la Secretaría de Bienestar Social de Cali en el 2021 y por el caso en especifico de una mujer secuestrada en la Avenida Cañasgordas en Cali, que fue unicamente el comienzo de una alerta que se concretó en la ciudad por un vehiculo en el que habian intentado raptar mujeres mientras caminaban por la ciudad.

Fuente: https://www.radionica.rocks/analisis/murales-que-resisten-al-silencio-en-cali

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La calle habla, basta con mirar las paredes, las historias que podrían contar, el cuidado o el abandono que ha tenido el sector por el que estés transitando o simplemente se presta para hacer una lectura donde todo comunica.

El graffiti no es algo nuevo, es un arte milenario. Los macedonios y los griegos utilizaban los grafitos como base de su escritura, con el tiempo se convirtió en una herramienta sociopolítica. Hoy, eso es más que evidente.

"Quien elabora sus trazos los realiza concibiendo los signos de un mensaje, pero al mismo tiempo adelanta un recorrido físico y mental, propio de un cuerpo tensionado, situación ésta inseparable del resultado escrito", explica Armando Silva Téllez, filósofo y semiólogo colombiano en el libro Punto de vista ciudadano: focalización visual y puesta en escena del graffiti.

Un texto de análisis que entre muchas cosas nos cuenta la historia de "El primer graffiti conquistador": "Cuenta don Bernal Díaz del Castillo, en su historia sobre la conquista de la Nueva España, que cuando el conquistador Cortés, en México, se indispuso con sus capitanes, en razón de un dudoso reparto del botín, éstos se lo hicieron saber por letreros colocados sobre la propia pared de la casa de Cortés. Al parecer por la narración del historiador (BERNAL DÍAZ DEL CASTILLO:1541) se estableció una lucha de 'letreros' de parte y parte, hasta cuando Cortés dio por concluida la contienda con un gran aviso que decía: 'Pared blanca papel de necios'".

"Este curioso episodio, no sólo podría considerarse como el primer graffiti de la América Hispánica, sino que ya desde entonces consignaba varios interrogantes; como es el uso de los muros urbanos para expresar sentimientos (la pared tomada como papel...) y sobre la 'legitimidad' de semejante uso", indica Silva Téllez.

Aterricemos en la sucursal del cielo y de los colores, Cali, en el contexto de pandemia y movilización social cargado de muchas expresiones, dudas, quejas y al tiempo propuestas para mitigar la crisis social.

Por estos días una "lucha de letreros", como se vivió en México, se manifiesta hoy en muchas ciudades de Colombia, por no decir todas. En Cali, esa la lucha se ha expresado entre murales y pintura gris.

Crédito: Medios Libres Cali

El colectivo de artistas que hace "gritar" las paredes de Cali

Con murales a gran escala, el Frente Gráfico Feminista de Cali ha hecho denuncias muy graves en la ciudad.

En octubre de 2020 se conoció el caso de una mujer secuestrada en la Avenida Cañasgordas en Cali. Luego, en abril del 2021 hubo una alerta en la capital vallecaucana por un vehículo en el que habían intentado raptar mujeres mientras caminaban por la ciudad.

Las denuncias en redes sociales no fueron suficientes para mostrar esa realidad, por eso, un grupo de mujeres artistas decidieron escalar la denuncia en un mural a gran formato ubicado en la calle 5 con carrera 4, el sector más transitado de la ciudad, un punto necesario para atravesar de sur a norte.

El mensaje era contundente "EN CALI SECUESTRAN MUJERES", así, en mayúsculas sostenidas en señal de alerta, un texto crudo y doloroso entre colores blanco y violeta que llamó la atención de los caleños y la institucionalidad.

Así lo confirmó el entonces secretario de Seguridad y Justicia de Cali, Carlos Alberto Rojas: "Hemos recepcionado la preocupación de varios sectores de mujeres de la ciudad, porque se presentan agresiones e intentos de rapto y de abusos, con la Fiscalía General de la Nación y Policía estamos investigando para identificar a los vehículos y a los propietarios para evitar agresiones contra las mujeres. También queremos conocer más detalles de esta modalidad".

Crédito: Frente Gráfico Feminista

¿Por qué pintaron el mural?

"Quisimos amplificar sus voces en el muro, GRANDE, como la indignación que tenemos de saber que una de nosotras no llegará hoy a su casa. La pintada nace como un grito de alerta, una colaboración entre Mala Junta Klan y el Frente Gráfico Feminista para amplificar está alerta roja de la ciudad. Nos tomamos un espacio que por años ha sido de libre expresión y muy visible. En la parte de abajo del puente se encuentra la denuncia "QUE PAREN EL GENOCIDIO" iniciativa de Alpajaguar, un colectivo artístico activista en defensa de la memoria de las comunidades originarias; creando así una gran denuncia en Cali, con letras grandes para que todes lo lean", expresaron voceras del Frente Gráfico Feminista.

Crédito: Frente Gráfico Feminista

¿Cómo surgió el Frente Gráfico Feminista?

En Tardes Radiónica hablamos con Cora, muralista, ilustradora y vocera del colectivo quien nos explicó cómo surgió y las motivaciones que tienen con estas manifestaciones artísticas.

"Liberen la teta"

Otra intervención realizada por el Frente Gráfico Feminista y el gremio de mujeres de la gráfica y las artes visuales de Cali fue con el mensaje #LiberenLaTeta en el marco del 8M para rechazar la violencia de género.

De acuerdo con la Alcaldía de Cali, en el 2021, en lo que va del año, la Secretaría de Bienestar Social de Cali ha atendido más de 313 casos de mujeres víctimas de violencia y lo ha hecho, en su mayoría, por vía telefónica.

El 16 de junio los caleños encontramos que los murales de la calle 5 con carrera 4 habían sido borrados por parte de la Alcaldía, según ellos "un grupo operativo de la Secretaría de Infraestructura, apoyó las labores de mantenimiento y enlucimiento de estructuras a lo largo del Bulevar del Río", una intervención que hace parte de una campaña que han denominado "Te Queremos Cali".

Foto: Alcaldía de Cali

Días después artistas volvieron a pintar las denuncias y le hicieron un homenaje a Junior Jein con el mensaje "Somos Diferentes".

Crédito: Medios Libres Cali

"Cuando nos disparan con gris plomo, nosotros respondemos con colores": Nativo, artista gráfico.

El 28 de abril del 2021 es una fecha que quedará en la memoria de los colombianos. Desde entonces, medios internacionales como BBC News empezaron a registrar lo que se ha considerado el inicio de la ola de protestas más importante de la historia reciente de Colombia.

La manifestación social dio pie a múltiples expresiones artísticas, iniciativas sociales y ante todo a un sentir en las calles que llevaron a preguntarnos ¿qué significa ser joven hoy en Colombia?

Las paredes de las ciudades se convirtieron en el espacio perfecto para pensar en voz alta, para denunciar y hacer memoria. Cali no fue la excepción. Los mensajes "QUE PARE EL GENOCIDIO" y "EN CALI SECUESTRAN MUJERES" pintados en la calle 5 con carrera 4, semanas antes de que iniciara el paro nacional y otros realizados durante el mismo, tomarón más fuerza en este contexto. Denuncias que a la vista de algunos ciudadanos "no hacían ver bonita la ciudad e incitaban al odio".

La incomodidad que generó la forma en cómo se hizo la denuncia, motivó a un grupo de personas a tapar los mensajes con una pintura gris, esto luego de la situación con la alcaldía.

"Lo que queremos es una Cali más bonita. Ese es un lugar por el que la gente va a caminar, por donde pasa mucho turista. Queremos una ciudad pintada de mensajes de salsa, de chontaduro, de rumba, mensajes que sean bonitos", dijo a 90 Minutos Jose Wilmer Pacheco, promotor de la "pintatón gris".

En ese momento, la pintura gris que dejó el autodenominado grupo "No al comunismo" y "Yo soy seguridad", impulsó a varios artistas gráficos de la ciudad a dar una respuesta de la manera como ellos lo saben hacer: volviendo a pintar.

Crédito: Geraldine Muñoz A.

"Pintando Memoria"

Entre el 10 y el 11 julio del 2021, más de 150 artistas gráficos de Cali y habitantes de la ciudad se unieron para realizar el Festival Pintando Memoria, evento en el que renovaron macro murales con imágenes y mensajes que motivaran al diálogo desde la memoria, actividad que contó con autorización de la Alcaldía de Cali.

Escuchamos las voces de artistas y más personas que participaron en el evento, así se vivió:

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En el mismo lugar donde se hizo la denuncia "En Cali secuestran mujeres", sobre el gris y lleno de flores quedó un mensaje que dice "Libres y Vivas", permanece "Que paren el genocidio", surgió "la memoria sigue viva", "somos el arte que cambia", "no nos callarán" y más palabras que hoy están poniendo a hablar a la ciudad.

Crédito Geraldine Muñoz .

"Hoy nos convoca el estallido social que ha habido. En Cali a los jóvenes nos gusta expresarnos con la pintura. Esta actividad es una respuesta porque cuando nos disparan con gris plomo, nosotros respondemos con colores. Estamos haciendo valer nuestro derecho a expresarnos y a denunciar lo que está pasando", le dijo a Radiónica, Nativo, artista gráfico.

"Siento que en Cali necesitamos reconocernos en la cantidad de visiones respecto al mundo y a la vida que tenemos en la ciudad, escucharnos, dialogar, pero eso se convierte en algo casi utópico porque hay personas que no quieren abrir la conversación y lo primero que hacen es disparar o tapar el mensaje con gris. Con esto estamos diciendo que aquí no se tapan los muertos, están entre nosotros y los estamos sembrando en la tierra y en las paredes", agrega.

Canelita, muralista integrante de Mala junta Klan y el Frente Gráfico Feminista, expresó que quieren que permanezca en el muro la denuncia dicho en otras palabras. "Hay personas que dicen que hemos puesto mensajes fuertes, pero son las formas en las que hay que decir las cosas, porque si no, no es una denuncia real. En esta ocasión, ya que habían pintado de gris, intervenimos el mural con flores, representando que estamos renaciendo. Es lindo ver el apoyo no solo entre los mismos artistas sino también entre personas del común con sus niños, participando en este evento que también contó con una olla comunitaria".

Crédito: Geraldine Muñoz A.

Unidos por una causa

Patricia Prado, gestora cultural dice que: "Es importante el sentido de la colectividad que hay aquí. Eso es algo que ha funcionado en La Linterna, porque la única forma de resaltar que Cali es una ciudad que tiene movimiento cultural gráfico, artístico que tiene mucho talento en ese ámbito. Por eso es importante trabajar unidos, es algo que he comprobado como gestora cultural haciendo el proyecto de La Linterna con los artistas gráficos que se unieron a rescatar ese sitio y vuelvo a ver con el momento histórico que vivimos del estallido social que también es un estallido cultural a la vez con la unión de artistas, no solo los de oficio sino de los que quieren ayudar. Con todo lo que ha pasado evidentemente hay una división no solo con un grupo de personas que vinieron a pintar de gris unos murales porque no les gustó el mensaje, en la municipalidad también hay divisiones y es muy complejo porque se generan orillas que no permite que no sea totalmente aceptado".

Yami, fotógrafa y estilista comenta: "Somos un país sin memoria y eventos como este nos llevan a sensibilizarnos frente a todo lo que está sucediendo y entender que somos una generación que no nos van a callar tan fácilmente. Las paredes están hablando, nos están recordando lo que la gente olvida y es chévere sentirnos unidos y este se convierte en ese punto brillante en la historia de nuestra ciudad y en mi propia vida". Muchos hemos sentido que este momento es un despertar de conciencia a todo nivel, no se trata de partidos políticos se trata de que la balanza tenga su nivel real de balance, porque queremos una vida digna y eso es todo lo que se está pidiendo. Fue a tiempo porque con estos pequeños grandes actos estamos despertando a las conciencias que están dormidas. Cali necesita despertar la consciencia y las armas son el arte en todas sus expresiones, desde eventos como estos. Cali es un león dormido que ya está despertando".

Crédito: Medios Libres Cali

Hoy el resultado de este festival sigue generando controversia, aunque la administración local autorizó ese evento, ahora se está considerando intervenir uno de los murales que dice "PAREN EL GENOCIDIO".

Al respecto el Director de Planeación, Roy Alejandro Barreras dijo: "Nuestra tarea es la de tratar de unir y encontrar caminos de diálogo; tratar de construir de manera concertada mensajes que nos representen a todos. La Alcaldía ha dicho que las expresiones culturales no se censuran. Hemos entablado un proceso de diálogo con los colectivos del arte urbano y en el marco de ese proceso, concertamos la autorización de estos nuevos murales de la calle 5. Uno de los colectivos artísticos no acató lo convenido. Se desvió, se apartó de lo concertado y tendremos que tomar decisiones sobre la autorización de ese muro en específico. Pero no será nada alejado del tema artístico que ellos han deseado plasmar", concluyó.

Una vez más se confirma lo dicho por Armando Silva Téllez, "la pared tomada como papel" y sobre todo el uso de los muros urbanos para expresar sentimientos, esos que están atorados en la garganta, en el corazón, en lágrimas, en gritos de desespero.

Como un infante que necesita que le presten atención y está diciendo que le duele alguna parte de su cuerpo, así está el pueblo, que busca la manera de hacerse entender... con canciones, con los puños en el aire, entre colores y murales.

Al final de cuentas todos queremos el bienestar, el propio y el colectivo. Chevere pensar en voz alta, chévere reconocernos como sociedad y como individuos que necesitamos dar un paso para sanar como país. Dejar de señalarnos, mirarnos a los ojos o como dice El Kalvo, mirarnos la cara entera, mirarnos los ojos de pantera y empezar a vivir en "Mamuncia", una expresión muy importante en la étnica cultural, que tiene que ver con la distribución equitativa de los resultados de una actividad productiva.

Y como canta Telebit en Contracorriente: " Yo quiero pensar que tanto dolor un día se acaba, que las pesadillas pronto terminarán...Perdonar las heridas, dejar la guerra atrás, no apagar nuestras voces, ni la vida de los que vendrán, ¡Tenemos que llegar a alguna parte!".

Sí, tenemos que llegar a alguna parte, por ahora, en Cali el movimiento gráfico le está diciendo al país lo que Providencia ha dicho en su canción "Con Los Puños En El Aire": "que no son artistas florero que sólo sonríen y sirven solo para adornar".

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Murales que resisten al silencio en Cali | Radiónica

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La calle habla, basta con mirar las paredes, las historias que podrían contar, el cuidado o el abandono que ha tenido el sector por el que estés transitando o simplemente se presta para hacer una lectura donde todo comunica. El graffiti no es algo nuevo, es un arte milenario.

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Universidad del Valle, Calle 13, Cali, Valle del Cauca

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Universidad del Valle, Calle 13, Cali, Valle del Cauca

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Universidad del Valle, Calle 13, Cali, Valle del Cauca

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10 de Junio del 2021

Fuente: La Palabra

“En estas reivindicaciones yo encuentro una influencia muy grande del feminismo”
María Eugenia Ibarra

En entrevista con el director de La Palabra, profesor Darío Henao Restrepo, la socióloga y actual jefe del Departamento de Ciencias Sociales de la Universidad del Valle, profesora María Eugenia Ibarra, analiza el papel de las mujeres en el paro nacional

https://lapalabra.univalle.edu.co/entrevista-en-estas-reivindicaciones-yo-encuentro-una-influencia-muy-grande-del-feminismo/

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En entrevista con el director de La Palabra, profesor Darío Henao Restrepo, la socióloga y actual jefe del Departamento de Ciencias Sociales de la Universidad del Valle, profesora María Eugenia Ibarra, analiza el papel de las mujeres en el paro nacional.

Darío Henao Restrepo (D.H.R.): Teniendo en cuenta que las mujeres tienen un papel definitivo en la sociedad, ¿cuál ha sido el rol de las mujeres en tan complejo movimiento como es el paro de protesta nacional, especialmente en Cali?
María Eugenia Ibarra (M.E.I.): Hay tres cosas que se pueden destacar, pero principalmente creo que ellas mismas están exigiendo que se reconozca que sin las mujeres, las madres de esos muchachos que hoy se denominan la primera línea, pero no me refiero sólo a las madres biológicas sino a aquellas que han asumido la maternidad social, la maternidad política de protección, de cuidado, de aliento y de contención de esos jóvenes que están ahí, que son muchachos valerosos, agresivos, que tienen toda la fuerza y también la rabia contenida durante tantos años para que sean tenidos en cuenta, incluidos. Esas mujeres que parecería que estuvieran jugando un rol secundario, quieren ser reconocidas como protagonistas de esta explosión social como la denomina Castelli, porque sin ella tampoco sería posible que los muchachos se movilicen y se hayan mantenido casi durante veinticinco días o más, que tengan la comida caliente, que tengan la hidratación necesaria, que tengan atención en salud, que sean animados para sostenerse allí.
Las protestas que hemos visto no son solamente confrontación con la fuerza pública sino también propuestas de festival donde las mujeres también están animando los concursos, animando las presentaciones musicales, los juegos con los niños, la integración de las familias, la discusión en torno a lo que se denomina la olla comunitaria, la elaboración de pliegos de peticiones, la construcción de las agendas, y aunado a esto se van fortaleciendo, tanto las que vienen de organizaciones sociales ya consolidadas, las organizaciones comunitarias, las afrodescendientes, las muchachas estudiantes, las mujeres artistas, pero también van comprendiendo la necesidad de participar aquellas mujeres que nunca se habían involucrado y no necesariamente porque no tuvieran conciencia política, sino porque son madres solteras, porque son personas que han asumido la responsabilidad de familiares y no tienen tiempo para atender estos asuntos, dado que tienen dobles y hasta triples jornadas que atender.
Esos son dos papeles centrales a mi juicio, pero también -a partir de algunas entrevistas que he hecho a mujeres que están tanto en el país como fuera del país- creo que la otra función fundamental que han jugado es la de la organización. La gente habla de las diferentes líneas pero eso se da en los puntos de concentración, detrás de esos puntos hay una cantidad de gente que está trabajando en la coordinación, en la construcción de recursos, en la búsqueda de apoyos, la constitución de alianzas, en lo que tiene que ver con lo que ellas denominan el tejido en red, es decir, el juntar distintas organizaciones tanto del país como del mundo. El trabajo de comunicaciones ha sido fundamental, en tiempo real se está produciendo contenido, imágenes, contrarrestando la información maliciosa y manipulada. Esto es un trabajo que requiere tiempo, dedicación, esfuerzo, y también mucha inteligencia. Creo que esos son los tres roles fundamentales que yo observo.
También me gustaría tratar de mostrar que a estas mujeres que hoy vemos ahí, que son visibles, protagonistas, no se les ocurrió de la noche a la mañana. Esto no es nuevo, hay acumulados. Esta movilización hace parte de un ciclo de protestas que viene desde 2019 con lo que fue el 21 de noviembre y anteriores, todas las movilizaciones de la mujeres en contra de la violencia contra ellas y sobre todo contra esa violencia policial, buena parte de esas movilizaciones se desarrollan el 25 de noviembre, que es el día de la no violencia contra las mujeres, un día latinoamericano que se expresa muy bien con el performance que le dio la vuelta al mundo, que se volvió viral, a partir de la propuesta de "Las Tesis", el grupo feminista chileno.
No es una cosa esporádica, tiene conexiones muy importantes con lo que pasó en Chile y con lo que ha venido expresándose, como el rechazo al abuso de las fuerzas armadas en los casos colombianos, pero también a todo esto que ha escondido el Estado y que también la sociedad ha ocultado como el acoso sexual. Mediante movimientos como el "Me too", expresiones que le han dado la vuelta al mundo, cada vez es menos tolerada esta práctica, entonces puede caer un artista, como puede caer un director del cine, y puede caer también un presidente y así sucesivamente. Las denuncias de las mujeres ya no se quedan en la individualidad sino que son apoyadas por organizaciones en todo el mundo y eso mantiene la continuidad, porque las personas que no tienen representación o que no son visibles saben que están apoyadas por otras mujeres del mundo en la denuncia y además en la solicitud de atención por parte del Estado. Hay continuidades y novedades.

D.H.R.: Teniendo en cuenta que has hecho trabajo de campo en espacios de concentración como Puerto Resistencia, ¿cómo es la condición socioeconómica de estas mujeres, sus oficios, cómo viven, cómo participan en la economía familiar, cómo establecen las relaciones con sus hijos? ¿Podrías hacer una descripción de esas mujeres incluso socio racialmente, algunas son de origen caucano, otras caucanas, del pueblo del Pacífico, otras de acá? Nos gustaría conocer sobre esta composición, rica en variopinto.
M.E.I.: Puerto Resistencia es un lugar que conozco muy bien. Yo nací en el barrio República de Israel, uno de los barrios aledaños a lo que en el pasado fue la rotonda donde se vendía rellena, que permitió el reconocimiento de este sitio y que, después de una intervención urbana, se pudo establecer como un lugar de encuentro de varias vías, allí convergen trece carriles que se dirigen a diferentes puntos de la ciudad y, por lo tanto, los convierte en un sitio estratégico. En ese lugar hay espacios que son catalogados por las Empresas Municipales como estrato tres, pero la mayoría de los barrios que están al lado son estrato uno y dos. Las condiciones socioeconómicas de las personas que viven allí son de personas con bajos ingresos que han ido mejorando la economía familiar con los recursos que proceden de los inmigrantes internacionales, fundamentalmente de la gente que está en España y en los Estados Unidos.
La composición racial es de población mestiza siendo la predominante, pero una muy alta proporción es de población afrocolombiana procedente principalmente de Buenaventura, gente del Pacífico, y de todos los procesos de desplazamiento forzado por la violencia paramilitar, pero también por la confrontación con las guerrillas y con toda la economía ilícita hay. Una muy alta proporción de caucanas, gente del Cauca y Nariño, gente que conozco, que procede de dónde vienen mis padres que también son nariñenses. Hay paisas también, los negocios más grandes son de la gente de Antioquia, negocios muy bien establecidos desde hace muchos años que generan incluso empleos informales, casi todos para la gente del mismo sector.
Hay una zona muy comercial que se ha ido consolidando y que es producto de esos recursos que proceden de la economía que envían los migrantes, pero también de pequeños emprendimientos que la gente ha empezado a hacer. Muy alta proporción de la población vive de la economía informal, y en el caso de las mujeres están vinculadas ya sea, en menor medida, al servicio doméstico y al empleo informal, que tiene que ver con la venta de productos en las calles, la venta de comida, los pequeños establecimientos que se ponen en sus propias casas, peluquerías, pequeñas colmenas.
Hoy hay un elemento que han estado señalando algunos analistas y se debe revisar con detalle. Yo no sé qué hay en República de Israel y Mariano Ramos, pero la cantidad de venezolanos que hay establecidos allí es impresionante. Hay muchos venezolanos que llegaron a establecerse allí y viven también de esa economía informal, y son explotados también por los propios pobres, pobres explotando a otros pobres, vendiendo espacios de alquiler a muy alto costo donde se tienen que meter muchos de ellos, o trabajar en esos establecimientos comerciales por escasos pesos para que sobrevivan también.
Así, en este laboratorio social que es Puerto Resistencia, hay muchas mujeres sosteniendo a sus hijos solas sin el padre o con hijos de muchos padres No necesariamente porque sean negras, sino porque son mujeres que desde muy jóvenes empiezan a tener hijos, y tienen hijos de varios padres, es una reproducción de la pobreza que ya todos conocemos. Ese es el sector que yo conozco, pero que tiene diferencias con un sector como lo es el de Ciudad Modelo, pasando la Simón Bolívar o también con lo que se llama Villa del Sur. Ahí cambia inmediatamente la composición de la población, es población más de profesionales, de gente que ha ido a la universidad. Inmediatamente cambia el tipo de negocios que hay y los vehículos de la gente, las viviendas. Hay diferencias entonces entre esa población, la que está más hacia el distrito de Aguablanca y la población que va más hacia el centro de la ciudad.

María Eugenia Ibarra, socióloga, profesora y jefe del Departamento de Ciencias Sociales de la Universidad del Valle.Foto: http://genero.univalle.edu.co/el-centro/integrantes/9-integrantes/16-maria-eugenia-ibarra-melo
D.H.R.: Finalmente, nos gustaría conocer su opinión sobre el universo de reivindicación, ¿cómo estas mujeres, en consonancia con sus hijos que están en la primera línea y todo el apoyo del que estamos hablando, han ayudado a construir una reivindicación en este momento en Puerto resistencia?
M.E.I.: Las reivindicaciones de estas mujeres están muy apegadas a las reivindicaciones generales, que tienen que ver con la reducción de las brechas socioeconómicas, mejor distribución de la riqueza, acceso al empleo, pero a mí me llama muchísimo la atención, y no sólo por las conversaciones que he tenido con ellas sino por los hombres que he visto en los videos, sus respuestas cuando les preguntan qué quieren, los hombres responden: yo quiero tener un negocio, quiero viajar, yo quiero conocer el mar; en cambio las mujeres dicen: yo quiero estudiar una carrera, quiero ser veterinaria, quiero ser fisioterapeuta, arquitecta, quieren ser algo. Esa demanda es una constante para mejorar su cualificación, su formación académica, porque sienten que la educación sigue siendo la posibilidad de mejorar el Estado social devaluado de las mujeres.
La reivindicación general de obtener acceso a la educación, posibilidades de ir a la universidad, de mantenerse y obtener las titulaciones, les ofrece una posibilidad de tener mejores empleos, mejores ingresos. Esa posibilidad les permitiría sostener a sus familias, educar a sus hijos. Otro asunto que también está cada vez más en discusión es si este es un buen momento para tener hijos y asumir la maternidad, esa es una reivindicación más o menos general, la segunda es la injusticia social, no solamente es equidad sino justicia social: cómo realmente las mujeres no deberían ser tratadas del modo en que lo ha hecho la sociedad patriarcal, eso incluso te lo dicen las mujeres populares, ya lo han incorporado a su discurso y no tienen por qué ser tratadas como ciudadanas de segundo, indiscriminadas, no tienen por qué ganar menos, no tienen por qué asumir más responsabilidades de las que asumen los hombres, pero una de las cosas que tiene más fuerza es la demanda o la exigencia, pero también la condena de la violencia contra las mujeres que se ha ensañado contra su vida y su cuerpo, no sólo en el marco del conflicto sino en la cotidianidad de sus vidas, y por eso una de las demandas es la de aumentar la seguridad para que las mujeres puedan desplazarse sin miedo en el espacio público, pero también en el espacio de sus familias.
Esta sociedad ha ocultado con el mando del amor, la enfermedad mental de la inseguridad que tienen los hombres a quedarse solos, asesinan a las mujeres en sus propias viviendas, y cada vez más las mujeres han hecho conciencia sobre la existencia de patrones asociados a las estructuras patriarcales que sostienen esas violencias y que no permiten que haya soluciones a que las mujeres sean asesinadas por el solo hecho de ser mujeres. En estas reivindicaciones yo encuentro una influencia muy grande del feminismo porque el feminismo si algo planteado desde sus orígenes es el rechazo al belicismo, a la cultura bélica, patriarcalismo asociado al militarismo y a las instituciones bélicas como el ejército y todas las fuerzas armadas como uno de los principales espacios donde se reproduce esa masculinidad guerrera, que es la que alienta el actuar a los hombres del modo en que lo hacen en contra del cuerpo de las mujeres, a raíz de violarlas, tocarlas, agredirlas, intimidarlas y todas estas otras cosas. En este momento, las mujeres están exigiendo no más violencia y la garantía de condena, para que puedan vivir vidas libres a través de la seguridad, es decir, vivir sin miedo a caminar, a expresarse, a deambular por dónde quieran, apropiarse también del espacio público, espacio de las principales deliberaciones políticas, donde no tengan miedo a hablar o ser intimidadas por lo que dicen.
Las demás reivindicaciones están asociadas al pliego general como la Economía del Cuidado que está completamente bien expresada en todas las manifestaciones, la cual incluso sostiene el paro en los puntos de concentración. Las mujeres también están haciendo parte de la economía informal, vendiendo comida a los manifestantes, no solamente en las ferias comunitarias si no vendiendo diferentes productos, bebidas, moviendo la economía para que el paro se mantenga, vendiendo barato, llevando de un lado al otro, esto ha hecho también visible que buena parte de las cosas que se hacen todos los días las pueden asociar a la protesta y a la movilización.

D.H.R.: ¿Cuál es la impresión que te genera el proceso de negociación, que apenas está comenzando a caminar, de estos jóvenes y estas comunidades con el Estado?
M.E.I.: Las mujeres han ganado espacio en la construcción de las agendas, la construcción de los pliegos y la vocería frente a las instituciones, los empresarios y la sociedad en general, participan en la negociación, hoy están hablando más duro que nunca, levantan la voz en signo de decir "aquí estamos, queremos participar, ser escuchadas", a muchos les suena agresivo pero tiene que ver con el modo en que quieren posicionarse para defender, no sólo los puntos que atañen a las mujeres sino aquellos que atañen a la sociedad, en la que ellas quieren vivir, la que quieren construir y forjar, pero varias de ellas lo que creen es que incluso sus propios compañeros hombres de los sectores vinculados al paro, se resisten a aceptar la vocería de las mujeres y aceptar que sean ellas quienes los representan, y ya se han presentado varios conflictos en diferentes puntos tanto en Cali, como en Medellín, incluso en Bogotá, dónde donde las vocerías las han empezado a tomar las mujeres, las chicas que han entrevistado vinculadas al paro creen que todavía no hay condiciones para renegociar porque la brutalidad policial ha hecho mucho daño, y limpiar la imagen del movimiento incluso desde las noticias falsas y mantener su legitimidad es otra tarea que van a tener que hacer antes de sentarse a la negociación con las autoridades.
Eso está también desgastando a quienes negocian parte del movimiento social, porque los señalamientos que recaen sobre ellos como vándalos, guerrilleros y personas que destruyen los bienes públicos no hace bien en la negociación, porque los dejan muy mal parados frente a un acto que sigue teniendo poder que es el del actor institucional, y también el de aquellos que deberían aportar para la reconstrucción de una sociedad como la que tenemos, sobre todo en el caso de Cali para la constitución de la ciudad-región que queremos, ellas ven muchas dificultades todavía pero siguen, aquel primer punto es vencer las garantías para la protesta, seguir protestando pero con seguridad de no ser asesinadas, desaparecidas, violadas.

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Entrevista - En estas reivindicaciones yo encuentro una influencia muy grande del feminismo - La Palabra

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"En estas reivindicaciones yo encuentro una influencia muy grande del feminismo"María Eugenia Ibarra En entrevista con el director de La Palabra, profesor Darío Henao Restrepo, la socióloga y actual jefe del Departamento de Ciencias Sociales de la Universidad del Valle, profesora María Eugenia Ibarra, analiza el papel de las mujeres en el paro nacional.

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Procesos de Movilizacion y Juntanza Social impulsado desde la ESMEFICA o la Escuela de Estudios Feministas en Cali

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No fue tan difundido, pero esta memoria nos da razón de como en el marco del estallido social surgieron o tomaron más fuerza grupos que dirigieron la fuerza de la voluntad del pueblo hacia los consensos de lo que en el momento requeria al pais. Especialmente ESFEMICA, que tomó la incandescencia de la lucha que poseia Puerto Resistencia e incluyó las necesidades, las experiencias y las memorias de aquellas mujeres abandonadas e ignoradas históricamente.

En la memoria, es posible ver como el espacio no solo se presto para alzar la voz sino tambien para conmemorar a las desaparecidas, a las victimas y sus madres, y a las lideresas sociales que han sido asesinadas.

Fuente: https://twitter.com/esfemica/status/1417489617176178689

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𝕄𝕖𝕞𝕠𝕣𝕚𝕒𝕤 de la 𝙀𝙨𝙘𝙪𝙚𝙡𝙖 𝙀𝙨𝙛𝙚𝙢𝙞𝙘𝙖 en el proceso de "Mujeres en Movilización y Resistencia", con mujeres de todas las edades en el marco del Paro Nacional y encuentros de juntanza mujeril
𝑪𝒐𝒏 𝒄𝒐𝒏𝒗𝒊𝒄𝒄𝒊𝒐́𝒏, 𝒓𝒆𝒇𝒍𝒆𝒙𝒊𝒐́𝒏 𝒚 𝒂𝒇𝒆𝒄𝒕𝒐
📚📚📚

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𝕄𝕖𝕞𝕠𝕣𝕚𝕒𝕤 de la 𝙀𝙨𝙘𝙪𝙚𝙡𝙖 𝙀𝙨𝙛𝙚𝙢𝙞𝙘𝙖 en el proceso de "Mujeres en Movilización y Resistencia", con mujeres de todas las edades en el marco del Paro Nacional y encuentros de juntanza mujeril
𝑪𝒐𝒏 𝒄𝒐𝒏𝒗𝒊𝒄𝒄𝒊𝒐́𝒏, 𝒓𝒆𝒇𝒍𝒆𝒙𝒊𝒐́𝒏 𝒚 𝒂𝒇𝒆𝒄𝒕𝒐
📚📚📚 https://t.co/bLCWeqjbRB

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Something went wrong, but don’t fret — let’s give it another shot.

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— Esfemica (@esfemica) July 20, 2021

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📚📚📚 https://t.co/bLCWeqjbRB

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𝕄𝕖𝕞𝕠𝕣𝕚𝕒𝕤 de la 𝙀𝙨𝙘𝙪𝙚𝙡𝙖 𝙀𝙨𝙛𝙚𝙢𝙞𝙘𝙖 en el proceso de "Mujeres en Movilización y Resistencia", con mujeres de todas las edades en el marco del Paro Nacional y encuentros de juntanza mujeril
𝑪𝒐𝒏 𝒄𝒐𝒏𝒗𝒊𝒄𝒄𝒊𝒐́𝒏, 𝒓𝒆𝒇𝒍𝒆𝒙𝒊𝒐́𝒏 𝒚 𝒂𝒇𝒆𝒄𝒕𝒐
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Indígenas siguen llegando a Cali para apoyar el Paro Nacional. 

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3 de Junio 2021

Fuente: El Salto - America Latina

"Las mujeres y los pueblos indígenas son
dos de los protagonistas de un levantamiento que ha sacudido la sociedad colombiana."

“Estamos aquí conmemorando el día de la afrocolombianidad. Queremos luchar por nuestros derechos y por un mejor futuro”, explica María Niza Obregón, afrocolombiana de 17 años que tomó parte en las manifestaciones. “Se trata de vivir, no de sobrevivir”, resume.

"Cali, donde se ha reportado el índice más alto de represión y muertos, es la ciudad con la mayor concentración de comunidades afrocolombianas, según el Departamento Administrativo Nacional de Estadísticas"

Fuente:  https://www.elsaltodiario.com/america-latina/luchamos-derechos-todos-grito-feminista-revuelta-colombiana

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Boats and boating--Equipment and supplies

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Una mujer afro-colombiana de 23 años en la primera línea.

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3 de junio 2021.

Fuente: El Salto - America latina

“Luchamos por los derechos de todos”: el grito feminista en la revuelta colombiana

Las mujeres de todo el país han tomado las calles demandando igualdad en aspectos como la educación, el acceso a la salud y las condiciones laborales. Su presencia ha sido significativa en grupos de defensores de derechos humanos, participantes de la primera línea y como organizadoras dentro de las comunidades. Aunque la instigación ha sido visible en todos los frentes, el caso de los defensores de los derechos humanos —en su mayoría mujeres— sale a relucir.

https://www.elsaltodiario.com/america-latina/luchamos-derechos-todos-grito-feminista-revuelta-colombiana

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Biblioteca puerto resistencia, Cali, Valle del Cauca

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Biblioteca puerto resistencia, Cali, Valle del Cauca

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Biblioteca puerto resistencia, Cali, Valle del Cauca

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Las ollas comunitarias como defensa de la protesta social

Mujeres pertenecientes al colectivo resistencia antirracista conformaron una olla comunitaria y grupos de recolección de alimentos y medicamentos para apoyar las actividades de la primera línea, además de realizar actividades de juntanza, reconocimiento cultural  y expresiones artísticas en Cali en el marco del paro nacional.

@resistencia_antirracista

https://manifiesta.org/doble-amenaza-ser-mujer-y-defensora-de-derechos-humanos-en-colombia/

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Durante estas seis semanas de Paro Nacional se volvió normal ver a jóvenes con chalecos y carnés hechos por ellxs mismxs. En algunos casos tienen cascos y máscaras que les protegen de los gases lacrimógenos y que también han comprado con su dinero.

Van acompañando la marcha, con libreta en mano y un celular. Ningún detalle puede escaparse. En cualquier momento puede haber una intervención del Esmad o de otros miembros de la Policía. Los y las defensoras de Derechos Humanos asumen un trabajo voluntario de jornadas interminables para evitar que haya más desaparecidxs, asesinadxs o violentadxs durante la protesta social, cifras que siguen subiendo sin parar desde el pasado 28 de abril, el primer día de este estallido social.

Este #2JParoNacional, en MANIFIESTA tenemos un cubrimiento diferente... Una defensora de Derechos Humanos se toma nuestros canales para contarnos cómo es un día en su vida desde que inició el Paro. Sigan este 🧵de cubrimiento para conocer a fondo cómo es su labor en calle ⬇️⬇️ pic.twitter.com/9b7Ehbl7Mr
- Manifiesta Media (@ManifiestaMedia) June 2, 2021

Defensora de DD. HH. de la Fundación Lazos de Dignidad contando un día de paro nacional en las redes de MANIFIESTA

Si no había quedado claro antes, este Paro demostró que defender la protesta social en Colombia es un riesgo para la vida. Somos Defensores , el programa no gubernamental de protección a defensores de Derechos Humanos registró en su informe 'La mala hora' que el 2020 fue el año más violento en los últimos 11 años para defensorxs en Colombia. El año pasado registraron 969 agresiones contra 942 personas que ejercen distintos liderazgos en las regiones. Un promedio de 2.64 agresiones por día.

Esta defensa por la vida se vuelve mucho más peligrosa cuando lo ejercen las mujeres. Esto porque muchos hombres de la Policía, e incluso algunos manifestantes, se sienten amenazados por mujeres que ejercen liderazgo social. Sobre todo cuando son ellas las que interpelan su poder en la calle, en el espacio público y subvierten el rol de sumisión que históricamente nos han impuesto.

El 24,8 por ciento de las agresiones registradas en el informe fueron contra mujeres. Siete puntos porcentuales más que en 2019. De acuerdo con la misma fuente, en el primer trimestre de 2021 se han registrado 180 agresiones contra 176 defensores y defensoras de Derechos Humanos. El 26 por ciento de las agresiones, es decir 46 casos, fueron contra mujeres.

Desde la @FLazosDignidad a 36 días de #ParoNacional compartimos informe de la situación de DDHH en Bogotá y Barranquilla con cifras sistematizadas y confirmadas mediante el registro nacional de agresiones a la protesta social: Cuidémonos mientras luchamos. pic.twitter.com/7JxKtsrQQz
- Lazos de Dignidad (@FLazosDignidad) June 4, 2021

Defensoras de DD. HH. de la fundación Lazos de Dignidad haciendo un balance en ciudades como Bogotá y Barranquilla

"Un uniformado del Esmad se tocó sus partes íntimas mirándonos a nosotras tres", cuenta Leanys, defensora de Derechos Humanos en Bogotá. A 180 kilómetros de distancia, en Paipa, Boyacá, Juliana también sufrió violencia por parte de un agente. "El teniente Rodríguez, de Paipa, me desconocía en términos de ser mujer, de ser parte de la comisión de verificación de DD.HH.". En Medellín, a 10 horas en carro de Paipa, Andrea, otra defensora, vivió una experiencia similar: "Nos dice la Policía que somos unas perras o unas sapas (...) Nos dicen que nos vayamos pa la casa a lavar loza".

Aunque las agresiones son generalizadas, hay una victimización distinta contra las mujeres hacia su cuerpo, por su sexo y su género.

Para entender las jornadas interminables y los riesgos a los que se han expuesto durante estos más de 40 días de Paro, en MANIFIESTA recogimos las historias de nueve mujeres defensoras de DD.HH. en Bogotá, Paipa, Medellín, Barranquilla, Armenia y Cali. Ellas, además de proteger a les manifiestantes, han sido agredidas no solo por su labor de liderazgo, sino por ser mujeres.

Bogotá: entre los esquemas de Derechos Humanos feministas y universitarios

"Tenemos unos mínimos para salir. Salimos en triadas". Así describe su labor de defensora Pilar Vargas, Diseñadora gráfica bogotana de 39 años y parte del proceso organizativo y de articulación feminista ' Somos un rostro colectivo '. "Entre las tres nos cuidamos y las tres hacemos labores importantes de verificación". Luego se dividen: adelante, en la mitad y atrás de la movilización. "Salimos con chaleco, carné y ahora estamos haciendo toda la labor de conseguir cascos y máscaras porque nosotras nos autogestionamos", añade.

'Pilitas', así la apodan, empezó como defensora de DD.HH. el 25N del año pasado, Día Internacional de la Eliminación de la Violencias contra las Mujeres. En esa movilización feminista masiva, la articulación se dio cuenta de que podía conformar un esquema de DD.HH. y empezar a hacer acompañamiento de manera más formal.

"Empezamos a pensarnos espacios que no solo fueran para esa fecha y el 8M (Día internacional de la mujer trabajadora) y somos el primer esquema de solo mujeres, feminista, en el país en el marco del Paro Nacional", afirma Pilar. Durante estos 41 días de movilizaciones, ella y otras 21 mujeres de 'La esquema feminista de DD. HH .' han tenido jornadas de más de 12 horas. "La hora más tardía en que nos desactivamos fue en el Portal de la Resistencia el 28 de mayo, a las 2:00 a. m. Hemos tenido semanas en las que hemos salido todos los días, pero todo depende de nuestros horarios".

Esquema feminista de DD. HH. de la articulación Somos un rostro colectivo

El esquema feminista de DD.HH. nace por la necesidad de que la protesta social sea "Un espacio seguro para las mujeres y las personas diversas. Eso hace la diferencia entre los esquemas mixtos y los esquemas feministas". Para Pilar estos esquemas son necesarios, pues "La Policía no nos cuida. Nos cuidamos entre nosotras". Las movilizaciones feministas suelen ser más seguras para las mujeres que las movilizaciones generales, explica ella: "Las mujeres no salen tan en bloque. Hay muchas más intervenciones de la Policía y más violentas. Las dinámicas son muy diferentes. En las movilizaciones feministas no tenemos que mediar entre víctimas mujeres y agresores, por ejemplo".

Afirma, además, que la necesidad de una perspectiva de género en todos los esquemas de DD. HH. es urgente. "A veces cuando los esquemas reciben denuncias de Violencias Basadas en Género los hombres nos pasan las denuncias a nosotras porque somos feministas, pero también es responsabilidad de ellos tramitar las denuncias. Eso lo hemos tenido que conversar con los hombres de otros esquemas". De acuerdo con Temblores ONG , durante los primeros 33 días de Paro Nacional se han registrado 25 casos de violencia sexual por parte de la Fuerza Pública.

Pilitas Vartas, defensora de DD. HH. en Bogotá

***

Leanys Pinedo tiene 20 años. Estudia artes escénicas en la Universidad Distrital de Bogotá y desde que comenzó su vida universitaria empezó su capacitación en DD.HH. Hizo parte de distintos colectivos "pero no terminé la capacitación allí por Violencias Basadas en Género que se dieron en esos espacios".

A finales de 2019 se unió al Comité de DD.HH. de su universidad y al colectivo Miguel Ángel Barbosa. Desde hace año y medio alterna su estudio con su labor como defensora de DD. HH. en la capital. Esta vez ha acompañado las manifestaciones desde el 28 de abril. Al llegar al lugar elegido "esperamos que haya mínimo tres personas para abrir esquema y ponernos el chaleco", explica.

Cuando abren el esquema definen qué persona va a mediar con la Policía. "Identificamos al policía al mando y nos presentamos. Tratamos de articular con ellos para que tomar datos sea más fácil". Deciden qué persona del esquema anotará los datos de les detenides, quién atenderá a las personas heridas y quién registrará la situación con fotos y videos. "Entramos con casco, gafas y máscara antigás y la persona que va a atender heridos, entra con el botiquín".

Al igual que Pilar, Leanys también ha hecho acompañamiento en Portal Resistencia, el punto más importante de movilización ciudadana al suroccidente de Bogotá. Su esquema es mixto. "Hay varias mujeres, pero en campo hay más hombres. Eso tiene que ver con la inseguridad que corremos las mujeres en el espacio público", afirma ella. En su esquema hay 23 personas activas. Tres, incluida Leanys, acompañan las protestas seis de los siete días de la semana. "Trabajamos casi 14 horas diarias sin contar las reuniones de articulación", cuenta.

Leanys ejerciendo como defensora de DD. HH. en Bogotá Foto cortesía de @ana_bodmer

Leanys ha sido víctima de la Policía por partida doble. "Una vez por accidente me separé de mi triada y llegaron 20 matrimonios del Esmad. Yo estaba atendiendo chicas completamente gaseadas, que estaban que se desmayaban". Era 14 de mayo. "Éramos cuatro chicas y lo que nos gritaron los policías fue: 'O se van para las casas o nos las vamos comiendo'. Yo grité que era de DD. HH. y se fueron".

También fue víctima de acoso sexual con sus compañeras. Un agente del Esmad se tocó su pene mientras las miraba. La violencia física también ha tenido lugar: "Un miembro del Esmad quiso quitarme el celular porque estábamos grabando una lesión a una compañera, la ahorcaron, la golpearon. Sabemos que si se la hubiesen llevado, no hubiera llegado sana y salva a casa". Según ella, solo un día han podido descansar de agresiones por parte de la Fuerza Pública.

Leanys denuncia que el mayor Rodríguez de la Policía, identificado con el número 002795, las amenazó en Portal Resistencia. "Él nos dijo que si seguíamos haciendo nuestra labor, nos iba a judicializar, nos empujó, nos gritó y hubo violencia psicológica y física". A pesar del riesgo, Leanys sigue cumpliendo con su labor como defensora junto con su triada, no solo en Portal Resistencia, sino en localidades como Engativá.

Paipa: la cruzada de una defensora por las garantías de vida

La experiencia de Juliana Higuera es un espejo de la situación vivida por Leanys. Cursando Derecho en la Universidad Pedagógica y Tecnológica de Colombia (UPTC), Juliana se interesó por la labor en DD.HH. en la ACEU, primera asociación de Derechos Humanos a la que perteneció. Pero allí fue víctima de violencia política y psicológica. Juliana renunció al espacio, pero no a su objetivo, y buscó otros lugares para seguir con esta labor.

"La formación ha sido bastante colectiva y nace de la juntanza. Casi todo lo que sé es por mis compañeras", asegura ella. Cuenta que en Boyacá la mayoría de defensoras son mujeres: "En el equipo solo hay dos hombres activos en el esquema". En este Paro, ella integra la comisión de verificación de DD. HH. de Boyacá. Esta comisión es de carácter departamental y solo tiene 15 personas activas haciendo defensoría en toda Boyacá.

"Salgo sola", explica Juliana. "Como aquí no hay nadie más del equipo yo he tratado de respaldarme con las compañeras de la movilización. Intento ir acompañada para hacer los procesos de interlocución y verificación".

Ser mujer y ser la única defensora para el municipio la ha puesto en riesgo. Juliana cuenta que el teniente Rodríguez de la Policía, encargado del municipio, no dialoga con las mujeres y mucho menos la reconoce como una líder social o una defensora de DD.HH. "Él me desconoce en todo sentido (...) Todo el tiempo duda de mi trabajo y luego me culpa de las intervenciones del Esmad porque supuestamente yo no hago bien mi trabajo. El personero y la secretaria de gobierno municipal de aquí de Paipa hacen lo mismo".

Juliana ejerciendo como defensora de DD. HH. en Paipa, Boyacá.

Entre el 14 y 15 de mayo, cuando aumentó la violencia en las manifestaciones, Juliana afirma que la violencia del teniente agudizó. "Me mandó a callar, me dijo que no iba a volver a hablar conmigo, que mis denuncias eran falsas. Todo delante del personero y de la Policía", cuenta. "Tuvimos que pedir que viniera Defensoría y Procuraduría". La situación escaló tanto, que a Juliana la matonean en páginas de Facebook, donde cuentas anónimas la insultan igual que lo hace el teniente y el personero. "Me dicen que hasta los casos por COVID-19 subieron en el municipio por mi culpa".

A pesar de esto, Juliana sigue saliendo a hacer su labor, aunque a veces la Policía prefiera hablar con hombres que están cerca de ella o que la acompañan, pero que no son defensores. Juliana se levanta, alista a su hija de cuatro años, sale a la movilización y allí puede hacer esquema, sola, por cerca de 12 horas. Después de estas semanas concluye que "es difícil que los hombres nos reconozcan como defensoras de Derechos Humanos. Las mujeres nos hemos ganado a pulso los espacios".

Barranquilla: La protesta social amenazada por la Policía y la seguridad privada

"Estábamos en un barrio residencial, peligroso, donde hay fronteras invisibles y en un momento donde la movilización va completamente normal, sale una moto de una de las calles (...) se acercan a mí. La persona va directamente armada", cuenta Kevany de Arco, defensora de DD.HH. desde hace más de seis años en Barranquilla.

Sus compañeros de esquema se lanzaron sobre ella para protegerla y lo que evitó una tragedia fue, para variar, la Policía, que acaba de llegar al lugar. Los motociclistas huyeron al ver la patrulla. "No había recibido amenazas antes", afirma Kevany. Aunque sabe que tanto ella como otras dos compañeras son las caras de las defensoras de DD. HH. en la ciudad, no tiene certeza sobre la razón del ataque. "Lo tomamos como una alerta para todos los esquemas de DD.HH", concluye.

Kevany hace parte de la campaña 'Defender la libertad: Asunto de todxs' y es la coordinadora del colectivo de DD.HH. Alfredo Correa de Andreis. Durante este Paro Nacional, ella y su esquema no han descansado. "Los pocos días de descanso los dedico a revisar los casos de denuncia por exceso de uso de la fuerza", comenta. Sale con su equipo entre siete y ocho de la mañana, pero no tienen hora de regreso. "A veces son jornadas de más de 16 horas. Regresamos a casa a las tres de la madrugada".

Kevany, defensora de DD. HH. en Barranquilla, Atlántico

En Barranquilla también salen en triadas. "Somos alrededor de 15 personas en terreno. La mayoría somos mujeres", describe Kevany, de 24 años. La defensora denuncia que en la ciudad hay dos problemas sobresalientes en el marco de la protesta social: el despliegue de seguridad privada que supone un riesgo para les manifestantes y defensorxs y el abuso policial.

Respecto al primer problema, Kevany describe los hostigamientos a defensrxs de DD.HH por parte de hombres que ejercen como escoltas en la ciudad han aumentado. "No hay una claridad por parte de la Fuerza Pública ni de las autoridades cuando se pregunta por el despliegue de fuerzas de seguridad privadas durante las protestas", asegura Kevany. De acuerdo con su testimonio, los miembros de estos cuerpos de seguridad les toman fotos, videos y hasta siguen a les defensores a sus hogares.

Frente a los abusos policiales, Kevany afirma que la Policía utiliza de manera inadecuada las armas no letales. "En una ocasión me lanzaron un gas lacrimógeno a mi pierna mientras estaba plenamente identificada. La Policía me dijo que los defensores de DD. HH. estábamos armados y que éramos vándalos".

También asegura que es necesario dirigir la política de DD.HH. hacia un enfoque de género. "Ha sido demasiado evidente en el paro las agresiones dirigidas a mujeres, colectivas feministas y personas con orientación diversa". Denuncia que la Policía está involucrada en un caso de violencia sexual contra dos jóvenes de la comunidad LGBTIQ+ "los chicos fueron detenidos y violados por otros presos, alentados por la Policía".

Medellín: la resistencia de las defensoras ante la violencia policial

Andrea Ramírez tiene 25 años, estudia Ciencia Política y cuando no se dedica a sus emprendimientos es defensora de DD. HH. "Trabajo con la Fundación Comité de Solidaridad con los Presos Políticos desde hace ocho años y soy defensora hace seis", cuenta.

Andrea hace su labor en cárceles y marchas. "En la protesta me dedico a ser parte de las comisiones de verificación, documentación de casos, alertas tempranas, orientación en el marco de la movilización, orientación de sus derechos, interlocución con instituciones y Fuerza Pública".

Su rutina inicia la noche anterior, buscando recorridos de las marchas y organizando con su esquema cuántas personas van a salir. "Por razones de seguridad salimos mínimo dos triadas. No salimos solos o solas", explica. "Nos reunimos antes para poder mirar rutas de evacuación, los lugares donde puede intervenir la fuerza pública". Andrea trata de desayunar, pero la ansiedad en estos días no la deja.

Andrea, defensora de DD. HH. en Medellín, Antioquia

No es para menos. Su esquema, de 12 personas, casi todas mujeres, ha sido blanco de brutalidad policial. Andrea cree que en Medellín puede haber una agresión sistemática de lanzar gases lacrimógenos al rostro. "Yo casi fui víctima de eso. Fue lanzado directamente a mi cara. Hay una chica que fue agredida así y le fracturan su mandíbula, le desfiguran su rostro". Afirma que son varios casos.

Además de eso, Andrea asegura que la Policía les dice que son "unas perras o unas sapas. Nos dicen que nos vayamos pa la casa a lavar loza. La agresión es generalizada, pero cuando se refiere a las mujeres y personas diversas es diferente". Denuncia también que tanto ella como sus compañerxs han sido grabadxs y fotografiadxs. "No sabemos qué hace la Policía con ese material. También nos han grabado personas vestidas de civil. Eso causa temor".

Estas seis semanas de Paro han dejado huella en el cuerpo de Andrea: ha bajado varios kilos y la fuerza no le da para salir todos los días a la calle. Está agotada. De la persecución, de la violencia, del hostigamiento. De terminar esquema en la madrugada y no poder llegar a casa para evitar que sepan dónde vive.

Cali: las ollas comunitarias como defensa de la protesta social

Camilia es solo un año mayor que Andrea. A 422 kilómetros de distancia de Medellín, en Cali, ella es líder comunitaria en Puerto Resistencia. "La intención del colectivo Resistencia Antirracista, era participar de los puntos de movilización, pero veíamos que los muchachos de la Primera Línea requerían más apoyo y más acompañamiento. Decidimos hacer una olla comunitaria y ayudarles con lo del almuerzo", inicia contando esta líder afrocolombiana.

La olla se pudo hacer gracias a la solidaridad de las comunidades de los barrios Ciudad Córdoba, Mariano Ramos, Villa del Sur y República de Israel. "Después de la acogida que tuvo, nos dimos cuenta de que podíamos ayudar con insumos médicos para ayudar con el bienestar de los manifestantes", cuenta. Ella sale todos los días a las siete de la mañana porque "Ya después de que uno se mete, eso es de todos los días". A veces regresa hasta las dos de la madrugada del otro día.

Al colectivo lo conforman 22 personas. Ahora son 35 porque crecieron en el Paro. La olla comunitaria logra entregar entre 100 y 150 platos diarios de comida a les manifestantes. El colectivo, además, recibe denuncias de desapariciones y detenciones arbitrarias en sus redes sociales y generó una alianza con un abogado de la comunidad afro para evitar abusos. "Él nos ayuda para que estas detenciones se lleven de la mejor manera. Para que no haya atropellos y que el proceso sea legal".

Camila, líder comunitaria de Puerto Resistencia en Cali, Valle del Cauca.

Camila sigue porque sabe que está ayudando a mantener viva la protesta social. "Estaba haciendo la entrega de unos insumos en la caseta y un pelao me dijo: 'muchas gracias, ¿usted es la de la olla? Yo no había comido tan bien y tan rico por tantos días seguidos'". Camila se quedó hablando con el manifestante, impresionada. Supo que había tenido una hija una semana antes, pero que no había podido salir del barrio en el que estaba para visitarla. "Son chicos que les empiezan a hacer inteligencia, pues hay policías de civil que los pueden perseguir. Hay personas confinadas en los puntos de resistencia". describe.

Por ahora, esta historiadora de Univalle se dedica tiempo completo a la labor comunitaria, aunque para sostenerse hace otras cosas. "Como toda joven colombiana pues a una le toca hacer de todo. Tengo dos emprendimientos: soy danzarina y tomo fotos", comenta entre risas. "Menos mal en este momento no tengo un empleo fijo y ahora le puedo meter la ficha al paro, pero hago asesorías académicas en las noches".

Armenia: las tres feministas que cuidan de las mujeres en el paro nacional

Camila, Sara y Yinna son tres amigas de 27, 28 y 29 años. Las tres son el grupo base de la colectiva feminista 'Yukasa' que trabaja por las mujeres del Quindío y tiene su sede en Armenia, la capital del departamento. Camila es defensora de DD.HH. hace seis años. Sara, por su parte, lleva en esto desde 2012 y Yinna empezó a involucrarse cuando llegó a Yukasa y conoció el feminismo.

Las tres coinciden en que su formación en Derechos Humanos empezó en la universidad, con distintos diplomados, en distintas colectivas. Pero fue el feminismo el que les dio una nueva mirada sobre los derechos. Yukasa está siguiendo un camino muy parecido a la Esquema feminista de DD.HH. en Bogotá. "No hemos estado con el chalequito y el esquema como tal, pero estuvimos acompañando jornadas", afirma Camila. "Cuando pasó lo de Allison en Popayán (...) en un momento de la jornada llegaron unos machirulos y hubo una labor de acompañamiento y de Derechos Humanos allí".

Las chicas de Yukasa en el marco del Paro Nacional en Armenia, Quindío

Yinna cuenta que en esa movilización había un hombre agresor señalado por varias mujeres. "Empezamos a interlocutar y logramos que se fuera del espacio. En la marcha feminista de 'Madres y Comadres' del ocho de mayo, toda la logística la hicimos entre varios parches feminsitas: nosotras, las chicas de Ítaca y las peladas universitarias de Armenia Feminista".

Aunque no han acompañado las movilizaciones todos los días, han salido las veces que pueden las tres o solo dos. Incluso solo una de ellas. También porque son conscientes del riesgo que corren como mujeres y lideresas feministas en el espacio público. "No nos gusta quedarnos hasta muy tarde. Nos parece también que hay hombres jóvenes que están acostumbrados a enfrentarse a la Policía. Llega un punto en el que parece que extrañan la tomba. Se torna violento y peligroso", concluye Camila.

Después de estas semanas de Paro, en Yukasa entienden que los esquemas feministas de Derechos Humanos son necesarios no solo en las movilizaciones feministas, sino en el marco de movilizaciones más grandes. "Nos tenemos que cuidar entre mujeres, porque la Policía no nos cuida, pero además dentro de los manifestantes hay agresores que hostigan a sus víctimas", explica Sara. Después de cuatro asambleas, Yukasa espera conformar el segundo esquema feminista de DD.HH. en Colombia.

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Doble amenaza: ser mujer y defensora de Derechos Humanos en Colombia

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Durante estas seis semanas de Paro Nacional se volvió normal ver a jóvenes con chalecos y carnés hechos por ellxs mismxs. En algunos casos tienen cascos y máscaras que les protegen de los gases lacrimógenos y que también han comprado con su dinero. Van acompañando la marcha, con libreta en mano y un celular.

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Autopista Simón Bolívar & Carrera 46, Cali, Valle del Cauca

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Autopista Simón Bolívar & Carrera 46, Cali, Valle del Cauca

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Autopista Simón Bolívar & Carrera 46, Cali, Valle del Cauca

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Gran movilización de madres, comadres y mujeres de Cali y el Pacífico

8 mayo 2021

Madres y comadres de Cali y el pacífico colombiano se movilizaron por los y las desaparecidas, contra los asesinatos sistemáticos de la juventud, por la desmilitarización de los territorios y contra las violencias ejercidas hacia las mujeres.

La marcha se desarrolló en un recorrido que  inició en Siloé al sur de Cali y terminó en Puerto Rellena, ahora  llamado Puerto Resistencia.

https://es-la.facebook.com/EnCaliLasMujeresParamos/

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En Cali las mujeres paramos. 3.665 Me gusta · 16 personas están hablando de esto. #EnCaliLasMujeresParamos publica acciones de movilización contra el patriarcado, articuladas por colectivas y...

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Túnel Mundialista, Cali, Valle del Cauca

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Túnel Mundialista, Cali, Valle del Cauca

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Túnel Mundialista, Cali, Valle del Cauca

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16 de Julio de 2021

Fuente: Radionica

"Murales que resisten al silencio en Cali"

Con murales a gran escala, el Frente Gráfico Feminista de Cali ha hecho denuncias, expresado indignación e inconformidad, representado memorias, entre otras, en el marco del paro nacional en diferentes puntos de la ciudad.

https://www.radionica.rocks/analisis/murales-que-resisten-al-silencio-en-cali

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La calle habla, basta con mirar las paredes, las historias que podrían contar, el cuidado o el abandono que ha tenido el sector por el que estés transitando o simplemente se presta para hacer una lectura donde todo comunica.

El graffiti no es algo nuevo, es un arte milenario. Los macedonios y los griegos utilizaban los grafitos como base de su escritura, con el tiempo se convirtió en una herramienta sociopolítica. Hoy, eso es más que evidente.

"Quien elabora sus trazos los realiza concibiendo los signos de un mensaje, pero al mismo tiempo adelanta un recorrido físico y mental, propio de un cuerpo tensionado, situación ésta inseparable del resultado escrito", explica Armando Silva Téllez, filósofo y semiólogo colombiano en el libro Punto de vista ciudadano: focalización visual y puesta en escena del graffiti.

Un texto de análisis que entre muchas cosas nos cuenta la historia de "El primer graffiti conquistador": "Cuenta don Bernal Díaz del Castillo, en su historia sobre la conquista de la Nueva España, que cuando el conquistador Cortés, en México, se indispuso con sus capitanes, en razón de un dudoso reparto del botín, éstos se lo hicieron saber por letreros colocados sobre la propia pared de la casa de Cortés. Al parecer por la narración del historiador (BERNAL DÍAZ DEL CASTILLO:1541) se estableció una lucha de 'letreros' de parte y parte, hasta cuando Cortés dio por concluida la contienda con un gran aviso que decía: 'Pared blanca papel de necios'".

"Este curioso episodio, no sólo podría considerarse como el primer graffiti de la América Hispánica, sino que ya desde entonces consignaba varios interrogantes; como es el uso de los muros urbanos para expresar sentimientos (la pared tomada como papel...) y sobre la 'legitimidad' de semejante uso", indica Silva Téllez.

Aterricemos en la sucursal del cielo y de los colores, Cali, en el contexto de pandemia y movilización social cargado de muchas expresiones, dudas, quejas y al tiempo propuestas para mitigar la crisis social.

Por estos días una "lucha de letreros", como se vivió en México, se manifiesta hoy en muchas ciudades de Colombia, por no decir todas. En Cali, esa la lucha se ha expresado entre murales y pintura gris.

Crédito: Medios Libres Cali

El colectivo de artistas que hace "gritar" las paredes de Cali

Con murales a gran escala, el Frente Gráfico Feminista de Cali ha hecho denuncias muy graves en la ciudad.

En octubre de 2020 se conoció el caso de una mujer secuestrada en la Avenida Cañasgordas en Cali. Luego, en abril del 2021 hubo una alerta en la capital vallecaucana por un vehículo en el que habían intentado raptar mujeres mientras caminaban por la ciudad.

Las denuncias en redes sociales no fueron suficientes para mostrar esa realidad, por eso, un grupo de mujeres artistas decidieron escalar la denuncia en un mural a gran formato ubicado en la calle 5 con carrera 4, el sector más transitado de la ciudad, un punto necesario para atravesar de sur a norte.

El mensaje era contundente "EN CALI SECUESTRAN MUJERES", así, en mayúsculas sostenidas en señal de alerta, un texto crudo y doloroso entre colores blanco y violeta que llamó la atención de los caleños y la institucionalidad.

Así lo confirmó el entonces secretario de Seguridad y Justicia de Cali, Carlos Alberto Rojas: "Hemos recepcionado la preocupación de varios sectores de mujeres de la ciudad, porque se presentan agresiones e intentos de rapto y de abusos, con la Fiscalía General de la Nación y Policía estamos investigando para identificar a los vehículos y a los propietarios para evitar agresiones contra las mujeres. También queremos conocer más detalles de esta modalidad".

Crédito: Frente Gráfico Feminista

¿Por qué pintaron el mural?

"Quisimos amplificar sus voces en el muro, GRANDE, como la indignación que tenemos de saber que una de nosotras no llegará hoy a su casa. La pintada nace como un grito de alerta, una colaboración entre Mala Junta Klan y el Frente Gráfico Feminista para amplificar está alerta roja de la ciudad. Nos tomamos un espacio que por años ha sido de libre expresión y muy visible. En la parte de abajo del puente se encuentra la denuncia "QUE PAREN EL GENOCIDIO" iniciativa de Alpajaguar, un colectivo artístico activista en defensa de la memoria de las comunidades originarias; creando así una gran denuncia en Cali, con letras grandes para que todes lo lean", expresaron voceras del Frente Gráfico Feminista.

Crédito: Frente Gráfico Feminista

¿Cómo surgió el Frente Gráfico Feminista?

En Tardes Radiónica hablamos con Cora, muralista, ilustradora y vocera del colectivo quien nos explicó cómo surgió y las motivaciones que tienen con estas manifestaciones artísticas.

"Liberen la teta"

Otra intervención realizada por el Frente Gráfico Feminista y el gremio de mujeres de la gráfica y las artes visuales de Cali fue con el mensaje #LiberenLaTeta en el marco del 8M para rechazar la violencia de género.

De acuerdo con la Alcaldía de Cali, en el 2021, en lo que va del año, la Secretaría de Bienestar Social de Cali ha atendido más de 313 casos de mujeres víctimas de violencia y lo ha hecho, en su mayoría, por vía telefónica.

El 16 de junio los caleños encontramos que los murales de la calle 5 con carrera 4 habían sido borrados por parte de la Alcaldía, según ellos "un grupo operativo de la Secretaría de Infraestructura, apoyó las labores de mantenimiento y enlucimiento de estructuras a lo largo del Bulevar del Río", una intervención que hace parte de una campaña que han denominado "Te Queremos Cali".

Foto: Alcaldía de Cali

Días después artistas volvieron a pintar las denuncias y le hicieron un homenaje a Junior Jein con el mensaje "Somos Diferentes".

Crédito: Medios Libres Cali

"Cuando nos disparan con gris plomo, nosotros respondemos con colores": Nativo, artista gráfico.

El 28 de abril del 2021 es una fecha que quedará en la memoria de los colombianos. Desde entonces, medios internacionales como BBC News empezaron a registrar lo que se ha considerado el inicio de la ola de protestas más importante de la historia reciente de Colombia.

La manifestación social dio pie a múltiples expresiones artísticas, iniciativas sociales y ante todo a un sentir en las calles que llevaron a preguntarnos ¿qué significa ser joven hoy en Colombia?

Las paredes de las ciudades se convirtieron en el espacio perfecto para pensar en voz alta, para denunciar y hacer memoria. Cali no fue la excepción. Los mensajes "QUE PARE EL GENOCIDIO" y "EN CALI SECUESTRAN MUJERES" pintados en la calle 5 con carrera 4, semanas antes de que iniciara el paro nacional y otros realizados durante el mismo, tomarón más fuerza en este contexto. Denuncias que a la vista de algunos ciudadanos "no hacían ver bonita la ciudad e incitaban al odio".

La incomodidad que generó la forma en cómo se hizo la denuncia, motivó a un grupo de personas a tapar los mensajes con una pintura gris, esto luego de la situación con la alcaldía.

"Lo que queremos es una Cali más bonita. Ese es un lugar por el que la gente va a caminar, por donde pasa mucho turista. Queremos una ciudad pintada de mensajes de salsa, de chontaduro, de rumba, mensajes que sean bonitos", dijo a 90 Minutos Jose Wilmer Pacheco, promotor de la "pintatón gris".

En ese momento, la pintura gris que dejó el autodenominado grupo "No al comunismo" y "Yo soy seguridad", impulsó a varios artistas gráficos de la ciudad a dar una respuesta de la manera como ellos lo saben hacer: volviendo a pintar.

Crédito: Geraldine Muñoz A.

"Pintando Memoria"

Entre el 10 y el 11 julio del 2021, más de 150 artistas gráficos de Cali y habitantes de la ciudad se unieron para realizar el Festival Pintando Memoria, evento en el que renovaron macro murales con imágenes y mensajes que motivaran al diálogo desde la memoria, actividad que contó con autorización de la Alcaldía de Cali.

Escuchamos las voces de artistas y más personas que participaron en el evento, así se vivió:

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En el mismo lugar donde se hizo la denuncia "En Cali secuestran mujeres", sobre el gris y lleno de flores quedó un mensaje que dice "Libres y Vivas", permanece "Que paren el genocidio", surgió "la memoria sigue viva", "somos el arte que cambia", "no nos callarán" y más palabras que hoy están poniendo a hablar a la ciudad.

Crédito Geraldine Muñoz .

"Hoy nos convoca el estallido social que ha habido. En Cali a los jóvenes nos gusta expresarnos con la pintura. Esta actividad es una respuesta porque cuando nos disparan con gris plomo, nosotros respondemos con colores. Estamos haciendo valer nuestro derecho a expresarnos y a denunciar lo que está pasando", le dijo a Radiónica, Nativo, artista gráfico.

"Siento que en Cali necesitamos reconocernos en la cantidad de visiones respecto al mundo y a la vida que tenemos en la ciudad, escucharnos, dialogar, pero eso se convierte en algo casi utópico porque hay personas que no quieren abrir la conversación y lo primero que hacen es disparar o tapar el mensaje con gris. Con esto estamos diciendo que aquí no se tapan los muertos, están entre nosotros y los estamos sembrando en la tierra y en las paredes", agrega.

Canelita, muralista integrante de Mala junta Klan y el Frente Gráfico Feminista, expresó que quieren que permanezca en el muro la denuncia dicho en otras palabras. "Hay personas que dicen que hemos puesto mensajes fuertes, pero son las formas en las que hay que decir las cosas, porque si no, no es una denuncia real. En esta ocasión, ya que habían pintado de gris, intervenimos el mural con flores, representando que estamos renaciendo. Es lindo ver el apoyo no solo entre los mismos artistas sino también entre personas del común con sus niños, participando en este evento que también contó con una olla comunitaria".

Crédito: Geraldine Muñoz A.

Unidos por una causa

Patricia Prado, gestora cultural dice que: "Es importante el sentido de la colectividad que hay aquí. Eso es algo que ha funcionado en La Linterna, porque la única forma de resaltar que Cali es una ciudad que tiene movimiento cultural gráfico, artístico que tiene mucho talento en ese ámbito. Por eso es importante trabajar unidos, es algo que he comprobado como gestora cultural haciendo el proyecto de La Linterna con los artistas gráficos que se unieron a rescatar ese sitio y vuelvo a ver con el momento histórico que vivimos del estallido social que también es un estallido cultural a la vez con la unión de artistas, no solo los de oficio sino de los que quieren ayudar. Con todo lo que ha pasado evidentemente hay una división no solo con un grupo de personas que vinieron a pintar de gris unos murales porque no les gustó el mensaje, en la municipalidad también hay divisiones y es muy complejo porque se generan orillas que no permite que no sea totalmente aceptado".

Yami, fotógrafa y estilista comenta: "Somos un país sin memoria y eventos como este nos llevan a sensibilizarnos frente a todo lo que está sucediendo y entender que somos una generación que no nos van a callar tan fácilmente. Las paredes están hablando, nos están recordando lo que la gente olvida y es chévere sentirnos unidos y este se convierte en ese punto brillante en la historia de nuestra ciudad y en mi propia vida". Muchos hemos sentido que este momento es un despertar de conciencia a todo nivel, no se trata de partidos políticos se trata de que la balanza tenga su nivel real de balance, porque queremos una vida digna y eso es todo lo que se está pidiendo. Fue a tiempo porque con estos pequeños grandes actos estamos despertando a las conciencias que están dormidas. Cali necesita despertar la consciencia y las armas son el arte en todas sus expresiones, desde eventos como estos. Cali es un león dormido que ya está despertando".

Crédito: Medios Libres Cali

Hoy el resultado de este festival sigue generando controversia, aunque la administración local autorizó ese evento, ahora se está considerando intervenir uno de los murales que dice "PAREN EL GENOCIDIO".

Al respecto el Director de Planeación, Roy Alejandro Barreras dijo: "Nuestra tarea es la de tratar de unir y encontrar caminos de diálogo; tratar de construir de manera concertada mensajes que nos representen a todos. La Alcaldía ha dicho que las expresiones culturales no se censuran. Hemos entablado un proceso de diálogo con los colectivos del arte urbano y en el marco de ese proceso, concertamos la autorización de estos nuevos murales de la calle 5. Uno de los colectivos artísticos no acató lo convenido. Se desvió, se apartó de lo concertado y tendremos que tomar decisiones sobre la autorización de ese muro en específico. Pero no será nada alejado del tema artístico que ellos han deseado plasmar", concluyó.

Una vez más se confirma lo dicho por Armando Silva Téllez, "la pared tomada como papel" y sobre todo el uso de los muros urbanos para expresar sentimientos, esos que están atorados en la garganta, en el corazón, en lágrimas, en gritos de desespero.

Como un infante que necesita que le presten atención y está diciendo que le duele alguna parte de su cuerpo, así está el pueblo, que busca la manera de hacerse entender... con canciones, con los puños en el aire, entre colores y murales.

Al final de cuentas todos queremos el bienestar, el propio y el colectivo. Chevere pensar en voz alta, chévere reconocernos como sociedad y como individuos que necesitamos dar un paso para sanar como país. Dejar de señalarnos, mirarnos a los ojos o como dice El Kalvo, mirarnos la cara entera, mirarnos los ojos de pantera y empezar a vivir en "Mamuncia", una expresión muy importante en la étnica cultural, que tiene que ver con la distribución equitativa de los resultados de una actividad productiva.

Y como canta Telebit en Contracorriente: " Yo quiero pensar que tanto dolor un día se acaba, que las pesadillas pronto terminarán...Perdonar las heridas, dejar la guerra atrás, no apagar nuestras voces, ni la vida de los que vendrán, ¡Tenemos que llegar a alguna parte!".

Sí, tenemos que llegar a alguna parte, por ahora, en Cali el movimiento gráfico le está diciendo al país lo que Providencia ha dicho en su canción "Con Los Puños En El Aire": "que no son artistas florero que sólo sonríen y sirven solo para adornar".

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Murales que resisten al silencio en Cali | Radiónica

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La calle habla, basta con mirar las paredes, las historias que podrían contar, el cuidado o el abandono que ha tenido el sector por el que estés transitando o simplemente se presta para hacer una lectura donde todo comunica. El graffiti no es algo nuevo, es un arte milenario.

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Calle 10 Norte #9N-07, Cali, Valle del Cauca

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Calle 10 Norte #9N-07, Cali, Valle del Cauca

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Calle 10 Norte #9N-07, Cali, Valle del Cauca

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28 de Julio de 2021

Fuente: Caracol Radio

"Colectiva de mujeres radicó petición dirigida para el Alcalde de Cali"

Junta feminista de mujeres radica derecho de petición, con los siguientes puntos centrales:  Presupuesto suficiente para las necesidades de las mujeres (que se han ampliado en la pandemia), medidas de atención eficaces para las mujeres cuando sean victimas de violencia y/o en riesgo de feminicidio, pronta implementación de las medidas, proyectos movilizadores, entre otros.

https://caracol.com.co/emisora/2021/07/28/cali/1627496634_416467.html

Actualidad: https://www.cali.gov.co/gobierno/publicaciones/168030/cali-segura-para-mujeres-y-ninas-nueva-estrategia-para-la-prevencion-de-la-violencia-de-genero/
https://www.aecid.org.co/index.php?idcategoria=3899

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Cali se encuentra en medio de una crisis producida por la pandemia, a causa del virus del COVID-19, agregando a esto un estallido social que produjo un Paro Nacional.

Desgraciadamente en medio de este paro, las condiciones de las mujeres no han sido las más favorables, ya que siguen siendo víctimas de cualquier tipo de violencia, discriminación y pobreza.

Razón por la que estas mujeres quieren que la administración municipal les responda sus inquietudes sin más dilataciones. Por eso, por medio del uso del Artículo 23 de la Constitución Política de Colombia que consagra el derecho fundamental a solicitar y obtener información de las autoridades, sobre asuntos de interés general o particular, esta juntanza de mujeres lograron radicar una petición dirigida al Alcalde Jorge Iván Ospina.

Nancy Faride, activista de la juntanza feminista de mujeres Cali, explica los puntos de esta petición, "La política pública es un documento que consolida los compromisos del gobierno y ya en el año 2020 había que actualizarla, es un documento técnico muy bien elaborado pero este documento no ha ido al consejo, requerimos también en ese derecho de petición, se nos asigne presupuesto suficientes para las necesidades de las mujeres, las necesidades de las mujeres en Cali se han ampliado en la pandemia, la pandemia ha precarizado la situación de las mujeres económicamente, entonces estamos solicitando que se tomen medidas, hay unas medidas de atención que el gobierno tiene que darle a las mujeres cuando están siendo víctimas de violencia y en riesgo de feminicidio, entonces estamos exigiendo que esas medidas se implementen, que se implemente prontamente Casa Matria Oriente, estamos solicitando que se implemente unos proyectos movilizadores, uno que se llama Cali Ciudad Segura para las Mujeres".
Lea también:
La activista también se refirió a la solicitud que le ha hecho al secretario Seguridad y Justicia "que se ponga pilas con los temas de las mujeres porque los ha aplazado y no se nos ha dado razón sobre los casos de desapariciones de niñas, de intento de secuestro de mujeres y la mesa municipal contra todas las formas de violencia, no han sesionado hace cuatro meses".

Cabe mencionar que la Alcaldía de Cali tiene un plazo de 15 días hábiles para responder esta petición.

La activista por los derechos de la mujer, Maite Misas, expresa su preocupación por la política pública de equidad de género y mujer, "damos cuenta de una exigencia, lo que llamamos una deuda histórica con los derechos de las mujeres y por las mujeres, creemos que la atención a la violencia sigue siendo una deuda porque no es suficiente lo que se está haciendo".

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Colectiva de mujeres radicó petición dirigida para el Alcalde de Cali

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Cali se encuentra en medio de una crisis producida por la pandemia, a causa del virus del COVID-19, agregando a esto un estallido social que produjo un Paro Nacional. Desgraciadamente en medio de este paro, las condiciones de las mujeres no han sido las más favorables, ya que siguen siendo víctimas de cualquier tipo de violencia, discriminación y pobreza.

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Hotel Torre del Viento, Calle 4b, Cali, Valle del Cauca

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Hotel Torre del Viento, Calle 4b, Cali, Valle del Cauca

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Hotel Torre del Viento, Calle 4b, Cali, Valle del Cauca

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8 de Junio de 2021

Ritual simbólico honrando aquellxs que ya no están, reinvindicando las luchas colectivas faministas e
individuales a través de cantos ancestrales, danza y poesía. El perfromance fue organizado por diversxs
artistas, colectivos y colectivas de la ciudad, dentro de lxs que destaca "Madre ya regreso" y "Comadreo por el Pacífico", con la cobertura y colaboración de

Amalias, una colectiva de fotógrafas feministas.

Fuente: https://www.instagram.com/agenciacolectivaamalias/?hl=es

https://www.instagram.com/madreyaregreso/?hl=es

https://www.instagram.com/comadreoporlavida/

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7 de Mayo de 2021

Fuente: Podcast 070

"Las mujeres de Puerto Resistencia y Siloé, lo que no vimos de Cali".

La galeria de fotos que nos comparte el Podcast hace visible la lucha feminista en Cali, mostrando como la fuerza matriarcal  ha sido protagonista y pilar fundamental para velar por los derechos de todes. Avivando la llama de la movilzación dandóle visibilidad a la lucha feminista al rebautizar de manera simbólica los espacios que han sido más afectados en el margen del paro nacional, como por ejemplo: Puerto Resistencia, la Loma de la Dignidad, el Puente de las mil Luchas, El Paso del Aguante y Unifuerza.

https://cerosetenta.uniandes.edu.co/las-mujeres-de-puerto-resistencia-y-siloe-lo-que-no-vimos-de-cali/

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Mientras el Gobierno colombiano sostiene una conversación con el Comité Nacional del Paro, la ciudadanía sigue manifestándose y haciendo contrapeso a la voluntad de algunos civiles de armarse y actuar en complicidad con la fuerza pública, tal como se conoció en videos capturados por fuentes abiertas.

Dos de los lugares más afectados en Cali, durante la movilización que ajusta los 20 días, son la Comuna 20 donde está Siloé, en la parte occidental de la ciudad, y Puerto Resistencia, antiguamente conocido como Puerto Rellena y bautizado del otro modo desde que lograron retirar al ESMAD tras agotar sus municiones.

Pese a que las imágenes e información que hemos recibido de ambos sectores propenden aumentar el pánico social y evidencian el vilo en que las comunidades han pasado días de desabastecimiento y ausencia del Gobierno, esto no ha sido lo único. Esta galería que hoy publicamos en Cerosetenta da cuenta de cómo la fuerza feminista y matriarcal de estos territorios ha sido líder y protagónica en la voluntad de convertirse en una primera línea de exigencia y reclamación de sus derechos.

El 15 de mayo colectivos feministas lanzaron el Manifiesto de Mujeres en el Paro Nacional desde Puerto Resistencia y Siloé en el que anunciaron: “Las calles de esta ciudad (Cali) conocen nuestro rugido, el rechazo contra las violencias machistas, las brechas sociales, el acoso sexual, los feminicidios, la depredación, el autoritarismo, el asesinato de nuestros muchacos, el abuso a nuestras muchachas… Y sin embargo, seguimos agenciando con nuestros cuerpos una democracia abierta”.

En la carta, las mujeres se declararon en “estado de conversación permanente” y anunciaron estar dispuestas para hablar entre diversos, en sus palabras. Exigen la mediación como práctica una y otra vez necesaria y sobre lo mismo resaltan: el comadreo, el palabreo y el mocionar, parte de lo que creen les ha permitido sostener su cultura.

En el Manifiesto, además, apelan a su necesidad de rebautizar sus territorios: “Honramos las resignificaciones con que esta generación se percibe y empuja: Puerto Resistencia, la Loma de la Dignidad, el Puente de las mil Luchas, El Paso del Aguante, Unifuerza. Las mujeres maternamos las desobediencias”.

Las fotos son cortesía de Medios Libres Cali.

1. La pieza que faltaba en el crimen de Lucas Villa

2. Al menos 82 personas perdieron los ojos en el Paro Nacional

3. Los suicidios que nadie atiende

4. Marymount: analfabetismo sexual, clase social y colegios privados

5. 5 claves para entender el aplazamiento del Jamming Festival 2022

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Las mujeres de Puerto Resistencia y Siloé, lo que no vimos de Cali - Cerosetenta

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El feminismo y el matriarcado caleño alimentan la primera línea en una movilización que rebautiza simbólicamente espacios y sacude la fuerza territorial de la resistencia.

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Loma de La Cruz., Calle 5, Cali, Valle del Cauca

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Loma de La Cruz., Calle 5, Cali, Valle del Cauca

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Loma de La Cruz., Calle 5, Cali, Valle del Cauca

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9 junio de 2021

Fuente: Manifiesta-org

"Que el mapa se llene de Puntos Lila"

Denuncian casos de acoso por parte de jóvenes de primeras líneas. Concuerdan en que el reclamo se complica en ese contexto. Como si enfrentarse al acoso sexual fuera igual a estar en contra del Paro. Para ellas, la meta es despatriarcalizar incluso la lucha social, en la que el culto al heroísmo y a la fuerza física ocultan la importancia del cuidado.

https://manifiesta.org/cartografia-violeta-la-union-entre-mujeres-sigue-resistiendo-en-cali/

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*Este contenido se realizó en alianza con Artemisas con la intención de protagonizar las voces, sentires, experiencias y lecturas de las mujeres en Cali que han resistido desde tejidos organizativos diversos en estos 35 días de Paro.

Para quienes se preguntan cómo se ve Cali ahora, podría decirse que es un recuerdo de lo que fue. Recorrerla de día es ver el tráfico vacilante, vías que funcionan en todos los sentidos, zonas donde hubo comercio y vida nocturna convertidas en vitrinas vacías, marcas de letreros arrancados y anuncios de "SE ARRIENDA" pegados a las ventanas.

De noche, la experiencia es solitaria: caminar tan rápido como sea posible y buscar andenes donde aún funcione el alumbrado público para llegar a casa. Sin embargo, ahora hay lugares donde la vida fulgura todo el tiempo, insistente. Como si gran parte de la luz que se prendía de noche en Cali ahora se concentrara en iluminar solamente los puntos de resistencia.

Deben verse como pequeñas llamas desde arriba: Puerto Rellena, ahora es Puerto Resistencia. La Loma de la Cruz se convirtió en la Loma de la Dignidad. Univalle, en Uniresistencia. El Paso del Comercio es el Paso del Aguante. Cali no solo se ve diferente, se llama diferente.

Y ahora es el escenario principal de decenas de miles de jóvenes que durante más de un mes han organizado rabias para apropiarse del espacio público: a partir de la tragedia, de los vínculos y de proyectos diversos de futuro.

Dentro de esta reconfiguración, las mujeres hemos sido protagonistas. Ya sea declarando principios por medio de acciones artísticas, salvando vidas hasta la madrugada o tejiendo redes basadas en el cuidado, las mujeres en Cali han dejado su marca violeta en el asfalto de estas calles calientes que han soportado más de 30 días de Paro Nacional.

MANIFIESTA, en alianza con Artemisas y 070 que habla sobre protesta y movilización social, recogió por toda la ciudad un puñado de acciones gestadas durante este estallido social del 28A, al interior de juntanzas y sentires compartidos entre mujeres que en vez de aguantar, siguen resistiendo.

Portar otro uniforme con valor

Lo más impactante que Andrea* vio el 28 de abril en el punto de Uniresistencia, donde hubo más de treinta heridos, fue el caso de un chico que la Policía encerró durante cuatro horas. Al examinarlo, ella y sus compañeros de la Brigada Médica de la Universidad del Valle, que atendía el sector esa noche, determinaron que los golpes le habían causado un trauma raquimedular: una posible paraplejia.

Andrea está acostumbrada a ver todo tipo de pacientes. Es Técnica en Atención Prehospitalaria y estudia Fisioterapia en la Universidad del Valle. Quiere ser médica. Creció en el Distrito de Aguablanca y ve su profesión como una forma de servicio, no un trabajo. Esa noche también recibió un paciente con el ojo izquierdo estallado por un perdigón y varios con los dientes volados.

Estuvo en Puerto Resistencia las noches siguientes y finalmente se quedó en Apocalipso, el nuevo nombre del sector de Calipso, que está más cerca a su casa. Allí hay dos subpuntos de atención médica: El Pondaje y Puerto Madera. Desde el pasado 16 de mayo ella atiende el primero con cuatro compañeras más.

Aunque se instaló por el Paro, El Pondaje funciona desde el mediodía. Las brigadistas atienden todo tipo de requerimientos de la comunidad hasta que, pasadas las 6, empiezan a recibir heridos y el ambiente cambia. A pesar de eso, la voluntad de servicio está intacta, dice Andrea, pero desearían poder trabajar tranquilas.

El pasado 23 de mayo, agentes del Esmad y Policía las rodearon en la noche. La Brigada se ocultó detrás de una caseta donde funciona el punto y se tiraron al piso hasta que cesaron los disparos. Aunque ellas hacen casi todo el trabajo, Andrea admite que "A veces sí vemos la necesidad de que un hombre nos acompañe en la jornada, por la cuestión del riesgo".

A pesar de las pocas garantías, van a seguir en El Pondaje. Otros puntos donde opera la Brigada de Salud de la Universidad del Valle se han replegado por amenazas directas y proteger la vida del personal médico es prioridad. "Hace poco circuló un panfleto en el que ofrecían 20 millones de pesos por cabeza de brigadista".

Se tienen a ellas cinco durante los turnos, que a veces van hasta la madrugada. Salen al tiempo, comparten sus ubicaciones en tiempo real al irse y confirman entre todas que llegaron a sus casas a salvo. Vivas. No se puede fotografiar la labor que cumplen estas mujeres hace 35 días. Portar el uniforme de salud se convirtió en un riesgo para sus vidas.

***

Sara* tiene 19 años. Es estudiante de Enfermería y vive en la comuna 20, conocida como Siloé, donde la Policía cometió una masacre el pasado 3 de mayo. Según medios de comunicación internacionales , esa noche hubo tres jóvenes asesinados a manos de la fuerza pública y 20 heridos. No hubo personal médico disponible ni insumos para contener la emergencia. Sin embargo, la comunidad se unió para salvar vidas.

Al día siguiente ya había insumos y una brigada organizada, Sara incluida. Entre una decena de personas montaron dos puntos de atención médica en la zona de la Glorieta. Esa noche la Policía no se quedó quieta: "Teníamos tres pacientes en el punto uno (...). Los policías comenzaron a lanzar gases muy cerca. El gas estaba vencido: tenía un olor diferente, picaba más (...), nos ardía el estómago, varios del personal médico empezamos a vomitar y yo generé una alergia".

El 4 de mayo los medios no reportaron víctimas mortales en Siloé. Según Sara, los hostigamientos han continuado cada noche, sin falta. "Nos tienen fichados. Muchas veces nos toca atender sin uniforme para ser menos visibles", dice. "El uniforme médico es un medio de bioseguridad, al no portarlo nos estamos desprotegiendo". A pesar de la frustración, Sara carga su botiquín personal a todos lados.

"Mamá, ya regreso"

Es 23 de mayo en el barrio Meléndez, a las 3:30 de la tarde. Una luz cálida se filtra entre los árboles. Ana toma el micrófono para explicar lo que va a pasar en este espacio.

Nos paramos con timidez y tomamos un nombre pintado en rojo sobre una tira de cartulina blanca. Cada uno de nosotros, más o menos cuarenta personas, busca un lugar de la calle barrida previamente para acostarse. "Juan Carlos Petis", se lee sobre mi pecho: una de las cientos de víctimas de desaparición y homicidio durante el Paro.

Son 30 artistas a cargo de esta acción llamada "Madre, ya regreso". Una de ellas es Ana María Gómez, Licenciada en Arte Dramático, quien desde 2018 estudia el arte como forma de organización de la protesta social. Esta acción se basa en El Siluetazo de Argentina, nacida en medio de la última dictadura militar: "Se reunían cientos de personas en parques de Buenos Aires, ponían pliegos gigantes, las personas se acostaban, se les hacía una silueta y luego todas las siluetas se pegaban en el centro de la ciudad", cuenta Ana y agrega que fue la acción artística más importante para denunciar las desapariciones de la dictadura argentina.

En Meléndez las siluetas se trazan sobre el asfalto, con pintura blanca. Las mujeres sahumadoras recorren los caminos marcados por la distancia entre cuerpo y cuerpo. Limpian el aire con el humo sagrado, y adornan nuestros pechos con flores amarillas.

Ana y su colectivo retomaron el Siluetazo con un sentido ritual. La idea era honrar a los ausentes, traerlos a través de los cuerpos presentes. Una de las grandes tragedias de Colombia es el poco duelo que le hacemos a las víctimas de la guerra, dice ella, quien considera que el arte tiene un papel vital para llenar ese vacío.

"Esto se puede acabar en cualquier momento pero hay un tejido hecho, es el vínculo que se ha armado en los espacios públicos y eso no se va de la noche a la mañana", explica.

El performance se ha presentado en cinco puntos de resistencia en Cali, adaptándose a cada comunidad. En Puerto Resistencia y Siloé participaron las cantadoras del Pacífico, que con sus voces alumbraron otro significado de la muerte. En el Paso del Aguante hablaron las madres de los jóvenes asesinados la noche del 2 de mayo. En Meléndez, las mujeres de la fundación Ecolprovys, que trabaja por la soberanía alimentaria y la liberación de la tierra, organizaron el espacio con un mercado orgánico y una olla de sancocho.

Para Ana la calle tiene una magia grande, y está convencida de que nos ha enseñado más cultura política en el último mes, que años de formación académica. Porque la calle obliga al contacto con el otro y así se genera el conocimiento de la verdad. La última presentación de "Madre, ya regreso" se realizó el pasado 29 de mayo en Calipso, con el acompañamiento de las cantadoras.

Ollas comunitarias: cuidado, agencia y denuncia

Hay abuelos bien vestidos sentados en el andén y la olla apenas empieza a hervir. Son lentejas. Doña Karol revuelve y no permite que nadie se acerque a la olla por bioseguridad. Diagonal a la esquina de la olla humeante está el CAI de El Cortijo que, según medios de comunicación, fue incendiado el 3 de mayo cuando la fuerza pública entró a la Comuna 20.

Hoy domingo, hay tres ollas en la parte baja de Siloé, en la Glorieta. Pero en la ladera sólo está la que doña Karol, su hijo y sus amigos llevaron: no hay garantías en la parte alta. En la zona han resurgido conflictos entre pandillas y fronteras invisibles durante las últimas semanas.

A todo el que pasa le preguntan "¿Va a almorzar?". Doña Karol y Steven, su hijo, estudiaron gastronomía. Viven en el barrio Tierrablanca, parte alta de Siloé, y cocinan para los vecinos del sector desde 2012, cuando crearon la Corporación Sentenario 06 que tiene varios programas sociales, entre ellos un comedor comunitario que funciona de lunes a viernes. Madre e hijo conciben el cuidado y el servicio como su proyecto de vida.

Les consta: la pandemia y el paro han generado un hambre sin precedentes. Les preocupa, sobre todo, los adultos mayores que no se pensionaron y deben vivir con 160 mil pesos de subsidio mensual: "Que a nosotros nos toque sobrevivir, y aprendamos a ser luchadores y a ingeniárnosla para salir adelante, es otra cosa. Pero la verdad es que lo que hace el gobierno con la gente es un atropello".

Marcela, una de las amigas de Steven, sirve el arroz. Cuenta que estar ahí significa resistir desde otra orilla: "Se puede estar en primera línea, pero también se puede hacer un llamado de cuidado a la comunidad", asegura. "Estar unidos para luchar por algo más digno. Y aunque esta iniciativa se gesta a partir del paro, lo que nos deja son las ganas de seguir". Además, ¿Quién dice que la gente no se une alrededor de un plato de comida?

***

Eloisa, Ana María y Nancy son parte del comité afro de la comuna 10 e integran la colectiva Mujeres sin miedo, creada el 28 de noviembre de 2020. Se organizaron junto a otras lideresas para pensar estrategias de cuidado ante la violencia doméstica que estalló en sus barrios durante la pandemia.

Desde que inició el Paro se mueven las tres, con sus bastones de mando y palos de agua, a diferentes espacios de movilización y encuentro. Creen, como otras colectivas, que su presencia en los puntos de resistencia es una garantía de paz y no agresión. "Nosotras cuidamos la vida y nuestra gran preocupación son todas las vidas de jóvenes que se están perdiendo", dice Eloisa.

Ellas también le apostaron al proyecto de las ollas comunitarias en su zona. Ahora lo replican en diferentes puntos del Paro. La pandemia fue el primer impulso: "un día nos tocó decir 'bueno, o nos quedamos aquí encerradas o hacemos algo para que nuestra comunidad no vaya a sufrir'", cuenta Ana María. "A riesgo de nuestra propia salud, salimos a gestionar donaciones, recoger alimentos, cocinar y llevarle comida a algunas personas".

Para ellas la olla es una acción de resistencia paralela a la primera línea y una manera política de hacer presencia en el espacio público. Pero sobre todo, una tradición de sus ancestras que han revitalizado acá en la ciudad. Para Nancy la cocina es un sistema político que arropa, une y permite sostener conversaciones difíciles.

Recuerda que en la casa de su abuela la cocina era abierta y de madera. Había una azotea, los fogones eran altos y tenían unas barbacoas para asar las carnes con el humo. "Mientras la abuela iba cocinando con las tías, los demás, alrededor, íbamos conversandito, conversandito".

Que el mapa se llene de Puntos Lila

El círculo lo conforman 18 mujeres, la mayoría jóvenes. Las chicas a cargo de la Biblioteca de la Dignidad, creada dentro del CAI destruido la primera semana de movilizaciones, convocaron la reunión. Hay mujeres de diferentes colectivas con el mismo objetivo: planear la instalación de un Punto Lila permanente en el lugar.

Un punto que sea un centro de operaciones para hacer pedagogía con la gente del barrio y de la ciudad: talleres con niñas, niños y padres para discutir crianzas no sexistas, sesiones de literatura femenina disidente. Pero también un espacio para activar rutas de atención en casos de violencias basadas en género, para lo que se convocará al Centro LGBTIQ, pues históricamente la Loma ha sido un lugar de denuncias de homofobia y transfobia.

El 30 se convocó una pintada en la Rotonda, con la idea de teñir el suelo de violeta y dibujar una gran mandala. El Punto se inauguró el lunes 31 de mayo y se replicará en Calipso. Esta tarde, sin embargo, la agenda se basa en el debate y en propuestas. La palabra rebota de un lado a otro:
-No tiene sentido luchar por los derechos de la gente y de repente acosar, maltratar, discriminar a una compañera o apartarla por cualquier razón. -Yo he escuchado la frase "¿por cuántos pasa para ser de primera línea?". -O "Váyase pa la olla comunitaria"
Denuncian casos de acoso por parte de jóvenes de primeras líneas. Concuerdan en que el reclamo se complica en ese contexto. Como si enfrentarse al acoso sexual fuera igual a estar en contra del Paro. Para ellas, la meta es despatriarcalizar incluso la lucha social, en la que el culto al heroísmo y a la fuerza física ocultan la importancia del cuidado.
-Se les ha dicho a los chicos de primera línea: "ustedes no son protectores, sino cuidadores". Instalar la narrativa del cuidado es vital. Si no, se vuelve esto una cosa solo para valientes. -La gente también maneja una narrativa de que los pelados que han sido asesinados "dieron la vida por el paro". Nosotras venimos diciendo "a ellos les arrebataron la vida". Ese discurso de "por el paro, hasta la vida misma", no va.
Los chalecos de la fe

Ambas, Magaly y Delia, prefieren que la entrevista sea cuando vuelvan de terreno a sus casas, luego de semanas en las que solo llegan a dormir. Son defensoras de Derechos Humanos desde mucho antes de que estallara esto. Pero reconocen que algo cambió. Las pocas garantías que notaban para hacer su trabajo en las calles desaparecieron el 28A.

Ese día, cuenta Delia, decretaron toque de queda a las 11 a.m. en Cali, cuando algunas movilizaciones apenas arrancaban. La orden de la Alcaldía fue volver a casa a la 1. "Llamamos a la institucionalidad para reclamarles, la gente estaba en las calles, no iban a alcanzar a llegar a sus casas". La gobernación extendió el plazo. Desde ese día permanecen en los puntos de resistencia mientras queden manifestantes, para garantizar la vida.

La primera labor de Delia es la pedagogía con las familias de los desaparecidos en dos puntos principales: Puertos Resistencia y Siloé. Cuenta que en Cali se creó una Comisión de Verificación el 3 de mayo, con varias organizaciones que verifican información y activan el Mecanismo de Búsqueda Urgente. Delia es puente entre la población, la Comisión y los entes institucionales.

Dice que hasta la fecha hay más de un centenar de desaparecidos, solo en Cali, lo que podría implicar un subregistro en los datos aportados por la Fiscalía durante la última semana.

Magaly acompaña a manifestantes y personal médico en todos los puntos. Verifica que la fuerza pública actúe proporcionalmente, intercede en detenciones irregulares y activa alertas de ataques a la población civil. El 9 de mayo, en el sector de La Luna, ella misma sufrió un ataque con 10 defensoras más: "De una camioneta blanca nos empezaron a disparar, a pesar de que llevábamos chaleco". Estaban allí porque minutos antes habían asesinado a un joven.

Los manifestantes claman por la presencia de Derechos Humanos. "Creen que el chaleco nos convierte en salvadoras", dice Magaly. Pero la fuerza pública y un sector de la sociedad caleña han estigmatizado su labor, como fue evidente en la llamada Marcha del Silencio .

Ellas, casi todas mujeres, se sienten igual de expuestas que los demás ciudadanos, a veces más. "Los mismos policías nos gritan 'putas, viejas metidas', dicen que venimos a las movilizaciones a conseguir marido". Esto puede extenderse en jornadas que pueden durar hasta las cuatro de la mañana.

Delia también gestiona atención psicosocial para las primeras líneas. Reconoce que no ve soluciones, pero que siguen firmes en su labor como defensoras. El asumir la lucha como único proyecto de vida, explica, ha transformado a estos jóvenes. Y su aporte, como defensora y mujer, es proporcionarles espacios seguros y momentos en los que puedan hablar de lo que sienten. De lo que se siente ser joven en un país así.

*Los nombres han sido cambiados por motivos de seguridad.

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Cartografía violeta: la unión entre mujeres sigue resistiendo en Cali - Manifiesta

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Este contenido se realizó en alianza con Artemisas con la intención de protagonizar las voces, sentires, experiencias y lecturas de las mujeres en Cali que han resistido desde tejidos organizativos diversos en estos 35 días de Paro. Para quienes se preguntan cómo se ve Cali ahora, podría decirse que es un recuerdo de lo que [...]

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2 de junio de 2021

Fuente: Manifiesta-org

"Cartografía violeta: la unión entre mujeres sigue resistiendo en Cali"

Punto centro de operaciones para hacer pedagogía con la gente del barrio y de la ciudad: talleres con niñas, niños y padres para discutir crianzas no sexistas, sesiones de literatura femenina disidente.

https://manifiesta.org/cartografia-violeta-la-union-entre-mujeres-sigue-resistiendo-en-cali/

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*Este contenido se realizó en alianza con Artemisas con la intención de protagonizar las voces, sentires, experiencias y lecturas de las mujeres en Cali que han resistido desde tejidos organizativos diversos en estos 35 días de Paro.

Para quienes se preguntan cómo se ve Cali ahora, podría decirse que es un recuerdo de lo que fue. Recorrerla de día es ver el tráfico vacilante, vías que funcionan en todos los sentidos, zonas donde hubo comercio y vida nocturna convertidas en vitrinas vacías, marcas de letreros arrancados y anuncios de "SE ARRIENDA" pegados a las ventanas.

De noche, la experiencia es solitaria: caminar tan rápido como sea posible y buscar andenes donde aún funcione el alumbrado público para llegar a casa. Sin embargo, ahora hay lugares donde la vida fulgura todo el tiempo, insistente. Como si gran parte de la luz que se prendía de noche en Cali ahora se concentrara en iluminar solamente los puntos de resistencia.

Deben verse como pequeñas llamas desde arriba: Puerto Rellena, ahora es Puerto Resistencia. La Loma de la Cruz se convirtió en la Loma de la Dignidad. Univalle, en Uniresistencia. El Paso del Comercio es el Paso del Aguante. Cali no solo se ve diferente, se llama diferente.

Y ahora es el escenario principal de decenas de miles de jóvenes que durante más de un mes han organizado rabias para apropiarse del espacio público: a partir de la tragedia, de los vínculos y de proyectos diversos de futuro.

Dentro de esta reconfiguración, las mujeres hemos sido protagonistas. Ya sea declarando principios por medio de acciones artísticas, salvando vidas hasta la madrugada o tejiendo redes basadas en el cuidado, las mujeres en Cali han dejado su marca violeta en el asfalto de estas calles calientes que han soportado más de 30 días de Paro Nacional.

MANIFIESTA, en alianza con Artemisas y 070 que habla sobre protesta y movilización social, recogió por toda la ciudad un puñado de acciones gestadas durante este estallido social del 28A, al interior de juntanzas y sentires compartidos entre mujeres que en vez de aguantar, siguen resistiendo.

Portar otro uniforme con valor

Lo más impactante que Andrea* vio el 28 de abril en el punto de Uniresistencia, donde hubo más de treinta heridos, fue el caso de un chico que la Policía encerró durante cuatro horas. Al examinarlo, ella y sus compañeros de la Brigada Médica de la Universidad del Valle, que atendía el sector esa noche, determinaron que los golpes le habían causado un trauma raquimedular: una posible paraplejia.

Andrea está acostumbrada a ver todo tipo de pacientes. Es Técnica en Atención Prehospitalaria y estudia Fisioterapia en la Universidad del Valle. Quiere ser médica. Creció en el Distrito de Aguablanca y ve su profesión como una forma de servicio, no un trabajo. Esa noche también recibió un paciente con el ojo izquierdo estallado por un perdigón y varios con los dientes volados.

Estuvo en Puerto Resistencia las noches siguientes y finalmente se quedó en Apocalipso, el nuevo nombre del sector de Calipso, que está más cerca a su casa. Allí hay dos subpuntos de atención médica: El Pondaje y Puerto Madera. Desde el pasado 16 de mayo ella atiende el primero con cuatro compañeras más.

Aunque se instaló por el Paro, El Pondaje funciona desde el mediodía. Las brigadistas atienden todo tipo de requerimientos de la comunidad hasta que, pasadas las 6, empiezan a recibir heridos y el ambiente cambia. A pesar de eso, la voluntad de servicio está intacta, dice Andrea, pero desearían poder trabajar tranquilas.

El pasado 23 de mayo, agentes del Esmad y Policía las rodearon en la noche. La Brigada se ocultó detrás de una caseta donde funciona el punto y se tiraron al piso hasta que cesaron los disparos. Aunque ellas hacen casi todo el trabajo, Andrea admite que "A veces sí vemos la necesidad de que un hombre nos acompañe en la jornada, por la cuestión del riesgo".

A pesar de las pocas garantías, van a seguir en El Pondaje. Otros puntos donde opera la Brigada de Salud de la Universidad del Valle se han replegado por amenazas directas y proteger la vida del personal médico es prioridad. "Hace poco circuló un panfleto en el que ofrecían 20 millones de pesos por cabeza de brigadista".

Se tienen a ellas cinco durante los turnos, que a veces van hasta la madrugada. Salen al tiempo, comparten sus ubicaciones en tiempo real al irse y confirman entre todas que llegaron a sus casas a salvo. Vivas. No se puede fotografiar la labor que cumplen estas mujeres hace 35 días. Portar el uniforme de salud se convirtió en un riesgo para sus vidas.

***

Sara* tiene 19 años. Es estudiante de Enfermería y vive en la comuna 20, conocida como Siloé, donde la Policía cometió una masacre el pasado 3 de mayo. Según medios de comunicación internacionales , esa noche hubo tres jóvenes asesinados a manos de la fuerza pública y 20 heridos. No hubo personal médico disponible ni insumos para contener la emergencia. Sin embargo, la comunidad se unió para salvar vidas.

Al día siguiente ya había insumos y una brigada organizada, Sara incluida. Entre una decena de personas montaron dos puntos de atención médica en la zona de la Glorieta. Esa noche la Policía no se quedó quieta: "Teníamos tres pacientes en el punto uno (...). Los policías comenzaron a lanzar gases muy cerca. El gas estaba vencido: tenía un olor diferente, picaba más (...), nos ardía el estómago, varios del personal médico empezamos a vomitar y yo generé una alergia".

El 4 de mayo los medios no reportaron víctimas mortales en Siloé. Según Sara, los hostigamientos han continuado cada noche, sin falta. "Nos tienen fichados. Muchas veces nos toca atender sin uniforme para ser menos visibles", dice. "El uniforme médico es un medio de bioseguridad, al no portarlo nos estamos desprotegiendo". A pesar de la frustración, Sara carga su botiquín personal a todos lados.

"Mamá, ya regreso"

Es 23 de mayo en el barrio Meléndez, a las 3:30 de la tarde. Una luz cálida se filtra entre los árboles. Ana toma el micrófono para explicar lo que va a pasar en este espacio.

Nos paramos con timidez y tomamos un nombre pintado en rojo sobre una tira de cartulina blanca. Cada uno de nosotros, más o menos cuarenta personas, busca un lugar de la calle barrida previamente para acostarse. "Juan Carlos Petis", se lee sobre mi pecho: una de las cientos de víctimas de desaparición y homicidio durante el Paro.

Son 30 artistas a cargo de esta acción llamada "Madre, ya regreso". Una de ellas es Ana María Gómez, Licenciada en Arte Dramático, quien desde 2018 estudia el arte como forma de organización de la protesta social. Esta acción se basa en El Siluetazo de Argentina, nacida en medio de la última dictadura militar: "Se reunían cientos de personas en parques de Buenos Aires, ponían pliegos gigantes, las personas se acostaban, se les hacía una silueta y luego todas las siluetas se pegaban en el centro de la ciudad", cuenta Ana y agrega que fue la acción artística más importante para denunciar las desapariciones de la dictadura argentina.

En Meléndez las siluetas se trazan sobre el asfalto, con pintura blanca. Las mujeres sahumadoras recorren los caminos marcados por la distancia entre cuerpo y cuerpo. Limpian el aire con el humo sagrado, y adornan nuestros pechos con flores amarillas.

Ana y su colectivo retomaron el Siluetazo con un sentido ritual. La idea era honrar a los ausentes, traerlos a través de los cuerpos presentes. Una de las grandes tragedias de Colombia es el poco duelo que le hacemos a las víctimas de la guerra, dice ella, quien considera que el arte tiene un papel vital para llenar ese vacío.

"Esto se puede acabar en cualquier momento pero hay un tejido hecho, es el vínculo que se ha armado en los espacios públicos y eso no se va de la noche a la mañana", explica.

El performance se ha presentado en cinco puntos de resistencia en Cali, adaptándose a cada comunidad. En Puerto Resistencia y Siloé participaron las cantadoras del Pacífico, que con sus voces alumbraron otro significado de la muerte. En el Paso del Aguante hablaron las madres de los jóvenes asesinados la noche del 2 de mayo. En Meléndez, las mujeres de la fundación Ecolprovys, que trabaja por la soberanía alimentaria y la liberación de la tierra, organizaron el espacio con un mercado orgánico y una olla de sancocho.

Para Ana la calle tiene una magia grande, y está convencida de que nos ha enseñado más cultura política en el último mes, que años de formación académica. Porque la calle obliga al contacto con el otro y así se genera el conocimiento de la verdad. La última presentación de "Madre, ya regreso" se realizó el pasado 29 de mayo en Calipso, con el acompañamiento de las cantadoras.

Ollas comunitarias: cuidado, agencia y denuncia

Hay abuelos bien vestidos sentados en el andén y la olla apenas empieza a hervir. Son lentejas. Doña Karol revuelve y no permite que nadie se acerque a la olla por bioseguridad. Diagonal a la esquina de la olla humeante está el CAI de El Cortijo que, según medios de comunicación, fue incendiado el 3 de mayo cuando la fuerza pública entró a la Comuna 20.

Hoy domingo, hay tres ollas en la parte baja de Siloé, en la Glorieta. Pero en la ladera sólo está la que doña Karol, su hijo y sus amigos llevaron: no hay garantías en la parte alta. En la zona han resurgido conflictos entre pandillas y fronteras invisibles durante las últimas semanas.

A todo el que pasa le preguntan "¿Va a almorzar?". Doña Karol y Steven, su hijo, estudiaron gastronomía. Viven en el barrio Tierrablanca, parte alta de Siloé, y cocinan para los vecinos del sector desde 2012, cuando crearon la Corporación Sentenario 06 que tiene varios programas sociales, entre ellos un comedor comunitario que funciona de lunes a viernes. Madre e hijo conciben el cuidado y el servicio como su proyecto de vida.

Les consta: la pandemia y el paro han generado un hambre sin precedentes. Les preocupa, sobre todo, los adultos mayores que no se pensionaron y deben vivir con 160 mil pesos de subsidio mensual: "Que a nosotros nos toque sobrevivir, y aprendamos a ser luchadores y a ingeniárnosla para salir adelante, es otra cosa. Pero la verdad es que lo que hace el gobierno con la gente es un atropello".

Marcela, una de las amigas de Steven, sirve el arroz. Cuenta que estar ahí significa resistir desde otra orilla: "Se puede estar en primera línea, pero también se puede hacer un llamado de cuidado a la comunidad", asegura. "Estar unidos para luchar por algo más digno. Y aunque esta iniciativa se gesta a partir del paro, lo que nos deja son las ganas de seguir". Además, ¿Quién dice que la gente no se une alrededor de un plato de comida?

***

Eloisa, Ana María y Nancy son parte del comité afro de la comuna 10 e integran la colectiva Mujeres sin miedo, creada el 28 de noviembre de 2020. Se organizaron junto a otras lideresas para pensar estrategias de cuidado ante la violencia doméstica que estalló en sus barrios durante la pandemia.

Desde que inició el Paro se mueven las tres, con sus bastones de mando y palos de agua, a diferentes espacios de movilización y encuentro. Creen, como otras colectivas, que su presencia en los puntos de resistencia es una garantía de paz y no agresión. "Nosotras cuidamos la vida y nuestra gran preocupación son todas las vidas de jóvenes que se están perdiendo", dice Eloisa.

Ellas también le apostaron al proyecto de las ollas comunitarias en su zona. Ahora lo replican en diferentes puntos del Paro. La pandemia fue el primer impulso: "un día nos tocó decir 'bueno, o nos quedamos aquí encerradas o hacemos algo para que nuestra comunidad no vaya a sufrir'", cuenta Ana María. "A riesgo de nuestra propia salud, salimos a gestionar donaciones, recoger alimentos, cocinar y llevarle comida a algunas personas".

Para ellas la olla es una acción de resistencia paralela a la primera línea y una manera política de hacer presencia en el espacio público. Pero sobre todo, una tradición de sus ancestras que han revitalizado acá en la ciudad. Para Nancy la cocina es un sistema político que arropa, une y permite sostener conversaciones difíciles.

Recuerda que en la casa de su abuela la cocina era abierta y de madera. Había una azotea, los fogones eran altos y tenían unas barbacoas para asar las carnes con el humo. "Mientras la abuela iba cocinando con las tías, los demás, alrededor, íbamos conversandito, conversandito".

Que el mapa se llene de Puntos Lila

El círculo lo conforman 18 mujeres, la mayoría jóvenes. Las chicas a cargo de la Biblioteca de la Dignidad, creada dentro del CAI destruido la primera semana de movilizaciones, convocaron la reunión. Hay mujeres de diferentes colectivas con el mismo objetivo: planear la instalación de un Punto Lila permanente en el lugar.

Un punto que sea un centro de operaciones para hacer pedagogía con la gente del barrio y de la ciudad: talleres con niñas, niños y padres para discutir crianzas no sexistas, sesiones de literatura femenina disidente. Pero también un espacio para activar rutas de atención en casos de violencias basadas en género, para lo que se convocará al Centro LGBTIQ, pues históricamente la Loma ha sido un lugar de denuncias de homofobia y transfobia.

El 30 se convocó una pintada en la Rotonda, con la idea de teñir el suelo de violeta y dibujar una gran mandala. El Punto se inauguró el lunes 31 de mayo y se replicará en Calipso. Esta tarde, sin embargo, la agenda se basa en el debate y en propuestas. La palabra rebota de un lado a otro:
-No tiene sentido luchar por los derechos de la gente y de repente acosar, maltratar, discriminar a una compañera o apartarla por cualquier razón. -Yo he escuchado la frase "¿por cuántos pasa para ser de primera línea?". -O "Váyase pa la olla comunitaria"
Denuncian casos de acoso por parte de jóvenes de primeras líneas. Concuerdan en que el reclamo se complica en ese contexto. Como si enfrentarse al acoso sexual fuera igual a estar en contra del Paro. Para ellas, la meta es despatriarcalizar incluso la lucha social, en la que el culto al heroísmo y a la fuerza física ocultan la importancia del cuidado.
-Se les ha dicho a los chicos de primera línea: "ustedes no son protectores, sino cuidadores". Instalar la narrativa del cuidado es vital. Si no, se vuelve esto una cosa solo para valientes. -La gente también maneja una narrativa de que los pelados que han sido asesinados "dieron la vida por el paro". Nosotras venimos diciendo "a ellos les arrebataron la vida". Ese discurso de "por el paro, hasta la vida misma", no va.
Los chalecos de la fe

Ambas, Magaly y Delia, prefieren que la entrevista sea cuando vuelvan de terreno a sus casas, luego de semanas en las que solo llegan a dormir. Son defensoras de Derechos Humanos desde mucho antes de que estallara esto. Pero reconocen que algo cambió. Las pocas garantías que notaban para hacer su trabajo en las calles desaparecieron el 28A.

Ese día, cuenta Delia, decretaron toque de queda a las 11 a.m. en Cali, cuando algunas movilizaciones apenas arrancaban. La orden de la Alcaldía fue volver a casa a la 1. "Llamamos a la institucionalidad para reclamarles, la gente estaba en las calles, no iban a alcanzar a llegar a sus casas". La gobernación extendió el plazo. Desde ese día permanecen en los puntos de resistencia mientras queden manifestantes, para garantizar la vida.

La primera labor de Delia es la pedagogía con las familias de los desaparecidos en dos puntos principales: Puertos Resistencia y Siloé. Cuenta que en Cali se creó una Comisión de Verificación el 3 de mayo, con varias organizaciones que verifican información y activan el Mecanismo de Búsqueda Urgente. Delia es puente entre la población, la Comisión y los entes institucionales.

Dice que hasta la fecha hay más de un centenar de desaparecidos, solo en Cali, lo que podría implicar un subregistro en los datos aportados por la Fiscalía durante la última semana.

Magaly acompaña a manifestantes y personal médico en todos los puntos. Verifica que la fuerza pública actúe proporcionalmente, intercede en detenciones irregulares y activa alertas de ataques a la población civil. El 9 de mayo, en el sector de La Luna, ella misma sufrió un ataque con 10 defensoras más: "De una camioneta blanca nos empezaron a disparar, a pesar de que llevábamos chaleco". Estaban allí porque minutos antes habían asesinado a un joven.

Los manifestantes claman por la presencia de Derechos Humanos. "Creen que el chaleco nos convierte en salvadoras", dice Magaly. Pero la fuerza pública y un sector de la sociedad caleña han estigmatizado su labor, como fue evidente en la llamada Marcha del Silencio .

Ellas, casi todas mujeres, se sienten igual de expuestas que los demás ciudadanos, a veces más. "Los mismos policías nos gritan 'putas, viejas metidas', dicen que venimos a las movilizaciones a conseguir marido". Esto puede extenderse en jornadas que pueden durar hasta las cuatro de la mañana.

Delia también gestiona atención psicosocial para las primeras líneas. Reconoce que no ve soluciones, pero que siguen firmes en su labor como defensoras. El asumir la lucha como único proyecto de vida, explica, ha transformado a estos jóvenes. Y su aporte, como defensora y mujer, es proporcionarles espacios seguros y momentos en los que puedan hablar de lo que sienten. De lo que se siente ser joven en un país así.

*Los nombres han sido cambiados por motivos de seguridad.

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Cartografía violeta: la unión entre mujeres sigue resistiendo en Cali - Manifiesta

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Este contenido se realizó en alianza con Artemisas con la intención de protagonizar las voces, sentires, experiencias y lecturas de las mujeres en Cali que han resistido desde tejidos organizativos diversos en estos 35 días de Paro. Para quienes se preguntan cómo se ve Cali ahora, podría decirse que es un recuerdo de lo que [...]

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Universidad Santiago de Cali, Calle 5, Cali, Valle del Cauca

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Universidad Santiago de Cali, Calle 5, Cali, Valle del Cauca

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Universidad Santiago de Cali, Calle 5, Cali, Valle del Cauca

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9 de Mayo de 2021

Fuente: Facebook

"Violencias contra las mujeres en el marco del Paro Nacional"

el contenido se realizó en alianza con Artemisas con la intención de protagonizar las voces, sentires, experiencias y lecturas de las mujeres en Cali que han resistido desde tejidos organizativos diversos en 35 días de Paro.

https://manifiesta.org/cartografia-violeta-la-union-entre-mujeres-sigue-resistiendo-en-cali/

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*Este contenido se realizó en alianza con Artemisas con la intención de protagonizar las voces, sentires, experiencias y lecturas de las mujeres en Cali que han resistido desde tejidos organizativos diversos en estos 35 días de Paro.

Para quienes se preguntan cómo se ve Cali ahora, podría decirse que es un recuerdo de lo que fue. Recorrerla de día es ver el tráfico vacilante, vías que funcionan en todos los sentidos, zonas donde hubo comercio y vida nocturna convertidas en vitrinas vacías, marcas de letreros arrancados y anuncios de "SE ARRIENDA" pegados a las ventanas.

De noche, la experiencia es solitaria: caminar tan rápido como sea posible y buscar andenes donde aún funcione el alumbrado público para llegar a casa. Sin embargo, ahora hay lugares donde la vida fulgura todo el tiempo, insistente. Como si gran parte de la luz que se prendía de noche en Cali ahora se concentrara en iluminar solamente los puntos de resistencia.

Deben verse como pequeñas llamas desde arriba: Puerto Rellena, ahora es Puerto Resistencia. La Loma de la Cruz se convirtió en la Loma de la Dignidad. Univalle, en Uniresistencia. El Paso del Comercio es el Paso del Aguante. Cali no solo se ve diferente, se llama diferente.

Y ahora es el escenario principal de decenas de miles de jóvenes que durante más de un mes han organizado rabias para apropiarse del espacio público: a partir de la tragedia, de los vínculos y de proyectos diversos de futuro.

Dentro de esta reconfiguración, las mujeres hemos sido protagonistas. Ya sea declarando principios por medio de acciones artísticas, salvando vidas hasta la madrugada o tejiendo redes basadas en el cuidado, las mujeres en Cali han dejado su marca violeta en el asfalto de estas calles calientes que han soportado más de 30 días de Paro Nacional.

MANIFIESTA, en alianza con Artemisas y 070 que habla sobre protesta y movilización social, recogió por toda la ciudad un puñado de acciones gestadas durante este estallido social del 28A, al interior de juntanzas y sentires compartidos entre mujeres que en vez de aguantar, siguen resistiendo.

Portar otro uniforme con valor

Lo más impactante que Andrea* vio el 28 de abril en el punto de Uniresistencia, donde hubo más de treinta heridos, fue el caso de un chico que la Policía encerró durante cuatro horas. Al examinarlo, ella y sus compañeros de la Brigada Médica de la Universidad del Valle, que atendía el sector esa noche, determinaron que los golpes le habían causado un trauma raquimedular: una posible paraplejia.

Andrea está acostumbrada a ver todo tipo de pacientes. Es Técnica en Atención Prehospitalaria y estudia Fisioterapia en la Universidad del Valle. Quiere ser médica. Creció en el Distrito de Aguablanca y ve su profesión como una forma de servicio, no un trabajo. Esa noche también recibió un paciente con el ojo izquierdo estallado por un perdigón y varios con los dientes volados.

Estuvo en Puerto Resistencia las noches siguientes y finalmente se quedó en Apocalipso, el nuevo nombre del sector de Calipso, que está más cerca a su casa. Allí hay dos subpuntos de atención médica: El Pondaje y Puerto Madera. Desde el pasado 16 de mayo ella atiende el primero con cuatro compañeras más.

Aunque se instaló por el Paro, El Pondaje funciona desde el mediodía. Las brigadistas atienden todo tipo de requerimientos de la comunidad hasta que, pasadas las 6, empiezan a recibir heridos y el ambiente cambia. A pesar de eso, la voluntad de servicio está intacta, dice Andrea, pero desearían poder trabajar tranquilas.

El pasado 23 de mayo, agentes del Esmad y Policía las rodearon en la noche. La Brigada se ocultó detrás de una caseta donde funciona el punto y se tiraron al piso hasta que cesaron los disparos. Aunque ellas hacen casi todo el trabajo, Andrea admite que "A veces sí vemos la necesidad de que un hombre nos acompañe en la jornada, por la cuestión del riesgo".

A pesar de las pocas garantías, van a seguir en El Pondaje. Otros puntos donde opera la Brigada de Salud de la Universidad del Valle se han replegado por amenazas directas y proteger la vida del personal médico es prioridad. "Hace poco circuló un panfleto en el que ofrecían 20 millones de pesos por cabeza de brigadista".

Se tienen a ellas cinco durante los turnos, que a veces van hasta la madrugada. Salen al tiempo, comparten sus ubicaciones en tiempo real al irse y confirman entre todas que llegaron a sus casas a salvo. Vivas. No se puede fotografiar la labor que cumplen estas mujeres hace 35 días. Portar el uniforme de salud se convirtió en un riesgo para sus vidas.

***

Sara* tiene 19 años. Es estudiante de Enfermería y vive en la comuna 20, conocida como Siloé, donde la Policía cometió una masacre el pasado 3 de mayo. Según medios de comunicación internacionales , esa noche hubo tres jóvenes asesinados a manos de la fuerza pública y 20 heridos. No hubo personal médico disponible ni insumos para contener la emergencia. Sin embargo, la comunidad se unió para salvar vidas.

Al día siguiente ya había insumos y una brigada organizada, Sara incluida. Entre una decena de personas montaron dos puntos de atención médica en la zona de la Glorieta. Esa noche la Policía no se quedó quieta: "Teníamos tres pacientes en el punto uno (...). Los policías comenzaron a lanzar gases muy cerca. El gas estaba vencido: tenía un olor diferente, picaba más (...), nos ardía el estómago, varios del personal médico empezamos a vomitar y yo generé una alergia".

El 4 de mayo los medios no reportaron víctimas mortales en Siloé. Según Sara, los hostigamientos han continuado cada noche, sin falta. "Nos tienen fichados. Muchas veces nos toca atender sin uniforme para ser menos visibles", dice. "El uniforme médico es un medio de bioseguridad, al no portarlo nos estamos desprotegiendo". A pesar de la frustración, Sara carga su botiquín personal a todos lados.

"Mamá, ya regreso"

Es 23 de mayo en el barrio Meléndez, a las 3:30 de la tarde. Una luz cálida se filtra entre los árboles. Ana toma el micrófono para explicar lo que va a pasar en este espacio.

Nos paramos con timidez y tomamos un nombre pintado en rojo sobre una tira de cartulina blanca. Cada uno de nosotros, más o menos cuarenta personas, busca un lugar de la calle barrida previamente para acostarse. "Juan Carlos Petis", se lee sobre mi pecho: una de las cientos de víctimas de desaparición y homicidio durante el Paro.

Son 30 artistas a cargo de esta acción llamada "Madre, ya regreso". Una de ellas es Ana María Gómez, Licenciada en Arte Dramático, quien desde 2018 estudia el arte como forma de organización de la protesta social. Esta acción se basa en El Siluetazo de Argentina, nacida en medio de la última dictadura militar: "Se reunían cientos de personas en parques de Buenos Aires, ponían pliegos gigantes, las personas se acostaban, se les hacía una silueta y luego todas las siluetas se pegaban en el centro de la ciudad", cuenta Ana y agrega que fue la acción artística más importante para denunciar las desapariciones de la dictadura argentina.

En Meléndez las siluetas se trazan sobre el asfalto, con pintura blanca. Las mujeres sahumadoras recorren los caminos marcados por la distancia entre cuerpo y cuerpo. Limpian el aire con el humo sagrado, y adornan nuestros pechos con flores amarillas.

Ana y su colectivo retomaron el Siluetazo con un sentido ritual. La idea era honrar a los ausentes, traerlos a través de los cuerpos presentes. Una de las grandes tragedias de Colombia es el poco duelo que le hacemos a las víctimas de la guerra, dice ella, quien considera que el arte tiene un papel vital para llenar ese vacío.

"Esto se puede acabar en cualquier momento pero hay un tejido hecho, es el vínculo que se ha armado en los espacios públicos y eso no se va de la noche a la mañana", explica.

El performance se ha presentado en cinco puntos de resistencia en Cali, adaptándose a cada comunidad. En Puerto Resistencia y Siloé participaron las cantadoras del Pacífico, que con sus voces alumbraron otro significado de la muerte. En el Paso del Aguante hablaron las madres de los jóvenes asesinados la noche del 2 de mayo. En Meléndez, las mujeres de la fundación Ecolprovys, que trabaja por la soberanía alimentaria y la liberación de la tierra, organizaron el espacio con un mercado orgánico y una olla de sancocho.

Para Ana la calle tiene una magia grande, y está convencida de que nos ha enseñado más cultura política en el último mes, que años de formación académica. Porque la calle obliga al contacto con el otro y así se genera el conocimiento de la verdad. La última presentación de "Madre, ya regreso" se realizó el pasado 29 de mayo en Calipso, con el acompañamiento de las cantadoras.

Ollas comunitarias: cuidado, agencia y denuncia

Hay abuelos bien vestidos sentados en el andén y la olla apenas empieza a hervir. Son lentejas. Doña Karol revuelve y no permite que nadie se acerque a la olla por bioseguridad. Diagonal a la esquina de la olla humeante está el CAI de El Cortijo que, según medios de comunicación, fue incendiado el 3 de mayo cuando la fuerza pública entró a la Comuna 20.

Hoy domingo, hay tres ollas en la parte baja de Siloé, en la Glorieta. Pero en la ladera sólo está la que doña Karol, su hijo y sus amigos llevaron: no hay garantías en la parte alta. En la zona han resurgido conflictos entre pandillas y fronteras invisibles durante las últimas semanas.

A todo el que pasa le preguntan "¿Va a almorzar?". Doña Karol y Steven, su hijo, estudiaron gastronomía. Viven en el barrio Tierrablanca, parte alta de Siloé, y cocinan para los vecinos del sector desde 2012, cuando crearon la Corporación Sentenario 06 que tiene varios programas sociales, entre ellos un comedor comunitario que funciona de lunes a viernes. Madre e hijo conciben el cuidado y el servicio como su proyecto de vida.

Les consta: la pandemia y el paro han generado un hambre sin precedentes. Les preocupa, sobre todo, los adultos mayores que no se pensionaron y deben vivir con 160 mil pesos de subsidio mensual: "Que a nosotros nos toque sobrevivir, y aprendamos a ser luchadores y a ingeniárnosla para salir adelante, es otra cosa. Pero la verdad es que lo que hace el gobierno con la gente es un atropello".

Marcela, una de las amigas de Steven, sirve el arroz. Cuenta que estar ahí significa resistir desde otra orilla: "Se puede estar en primera línea, pero también se puede hacer un llamado de cuidado a la comunidad", asegura. "Estar unidos para luchar por algo más digno. Y aunque esta iniciativa se gesta a partir del paro, lo que nos deja son las ganas de seguir". Además, ¿Quién dice que la gente no se une alrededor de un plato de comida?

***

Eloisa, Ana María y Nancy son parte del comité afro de la comuna 10 e integran la colectiva Mujeres sin miedo, creada el 28 de noviembre de 2020. Se organizaron junto a otras lideresas para pensar estrategias de cuidado ante la violencia doméstica que estalló en sus barrios durante la pandemia.

Desde que inició el Paro se mueven las tres, con sus bastones de mando y palos de agua, a diferentes espacios de movilización y encuentro. Creen, como otras colectivas, que su presencia en los puntos de resistencia es una garantía de paz y no agresión. "Nosotras cuidamos la vida y nuestra gran preocupación son todas las vidas de jóvenes que se están perdiendo", dice Eloisa.

Ellas también le apostaron al proyecto de las ollas comunitarias en su zona. Ahora lo replican en diferentes puntos del Paro. La pandemia fue el primer impulso: "un día nos tocó decir 'bueno, o nos quedamos aquí encerradas o hacemos algo para que nuestra comunidad no vaya a sufrir'", cuenta Ana María. "A riesgo de nuestra propia salud, salimos a gestionar donaciones, recoger alimentos, cocinar y llevarle comida a algunas personas".

Para ellas la olla es una acción de resistencia paralela a la primera línea y una manera política de hacer presencia en el espacio público. Pero sobre todo, una tradición de sus ancestras que han revitalizado acá en la ciudad. Para Nancy la cocina es un sistema político que arropa, une y permite sostener conversaciones difíciles.

Recuerda que en la casa de su abuela la cocina era abierta y de madera. Había una azotea, los fogones eran altos y tenían unas barbacoas para asar las carnes con el humo. "Mientras la abuela iba cocinando con las tías, los demás, alrededor, íbamos conversandito, conversandito".

Que el mapa se llene de Puntos Lila

El círculo lo conforman 18 mujeres, la mayoría jóvenes. Las chicas a cargo de la Biblioteca de la Dignidad, creada dentro del CAI destruido la primera semana de movilizaciones, convocaron la reunión. Hay mujeres de diferentes colectivas con el mismo objetivo: planear la instalación de un Punto Lila permanente en el lugar.

Un punto que sea un centro de operaciones para hacer pedagogía con la gente del barrio y de la ciudad: talleres con niñas, niños y padres para discutir crianzas no sexistas, sesiones de literatura femenina disidente. Pero también un espacio para activar rutas de atención en casos de violencias basadas en género, para lo que se convocará al Centro LGBTIQ, pues históricamente la Loma ha sido un lugar de denuncias de homofobia y transfobia.

El 30 se convocó una pintada en la Rotonda, con la idea de teñir el suelo de violeta y dibujar una gran mandala. El Punto se inauguró el lunes 31 de mayo y se replicará en Calipso. Esta tarde, sin embargo, la agenda se basa en el debate y en propuestas. La palabra rebota de un lado a otro:
-No tiene sentido luchar por los derechos de la gente y de repente acosar, maltratar, discriminar a una compañera o apartarla por cualquier razón. -Yo he escuchado la frase "¿por cuántos pasa para ser de primera línea?". -O "Váyase pa la olla comunitaria"
Denuncian casos de acoso por parte de jóvenes de primeras líneas. Concuerdan en que el reclamo se complica en ese contexto. Como si enfrentarse al acoso sexual fuera igual a estar en contra del Paro. Para ellas, la meta es despatriarcalizar incluso la lucha social, en la que el culto al heroísmo y a la fuerza física ocultan la importancia del cuidado.
-Se les ha dicho a los chicos de primera línea: "ustedes no son protectores, sino cuidadores". Instalar la narrativa del cuidado es vital. Si no, se vuelve esto una cosa solo para valientes. -La gente también maneja una narrativa de que los pelados que han sido asesinados "dieron la vida por el paro". Nosotras venimos diciendo "a ellos les arrebataron la vida". Ese discurso de "por el paro, hasta la vida misma", no va.
Los chalecos de la fe

Ambas, Magaly y Delia, prefieren que la entrevista sea cuando vuelvan de terreno a sus casas, luego de semanas en las que solo llegan a dormir. Son defensoras de Derechos Humanos desde mucho antes de que estallara esto. Pero reconocen que algo cambió. Las pocas garantías que notaban para hacer su trabajo en las calles desaparecieron el 28A.

Ese día, cuenta Delia, decretaron toque de queda a las 11 a.m. en Cali, cuando algunas movilizaciones apenas arrancaban. La orden de la Alcaldía fue volver a casa a la 1. "Llamamos a la institucionalidad para reclamarles, la gente estaba en las calles, no iban a alcanzar a llegar a sus casas". La gobernación extendió el plazo. Desde ese día permanecen en los puntos de resistencia mientras queden manifestantes, para garantizar la vida.

La primera labor de Delia es la pedagogía con las familias de los desaparecidos en dos puntos principales: Puertos Resistencia y Siloé. Cuenta que en Cali se creó una Comisión de Verificación el 3 de mayo, con varias organizaciones que verifican información y activan el Mecanismo de Búsqueda Urgente. Delia es puente entre la población, la Comisión y los entes institucionales.

Dice que hasta la fecha hay más de un centenar de desaparecidos, solo en Cali, lo que podría implicar un subregistro en los datos aportados por la Fiscalía durante la última semana.

Magaly acompaña a manifestantes y personal médico en todos los puntos. Verifica que la fuerza pública actúe proporcionalmente, intercede en detenciones irregulares y activa alertas de ataques a la población civil. El 9 de mayo, en el sector de La Luna, ella misma sufrió un ataque con 10 defensoras más: "De una camioneta blanca nos empezaron a disparar, a pesar de que llevábamos chaleco". Estaban allí porque minutos antes habían asesinado a un joven.

Los manifestantes claman por la presencia de Derechos Humanos. "Creen que el chaleco nos convierte en salvadoras", dice Magaly. Pero la fuerza pública y un sector de la sociedad caleña han estigmatizado su labor, como fue evidente en la llamada Marcha del Silencio .

Ellas, casi todas mujeres, se sienten igual de expuestas que los demás ciudadanos, a veces más. "Los mismos policías nos gritan 'putas, viejas metidas', dicen que venimos a las movilizaciones a conseguir marido". Esto puede extenderse en jornadas que pueden durar hasta las cuatro de la mañana.

Delia también gestiona atención psicosocial para las primeras líneas. Reconoce que no ve soluciones, pero que siguen firmes en su labor como defensoras. El asumir la lucha como único proyecto de vida, explica, ha transformado a estos jóvenes. Y su aporte, como defensora y mujer, es proporcionarles espacios seguros y momentos en los que puedan hablar de lo que sienten. De lo que se siente ser joven en un país así.

*Los nombres han sido cambiados por motivos de seguridad.

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Cartografía violeta: la unión entre mujeres sigue resistiendo en Cali - Manifiesta

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Este contenido se realizó en alianza con Artemisas con la intención de protagonizar las voces, sentires, experiencias y lecturas de las mujeres en Cali que han resistido desde tejidos organizativos diversos en estos 35 días de Paro. Para quienes se preguntan cómo se ve Cali ahora, podría decirse que es un recuerdo de lo que [...]

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Universidad Libre Seccional Cali, Carrera 37a, Cali, Valle del Cauca

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Universidad Libre Seccional Cali, Carrera 37a, Cali, Valle del Cauca

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Universidad Libre Seccional Cali, Carrera 37a, Cali, Valle del Cauca

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13 de Mayo de 2021

Fuente: nodal - noticias

"Qué proponen los colectivos feministas en el Paro Nacional en Colombia"

Desde la práctica política feminista, las mujeres que se organizaron buscan fortalecer la democracia y reivindicar la movilización social. Esa misma que desde ciertos sectores políticos ha sido estigmatizada y confundida con terrorismo o vandalismo, cuando es un derecho constitucional protegido.

https://www.nodal.am/2021/05/que-proponen-los-colectivos-feministas-en-el-paro-nacional-en-colombia/

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El pasado domingo 9 de mayo la violencia en el Paro Nacional escaló otro peldaño. En Cali, la ciudad más afectada por los abusos de la fuerza pública en este #ParoNacional, personas vestidas de civil dispararon contra la Minga Indígena.

Ocho indígenas resultaron heridxs después del ataque, que se llevó a cabo desde camionetas sin placa, de día y sin una respuesta por parte de la Policía. Todo esto quedó registrado y esparcido por las redes sociales durante el domingo y el lunes.

Nos unimos a rechazo X ataques sufridos hoy por la Minga indígena en #Cali y expresamos grave preocupación. Urgimos porque se investigue y sancione el ataque que deja por lo menos 8 indígenas heridos, entre ellos varias mujeres lideresas y defensoras

- ONU Derechos Humanos Colombia (@ONUHumanRights) May 10, 2021

A 14 días del inicio del Paro Nacional, la situación es grave. Al ataque indiscriminado contra la Minga se suman 313 víctimas de violencia física por parte de la Policía, 12 casos de violencia sexual, 379 casos de desaparición y 40 víctimas de violencia homicida, según cifras de la ONG Temblores.

Entre las muertes registradas está la de Lucas Villa Vásquez. El manifestante falleció en Pereira después de recibir ocho disparos. Ante la presión social, Iván Duque decidió viajar en la madrugada del lunes a Cali (luego de haber dicho que no iba) y adelantar la mesa de diálogo con el Comité del Paro Nacional.

#AEstaHora nos reunimos con Comité Nacional de Paro, a quienes les reiteramos nuestra voluntad de diseñar acuerdos y soluciones en beneficio del país y que logremos, en consenso, respuestas rápidas y necesarias para el beneficio de los colombianos. pic.twitter.com/u7OzCH7Fu1

- Iván Duque 🇨🇴 (@IvanDuque) May 10, 2021

Después de cuatro horas de reunión hubo dos balances distintos. El Gobierno Nacional anunció que el diálogo iba por buen camino, pero el Comité afirmó que definitivamente el Gobierno no tenía voluntad para escuchar ni para negociar.

El país ya no aguanta una noche más de ansiedad. Anoche se reportaron nuevos abusos de la fuerza pública contra manifestantes en Siloé, un epicentro dentro de Cali. Organizaciones y medios locales hablan de 22 heridxs. En Bogotá, en la noche del lunes también se presentaron ataques a manifestantes. Uno de ellos recibió un disparo en el pecho.

Hay que salir de la horrible noche. Muchos sectores de la sociedad son conscientes de esto, y esta semana el ánimo de diálogo, de espacios colectivos, de propuestas y de búsquedas de interlocución se está generalizando.

Los movimientos feministas hacen parte de estos sectores que se están pensando propuestas transformadoras como vías de solución ante la crisis social en el país. Por eso durante el fin de semana más de 500 feministas y cerca de 173 organizaciones se organizaron para hacer una serie de propuestas al país que pueden encontrar aquí.

Más de 500 feministas y 173 organizaciones convencidas del poder del pensamiento, de la palabra, del diálogo y de la práctica política feminista para fortalecer la democracia reivindicamos la movilización social #QueLaDemocraciaNoNosCuesteLaVida pic.twitter.com/edI7Y3pTi4

- Viejas Verdes (@viejas_verdes) May 11, 2021

Las feministas paramos y proponemos soluciones
Desde la práctica política feminista, las mujeres que se organizaron buscan fortalecer la democracia y reivindicar la movilización social. Esa misma que desde ciertos sectores políticos ha sido estigmatizada y confundida con terrorismo o vandalismo, cuando es un derecho constitucional protegido.

"Nosotras fundamentalmente estamos hablando de la protección a la protesta social (...) Aquí no hay respuestas para los y las jóvenes que buscan tener un mejor país. Y hay que darles esas respuestas", asegura Adriana Benjumea, abogada feminista miembro de la Coorporación Huamanas, un centro de estudios y acción política feminista.

Las feministas creemos que otro mundo es posible para nosotras y para todxs lxs ciudadanxs que habitan este territorio. Y las propuestas del documento, conscientes de esto, van encaminadas a exigir una vida libre de violencias. Esa a la que todxs tenemos derecho.

Lo primero que plantea este listado de propuestas es que el Gobierno no solo se limite a dialogar, sino que negocie puntos mínimos para poder salir de la crisis. Aunque este punto lo comparte el Comité del Paro, ¿por qué presentar propuestas desde un lugar distinto?

Para María Eugenia Ramírez, feminista defensora de Derechos Humanos y directora ejecutiva de ILSA, -Instituto Latinoamericano para una Sociedad y un Derecho Alternativo- la razón es que el Comité del Paro Nacional no es suficiente para representar a las feministas.

"Las mujeres hicimos un esfuerzo muy grande para participar en el Comité. Ha sido muy difícil a pesar de que se han incorporado algunos puntos. Por ejemplo: las exigencias sobre derecho al trabajo y sobre derechos sexuales y reproductivos", argumenta. "Es inútil estar en espacios machistas, patriarcales. El Comité del Paro no representa ni a las mujeres ni a los jóvenes", sentencia ella.

Elizabeth Quiñones, feminista, PhD en filosofía y miembro del Comité del Paro entiende las razones de María Eugenia. "Organizaciones populares feministas me propusieron para que estuviera dentro del Comité de Paro. No obstante, ese espacio está muy masculinizado", argumenta. Para ella, dentro del pliego del Comité se han alcanzado logros en temas de género. Sin embargo, como en tantos espacios, no es suficiente.

Entonces, desde un lugar de construcción propio, las feministas exigimos también que el Gobierno condene los abusos de la Fuerza Pública y que la sociedad que apoya la protesta rechace la violencia en su desarrollo, buscando siempre su desescalamiento.

Además, pedimos la desmilitarización inmediata de las ciudades y la eliminación del uso de la figura de asistencia militar para contenter la protesta social.

"El Gobierno está intentando precipitar la crisis para poder militarizar el territorio. A eso las feministas decimos: 'Basta ya de masacrar a nuestro pueblo'. No cesaremos de demandar el diálogo", afirma Elizabeth, también miembro de la organización Red Rojo Violeta.

Frente a esa exigencia, Adriana añade: "Una de las reivindicaciones históricas del feminismo es la no militarización. Esa no es la salida a problemas sociales. Lo que queremos es que este gobierno investigue la brutalidad policial".

Dentro de las exigencias se destaca una renta básica universal que priorice a las mujeres. De acuerdo con el DANE, en el primer trimestre de 2021 el desempleo para nosotras las mujeres alcanzó el 20,7 por ciento. Casi diez puntos porcentuales más sobre los hombres.

También se exige la reducción de las desigualdades, sobre todos las brechas de género en poblaciones indígenas y afrocolombianas, así como la renuncia inmediata del ministro de Defensa, Diego Molano.

Asimismo estos puntos reclaman justicia ante las graves violaciones de Derechos Humanos en el marco del Paro Nacional y una reforma a la seguridad en la que "la Fuerza Pública sea guardiana de la democracia y de la vida".

"Desde las organizaciones de mujeres siempre hemos pedido que las múltiples voces, formas de sentir, pensar y desear el mundo que nos merecemos como colombianas y colombianos sean escuchadas. Creemos en otro país posible con plenitud de garantías. Exigimos ya mismo la protección de la vida de las y los manifestantes y de la protesta", concluye Elizabeth.
Dentro del Comité del Paro no caben todos los sectores
Las propuestas de los feminismos en toda su diversidad, cómo menciona el documento, se enmarcan en una semana que está empezando a caracterizarse por buscar soluciones ante la crisis, de lado y lado.

La urgencia de encontrar una salida a los conflictos hizo que el Comité presentara un pliego de emergencia que se resume en siete peticiones: el retiro de la reforma a la salud, renta básica por lo menos de un salario mínimo mensual, defensa a la producción nacional, matrícula cero, la no discriminación de género, étnica ni de diversidad sexual, no privatizaciones y detener las erradicaciones forzadas de cultivos ilícitos y aspersiones con glifosato.

Importante: con esta carta el Comité de Paro acepta ir a dialogar mañana con el presidente @IvanDuque en una "reunión exploratoria". En ese espacio reclamarán por el "uso desmedido de la fuerza" en las protestas y buscan negociar su "pliego de emergencia". pic.twitter.com/MmUJ4zb8Rc

- RicardoGonzálezDuque (@RicardoGonDuq) May 10, 2021

Desde Puerto Resistencia -antes Puerto Rellena-, en Cali, lxs jóvenes también le proponen una hoja de ruta al Gobierno. Buscan una mesa nacional de diálogo con el poder ejecutivo, el legislativo y las organizaciones internacionales de Derechos Humanos. Esta zona ha sido de las más golpeadas de la ciudad, que ya suma 35 personas asesinadas en el marco del Paro, según cifras de Temblores e Indepaz.

En ella exigen el reconocimiento del abuso policial por parte de la Policía Nacional y del ESMAD. También exigen reparación para las víctimas en el marco del Paro Nacional. Sobre todo, Lxs jóvenes de Primera Línea Puerto Resistencia piden condiciones laborales dignas, oportunidades y reducir la brecha de desigualdad en el país, las mismas razones que lxs tienen en las calles.

Desde otras esferas de la ciudadanía también proponen el diálogo a través de asambleas locales y populares. Estas formas de participación política buscan que más ciudadanxs puedan discutir temas vitales sin la burocracia de por medio. El corazón de la propuesta es la corta duración, la escogencia de tres temas como máximo y la elaboración de un balance, la definición de un problema y una propuesta.

Desde las asambleas locales y populares podemos construir escenarios de fortalecimiento del poder de la gente. Escapemos de las burocracias rígidas, instituyamos nuevas formas de lo político. ¡Autoconvoquémonos! Con vecinos, colegas, amigues.
#AsambleasParoNacional pic.twitter.com/yTEAUIaL5B

- Sergio Carvajal (@CarvajalGSergio) May 11, 2021

¿Veremos esta semana al cese a las horribles noches de un país que lleva dos semanas sin dormir?
Manifiesta

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Qué proponen los colectivos feministas en el Paro Nacional en Colombia - NODAL

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El pasado domingo 9 de mayo la violencia en el Paro Nacional escaló otro peldaño. En Cali, la ciudad más afectada por los abusos de la fuerza pública en este #ParoNacional, personas vestidas de civil dispararon contra la Minga Indígena.

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20 de Septiembre de 2021

Fuente: Colombia Informa

"La importancia de una Guardia Feminista y Popular en la movilización"

En el marco del estallido social 2021, las mujeres y disidencias sexuales han tomado diferentes liderazgos y acciones con denuncias específicas que dan voz y visibilizan situaciones de violencias basadas en género, vivenciadas en este contexto. Hablamos con dos feministas boyacenses que han acompañado y liderado la construcción de Guardias Feministas y Populares.

https://www.colombiainforma.info/entrevista-la-importancia-de-una-guardia-feminista-y-popular-en-la-movilizacion/

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20 sep, CI.- En el marco del estallido social 2021, las mujeres y disidencias sexuales han tomado diferentes liderazgos y acciones con denuncias específicas que dan voz y visibilizan situaciones de violencias basadas en género, vivenciadas en este contexto. Hablamos con dos feministas boyacenses que han acompañado y liderado la construcción de Guardias Feministas y Populares.
La juntanza de las mujeres y disidencias en la Asamblea Nacional Popular -ANP- 2021 realizada en Cali, significó el diálogo amplio desde diferentes territorios de lo que son las luchas de género que se viven en Colombia y cómo las violencias diferenciales se acentuaron con el Paro Nacional. La Campaña Defender la Libertad registró 491 mujeres víctimas de violencias policiales y 29 casos de violencias basadas en género -VBG- entre el 28 de abril y el 2 de junio.

Juliana Higuera, feminista y defensora de Derechos Humanos con enfoque de género, hace parte de diferentes procesos populares de Boyacá, y la mesa autónoma de mujeres y diversidades que se creó en la ANP de Cali.

Colombia Informa conversó con ellas para indagar en el rol de las mujeres y las disidencias sexuales en los espacios de deliberación y movilización articulados al Paro Nacional.
Colombia Informa: ¿Por qué nace la idea de construir una Guardia Feminista en los territorios?
Juliana Higuera: Yo parto de la experiencia que nosotras tenemos acá en Boyacá, principalmente en Duitama donde nos hemos articulado diferentes mujeres, defensoras de Derechos Humanos, tejedoras, artistas, comunicadoras. En la Guardia hay de todo y ocurre porque las compañeras reconocen esa necesidad de organizarnos como mujeres feministas para nosotras mismas garantizar que los espacios sean seguros y tomar medidas frente a estas situaciones de violencia.

A partir de la negligencia, el encubrimiento, la complicidad y la violencia que tienen permeadas a algunas organizaciones y en del movimiento social y popular, nosotras decidimos tomar esas medidas por nuestras cuentas; es decir, organizarnos y empezar a garantizar nosotras mismas que estos espacios sean seguros y que si llega a suceder algún tipo de situación de violencia machista-patriarcal, se puedan tomar medidas al respecto.

En ese sentido, en el marco de la participación que se ha podido tener con esta Guardia, hemos realizado varias acciones como una toma de 24 horas en Duitama, acompañamos la Asamblea Popular de Boyacá y todo eso nos ha permitido tener esa experiencia. Por eso propuse que nos sentáramos a pensar una Guardia Feminista en el marco de la ANP, porque ese espacio estaba siendo acompañado y cuidado por la Guardia Campesina, Cimarrona, Indígena, la Guardia Popular, y aunque todas estas guardias tienen unos enfoques, unas historias, unas experiencias muy valiosas, también es necesario que esté el enfoque feminista y antipatriarcal.
CI: ¿Cómo reivindican la "guardia popular" desde el feminismo?
JH: Es pensarnos cómo vamos a desarrollar una guardia que permita recoger todos esos feminismos diversos, recoger todas esas experiencias de los barrios, de las veredas, de los municipios, esas experiencias que se han tejido al calor de la olla, al calor del tropel, de las marchas, de los murales. Una guardia que permita ser bastante intersectorial, intergeneracional también, una guardia que sea construida a partir de esas realidades y conceptos que nos atraviesan.

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Apenas estamos empezando a gestar esta guardia, aun no tenemos unos principios o una caracterización de la misma porque hasta ahora la estamos construyendo. Apenas estamos pensando el tipo de guardia que queremos, pero por supuesto que reivindicaremos desde lo popular pues surge en el marco de una ANP.
CI: ¿Bajo qué enfoques específicos se están pensando la Guardia?
JH: Lo estamos construyendo, pero el objetivo es que se pueda basar en el protocolo, que pueda ser un espacio de red de apoyo, de concepción, de escucha, de cuidado, de autodefensa feminista; un espacio que nos permita a nosotras mismas accionar en términos de cualquier situación que pueda ocurrir porque muchas veces se cree que para no romper los espacios entonces no se tiene que hacer nada, pero por el contrario; históricamente estos espacios han sido masculinizados y es momento de que nosotras empecemos a tomar acciones.
CI: ¿Cómo creen que ha marcado el Paro Nacional a las mujeres y disidencias que están en las calles manifestándose?
JH: En el marco de este proceso de movilización se ha logrado generar un reconocimiento y una visibilización muy fuerte de las mujeres, diversidades y disidencias. Principalmente nosotras hemos denunciado que este Paro tiene rostro de mujer, que nosotras lo hemos acuerpado desde la defensa de los Derechos Humanos, desde el organizar, construir, liderar, desde la acción directa, desde la olla comunitaria, el arte y la música; desde el maternar, porque las madres también han tenido un papel gigantesco.

Frente a las disidencias y diversidades me parece importante recalcar las performances que se estaban haciendo, por ejemplo, con el 'vogue'.

Por otro lado, las violencias se han presentado en tres escenarios: la violencia Estatal, las violencias en las organizaciones y las violencias por parte de las primeras líneas. Nosotras las reconocemos, acompañamos y legitimamos las acciones de las primeras líneas, pero hay que hacer un gran trabajo de prevención y pedagogía en términos de acciones y medidas porque se han presentado situaciones autoritarias, muy patriarcales.
CI: ¿Cómo fue pensada la participación de las mujeres y disidencias en el espacio de la Asamblea Nacional Popular realizada en Cali 2021?
JH: Es importante resaltar que no participamos de forma tan fuerte en la organización que se desarrolló en Cali. Sin embargo, la Asamblea Nacional Popular no se está pensando en las garantías en términos de la participación de las mujeres de las diversidades y disidencias.

Es decir, se daba por sentado que asistiríamos sin reconocer la paridad, el tema de la necesidad de que nosotras podamos participar en las comisiones y mesas... de que se transvezalizara todo el enfoque antipatriarcal; entonces nosotras reconocimos todo eso precisamente en el marco del desarrollo de la ANP en Cali, partiendo de que la metodología no nos recogía, de que no teníamos una representatividad real en los espacios donde se estaba organizando. Por ejemplo, de que la mesa de mujeres y diversidades en la metodología estaba pensada como una submesa y nosotras allá tomamos la decisión entre todas y todes, de crear una mesa autónoma con nuestros propios tiempos, nuestras propias preguntas. Además, debido a nuestras inconformidades en términos de la metodología y la logística de la ANP, donde realmente no se pensaba unas garantías para nuestra participación, fue que en parte decidimos hacer la toma de la tarima.

Lea también: Una ventana a la construcción de feminismo campesino en el Catatumbo
Una guardia feminista popular en Duitama, Boyacá
En Duitama la participación de las mujeres durante el Paro Nacional evidenciaron que no había garantías para estas y que vivenciaban situaciones de violencia de género que no eran atendidas. La colectiva 'Chinas Berriondas', ubicada en este municipio, ha liderado la conformación de la Guardia Feminista Popular y han realizado acciones como la toma de 24 horas de la vía San Luis.

"Vivenciamos violencia psicológica y de acoso sexual durante el Paro, así que teníamos que cuidarnos tanto de los "machos" como de la policía", expresó Jenjifer Solano, integrante de la guardia feminista popular de Duitama.

Durante el proceso de construcción de esta guardia, se ha logrado desarrollar un protocolo de autodefensa feminista en el que han tipificado las diferentes violencias para lograr fortalecer la seguridad de las mujeres en diferentes escenarios.

"En muchos lugares las mujeres y disidencias estuvimos sosteniendo muchos procesos del Paro Nacional como las ollas, las asambleas y las primeras líneas. Eso es importante mencionarlo porque este Paro también permitió que hubiera mucha juntanza y que desde allí surgieran nuevos procesos organizativos feministas", concluyó Solano.

CI AO/ND/20/09/2021/10:30

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[Entrevista] La importancia de una Guardia Feminista y Popular en la movilización - Colombia Informa Destacadas

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20 sep, CI.- En el marco del estallido social 2021, las mujeres y disidencias sexuales han tomado diferentes liderazgos y acciones con denuncias específicas que dan voz y visibilizan situaciones de violencias basadas en género, vivenciadas en este contexto. Hablamos con dos feministas boyacenses que han acompañado y liderado la construcción de Guardias Feministas y Populares.

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Hospital Universitario del Valle “Evaristo García”, Calle 5, Cali, Valle del Cauca

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Hospital Universitario del Valle “Evaristo García”, Calle 5, Cali, Valle del Cauca

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Hospital Universitario del Valle “Evaristo García”, Calle 5, Cali, Valle del Cauca

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28 de Septiembre de 2021

Fuente: El espectador

"Paro Nacional: Así avanzan las marchas en Medellín, Cali y otras ciudades"

Desde las 10 de la mañana avanzaron las marchas desde la plazoleta San Francisco, en donde salieron con destino al Hospital Universitario del Valle distintos colectivos, entre ellos agrupaciones feministas en pro de alzar la voz por las miles de mujeres que buscan hacer del territorio un lugar equitativo en materia de oportunidades, sin violencia de genero, además de conmemorar el día de la acción global por el aborto libre y seguro.

https://www.elespectador.com/colombia/mas-regiones/en-vivo-paro-nacional-asi-avanzan-las-marchas-en-medellin-cali-y-otras-ciudades/

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Protestas, disturbios y altercados entre estudiantes y centrales obreras con el ESMAD, en el centro de Bogotá.

Foto: Mauricio Alvarado Lozada

Para este martes 28 de septiembre distintos sectores sociales convocaron a una nueva jornada de marchas en el país. El comité del paro nacional, así como Fecode y otros gremios, aprovecharon que este día se cumplen cinco meses del inicio de las movilizaciones del paro nacional que se prolongaron por dos meses, para exigir el trámite de diez proyectos de ley que se presentaron ante el Congreso entre los cuales están la renta básica de un salario mínimo para 1,7 millones de hogares, la gratuidad en la universidad pública, el fortalecimiento de la red pública de salud así como la formalización laboral en este sector, entre otros.

También puede leer: Paro Nacional hoy: así avanzan las marchas en Bogotá

Además, colectivas y plataformas feministas también programaron distintas actividades en el marco del día de la acción global por el aborto libre y seguro, una fecha que se conmemora desde 1990 y que tiene su origen en Argentina. Las mujeres marcharán solicitándole a la Corte Constitucional que despenalice el aborto aprovechando que esta se encuentra estudiando una demanda interpuesta por Causa Justa.

3:30 p.m. (Cali): La Secretaría de Movilidad de la ciudad destacó el carácter pacífico de las manifestaciones en la capital del Valle del Cauca y señaló que el grueso de personas ya habían llegado al Hospital Universitario del Valle donde se tiene previsto que finalicen las marchas del día de hoy. Sin embargo, reportes ciudadanos y de medios locales, informan que a esta hora un grupo grande de personas bloquea el paso en la avenida Simón Bolívar en el sector de Calipso.

3:20 p.m. (Bucaramanga): Cientos de personas que salieron desde la Puerta del Sol van llegando a la Gobernación de Santander donde adelantarán un plantón pacífico. La Personería destacó que ha venido acompañando las distintas movilizaciones a lo largo del día.

Mientras tanto, el Sistema Integrado de Transporte Masivo indicó que por una nueva manifestación que acaba de partir desde la Puerta del Sol y que mantiene bloqueado el paso vehicular por la diagonal 15, suspendieron la ruta T2.

2:45 p.m. (Cartagena): Cientos de personas que estaban el el peaje de Turbaco exigiendo su desmonte, empezaron su recorrido hacia el Colegio Departamental ubicado en la Avenida Pedro de Heredia. Según los reportes de Transcaribe, un grupo de manifestantes están bloqueando los carriles del sistema integrado de transporte público de la ciudad en el sector de la Bomba del Amparo, generando un represamiento de vehículos.

Desde allí, los manifestantes continuarán su recorrido hasta el Colegio Departamental donde finalizará la jornada de hoy.

12:46 p.m. (Popayán): En la “ciudad blanca” de Colombia iniciaron las manifestaciones hacia las 9:00 a.m. desde la glorieta de la Chirimía. Varias personas avanzan por las calles de la ciudad mientras conjuntos musicales armonizan las marchas.

Sin embargo, el Congreso de los Pueblos denunció que en la mañana de este martes fue detenido Jimmy Alexander Moreno, vocero y dirigente nacional de la Cumbre Agraria Campesina Étnica y Popular, además de hacer parte del Comité Nacional de Paro. Según esta organización, la detención de Moreno “se suma a los múltiples señalamientos, estigmatizaciones, y montajes judiciales como parte del genocidio político estatal contra el movimiento social y organizaciones defensoras de derechos humanos en el país para desarticular la movilización y las acciones sociales que buscan la defensa de la vida y de los territorios”.

12:03 p.m. (Saravena, Arauca): En este municipio también se presentan marchas de diversos sectores sociales como Asojuntas Saravena, Asociación de Educadores de Arauca, y asociaciones de personas LGBTIQ.

12:00 p.m. (Bucaramanga): Cientos de personas atendieron el llamado del Sindicato de Educadores de Santander (SES) y llegaron a la Puerta del Sol desde donde salió la marcha. Los manifestantes avanzan hacia la gobernación del departamento donde realizarán un plantón que esperan finalizar al medio día.

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11:55 a.m. (Cali): Las marchas en la capital vallecaucana también iniciaron a las 10 de la mañana. Desde la plazoleta San Francisco salieron con destino al Hospital Universitario del Valle. Metrocali anunció que las rutas MIO P30B - E27presentan atrasos por las manifestaciones.

11:49 a.m. (Medellín): Desde las 10:00 a.m. cientos de ciudadanos llegaron al Parque de los Deseos, también conocido como Parque de la Resistencia, para iniciar las manifestaciones en la capital antioqueña. La marcha ya salió y se dirige hacia Carabobo.

El reporte más reciente de la Secretaria de Movilidad de la ciudad señaló que en la carrera 55 con Calle 61, sector El Chagualo, se presentaba movilidad reducida por lo que le recomendaban a la ciudadanía tomar vías alternas.

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En vivo Paro Nacional: Así avanzan las marchas en Medellín, Cali y otras ciudades

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El comité nacional del paro convocó nuevamente a marchas en todo el país para exigir el trámite de diez proyectos de ley presentados por las