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https://www.youtube.com/watch?v=Sa9Jzct_Ae8&t=453s

Cómo se haría, qué tipo de recursos hay que remplazar o llevar bajo tierra para poder vivir allí.
Luz del sol, alimento, regulación del sueño (ritmo circadiano).
Razones: superpoblación, cambio climático, menor impacto ambiental.

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La leyenda cuenta que las alcantarillas de Nueva York están llenas de cocodrilos ciegos porque nunca han visto la luz del día. Aunque eso de vivir bajo tierra parece más de vivos que de muertos, algunos como Italo Calvino ya fantasearon en su día con la posibilidad: la ciudad de Eusapia -contaba el escritor- cuenta con una copia idéntica bajo tierra: "En realidad habrían sido los muertos quienes construyeron la Eusapia de arriba a semejanza de su ciudad. Dicen que en las dos ciudades gemelas no hay ya modo de saber cuáles son los vivos y cuáles los muertos".

Y aunque parezcan más propias de una distopía, las ciudades subterráneas existen. De vez en cuando nos llegan noticias de valientes arqueólogos que han descubierto alguna perdida en el olvido desde hace miles de años, pero no hace falta retrotraerse tanto en el tiempo: a día de hoy también son una realidad. Estas redes de túneles que conectan edificios existen en distintos puntos del mundo: Pekín construyó una ciudad subterránea durante el conflicto chino-soviético, en Kish, Irán, existe una ciudad subterránea a 20 metros de profundidad con el nombre de "Perla Escondida" y probablemente la Ville Souterraine de Montreal es la ciudad subterránea más famosa del mundo.

El siglo XX fue el de los rascacielos. ¿Podría ser este el de los 'rascasuelos'? En algunos países de clima extremo las ciudades subterráneas ya son una realidad

Esta última, también conocida como RÉSO, es, además de la más famosa, también la mayor ciudad subterránea del mundo y en ella 32 kilómetros de túneles conectan siete estaciones céntricas de metro, siete grandes hoteles, muchos edificios de oficinas y centros comerciales, además de más de 1.000 tiendas y cines. Una zona visitada a menudo por los turistas y por los propios habitantes de la ciudad, que se creó debido al clima de Montreal, pues aquellos lugares en los que hace mucho frío las ciudades subterráneas son especialmente importantes, permitiendo a los ciudadanos disfrutar de los distintos servicios que ofrece sin tener en cuenta la climatología.

La cuestión es, ¿ es una solución factible a la densidad de población? Si en el siglo pasado fueron los rascacielos los protagonistas, así como el hacinamiento (recordemos Kowloon, esa ciudad amurallada que seguía creciendo sin parar hacia arriba), ¿podrían ser las ciudades subterráneas el futuro del urbanismo? Ni siquiera es una idea original o moderna, ya en los años 60 Helsinki comenzó su ' Underground master plan', un Helsinki subterráneo que probablemente hizo las delicias de Calvino. Se trata de un proyecto de doble ciudad que comenzó con la idea de protegerse del enemigo ruso durante la Guerra Fría, y que a día de hoy puede ser una solución para descongestionar la densidad de la ciudad. Y Helsinki tiene algo en común con Montreal: el frío.

Este tipo de construcciones sigue la lógica de los rascacielos, pero introduciéndose bajo tierra, contando con una gran apertura a nivel de calle para poder permitir que la luz penetre hasta los niveles inferiores

Pero, ¿es viable algo así en todo el mundo? ¿ Podríamos acostumbrarnos a vivir bajo tierra sin ver prácticamente la luz del sol? (y con los problemas de deficiencia de vitamina D que eso puede ocasionar). Para resolver estas preguntas sobre el posible futuro que nos aguarda, hemos hablado con el arquitecto Raúl García Taranco, de Arquitectura y Empresa. "La superpoblación deriva en la densidad de las ciudades, y aunque a día de hoy la mayoría han optado por densificar construyendo hacia arriba para ocupar la menos superficie de terreno posible (y elevarse hasta la mayor altura posible) existe la posibilidad de que, en lugar de continuar con la construcción de rascacielos, comencemos con lo que podríamos denominar 'rascasuelos'", apunta.

"Puede sonar utópico, pero la realidad es que ya existen proyectos de esta índole en el imaginario de los arquitectos. Uno de ellos fue el planteado por la firma mexicana BNKR Arquitectura, cuyo 'rascasuelos' de 300 metros de profundidad se plantea bajo el Zócalo del Distrito Federal de México. Este tipo de construcciones siguen la lógica de los rascacielos, pero introduciéndose bajo tierra, contando con una gran apertura a nivel de calle para poder permitir que la luz penetre hasta los niveles inferiores", indica Raúl.

Ventajas e inconvenientes de una existencia bajo tierra

Una ciudad subterránea puede parecer, a priori, una buena idea, pero también puede albergar dudas acerca de medidas poco ortodoxas sobre segregación, ¿y si los ciudadanos más pobres estuvieran condenados a vivir bajo la superficie? En realidad, para Raúl, los problemas más graves son de infraestructura. "Sobre el papel cualquier proyecto es válido, pero la realidad siempre es más complicada. Si hablamos de urbanismo subterráneo, podemos encontrarnos con pros y contras".

Algunas ventajas: mejoramos la eficiencia energética y sus diseños frente a los terremotos permiten que estos pasen desapercibidos

"Muchas de las ventajas vienen de la mano de la movilidad y la liberación de espacio. Además, al introducirnos bajo tierra con las construcciones, mejoramos la eficiencia energética de las mismas, ya que la propia masa que se encuentra a nuestro alrededor favorecerá esta característica, así como el empleo de energías renovables que nos permitan reducir el consumo y la contaminación. Otra de las ventajas de los diseños que hemos podido ver hasta la fecha es su comportamiento frente a los terremotos, ya que, gracias a su diseño, estos pasarían completamente desapercibidos en cualquiera de los niveles", explica el arquitecto.

"Pero no todo son ventajas en este tipo de construcciones", añade, "ya que el mayor inconveniente para construir bajo tierra en las ciudades es que existe ya una ciudad. La existencia de una ciudad implica la existencia de unas canalizaciones subterráneas, de unos medios de transporte, la mayoría bajo tierra, preexistentes y que nos complicarían el desarrollo de grandes ciudades bajo tierra. Ciudades como Roma, donde levantar una piedra implica un nuevo hallazgo arqueológico, o París, donde la red de catacumbas es ya de por sí otra ciudad, son ejemplos de la complicación de trabajar en el urbanismo subterráneo en ciudades existentes con años de historia".

Ciudades como Roma, donde levantar una piedra implica un nuevo hallazgo arqueológico, o París, donde la red de catacumbas es ya de por si otra ciudad, son ejemplos de la complicación de trabajar en el urbanismo subterráneo

No obstante, ya hemos señalado al principio del artículo que en algunos países estos proyectos ya son una realidad. "Es cierto que en países como Canadá existen, como los proyectos PATH en Toronto o RÉSO en Montreal. Estas ciudades subterráneas han ido ampliando su longitud desde su origen en el siglo XX hasta llegar a los 30 kilómetros. En esa red subterránea podemos encontrar desde tiendas de grandes firmas a restaurantes y otros elementos de ocio, permitiendo que los habitantes de la ciudad no tengan que sufrir las inclemencias climatológicas. Es verdad que son ciudades con un clima frío, pero la realidad es que este tipo de proyectos podrían funcionar en cualquier país, aunque sería más beneficiosa su construcción en zonas con climas extremos, tanto por calor como por frío, ya que al encontrarse bajo tierra tendremos unas condiciones climatológicas mucho más favorables que las que nos encontraríamos sobre la superficie".

Posibles soluciones a la superpoblación

"Son muchos los sectores de la sociedad que buscan alternativas de cara al problema de la superpoblación", apunta el arquitecto. "El cine o las novelas de ciencia ficción se han visto inspiradas por las propuestas arquitectónicas y viceversa. Proyectos como la 'Plug-in City' de Archigram, la 'ciudad espacial' del grupo GEAM, la 'New Babylon' propuesta por Constant o los diseños urbanos de Superstudio y Archizoom, vinieron marcados por la crisis del petróleo de los años 70".

"La situación global actual está llevando a que proyectos de índoles similares reaparezcan en el panorama, como pueden ser el proyecto 'Waterfront' de OMA, la ciudad de Masdar proyectada por Foster and Partners en Dubai o la 'ciudad flotante' de BIG, sin olvidarnos de los proyectos que traspasan nuestras fronteras planetarias y plantean construcciones en la luna, como son el 'Lunar Habitation' de Foster and Partners o el 'Moon Village' de SOM, o incluso en Marte, con proyectos como el 'Mars Habitat' de nuevo de Foster and Partners o el 'Mars science city' de BIG + Centro Espacial Mohammed bin Rashid", concluye. Solo el tiempo dirá si la densidad humana llevará a que algunos tengan que vivir en colonias bajo tierra como hormigas, o en estaciones espaciales en algún planeta deshabitado, pero las ideas ahí están para el que tenga imaginación y medios suficientes para llevarlas a cabo.

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Ciudades subterráneas: pros, contras y ejemplos de una existencia bajo tierra

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La leyenda cuenta que las alcantarillas de Nueva York están llenas de cocodrilos ciegos porque nunca han visto la luz del día. Aunque eso de vivir bajo tierra parece más de vivos que de muertos, algunos como Italo Calvino ya fantasearon en su día con la posibilidad: la ciudad de Eusapia -contaba el escritor- cuenta con una copia idéntica bajo tierra: "En realidad habrían sido los muertos quienes construyeron la Eusapia de arriba a semejanza de su ciudad.

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-Flujo de energía
-Importancia de la biodiversidad.
-Consecuencias de la pérdida/disminución/aumento de un eslabón.

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(Esa línea a veces es llamada "radio vector").

Ilustrando la 2da. ley de Kepler:
A los segmentos AB y CD les lleva el
mismo tiempo el recorrerlo.

Una elipse es un óvalo elongado simétrico, con dos focos localizados simétricamente hacia las orillas más "agudas"--un foco contiene al Sol, y el otro está vacío. (Dibuje dicha elipse). Si acercamos los focos cada vez más, la elipse se parece cada vez más a un círculo, y cuando se traslapan, finalmente tenemos un círculo.

[La órbita de la Tierra, así como la mayoría de las órbitas planetarias, se aproximan mucho a un círculo. Si le mostrara la órbita de la Tierra sin el Sol en un foco, es probable que no pudiera distinguirla de un círculo. Con el Sol incluído, sin embargo, podrá notar que está ligeramente fuera de centro].

(La estrella S2 se acelera hasta un 2% de la velocidad de la luz al acercarse al agujero negro que está en el centro de nuestra galaxia).

Lo que ocurre se entiende mejor en términos de energía. Conforme se retira el planeta del Sol (o el satélite de la Tierra), este pierde energía al sobreponerse de la atracción gravitacional, y se desacelera, como una piedra tirada hacia arriba. Y al igual que la piedra, vuelve a ganar su energía (completamente--no hay resistencia al aire en el espacio) al regresar.

Hay un ejercicio fácil aquí, el cual está también en la sección #12A .

http://www.phy6.org/stargaze/Mkepl2A.htm

Suponga que tiene un planeta cuyas distancias más pequeña/grande desde el centro son (r₁, r₂)--son llamados perihelio y efelio si el centro es el Sol, o (perigeo, apogeo) si el centro es la Tierra. (Las distancias siempre se miden desde el centro de los cuerpos, o desde los centros de gravedad).

Digamos que es un planeta que está orbitando el Sol. Entonces--la velocidad V₁ en perihelio es la más rápida de la órbita. Es por lo tanto, la distancia cubierta en un segundo en perihelio. La velocidad V₂ en afelio es la más lenta de la órbita. Es por lo tanto la distancia cubierta en un segundo en afelio.

El área barrida por el "radio vector" r durante un segundo después del perihelio es un triángulo rectángulo de base V₁, de manera que su área es 0.5 r₁ V₁

El área barrida por el "radio vecto" r durante un segundo después del afelio es un triángulo rectángulo de base V₂, de manera que su área es 0.5 r₂ V₂

De acuerdo a la ley de la áreas, ambas áreas son iguales, de manera que

r₁ V₁ = r₂ V₂

Divida ambos lados entre r₁V₂
y obtenga
V₁:V₂ = r₂:r₁

Si el afelio r₂ es 3 veces la distancia del perihelio, la velocidad V₂ en ese lugar es 3 veces más lenta. (Note: esta relación solo es válida en estos dos puntos de la órbita. En cualquier otro punto, la velocidad y el radio no son perpendiculares).
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¿Estamos lo más cerca del Sol? Aproximadamente el 4 de Enero, en un 1.5%, no lo suficiente como para que el Sol se aprecie distinto.
Esta es una forma rápida para demostrar esta asimetría (aunque probablemente no tenga tiempo para cubrirla en clase). Dibuje una elipse, con el eje largo y una línea perpendicular a dicho eje a través del Sol)
.Entonces ocurre (pura casualidad) que el equinoccio de primavera y el de otoño, cuando el día y la noche son iguales, típicamente el 21 de Marzo, Septiembre 22 ó 23, caen muy cercanos a esta línea perpendicular.

Observe la vista esquemática de la órbita de la Tierra en la sección #3. El eje largo (como se definió arriba) es la línea conectando Diciembre-Junio en ese dibujo, y la línea perpendicular es la que conecta Marzo-Septiembre.

¿Si la órbita fuera exactamente un círculo? (en cuyo caso, lo que llamamos "eje largo", sería completamente arbitrario, un diámetro igual que cualquier otro), entonces, de acuerdo a la segunda ley de Kepler, la Tierra se movería a una velocidad constante y pasaría el mismo tiempo en el verano que en el otoño. ¡De hecho, pasa aproximadamente dos días menos en la parte del invierno! (Tome un calendario y cuente los días de un equinoccio al otro). Eso puede significar que

La parte del invierno es más corta, o

La Tierra se mueve más rápido en la parte del invierno

En realidad, ambas condiciones son ciertas, si la Tierra está lo más cercana a Sol alrededor de Enero 4. La "mitad" de la elipse (determinada por la línea perpendicular definida arriba) que está más cercana al Sol es más pequeña (demuéstrelo con un dibujo de una elipse que sea notoriamente ovalada), y de acuerdo a la segunda ley de Kepler, la Tierra se mueve más rápida al estar más cerca del Sol.
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El hecho de que el hemisferio norte esté más cerca del Sol a mediados de invierno y lo más retirado a mediados del verano, hace que se moderen las estaciones, haciéndolas más suaves.
En el hemisferio sur, los haría más crudos, aunque los grandes océanos ayudan a moderar su efecto.

Pero el eje de la Tierra se mueva alrededor de un cono, con un ciclo de 26000 años. En 13000 años, estaremos lo más cerca del Sol a mediados del verano, y el clima se hará más extremo. De acuerdo a lo descrito en la sección 7, esto puede ser un efecto ligado a los orígenes de la edad de hielo, pero no tenemos tiempo para los detalles.

Tercera ley de Kepler

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Las Tres Leyes de Kepler del Movimiento Planetario

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(Esa línea a veces es llamada "radio vector"). Ilustrando la 2da. ley de Kepler: A los segmentos AB y CD les lleva el mismo tiempo el recorrerlo. Una elipse es un óvalo elongado simétrico, con dos focos localizados simétricamente hacia las orillas más "agudas"--un foco contiene al Sol, y el otro está vacío.

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El cabello que representa una neurona.
Sinapsis (Conexión neuronal).

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"

Tenemos una población indígena de humanoides llamados: "Na'vi". Usan flechas impregnadas con una neurotoxina que detendrá su corazón en un minuto y sus huesos están reforzados, de forma natural, con fibra de carbono. Son muy difíciles de matar.

- Quaritch sobre los Na'vi.

"

Na'vi

Información biográfica

Vive en

Pandora

Taxonomía

Homo pandorus

Piel

Azul con rayas más oscuras, puntos blancos luminiscentes.

Altura

De 2.5 a 3.9 metros (3m en promedio)

Color de ojos

Dorados

Pelo

Negro

Datos de escenas

Primera aparición

Avatar

Sistema Estelar

Alfa Centauri

Galería de Na'vi [0]

Los Na'vi (en Español: La Gente) son una raza de humanoides extraterrestres inteligentes que habitan en la luna llamada Pandora. Se sabe que los humanos se refieren a ellos como "los azules", "salvajes", "los locales", "hostiles" o "los nativos". Parker Selfridge en un momento se refiere a ellos, despectivamente, como "simios azules".

Descripción

Los indígenas Na'vi tienden a medir, en promedio, aproximadamente 3 metros de altura, con una piel suave y camuflada de color cian, tienen grandes ojos amarillos y largas colas. Sus cuerpos son más alargados, esbeltos y musculosos que los humanos. Son las únicas especies extraterrestres conocidas que son tan inteligentes, o más, que los humanos. Aunque los Na'vi son cazadores y recolectores con tecnología equivalente a la época del Paleolítico de la Tierra, han desarrollado una cultura sofisticada basada en una profunda conexión espiritual con sus animales, plantas, naturaleza y una "diosa" que llaman Eywa.

Hay varios biomas en Pandora. La población en general se concentra en regiones de selvas tropicales, también, se han detectado clanes periféricos en cada continente y en regiones subárticas, pantanosas y montañosas.

Algunos clanes Na'vi, incluido el Clan Omaticaya y parte del Clan Tipani, viven en árboles antiguos tremendamente gigantes que llaman Kelutral, o Árbol Madre.

Fisiología

El núcleo de la célula Na'vi no usa ácidos nucleicos para codificar información genética. Por lo tanto, su composición genética no se considera ADN (por lo tanto, lo más probable es que no utilicen ARN en la síntesis de proteínas).

La piel de Na'vi es lisa, iridiscente y de color cian acentuado con rayas cian ligeramente más oscuras. Sus cuerpos tienen rasgos felinos, como largas colas, orejas puntiagudas y caras triangulares con narices planas bifurcadas, todo enmarcado con grandes ojos casi hipnóticamente dorados. Las marcas bioluminiscentes parecen seguir el camino del sistema circulatorio o nervioso ayudando a identificar y mostrar su estado de ánimo.

El promedio de vida de los Na'vi es más largo que el de un ser humano, aproximadamente un 30% más, aunque maduran más rápidamente.

El color de la piel se debe a la presencia del pigmento de cianina. Pueden "broncearse" a un color púrpura más oscuro después de una exposición prolongada a la luz solar.

A pesar de su color de piel cian, los Na'vi tienen sangre roja, utilizando un compuesto de hierro transportador de oxígeno similar a la hemoglobina.

Los Na'vi tienen cabello en la cabeza, incluida la larga trenza que sobresale de la base de sus cráneos que protege su Cola Neuronal. Los Na'vi parecen no tener otro vello corporal, con la excepción de las pestañas y pocos vellos en el extremo de sus colas. Los cuerpos avatar hechos por los Humanos heredan vellos en las cejas, mientras que los nativos no lo tienen.

La cintura es estrecha y alargada. Los hombros son muy anchos, creando una parte superior de la espalda en forma de "V". El cuello es largo, delgado y musculatura bien definida.

El esqueleto está reforzado con fibra de carbono natural. El macho promedio mide aproximadamente 3 metros de altura, mientras que las hembras un poco menos, un promedio de 2.8 metros de altura debido posiblemente al dimorfismo evolutivo del "tamaño".

Su cola lo pueden mover y controlar como cualquier otro apéndice y se utiliza principalmente para mantener el equilibrio. Se usa con frecuencia para expresar emoción.

La dentadura es similar a la de los humanos, aunque los caninos son más pronunciados.

El sistema nervioso altamente evolucionado incluye una cola que se asemeja a una trenza de cabello larga y bastante ostentosa. Esta trenza aparentemente convencional en realidad enfunda un sistema notablemente intrincado de zarcillos neurales que se pueden conectar a estructuras similares de otras formas de vida.

Tienen aproximadamente cuatro veces la fuerza del humano promedio.

El mecanismo de reproducción (por ejemplo, el acoplamiento físico) es similar a la de los humanos y otros mamíferos terrestres. Sin embargo, debe tenerse en cuenta que aunque las hembras Na'vi tienen senos similares a los de las hembras humanas, que también se usan para amamantar a sus bebés, no son mamíferos placentarios y, como tal, la biología reproductiva interna real es bastante diferente de los mamíferos terrestres.

Diferencias con los Animales de Pandora:

Los Na'vi tienen cuatro extremidades y usan dos patas para la locomoción (tetrápodos bípedos), mientras que la mayoría de los animales pandoranos de cuerpo medio a grande tienen un total de seis extremidades (o alas) para la locomoción (hexápodo).

Los Na'vi tienen un solo par de ojos, mientras que casi todos los demás animales pandoranos de cuerpo medio a grande tienen dos pares de ojos; un conjunto primario y otro conjunto un poco más pequeño.

La mayoría de los animales pandoranos de cuerpo medio a grande tienen dos Colas Neuronales que se extienden hacia atrás desde la cabeza, mientras que los Na'vi solo tienen uno.

La mayoría de los animales de Pandora de cuerpo medio a grande poseen opérculos gemelos cerca del hombro / esternón que suministra aire tanto para la respiración como para la regulación interna de la temperatura corporal, mientras que los Na'vi no poseen tales estructuras.

Teoría Externa

A partir de las evidencias, se puede concluir que los Na'vi divergieron hace mucho tiempo del árbol filogenético o evolutivo común de Pandora, o pueden ser extraños a este mundo. Esta teoría que indica que los Na'vi son externos y no nativos de Pandora. es respaldada por el hecho de que los avatares se crearon fusionando ADN humano y Na'vi, así como los muchos aspectos culturales compartidos con los humanos, como la intimidad física (por ejemplo, besos y abrazos), la cobertura de las áreas genitales y ciertos aspectos en sus culturas de caza, supervivencia, espiritualidad, social, etc.

Teoría Adaptativa

La presencia de la única Cola Neuronal en los Na'vi indicaría un proceso evolutivo adaptativo que contradiría la "teoría que son externos" ya que esta cola es compatible con otras formas de vida pandoranas.

Esta teoría, que indica que efectivamente que los Na'vi sí son de Pandora, estaría, también, respaldada por la presencia de los Prolémures que sorprendieron a Jake Sully en su primer viaje a la jungla de Pandora. Estas criaturas similares a los lémures terrícolas (al igual que en la Tierra, los lémures terrestres comparten una ascendencia de primates común con los humanos) parecen ser hexapodos bípedos, mientras que los Na'vi carecen por completo de la segunda extremidad anterior, pero se puede ver que estas criaturas en sus brazos solo tiene dos dedos alargados, sumando cuatro dedos si juntamos sus dos brazos, lo que respalda esta teoría ya que son muy similares a los Na'vi; teniendo igual que ellos: Una Cola Neuronal, un par de ojos grandes y dorados, un sistema respiratorio similar, algo de vello en sus cabezas y colas traseras, y como se mencionaba previamente dos dedos en cada brazo la cual sugeriría, que el ancestro común que compartieron con los Na'vi evolucionaron para adaptar esos dos pares de brazos a solo un par funcionando los dedos de cada brazo, resultando dos brazos con cuatro dedos cada uno como en los Na'vi. La presencia de Prolémures en Pandora sugiere una relación evolutiva similar entre los Na'vi y otras especies extintas o no observadas aún con morfología de los primates u otra influencia alienígena, siendo los Na'vi y estas criaturas familiares que compartieron algún ancestro común.

Los Na'vi son una especie omnívoros. Ellos comen carne como lo demuestran en sus prácticas de caza y pronunciados caninos, pero también se los ha visto forrajear, lo que demuestra su consumo de plantas y otros derivados. Su sociedad incluye cazadores y recolectores con agricultura incipiente.

Vestimenta

Los Na'vi usan poca ropa. La tela, muy probablemente tejida de la flora nativa del planeta, es la prenda básica que usan todos los Na'vi. Es posible que los Na'vi usen muy poca ropa porque es simplemente lo que se necesita para que puedan trabajar y vivan tomando lo menos posible del medio ambiente. La ropa también parece mostrar la clasificación de uno en la jerarquía de un clan. Por ejemplo, el líder del Clan Omaticaya, Eytukan, vestía una prenda hecha de materiales brillantes en comparación con una simple prenda de vestir usada por otros miembros del clan. Los accesorios se agregan al atuendo de Na'vi a medida que él o ella asciende en la jerarquía del clan. Por ejemplo, Jake Sully, como un miembro aprendiz del clan, vestía solo un taparrabos sin decoración; Sin embargo, a medida que aprendió más sobre la cultura Na'vi, usó pulseras y collares para mostrar su clasificación. El Clan Tipani es único en su uso de armaduras que a menudo están hechas de cuero y hueso.

Sociedad y Cultura

Los Na'vi son criaturas humanoides que viven en varios clanes territoriales en Pandora. Aunque su cultura es esencialmente paleolítica, tienen una organización social igualitaria, inusual en una sociedad en esa etapa de su desarrollo. Se otorga un premio a los hombres y mujeres jóvenes que crecen para convertirse en cazadores excepcionales y posiblemente guerreros, como es necesario debido a la naturaleza del entorno pandorano y el nivel de avance tecnológico Na'vi.

Las poblaciones de los Na'vi y otras especies pueden ser controladas por una inteligencia espiritual que adoran como Eywa. Eligen vivir en armonía y equilibrio natural con su entorno. Si se vuelven demasiado numerosos, Eywa puede idear una forma de limitar su número antes de que causen un desequilibrio ecológico, ya que ella mantiene el equilibrio de la vida. Durante milenios, los Na'vi han desarrollado un saludable respeto y reverencia por el entorno que los rodea. A cambio, Eywa puede haber afectado el medio ambiente para proporcionarles suficientes alimentos y refugio, criaturas para viajar en transporte terrestre y aéreo, y una temperatura ambiente cómoda en los diferentes biomas de Pandora. Curiosamente, no parece haber muchos insectos dañinos o irritantes y organismos de enfermedades, pero si esto es intencional o no requerirá más investigación.

Los Na'vi no han podido desarrollar herramientas y armas para propósitos más allá de la posible guerra primitiva con los clanes circundantes y por territorios de caza, una anomalía derivada quizás de la fertilidad de la luna. Para una raza que está tan conectada con todas las demás criaturas, la guerra parecería poco probable, pero no desconocida, como lo indican numerosas referencias al término "guerrero". Sin embargo, no hubo dudas de ir a los muchos otros clanes para pedir ayuda, por lo que si hay un conflicto entre clanes, probablemente sea la rara excepción a la regla. Sin embargo, tienen una rica tradición artesanal y se dedican a una extensa decoración corporal que significa tanto el rango, la actividad y los gustos individuales. Con la precaución de que tal vez sea espurio hacer comparaciones interculturales a través de los sistemas estelares, los Na'vi son comparables a las sociedades de cazadores-recolectores pre-extintos de la Edad de Bronce que se formaron en algunas tribus indígenas precoloniales africanas, aborígenes americanas y australianas de la Tierra. Al carecer de cualquier tradición de ciencia formal tal como la conoce la gente de la Tierra, experimentan a Eywa como una entidad omnisciente y poderosa, y posiblemente han desarrollado una religión animista compleja basada en sus interacciones con Eywa y centrada en el Árbol de las Almas y los Árboles de las Voces, dos de los muchos lugares espirituales sagrados encontrados en Pandora que brindan acceso a la red neuronal de esta luna.

Si bien es comparable a estas sociedades de cazadores-recolectores terrícolas, los Na'vi ocasionalmente muestran un nivel de tecnología muy superior a ese período. Los Na'vi poseen ballestas, por ejemplo, un arma que los humanos no desarrollaron hasta el siglo IV-VI.

El idioma lleva el mimo nombre "Na'vi", o "idioma-dialecto Na'vi". El idioma fue creado por Paul Frommer, profesor de la USC con un doctorado en lingüística. Hay más de 2500 palabras en el idioma Na'vi, algunas de las cuales fueron creadas por el simple concepto de composición, que es simplemente unir las palabras para crear una definición de un sustantivo. Este es un concepto común en las lenguas aborígenes estadounidenses y es probable que se haya adaptado para el Na'vi. El idioma se inspiró originalmente en el idioma hablado por los nativos de Nueva Zelanda (maoríes) mientras James Cameron visitaba el país.

Los Na'vi no tienen palabras para describir mentiras, lo que les hace creer que es un concepto extraño para ellos.

Debido a que Na'vi solo tiene cuatro dedos en cada mano, su sistema de conteo se basa en el número ocho. Usan esta aritmética octal en su vida diaria. Al principio de la historia de su idioma, los Na'vi no tenían palabras para números superiores al número 16), la suma de todos los dedos de manos y pies en su cuerpo. Algo que traspasará ese número lo llamaban pxay (en Español: muchos). Los números octales se pueden confundir fácilmente con números decimales a menos que esté presente un número 8 o 9 o al número seguido de un subíndice para indicar el sistema base utilizado, 8 para el sistema octal o 10 para un sistema decimal.

Información adicional

Cola Neuronal

Los Na'vi tienen una Cola Neuronal en la parte superior de la parte posterior de la cabeza que cuelga hacia abajo o debajo de la cintura, mientras que los avatares tienen esta cola en la base del cráneo. La cola es un paquete externo de terminaciones nerviosas que están protegidas dentro de una trenza de cabello. La cola permite a los Na'vi aprovechar las emanaciones psiónicas colectivas y planetarias de Eywa y les permite "comunicarse" con la flora y la fauna de la luna.

Si bien no se agrega a la inteligencia, les permite compartir una conexión profunda y también comunicarse telepáticamente con el Árbol de las Almas y cualquier animal que tenga un grupo nervioso similar. Los Na'vi lo llaman tsaheylu, o "el vínculo". Cuando dos organismos pandoranos con grupos nerviosos similares a este participan hacen el tsaheylu, obtienen la capacidad de compartir recuerdos e información. Los Na'vi usan este vinculo con sus animales domésticos, para transmitirles información, dirección y formar un vinculo, ya sea con sus Banshee o sus Direhorse.

Relaciones con los Humanos

Cuando los humanos comenzaron a buscar minerales valiosos en Pandora, los Na'vi estaban horrorizados y enojados por la destrucción de su hogar en la jungla, los humanos al percatarse de ello, trataron de darles a Fabio, tecnología, caminos y medicina, pero los Na'vi no vieron la necesidad de estas cosas y sintieron que el daño causado por los humanos en la búsqueda de minerales subterráneos no era más que una destrucción sin sentido que violaba los principios básicos de su religión. Mirarían a Eywa en busca de ayuda, pero su religión enseña que a Eywa no le importa la existencia de ninguna criatura, a ella solo le importa el equilibrio de la naturaleza. Las dos ideologías y culturas opuestas dieron lugar a pensamientos en ambos lados de que el otro era inferior: los Na'vi creían que los humanos eran alienígenas ignorantes que solo destruían, y los humanos pensaban que los Na'vi primitivos no eran más que simples salvajes. Estos malentendidos fundamentales fueron, en parte, responsables del conflicto entre las dos razas. Los niños Na'vi solían ir a La Escuela de la Dra. Grace Augustine para aprender a hablar inglés y otras cosas. Los niños Na'vi dejaron de ir a la escuela cuando los soldados de la RDA mataron a la hermana mayor de Neytiri junto con otros jóvenes guerreros.

Apareamiento

Los Na'vi son criaturas monógamas que se aparean con una sola pareja de por vida. La mecánica de reproducción es similar a la de los humanos y otros mamíferos terrestres. Sin embargo, su fisiología única proporciona a los Na'vi un nivel de intimidad desconocido en la Tierra. Los antropólogos culturales creen que cuando se ha seleccionado un compañero apropiado (que puede llevar muchos años), los Na'vi masculinos y femeninos conectarán su Colas Neuronales (haciendo el tsaheylu) para crear un vínculo emocional que dura toda la vida. El entrelazado de colas es altamente erótico y profundamente espiritual, pero en sí mismo no conduce a la reproducción. La reproducción, como en los humanos, es a través del coito.

Tradicionalmente, una vez que un hombre Na'vi ha pasado las pruebas en el camino hacia la virilidad y ha sido aceptado en el clan como adulto, se le permite hacer su arco desde la madera del Hometree y, también, se le permite elegir su mujer. Después de que la mujer ha sido elegida, la nueva pareja se une ante Eywa.

Una vez que Jake Sully ha sido aceptado en el Clan Omaticaya como "parte del pueblo", elige a Neytiri para convertirse en su pareja. Ella acepta y se empareja con él bajo el Árbol de las Voces.

Una vez que hacen el tsaheylu, sienten un placer increíble y provoca el intercambio de los buenos recuerdos de la pareja. Esto se considera una señal de la aceptación de Eywa. Si se puede prever que una pareja no

tendrá un futuro agradable o feliz, se sabe que Eywa revierte el sentimiento producido al hacer tsaheylu como una señal para la pareja de que el apareamiento solo, en palabras simples, arruinaría sus vidas juntos. Este proceso evita lo que se convertiría en un apareamiento fallido de por vida. Después de los abrazos, besos y coito resultantes, Eywa envía a la pareja a dormir, y los dos sueñan con pistas sobre cuál será su futuro juntos. La pareja experimentará el placer de tsaheylu desde el momento de la conexión hasta que despierten y hayan completado el apareamiento. Cuando se desconectan y regresan al clan, ya están juntos de por vida.

Clanes conocidos

Los Na'vi no tienen una estructura política de gran alcance en la escala como un estado, nación o país de la Tierra, pero están organizados en clanes relativamente complejos, de los cuales hay muchos (entre mencionados y aún no mencionados). Ocasionalmente, diferentes clanes de áreas distantes cooperarán en tiempos de una gran crisis. El único evento conocido que ha provocado que todos los clanes se unan es cuando son dirigidos por un Toruk Makto, un Na'vi que ha logrado montar y controlar un Gran Leonopteryx y, al hacerlo, puede unir a todos los clanes por el respeto.y admiración que se gana. Por los eventos de Avatar en 2154, esto solo ha ocurrido cinco veces en su historia y el último Toruk Makto vivió hace cuatro generaciones ancestrales y fue el tatarabuelo de Neytiri.

Pandora es en gran parte un mundo selvático y, por lo tanto, muchas tribus Na'vi son similares al Clan Omaticaya que vive cerca de las operaciones mineras RDA en la Puerta del Infierno. Está vagamente implícito que los clanes de otros biomas pueden mostrar alguna variación regional en la cultura. Por lo menos, los clanes deben someterse a algún tipo de comercio, como lo demuestra el uso por parte de los Omaticaya de artículos que se originan con otros clanes, como las máscaras de jinete Tawkami.

Clan Anurai: Anteriormente conocido como artesanos, este clan fue casi completamente eliminado por los humanos.

Clan Li'ona: Un clan cerca de fábricas humanas, donde su tierra está muriendo.

Clan Metkayina - Clan ubicado en los arrecifes, en el océano pandorano.

Clan Tawkami: Un clan famoso por su conocimiento de la química, incluso parecen tener su propio sistema de escritura.

Cuando Jake Sully, como el sexto Toruk Makto, reunió a "todos los clanes" para ayudar a los Omaticaya a alejarse de la RDA y proteger el Árbol de las Almas, se dijo que catorce clanes respondieron a la llamada. Por lo tanto, debe haber un mínimo de seis clanes no mencionados anteriormente.

Reunión de clanes

Toruk Makto tiene la capacidad de unir a los clanes en tiempos de gran dolor. Incluyendo a Jake, solo seis Na'vi se han convertido en Toruk Makto en la historia, pero no se sabe cuántas reuniones ha habido. it:Na'vi

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Los Na'vi (en Español: La Gente) son una raza de humanoides extraterrestres inteligentes que habitan en la luna llamada Pandora. Se sabe que los humanos se refieren a ellos como "los azules", "salvajes", "los locales", "hostiles" o "los nativos". Parker Selfridge en un momento se refiere a ellos, despectivamente, como "simios azules".

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-Especies bioluminiscentes.
-Ingeniería genética para generar organismos bioluminiscentes.
-Ingeniería genética para rastrear moléculas intracelulares utilizando bioluminiscencia.

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Blockchain in healthcare is used for everything from securing patient data to managing the pharmaceutical supply chain.

And it couldn't come at a better time: The United States spent almost 20 percent of its GDP on healthcare in 2021, and spending is likely to increase as high hospital costs, inefficient practices and constant data breaches continue to plague the industry. These expensive problems are spurring a drive for greater efficiency and innovation.

With its ability to deflate the current spending bubble, protect patient data and improve the overall healthcare experience, using blockchain in healthcare may help ease the pain. The technology is already being used to do everything from securely encrypting patient data to managing the outbreak of harmful diseases.

These 17 examples of blockchain in healthcare are creating a more seamless experience for patients and healthcare professionals alike.

Blockchain and Healthcare Data Security

Keeping medical data safe and secure is the most popular blockchain healthcare application at the moment, which isn't surprising. Security is a major issue in the healthcare industry. There were 692 large healthcare data breaches reported between July 2021 and June 2022. The perpetrators stole credit card and banking information, as well as health and genomic testing records.

Blockchain's ability to keep an incorruptible, decentralized and transparent log of all patient data makes it a technology ideal for security applications. Additionally, while blockchain is transparent, it is also private, concealing the identity of any individual with complex and secure codes that can protect the sensitivity of medical data. The decentralized nature of the technology also allows patients, doctors and healthcare providers to share the same information quickly and safely.

Check out how these four companies apply blockchain to healthcare security.

1. Akiri

Location: Foster City, California

Akiri operates a network-as-a-service optimized specifically for the healthcare industry, helping protect transportation of patient health data. The Akiri system does not store data of any kind. It operates as both a network and a protocol to set policies and configure data layers while verifying the sources and destinations of data in real time.

Akiri ensures healthcare data remains secure and shareable with only the parties authorized for access at the moment when they need it.

2. BurstIQ

Location: Denver, Colorado

BurstIQ's platform helps healthcare companies safely and securely manage massive amounts of patient data. Its blockchain technology enables the safekeeping, sale, sharing or licensing of data while maintaining strict compliance with HIPAA rules.

Because BurstIQ's platform includes complete and up-to-date information about patients' health and healthcare activity, it could help to root out abuse of opioids or other prescription drugs.

3. Medicalchain

Location: London, England

Medicalchain 's blockchain maintains the integrity of health records while establishing a single point of truth. Doctors, hospitals and laboratories can all request patient information that has a record of origin and protects the patient's identity from outside sources.

4. Guardtime

Location: Lausanne, Switzerland

Guardtime is helping healthcare companies and governments implement blockchain in their cybersecurity methods. The company was vital in helping implement blockchain in Estonia's healthcare systems, and it signed a deal with a private healthcare provider in the United Arab Emirates to bring blockchain to its data privacy systems.

Read Next Blockchain and IoT: 8 Examples Making Our Future Smarter

Blockchain Medical Records

Waste from factors like failure of care delivery and failure of care coordination is responsible for up to 16 percent of national healthcare spending in the U.S.

The time-consuming process of obtaining access to a patient's medical records exhausts staff resources and delays patient care. Blockchain-based medical records offer a cure for these ills.

The decentralized nature of the technology creates one ecosystem of patient data that can be efficiently referenced by doctors, hospitals, pharmacists and anyone else involved in treatment. In this way, the blockchain can lead to better diagnoses and personalized care plans.

These four companies embrace the concept of blockchain medical records to create shared databases and personalized health plans.

5. Avaneer Health

Location: Chicago, Illinois

Avaneer is a company backed by Aetna, Anthem, Cleveland Clinic and other healthcare leaders that is dedicated to using blockchain technology to improve healthcare efficiency. Avaneer uses a public ledger to support better claims processing, secure healthcare data exchanges and keep provider directories maintained and up-to-date.

6. ProCredEx

Location: Tampa, Florida

ProCredEx has created a distributed ledger of healthcare credentials data that boosts complex dataset efficiency by rendering the data immutable and permanently traceable. It allows data to be curated to meet unique organizational requirements and shared with authorized partners.

The platform uses proprietary validation engines and restricts memberships to vetted and approved organizations so health systems can rapidly acquire verified credentials and promote patient safety and care quality.

7. Coral Health

Location: New York, New York

Coral Health uses blockchain to accelerate the care process, automate administrative processes and improve health outcomes. By inserting patient information into distributed ledger technology, the company connects doctors, scientists, lab technicians and public health authorities quicker than ever. Coral Health also implements smart contracts between patients and healthcare professionals to ensure data and treatments are accurate.

8. Patientory

Location: Atlanta, Georgia

Patientory 's end-to-end encryption ensures that patient data is shared safely and efficiently. The company's platform enables patients, healthcare providers and clinicians to access, store and transfer all important information via blockchain. Patientory helps the healthcare industry move more quickly by housing all patient information under one roof.

Blockchain and Medical Supply Chain Management

How much do we really know about our medicine? Can we be sure it hasn't been tampered with? Is it coming from a legitimate supplier? These questions are the primary concerns of the medical supply chain, or the link between the lab and the marketplace.

Blockchain has serious implications for pharmaceutical supply chain management, and its decentralization virtually guarantees full transparency in the shipping process. Once a ledger for a drug is created, it will mark the point of origin. The ledger will then continue to record data every step of the way, including who handled it and where it has been, until it reaches the consumer. The process can even monitor waste emissions.

Here are six companies using blockchain to rethink the medical supply chain.

9. Chronicled

Location: San Francisco, California

Chronicled builds blockchain networks that demonstrate chain-of-custody. The networks help pharma companies make sure their medicines arrive efficiently, and they enable law enforcement to review any suspicious activity - like drug trafficking. Chronicled also created the Mediledger Project, a ledger system dedicated to the safety, privacy and efficiency of medical supply chains.

10. Embleema

Location: New York, New York

Embleema is a virtual trial and regulatory analytics platform designed to fast track drug development. Users are recruited to digitally consent to secure, untampered medical data collection, which is then stored on Embleema's blockchain and analyzed.

Embleema's platform allows patients to assist in speeding up treatment availability and improving safety, all through the company's Virtual Studies Suite.

11. Blockpharma

Location: Paris, France

Blockpharma offers a solution for drug traceability and counterfeiting. By scanning the supply chain and verifying all points of shipment, the company's app lets patients know if they are taking falsified medicines With the help of a blockchain-based supply chain management system, Blockpharma says it helps to weed out the 15 percent of all medicines in the world that are fake.

12. Tierion

Location: San Francisco, California

Tierion 's blockchain audits documents, records and medicines to keep a clear history of possession. The company uses timestamps and credentials to maintain proof of ownership throughout a medical supply chain.

13. SoluLab

Location: Los Angeles, California

SoluLab offers services to support companies with blockchain application development. For the healthcare industry in particular, SoluLab's solutions can help to determine the authenticity of drugs and medical data by tracing their origin, as well as encrypting data.

14. FarmaTrust

Location: London, England

FarmaTrust's blockchain solutions have applications for tracking pharmaceuticals, determining the authenticity of medical devices, and maintaining data security for patients scheduling vaccinations and diagnostic testing. The company's services help to keep fake drugs out of the supply chain, for example, while also offering an app that lets consumers check whether medicines are genuine.

Breakthroughs in Genomics

The potential of genomics to improve the future of human health, once a dream, is now a scientific and financial reality. Genome sequencing could cost between $100 million and $1 billion in 2001, but expenses fell to below $1,000 in 2021.

Blockchain is a perfect fit for this growing industry as it can safely house billions of genetic data points. It's even become a marketplace where people can sell their encrypted genetic information to create a wider database, giving scientists access to valuable data faster than ever before.

These three companies use blockchain to help us better understand the most basic building blocks of human life.

15. Sharecare

Location: Atlanta, Georgia

Acquiring doc.ai in 2021, Sharecare has capitalized on its enhanced engineering expertise and developed a decentralized research platform. The Smart Omix platform makes it easy for researchers to prototype, revise and launch mobile studies. In addition to housing patient records, Smart Omix allows researchers to collect patient data via wearable devices and offers features like e-consent for a faster research process.

16. Nebula Genomics

Location: San Francisco, California

Nebula Genomics is using distributed ledger technology to eliminate unnecessary spending and middlemen in the genetic studying process. Pharmaceutical and biotech companies spend billions of dollars each year acquiring genetic data from third parties. Nebula Genomics is helping to build a giant genetic database and incentivize users to safely sell their encrypted genetic data.

17. EncrypGen

Location: New York, New York

The EncrypGen Gene-Chain is a blockchain-backed platform that facilitates the searching, sharing, storage, buying and selling of genetic information. The company protects its users' privacy by allowing only other members to purchase genetic information using safe, traceable DNA tokens. Member companies can use the genetic information to build upon their genetic knowledge and advance the industry.

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Blockchain in Healthcare: 17 Examples to Know

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Using blockchain in healthcare is helping to bring new life to the industry. Here are 17 examples of blockchain in healthcare.

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Much like critical road and city infrastructure, many of the technologies that support the construction industry go unnoticed. These technologies are helping businesses to operate more efficiently and effectively, by increasing visibility into staff, infrastructure and operations. The construction industry itself is undergoing a largescale digital transformation. Given the ever-increasing consumer demand, strain on resources and complexity of projects in this sector combined with new regulations and guidelines, many are turning to technology as a solution.

Infrastructure varies greatly - from a new road to a high-tech high-rise - and as such, when it comes to technology integration and implementation there is no one-size fits all approach. One increasingly noticeable trend is that infrastructure is starting to 'talk back'. With smart technology, it is now possible to access live data, allowing real-time reporting of a structure's condition, enabling managers to remotely monitor and predict routine and emergency maintenance. A key sensor can be worth a thousand visits by an inspection engineer, as it can alert to different patterns of frequency and life.

Improving longevity

There are many cases where technology improves infrastructure's longevity. For instance, consider basic city level infrastructure in a location that is regularly affected by extreme weather. When it comes to bridges, crucial road links, and mainland connections, upkeep needs to be carefully monitored in order to keep a city running smoothly and safely. Wireless Internet of Things (IoT) bridge sensors can keep track of all aspects of a bridge's health, collecting data in areas such as vibration, pressure, humidity and temperature. This data can be used to predict early signs of damage and deterioration. A perfect illustration of this is Greece's Charilaos Trikoupis Bridge. Shortly after opening, the structure's inbuilt sensors detected abnormal vibrations in the cables leading engineers to install additional weight to dampen the cables. Without the installation of smart technology, inspectors would not have been aware of the structure's fragility.

Similarly, HiKoB IoT road sensors can be embedded to measure variables such as temperature, humidity and traffic volume. This data can then be sent via a wireless network to a server for processing and analysis, allowing road crews to prioritise maintenance during harsh weather conditions, which are responsible for almost a quarter of car accidents.[1] In one study involving Boston Taxis, wireless sensors were used to monitor the state of road surfaces, detecting the number of potholes in various roads. All of this contributes to helping teams, councils or businesses effectively maintain infrastructure, ultimately, contributing to improving their safety and longevity.

Increasing adaptability

Over the next few years, software will be increasingly incorporated into infrastructure. Sensor networks are already being deployed in tunnels to monitor air flow, visibility and a range of pollutant gases. While other sensors are measuring temperature, humidity and various parameters on highways to make them 'smart roads'. This data helps to monitor everyday conditions that could otherwise affect road safety and usage.

The roll out of wireless sensors on roads will eventually allow the public to accurately track public transport. The powerful aspect of such a network of communicating and interoperating systems is that there is the potential to influence the traffic in real-time. This could mean navigating or filtering traffic and congestion as it occurs, as opposed to the previous historical data analysis, where implementation is entirely reliant on retrospective decision making. In fact, the value of data collected in many instances is reduced dramatically even minutes after the event.

Interestingly, smart sensors are also being implemented to make traffic light infrastructure more efficient. At present, the most common traffic signalling system worldwide is the timer-based system, which involves a predefined time setting for each road at any given intersection. Whilst this system operates day-to-day, it struggles to cater for peak periods and for busier incoming lanes. A dynamic traffic system has been proven to work far more successfully, where a variety of sensors are used to determine which routes require greater priority, ultimately, dictating a right of way to speed up traffic flows. In this instance, technology not only improves infrastructure but contributes to its adaptability and efficiency for the benefit of the end-user.

Futureproofing and visibility

Connected technologies are also helping to increase awareness and provide visibility into individual infrastructure energy and resource usage. Devices that increase visibility into usage have been proven to save money, as well as conserve precious resources. Technology is also being implemented to improve efficiency in construction planning and design. Building Information Modelling (BIM) is currently used by construction professionals to assist with project design. Combining BIM with real-time data can make it much easier for multiple parties to access and modify building plans and drawings. Virtual reality (VR) is expected to help designers and clients see 3D VR construction models with the hope of eliminating errors before building commences, where mistakes become more costly.

Building materials can also be tracked in real-time and live data can be used to determine when workers clock in or take breaks, monitoring output and improving overall productivity. Likewise, artificial intelligence (AI) can be implemented within the construction industry for predictive aspects, such as estimating the ordering of materials, the likelihood of risks or supply chain disruption and other areas where substantial quantities of data exist. These technologies may become commonplace within the industry, to boost efficiency and manage increasingly large-scale projects.

Indeed, in many areas of construction, technology is becoming increasingly influential and pervasive. These technologies are no longer a pipe dream and are being implemented in businesses in all sectors. It's presence within construction is likely to increase exponentially. As technology continues to evolve and be applied, businesses will gain a further understanding of the efficiency and cost savings it brings in different areas, including increasing infrastructure longevity, adaptability and visibility.

Article submitted by Professor Kevin Curran, Senior IEEE Member and professor of cybersecurity at Ulster University

[1] https://rmets.onlinelibrary.wiley.com/doi/pdf/10.1017/S1350482799001139
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How technologies improve infrastructure and contribute to its longevity and adaptability

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New technology is helping to maintain infrastructure, ultimately improving safety and longevity. We speak to Professor Curran at IEEE

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What is blockchain?

Blockchain is a record-keeping technology designed to make it impossible to hack the system or forge the data stored on the blockchain, thereby making it secure and immutable. It's a type of distributed ledger technology ( DLT), a digital record-keeping system for recording transactions and related data in multiple places at the same time.

Each computer in a blockchain network maintains a copy of the ledger where transactions are recorded to prevent a single point of failure. Also, all copies are updated and validated simultaneously.

Blockchain is also considered a type of database, but it differs substantially from conventional databases in how it stores and manages information. Instead of storing data in rows, columns, tables and files as traditional databases do, blockchain stores data in blocks that are digitally chained together. In addition, a blockchain is a decentralized database managed by computers belonging to a peer-to-peer network instead of a central computer like in traditional databases.

Bitcoin, launched in 2009 on the Bitcoin blockchain, was the first cryptocurrency and popular application to successfully use blockchain. As a result, blockchain has been most often associated with Bitcoin and alternatives such as Dogecoin and Bitcoin Cash, which both use public ledgers.

However, the use of private ledger blockchains has expanded to other applications since Bitcoin's inception. Logistics companies use blockchain to track and trace goods as they move through the supply chain. Government central banks and the global financial community have been testing blockchain technology as a foundation for currency exchange. And various industries, including the legal community and entertainment, are using blockchain as the basis for smart contracts and other mechanisms for transferring and protecting intellectual property rights.

In fact, companies and other organizations are using blockchain-based applications as a secure and cost-effective way to create and manage a distributed database and maintain records for digital transactions of all types. As a result, blockchain is increasingly viewed as a way of securely tracking and sharing data between multiple business entities.

Key features of blockchain technology

Blockchain technology is built on a foundation of unique characteristics that differentiate it from traditional databases. The following are its most important and defining characteristics:

Decentralization. Blockchain decentralization is one of the fundamental aspects of the technology. Unlike centralized databases where a central authority, such as a bank, controls and verifies transactions, blockchain operates on a distributed ledger. This means multiple transparent participants, known as nodes, maintain, verify and update the ledger. Each node is spread across a network and contains a copy of the whole blockchain.

Immutability and security. Cryptographic algorithms are used in blockchain to provide strong security, recording transactions and making tampering nearly impossible. Information is stored in blocks that are linked together using cryptographic hashes. If someone tries to tamper or modify a block, it would require the alteration of every subsequent block, making tampering computationally infeasible. This inherent blockchain security feature ensures immutability of information and makes blockchain an ideal platform for storing sensitive data and conducting secure transactions.

Transparency and traceability. The inherent transparency of blockchain technology ensures every network participant has access to identical information. For instance, every transaction becomes part of a public ledger, visible to all participants. This transparency ensures trust and network accountability, because any inconsistency can be promptly recognized and resolved. Additionally, the blockchain's capacity to track the origin and trajectory of assets facilitates audits and decreases the likelihood of fraudulent activities.

Smart contracts. These contracts are automated agreements encoded in software that execute the stipulations of a contract automatically. Smart contract codes are stored on the blockchain and carry out their functions once predetermined conditions are met. These contracts eliminate the need for intermediaries, streamline transactions, save money and speed up close times. They're used in a range of diverse sectors, including supply chain management, insurance and finance.

How blockchain and distributed ledger technology work

Blockchain uses a multistep process that includes these five steps:

1. An authorized participant inputs a transaction, which must be authenticated by the technology.

2. That action creates a block that represents that specific transaction or data.

3. The block is sent to every computer node in the network.

4. Authorized nodes validate transactions and add the block to the existing blockchain.

5. The update is distributed across the network, which finalizes the transaction.

These steps take place in near real time and involve a range of elements. Nodes in public blockchain networks are referred to as miners; they're typically paid for this task -- often in processes called proof of work or proof of stake -- usually in the form of cryptocurrency.

A blockchain ledger consists of two types of records, individual transactions and blocks. The first block has a header and data that pertain to transactions taking place within a set time period. The block's timestamp is used to help create an alphanumeric string called a hash. After the first block has been created, each subsequent block in the ledger uses the previous block's hash to calculate its own hash.

Before a new block can be added to the chain, its authenticity must be verified by a computational process called validation or consensus. At this point in the blockchain process, a majority of nodes in the network must agree the new block's hash has been calculated correctly. Consensus ensures that all copies of the blockchain distributed ledger share the same state.

Once a block has been added, it can be referenced in subsequent blocks, but it can't be changed. If someone attempts to swap out a block, the hashes for previous and subsequent blocks will also change and disrupt the ledger's shared state.

When consensus is no longer possible, other computers in the network are aware that a problem has occurred, and no new blocks will be added to the chain until the problem is solved. Typically, the block causing the error will be discarded and the consensus process will be repeated. This eliminates a single point of failure.

Blockchain, digital currency, cryptocurrency and Bitcoin explained

The terms blockchain, cryptocurrency and Bitcoin are frequently lumped together, along with digital currency; sometimes they're erroneously used interchangeably. Although they're all under the umbrella of DLT, each one is a distinct entity.

Blockchain. Blockchain is the technology that digital currency, cryptocurrency and Bitcoin are built on. More specifically, it's the underlying technology that constructs a decentralized digital ledger that enables exchanges between multiple parties in a secure, immutable manner.

Digital currency. Digital currency refers to any form of currency that is available in digital or electronic form and shared without an intermediary. This includes digital money issued by governments and central banks, as well as cryptocurrency. Digital currency is sometimes called digital money, electronic money, electronic currency or cybercash.

Cryptocurrency. Cryptocurrency is a digital asset that can be exchanged on a blockchain network. It's a subset of digital currency that isn't issued by government entities. Think of cryptocurrency as tokens issued by private entities or groups that can be used to pay for items sold by those who also operate in the blockchain network. As of September 2023, market research website CoinMarketCap listed 9,111 publicly traded cryptocurrencies.

Bitcoin. Bitcoin is the first and most popular cryptocurrency. It was introduced by an anonymous person or group of people using the pseudonym Satoshi Nakamoto. Bitcoin operates on a decentralized network known as the Bitcoin blockchain, which lets participants send and receive it without the need for intermediaries. New Bitcoin is introduced to the supply through Bitcoin mining, a process that requires significant computational power. Miners solve complex mathematical problems; the miner who solves the puzzle and validates the transaction is rewarded with new Bitcoin.

Blockchain and smart contracts

Smart contracts are one of the most important features of blockchain technology. These are self-executing digital contracts written in code. They operate automatically according to predefined rules and conditions. Smart contracts are designed to facilitate, verify and enforce the negotiation or performance of an agreement without the need for intermediaries, such as lawyers, banks or other third parties. Once the specified conditions are met, the smart contract automatically executes the agreed-upon actions or transactions, ensuring that all parties involved adhere to the terms of the contract.

Smart contracts are typically deployed on blockchain platforms, which provide the necessary security and transparency for their execution. Ethereum is a popular blockchain platform for smart contracts. It's used for a range of applications such as financial transactions, supply chain management, real estate deals and digital identity verification.

Smart contracts have several benefits. By eliminating intermediaries, smart contract technology reduces the costs. It also cuts out complications and interference intermediaries can cause, speeding processes while also enhancing security.

Additional blockchain examples and use cases

Blockchain continues to mature and gain acceptance as more companies across various industries learn to use it. Blockchain's use cases and industry applications have grown far outside its original cryptocurrency application to include smart contracts, cybersecurity, internet of things (IoT) and non-fungible tokens ( NFTs). NFTs are digital assets representing all or portions of real-world objects such as art or music. They're bought, sold and traded online, and are a popular way to buy and sell digital artwork.

Some of blockchain technology's real-world applications include the following areas:

Supply chain management. The end-to-end visibility, traceability and accountability of blockchain is useful in managing supply chains. Stakeholders can record, track and authenticate products, prevent counterfeit goods from getting into the supply chain, and streamline logistics processes.

Healthcare. Along with artificial intelligence and IoT, blockchain has emerged as an innovative healthcare technology. In healthcare, blockchain is used to securely store and share patient data. The technology lets patients control their medical records, granting access to healthcare providers only when necessary. This enables seamless and secure sharing of medical information, improving treatment outcomes and reducing administrative burdens.

Identity management. Blockchain-based identity management systems enhance security, privacy and control over personal data. By storing identity information on the blockchain, users can have a portable and verifiable digital identity. This eliminates the need for multiple identity documents, reduces identity theft and simplifies identity verification processes.

Voting systems. Blockchain technology can address the challenges of traditional voting systems by providing secure and transparent voting platforms. Voting systems based on the technology eliminate voter fraud, ensure the integrity of the electoral process and enable remote voting while maintaining anonymity and privacy.

Finance and banking. Financial services use blockchain to accelerate transactions and speed up close times. Some banks also use blockchain for contract management and traceability purposes. For example, PayPal, the online payment platform, launched a blockchain-based service in 2020 that lets users buy, hold and sell cryptocurrency. R3, a global consortium of financial institutions, developed its Corda platform to record, manage and synchronize financial information using blockchain application programming interfaces for specific platforms.

Media and entertainment. Blockchain technology expands royalty opportunities for companies and individuals. For instance, organizations can use blockchain to create digital on which they can collect royalties if the ticket gets resold. In April 2021, Live Nation SAS, the France-based arm of the global entertainment company of the same name, launched TixTo.Me, powered in part by blockchain company Aventus Network.

Advantages of blockchain

Experts cite several key benefits to using blockchain, including the following:

Uncorruptible. It's almost impossible to corrupt a blockchain because millions of computers share and continually reconcile the information. Blockchain also has no single point of failure.

Efficient. Transactions are often more efficient than in non-DLT-based transactional systems, though public blockchains can sometimes suffer from slow speed and inefficiency.

Resilient. Blockchain is resilient; if one node goes down, all the other nodes have a copy of the ledger.

Trustworthy. It provides trust among participants on a network. Confirmed blocks are difficult to reverse, which means data is difficult to remove or change.

Cost-effective. It can be cost-effective because it often reduces the expense associated with transactions by eliminating middlemen and third parties.

Disadvantages of blockchain

Experts say blockchain also has the following potential drawbacks, risks and challenges:

Ownership. Blockchain can raise questions about ownership and who's responsible when problems arise.

Infrastructure issues. Questions also come up about whether organizations are capable of investing in the infrastructure needed to build, participate and maintain a blockchain-based network, or even willing to do so.

Data challenges. Changing data in a blockchain typically takes a lot of work.

Private keys. Users have to keep track of their private keys to avoid losing their money.

Storage. The need for storage can grow to be very large over time, which risks the loss of nodes if the ledger becomes too large for users to download.

Vulnerabilities. Blockchain is susceptible to 51% attacks, which is a specific attack designed to overwhelm other participants in the network and change blocks.

Types of blockchain

There are four main types of blockchain:

Private blockchain. Private, or permissioned, blockchains require approval to access. These blockchains offer enhanced privacy and control over data, making them suitable for applications that require strict access controls and compliance with regulations. In a private, permissioned blockchain, such as Multichain, every node might be able to perform transactions, but participation in the consensus process is restricted to a limited number of approved nodes.

Public blockchain. Public, or permissionless, blockchain doesn't require permission to enter the blockchain network. In a public, permissionless blockchain like Bitcoin, every node in the network can conduct transactions and participate in the consensus process.

Hybrid blockchain. A hybrid blockchain is a type of blockchain that combines the characteristics of permissioned and permissionless blockchains. A hybrid blockchain is set up by a single organization and consists of one public system on top of a private system, giving the organization access control over sensitive data.

Consortium blockchain. Consortium, or federated, blockchain is a type of hybrid blockchain in which a group of organizations governs the blockchain. Consortium blockchains combine the benefits of decentralization and privacy, making them suitable for industries that require collaboration and trust among a select group of participants. However, the breach of just one member node can compromise its security.

Leading blockchain platforms

Numerous blockchain platforms are available. Three of the most prominent are Ethereum blockchain, Hyperledger Fabric and OpenChain.

Ethereum. This is a widely used, open source and custom-built blockchain platform. It's considered to be an industry-leading choice for enterprise applications. Ethereum enabled the development of smart contracts and decentralized applications, also known as dApps. It has gained significant popularity due to its range of features, flexibility and large developer community. Ethereum's native cryptocurrency, called Ether, is used to compensate participants and power the platform.

Hyperledger Fabric. Industries such as finance and manufacturing use this open source blockchain platform. Hyperledger Fabric is designed for permissioned networks, but it can also be used for decentralized hosting and storage of applications that employ smart contracts. It provides a modular framework for building private, permissionless blockchains tailored to specific business needs.

OpenChain. This open source blockchain platform is for organizations that want to manage and preserve digital assets. An administrator of an OpenChain blockchain will define the rules used in the ledger. Users can then exchange value on the ledger by adhering to the rules.

Blockchain adoption considerations

Any enterprise considering whether to implement a blockchain application should first consider whether it really needs blockchain to achieve its objectives. Blockchain does indeed have several significant benefits, particularly in security, but it doesn't cater to all database needs.

In fact, conventional, centralized databases are often the better option in many circumstances, especially when speed and performance are critical. They're also better when transactions only happen inside the enterprise or between a limited number of entities where trust has been fully established.

In choosing a blockchain platform, an organization should keep in mind which consensus algorithm to use. The consensus algorithm is a core piece of a blockchain network and one that can have a big impact on speed. It's the procedure through which the peers in a blockchain network reach agreement about the present state of the distributed ledger. This helps establish trust among users of the blockchain.

There are four standard methods that blockchain and other distributed database platforms use to arrive at a consensus. Common consensus algorithms include the following:

Proof-of-work (PoW) algorithms are used to select a miner for the next block generation.

Practical Byzantine fault tolerance algorithms are designed to work in asynchronous systems.

Proof-of-stake algorithms are commonly used as alternatives to PoW.

Delegated proof-of-stake algorithms are used for a voting and election process, designed to protect against malicious use or centralization in the blockchain.

Blockchain privacy and security

Privacy and security are major advantages of blockchain. Private data is stored in blocks. Blocks are always stored chronologically, and it is extremely difficult to change a block once it has been added to the end of the blockchain.

Each block has its own hash code that contains the hash code of the block that comes before it. If a hacker tries to edit a block or access its information, the block's hash will change, meaning the hacker would have to change the next block's hash in the chain, and so on. Therefore, to change one block, a hacker would have to change every other block that comes after it, which would take a massive amount of computing power.

Blockchain technology is still susceptible to 51% attacks, which can circumvent a consensus algorithm. With these attacks, an attacker has more than 50% control over all the computing power on a blockchain, giving them the ability to overwhelm the other participants on the network. This type of attack is unlikely, though, because it would take a large amount of effort and a lot of computing power to execute.

History of blockchain

The original idea for blockchain technology was contemplated decades ago. A protocol similar to blockchain was first proposed in a 1982 dissertation by David Chaum, an American computer scientist and cryptographer. In 1991, Stuart Haber and W. Scott Stornetta expanded on the original description of a chain of blocks secured through cryptography. From this point on, various individuals began working on developing digital currencies.

In 2008, a developer or group of developers working under the pseudonym Satoshi Nakamoto developed a white paper that established the model for blockchain, including the hash method used to timestamp blocks. In 2009, Satoshi Nakamoto implemented a blockchain using the Bitcoin currency. To this day, no one knows for sure who Satoshi Nakamoto is.

Interest in enterprise application of blockchain has grown since then as the technology has evolved, and as blockchain-based software and peer-to-peer networks designed for the enterprise came to market. Around 2014, blockchain technology applications distinct from its use in cryptocurrencies began to emerge as experts identified potential uses of the technology for other types of financial and organizational transactions.

Some specific early examples of enterprise applications include the following:

In 2016, the online retail company Overstock.com used blockchain to sell and distribute more than 126,000 company shares. That marked the first time a publicly traded company used blockchain to support stock transactions.

In 2018, Ticketmaster, the entertainment ticketing software and services company, bought blockchain technology provider Upgraded, which converts traditional tickets into secure interactive digital assets.

In early 2020, blockchain company Theta Labs partnered with Google Cloud. The partnership allows Google Cloud users to deploy and run nodes from Theta's blockchain network.

In recent years, several blockchain technology trends have arisen, including decentralized finance (DeFi), a type of financial framework based on the Ethereum blockchain network. DeFi is different from centralized finance models within cryptocurrency markets in that there's no centralized authority that can control or intercede in transactions.

Blockchain is also facing legal and regulatory challenges, as well as controversies surrounding fraudulent activities, such as the high-profile collapse of exchange service FTX. Despite this, enterprises are continuing to invest in blockchain and its applications, most notably through the rise of NFTs and the NFT marketplace.
Blockchain is a growing enterprise technology. Learn more about it in our ultimate enterprise guide to blockchain.

Continue Reading About blockchain

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What is Blockchain? Definition, Examples and How it Works | TechTarget

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Learn about blockchain, a type of distributed ledger technology (DLT) designed to make it impossible to hack the system or forge the data stored on it.

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The question is no longer whether you should invest in cryptocurrencies; the global cryptocurrency market is expected to reach a value of almost 3.5 billion by 2030, at a CAGR of 30.32. Now, for many, it's about understanding how it works.

In understanding how this concept works, a comprehension of the technologies behind cryptocurrencies is essential. This will make life easier when interacting with a business website dealing with cloud mining.

Understanding how it all works at a technical level

Whether your interest is in investing in cryptocurrencies like Bitcoin or you're interested in creating a website for your business dealing with cloud mining services, the need to understand how it all works at a technical level is important.

This knowledge is also imperative in an industry filled with suspicious services, and separating fact from fiction can be a challenge.

The idea of blockchain

The cryptocurrency industry is based on the blockchain technology. Even though the origins of this technology are shrouded in mystery, it was established in 2009 by an entity calling itself Satoshi Nakamoto.

The aim of this technology is to make it possible for two individuals to send payment over a secure platform without having to reveal their identities.

There is no need for the transaction to be verified by a third party. At its inception, the aim of this technology was to enable, sanction, and register cryptocurrency transfers.

Exploring the paradoxical rise and uncertain future of crypto Doug Gorman, insights analyst at GWI, explores the paradoxical rise and uncertain future of the crypto space. Read here

Blockchain: the incorruptible technology

Since its inception, blockchain has been evolving into something big. It can be understood as a new kind of internet. Its ability to facilitate transmission of digital information without any fear that it could be copied forms the backbone of the cloud mining industry.

The resilience of the Blockchain technology has turned this tool into what Don and Alex Tapscott, the authors of Blockchain Revolution (2016) , call a digital ledger of economic transactions that cannot be corrupted. It is no longer just a program for recording financial transactions, it now has the capacity to record anything else with value.

How safe are these technologies?

To understand the safety of the technologies behind cryptocurrency technologies, one can use the analogy of two people holding two keys each to a vault: one public, and another private. The vault can only be opened if both the individuals agree to use the keys in their hands to open the vault.

This component of the blockchain technology ensures that there is a secure digital identity. The identity of individuals is based on each of them having a combination of cryptocurrency keys which are both public and private: creating something that can be thought of a digital signature. This is how ownership is controlled.

The safety of common cryptocurrency wallets is also important to consider, and this can be achieved through biometrics and other cutting-edge security measures.

Cryptocurrency caution: the importance of cyber security in digital currencies Danny Lopez, CEO at Glasswall, explains the importance of securing cryptocurrency, and how digital currencies and cyber security are connected. Read here

Providing proof and sanctioning transactions

While the idea of control of ownership may be solved, there's still another challenge which needs to be resolved in the cryptocurrency market: approving permissions and transactions.

This is where the distributed network comes in. It ensures, through a set of mathematical methods, that transactions are verified and legitimate.

Cryptocurrency technologies depend on the size of the network as this is an important element for its security.

Since its launch, the Bitcoin blockchain has been growing in capacity to the extent that numbers being played around with are now over 3,500,000 TH/s. To put this in perspective, think of it as the digital capacity of over ten thousand business websites of the largest banks in the world.

How is so much power obtained?

Dealing with data going into the region of 3,500,000 TH/s must need a great deal of power. Indeed this is the case. Cryptocurrency miners and investors offer their individual computers to help service the network. Out of their own self-interest, users are willing to have their computers used for the public good.

Making sure the computers within the network are synchronised ensures there's no possibility for the same Bitcoin to be used in different transactions simultaneously; whether by mistake or through fraud. What this means is that through the use of the hardware and software of millions of computers, transactions are validated and changeovers are approved.

Conclusions

What can be concluded is that these technologies have shown resilience ever since they were created. While Bitcoin has seen a drop in value recently after a constant surge, many more cryptocurrencies have emerged as viable alternatives, demonstrating the prosperity of the digital currency space.
See also: The future role of cryptocurrencies in financial markets - the next wave of innovation, and adoption, will come from those who seamlessly integrate cryptocurrencies with applications across different technologies and platforms.

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After some doubt early on, it's now becoming clear to most people that the concept and value of cryptocurrencies are now here to stay.

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Top Ten Technologies Affecting Circuit Analysis - dummies

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Circuit analysis involves designing new circuits as emerging technologies become commonplace. And of course, integrating all the components of these new technol

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How technology is changing what it means to be human | CNN

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Advances in prosthetics, implants and bioengineering are allowing us to alter ourselves in new and unprecedented ways -- not only to beautify or overcome deficiencies, but to enhance and exceed our current capabilities.

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Elon Musk has called it: you're already a cyborg. Your smartphone enhances your mind, your spectacles enhance your vision, and your pacemaker (if you have one) regulates your heartbeat. Our environment is increasingly wired, sensor-filled, and digitally connected-and so are we! This trend will only continue.

All over the world biohackers, scientists, entrepreneurs and corporations are eagerly pursuing new and marketable applications for advanced technologies. Many of them are being actively designed to help humans fulfill our age-old transcendent longings-to be stronger, smarter, better-looking and more resilient, and to cultivate new abilities that seem like superpowers by the standards of the past.

Here are 10 emerging devices and technologies that could soon enhance you in body and mind.
1. RFID Chips
Microchips are not new, but the practice of routinely implanting them in humans is. Already, biohackers are enthusiastically getting chipped, many of them undergoing the DIY surgery in tattoo parlors. With small radio frequency identification (RFID) chips implanted in their hands or wrists these citizen cyborgs can already eliminate many tedious rituals from their daily lives, like carrying a wallet or keys.

The chip can be used to make tap-and-go payments and can be programmed to open a home or office door electronically. No more carrying keys down to the beach when going for a swim, and no more jogging with them jangling in your pocket. One Australian biohacker, Meow-Ludo Meow Meow also thinks that chip implants could replace public transport cards.

But that's just the basics. Chipping could soon be used on a national scale for identification and security. Hacking and identity theft will certainly be a concern, but on the plus side there'll be no more anxiety about losing your passport when you travel! Transhumanist candidate for Governor of California Zoltan Istvan has a chip in his wrist to open his front door. The chips can also be used in the workplace. One Swedish office complex Epicenter has already made chipping a voluntary identification option for tenants and their employees. The Belgian digital marketing firm NewFusion also began offering implants to staff in 2017.

With electronic medical records becoming more pervasive, personal medical data could also be stored on implanted RFID chips. If you arrive in the emergency room and need a blood transfusion you can immediately be scanned for your blood type. Allergic to certain medications? The ER doctors will know this too, as well as who has medical power of attorney, whether or not you're an organ donor, and what your end of life wishes are (e.g. if you have a DNR－ "do not resuscitate" order).
2. Exoskeletons Hyundai's "Iron Man" robotic exoskeleton in action. Image credit: Hyundai/Business Insider
The Terminator was "a cybernetic organism. Living tissue over a metal endoskeleton." But that was in 1984 and the concept was fictional. Jump ahead to the 2020s and you could be a different kind of cyborg-one that wears a metal exoskeleton over your biological meat sack.

Why would you? If you're in the military, particularly in combat, an exoskeleton can dramatically enhance your strength and endurance and allow you to carry more supplies when moving on foot.
Image credit: A Cuadra/Science
If you're just a regular human then carrying supplies is probably not a big concern. But back pain likely is. Sure, an exoskeleton may not help an office worker much, but it could be a big help to factory workers and manual laborers. In the near future, before the impending robot job-apocalypse, exoskeletons could help laborers to use the correct muscles when lifting and allow them to lift more weight safely.

More profoundly, if you suffer from spinal cord injuries an exoskeleton could help you to walk again. Elderly people with mobility issues could also benefit from the technology.

The transhumanist politician Zoltan Istvan also thinks that exoskeletons could soon transform sport and other forms of recreation by helping us to reach new physical peaks and compete at a different level. He even thinks we'll use them in the bedroom, though it's contentious whether humans will really want to 'suit up' as a preamble to getting down and dirty.

3. Real-time Language Translation
Real time language translation applications have been around for a few years though they've had their share of quirks and imperfections. However, recent advances in machine learning have done a lot to improve machine translation of late-so much so that we are now on the cusp of achieving seamless translation in real time. In late 2016 The New York Times reported that Google's translation "A.I. system had demonstrated overnight improvements roughly equal to the total gains the old one had accrued over its entire lifetime."

With artificial intelligence facilitating a whole new level of precision in this field, a wave of companies are racing to bring even better products to the market, including Microsoft and Google. The US startup Waverly Labs has crowdsourced over $4 million and has pre-sold 22,000 prototype earbuds that will translate in real time while canceling ambient noise. At $299 a pair, you have to wonder whether human translators will be able to earn much of a living from here on out.
4. Augmented Vision
Bionic eyes are a thing! They are currently used to treat hereditary and age-related macular degeneration (AMD) and rely on a camera mounted on glasses feeding inputs to electrodes attached to the retina. This technique is a remarkable, though still imperfect, means of reversing a form of blindness.

Another kind of intraocular bionic lens is being developed by the Ocumetics Technology Corp and is currently being tested in clinical trials. The aim of the product is to restore "clear vision at all distances, without glasses or contact lenses" regardless of the age of the patient. Ideally, "three times better than 20/20 vision" could be achieved and laser eye surgery could eventually be rendered obsolete.

Perfect vision and no glasses would be a massive improvement for many. But why stop there? Theoretical physicist Michio Kaku thinks we should aim for superhuman vision and maintains that we are already well on our way.

Telescopic contact lenses have already been developed, which can enable the user to zoom in and out with a wink. The technology was developed by the US Defense Advanced Research Projects Agency (DARPA) and could soon be marketed to sufferers of AMD. But as the technology improves and gets cheaper it could eventually become the norm to have telescopic vision, as well as other add-ons like night vision.
5. Smart Contact Lenses Patent diagrams for Samsung's smart contact lenses. Image credit: Samsung/Korea Intellectual Property Right Service (KIPRIS)
But wait, the eye stuff gets even cooler! Both Sony and Samsung have patented smart contact lens technology that can record video by blinking. The augmented reality company Magic Leap is also working on a smart contact lens, in tandem with its much anticipated new augmented reality headset. Both products will be able to overlay computer generated images onto the real world.

But augmented reality tech isn't just for fun. Another application of smart contact lenses being developed at the X lab (formerly Google X) is the capability to detect blood glucose levels in tears and alert diabetics when their blood sugar is too low.

How could this change your life in the next decade? Leading transhumanists and tech gurus Peter Diamandis and Kevin Kelly think that in the near future these kinds of innovations will hail the end of PCs, smartphones and screens-as-we-know-them. Soon you could walk around with the equivalent of your smartphone inside you, while the screen could be both everywhere and nowhere. Classic miniaturization and dematerialization in action!
6. 3D Printed Body Parts
Lab-grown bladders and functional vaginas have already been successfully implanted in patients. But even more exciting is the promise of 3D printing and implanting vital organs like hearts, lungs and kidneys.

Professor Martin Birchall, a surgeon at University College London, believes that this will come and that important stepping stones will arrive very soon. He told the BBC in 2016:

"I think it will be less than a decade before surgeons like me are trialling customized printed organs and tissues. I can't wait!"

is even more optimistic, predicting that the first implantable livers and kidneys could be 3D printed as early as 2023.
7. Smarter Drugs
Let's be honest, humans love drugs. Some age-old faves include alcohol, caffeine and sugar. But when it comes to both medicinal treatment and recreational or performance-enhancing drugs (think Prozac for depression and anxiety, or caffeine and amphetamines for alertness and concentration) today's drugs are pretty darn primitive. Why? Because they're a one-size-fits-all solution that can't be well tailored to the individual. Benefits are also very hard to decouple from side effects.

The good news is that soon we could have a new generation of better, smarter drugs. Already, artificial intelligence and cheap genomic sequencing are accelerating the drug discovery process and facilitating an increase in effective personalized medicine. Unsurprisingly, pharmaceutical companies, governments and tech corporations are eagerly getting in on this medical big data game.

The Human Longevity Inc., which was run until early 2017 by the pioneering geneticist Craig Venter (of Human Genome Project fame) is on track to complete an ambitious plan to sequence 1 million human genomes by 2020. The company hopes to mine this enormous database of genetic, and phenotypic (lifestyle) data and rapidly accelerate the innovation of personalized drugs and treatment plans.

Personalized cancer treatments are already increasingly common and effective. Soon, as former US President Bill Clinton once said, we could "know the term cancer only as a constellation of stars."
8. Brain-computer Interfaces
Humans can already control wheelchairs, advanced neuroprosthetic limbs and drones with their minds. Brain-computer interfaces (BCI) have also been used to communicate with patients suffering from the rare affliction of locked-in syndrome. Soon we could be using technology like this all the time, not just to correct for disabilities, but to enhance communication and sensory connection. Perhaps we could even connect telepathically?

Mark Zuckerberg certainly thinks so. He famously proclaimed in 2015 that in the future (though more than a decade away):

"You're going to just be able to capture a thought, what you're thinking or feeling in kind of its ideal and perfect form in your head, and be able to share that with the world in a format where they can get that."

Zuckerberg is not the only tech kingpin thinking about this stuff. In 2016 Elon Musk famously spruiked the idea of a "neural lace," effectively an advanced BCI in which biological brains seamlessly mesh with non-biological computing. Rumblings on Twitter and hints from Musk himself suggest he is actually planning to work on his own lace design.

The leaders of Stanford University's NeuroTechnology Initiative also believe that in years to come "brain-machine interfaces will transform medicine, technology and society" and that "future devices will likely not only restore, but also augment, human capacities."
9. Designer Babies
In 2016 the first 3-parent baby was born. The nucleus from one of the mother's eggs was transplanted into a donor egg with the nucleus removed. The donor egg was then fertilized with the father's sperm, a process undertaken to avoid a fatal condition called Leigh syndrome, which is carried in the mother's mitochondrial DNA.

With gene editing becoming a more precise science, thanks to new techniques like CRISPR-Cas9, it will not be long before they are utilized en masse to prevent most heritable diseases. Why would you roll the genetic dice when you could actively intervene to ensure that your child will be healthy? Especially if you've had your genome sequenced and know you are a carrier of deleterious genes, like the BRCA1 and BRCA2 mutations, which strongly predispose those with the mutations to breast and ovarian cancer.

Pre-natal screening already affects the proportion of certain genetic traits in the population-a high percentage ( most recently estimated at 67%) of fetuses identified as having Down syndrome are aborted. While statistics like this have sparked widespread ethical debates, they also indicate that humans tend to be willing to make use of technologies that give them more choice over their reproductive outcomes. IVF is another obvious example.

The ultimate potential of gene-editing technology is profound and could be species changing. It's uncertain how far we'll progress ( or indeed allow the technology to progress) in the next few years. But you'll definitely see movement in this space over the next decade.

10. Enhanced Sexual Organs Photo: Jean-Paul Goode, Paper Magazine
Almost 300,000 Americans underwent breast augmentation surgery in 2016, a 4% increase on the previous year and a 37% increase since 2000. But it's not just boobs, almost all cosmetic procedures are on the rise. Clearly Americans have embraced this mode of human enhancement with gusto.

But who wouldn't want to achieve the same goals without sticking bags of silicon inside their body? There might just be a better way.

Transgender transhumanist Valkyrie Ice McGill predicted in 2014 that by 2024 a total functional gender transformation will be possible. The same technology that could enable a complete gender reassignment could also allow patients to achieve breast, buttock, and penis enlargements with more natural results. She stated:

"A decade from now, a plastic surgeon is likely to use body modeling software developed by MMOs and VR to enable you to decide precisely how you want to look, and then supervise the da Vinci autosurgeon as it uses your own body fat and skin cells to produce a stock of programmable stem cells, and then performs hundreds or even thousands of minimally invasive microsurgeries to place those programmed cells throughout your body, where they will become extra muscle mass, larger breasts, repair damaged internal organs, etc., allowing your future self the option of "resculpting" your personal appearance."

Holy crap! A bigger butt grown from your own stem cells. Kinda cool, if a little predictable. But then we idealize curvy women and muscular men because it's been an historical ideal with a strong biological impetus. Our tastes don't spring from nowhere.

Yet when it comes to sex, humanity as a species has big aspirations and vivid imaginations. There will always be those who want to create completely new ideals of beauty and sexuality and who hope to transcend the limits and values of the present day.

The transhumanist George Dvorsky is one such human. He has playfully outlined out a speculative ideal for "the penis of the future." Notably, it's not the same old thing but bigger. Among other traits, Dvorsky hopes that a future penis could be bacteria resistant and WiFi enabled. Another eager biohacker and transhumanist Rich Lee has a different vision. He thinks vibrating penis implants will be the way of the future.

Some other fascinating predictions can be found in the 2016 Future of Sex report. The authors believe that dating in virtual reality will be common by 2022, and that by 2027 we'll have brain interfaces that allow us to literally turn on our partners via their most powerful sexual organ: their mind.
Infographic from the 2016 Future of Sex report. Image credit: futureofsex.net
While the fullest realization of many of these technologies will likely be felt over several decades, it is realistic to imagine we will see these kinds of innovations improving fast and becoming more widely tested and adopted in the decade to come. Sure, you might not have a vibrating penis in 10 years time, but you will certainly have met someone with a chip implant by 2027 and there's a very good chance you'll have one yourself. The same goes for much of the rest. Very exciting stuff!

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10 Human Body Modifications You Can Expect in the Next Decade

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You are already a cyborg! Here's 10 ways you could merge even more with technology in the coming decade.

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La sostenibilidad como factor de equidad e igualdad de oportunidades en el Turismo

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Sustainable tourism involves three dimensions for effective development: economic efficiency, environmental conservation and social equity. The latter introduces a principle of justice, substantial development. The Universal Declaration of Human

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Sistema de la energía eléctrica⚡, Generación, Transición y Distribución de la electricidad💡

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La ecología profunda como rama reciente de la filosofía ecológica que considera a la humanidad como parte de su entorno con el propósito de lograr una convivencia armónica entre los seres humanos y el resto de los seres vivos.

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La ecología profunda como rama reciente de la filosofía ecológica que considera a la humanidad como parte de su entorno con el propósito de lograr una convivencia armónica entre los seres humanos y el resto de los seres vivos.

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Cómo se organiza el flujo de vuelos comerciales. Tiempos, husos horarios, demoras, escalas, etc

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Se denomina tráfico al movimiento terrestre que fluye de un camino a otro por transeúntes ya sea en forma vehicular o peatonal. Se le denomina aéreo al aire zona elevada del cielo, es decir tráfico aéreo es el flujo de movimiento constante que se da por los aires, que al igual que el tráfico terrestre requiere de un constante monitoreo, de un control con una variedad de procedimientos un sistema riguroso de reglas y regulaciones que La Asociación de Transporte Aéreo (IATA) y La Organización de la Aviación Civil Internacional ( OACI), con la cooperación de los gobiernos de los distintos países y las aerolíneas que las integran, han marcado una variedad de reglas y normas que han implementados para el desarrollo del movimiento diario de las empresas de aviación y las agencias de viaje.

El conocimientos de estas normas hace que el flujo de estos vuelos sean seguros, estén en destino a tiempo y eviten las tragedias aéreas con la correcta interpretación y aplicación genera una correcto funcionamiento por el personal que lo integran junto con los diferentes departamentos; que el elemento primordial y más importante de todo este manejo es la eficacia y la calidad humana, profesionales con una base y de un conocimiento perfecto, consiguiendo minimizar los errores humanos. El tráfico aéreo es dirigido por el controlador aéreo que tiene un factor de importancia por la su grado de eficiencia, capacidad, eficacia y la seguridad ya que se encarga de dirigir el tránsito de vuelo de los aviones o aeronaves en el cielo o espacio aéreo de los aeropuertos. Unas de las funciones más importantes del controlador es que debe desplegar su trabajo de un modo seguro, organizado y sobre todo rápido ya que pasan a ser los ojos de los capitanes de vuelo.

Los diferentes campos de los controladores de vuelos o de los controladores de tráfico aéreos como: El controlador de tierra (GND) que está encargado de que el flujo de las aeronaves en tierra tengan un buen rodaje, al estar en la pista estacionadas, cuando van a la puesta de abordaje como en las pista de aterrizaje esté activa, libres y limpias. El controlador de torre (TWR), debe estar pendiente de los aviones en vuelo, de la pista de aterrizaje y despegue, como la salida y entrada de cada avión, dar la autorización de estos mismos para despegar y dar la información adecuada del estado del tiempo, llevando a cabo una reglas llamadas reglas visuales (VFR), si hay algún cambio en las pistas, como la altura y la velocidad que lleva el avión y cuidar que no sobrepase el espacio aéreo restringido de seguridad nacional. El controlador de aproximación (APP), controla el espacio y le da la prioridad a algunos vuelos y a las reglas de los vuelos, controlando la altura y distancia que lleva cada avión, dando a conocer al controlador aéreo la ubicación, la altura alcanzada y el límite del espacio así controlan en tiempo estimado de aterrizaje utilizando como monitor un radar o mediantes horas estimas de vuelos que le dan el nombre de control de procedimiento. El controlador de ruta aérea (ACC), tiene a su control todo el espacio aéreo estableciendo las rutas mediantes las cartas de vuelo, controlando el nivel del vuelo junto con su descenso al aterrizar, dando una mejor información en el caso de un avión perdiera su ruta o desapareciera de su radar; así sabría su última ubicación y la altura junto con la velocidad que llevaba.

Gobierno

Civil

Tráfico

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¿Qué es Tráfico Aéreo? " Su Definición y Significado [2022]

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Se denomina tráfico al movimiento terrestre que fluye de un camino a otro por transeúntes ya sea en forma vehicular o peatonal.

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El hábitat natural del ser humano es la Tierra, por lo que nuestros cuerpos están adaptados a sus condiciones de vida: la fuerza de la gravedad, el oxígeno, la luz solar...

Por eso, cuando un astronauta realiza una misión espacial y pasa un tiempo fuera de nuestro planeta, su cuerpo acaba mostrando los efectos de vivir en el espacio.

Para investigar más a fondo estos efectos, la agencia espacial de Estados Unidos (NASA) realizó un estudio con dos astronautas gemelos: Mark y Scott Kelly.

Al ser gemelos monocigóticos, los Kelly comparten un ADN prácticamente idéntico, lo que permitió estudiar los cambios genéticos y fisiológicos que se producen en un astronauta que vive en el espacio y compararlos con una persona idéntica en la Tierra.

Scott Kelly participó en varias expediciones a la Estación Espacial Internacional, mientras que su hermano Mark pasó los 340 días del experimento en la Tierra.

Durante este tiempo, sus constantes vitales y rasgos físicos fueron monitorizados y se tomaron 183 muestras de sangre. De esta forma pudieron observar claramente los cambios producidos en el cuerpo de Scott.

Te explicamos los efectos más notables de la vida en el espacio (aunque mucho desaparecen al regresar a la Tierra).

La ausencia de gravedad implica que en el espacio sea realmente difícil ejercitar los músculos, por lo que se pierde masa y función muscular. Los astronautas tratan de compensar esta situación haciendo ejercicios con unas prendas especiales, pero aún así sus músculos se resienten.

Por la misma razón, además de por el déficit de radiación solar, el cuerpo humano pierde calcio en el espacio. Como consecuencia puede llegar a registrarse una pérdida del 1% de la masa ósea cada mes que pasamos en el espacio.

Sin embargo, la pérdida de masa muscular no implica que nuestro cuerpo mengüe. De hecho, ¡incluso podemos crecer!

La fuerza de la gravedad que existe en la Tierra hace que nuestra columna vertebral se comprima desde que nos levantamos por la mañana hasta que nos vamos a dormir.

Como en el espacio no existe la gravedad, la columna no se ve afectada y muchos astronautas pueden llegar a crecer entre 2 y 5 centímetros mientras están en el espacio.

Un dato curioso de la vida en el espacio es que afecta negativamente nuestra visión. Está demostrado que un 80% de los astronautas con una visión perfecta regresan del espacio afectados con miopía (dificultad para ver de lejos).

La causa está en el aplanamiento de los globos oculares y en una pequeña hinchazón de los nervios ópticos, que podrían tener su origen en los efectos de la microgravedad.

Por otro lado, nuestra temperatura corporal habitual es de 36-37ºC en la Tierra, mientras que en el espacio puede aumentar un grado centígrado: el cuerpo llega a 38ºC en reposo y 40ºC tras hacer ejercicio físico.

Es lo que se conoce como "fiebre espacial" y sucede porque en el espacio no sudamos igual y la transferencia de calor de nuestro cuerpo hacia el exterior tampoco funciona como en la Tierra.

En el espacio se incrementa la metilación del ADN, un mecanismo biológico que provoca la inactivación de los genes sin cambiar la estructura genética. Este proceso se estudia como método para curar algunas enfermedades, ya que permite que las células afectadas dejen de multiplicarse.

La investigación de la NASA demostró que, al llegar al espacio, la expresión de los genes se modificaba pero volvían a su estado original al regresar a la Tierra.

Además, también se observó que los telómeros (losextremos de los cromosomas) eran más largos en los astronautas que han estado en el espacio.

En el espacio los días no son como en la Tierra, donde se alternan ciclos de luz y oscuridad. Al perder este ritmo, la mayoría de astronautas sufre alteraciones del sueño y necesitan pastillas para poder dormir.

Junior Report ofrece este recurso gratuito durante la época de confinamiento. Descarga el plan de teletrabajo .

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Vivir en el espacio: ¿cómo afecta a nuestro cuerpo?

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El hábitat natural del ser humano es la Tierra, por lo que nuestros cuerpos están adaptados a sus condiciones de vida: la fuerza de la gravedad, el oxígeno, la luz solar... Por eso, cuando un astronauta realiza una misión espacial y pasa un tiempo fuera de nuestro planeta, su cuerpo acaba mostrando los efectos de vivir en el espacio.

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Blockchain in healthcare is used for everything from securing patient data to managing the pharmaceutical supply chain.

And it couldn't come at a better time: The United States spent almost 20 percent of its GDP on healthcare in 2021, and spending is likely to increase as high hospital costs, inefficient practices and constant data breaches continue to plague the industry. These expensive problems are spurring a drive for greater efficiency and innovation.

With its ability to deflate the current spending bubble, protect patient data and improve the overall healthcare experience, using blockchain in healthcare may help ease the pain. The technology is already being used to do everything from securely encrypting patient data to managing the outbreak of harmful diseases.

These 17 examples of blockchain in healthcare are creating a more seamless experience for patients and healthcare professionals alike.

Blockchain and Healthcare Data Security

Keeping medical data safe and secure is the most popular blockchain healthcare application at the moment, which isn't surprising. Security is a major issue in the healthcare industry. There were 692 large healthcare data breaches reported between July 2021 and June 2022. The perpetrators stole credit card and banking information, as well as health and genomic testing records.

Blockchain's ability to keep an incorruptible, decentralized and transparent log of all patient data makes it a technology ideal for security applications. Additionally, while blockchain is transparent, it is also private, concealing the identity of any individual with complex and secure codes that can protect the sensitivity of medical data. The decentralized nature of the technology also allows patients, doctors and healthcare providers to share the same information quickly and safely.

Check out how these four companies apply blockchain to healthcare security.

1. Akiri

Location: Foster City, California

Akiri operates a network-as-a-service optimized specifically for the healthcare industry, helping protect transportation of patient health data. The Akiri system does not store data of any kind. It operates as both a network and a protocol to set policies and configure data layers while verifying the sources and destinations of data in real time.

Akiri ensures healthcare data remains secure and shareable with only the parties authorized for access at the moment when they need it.

2. BurstIQ

Location: Denver, Colorado

BurstIQ's platform helps healthcare companies safely and securely manage massive amounts of patient data. Its blockchain technology enables the safekeeping, sale, sharing or licensing of data while maintaining strict compliance with HIPAA rules.

Because BurstIQ's platform includes complete and up-to-date information about patients' health and healthcare activity, it could help to root out abuse of opioids or other prescription drugs.

3. Medicalchain

Location: London, England

Medicalchain 's blockchain maintains the integrity of health records while establishing a single point of truth. Doctors, hospitals and laboratories can all request patient information that has a record of origin and protects the patient's identity from outside sources.

4. Guardtime

Location: Lausanne, Switzerland

Guardtime is helping healthcare companies and governments implement blockchain in their cybersecurity methods. The company was vital in helping implement blockchain in Estonia's healthcare systems, and it signed a deal with a private healthcare provider in the United Arab Emirates to bring blockchain to its data privacy systems.

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Blockchain Medical Records

Waste from factors like failure of care delivery and failure of care coordination is responsible for up to 16 percent of national healthcare spending in the U.S.

The time-consuming process of obtaining access to a patient's medical records exhausts staff resources and delays patient care. Blockchain-based medical records offer a cure for these ills.

The decentralized nature of the technology creates one ecosystem of patient data that can be efficiently referenced by doctors, hospitals, pharmacists and anyone else involved in treatment. In this way, the blockchain can lead to better diagnoses and personalized care plans.

These four companies embrace the concept of blockchain medical records to create shared databases and personalized health plans.

5. Avaneer Health

Location: Chicago, Illinois

Avaneer is a company backed by Aetna, Anthem, Cleveland Clinic and other healthcare leaders that is dedicated to using blockchain technology to improve healthcare efficiency. Avaneer uses a public ledger to support better claims processing, secure healthcare data exchanges and keep provider directories maintained and up-to-date.

6. ProCredEx

Location: Tampa, Florida

ProCredEx has created a distributed ledger of healthcare credentials data that boosts complex dataset efficiency by rendering the data immutable and permanently traceable. It allows data to be curated to meet unique organizational requirements and shared with authorized partners.

The platform uses proprietary validation engines and restricts memberships to vetted and approved organizations so health systems can rapidly acquire verified credentials and promote patient safety and care quality.

7. Coral Health

Location: New York, New York

Coral Health uses blockchain to accelerate the care process, automate administrative processes and improve health outcomes. By inserting patient information into distributed ledger technology, the company connects doctors, scientists, lab technicians and public health authorities quicker than ever. Coral Health also implements smart contracts between patients and healthcare professionals to ensure data and treatments are accurate.

8. Patientory

Location: Atlanta, Georgia

Patientory 's end-to-end encryption ensures that patient data is shared safely and efficiently. The company's platform enables patients, healthcare providers and clinicians to access, store and transfer all important information via blockchain. Patientory helps the healthcare industry move more quickly by housing all patient information under one roof.

Blockchain and Medical Supply Chain Management

How much do we really know about our medicine? Can we be sure it hasn't been tampered with? Is it coming from a legitimate supplier? These questions are the primary concerns of the medical supply chain, or the link between the lab and the marketplace.

Blockchain has serious implications for pharmaceutical supply chain management, and its decentralization virtually guarantees full transparency in the shipping process. Once a ledger for a drug is created, it will mark the point of origin. The ledger will then continue to record data every step of the way, including who handled it and where it has been, until it reaches the consumer. The process can even monitor waste emissions.

Here are six companies using blockchain to rethink the medical supply chain.

9. Chronicled

Location: San Francisco, California

Chronicled builds blockchain networks that demonstrate chain-of-custody. The networks help pharma companies make sure their medicines arrive efficiently, and they enable law enforcement to review any suspicious activity - like drug trafficking. Chronicled also created the Mediledger Project, a ledger system dedicated to the safety, privacy and efficiency of medical supply chains.

10. Embleema

Location: New York, New York

Embleema is a virtual trial and regulatory analytics platform designed to fast track drug development. Users are recruited to digitally consent to secure, untampered medical data collection, which is then stored on Embleema's blockchain and analyzed.

Embleema's platform allows patients to assist in speeding up treatment availability and improving safety, all through the company's Virtual Studies Suite.

11. Blockpharma

Location: Paris, France

Blockpharma offers a solution for drug traceability and counterfeiting. By scanning the supply chain and verifying all points of shipment, the company's app lets patients know if they are taking falsified medicines With the help of a blockchain-based supply chain management system, Blockpharma says it helps to weed out the 15 percent of all medicines in the world that are fake.

12. Tierion

Location: San Francisco, California

Tierion 's blockchain audits documents, records and medicines to keep a clear history of possession. The company uses timestamps and credentials to maintain proof of ownership throughout a medical supply chain.

13. SoluLab

Location: Los Angeles, California

SoluLab offers services to support companies with blockchain application development. For the healthcare industry in particular, SoluLab's solutions can help to determine the authenticity of drugs and medical data by tracing their origin, as well as encrypting data.

14. FarmaTrust

Location: London, England

FarmaTrust's blockchain solutions have applications for tracking pharmaceuticals, determining the authenticity of medical devices, and maintaining data security for patients scheduling vaccinations and diagnostic testing. The company's services help to keep fake drugs out of the supply chain, for example, while also offering an app that lets consumers check whether medicines are genuine.

Breakthroughs in Genomics

The potential of genomics to improve the future of human health, once a dream, is now a scientific and financial reality. Genome sequencing could cost between $100 million and $1 billion in 2001, but expenses fell to below $1,000 in 2021.

Blockchain is a perfect fit for this growing industry as it can safely house billions of genetic data points. It's even become a marketplace where people can sell their encrypted genetic information to create a wider database, giving scientists access to valuable data faster than ever before.

These three companies use blockchain to help us better understand the most basic building blocks of human life.

15. Sharecare

Location: Atlanta, Georgia

Acquiring doc.ai in 2021, Sharecare has capitalized on its enhanced engineering expertise and developed a decentralized research platform. The Smart Omix platform makes it easy for researchers to prototype, revise and launch mobile studies. In addition to housing patient records, Smart Omix allows researchers to collect patient data via wearable devices and offers features like e-consent for a faster research process.

16. Nebula Genomics

Location: San Francisco, California

Nebula Genomics is using distributed ledger technology to eliminate unnecessary spending and middlemen in the genetic studying process. Pharmaceutical and biotech companies spend billions of dollars each year acquiring genetic data from third parties. Nebula Genomics is helping to build a giant genetic database and incentivize users to safely sell their encrypted genetic data.

17. EncrypGen

Location: New York, New York

The EncrypGen Gene-Chain is a blockchain-backed platform that facilitates the searching, sharing, storage, buying and selling of genetic information. The company protects its users' privacy by allowing only other members to purchase genetic information using safe, traceable DNA tokens. Member companies can use the genetic information to build upon their genetic knowledge and advance the industry.

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Blockchain in Healthcare: 17 Examples to Know

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Using blockchain in healthcare is helping to bring new life to the industry. Here are 17 examples of blockchain in healthcare.

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Contributing to the UN Sustainable Development Goals (SDGs)

The SDGs set by the United Nations define global sustainable development priorities and aspirations for 2030.

As a multinational company, we believe we have a responsibility and a role to play in helping to achieve these goals.

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We create technology that paves the way to responsible applications

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Son organismos que cumplen la relación y reproducción igualmente la nutrición por ellos mismos.

Son seres unicelulares y se ven por microscopios ,otros son pluricelulares estas forman hifas, forman la reproducción y hay setas o moho y ellos tienen esporos.

Estructura

Los hongos pueden tener una o más células eucariotas, rodeadas por una pared celular y no tienen clorofila, no formar tejidos si no hifas.

¿Dónde se encuentran?

Algunos son comestibles como los champiñones y algunas trufas, otros causan enfermedades a la piel y pulmones.

Son Heterótrofos se alimentan de otros seres vivos algunos son : descomponedores .

Para más información copia el siguiente link

https://www.youtube.com/watch?v=KNgS8vkB0Eo

Autor: Orianka García Clavijo(10 años)

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Son organismos que cumplen la relación y reproducción igualmente la nutrición por ellos mismos. Son seres unicelulares y se ven por microscopios ,otros son pluricelulares estas forman hifas, forman la reproducción y hay setas o moho y ellos tienen esporos.

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Tipos de Sistemas: Abiertos, Cerrados y Aislados

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¿Qué es un SISTEMA? Definición, tipos y ejemplos

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The science of complexity, as befits its name, lacks a simple definition. It has been used to refer to the study of systems that operate at the 'edge of chaos' (itself a loosely defined concept); to infer structure in the complex properties of systems that are intermediate between perfect order and perfect disorder; or even as a simple restatement of the cliché that the behaviour of some systems as a whole can be more than the sum of their parts.

Notwithstanding these difficulties over formal definition, the study of complex systems has seen tremendous growth. Numerous research programmes, institutes and scientific journals have been established under this banner. And the new concepts emerging from these studies are now influencing disciplines as disparate as astronomy and biology, physics and finance. The richness of the field and the diversity of its application lends itself naturally to the Insight format, although our choice of themes to review is necessarily somewhat eclectic.

We begin by considering systems in which the microscopic properties and processes can be immensely complex and seemingly noisy, yet on larger scales they exhibit certain classes of simple behaviour that seem insensitive to the mechanistic details. On page 242, Sethna et al. show that the seemingly random, impulsive events by which many physical systems evolve exhibit universal - and, to some extent, predictable - behaviour. Shinbrot and Muzzio on page 251 offer a different perspective on noise, describing how order and patterns can emerge from intrinsically noisy systems.

We then shift our focus to systems where both the properties of the individual components and the nature of their interactions are reasonably well understood, yet the collective behaviour of the ensemble can still defy simple explanation. On page 259, Debenedetti and Stillinger show how recent theoretical progress on describing the dynamics of systems of many identical interacting particles - in the form of a multidimensional 'energy landscape' - is shedding light on the age-old phenomena of supercooling and glass formation. And for extensive networks of simple interacting systems, Strogatz shows on page 268 how network topology can be as important as the interactions between elements.

But complex systems do not always lend themselves to such easy (if qualitative) categorization. For example, the many complex rhythms encountered in living organisms arise not just from intrinsic stochastic or nonlinear dynamical processes, but also from their interaction with an external fluctuating environment. Yet, according to Glass on page 277, decoding the essential features of these rhythms might ultimately be of benefit to medicine, even in the absence of a simple mathematical interpretation.

As should be clear from these articles, the science of complexity is in its infancy, and some research directions that today seem fruitful might eventually prove to be academic cul-de-sacs. Nevertheless, it seems reasonable to suppose that the general principles emerging from these studies will help us to better understand the complex world around us.

Karl Ziemelis Physical Sciences Editor

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The science of complexity, as befits its name, lacks a simple definition. It has been used to refer to the study of systems that operate at the 'edge of chaos' (itself a loosely defined concept); to infer structure in the complex properties of systems that are intermediate between perfect order and perfect disorder; or even as a simple restatement of the cliché that the behaviour of some systems as a whole can be more than the sum of their parts.

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💥Sistemas Abiertos, Cerrados y Aislados💥 [Fácil y Rápido] | BIOLOGÍA | FÍSICA |

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Sistema de Desagues cloacales. Reglamentaciones, diseño y proyecto.

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Tradicionalmente la vegetación en arquitectura se ha utilizado como elemento decorativo o para recrear fragmentos de naturaleza de una manera controlada, sin embargo, en Urbanarbolismo pensamos que la utilidad la vegetación va mucho más allá

Las soluciones basadas en la naturaleza son claves para integrar arquitectura y naturaleza.

Este es un resumen de nuestras principales líneas de trabajo en este sentido:
1. La vegetación como filtro de contaminantes del aire.
La utilización de plantas interior en las viviendas de una manera adeacuada puede proporcionar muchas ventajas: la vegetación crea un entorno más agradable visualmente, absorbe CO2, libera oxígeno, evapotranspira reduciendo la temperatura ambiente y limpia el aire de sustancias contaminantes producidas por el mobiliario y el edificio.

El diseñador Mathieu Lehanneur ha creado estos sistemas de filtrado de aire portátiles que utilizan plantas.

Este sistema arrastra el aire a traves de las raices de las plantas y devuelve el aire purificado a la habitación. En oficinas y casas se pueden encontrar muchas sustancias químicas (como el formaldehído, el benceno, el tricloroetileno o el monóxido de carbono) que son causa de problemas de salud diversos, en el artículo: Como utilizar plantas para absorber contaminantes del aire. podeis consultar una tabla con las causas y los problemas de salud más comunes que provocan estos contaminantes.

Imagenes de helecho rizado y cintas(Chlorophytum comosum)

El sindrome del edificio enfermo producido por la recirculación del aire en el interior del edificio con el objetivo de ahorrar energía produce una acomulación de estos contaminantes en el aire. Los purificadores de aire más modernos utilizan filtro de zeolita o de carbono para absorber estos contaminantes, sin embargo la compra de estos filtros y su mantenimiento resultan extremadamente caros si los comparamos con la eficacia de las plantas.

En general una planta o dos por habitación basta para lograr el efecto deseado. Gran parte del proceso de limpieza de aire ocurre en las raices así que es recomendable mantener el sustrato aireado evitando regarlas demasiado. En este artículo podeis encontrar el listado de plantas y los contaminantes que absorben
2. La vegetación como sistema de refrigeración.
Las plantas evaporan agua para disminuir su temperatura y hacer frente al calor, en este proceso no sólo se refrigeran a si mismas sino que también enfrían su entorno. La vegetación posee una gran capacidad para refrigerar el ambiente: un haya adulta (fagus silvatica) tiene una potencia de refrigeración de 1000 megajulios/día, cada litro de agua evaporada por la vegetación produce 2300 kj (0.64kWh) de enfriamiento. La capacidad del hombre para aprovechar esta energía ha sido limitada dado que la mayor parte de la refrigeración producida por la vegetación no repercute en la climatización de la arquitetura y se pierde. En urbanarbolismo trabajamos con distintos sistemas que permiten canalizar esta energía para que repercuta en el comfort de los usuarios de los edficios.
2.1. La vegetación como aire acondicionado a pequeña escala.
Desde Urbanarbolismo hemos lanzado al mercado un nuevo sistema de fachada vegetal que refrigera y purifica el aire: el aire acondicionado vegetal.

El sistema es sencillo, el aire se recircula a través del sistema de ventilación y se devulve a la habitación a través de la fachada vegetal pasando a través del sustrato plantado y de la vegetación.

El aire acondicionado obtenido mediante un jardín vertical presenta una serie de ventajas:

1) Económía. Si utilizamos un aparato de aire acondicionado convencional para producir 1Kwh de refrigeración los sistemas convencionales consumen 0,5 Kwh de electricidad que a precio de mercado son 0,92 euros.
Aire acondicionado convencional 1Kwh = 0,92 euros
Utilizando el jardín vertical como sistema de refrigeración por evaporación de agua, cada litro evaporado produce 0,64Kwh, si tomamos como referencia el agua más cara de España: Alicante - 3'2 euros/m3 obtenemos que cada 1Kwh nos cuesta 0,005 euros. A esto tenemos que sumar el consumo de la iluminación del jardín vertical, la bomba de agua y la ventilación aproximadamente 0,085kWh = 0,16 euros..
Aire acondicionado vegetal 1Kwh = 0,16 euros
2) Sostenibilidad. Gastar agua para refrigerar es mucho más sostenible que gastar energía. Una desaladora utiliza 0,88 kWh para desalar 1 m3, tomando esto como unidad de conversión agua-energía y 1 m3 en el sistema de aire acondicionado vegetal produce 640kWh de refrigeración, la eficiencia energética es 300 veces mayor que la de un aire aondicionado convencional.

3) Calidad ambiental El aire al pasar a través el sustrato entra en contacto con las raices de las plantas, las especies de la fachada han sido seleccionadas para que absorban los contaminantes producidos por los distintos elementos de mobiliario y construcción del inmueble: formaldehído, benceno, xileno, monóxido de carbono y tricloretileno. Más arriba en este artículo se pueden consultar los dintintos objetos que producen estas sustancias. Por ello, el sistema está especialmente recomendado para oficinas donde hay gran cantidad de aparatos que emiten esta clase de contaminanción.

4) Sistema bio-regulado. Dado que se trata de un sistema basado en la evaporación de agua y en la evapotranspiración de la vegetación la cantidad de refrigeración que produce se autorregula en función de la temperatura del recinto; es decir, las plantas evaporan más agua cuando hace más calor, de esta manera mantienen constante su temperatura y la temperatura del ambiente que las rodea. Este método regulación térmica es mucho más beneficioso para los usuarios del inmueble que un sistema de aire acondicionado tradicional.
3. La vegetación como protección térmica.
La vegetación produce un efecto de ralentización de la convección del aire que mejora el comportamiento térmico de los edificios de la misma manera que el pelo en los animales, existen varios estudios como este de la universidad complutense de Madrid sobre el ahorro energético en cubiertas ecológicas que demuestran esta eficacia.

Imagen vía plataforma arquitectura.
3.1. La vegetación como protección frente al viento.
Este efecto de ralentización del aire puede utilizarse a pequeña puede utilizarse tanto a pequeña escala, por ejemplo en una cubierta vegetal, como a gran escala como es el caso de nuestro proyecto de paisajismo de la casa rural Don Leandro.

Uno de los condicionantes de este proyecto era la situación de la casa rural expuesta al viento del norte en una zona cercana a un collado, para mejorar su comportamiento térmico utilizamos la plantación de tres tipos de bosque autóctono con el objetivo de desviar el viento por encima de la edificación:

1.El más alejado es el primero que entra en contacto con el viento y está constituido por un ecosistema fayal-brezal formado principalmente por arbustos y árboles de poca estatura. Su función es elevar el viento hasta el bosque tipo 2.

2.El bosque situado en el núcleo de la cuña de reforestación está formado por especies de laurisilva. Aunque la laurisilva no es propia de esta altitud:1400m ya que solo se sitúa entre los 500 y los 1200m podemos conformar el núcleo de la reforestación a partir de especies de este tipo gracias al aporte extra de agua fitodepurada proveniente de la vivienda. Hemos elegido este tipo de bosque debido a que se trata de un sistema forestal muy tupido constituido tanto por monte bajo, como por árboles de gran tamaño lo que lo convierte en una excelente barrera contra el viento.

3.El bosque más cercano a la casa está constituido por pino canario, además de ser la especie autóctona predominante en la zona puede alcanzar una gran altura y de esta manera proteger la casa rural del viento. Este tipo de bosque no tiene presenta apenas especies de monte bajo.

3.2. Las cubiertas y los jardines verticales como aislante térmico
En Urbanarbolismo estamos investigando y desarrollnado nuevos sistemas de cubiertas ajardinadas más eficaces en el uso del agua aprendiendo de las situaciones donde se generan espontáneamente cubiertas ecológicas.

La efectividad como aislamiento térmico de vegetación en cubiertas ajardinadas está en relación directa con la densidad de la vegetación y la altura de las misma manera que el pelo en un animal funciona mejor en la medida en que es capaz de retener el aire estático.

Las trepadoras de muro constituyen también una menera de ganar un aislamiento suplementario utilizando este mismo recurso, más abajo podremos ver su utilidad añadida como biosombras.

Obra realizada por Paisajismo Urbano con la colaboración de Urbanarbolismo. Imagen realizada por Urbanarbolismo.

Los jardines verticales contituyen un paso más en esta clase de protección, la densidad vegetal de un jardín vertical es muy alta por lo que supone una ralentización de la convección del aire en el entorno del edificio superior al que proporciona una pantalla de enredaderas, además la elevada evapotranspiración que se genera crea una barrera adicional contra el calor en verano.
4. La vegetación como protección solar. Biosombras.

Imagen vía Edouard Françoise

Los sistemas de parasóles de diversos materiales utilizados para la protección solar de la edificación resultan caros e ineficaces si la comparamos con el coste y los beneficios de la utilización de trepdoras y árboles caducifolios.

Imagen vía red phinito.

Las trepadoras adheridas a la fachada de un edificio permiten reducir la radiación térmica que recibe la superficie disminuyendo su temperatura entre 8 y 18º. La utilización especies caducifolias permite recuperar completamente la exposición al sol en invierno, cuando es realmente necesaria. Algunas especies como la parthenocisus tricuspidata son especialmente eficaces en la cubrición de muros sin generar un sobrepeso excesivo. En este artículo podeis ver un resumen detallado de los efectos de distintos sistemas de biosombra en varios climas.
5. La vegetación como sistema de depuración.
Las fito-depuradoras utilizan un proceso de tratamiento de agua mediante vegetación, sin consumo energético y con bajo mantenimiento. Su funcionamiento se basa en los procesos biológicos que se desarrolla en el movimiento del agua a través de un medio filtrante (normalmente grava y arena) con la ayudas de plantas acuáticas y semiacuáticas incluidas en el medio filtrante o en la misma agua residual.

Existen varios sistemas de fitodepuración que se dividen en dos grupos principales: aquellos donde el agua a tratar está en contacto con el aire (flujo superficial) y aquellos donde el flujo de agua permanece enterrado, lo que evita la presencia de malos olores e insectos. Los sistemas de flujo enterrado permiten su ubicación muy cerca de viviendas y núcleos urbanos, creando así una zona verde que integra perfectamente con el jardín o el espacio público.

Un ejemplo de integración de un sistema de fitodepuración en un entorno urbano es el proyecto eco.acequia para la rehabilitación de la ladera del Vinalopó. La propuesta consistió en propocionar al agua del río la calidad suficiente para generar recorridos en contacto con las personas a lo largo de todo el parque.
6. La vegetación divertida.
¿Como puede la vegetación convertirse en un evento del que participara la gente de una manera divertida?. En nuestro afán por hacer llegar a la sociedad este proceso de vegetalización de la arquitectura hemos creado la batalla verde. Un evento de participación ciudadana que obtiene como resultado un parque.

Se trata de un evento en el que los participantes se lanzan los unos a los otros una mezcla de arcilla que contiene semillas y componentes que mejoran la calidad del suelo. Una vez concluida la batalla la mezcla queda en el lugar que se convierte en un jardín.

La batalla verde combina aspectos de fiestas tradicionales como la tomatina de Buñol con la participación ciudadana en la construcción de un parque. Los ciudadanos toman parte activa en la configuración del espacio público del parque a través de una fiesta.

La mezcla lanzada contribuye a mejorar la calidad del suelo del campo de batalla de manera que el jardín resultante consume menos agua que un jardín normal. Puede fabricarse con distintos colores identificando distintas especies de plantas dentro de la batalla. La mezcla de de semillas está compuesta por especies de césped de rápido crecimiento, que tapizan la zona en un máximo de 3 semanas, y variedades de plantas que darán lugar al jardín definitivo al cabo de 3 meses, estas especies pueden ser de distintos tipos y opcionalmente los vecinos pueden contribuir a su cuidado.

La batalla verde está especialmente recomendada para solares o parcelas agrícolas en desuso y áreas quemadas por incendios.
7. La vegetación como estructura.

Uno de los territorios que le queda por conquistar a la arquitectura y en el que se están realizando avances asombrosos en los últimos años es la utilización de la vegetación viva como estructura. Existen una gran variedad de proyectos en los que distintos tipos de especies de árboles se utilizan para configurar y soportar espacios habitables:

Los puentes de ficus en la india. con una antiguedad de más de 200 años son las estructuras vivas más antiguas.

Fab tree hab desarrollado por Mitchell Joachim y terreform hereda toda la sabiduría de la arbol-escultura y la arquitectura vegetal

Fab tree hab desarrollado por Mitchell Joachim y terreform hereda toda la sabiduría de la arbol-escultura y la arquitectura vegetal

Baubotanik de la universidad de Stutgart es el grupo de investigación que ha realizado los avances más interesantes en la cosntrucción mixta de acero y sauce.

Naturbauten es el nombre que agrupa a varias enpresas alemanas pioneras de la construcción con sauce y que han realizado múltiples proyectos con este tipo de estructuras.

Desde Urbanarbolismo recogemos todas estas experiencias para proponer la vivienda bosque, un proyecto que reutiliza el agua para el riego de los árboles que constityen su estructura.

9. El comfort y la vegetación.

La vegetación es capaz de conformar una superficie confortable y agradable al tacto de la piel, las ventajas que ofrece como material zon múltiples, entre ellas la que consideramos más interesante es la autorregeneración, un sillón de césped se autorrepara. Varios diseñadores han realizado propuestas en este sentido.

8. Iluminación y energía genética.
Anteriormente en el post Ingeniería genética arquitectónica hablamos de como la genética podría ser capaz de cambiar la forma de producir la arquitectura. La vegetación modificada genéticamente provee la mayor parte de los recursos necesarios para la construcción. Entonces todavía no conocía el proyecto Barcelona genética, donde la aplicación de la genética produce árboles que generan iluminación artificial para la ciudad.

9. La vegetación para influir en el clima.
El uso de vegetación Urbana a gran escala no sólo puede reducir el efecto isla de calor en las ciudades, en el proyecto Urbanarbolismo seguimos trabajando en nuestro sistema de urbanización que aumenta al índice de tormentas orográfico convectivas en la provincia de Alicante.

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10 formas de integrar la vegetación en arquitectura. - Urbanarbolismo

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Tradicionalmente la vegetación en arquitectura se ha utilizado como elemento decorativo o para recrear fragmentos de naturaleza de una manera controlada, sin embargo, en Urbanarbolismo pensamos que la utilidad la vegetación va mucho más allá Las soluciones basadas en la naturaleza son claves para integrar arquitectura y naturaleza.

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¿Qué es la bioconstrucción? - Iberdrola - Iberdrola

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Se usan materiales y técnicas de construcción sostenibles con el medio ambiente, teniendo en cuenta el entorno natural y el bienestar.

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¿Qué es la bioconstrucción? - Iberdrola - Iberdrola

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Se usan materiales y técnicas de construcción sostenibles con el medio ambiente, teniendo en cuenta el entorno natural y el bienestar.

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¿Qué es la bioconstrucción? - Iberdrola - Iberdrola

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Se usan materiales y técnicas de construcción sostenibles con el medio ambiente, teniendo en cuenta el entorno natural y el bienestar.

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Al menos 20 especies más utilizan los nidos de los picamaderos norteamericanos, lo que convierte a estas aves en especies clave en su ecosistema.

En la naturaleza no se desperdicia nada, ni siquiera una huella.

Resulta que las huellas de elefante asiático hacen las veces de criaderos de huevos de ranas y renacuajos durante la estación seca en Birmania, según un estudio en la revista Mammalia publicado en versión impresa el mes pasado.

Algunas huellas no tenían mucha capacidad, "quizá la del agua que cabe en una lata de refresco", escribe el coautor David Bickford, biólogo de la Universidad de LaVerne, en California, por email. Sin embargo, a veces varias huellas "se disponían en "franjas" y, por consiguiente, eran más atractivas para que las hembras pusieran sus huevos en ellas".

Según Bickford, además de ser terrenos de cría, las piscinas que forman las huellas de los elefantes son refugios para ranas adultas y ayudan a unir los hábitats de las ranas, algo importante para mantener la diversidad genética de la población. El coautor Thomas Rainwater, de la Universidad de Clemson, también indica que las huellas son un buen hábitat porque en ellas hay pocos depredadores, o ninguno.

Proporcionar estanques de agua a las ranas cuando escasean otras fuentes de agua es solo una de las formas en que los elefantes cambian su ecosistema. Convierten bosques en pastizales cuando arrancan los árboles para comerse las copas, dispersan las semillas de los árboles más grandes que ayudan a extraer dióxido de carbono de la atmósfera, entre otras cosas, y muchos estudios han demostrado que hay más biodiversidad en zonas donde los elefantes cambian el ecosistema.

Muchos animales proporcionan el servicio fundamental de crear hábitats y hogares para otras especies que, de lo contrario, no serían capaces de hacerlo por sí mismas. Algunas de estas casas serían rascacielos o pisos de lujo en el mundo humano. A continuación te presentamos otros animales que proporcionan casas a sus vecinos de forma involuntaria.

Pájaros carpinteros

Al no poder hacerlo por sí mismos, muchas aves y mamíferos utilizan las cavidades que esta diligente ave perfora en los árboles o en los postes telefónicos.

Un estudio de 2002 del Servicio Forestal estadounidense determinó que al menos 20 especies utilizan los nidos de los picamaderos norteamericanos en el Pacífico Noroeste, entre ellas los murciélagos morenos, los cacomixtles norteños y las ardillas voladoras del norte.

Por los refugios que crean para otras especies, "muchos pájaros carpinteros se consideran especies "clave" dentro de su comunidad", explica Walter Koenig, ornitólogo de la Universidad Cornell, por email. Una especie clave es aquella que ejerce un efecto desproporcionado en su hábitat y ocupa un nicho que mantiene unido el ecosistema.

Una cobra entra en un nido de tejedores republicanos

Estas aves rodean sus nidos con paja afilada, pero las cobras pueden entrar.

Tortugas de la Florida

Otra especie calve es la tortuga de la Florida, que se distribuye por el sudeste de los Estados Unidos. Construyen madrigueras enormes, de hasta siete metros de profundidad y 15 metros de largo, según el Servicio de Pesca y Fauna Silvestre de los Estados Unidos. Comparten sus madrigueras -que mantienen una temperatura y humedad constantes pese a las condiciones en superficie- con 360 especies más, como armadillos, mochuelos, zorros, ranas y serpientes.

Tejedores republicanos

Los nidos de los tejedores republicanos, como este de Namibia, son como condominios. Albergan a decenas de familias de tejedores, así como aves de otras especies.

Estas diminutas aves de la región africana del Kalahari construyen condominios para aves en árboles hospitalarios para alejarse de los depredadores, según el Zoo de San Diego. Desde fuera, parece una casa árbol mullida, pero puede albergar hasta 100 familias en su interior. Aves más pequeñas como la inseparable de Namibia y el colinegro familiar pueden convivir con ellos en esta mansión familiar, mientras los buitres o las águilas anidan en el techo.

Termitas

Algunas termitas construyen termiteros, rascacielos cónicos para insectos de casi un metro de alto. Suelen compartir estas imponentes estructuras con otras especies.

En particular, reptiles como serpientes, escincos y geckos se refugian en los termiteros, según un informe de 2013 sobre los termiteros de la isla Barrow, en la costa de Australia. Estos nidos también son buenas incubadoras para los huevos de reptil.

A veces, los zorros orejudos, como esta familia de Botsuana, utilizan antiguos termiteros como madriguera.

Los marsupiales como el ratón marsupial pigmeo, de aspecto ratonil, y el bandicota dorada, que se parece más a una rata, también los utilizan.

Y todas estas especies son insectívoras y se alimentan de las criaturas que les proporcionan cobijo.

J. Scott Turner, biólogo de la Facultad de Ciencias Medioambientales y Forestales de la Universidad del Estado de Nueva York, explica por email que los varanos del África subsahariana incuban sus huevos en termiteros, mientras que los escorpiones de Sudáfrica excavan bajo los termiteros, "posiblemente por los beneficios térmicos que aportan".

En ambos casos, la forma que tienen las termitas de protegerse "es sencillamente tapiar el nido con una nueva construcción".

No viene nada mal ser manitas.

Este artículo se publicó originalmente en inglés en nationalgeographic.com.

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Estos animales que crean hogares para otras especies

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Al menos 20 especies más utilizan los nidos de los picamaderos norteamericanos, lo que convierte a estas aves en especies clave en su ecosistema. En la naturaleza no se desperdicia nada, ni siquiera una huella.

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Al menos 20 especies más utilizan los nidos de los picamaderos norteamericanos, lo que convierte a estas aves en especies clave en su ecosistema.

En la naturaleza no se desperdicia nada, ni siquiera una huella.

Resulta que las huellas de elefante asiático hacen las veces de criaderos de huevos de ranas y renacuajos durante la estación seca en Birmania, según un estudio en la revista Mammalia publicado en versión impresa el mes pasado.

Algunas huellas no tenían mucha capacidad, "quizá la del agua que cabe en una lata de refresco", escribe el coautor David Bickford, biólogo de la Universidad de LaVerne, en California, por email. Sin embargo, a veces varias huellas "se disponían en "franjas" y, por consiguiente, eran más atractivas para que las hembras pusieran sus huevos en ellas".

Según Bickford, además de ser terrenos de cría, las piscinas que forman las huellas de los elefantes son refugios para ranas adultas y ayudan a unir los hábitats de las ranas, algo importante para mantener la diversidad genética de la población. El coautor Thomas Rainwater, de la Universidad de Clemson, también indica que las huellas son un buen hábitat porque en ellas hay pocos depredadores, o ninguno.

Proporcionar estanques de agua a las ranas cuando escasean otras fuentes de agua es solo una de las formas en que los elefantes cambian su ecosistema. Convierten bosques en pastizales cuando arrancan los árboles para comerse las copas, dispersan las semillas de los árboles más grandes que ayudan a extraer dióxido de carbono de la atmósfera, entre otras cosas, y muchos estudios han demostrado que hay más biodiversidad en zonas donde los elefantes cambian el ecosistema.

Muchos animales proporcionan el servicio fundamental de crear hábitats y hogares para otras especies que, de lo contrario, no serían capaces de hacerlo por sí mismas. Algunas de estas casas serían rascacielos o pisos de lujo en el mundo humano. A continuación te presentamos otros animales que proporcionan casas a sus vecinos de forma involuntaria.

Pájaros carpinteros

Al no poder hacerlo por sí mismos, muchas aves y mamíferos utilizan las cavidades que esta diligente ave perfora en los árboles o en los postes telefónicos.

Un estudio de 2002 del Servicio Forestal estadounidense determinó que al menos 20 especies utilizan los nidos de los picamaderos norteamericanos en el Pacífico Noroeste, entre ellas los murciélagos morenos, los cacomixtles norteños y las ardillas voladoras del norte.

Por los refugios que crean para otras especies, "muchos pájaros carpinteros se consideran especies "clave" dentro de su comunidad", explica Walter Koenig, ornitólogo de la Universidad Cornell, por email. Una especie clave es aquella que ejerce un efecto desproporcionado en su hábitat y ocupa un nicho que mantiene unido el ecosistema.

Una cobra entra en un nido de tejedores republicanos

Estas aves rodean sus nidos con paja afilada, pero las cobras pueden entrar.

Tortugas de la Florida

Otra especie calve es la tortuga de la Florida, que se distribuye por el sudeste de los Estados Unidos. Construyen madrigueras enormes, de hasta siete metros de profundidad y 15 metros de largo, según el Servicio de Pesca y Fauna Silvestre de los Estados Unidos. Comparten sus madrigueras -que mantienen una temperatura y humedad constantes pese a las condiciones en superficie- con 360 especies más, como armadillos, mochuelos, zorros, ranas y serpientes.

Tejedores republicanos

Los nidos de los tejedores republicanos, como este de Namibia, son como condominios. Albergan a decenas de familias de tejedores, así como aves de otras especies.

Estas diminutas aves de la región africana del Kalahari construyen condominios para aves en árboles hospitalarios para alejarse de los depredadores, según el Zoo de San Diego. Desde fuera, parece una casa árbol mullida, pero puede albergar hasta 100 familias en su interior. Aves más pequeñas como la inseparable de Namibia y el colinegro familiar pueden convivir con ellos en esta mansión familiar, mientras los buitres o las águilas anidan en el techo.

Termitas

Algunas termitas construyen termiteros, rascacielos cónicos para insectos de casi un metro de alto. Suelen compartir estas imponentes estructuras con otras especies.

En particular, reptiles como serpientes, escincos y geckos se refugian en los termiteros, según un informe de 2013 sobre los termiteros de la isla Barrow, en la costa de Australia. Estos nidos también son buenas incubadoras para los huevos de reptil.

A veces, los zorros orejudos, como esta familia de Botsuana, utilizan antiguos termiteros como madriguera.

Los marsupiales como el ratón marsupial pigmeo, de aspecto ratonil, y el bandicota dorada, que se parece más a una rata, también los utilizan.

Y todas estas especies son insectívoras y se alimentan de las criaturas que les proporcionan cobijo.

J. Scott Turner, biólogo de la Facultad de Ciencias Medioambientales y Forestales de la Universidad del Estado de Nueva York, explica por email que los varanos del África subsahariana incuban sus huevos en termiteros, mientras que los escorpiones de Sudáfrica excavan bajo los termiteros, "posiblemente por los beneficios térmicos que aportan".

En ambos casos, la forma que tienen las termitas de protegerse "es sencillamente tapiar el nido con una nueva construcción".

No viene nada mal ser manitas.

Este artículo se publicó originalmente en inglés en nationalgeographic.com.

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Estos animales que crean hogares para otras especies

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Al menos 20 especies más utilizan los nidos de los picamaderos norteamericanos, lo que convierte a estas aves en especies clave en su ecosistema. En la naturaleza no se desperdicia nada, ni siquiera una huella.

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Incentivar el conocimiento sobre el medio ambiente en las aulas a través de un pensamiento filosófico y crítico entre los alumnos puede llegar a empoderar a las generaciones futuras para que tomen decisiones "orientadas a la acción", conscientes de su capacidad para "lograr un mundo mejor".

Este es el objetivo que plantea el colectivo en colaboración con el Centro de Filosofía Para Niños: habilitar a docentes de infantil, primaria y secundaria "para llevar la naturaleza de otra forma al aula", ha explicado a Efeverde la coordinadora de Naula, Eva Hernández.

En concreto, se trata de introducir en la educación formal los principios de la "ecología profunda", una doctrina fundada por el filósofo noruego Arne Naess a mediados del siglo XX.

Una visión ecológica

Esta disciplina plantea una nueva relación con la naturaleza, que supere el "pensamiento antropocéntrico" tradicional para situar al ser humano como parte integrante de la naturaleza y promover una actitud hacia el medio ambiente "desde el conocimiento y el respeto".

En el aula, la ecología profunda ha de integrarse "de forma transversal", de manera que los alumnos sean capaces de ver sus acciones como parte de "un proceso continuo" con causas y consecuencias sobre la naturaleza, ha indicado la bióloga.

Por ejemplo, una iniciativa de reducción de plásticos en el colegio puede quedarse ahí o "ser trasladada" a los niños como una acción que "ha evitado que este material acabase siendo pasto de las tortugas".

A través del conocimiento integral de los procesos naturales, las decisiones futuras de los alumnos serán "más adecuadas", ha indicado Hernández, quien reclama un aprendizaje "no solo para aprobar exámenes", sino orientado a "custodiar el medio natural".

Nuevas herramientas

El contacto directo con la naturaleza es una de las formas de transmitir esta conexión, si bien existen otras como el uso de nuevos juegos y aplicaciones o el trabajo con las inteligencias múltiples de los niños, ha explicado la coordinadora de Naula.

Además, Hernández indica que, a partir de la edad de 8 o 9 años, muchos niños están ya familiarizados con temas como la muerte o contenidos violentos a través del cine o los videojuegos, por lo que están preparados para "ver cómo un veterinario salva a una tortuga quitándole una pajita de la nariz".

Los niños tienen una "gran empatía" con la naturaleza, y conjugando emoción y conocimiento se les puede "encaminar" hacia la acción.

Es también esencial, según reconoce, el rol del profesor, quien ha de tener una formación en nuevos conceptos y metodologías pero, sobre todo, ha de saber transmitir "con emoción y creyendo en lo que hace", lo cuál "puede ganar" a los alumnos.

Cursos homologados

Estos cursos cuentan ya con el visto bueno del Ministerio de Educación y la Comunidad de Madrid, "lo que permite que los docentes obtengan créditos" por participar en ellos.

Los talleres concuerdan, además, con el punto número 4 de los Objetivos de Desarrollo Sostenible (Agenda 2030) de Naciones Unidas, que reconoce la necesidad de que "todos los alumnos adquieran los conocimientos teóricos y prácticos necesarios para promover el desarrollo sostenible" de aquí a 2030.

Esta labor queda en manos de la sociedad actual, ha subrayado Hernández, quien advierte que "tampoco tenemos mucho tiempo" para ello, ya que "la biodiversidad está gravemente amenazada" y los niños tienen una separación brutal del mundo real y están "metidos en las pantallas", una realidad que se puede abordar desde las escuelas.

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Ecología y filosofía en el aula para incentivar a cambiar el mundo

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Incentivar el conocimiento sobre el medio ambiente en las aulas a través de un pensamiento filosófico y crítico entre los alumnos puede llegar a empoderar a las generaciones futuras para que tomen decisiones "orientadas a la acción", conscientes de su capacidad para "lograr un mundo mejor".

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How Are Organisms Classified? | Evolution | Biology | FuseSchool

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¿En qué se parecen los incendios, las epidemias y el universo? 

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¿En qué se parecen los incendios, las epidemias y el universo? 

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Piensa y elabora una respuesta ( lee el siguiente link: https://andreanaranjo.wordpress.com/2007/12/24/%C2%BFque-son-los-sistemas-complejos-compilado-de-publicaciones-2007/)
Anótala en comentarios.

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Descubrir y describir una especie nueva no es tarea sencilla. Es, mas bien, una tarea que se asemeja a correr un maratón diario durante muchos años. Es una labor ardua, que amerita mucho estudio, persistencia y observación. Los biólogos bien saben de esto, porque además, los que se dedican al estudio de especies, pasan la mayor parte del tiempo en terreno, explorando, buscando, recolectando ejemplares para luego mirarlos en detalle, apreciar sus características y catalogarlos, clasificarlos, como quien le otorga identidad a un ser vivo que existe, pero que para la mayoría del mundo solo puede verse físicamente, puesto que, cuando el milagro sucede y se está frente a una especie no descrita, no posee nombre, no es conocido. Es como ver un alien, pero solo porque no es conocido, puesto que en la mayoría de los casos, el especímen tienen más tiempo habitando la tierra que el hombre mismo.

Pero ¿Cómo trabajan los taxónomos? ¿Qué estudian? ¿Cómo designan las especies nuevas? Para responder estas inquietudes, Ladera Sur Latam consultó a tres biólogos y especialistas, que trabajan distintas áreas de una disciplina llamada taxonomía, que consiste en clasificar, ordenar, catalogar, nombrar, designar los miembros del reino animal y vegetal, casi como quien hace un inventario de las cosas que viven y respiran en nuestro planeta. El trabajo de los taxónomos muchas veces pasa desapercibido, pero tiene una importancia vital, tangible: conocer las especies, sus hábitats, sus comportamientos, permite tener una consciencia sobre la importancia que cada una tiene en los ecosistemas, en la importancia de proteger, resguardar esos lugares y defender la vida de las especies, para así garantizar la continuidad, biodiversidad y el equilibrio de nuestro planeta y sus ecosistemas.
¿Cómo es encontrar una especie nueva?
" ", explica el biólogo venezolano Fernando Rojas-Runjaic, autor de la investigación que permitió describir una especie nueva de reptil acorazado en el Amazonas venezolano que fue bautizado Colectar una especie nueva para la ciencia es apenas el primer paso de un recorrido típicamente muy largo. De hecho, ni siempre se tiene certeza o inclusive idea, de que lo colectado pueda corresponder a una especie no descrita (frecuentemente los casos de especies morfológicamente crípticas) y pueden transcurrir muchos años hasta que se descubra que esos especímenes corresponden a una especie no descrita Kataphraktosaurus ungerhamiltoni.

La investigación que permitió este descubrimiento demoró 11 años. Rojas-Runjaic asegura que inclusive en los casos en que se sabe desde el momento de la recolección del espécimen que se ha descubierto una especie hasta entonces desconocida para la ciencia, el proceso puede llevar años. El proceso implica la compilación pormenorizada de información y revisión de literatura especializada, generación de datos (morfológicos, morfométricos, moleculares, etc.), análisis computacionales (estadísticos, filogenéticos, etc.), comparaciones, preparación de imágenes, redacción del manuscrito del estudio, su envío a una revista científica para ser revisado por pares, correcciones, modificaciones, repetición de análisis (cuando corresponde), y demás, hasta que finalmente es aceptado y publicado por una revista científica (ocasionalmente el estudio puede ser rechazado por una revista y toca reiniciar el proceso desde el envío a una nueva revista).

" Los taxónomos nos ocupamos permanentemente de establecer comparaciones entre objetos o seres vivientes, construir criterios para jerarquizar categorías o grupos (como en la teoría de conjuntos de las matemáticas elementales) y clasificar estos objetos y seres dentro de esos conjuntos de acuerdo a sus semejanzas y diferencias. Es una tendencia natural del ser humano, clasificar. Todos clasificamos lo que percibimos del mundo real, pero el taxónomo lo hace de manera formal, justificando su clasificación con explicaciones racionales ", explica el Ángel Luis Viloria Petit, zoólogo especializado en la taxonomía en el reino Animal, Phylum Arthropoda , Clase Insecta, Orden Lepidoptera (las mariposas).
¿Cómo se le da nombre a una especie nueva?
La taxonomía se rige por reglas y normas establecidas desde hace siglos. Los principios de esta profesión siguen siendo los mismos desde la época de Aristóteles aunque fueron tomando forma por siglos hasta que en 1758 quedaron plasmados en la obra de Carl von Linné (o Linnaeus), un filósofo sueco, considerado el padre de la taxonomía biológica. Linnaeus estableció el sistema universal de nomenclatura binomial: cada especie tiene dos epítetos -como un nombre y un apellido. Uno corresponde a su género y el otro a su especie. Son dos nombres, o mejor dicho, un apellido (el género) y un nombre (la especie). Por ejemplo, el perro se llama Systema Naturae Canis familiaris, y el lobo se llama Canis lupus.

Por ejemplo, fue el nombre dado a una nueva especie de rana arlequín encontrada recientemente en el Tapón de Darién, en la frontera entre Panamá y Colombia. fue usado por dos razones: la primera, la zona donde fue encontrada, en una frontera; la segunda, porque fue un agente fronterizo quien avistó y fotografió por primera vez el ejemplar. También Atelopus fronterizo Atelopus refiere a la especie (rana arlequín) mientras que el sufijo fronterizo Epidendrum aurimurinus es el nombre dado a una nueva especie de orquídea encontrada en Colombia. El nombre Epidendrum refiere al género de las orquídeas, mientras que aurimurinus es un nombre compuesto que refiere a una característica de la planta: auris (oreja en latín) ( murimus, que refiere a la familia Muridae, de los ratones). En conclusión, la flor tiene una parte que se asemeja a las orejas de los ratones.

El biólogo brasileño Rodrigo de Oliveira Araujo explica el por qué se emplea el latín como lengua para designar las especies: "Tenemos un código internacional que debemos seguir, es un Código Internacional de Nomenclatura Zoologíca, la lengua que se emplea es el latin, que es una lengua muerta, por tanto ya no se hace más revisiones gramaticales. Entonces los nombres son estáticos, no tendrán cambios": Los sufijos pueden no solo responder a características, sino también al lugar en el que fue encontrado, su distribución ("africanus, "africano"; americanus, "americano"; alpinus, "alpino"; arabicus, "arábigo"; ibericus, "ibérico"; etc.), pero también puede responder a un homenaje al descubridor, explorador o persona que estudió el especímen hasta concluir que pertenece a una especie nueva.

"Hay algunos fundamentos para elegir si vamos a nombrar la especie en honor a una persona, hay que poner sufijos distintos, pero no hay una instruccuón de cómo debemos nombrar, lo más común es poner referencia a una característica morfológica. Ese es el estándar, porque permite a quien lo lee tener una imagen en la mente de alguna característica singular del especímen", refiere de Oliveira.

Casos como estos hay muchos. Un artículo publicado en Ecolatino, escrito por la doctora Angy Mendoza, de la Universidad Autónoma de México, da cuenta de algunos nombres fuera de lo común:

" Hay muchísimos ejemplos como Scaptia beyonceae [en honor a Beyoncé] (un tábano australiano), Agra schwarzeneggeri [Arnold Schwarzenegger] (un escarabajo), Aleiodes shakirae [Shakira] (una avispa), Cirolana mercuryi (un crustáceo), Baicalellia daftpunka (un platelminto) o la hormiga Sericomyrmex radioheadi. Esta última recientemente nombrada por Ana Ješovnik y Ted R. Schultz como la reconocida banda Radio Head como un 'reconocimiento a sus esfuerzos constantes en el activismo ambiental, especialmente en la concientización sobre el cambio climático, y en honor a su música, que es un excelente compañero durante largas horas en el microscopio mientras se realizan revisiones taxonómicas de las hormigas' ".

Nombres excéntricos, artículos científicos, apoyos a la ciencia
Los biólogos, zoólogos y taxónomos no solo deben elegir nombres, esta es -si se quiere- la parte conclusiva de su trabajo. Antes que eso, existen incontables estudios, análisis, comparaciones, pero también la escritura metódica de artículos en los que se describen las especies y se justifica basándose en datos y evidencia científica el porqué se está ante una especie nueva, no descrita. Este paso también está relacionado con la etimología, la disciplina o ciencia que estudia el origen de las palabras. Los científicos deben justificar el porqué han elegido un nombre particular para esa especie y sobre qué argumentos se sustentan.

"Hay especialistas que nombran a especies por científicos o investigadores muy reconocidos, ahora hay toda una nueva generación de científicos e investigadores más jóvenes, que usan nombres para designar especies nuevas vinculados a dibujos animados, de un actor. Por ejemplo hay una especie de insecto, una abeja, que fue designada con el nombre de un Pokemon, se trata de Chilicola charizard . A algunos revisores que no les gusta eso y hay todo un choque generacional con respecto a esto, explica de Oliveira.

Cada vez es menos frecuente descubrir especies nuevas, pero sobre todo aparecen, se descubren cuando se exploran territorios de difícil acceso, no colonizados o mal explorados previamente. Aún se descubren nuevos mamíferos cada año, en general de pequeño tamaño, nocturnos, escurridizos, pero por ejemplo, entre los insectos todavía se describen miles de especies nuevas cada año, particularmente de las zonas tropicales que contienen mayor diversidad biológica, indica Viloria Petit. De allí que sea vital la inversión en nuevas expediciones, el respaldo económico a los científicos e investigadores que les permitan explorar nuevas áreas difícil acceso y conocer -con fortuna- nuevas especies.

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Hablan los taxónomos: ¿Cómo trabajan, cómo es encontrar una nueva especie y cómo eligen los nombres con los que serán bautizados y conocidos por todos? - Ladera Sur

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Existen aproximadamente 8.7 millones (±1.3 millones) de especies hoy en día, de las cuales solo 1.7 a 1.9 (dependiendo de la fuente) han sido descritas hasta la fecha. Crédito: ambientum.com Descubrir y describir una especie nueva no es tarea sencilla. Es, mas bien, una tarea que se asemeja a correr un maratón diario durante muchos [...]

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Se explica el origen del principio de la sustentabilidad. Se cuestiona la filosofía del progreso. Se expone el impacto que tiene y la proyección que guarda este concepto de nueva introducción en la ciencia social.

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net/publication/325922615

FILOSOFÍA DE LA SUSTENTABILIDAD DE LA VIVIENDA TRADICIONAL:

TRANSFORMANDO COMUNIDADES HACIA EL DESARROLLO LOCAL

Book · December 2016

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2 authors:

Rigoberto Lárraga Lara Ramón Rivera Espinosa

Universidad Autónoma de San Luis Potosí Universidad Autónoma Chapingo
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Diseño de Portada: Rigoberto Larraga Lara

Rigoberto Larraga Lara (Coordinador)
Rivera Espinosa Ramón (Coordinador).
Universidad Autonoma de San Luis Potosí
Universidad Autónoma Chapingo
Universidad de Antioquia
Málaga, España. 2016
ISBN - 13: 978-84-16874-02-6
I. Título - Filosofía de la Sustentabilidad de la Vivienda Tradicional: Transformando
Comunidades Hacia el Desarrollo local

Primera Edición en español (2016)

ISBN -13: 978-84-16874-02-6
DR © Universidad Autonoma de San Luis Potosí
DR © Universidad Autónoma Chapingo
DR © Universidad de Antioquia
Carretera México-Texcoco Km. 38.5, Texcoco, México., C.P. 56230.
E mail: rigobertolarraga@gmail.com
rre959@gmail.com
México. Febrero 2016

2
Filosofía de la Sustentabilidad de Vivienda Tradicional:

"Transformando Comunidades Hacia el Desarrollo Local"

INDICE

PROLOGO 6
Ramòn Rivera Espinosa

PRESENTACIÓN DE MEMORIAS DEL 1ER CONGRESO INTERNACIONAL DE 8

FILOSOFÍA DE LA SUSTENTABILIDAD DE VIVIENDA TRADICIONAL:
"TRANSFORMANDO COMUNIDADES HACIA EL DESARROLLO LOCAL"
Rigoberto Lárraga Lara

INTRODUCCIÓN 22
ETNOARQUITECTURA Y COMPATIBILIDAD. Ramòn Rivera Espinosa

EL TAPIAL DE TEPEYAHUALCO, PUEBLA COMO ALTERNATIVA PARA EL RESCATE 29

Y ACTUALIZACIÓN DE SISTEMAS CONSTRUCTIVOS TRADICIONALES. María de los
Ángeles Vizcarra de los Reyes

SALUD AMBIENTAL Y VIVIENDA 45

María L. Montoya-Rendón1

"BENEFICIO TÉRMICO PROPORCIONADO POR UNA BUENA ENVOLVENTE 62

TÉRMICA". Ixchel Astrid Camacho Ixta , Claudia Lizbeth Fabela Blas, Pablo D. Elías
López

ARQUITECTURA TRADICIONAL Y MATERIALES CONSTRUCTIVOS LOCALES, 68

COMO EJE PARA LA IMPLEMENTACIÓN DE SISTEMAS DE EDIFICACION
INNOVADORES, DE BAJO COSTO Y AMBIENTALMENTE SUSTENTABLES. Juan
Esteban Trinidad Huerta

MATERIALES DE MADERA PARA LA CONSTRUCCIÓN DE LA VIVIENDA MEXICA. 90

Leopoldo Valiñas Coalla, Andrea Rodríguez Figueroa

VIVIENDA VERNÁCULA RURAL DE LA SUBREGIÓN DE RICAURTE ALTO E 98

IGUAQUE, COLOMBIA.
Yarleys Pulgarín Osorio.

VIVIENDAS VERNÁCULAS TRADICIONALES EDIFICADAS CON MATERIAL 114

ALTAMENTE SUSTENTABLE.
MCH Arq. Rafael González Alejo, M.P.U.R. Luis Pedro Gutiérrez Cantú.

INFLUENCIAS CULTURALES, EL ESPACIO DOMESTICO TRADICIONAL RURAL 129

TRANSFORMACIONES POR TRANSCULTURACIÓN. El impacto en los modos de
habitar por migración circular.
Mtra. Ana Ma. Delgadillo Silva

LA CADUCIDAD DE LA VIVIENDA POPULAR. 148

Raúl Fernando Rodríguez Tabitas

REVALORIZACIÓN DE LA HERENCIA ANCESTRAL A TRAVÉS DE LA TIPOLOGÍA DE 171

VIVIENDA VERNÁCULA POTOSINA.
Alma María Cataño Barrera, Juan Manuel Lozano de Poo

LA VIVIENDA HUAVE. HABITAR EN LA ARENA. 184

Francisco Hernández Spínola

PROGRAMAS INSTITUCIONALES Y CONSERVACIÓN DE LA VIVIENDA INDÍGENA 199

EN LA ZONA NORTE DEL VALLE DEL MEZQUITAL, HIDALGO
Romualdo López Callejas, Luis F. Guerrero B.

AUTONOMÍA, INDEPENDENCIA Y AUTOSUFICIENCIA: COMPONENTES DE LA 215

SOSTENIBILIDAD DE LA VIVIENDA TRADICIONAL EN LA HUASTECA POTOSINA,
MÉXICO.
Rigoberto Lárraga Lara, Victor Felipe Benítez Gomez

EL TAPIAL COMO SUMINISTRO NATURAL DE MOBILIARIO TRADICIONAL 226

VERNÁCULO.
Mch Arq. Rafael González Alejo. M.P.U.R. Luis Pedro Gutiérrez Cantú.

LA VIVIENDA TRADICIONAL EN EL BARRIO DE SAN FRANCISQUITO EN 239

QUERÉTARO, QRO.
Claudia Hernández Barriga, Gloria Cardona Benavides, Verónica de la Cruz Zamora
Ayala.

EL DISEÑO CONTEMPORANEO DE LA VIVIENDA PUREPECHA DE SAN JUAN 253

CAPACUARO, MICHOACAN.
Claudia Hernández Barriga, Verónica de la Cruz Zamora Ayala, Gloria Cardona
Benavides.

EL ESPACIO HABITACIONAL EN SANTA CRUZ NUNDACO, OAXACA 268

Feria Pérez, C.

VIVIENDA TRADICIONAL Y PAISAJE CULTURAL EN TAMPICO: Exposición para la 286

difusión del estudio y puesta en valor del patrimonio arquitectónico.
Reina Isabel Loredo Cansino, Carlos Eric Berumen Rodríguez, Gildardo Herrera Sánchez

FACTORES DE TRANSFORMACIÓN DE LA CASA MAYA EN LAS ÚLTIMAS DÉCADAS 295

Marisol Ordaz Tamayo, Adrián Contreras Manzanilla

IMPACTO EMOCIONAL DE LA ARQUITECTURA SUSTENTABLE EN LOS ESPACIOS 309

DE LOS REYES DE SALGADO MICHOACÁN.
Ureña Castillo María Guadalupe, Stocker Ana Paula, Hurtado Arévalo José Antonio

NUEVAS POSIBILIDADES CONSTRUCTIVAS PARA LA VIVIENDA VERNÁCULA. 317

DESDE EL ADOBE TRADICIONAL HASTA EL ADOBE CONTEMPORÁNEO.
Rafael González Alejo, Luis Pedro Gutiérrez Cantú.
BIOBLOCK UNA SOLUCIÓN PARA LA DIGNIFICACIÓN DE VIVIENDA PROGRESIVA 331
EN MÉXICO.
Miguel Ángel Hernández Castillo, Aleida Rojas Barranco

CONFIABILIDAD Y VALIDEZ DE UN INSTRUMENTO QUE MIDE LA PARTICIPACIÓN 361

AMBIENTAL .
Cruz García Lirios

CONFIABILIDAD Y VALIDEZ DE UN INSTRUMENTO QUE MIDE EL SENTIDO DE 371

PERTENENCIA .
Cruz García Lirios

CONFIABILIDAD Y VALIDEZ DE UN INSTRUMENTO QUE MIDE ACTITUDES HACIA 392

LA SUSTENTABILIDAD.
Cruz García Lirios

CALIDAD DE VIDA EN LA VIVIENDA TRADICIONAL: COMPARATIVO ENTRE NAHUAS 405

Y TENEEKS EN LA HUASTECA POTOSINA.
Rigoberto Lárraga Lara

UNA ALTERNATIVA PARA EL DESARROLLO DE ESTUFAS DE LEÑA: DISEÑO, 417

CONSTRUCCIÓN Y EVALUACIÓN, MEDIANTE LA INVESTIGACIÓN ACCIÓN
PARTICIPATIVA, EN UNA COMUNIDAD MAYA DE YUACATÁN.
Octavio López Martínez, Heriberto E. Cuanalo De la Cerda.

VIVIENDA TRADICIONAL EN LA TRANSFORMACIÓN DE COMUNIDADES HACIA EL 432

DESARROLLO. Andrea Alicia Alcoser Chong, Nicole Zuno Beltrán, Ixchel Astrid
Camacho Ixta

HÁBITAT, SUSTENTABILIDAD DEL TERRITORIO Y VIVIENDA RURAL EN VILLA DE 436

REYES, SAN LUIS POTOSÍ: UNA PROPUESTA DE DESARROLLO ENDÓGENO.
Adrián Moreno Mata/Marcela López Mares/Ulises Moreno Betancourt

"MODELO SISTEMICO BASADO EN EL AHORRO DEL AGUA EN LA PRODUCCIÓN 437

AGRÍOLA Y LA AGROINDUSTRIA, ORIENTADO HACIA UN MEJORAMIENTO EN LA
CALIDAD DE VIDA Y EL DESARROLLO DE COMUNIDADES RURALES". CASO DE
ESTUDIO, DERRAMADEROS, VILLA DE ARISTA. S.L.P.
Rodolfo Díaz de León Barrón

EL EQUIPAMIENTO ECOLÓGICO PARA GUADALCÁZAR: EN NORIA DE LAS FLORES 461

DE JEAN FRITCHE.
Imelda Ortiz González

VIVIENDA DE ALTA MARGINACIÓN EN LA HUASTECA POTOSINA. 473

Dr. Ricardo Villasís Keever

HABITABILIDAD Y HACINAMIENTO; LA REALIDAD DE LAS FAMILIAS MEXICANAS. 484

Ramírez Cortés Arely V. Mejía Nieves Miriam S. García Robles Anilú B. Hernández
Diana A. Vega Peña Eunice A. Asesor: Dr. Ramón Rivera Espinosa

Todo lo creado por el hombre es patrimonio cultural de la humanidad, y su vida cotidiana

se constituye en proceso de creación cultural, debiendo ser compatible con la naturaleza.
De aquí, que considerar que la cultura sea de mayor rango que Natura, sea plantear una
posición etnocentrista y conducir a la devastación a la Humanidad misma.

Consideramos la cultura como expresión del trabajo creador de la humanidad en su

convivencialidad; y en el desarrollo de ésta surgen tecnologías que son parte vital en el
largo recorrido de la humanidad creadora en la creación de capital material y cultural.

El conocimiento de las tecnologías constructivas que se han alcanzado hace necesario

hablar de los espacios donde se encuentran latentes los vestigios de la tradición indígena
inventiva, aún manifiesta, mayormente cuando valoramos lo magnífico que fue la
civilización en el Totonacápan, en la lógica de conformación regional de la sierra norte de
Puebla (snP), donde hay indiferencia de las tecnologías apropiadas que son ancestrales y
necesario revalorar;4 expresadas en los vestigios arqueológicos y en la enorme tradición
cultural regional; tecnologías que existen desde tiempos inmemoriales y que se expresan

1 Bonfil Batalla, Guillermo. México Profundo. Una civilización negada. Grijalbo. México. Pág. 47.
2 García del Valle y Villagrán, Gabriel. 1993. Introducción al estudio de la edificación. FA. UNAM México.
3 Ver la colección de textos del INAH y del INI, sobre los grupos étnicos en México, los cuales integran material de

autores clásicos y contemporáneos.

4 Para el caso de comunidades indígenas es necesario comprender la vivencia cotidiana en una comunidad indígena

cercana y además comprender los mecanismos del derecho consuetudinario que se expresan en el interior de esta.

6
en la historia regional cultural Totonaca, Huasteca y Nahua.

Importa, además, la revaloración de las experiencias de las tecnologías tradicionales

constructivas indígenas y mestizas que se utilizaron y como se hace uso de ellas en la
actualidad, de manera tal, que sea posible eficientar el uso de éstas en procesos
productivos edificatorios.

La manera en como observamos cómo se habita, con ojo etnográfico hace posible diseñar
en función de cómo se necesita la construcción de la casa para habitar, de aquí priorizar
in situ el trabajo de campo.7 En el mito se valora el habitar.8

En referencia a la habitación del hombre antiguo, no se considera que habitó

exclusivamente en cavernas, debió haber construido diversos tipos de viviendas,
recordemos que valoramos y difundimos de aquellas culturas y pueblos de los cuales
hemos tomado como prototipo el origen de las civilizaciones, sin embargo, en los
espacios que nos interesa, esto no es cierto ya que está el entendido que al ser
construidos por materia orgánica fueron consumidos por el tiempo.9 Lo que nos lleva a
afirmar de la importancia de la etnoarquitectura, recuperando la trascendencia histórica, y
el método antropológico comparativo, como herramienta necesaria, que posibilita
aprender de los rasgos significativos de la vivienda en relación con la vida cotidiana, en el
interior de una cultura, permitiendo conocer de las tipologías similares de distintas
culturas.

Las cosas se integran al mundo social, constituyendo su vida social en la convivencia de

las personas teniendo asimismo su biografía particular, Una biografía de las cosas desde
una despectiva antropológica como elementos culturales, artefactos y bienes que cumplen
una función. Constituyéndose originalmente en un valor de uso. 10 En arquitectura interesa
la casa y su historia para ser edificada.

Ramón Rivera Espinosa

México.

7
PRESENTACIÓN DE MEMORIAS DEL

1ER CONGRESO INTERNACIONAL DE FILOSOFÍA DE LA

SUSTENTABILIDAD DE VIVIENDA TRADICIONAL:
"TRANSFORMANDO COMUNIDADES HACIA EL DESARROLLO LOCAL"

Rigoberto Lárraga Lara

Este documento trata el tema de la vivienda rural, su capacidad de ser autónoma,

independiente, autosuficiente, asequible y culturalmente diversa, características que le
han permitido adecuase en las distintas épocas conservando técnicas, formas y funciones
de origen ancestral, a pesar de las distintas intervenciones exógenas. Sin rayar en la
construcción idílica o prístina de una vivienda utópica encontramos algunos componentes
de la sostenibilidad de la vivienda tradicional que nos revelan datos importantes en la
búsqueda de una vivienda rural sustentable.

En el marco del 1ER Congreso Internacional de Filosofía de la Sustentabilidad de Vivienda

Tradicional: "Transformando Comunidades Hacia el Desarrollo Local" se presentan los
trabajos de investigación de las principales Universidades de México, Colombia y
Guatemala referentes al tema de la vivienda tradicional.

En estas Memorias se plantea los argumentos que explican los componentes de la

vivienda tradicional que permiten su continuidad, resolviendo las necesidades de
habitabilidad de los pueblos de manera equitativa, permitiendo que existan los recursos -
naturales, políticos, económicos, culturales y sociales- para que las siguientes
generaciones tengan acceso a las mismas oportunidades.

No obstante el optimismo al abordar el tema de una "vivienda rural sustentable", somos

conscientes que la presión sobre los recursos naturales, la sustitución de costumbres y
los programas mal instrumentados de erradicación de la pobreza en la región de estudio,
han deteriorado varios de estos componentes, poniendo en riesgo la sostenibilidad de
dicha práctica.

Por ello es necesario hacer una evaluación que diagnostique la sostenibilidad de la

vivienda tradicional, identificando sus componentes, organizando la información en
dimensiones, categorías de análisis y criterios, señalando geográficamente donde se
requieren acciones que fortalezcan la sostenibilidad de la vivienda tradicional en la región

EL CONTEXTO

En este contexto el Seminario Permanente Interinstitucional de Filosofía de la Ciencia y la

sustentabilidad convocó a profesores, investigadores, estudiantes, directivos, vinculadores
de proyectos y a toda persona interesada en el impulso y perspectivas del Desarrollo
Comunitario, a participar en el: 1ER Congreso Internacional de Filosofía de la
Sustentabilidad de Vivienda Tradicional: "Transformando Comunidades Hacia el
Desarrollo Local", realizándose los días 2, 3, 4 de Diciembre del 2015, en la ciudad de
San Luis Potosí, SLP, México.

Teniendo como objetivo general el construir un espacio en el cual los profesores,

investigadores, estudiantes, vinculadores de proyectos y personas interesadas a nivel
nacional e internacional, se reúnan para intercambiar experiencias, promover y difundir los
retos y alcances del manejo conceptual de la sustentabilidad de la vivienda tradicional,
con énfasis en los componentes que la hacen, autónoma, autosuficiente e independiente,
y su papel en el desarrollo comunitario. Lo anterior, a través de resultados de
investigaciones y metodologías innovadoras que aplican en el diseño participativo, la
aplicación de eco tecnologías, la conservación del conocimiento empírico ancestral y
buenas prácticas en proyectos de desarrollo endógeno vinculando las necesidades de la
comunidad e incidiendo en la sustentabilidad con una visión global.

Además de los objetivos específicos siguientes:

 Promover la generación de proyectos de intervención comunitaria con perspectiva

revalorada de la vivienda tradicional

El 1ER Congreso Internacional de Filosofía de la Sustentabilidad de Vivienda Tradicional

"Transformando comunidades hacia el desarrollo local" se organizó en torno a seis líneas
de trabajo, en las cuales se presentaron resultados de investigaciones o proyectos
desarrollados o en proceso, relacionadas con la generación del conocimiento,
definiciones, aplicaciones y experiencias en torno a la vivienda tradicional, el desarrollo
comunitario y sus áreas de oportunidad.

MESAS DE TRABAJO ÁREAS TEMÁTICAS Y SUBTEMAS

1.- Vivienda tradicional y los recursos naturales que la hacen posible

- Ciclo de vida de los materiales tradicionales
- Materiales y técnicas ancestrales
- Arquitectura bioclimática: ahorro energético
- Nuevas eco tecnologías de base al conocimiento empírico tradicional
- Sustentabilidad ambiental de la vivienda rural

2.- Vivienda tradicional y la diversidad cultural

- Transmisión del conocimiento en el seno de la comunidad
- Continuidad y cambio en el conocimiento empírico de la vivienda tradicional
- Vivienda tradicional, vivienda hibrida y vivienda sustituida preindustrial
- Perdida del conocimiento ancestral
- Sustentabilidad cultural de la vivienda rural

3.- Vivienda tradicional y la asequibilidad

- Subsidios paternalistas, paquetes de materiales
- Programas de erradicación de la pobreza
- Créditos, dependencia, insuficiencia
- Déficit de vivienda en el ámbito rural

10
- Sustentabilidad económica de la vivienda rural

4. Vivienda tradicional y la autonomía, autosuficiencia e independencia

- Políticas federales de erradicación de la pobreza
- Prototipos de vivienda popular y las consecuencias de su estandarización
- La toma de decisiones en el crecimiento de vivienda rural
- Sustentabilidad institucional de la vivienda rural

5. Vivienda tradicional, la equidad y las redes solidarias de "mano vuelta"

- El tequio, la vuelta de mano, la faena, la mano vuelta en la vivienda tradicional
- Participación comunitaria
- Investigación acción en la vivienda tradicional
- Sociedades rurales para el desarrollo comunitario
- La participación de la familia en la construcción de la vivienda tradicional
- Intercambio solidario de fuerza de trabajo en la construcción de la vivienda tradicional

6. Vivienda tradicional en la transformación de las comunidades hacia el desarrollo local

- Técnicas y materiales tradicionales en proyectos de diseño y buenas practicas del
desarrollo comunitario
- Experiencias exitosas en proyectos de ecoturismo donde se utilizaron los componentes
de sustentabilidad de la vivienda tradicional
- Técnicas y métodos para la innovación de eco-tecnologías y la participación comunitaria
de la vivienda y el desarrollo comunitario en el ámbito rural
- Fundaciones que apoyan proyectos comunitarios
- Proyectos de diseño comunitario, diagnosis y resultados

La arquitectura tradicional es heredera del conocimiento empírico producto de la

experimentación ancestral de los pueblos indígenas en sus construcciones. Este cúmulo
de experiencias sintetiza la búsqueda constante de los pueblos por satisfacer las
necesidades básicas de adaptación al medio natural y nos muestra su forma de ver e
interpretar el mundo; esta búsqueda hace de este conocimiento un conocimiento
dinámico, ya que éste es constantemente readaptado, renovado y expandido.

Aunque el vocablo sostenibilidad es ajeno al léxico indígena, sus referentes empíricos no

lo son porque están presentes en la práctica arquitectónica tradicional, que, a nuestro
juicio, contiene los elementos de sostenibilidad siguientes: i) continuidad en el uso
ancestral de conocimientos constructivos; ii) continuidad en la conservación del
conocimiento arquitectónico ancestral -parte del patrimonio cultural indígena de México-;
iii) continuidad en el uso de diversos materiales locales extraídos del escenario mega-
diverso de flora y fauna donde se inserta; iv) poca o nula dependencia externa de
materiales y conocimientos constructivos, con lo cual se robustece la autosuficiencia y
relativa independencia de las comunidades rurales; v) costos de construcción acordes con
el contexto económico local caracterizado por baja liquidez y abundancia de fuerza de
trabajo; vi) existencia de mecanismos de reciprocidad -como la "vuelta de mano"- que no
sólo reducen los costos de construcción también contribuyen a la continuidad de prácticas
solidarias tradicionales; vii) conservación del conocimiento in situ porque se trasmite de
manera práctica de una generación a otra, de padres y abuelos a hijos y nietos; viii)

LA VIVIENDA TRADICIONAL. CONCEPTOS PRINCIPALES

Al hablar de vivienda tradicional inevitablemente necesitamos referirnos a sus creadores,

su cosmovisión, la continuidad y el dinamismo del conocimiento empírico, la forma de
trasmisión de este conocimiento, así como la manera en que usan sus recursos naturales,
y refuerzan su sistema de solidaridad e intercambio de fuerza de trabajo en sus
construcciones.

La arquitectura tradicional o vernácula soluciona las necesidades de habitabilidad de los

pueblos en la adecuación continua a su medio ambiente (Maldonado, 2009). La cual
comienza a ser estudiada desde mediados del siglo XX, como respuesta a la
homogeneidad de las respuestas arquitectónicas que la arquitectura "moderna" proponía
para cualquier parte del mundo.

Estos primeros trabajos están rodeados de polémicas exposiciones fotográficas y

descripciones de técnicas y materiales que no se habían estudiado antes y que para la
mayoría no tenía importancia su estudio por considerarse sin relevancia científica.

Por ejemplo, Rapoport (1969) distingue entre la arquitectura vernácula y la tradicional,

incluyendo la segunda en la primera y definiendo la arquitectura tradicional como aquella
relacionada a grupos indígenas con características de identidad cultural ancestrales.

En México se publicaron algunos estudios de la vivienda vernácula en el mismo tenor

descriptivo. Entre otros textos, está La vivienda indígena en México y el mundo de Moya
Rubio (1982); en él se hace un estudio detallado de las construcciones vernáculas en 5
zonas de México. Su conclusión está dirigida a que toda cultura desarrolla las condiciones
propicias para su habitabilidad (vivienda primitiva) a través de la observación de cómo
otros animales hacen sus refugios utilizando materiales vegetales e inertes de su entorno.

Su metodología es principalmente descriptiva, y parte de la observación y comparación

con otros elementos en otras zonas e incluso otros países.

Anteceden también trabajos en torno al rescate del conocimiento vernáculo en la

arquitectura como el Atlas de la vivienda rural en Morelos (2000), o las memorias
publicadas del "Seminario Iberoamericano de vivienda rural" (volúmenes I, II, III y IV) del
1999-2002, donde se conjuntan las últimas investigaciones del tema realizadas por
investigadores de varios países invitados. En estas publicaciones, el estudio sobre la
vivienda tradicional en el ámbito rural está cargado de propuestas relacionadas con la
sostenibilidad, calidad de vida, la participación social y la conservación del patrimonio
cultural, discursos que reproducen la reflexión y conciencia ambiental-social de las últimas
décadas al integrarse dichos conceptos a la disciplina de la arquitectura, en especial en la
vivienda tradicional en el ámbito rural.

La UNESCO (2009) identifica las siguientes siete características del conocimiento

indígena: El conocimiento indígena tiene sólidas raíces para un desarrollo sostenible; el
conocimiento masculino y femenino tienen formas complementarias del saber; el
conocimiento indígena desafía los supuestos de la ciencia occidental; la continuidad y el
cambio son principios del dinamismo del conocimiento 'tradicional'; existen sinergias entre
el conocimiento indígena y el científico; se debe proteger el conocimiento indígena; por
último, se debe reactivar la transmisión del conocimiento en el seno de las comunidades
indígenas.

La observancia de estos principios normativos permite caracterizar el conocimiento

indígena sin poner en riesgo su sostenibilidad cultural. La UNESCO reconoce que cuando
idealizamos o subestimamos el conocimiento indígena corremos el riesgo de plantear
acciones que paralicen su desarrollo o bien que deterioren su identidad cultural, por lo que

13
esta organización ha propuesto normas que permitan entender el dinamismo y la
autonomía del conocimiento indígena.

Utilizando la definición y clasificación de la vivienda tradicional de Rapoport (1969),

Rudofsky (1977), Rubio (1982) y los principios de UNESCO (2009) se proponen las
siguientes definiciones:
La arquitectura tradicional es el corpus de conocimiento empírico de los pueblos
originarios acerca de técnicas y materiales de construcción, principalmente de uso
habitacional, con las siguientes características: es didáctica y homogénea; mantiene una
estrecha relación entre sociedad y el objeto arquitectónico; en su ejecución interviene el
trabajo colectivo; utiliza los materiales disponibles en su medio natural y no intervienen
especialistas para su construcción; la arquitectura tradicional respeta el contexto cultural y
el medio ambiente; sus cualidades son de durabilidad y versatilidad y se reproduce a
través de conceptos y valores trasmitidos de generación a generación. Además, la
arquitectura tradicional es dinámica y flexible porque incorpora innovaciones que devienen
nuevas tradiciones o componentes de ellas. Asimismo, mantiene viva o actualiza la
tradición constructiva prehispánica.

No obstante su sencillez, en lo fundamental, la arquitectura tradicional debe su existencia

a que satisface -sin prejuzgar su eficiencia, eficacia o nivel de confort- las necesidades de
habitabilidad de sus practicantes. De igual modo, destaca el carácter "independiente" o
"autárquico" de este tipo de arquitectura porque no depende -o su dependencia es
mínima- de la llamada "arquitectura moderna", que está representada por sus
practicantes, su respectivo "know-how" y sus materiales "modernos".

A partir de la arquitectura tradicional se construyen tres tipos de viviendas: la vivienda

tradicional primaria; la vivienda tradicional preindustrial o híbrida; y la vivienda vernácula
"moderna", o sustituida. A continuación presentaremos nuestra definición de cada una de
estos tipos de viviendas.

La vivienda tradicional primaria (mencionada por Rapoport (1969) como "primitiva"),

incluye a aquellas construcciones hechas principalmente por las sociedades indias, que
utilizan modelos con pocas variaciones; la practican las comunidades originarias, en
donde todos son capaces de construir su propia vivienda, y en el conjunto se logra la
uniformidad en el paisaje cultural.

La vivienda tradicional preindustrial o híbrida -Moya (1982) la llama "evolucionada"- es un

modelo más flexible que los utilizados en las construcciones primarias, pero conserva una
gran parte de sus técnicas, funcionalidad y materiales vegetales y geológicos. A su vez,
conserva el sistema de participación solidaria en su construcción, su topología,
multifuncionalidad, escala y forma. Utiliza algunos materiales preindustriales pero los ha
incorporado eficientemente a su habitabilidad cultural.

DIMENSIONES Y CRITERIOS DE LA SOSTENIBILIDAD EN LA VIVIENDA

TRADICIONAL

Utilizando las dimensiones propuestas por la Agenda 21 local (Ambiental, Social y

Económica), la metodología revisada por Segnestam (2002), las dimensiones cultural
(Hernández, 2003; Toledo, 1999) y la institucional/política (Toledo, 1999), se propuso para
este 1er Congreso Internacional 5 dimensiones con el fin de ordenar de manera más
apropiada los datos generados por mesas de trabajo, añadiendo una sexta mesa como
buenas prácticas en el desarrollo de comunidades.

A medida que se acerquen los pueblos a los estándares de sostenibilidad tendrán mayor
control: ambiental, social, económica, institucional y cultural (Toledo: 2000).

De esta manera, distintas fuentes proponen como "el deber" ser para la vivienda
tradicional las siguientes metas ordenadas en las 5 dimensiones de la sostenibilidad.

Dimensión ambiental: el desafío de la conservación y el manejo sustentable de los

 Proteger el sistema biofísico que permite la obtención de insumos a la vivienda.

 Usar de manera sustentable los ecosistemas y la naturaleza.
 Utilizar preferentemente recursos locales, naturales, abundantes renovables,
bioasimilables, aceptables por la población local.
 Aplicar el principio de reciclaje y re-uso en todos los procesos materiales posibles
reduciendo desechos.
 Desarrollar procesos de producción, construcción y explotación no contaminantes
ni agresivos para el medio.
 Priorizar el uso de recursos (materiales, agua, energía) del entorno natural en la

Dimensión Social: El desafío de la calidad de vida en la vivienda tradicional

 Permitir el desarrollo del capital social para su reproducción en el presente y

futuro.
 Superar el déficit de vivienda y servicios de saneamiento.
 Satisfacer las necesidades humanas de de la vivienda (Hernández: 2003)
 Satisfacer las necesidades de vivienda en el presente y en el futuro.
 Garantizar la equidad en la oportunidad de acceso a la vivienda (m2 y calidad).
 Fomentar la diversidad de soluciones arquitectónicas que satisface la mayor parte
de sus necesidades de vivienda.
 Lograr la confiablidad en la estructura y materiales empleados y acabados por
parte de los ocupantes.
 Facilitar la construcción, rescate y bienestar de la cultura bioclimática y su
aceptación de sus ocupantes en relación al bienestar social.

Dimensión Política/Institucional: el desafío de la gobernanza y la participación

comunitaria

 Facilitar la participación comunitaria y la gobernabilidad democrática en los

comités de desarrollo y mejoramiento de vivienda.
 Promover instrumentos y regulaciones legales para asegurar la sostenibilidad
ambiental de la vivienda tradicional.
 Facilitar la participación comunitaria en los consejos consultivos en los temas
relacionados con la vivienda.
 Descentralizar territorios y toma de decisiones.
 Ejercitar el derecho y la participación de pueblos indígenas.

Dimensión económica: el desafío de la equidad

 Alcanzar la autonomía e independencia de los organismos crediticios para la

 construcción de vivienda.
 Fortalecer la autonomía en la gestión, tiempos y costos de la vivienda tradicional.
 Permitir poca o nula dependencia externa de materiales y conocimientos
constructivos,

Dimensión Cultural: el desafío de la continuidad y el cambio del conocimiento

tradicional en la vivienda (UNESCO: 2009)

 Promover el uso y desarrollo de tecnología tradicional para la vivienda en un

proceso de adaptación continua de los ecosistemas locales.
 Incorporar eficientemente innovaciones sustentables a las necesidades
contemporáneas de los usuarios de la vivienda tradicional.
 Facilitar la trasmisión del conocimiento racional de generación a generación.
 Fortalecer los lazos de identidad cultural a través de la unidad del paisaje
arquitectónico y su relación estrecha al entorno natural.
 Permite la diversidad de soluciones arquitectónicas que satisfacen a la mayoría las
necesidades de sus usuarios y enriquece la diversidad cultural.
 Permitir la continuidad en la conservación del conocimiento arquitectónico
ancestral - parte del patrimonio cultural de México-.
 Proteger el conocimiento indígena y la trasmisión del conocimiento en el seno de
las comunidades.
 Alcanzar la participación de la mayor parte de los integrantes adultos, hombres y
mujeres, de cada familia en los proyectos de construcción.
Estas metas fueron extraídas de diferentes fuentes (ver Figura 1) y fueron construidas por
categorías de análisis de acuerdo a los criterios de sostenibilidad seleccionados y
construyen el "deber ser" de la sostenibilidad de la vivienda tradicional.
Figura 1. Metas y criterios de la sostenibilidad de la vivienda tradicional.

Fuente: Lárraga (2015)

La interdisciplinariedad en la comprensión de los componentes de la sostenibilidad

de la vivienda tradicional

Debido a lo anterior es necesario explorar el concepto de la sostenibilidad bajo una

perspectiva interdisciplinar, la cual requiere metodológicamente de la colaboración de
diversas y diferentes disciplinas y, en general, la colaboración de especialistas
procedentes de diversas áreas tradicionales.

Lo anterior permite primero, entender el concepto complejo de la sostenibilidad, segundo

permite ubicar los componentes que potencian la autosuficiencia, autonomía y
autodependencia de las técnicas ancestrales con que resuelven su necesidad de
vivienda, tercero nos permite entender porque se ha ido deteriorando el conocimiento y
uso de los materiales y técnicas en la construcción de la vivienda tradicional.

"La disciplina es una categoría organizacional en el seno del conocimiento

científico; ella instituye allí la división y la especialización del trabajo y ella
responde a la diversidad de los dominios que recubren las ciencias. Si bien está
englobada a través de un conjunto científico más vasto, una disciplina tiende
naturalmente a la autonomía, por la delimitación de sus fronteras, la lengua que
ella se constituye, las técnicas que ella está conducida a elaborar o a utilizar, y
eventualmente por las teorías que le son propias" (Morin:2013:1).

Marcel Proust decía: "un verdadero viaje de descubrimiento no es el de buscar

nuevas tierras sino tener un ojo nuevo". Jaques Labyrie nos ha sugerido el
teorema siguiente, que sometemos a verificación: "Cuando uno no encuentra la
solución en una disciplina, la solución viene desde afuera de la disciplina".
(Morin:2013:3).

La ciencia ecológica se ha constituido sobre un objeto y un proyecto poli e

interdisciplinario a partir del momento donde no solamente el concepto de nicho
ecológico, sino el de ecosistema (unión de un biotipo y de una biocenosis) ha sido creado
(Tansley 1935), es decir, a partir del momento donde un concepto organizador de carácter
sistémico ha permitido articular los conocimientos más diversos (geográficos, geológicos,
bacteriológicos, zoológicos y botánicos). La ciencia ecológica ha podido no solamente
utilizar los servicios de diferentes disciplinas, sino también crear científicos
policompetentes teniendo además la competencia de los problemas fundamentales de
este tipo de organización.

Pierce llamaba la abducción. La conjunción de nuevas hipótesis y del nuevo

esquema cognitivo permiten articulaciones, organizativas o estructurales, entre
disciplinas separadas y permiten concebir la unidad de lo que estaba hasta
entonces separado. (Morin:2013:6).

La arquitectura trata de diseño de espacios, materiales y técnicas de construcción, pero

esta no es solamente techos y paredes sino también respondes a un entorno tanto
económico, institucional, social, cultural y evidentemente ambiental geográfico las ciencias
humanas están de cierta manera enraizadas en las ciencias biológicas, las cuales están
enraizadas en las ciencias físicas, ninguna de ellas, evidentemente, reductibles la una a la
otra. Sin embargo, las ciencias físicas no son el pedestal último y primitivo sobre el que se
edifican todas las otras; estas ciencias físicas, por fundamentales que sean, son también
ciencias humanas en el sentido que aparecen dentro de una historia humana y de una
sociedad humana. La elaboración del concepto de energía es inseparable de la
tecnificación e industrialización de las sociedades occidentales en el siglo XIX. Por lo cual,
en un sentido, todo es físico, pero al mismo tiempo, todo es humano. El gran problema es,
entonces, encontrar la difícil vía de la entre articulación entre las ciencias que tienen cada
una, no sólo su propio lenguaje, sino conceptos fundamentales que no pueden pasar de
una lengua a la otra.
En fin, no es sólo la idea de ínter y de transdisciplinariedad lo que es importante.
Debemos "ecologizar" las disciplinas, es decir, tomar en cuenta todo lo que es contextual
comprendiendo las condiciones culturales y sociales, es decir, ver en qué medio ellas
nacen, plantean el problema, se esclerosan, se metamorfosean. Es necesario también lo
metadisciplinario, el término "meta" significando superar y conservar. No se puede
quebrar aquello que ha sido creado por las disciplinas; no se pude quebrar todo encierro,
hay en ello el problema de la disciplina, el problema de la ciencia como el problema de la
vida: es necesario que una disciplina sea a la vez abierta y cerrada.

En conclusión, para qué servirían todos los saberes parcelarios sino para ser
confrontados para formar una configuración respondiendo a nuestras demandas, a
nuestras necesidades y a nuestros interrogantes cognitivos.

Por ultimo reconocemos que:

La vivienda tradicional es vigente en el campo mexicano. A pesar de sus condiciones

precarias y de la falta de políticas gubernamentales que la apoyen. La vivienda tradicional
es auto-construida y rescata los saberes ancestrales y la relación con su medio ambiente.
Producen habitabilidad de los sectores más desprotegidos de la economía de nuestro

20
país. Resguarda los recursos naturales, culturales y permite la autosuficiencia,
independencia, autonomía, asequibilidad y equidad.

La vivienda tradicional ha permanecido vigente por centenares de años, por su alto

componente de sustentabilidad, el cual, es un saber que nos permite construir
conocimiento nuevo e innovar en él.

La diversidad cultural de la vivienda tradicional es indispensable para el fomento de la

sustentabilidad cultural, su principal virtud, hace de ésta, única en su contexto, apropiando
a sus usuarios con los productos arquitectónicos.

La producción campesina de la vivienda tradicional es la base del reconocimiento al

paisaje arquitectónico como Patrimonio Cultural de la Humanidad. Fue reconocida por la
UNESCO en 1999 a través de ICOMOS por ser "El Patrimonio Tradicional o Vernáculo
construido la expresión fundamental de la identidad de una comunidad, de sus relaciones
con el territorio y al mismo tiempo, la expresión de la diversidad cultural del mundo".

Estos datos demuestran que la vivienda tradicional es un sujeto indispensable para el

desarrollo del campo y para garantizar la habitabilidad, la autonomía, autosuficiencia e
independencia del hábitat de las comunidades.

Hoy es indispensable revalorar y fomentar el potencial de la vivienda tradicional, sus

técnicas y materiales constructivos, así como hacer plenamente justos, progresivos y

"El territorio es una estructuración del espacio estático

A través del cual se desplaza el espacio personal)
por la que el individuo experimenta una sensación de posesividad"
Terence Lee

Es conveniente impulsar estudios que tiendan a la futura satisfacción de los usuarios.

Intensificando las investigaciones ergonómicas, referidas al aspecto de la relación entre el
espacio personal, la intimidad, la aglomeración, el aislamiento, la adecuación y
compatibilidad con el medio ambiente. En donde se expresa la diversidad de reacciones
ambientales, por ejemplo; en donde la intimidad constituye un óptimo nivel de actividad
interpersonal; de no aislamiento, que se basa en ideales individuales que dependen de la
personalidad de cada persona. "Una de las premisas básicas de que partiremos en
páginas sucesivas será la de que el medio ambiente físico es una de las influencias que
contribuyen a moldear nuestro comportamiento y a definir nuestras opiniones juicios y
emociones: En este sentido podemos decir que determina en parte la personalidad de
cada uno. De la misma forma, la especie humana dispone de poderosos recursos para
influir en el medio ambiente. Por consiguiente, seremos tanto más capaces de decidir
nuestro destino, cuanto mejor sea nuestra comprensión de las interacciones hombre-
medio ambiente. La limitación más grave con que nos encontramos ahora es nuestra
propia ignorancia".11

Conviene reivindicar la arquitectura anónima, como expresión de arquitectura vernácula, y

que lamentablemente no es de interés para numerosos estudiantes.14 Si bien "Cuando se
introducen materiales y métodos extraños, la tradición local declina, las costumbres son
desplazadas por las tendencias y el estilo vernáculo perece".15 De aquí que se dé la
dicotomía entre la Arquitectura heroica, monumental que se erige para alimentar los
símbolos nacionales y la arquitectura rústica, del pueblo. Persistiendo el desprecio por las

11 Lee, Terense. 1976. Psicología y medio ambiente. CEAC. España. Págs. 19 y 20. (Altman 1959).
12 Lee. Op. Cit. Pág. 21
13 Rudolfsky, Bernard. 2006. Constructores prodigiosos. Apuntes sobre una historia natural de la arquitectura. Pax.

México. Pág. 10.

14 Para una revisión de las clasificaciones de los diversos tipos de vivienda Schoneauer, Norbert. 1984. 6000 años de

hábitat. De los poblados primitivos a la vivienda urbana en las culturas de oriente y occidente. GG. España.
15Op. Cit. Pág. 14.

La arquitectura bruta, o rudimentaria, ejemplo; comer en chozas construidas sobre los

árboles. Ejemplo, de esta en la historia en que diversas civilizaciones habitaban en los
árboles; como los aborígenes en Tasmania.

La Arquitectura móvil, permitía el desplazamiento de comunidades enteras en sociedades

de tradición nómada. Hechas de materiales flexibles y duraderos. De aquí esta expresada
la inventiva de la gente que va creando condiciones de creación constructiva edificatoria
que ira constituyendo un tipo particular de arquitectura vernácula local, desarrollar; "A
través de la arquitectura vernácula se puede estudiar toda una forma de entender la vida
humana frente al medio, diferentes tipos constructivos y formales de los pueblos, así
como sus culturas, su comportamiento social y económico. Así, entre el hombre y el clima
se establece un proceso que tiene como resultado una arquitectura vernácula distinta
según la latitud, uso e importancia socioeconómica, todo ello derivado de una valoración
de datos geográficos, climáticos, humanos y estructurales".16 Enfrentadas a la arquitectura
de pedigrí.

De la Compatibilidad

Es aquella pràxis en la cual se expresa de mejor manera la relación de respeto hacia el

entorno natural, en condiciones de incorporación al desarrollo local ambiental, donde ir
más allá de la sustentabilidad requiere la comprensión, que esta depende de la dirección
y el sentido del sistema ecosocial, de aquí la necesidad de un nuevo concepto alternativo
al de la sustentabilidad que plante una integración cognitiva y una "o reordenación
sincrónica en torno a la idea de sustentabilidad. Además que comprenda un campo de
decisiones mayor, el cual involucra cambiar y orientar la ganancia para que por lo menos
empate el interés general de la sociedad para conservar o rehabilitar el conjunto de
ecosistemas así como los modos de apropiación de la naturaleza y generación de la
riqueza", en que en la construcción de una economía humana se encuentre en
convivencia con la economía de la naturaleza, con un comportamiento de sujeto del
hombre y no bajo los dominios del capital17

16 Montesinos Campos, José Luís. 2005. Tipologías de vivienda vernácula como base de creación de nuevos modelos
integrados en su medio ambiente. IPN. México. Pág. 17.
17 Torres Carral Guillermo. 2003. Más allá de la sustentabilidad: el desarrollo compatible. Revista Textual. Análisis del

medio rural latinoamericano. Tercera época Nos 41-42 Págs. 8-9

Realiza una confrontación entre las versiones antropocéntrica u biocéntrica, en las que se expresan las
incompatibilidades

Un ejercicio metodológico compatible es definiendo la unidad de estudio,20 de manera tal

que sea preciso comprender situaciones cognitivas de lo ecológico,21 y que a partir de
esta estrategia metodológica sea posible poder acercarnos a la concreción de la realidad
y las decisiones que se tomen sean de mayor objetividad.

En el estudio de la arquitectura popular, como la casa-habitación campesina, es

conveniente su análisis como un todo; el contenido y el continente, para conocer la
realidad del conjunto, es decir, hay que estudiar el significado e importancia cultural, lo
que constituye el aspecto espiritual; aspectos de trasfondo de neto carácter espiritual
relacionados con la realidad absolutamente material; la construcción; la casa misma;22
"Cuando se hace caso omiso o se olvidan las experiencias y valores derivados del
pasado, entonces, perdidas las raíces propias al llegar y hacerse presentes elementos y
fenómenos nuevos, diferentes y de muy diverso origen, el impacto cultural que dicha
comunidad reciba producirá reacciones amorfas carentes de valor propio...(la cual
indudablemente se reflejara en el ambiente arquitectónico de la población)".23 "La casa
habitación campesina es la base fundamental de cualquier análisis; estudio programación
o conocimiento sistemático que se quiera tener acerca de la arquitectura popular de
cualquier comunidad del país" Y "son precisamente las características y los valores
intrínsecos materiales y espirituales, presentes en la arquitectura popular, los que
constituyen el índice del potencial que una comunidad, región o país posee para poder
elaborar una arquitectura que, sobrepasando las características de lo popular, alcance las
correspondientes a lo ejemplar".24

En lo estético de la vivienda particular campesina rumana se enfatiza en el cuarto bueno o

bonito; en que es necesario "conocer el ordenamiento y la compleja estructura constituida
por todos los elementos que conforman la casa habitación del campesino, se han de
captar los múltiples y variables fenómenos -y las funciones de estos, derivadas del modo
de vivir de esa población campesina.

VI. No. 8 Diciembre 2001

21 Rodríguez Julio A. 2005 Condiciones cognitivas para un desarrollo sostenible. Tesis de Doctorado. Universidad de

Es conveniente considerar la situación prevaleciente entre la relación de lo público

y lo privado: la vivencia individual y colectiva de la vida cotidiana del individuo en
una sociedad que demanda de su participación en los eventos de carácter ritual;
donde el Estado es un elemento de importancia en el desarrollo de la aldea, en la
introducción de infraestructura a través de obras de irrigación, expansión del
comercio en la lógica de una sociedad tributaria (modo de producción asiático,
comunal-social), posibilita la constitución de sociedad avanzadas, en las que se da
la concentración del poder en manos de la clase dominante y el surgimiento de
formas jurídicas justificadoras y reguladoras de la vida pública y por consecuencia
la vida privada. Siendo de fundamental importancia conocer de la división y
jerarquización de los espacios públicos en cada una de las urbes, relacionándolo
asimismo con los espacios privados.28

La etnoarquitectura en ningún momento llega a sustituir a la llamada arquitectura

vernácula, y reitera de la importancia de los elementos culturales que son de
crucial importancia en el proceso edificatorio, y las maneras técnicas de construir.
Ciertamente hacemos uso de los saberes en las técnicas constructivas, pero es
conveniente conocer elementos de bioconstrucción y vivienda con la finalidad de
generar un ambiente más sano.

25 Op. Cit. Pág. 35

26 Manzanilla, Linda. (Editora). 1987. Cobá, Quintana Roo. Análisis de dos unidades habitacionales Mayas del horizonte
clásico. Pág. 13.
27 Mountjoy Joseph y Brockington Donald. 1987. El auge y la caída del clásico en el México central. UNAM. México.

28 Von Metz, Brígida. 1989. Lo público y lo privado en la periodización de la historia de México. Algunas reflexiones

metodológicas. En, Nueva Antropología. Revista de ciencias sociales No. 36. Vol. X. México

Diversos autores han investigado sobre patrones de asentamiento y sus

características comunes. Satterwaite (1951), y quien planteó el primer estudio
sobre patrón de asentamiento. Con interés en el área de potencial agrícola,
estructura social y relación de las estructuras ceremoniales y residenciales y quien
plantea el área de sustentación, definido como "el territorio ocupado por una
población rural y su interacción con los especialistas en actividades religiosas y
administrativas que habitan en el centro ceremonial rector".31

Willey et al se orientan a conocer en el valle de Belice el modo de vida maya y ya

no solo de los centros ceremoniales constituyendo piedra angular en el estudio de
los patrones de asentamientos arqueológicos.

En el universo de análisis debe de ordenarse en tres ecoestructuras a) La eco-

estructura de lo natural; relacionado con el medio ambiente, clima, fauna, flora,
fauna, etc. La eco-estructura de lo artificial; infraestructura y servicios y c) la
ecoestructura de lo cultural, integra el marco histórico-social y político de
referencia: patrones ideológicos, análisis semióticos y estéticos de la vivienda. La
vivienda rural está inmersa en un proceso dinámico de las relaciones sociales de
producción; constituyendo un bien de consumo. Donde es indudable que el
elemento clima determina, de manera decisiva, la vivienda rural. Las techumbres
con grandes pendientes en general corresponden a zonas con intensa

29http://www.bioarquitectura.20m.com/
30Álvarez A. Carlos. 2000. El patrón de asentamiento en las margaritas Chiapas. UNAM. México. Pág. 361
31 Op. Cit. Pág. 177.

En los estudios antropológicos están contempladas estas consideraciones ya que

la vivienda ha sido un elemento fundamental de la existencia humana. Entre los
primeros estudios referentes al ámbito del hábitat y los grupos étnicos están los de
Morgan, Lewis, Strauss y Bordieu, donde es posible reflexionar la manera en que
las culturas se distinguen y jerarquizan, como elemento incidente en la
conformación de la identidad y la representación de las diversas maneras de
concebir el espacio en relación con la vida cotidiana. Realizando la explicación
sobre las características y las condiciones en las cuales se construye vivienda en
el medio indígena.33

Gómez Pompa, destaca la función de las chinampas como sistema económico y

de vivienda, además de la importancia para el reciclaje del sistema. De hecho,
chinampa significa de chinámitl; "seto o cerco de cañas" y pan "sobre" debido
probablemente al origen de su construcción "ya que se utilizaba una empalizada o
estacada que se asentaba sobre el fondo del lago, rellenándose con diferentes
materiales como, piedra, lodo césped, y plantas acuáticas y sus orillas sé
protegían con entretejidos de diversos materiales vegetales. Siendo la chinampa
uno de los sistemas agro ecológicos sostenibles más completos como sistema
integral agropecuario y forestal, integrando pesca y ganadería.34

CIESA-Patronato del parque ecológico de Xochimilco. México

28
Referencias

Álvarez A. Carlos. 2000. El patrón de asentamiento en las margaritas Chiapas. UNAM.

Ardón Mejía Mario. Métodos e instrumentos par a la investigación etnoecológica

participativa. En; Etnocológica. Vol. VI. No. 8 Diciembre 200.

Bioarquitectura. http://www.bioarquitectura.20m.com/Consultado 6 Noviembre 2005.

Gómez-Poma, Wilken Gene y Rojas Rabiela Teresa. 1995. Presente, pasado y futuro de
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Resumen

Este trabajo se enmarca dentro del proyecto de investigación del Laboratorio de

procedimientos y sistemas constructivos tradicionales como alternativa para una
arquitectura sustentable, desarrollado en el Centro de Investigaciones en Arquitectura,
Urbanismo y Paisaje de la Facultad de Arquitectura de la UNAM. Este proyecto reflexiona
sobre cómo conocer, rescatar, estudiar y experimentar las tradiciones constructivas de
nuestro país puede contribuir a generar conocimiento en el campo de la sostenibilidad en
la arquitectura en términos económicos, técnicos, sociales, culturales y ambientales. En
una primera fase, se han documentado diez sistemas constructivos de cuatro regiones
del país, entre ellos un tapial hecho con piedra pómez y residuos de cal, encontrado en la
localidad de Tepeyahualco, en el estado de Puebla.
Así, este trabajo pretende mostrar el avance en la investigación del sistema
constructivo de tapial de piedra pómez y residuos de cal. De los diez sistemas
documentados, éste presenta signos de haber evolucionado a partir de otras técnicas
constructivas locales. Si bien es un sistema constructivo relativamente reciente según los
datos encontrados en trabajo de campo, se infiere que ha sido conformado a partir del
aprendizaje y la fusión de dos técnicas constructivas de mayor antigüedad presentes
también en la región nororiente de Puebla: los terrados hechos con piedra pómez y cal
empleados en las techumbres, y la tapia de tierra cruda; si esto se comprueba, puede
ayudar al entendimiento de los factores que han permitido su evolución y vigencia, y
poder generar instrumentos de valoración y entendimiento que puedan ser aplicables a
otras tradiciones constructivas en riesgo de desaparecer, y contribuyan a la generación de
propuestas que ayuden a su propia evolución.

Introducción

En este contexto, los ámbitos construidos y sus arquitecturas se sitúan en el centro de

las preocupaciones medioambientales y ecológicas. El interés por la evolución de los
grandes asentamientos ha aumentado de manera extraordinaria, pues su futuro es
ineludiblemente el mismo de la sociedad y de la humanidad; ya que las ciudades del
planeta, construidas solamente en el 2% de la superficie terrestre, consumen alrededor
del 75% de los recursos del mundo (Girardet, 2007). Esta crisis ambiental se refleja en la
arquitectura mediante la poca o nula relación de la edificación contemporánea con el
medio natural y sus limitados recursos, y en la casi inexistente conciencia respecto al
impacto ambiental de la industria de la construcción; desde la producción de materiales
hasta los residuos que ésta genera.
Alrededor del mundo y especialmente en países como el nuestro, calificados como "en
vías de desarrollo", diversos factores han puesto en peligro una rica cultura tradicional de
vida en comunidad, con todas sus expresiones culturales, técnicas y artísticas; entre ellos
una cuestionable imagen de progreso vinculada al urbanismo y la arquitectura
contemporáneos, las políticas gubernamentales en general hostiles a las culturas
tradicionales, la especulación inmobiliaria, entre otros.

ARQUITECTURA VERNÁCULA Y SOSTENIBILIDAD

Bajo este escenario, y para contribuir a la búsqueda de respuestas a esta
problemática desde el ámbito de estudio de la arquitectura, se ha vuelto la mirada a la
arquitectura vernácula y sus tradiciones constructivas. De acuerdo con la definición
etimológica y el diccionario histórico de la lengua francesa (Guillaud, 2014:33), la noción
de arquitectura vernácula se refiere a la casa de verna, que en latín "esclavo nacido en la
casa", (Corominas, 2008), mientras vernáculo quiere decir doméstico, nativo, de nuestra
casa o país (DRAE, 2012). De acuerdo con Guillaud, quien a su vez cita a Pierre Frey
(2010), la "condición vernácula" significa "todo lo que era manufacturado, tejido, o criado
en casa y no hecho para vender, sino para uso doméstico". Por lo tanto, lo que es
vernáculo no tiene valor de mercado. Por extensión, la definición incluye la arquitectura de
un territorio y/o un grupo humano, o de un grupo etnográfico, que vive ahí. La arquitectura
vernácula usa comúnmente materiales locales, y es una arquitectura contextualizada, que
pertenece a una región o área particular, y que fue construida para un propósito
doméstico, en el sentido descrito anteriormente.

A nivel internacional, se observa un sólido discurso en torno a la arquitectura

vernácula y tradicional respecto a su relación con la sostenibilidad. De acuerdo con
Vellinga (2015) el interés específico por esta relación surgió a principios de 1980, cuando
un reducido número de estudios que se enfocaban en el desempeño ambiental de la
arquitectura vernácula fueron presentados en el primer congreso de PLEA (Passive and
Low Energy Architecture) en Bermudas en 1982. Enseguida, Hassan Fathy publicó
Energía Natural y Arquitectura Vernácula (1986). A pesar de este descubrimiento
temprano, el interés en los círculos académicos en la sostenibilidad de la arquitectura
vernácula permaneció al margen hasta 1990, cuando la sostenibilidad en general emergió
como un tema de interés político, académico y popular. Hasta entonces, todo el trabajo de
investigación se centró en la relación de la arquitectura tradicional y el entorno natural en
términos muy generales. Esta situación cambió significativamente poco después de la
publicación de la Enciclopedia de la arquitectura vernácula en el mundo (Encyclopedia of
Vernacular Architecture of the World) de Paul Oliver, en 1997. A partir del año 2000, se
observa un incremento significativo en la discusión sobre la relación de la sostenibilidad y
la arquitectura vernácula, reflejada en la publicación cada vez más constante de artículos,
ponencias y libros sobre el tema. Una síntesis de toda esta discusión se centra en el
proyecto VerSus, (Vernacular knoweledge for sustainable architecture), que tiene como
propósito obtener conocimientos de los principios fundamentales de la sostenibilidad
presentes en el patrimonio vernáculo, y explorar nuevas formas de aplicar estos principios
en la arquitectura contemporánea (Correia, 2014). En este proyecto se resume la
discusión académica sobre este tema que mantienen diversas instituciones de la Unión
Europea, como la Escuela Superior Gallaecia de Portugal (líder del proyecto), la
Asociación CRAterre de Francia, las universidades de Florencia y Cagliari en Italia, la
universidad Politécnica de Valencia en España, entre otras.

Sin embargo, han surgido algunos cuestionamientos relativos al estado de la

cuestión relativa al tema de la sostenibilidad de la arquitectura vernácula, y sobre la
manera en que se pueden aplicar o no los conocimientos a otros ámbitos de la teoría de
la arquitectura. El propio Vellinga (2015), participante en el proyecto VerSus, sostiene que
este discurso creciente que relaciona la sostenibilidad con la arquitectura vernácula, está
construido sobre algunas limitaciones que hacen que el entendimiento acerca de la

Pensamiento sistémico

Así, en medio de este panorama, este trabajo se propone abordar la investigación

bajo una perspectiva holística, integral y crítica, basada en el pensamiento sistémico.

En esta propuesta, entendemos "sistema" como un todo integrado cuyas

propiedades esenciales surgen de las relaciones entre sus partes. Así, el pensamiento
sistémico se define como la comprensión de un fenómeno en el contexto de un todo.
Comprender las cosas sistémicamente significa colocarlas en un contexto, establecer la
naturaleza de sus relaciones.

Según esta perspectiva, las propiedades esenciales de un sistema son

propiedades del todo que ninguna de las partes posee. Emergen de las interacciones y
relaciones entre las partes, las cuales son llamadas fenómenos en esta línea de
pensamiento. Estas propiedades son destruidas cuando el sistema es diseccionado, ya
sea física o teóricamente, en elementos aislados (Ibid.). Si bien podemos discernir partes
individuales en todo sistema, estas partes no están aisladas y la naturaleza del conjunto
es siempre distinta de la mera suma de sus partes. En este planteamiento, las
propiedades de las partes sólo se pueden comprender desde la organización del conjunto,
por lo tanto, el pensamiento sistémico no se concentra en los componentes básicos, sino
en los principios esenciales de organización. El pensamiento sistémico es contextual,
pues requiere pensar en términos de relaciones, conexiones y entorno.

SABIDURÍA CORPORAL

Finalmente, es importante reflexionar también sobre la pérdida de tradiciones

constructivas, en términos de sus implicaciones globales: lo que se pierde no es sólo es
una técnica, es un patrimonio cultural. Toledo y Barrera (2008:14), desde la agroecología,
estudian el fenómeno y advierten que "todavía sobreviven en las mentes y en las manos
de los miembros de las culturas rurales, un arsenal mnemotécnico de un valor
inconmensurable".

La pérdida de estas tradiciones constructivas no sólo limita la transferencia de una

tecnología, también afecta la transmisión de todo un patrimonio cultural amenazado por
las fuerzas de la homogeneización cultural (ICOMOS, 1999), que, en caso de
desaparecer, además de perjudicar a las culturas originarias, repercute también en el
patrimonio de la humanidad. Así, iniciar un proceso de rescate y puesta en valor de estos
temas es fundamental, pues se trata de culturas aún vivas cuya transmisión de saberes
se hace de manera oral y práctica; que por lo tanto urge documentar, pues constituyen
parte importante de la expresión de la diversidad cultural del mundo y también una
referencia de nuestra propia existencia, como bien se señala en la Carta del Patrimonio
Vernáculo Construido (Ibid.).

EL TAPIAL DE TEPEYAHUALCO

Después de la exposición de los conceptos que sustentan el trabajo de esta investigación,

y con base en las conclusiones del primer año de trabajo del Laboratorio de
procedimientos y sistemas constructivos tradicionales como alternativa para una
arquitectura sustentable, relativas a la documentación de diversas tradiciones
constructivas aún vivas en el país, se observa una ruptura evolutiva y una tendencia a la
desaparición de técnicas ancestrales y sus arquitecturas, que, como ya se argumentó en
párrafos anteriores, pueden aportar lecciones que ayuden a encontrar caminos
orientados a propuestas sostenibles en el ámbito de la arquitectura.

Así, a partir de detectar signos de evolución dentro de su propio contexto cultural en el

sistema constructivo de tapia de piedra pómez y residuos de cal encontrado en la
comunidad de Tepeyahualco, Puebla, como la optimización de procedimientos y
materiales constructivos a partir de las técnicas tradicionales y los materiales de la región,
surgen los siguientes cuestionamientos:

Colinda al norte con Chignautla, al sur con Guadalupe Victoria, Oriental y San
Nicolás Buenos Aires, al este con Veracruz y Xiutetelco, al oeste con Libres y Cuyoaco.
Tiene una superficie de 426.08 kilómetros cuadrados.

El sistema constructivo de tapial de piedra pómez y residuos de cal, es un sistema

relativamente reciente. Según los datos encontrados en trabajo de campo surge a
principios del siglo XX; sin embargo, ha sido conformado a partir del aprendizaje y la
fusión de dos técnicas constructivas tradicionales de mayor antigüedad presentes también
en el norte de Puebla: por un lado, de los terrados hechos con piedra poma y cal para
cubrir los tejados de madera en las viviendas y las haciendas de la zona, toma la
combinación de materiales; y por otro, del tapial de tierra cruda empleado en la misma
región en poblados a unos cuantos kilómetros de distancia, utiliza el encofrado de madera
para cimbrar los muros. El resultado es un muro de un espesor menor que el de la tierra
cruda -25 a 30 cm vs. 50 a 60 cm-, que representa una mayor eficiencia en el trabajo
estructural, en la cantidad de material utilizado, en el procedimiento constructivo y en el

35
tiempo de ejecución. Continúa utilizando materiales locales, conserva la sencillez en el
proceso de ejecución y como sus predecesores, no requiere herramientas sofisticadas.

A la fecha se tiene el avance de la documentación del sistema constructivo en

campo y gabinete, mediante los siguientes instrumentos:

1. Entrevista video grabada al maestro Agustín Cervantes.- Narración del

sistema y procedimiento constructivo
2. Entrevista video grabada al Maestro Guadalupe Reyes.- Reproducción del
sistema constructivo en el sitio de estudio (Tepeyahualco), mediante la
elaboración de una tapia de 2x1x.25 m
3. Elaboración de fichas de registro en campo en los formatos elaborados en
el Laboratorio
4. Levantamiento fotográfico de la localidad de Tepeyahualco y de haciendas
aledañas, con el fin de documentar los sistemas constructivos de la zona
5. Elaboración de probetas de 5x5x5 cm del material recopilado en sitio para
realizar pruebas mecánicas, higrotérmicas e higroscópicas.
6. Pruebas caseras de sedimentación para identificar la composición de los
materiales y sus proporciones, que después serán contrastadas con
"realidad artesanal", es decir, la información recopilada en campo de
manera verbal por los maestros constructores

A continuación se reproduce el formato de registro donde se detalla el procedimiento:

1. Aspectos técnicos:

La composición de la mezcla de materiales ofrece una reacción química durante el

proceso de fraguado de la mezcla, que tiene ventajas frente al tapial de tierra, su
predecesor, que permite reducir el espesor de los muros en un 50%. Esto se
explica porque la mezcla de residuos de cal tiene todavía elementos activos, y
puesto que la cal es un cementante aéreo, es decir, endurece en contacto con el
aire, a diferencia del cemento que endurece al agregarle agua. Es por ello que la
cal puede permanecer sin fraguar bajo el agua y conservarse en buen estado
durante años en estas condiciones. Los morteros hidráulicos a base de cal se
obtienen de dos formas: La primera, mezclando la cal hidráulica con arenas
inertes. La segunda, mezclando cal aérea con arenas ricas en sílice y alúmina
reactivas, como es el caso de las puzolanas (arenas de origen volcánico), como el
tezontle y la piedra pómez. (Orea, 2013). Esto es lo que la hace reaccionar con el
agua. Según los testimonios de las entrevistas, si llueve o le cae agua, endurece
más rápido. Así se infiere que existen reacciones puzolánicas en la mezcla que
provocan los restos de hidróxido de cal presentes en los residuos de la cal
provocan al entrar en contacto con la piedra pómez, que contiene silicatos. Esto da
una resistencia similar al concreto ciclópeo, pero sin las desventajas
contaminantes del concreto convencional.

2. Aspectos culturales:

En el caso analizado, se combinan dos tradiciones constructivas aportando lo más

eficiente de cada una de ellas para la solución de un problema constructivo: la
construcción de muros. Aquí, en lugar de observar una ruptura, como en la mayoría de los
sistemas constructivos documentados hasta ahora, se manifiesta una continuidad.
Conserva las cualidades y atributos del conocimiento ancestral, mediante los siguientes
aspectos:

 Utiliza recursos renovables de la localidad: piedra pómez y excedentes de

cal, es decir, los residuos del proceso de fabricación de la calera que se
encuentra en Tepeyahualco.

Así, el sistema constructivo de Tapial de piedra poma y cal, optimiza procedimientos y

materiales respecto a los sistemas constructivos que le han dado origen, ya que ofrece
una mayor rapidez en la ejecución pero conservando la simplicidad constructiva, ofrece
ahorros en material, un mejor funcionamiento mecánico, un menor mantenimiento y
mayores periodos de vida útil.

Conclusiones

Ya que este proyecto se propone no solo analizar los sistemas constructivos

tradicionales tal como existen en sus contextos, sino también reproducirlos en una
segunda fase, y en una tercera experimentar con ellos, el análisis de esta experiencia de
fusión de tradiciones constructivas puede dar pauta para establecer métodos de trabajo
en las siguientes fases del proyecto. Este estudio ha probado la mejora en la eficiencia en
el uso de los materiales y su respeto y apego al medio ambiente, logrando ser un sistema
constructivo de transición que aporta elementos de la tradición en tapial y de la
construcción con piedra pomez y cal, y aporta elementos que permiten competir con las
influencias de la arquitectura importada de ámbitos urbanos. Estas mediciones se harán
en la siguiente fase de investigación, para comparar este sistema constructivo frente a los
procedimientos que ya han invadido la localidad: block y tabicón de cemento,
principalmente.
A manera de conclusión, se reproduce un texto de Víctor M. Toledo (2008), que
aparece en el libro La memoria biocultural: la importancia ecológica de las sabidurías
tradicionales; y que sintetiza lo que los saberes tradicionales pueden aportarnos en medio
de la vorágine de un sistema económico que confunde los medios con los fines; y que
avasalla a las culturas locales:

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Agradecemos el patrocinio para esta investigación del Programa de Apoyo a Proyectos de

Investigación e Innovación Tecnológica de la UNAM.
Proyecto PAPIIT IT-400114.

45
SALUD AMBIENTAL Y VIVIENDA
María L. Montoya-Rendón1

Resumen

Comparar condiciones de salud ambiental en viviendas antioqueñas a partir de los

estudios de pre y posgrado realizados en la Facultad Nacional de Salud Pública, FNSP,
de la Universidad de Antioquia, UdeA, entre los años 2010 y 2015, con las condiciones de
vivienda saludable, como un insumo que ayude a las autoridades municipales, en la toma
de decisiones para mejorar la calidad de vida de sus habitantes, y proyectar el trabajo que
se viene realizando en cumplimiento del encargo social que se tienen como Universidad,
desarrollar, preservar y mantener la cultura. Método: Se rastrearon en la biblioteca de la
FNSP de la UdeA y se seleccionaron los estudios en los cuales se indagó por condiciones
ambientales y sanitarias y/o por la estrategia de vivienda saludable. Se realizó
comparación de objetivos, metodología y hallazgos, últimos cotejados con la Encuesta
Nacional de Salud, ENS (2007) y la Encuesta de Demografía y Salud ENDS 2010,
Colombia (2011) y con la estrategia de vivienda saludable. Resultados y discusión: Se
encontraron viviendas propias con escritura por debajo del 40%, seguida de la modalidad
de arriendo, excepto en aquellos proyectos que estaban enmarcados en la estrategia de
vivienda saludable emprendida por la administración pública como lo fue Envigado,
municipio que ha marcado la pauta en calidad de vida en el departamento de Antioquia.
Las condiciones ambientales y sanitarias de las viviendas estudiadas, no distan de las
reportadas en la ENS 2007 y la ENDS 2010. Conclusiones: Los estudios mostraron una
realidad que no solo se presenta en el departamento de Antioquia sino en el país en
general, la inequidad en materia de salud ambiental entre la zona urbana y la zona rural,
tanto en las ciudades capitales como en el resto del país, como bien lo señalaron las
encuestas mencionadas.

Palabras clave: salud ambiental, condiciones ambientales y sanitarias, vivienda y

vivienda saludable.

Introducción:

46
entendida como la salud del planeta o de nuestra casa común como también la definió
Bergoglio, J. (2015).[...] "casa común, de todos nosotros y de las futuras generaciones"

Ahora bien, el concepto de salud ambiental no es nuevo, ya desde 1950 se ha hablado de

los problemas ambientales vistos desde dos vertientes González, O (2000) y Cuéllar L.,
Serra S., Collado M., Reyes R. (2010), la primera denominada vertiente "azul,
preocupada por los efectos del ambiente sobre la salud y bienestar de la humanidad",
[que] generalmente se conoce como -salud ambiental-"; y la segunda, la vertiente "verde",
"preocupada por los efectos de la actividad humana sobre el ambiente natural y con
aspectos como el desarrollo sostenible, la pobreza, la dinámica demográfica, el efecto de
invernadero, el deterioro de la capa de ozono, el ordenamiento territorial, la deforestación,
la desertización y sequía, las zonas de montaña, la biodiversidad, la biotecnología, la
protección de océanos, mares y costas", [entre otros] González, O (2000:137) y Cuéllar
L., Serra S., Collado M., Reyes R. (2010:325). Igualmente se reconoce que la
Organización Mundial de la Salud (OMS) encabeza la vertiente azul y el Programa de
Naciones Unidas para el Medio Ambiente la vertiente verde.

"Tanto la salud ambiental como la salud pública se fundamentan en el respecto a

los derechos humanos y en la búsqueda de una justicia social efectiva como
garantía del mejor bienestar colectivo. El desarrollo de la salud ambiental se
caracteriza por:

Desarrollo económico Urbanización

Componentes Ambientales Organización social
Problemas sociales y ecológicos Clima (lluvia, temperatura)

Salud Humana Energía

Salud Industria
Infecciones y vectores Ambiental
Tecnología
Saneamiento Ambiental
Cambios globales
Saneamiento Básico Lugares de trabajo
Alimento, agua potable Desastres naturales

Ambientes saludables (municipio, escuela, vivienda)

En Colombia, vivienda saludable, se concibe como "agente de la salud de sus moradores.

Implica un enfoque sociológico y técnico de enfrentamiento a los factores de riesgo y
promueve una orientación para la ubicación, edificación, habilitación, adaptación, manejo,
uso y mantenimiento de la vivienda y su entorno" República de Colombia (2010).y definida
como "el espacio físico donde los seres humanos transcurren la mayor parte de su vida;
este espacio, por sus características y especificaciones, brinda condiciones para prácticas
saludables de sus moradores, previniendo o reduciendo los riesgos que generan
problemas de salud" OPS/OMS Colombia (2012). Finalmente, se viene trabajando "Hacia
una Vivienda Saludable" [como] estrategia educativa que permite que facilitadores, líderes
y promotores de salud, fomenten los factores protectores de salud a las familias, mediante
la identificación y reconocimiento conjunto de los factores de riesgo" OMS y Fondo para el
logro de los OMD (S.F). Así mismo esta estrategia define que una vivienda para ser
saludable requiere contar con "estructuras firmes y seguras, cualquiera sea el material
que se emplea para su construcción" y especialmente las relacionadas a la infraestructura
o condiciones físicas, ésta debe contar con: paredes, pisos, techos, puertas y ventanas,
además de conexión a servicios públicos domiciliarios entre otros, Tabla 1.

Tabla 1. Condiciones que debe tener la Vivienda, para considerarse Saludable

Tema Condiciones a Observar

OBJETIVO: Se compararon condiciones de salud ambiental en viviendas estudiadas en

los proyectos de pre y posgrado realizados en la Facultad Nacional de Salud Pública,
FNSP, de la Universidad de Antioquia, UdeA, entre los años 2010 y 2015, con las
condiciones de vivienda saludable, como un insumo que ayude a las autoridades
municipales, en la toma de decisiones para mejorar la calidad de vida de sus habitantes, y
proyectar el trabajo que se viene realizando en materia de salud ambiental y en
cumplimiento del encargo social que tenemos como Universidad, desarrollar, preservar y
mantener la cultura.

MÉTODO: Se rastrearon en la biblioteca de la FNSP de la UdeA y se seleccionaron los

estudios en los cuales se hubiera indagado por condiciones ambientales y sanitarias, y/o
por la estrategia de vivienda saludable. Se realizó comparación de objetivos, metodología
y hallazgos, últimos cotejados con la Encuesta Nacional de Salud, ENS, 2007 y la de
Demografía y Salud, ENDS 2010, la estrategia de vivienda saludable y el Análisis de
Análisis de la situación de salud análisis de la situación de salud en Colombia, 2002-2007

RESULTADOS Y DISCUSIÓN: La figura 2., muestra la distribución de los municipios del

departamento de Antioquia-Colombia, donde se llevaron a cabo los diferentes proyectos
seleccionados por los estudiantes, que muestra el interés de realizar aportes a las
comunidades donde habitan y que requieren del aporte de la Universidad.

La tabla 2., presenta la lista de proyectos que fueron seleccionados para el presente
trabajo y que cumplieron el requisito de inclusión, haber indagado por condiciones
ambientales y sanitarias de las viviendas o por la estrategia de vivienda saludable.

Ahora bien, al comparar los objetivos, metodología e instrumentos de recolección de

información de los proyectos, Tabla 2., se puede observar que hubo coincidencia en los
objetivos bien el general o uno de los específicos tenía que ver con las condiciones
ambientales y sanitarias de las viviendas y/o con los criterios de una vivienda saludable y,
en cuanto a la metodología, los estudios coincidieron en ser descriptiva de corte
transversal, o descriptivo-evaluativo y un estudio de caso. Entre tanto las técnicas de
recolección de información fueron en su mayoría la encuesta donde se indagó por las
características de las viviendas, conexión a los servicios públicos domiciliarios y
condiciones del entorno inmediato. En algunos estudios se llevaron a cabo toma de
muestras y análisis de laboratorio en relación a la calidad del agua y en algunos a la
calidad del aire y del suelo.

51
Tabla 2. Comparación de objetivos, metodología e instrumentos de recolección de
información en los proyectos seleccionados

En cuanto a tenencia de la vivienda, en solo 6 de los 13 municipios en estudio se

preguntó acerca de esta variable y se encontró un porcentaje relativamente bajo de
propietarios con escritura, por debajo del 40%, seguidas de la modalidad de arriendo,
Tabla 3., excepto en aquellos proyectos que estaban enmarcados en la estrategia de

Tabla 3. Tenencia de la tierra.

5. San Pedro

Copacabana
3. Bello (Acción 11. Andes,

1. Envigado

10.Medellín
de urabá

Propia con escritura 50 18 2 29 100 71 36 44

Tenencia de la
Vivienda

Propia sin escritura 37 89 57 13 10

Arriendo 46 16 2 14 21 46 17
Otro 4 29 8 4 25
Fuente: Elaboración propia.

Tabla 4. Área construida por vivienda en m2

Barrio, vereda, 2. Vereda 6. 9. Medellín 10. Medellín
Municipio/ m2 por Chuscalito Puerto Vivienda estrategia de
vivienda La Unión Nare interés social vivienda saludable
Área Construida (m2) 40-80 36-70 27-59 45-48

Cuando se compararon las condiciones de infraestructura física relacionados con techos,

paredes y pisos, Tabla 5, se tiene que los materiales de construcción que predominaron
en las viviendas fueron los techos con estructura en madera y teja de zinc, lo cual guarda
relación con el tipo de cubierta utilizada en el país, sobre todo en los municipios
denominados costeros, excepto en el proyecto de viviendas saludables de la ciudad de
Medellín que predominó el techo en plancha de cemento, toda vez que son
urbanizaciones de apartamentos y en la zona urbana del municipio de Andes con casas
bifamiliares, seguidas de la teja de eternit (asbesto-cemento) en la zona rural de
Copacabana que concuerda con los materiales más utilizados en la vivienda rural del país
Colombia (2007) y Colombia (2011)

En materia de servicios públicos domiciliarios, Tabla 6., el panorama no difiere de lo

encontrado en la ENS 2007, respecto al servicio de uso de energía para cocinar, en la
mayoría de las viviendas se utilizaba el gas en pipeta, seguida de la energía eléctrica en
los municipios y ciudades, se observa una debilidad marcada en las zonas rurales donde
aún persiste el uso de leña para cocinar, con los consiguientes problemas de salud
pulmonar sobre todo en mujeres y niños que permanecen más tiempo en la cocina, y se
conoce que utilización de leña, es uno de los contaminantes más importantes en espacios
interiores Adonis M., Cáceres D., Moreno G., y Gil L. (1995).

En abastecimiento de agua se encontró que la mayoría cuenta con la empresa de

servicios públicos domiciliarios de cada zona en particular, lo cual está acorde con " los
resultados de la ENS donde se lee que cerca del 90% de los hogares hace uso del
servicio de acueducto -sea éste público, comunal o veredal- como fuente de
abastecimiento de agua para la preparación de los alimentos; un 2,9% toma el agua
de fuentes naturales como ríos y manantiales, y 2,7% la toma de aguas lluvias que
incluyen reservorio, es necesario aclarar que si bien existe en ello coincidencia lo que no
se aclara en la ENS, es si los datos corresponden tanto a zona urbanas como rurales,
debido a que en estas últimas los hallazgos muestras que se abastecen de nacimientos o
manantiales y de acueductos comunitarios, lo que devela las inequidades que aún
persisten en el país en materia de agua potable y de saneamiento básico.

55
Tabla 5. Condiciones físicas de las viviendas relacionadas con la infraestructura.

6. Puerto Nare
Chusc. Unión

Estado Salud
Copacabana

13. Apartadó
3. Bello (Acción 8. Barrio La 11. Andes

10. Medellín
1. Envigado

9. Medellín

saludable
2. Vereda

Vivienda

vivienda

P Baldosa 66 49 7 8 0 1 71 31 8
% i Cemento 33 40 26 71 88 100 27 29 80 56 26 60 79 47
)

En materia de saneamiento básico, Tabla 6, el panorama no es más alentador,

prácticamente Medellín y la zona urbana en el municipio de Andes, registraron
porcentajes superiores al 85% en conexión a un sistema de alcantarillado para la
disposición final de sus aguas residuales, mientras que para la zona rural reportaron tener
pozos sépticos las veredas Chuscalito en el municipio de La Unión y Aguas Claras en San
Pedro de Urabá con porcentajes superiores al 50%, pese a los esfuerzos de algunas
entidades oficiales como en el caso del municipio de Andes que dotaron de pozos
sépticos a las viviendas rurales aledaña a la subcuenca La Chaparrala, pero que no todos
fueron puestos en operación en su momento y se encontraron en las entradas de las
casas a la intemperie. Cuando se dice que el panorama no es más alentador se debe a
que si bien es cierto, los sistemas de alcantarillado no son la solución a la problemática de
contaminación del agua, si son considerados como una variable cuando se habla de
vivienda saludable, pero no en materia de saneamiento de ríos y quebradas, pues son
pocos los sistemas de tratamiento de aguas residuales que se han construido en el país,
por hablar solo de la capital Antioqueña que de 5 plantas que se tiene proyectadas para el
saneamiento del río Medellín y sus quebradas afluentes, a la fecha, solo hay una en
operación y la otra en proceso de construcción a la altura del municipio de Bello, que se
espera terminación y puesta en operación en 2015, información obtenida de
http://www.epm.com.co/site/Home/SaladePrensa/Noticiasynovedades/Integradoporfirmas
deCoreayEspa%C3%B1a.aspx

56
Tabla 6. Servicio Públicos Domiciliarios

13. Apartadó
3. Bel l o (Acci ón 11. La ndes

Estrat Viv. Salud

7. Vivienda Rural

9. Medellín Viv.
5. San Pedro de
2. V.Chuscalito

(Chorro Hondo)

6. Puerto Nare

10. Medellín
1. Envigado

Copacabana
4. Marinilla

InterSocial
a ntróp Qda La Suroes te

La Unión
Barrio, vereda,

Gas Pipeta 95 89 77 98 10 82 86 23
10

Leña 11 3 17 50 3 44 77
Otro 1 10 3 2
Recolección Abastecimient

Acueducto ESPD 98 49 68 94 64 100 97 99 42

Ahora bien, otro elemento contemplado como saneamiento básico es la disposición

adecuada de los residuos sólidos respecto a los cuales se encontró, que es el servicio
público domiciliario de mayor cobertura en los estudios analizados, por encima del 95%
en cinco de los ocho proyectos donde se consideró esta variable y que coincide en sus
porcentajes con lo establecido en el proyecto de Análisis de la Situación de Salud en
Colombia, 2002-2007, pag.120; en la ENS y la ENDS, además de ser una variable muy
importante cuando de vivienda saludable se trata.

En cuanto a la quema de residuos sólidos se evidenció, que en la zona rural tanto de

municipio de San Pedro de Urabá como de Copacabana en más del 43% de las viviendas
se lleva a cabo esta práctica, lo cual estaría invitando a trabajar de la mano con estas
comunidades para generar procesos de manejo integral de residuos sólidos que les
permita abolir dicha práctica, en bien no solo de su familia sino del medio ambiente en
general.

Finalmente, cuando se preguntó por contaminación ambiental aunque en algunos

proyectos se dieron cifras como el caso de Puerto Nare donde además, es evidente, el
100% de la población coincidió en argumentar contaminación por material particulado,
seguido por el Programa Familias-Viviendas Saludables del Municipio de Envigado con

Conclusiones y recomendaciones

Los estudios muestran una realidad que no solo se presenta en el departamento de

Antioquia sino en el país en general, la inequidad que persiste en materia de salud
ambiental entre la zona urbana y la zona rural, tanto en las ciudades capitales como en el
resto del país, como bien quedó establecido en las ENS 2007 y la ENDS 2010, además
del Análisis de la situación de salud en Colombia, 2002-2007, concluido en el año 2010.

Para la construcción de vivienda nueva o remodelación de la usada se recomienda

abordar la estrategia de vivienda saludable desde las oficinas de planeación como una
herramienta que materialice su funcionamiento, pero también debería ser una labor desde
la educación superior en carreras que tienen como perfil fundamental el diseño y la
construcción de las viviendas, escuelas y porque no de las mismas universidades.

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Antioquia
2
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62
"BENEFICIO TÉRMICO PROPORCIONADO POR UNA BUENA
ENVOLVENTE TÉRMICA"

Ixchel Astrid Camacho Ixta37

Claudia Lizbeth Fabela Blas38
Pablo D. Elías López39

Resumen

En el presente trabajo se enfoca en la investigación del ahorro de energía a partir de

encontrar la mejor envolvente térmica (ET) para la zona de valle de las palmas en la
ciudad de Tijuana B. C., la cual las casas que están construidas de concreto vaciado,
resultan susceptibles a los cambios climáticos y por ello es necesario suplir su falta de
confort, si se hace la correcta selección de materiales (envolvente térmica (ET)), reduciría
el tiempo del uso de los sistemas electrónicos, con ello se elevaría el confort térmico y
aumentaría el ahorro energético.

miss.fabela@gmail.com
39 Departamento de medio ambiente, Área de arquitectura bioclimática, división de Ciencias y Artes para el Diseño,

Universidad Autónoma Metropolitana, Unidad Azcapotzalco, C.P. 02200, Ciudad de México, Distrito Federal.

ABSTRACT

Introduccíon

Las casas construidas no solo en Tijuana sino en VP, en su mayoría, de concreto vaciado,

UBICACIÓN DE LA ZONA:

La zona se encuentra en Tijuana B.C. ubicada en Valle de las Palmas con coordenadas
de 32.45°N, 116.67°

Figura 1. Localización de la zona

Metodología

En la búsqueda de una metodología que pueda ser aplicada al diseño de ahorro de

energía, como parte de sus principales ventajas se pueden destacar el ahorro energético
(más de un 60% con relación a una vivienda habitual), el menor impacto
ambiental y mayor confort de sus habitantes, la construcción acaparan el 60% del
consumo de materiales y energía y de la mitad de los residuos y contaminación que se
producen en el planeta. En un momento de crisis energética y de creciente concienciación

65
medioambiental.

Materiales locales de la Materiales Actuales de la

Región Región

Muros Muros

Adobe Concreto Vaciado

Block Común Tablaroca

Ladrillo Block Común

Recubrimiento Recubrimiento

Adobe Yeso

Yeso Cemento

Cemento Redemix

Cubiertas Cubiertas

Concreto Concreto

Adobe

Tabla 1. Materiales de estudio

Propiedades Térmicas de los materiales

Adobe 1500 0.58 1480

Ladrillo 1800 0,8 840

Block 760 .24 1000

Tablaroca 1000 .16 600

Concreto 2200 1,4 837

Tabla 2. Materiales de estudio

Se pueden utilizar los sistemas pasivos de aprovechamiento solar térmico-lumínico:

Aprovechamiento térmico: sistemas naturales contra el calor, al utilizar vidrios y con los
resultados que nos brinda la propiedad térmica de los materiales propuestos se puede
proponer por ejemplo: la Captación solar directa: orientación óptima, vidrios dobles,
diseño de la abertura e invernaderos.

En las imágenes podemos observar una propuesta para tener una

(Alberich, 2003)

Conclusión

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Juan Esteban Trinidad Huerta40

Resumen

Palabras clave: Bioconstruccion, conocimiento tradicional, medio ambiente,

edificación sustentable.

La necesidad de un espacio, de manera más precisa surge de la vida cotidiana al comer,

al dormir, al vestirse, al convivir, todas estas actividades responden a necesidades, que
tienen su fundamento en requerimientos biológicos, sociales y psicológicos. Necesidades
que no pueden llevarse a cabo, sin que el hombre posea un espacio propio, que defina
para sí como su posesión, pero como lo indica el Dr. Cruz, no significa que para todos los
seres humanos este espacio tenga el mismo significado, estas necesidades espaciales
surgen a partir de la búsqueda de lugares que el hombre convierte en sitios asignados a
un propósito y con cualidades específicas. Especificidad que surgirá de la dinámica
psicosocial que viva cada sociedad (Cruz, et al. 2001).

Ell hombre necesita de un espacio vital, habitable, que le sea confortable, seguro, familiar
y cercano a cada una de sus necesidades. Con lo anterior se puede establecer que la

La cercanía y el contacto con la naturaleza invitan a reflexionar, sentir, escuchar, oler,

saborear y a refrescar la mirada en la sencillez con la que la naturaleza diseña, crea y
mantiene su forma, en fin, el diseño de una vivienda (nuestra vivienda) nos ayuda a
recuperar al arquitecto/diseñador/constructor/ingeniero que llevamos dentro, el cual tiene
como objetivo último: cubrir cada una de nuestras necesidades y acercarnos con el medio
natural que nos rodea. Ahora bien los métodos constructivos naturales tienen gran
diversidad de ventajas, algunas permiten tener una casa saludable, hermosa, confortable
y duradera. La elección de las técnicas es muy importante, ya que tenemos que tomar en
cuenta la disponibilidad de los materiales y los efectos bioclimáticos que queramos lograr
dependiendo del método (Rios, 2006).

Los métodos de construcción naturales utilizados desde la antigüedad han evolucionado y

mejorado con el paso de los siglos, hasta alcanzar una técnica y métodos establecidos
por arquitectos, ingenieros, maestros albañiles y gente común. En este lapso de tiempo
las técnicas de construcción se han diversificado de tal manera que actualmente hay una
larga lista de métodos de construcción de donde elegir, es por ello que se debe estar
siempre consiente de la idea "diferentes climas demandan diferentes técnicas" (Caballero
A. 2009). 2 son los sistemas básicos de los que se puede partir que son: edificaciones con
tierra cruda y edificaciones con muros ya sean rellenos de paja o fibras o muros hechos
de fibras vegetales.

Figura 1 Localización geográfica de Puruándiro Michoacán (INEGI 2009)

En la cabecera municipal se han llevado a cabo recorridos preliminares, para establecer

de manera superficial la situación de la vivienda tradicional, sus condiciones, los
materiales con que están edificadas, la influencia que pueden tener en el área circundante
así como la penetración de estilos arquitectónicos y diseños que se encuentran fuera de
los parámetros que pudiesen establecerse como tradicionales en la región del municipio
de Puruándiro.

Estos recorridos han puesto de manifiesto la pérdida gradual de la identidad

arquitectónica de la población, fenómeno causado, de manera hipotética por la
72
apremiante situación de migración por parte de los pobladores del municipio; situación
causada por las dificultades económicas de dichos sujetos que se ven forzados a
abandonar su lugar de origen, y en ocasiones regresar, siguiendo un estilo de vida
totalmente ajeno a lo tradicional o convencional de acuerdo a la ideología de la población.
Transfiriendo este cambio gradual a la forma de edificar los espacios destinados a la
vivienda.

Figura 2 Interacción de estilos arquitectónicos ajenos con estilos coloniales propios de la región.

73
Figura 3 abandono de viviendas de carácter tradicional por propietarios y autoridades.

Figura 4 cambio de estilos constructivos de manera gradual.

Del mismo modo se observan grandes edificaciones que rompen la imagen tradicional de
la arquitectura local. Al utilizar grandes espacios, cantidades de material, extravagantes
alturas así como materiales ajenos e impersonales.

74
Figura 5 Rompimiento del esquema tradicional de edificación con estructuras ajenas al paisaje
edificado.

Figura 6 Construcción de espacios ajenos a la arquitectura tradicional de la población.

A pesar de estas situaciones persisten elementos propios de la arquitectura colonial y

tradicional esparcidos por distintos puntos de la ciudad, elementos propiamente edificados
con materiales locales como son roca, madera, adobes, teja de barro, etc. que se insertan
en las calles de la población y sus cercanías como muestra de un pasado arquitectónico
con grandes espacios, acondicionada a las necesidades de la población y a la
satisfacción de estos de necesidades básicas, dando cuenta así de un rico pasado
arquitectónico que se niega a desaparecer.

75
Figura 7 Fuente que surtían a la población de agua.

Figura 8 antigua fuente del ángel

76
Figura 9 Resto del antiguo acueducto que siniestraba agua a la población.

Figura 10 antiguo casco de la Ex hacienda de Carano, a las afueras de la población.

Para ello se ha comenzado a trabajar con estudiantes de la carrera de ingeniera en

desarrollo comunitario del instituto tecnológico superior de Puruándiro (ITESP) con la
finalidad de difundir las técnicas de construcción tradicionales y del mismo modo
promover técnicas alternativas que son adecuadas para la región siguiendo los recursos
disponibles con lo que se cuenta.

Resultados preliminares

De esta forma se han analizado y empezado a promover la elaboración de adobes

tradicionales y modificados, llamados aligerados por el alto contenido de fibras vegetales
que contienen; del mismo modo se han realizado hasta el momento paneles
demostrativos con técnicas basadas en la quincha o bahareque utilizado en zonas
tropicales de américa latina y el caribe (Carazas A. & Rivero O., 2002); así también de la
técnica llamada paja encofrada; además de la implementación de recubrimientos a base
de cal y arena pulidos como protección en muros edificados a base de arcilla y arena
(Castilla P., 2004); y en un intento por contribuir a la más a la sustentabilidad, la
elaboración de pinturas a base de materiales naturales y pigmentos vegetales que puedan
considerarse como una alternativa al mantenimiento y protección de viviendas edificadas
con materiales naturales.

78
Figuras 11 a 15 Adobes aligerados y proceso de elaboración de panel demostrativo

Figuras 16 a 20 Elaboración de paneles de paja encofrada y "quincha"

79
Figura 21 Paneles demostrativos en proceso

Figura 22 Paneles demostrativos finalizados

En lo sucesivo se espera realizar un análisis más detallado de las características propias

de las antiguas viviendas tradicionales de la región de Puruándiro, así como poner a
prueba las diferentes características de sistemas constructivos alternativos a base de
materiales naturales con el propósito de implementar en la práctica real y dentro de la

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Resumen

El conocimiento ancestral de cómo se construye la vivienda tradicional en la Huasteca

Potosina, es patrimonio inmaterial de los pueblos originarios, éste, contiene la sabiduría
de los pueblos y su interrelación con su hábitat, el cual se trasmite en el seno de la
comunidad y se materializa de manera colectiva formando parte del patrimonio tangible.
El hecho de que la mayor parte de los integrantes de una familia participen en la
construcción de la vivienda tradicional, permite que éste, pueda transmitirse, innovarse y
dar continuidad en el paisaje cultural, siendo verificativo el conocimiento de los nombres
de materiales y la descripción de las técnicas por cualquier miembro de la familia. En la
Huasteca Potosina, encontramos este componente de la sostenibilidad de la vivienda
tradicional en las comunidades teneeks y nahuas, sus principales diferencias
comparativas están determinadas por la disposición de los recursos naturales con las que
se construyen. En este artículo se describen los resultados analizados en torno al
indicador de sostenibilidad de la vivienda tradicional denominado "conocimiento de
técnicas ancestrales en la construcción de la vivienda tradicional" CTC utilizando el
método Oktay Hoskara (2009), aplicado en 82 viviendas de un universo de 607 en 10
localidades indígenas -nahuas y teneeks- de la Huasteca Potosina.

Palabras Clave: Conocimiento empírico, vivienda tradicional, sostenibilidad.

Introducción

Siguiendo a la UNESCO (2009), encontramos en el conocimiento tradicional indígena

sólidas raíces para el desarrollo sustentable, ya que, hace referencia a los saberes,
prácticas y filosofías que han sido desarrolladas por sociedades de larga historia de
interacción con su medio ambiente natural.

El conocimiento femenino y masculino son complementarios y ambos son necesarios para

la continuidad y el dinamismo de los sistemas del conocimiento, por ejemplo es el
traspatio es en la mayoría de los casos de dominio de la mujer, y es ella, la que interviene
y es responsable de éste, así como, de otras áreas de la vivienda el varón es el personaje
que tiene mayor aportación.

A diferencia de la ciencia occidental, el pensamiento indígena no opone lo racional

de lo espiritual, tampoco busca valorar lo uno en detrimento de lo otro. Por lo
contrario, ambos se encuentran íntimamente ligados. Por esta razón, disociar los
conocimientos indígenas de sus cimientos espirituales y morales conduce
frecuentemente a su mala interpretación y fragmentación (UNESCO 2009:3).

La adopción de nuevas tecnologías por los pueblos indígenas es a menudo

malinterpretada como el abandono de los valores y modos de vida que los
distinguen. En realidad, el dinamismo de las culturas indígenas se basa en la
capacidad de incorporación de nuevas herramientas y habilidades. De esta
manera, a través de la combinación de modernidad y tradición, las comunidades
indígenas pueden mantener la particularidad de sus modos de vida, sus valores y
visiones del mundo (UNESCO, 2009:4).

Es prescindible salvaguardar el conocimiento empírico de la vivienda tradicional por su

valor y colaboración en la sostenibilidad de los pueblos originarios, su cultura e identidad.

Existe la necesidad urgente de fortalecer la transmisión intergeneracional de

conocimientos indígenas como complemento a la educación escolar, La vivienda
tradicional facilita en su proceso que el aprendizaje se reactive al seno de la comunidad, y
así fortalece la legitimidad y estatus de los mayores como detentores del conocimiento.
La vivienda tradicional es el corpus de conocimiento empírico de los pueblos originarios
acerca de técnicas y materiales de construcción, con las siguientes características: es
didáctica y homogénea; mantiene una estrecha relación entre sociedad y el objeto
arquitectónico; en su ejecución interviene el trabajo colectivo; utiliza los materiales
disponibles en su medio natural y no intervienen especialistas para su construcción; la
arquitectura tradicional respeta el contexto cultural y el medio ambiente; sus cualidades
son de durabilidad y versatilidad y se reproduce a través de conceptos y valores
trasmitidos de generación a generación. Además, la arquitectura tradicional es dinámica y
flexible porque incorpora innovaciones que devienen nuevas tradiciones o componentes
de ellas. Asimismo, mantiene viva o actualiza la tradición constructiva prehispánica.

Localidades seleccionadas:

Figura: 1 Ubicación: 10 localidades en la Huasteca Potosina

84
Material y métodos

Técnicas básicas en la construcción de una vivienda tradicional. Al verificar la transmisión

del conocimiento de técnicas y nombre de materiales se indago y confirmo que los
usuarios conozcan las siguientes: ¿cómo y cuándo cortar y seleccionar los arboles
adecuados?; ¿cómo se preparan para su uso?; ¿cómo se escoge y prepara el terreno
para su desplante?; ¿Cómo se levantan las columnas (horcones)?; ¿cómo se levanta y
amarra el caballete?; ¿cómo se amarran los muros y largueros?; ¿cómo se amarra el
zacate o palma para la techumbre?; ¿ Nombre y origen de los materiales de la
techumbre?; ¿nombre y origen de los materiales para los muros?; ¿nombre y origen de
los materiales de la estructura?.

Cuadro 1: Hoja metodológica

1. Nombre del Se trasmite eficientemente el conocimiento de materiales y técnicas
indicador ancestrales de construcción de la vivienda.
2. Categoría Cultural
3. Criterio El desafío de la continuidad y el cambio
4. Marco de referencia Dos de los nueve principios presentados por la UNESCO (2009) para la
sostenibilidad del conocimiento tradicional y la diversidad cultural son "la
trasmisión del conocimiento de padre a hijos en el seno de las comunidades
y el dinamismo del conocimiento en la innovación y el cambio el desafío de
las comunidades indígenas contemporáneas".
UNESCO-ICOMOS (1999) "la continuidad de los sistemas tradicionales de
construcción, así como de los oficios y técnicas asociados con el patrimonio
vernáculo, son fundamentales como expresión del mismo (...) tales técnicas
deben ser conservadas y legadas a las futuras generaciones."
Duxbury (2007) y Nurse (2006) considera esta variable como una llave a la
sostenibilidad.
UN-Habitat II (1996) recomienda para una vivienda rural adecuada para
todos, las siguientes medidas: fomentar la construcción de sus propias
viviendas, facilitar el intercambio de tecnologías, experiencia y conocimientos
prácticos en el seno de las comunidades.
5. Definición Según la UNESCO (2009) existen solidas raíces para la sostenibilidad en el
conocimiento local e indígena, ya que hace referencia a saberes, prácticas y
filosofías, que han sido desarrolladas por sociedades a lo largo de la historia
de interacción con su medio ambiente natural. La trasmisión de este
conocimiento es la pieza principal de tal sostenibilidad, ya que permite que
se tengan los recursos y capacidades empíricas para dar solución a las
necesidades presentes y permite que existan las mismas oportunidades de
que tal conocimiento exista para desarrollar la actividad en el futuro.
Identificación de los elementos vegetales en la construcción de la VT Alcorn
J. (1984)
6. Propósito Conocer qué porcentaje de las viviendas construidas utilizaron cocimiento
vernáculo para su edificación, el "deber ser" se acerca al 100%, ya que la

86
Cuadro 2. Lista de acrónimos

Resultados y discusión

El fundamento de la sostenibilidad cultural está en el desafío de la continuidad y el

cambio, este a su vez se centra en la trasmisión del conocimiento -del uso de materiales y
técnicas de construcción de la vivienda tradicional- en el seno de las comunidades.

Según la UNESCO (2009) existen fuertes raíces para sostenibilidad en el conocimiento

local indígena, ya que hace referencia a saberes, prácticas y filosofías, que han sido
desarrolladas por sociedades a lo largo de la historia de la interacción con su medio
ambiente natural. La trasmisión de este conocimiento es la pieza principal de la
sostenibilidad ya que permite que se tengan los recursos y capacidades empíricas para
dar solución a las necesidades presentes y permite que existan las mismas oportunidades
en el futuro.

En otro grupo, localizamos a un 16.8% de las 82 viviendas que tienen un conocimiento

parcial de lo requieren para construir una vivienda tradicional, de estas 14 viviendas 6
(42.8%) de ellas carecen del conocimiento de cómo se amarrar la techumbre de zacate o
palma pues sus viviendas no cuentan con ella y nunca han participado en su colocación.
(Ver grafica A8)

Por su lado, el análisis Twisnpan en su Dendrograma describe la continuidad en las

técnicas de construcción en su división 1 asociado a la continuidad del paisaje
arquitectónico, a la autosuficiencia de en la obtención de materiales y a la sostenibilidad
económica. De la misma forma se observó que hay una fuerte relación fundada en el
81.25% de las viviendas que no utilizaron el intercambio solidario de fuerza de trabajo con
aquellas que no trasmitieron eficientemente el conocimiento de técnicas y materiales para
la construcción de la vivienda tradicional (ver fig 2,3).

Fig. 2 Grafica de ordenación, elaborada por el autor con los datos de encuestas
en la Huasteca Potosina.

Fuente: Autor, tesis doctoral inédita "Componentes de sustentabilidad de la vivienda

tradicional en la Huasteca Potosina: Hacia una vivienda rural sustentable."

89
Fig. 3 Grafica de Twinspan

Fuente: Autor, tesis doctoral inédita "Componentes de sustentabilidad de la vivienda

tradicional en la Huasteca Potosina: Hacia una vivienda rural sustentable."
Las metas para la sostenibilidad de este indicador son: facilitar la transmisión del
conocimiento racional de generación a generación; permitir la continuidad en la
conservación del conocimiento arquitectónico ancestral -parte del patrimonio cultural de
México-; proteger el conocimiento indígena y la trasmisión del conocimiento en el seno de
las comunidades; alcanzar la participación de la mayor parte de los integrantes adultos,
hombres, mujeres, de cada familia en los proyectos de construcción.

Por ultimo

En las viviendas tradicionales estudiadas predomina la utilización de maderas duras como

el chijol, el tamarindo, el quebracho, el palo de rosa, el mango, el otate, que se utilizan
como horcones en esquinas ligados con travesaños con vigas de menor diámetro,
generando una base para el caballete el cual lleva cintas en forma de tijeras a los cuatro
lados. En la actualidad se esta remplazando las madera duras por otras de mayor rapidez
de crecimiento y menor dureza, lo que trae como consecuencia mayores esfuerzos para
su mantenimiento y menor tiempo de vida para su uso.
En un 85% de las viviendas estudiadas aún se amarran con elementos vegetales como el
bejuco ya que este con el tiempo suele tener mayor resistencia y no deteriora la estructura
de los otates o varas, cosa contraria sucede con el uso de clavos ya que con ellos se

Bibliografia

Aguilar-Robledo. 1995. Autopsia de un fracaso: el caso del proyecto Pujal-Coy de la

Huasteca Potosina, San Luis Potosí, Editorial Ponciano Arriaga.

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http://www.unesco.org/csi/LINKS/posters2009/SP%20LR/POSTER%20SP%20LR.
pdf

42
Instituto de Investigaciones Antropológicas, UNAM; Facultad de Arquitectura, CIAUP, UNAM.

1. Los materiales que se utilizan horizontalmente son:

a) Las wapalli. Son las tablas o vigas de varias medidas.

c) Las kwawâkatl. Son las viguetas, pudiendo ser de varias medidas. Tenían la
característica de ser labrardas a lo ancho, de ser atadas y de ser perfiladas con
color negro y de ponerles color.

d. Las kwawtektli o kwammimilli. Son los morillos, son cilíndricos, son redondeados.
Tienen corteza, su base es ancha y la madera es delgada.

2. Los materiales que se utilizan verticalmente son:

a. Las columnas cuadradas tlaketsalli y las redondas tlaketsalmimilli; las tlahšillôtl o
puntales y las kwawtesakatl o apoyos. Son gruesas, duras y fuertes y su función
es sostener y cargar las vigas ilwikatl.
b. Las tlaketsalli. Son columnas anchas, muy gruesas, fuertes y muy duras.
c. Las kwawtlayawaloh. Son las columnas que rodean el patio.
3. Los materiales constructivos de madera que recubren son:
a. El kwawtsakwkâyôtl y el wapaltsakwkâyôtl. Es el enmaderamiento de la casa o del
techo de la casa, ya sea con tablas o vigas.
b. Las kwawtsakwkâyôtl y las wapaltsakwkâyôtl. Son las puertas. Están colocadas
como hojas.

4. Los instrumentos de madera para la construcción son:

a. Las tlašîmalli, las tlašîmalkwawitl, las kwawtlašîmallôtl y las tlašîmallôtl. Son las
astillas. Es lo que queda de cepillar.

b. Las tsikwêwallôtl o de donde salen rajas grandes de madera kwawtsikwêwalli.

5. Los residuos de madera son:

a. El kwawteštli o aserrín. Es madera muy molida.
b. La kwappalân o madera podrida.

Materiales de madera y la vivienda nahua

3. El têkwpankalli o palacio. El kiyawatênyoh o zaguanes. Tiene zaguanes y puertas

construidas con las soleras kwawtêntli y cuenta con patios rodeados con columnas
kwawtlayawaloh.

4. La tlasohkalli o casa precisosa estaba construida con muchas columnas cuadradas de

madera tlaketsalli.

5. La tlâllankalli o casa entre la tierra. La cubierta o el techo de esta casa estaba

construida con vigas wapalli.

7. El kwawšakalli o jacal de madera. De estos había dos tipos, las que tenían muros de
madera y las que tenían muros de piedra. Las primeras se construían con vigas
wapalli y con viguetas kwawâkatl.

Las segundas se describe que tenían pies de madera y su cubierta era de vigas
wapalli.

98
8. El wapalšakalli o jacal de vigas o tablas wapalli. La cubierta de este jacal era
construida con vigas wapalli.

Bibliografía

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castellana. Estudio preliminar Miguel León Portilla. 5a edición. México: Editorial Porrúa,
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vivienda en la obra sahaguntina" en Revista Academia XXII. Primera Época. Año 6.
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México. México.

99
VIVIENDA VERNÁCULA RURAL DE LA SUBREGIÓN DE RICAURTE
ALTO E IGUAQUE, COLOMBIA

Yarleys Pulgarín Osorio43

PRESENTACIÓN
La vivienda vernácula rural es unidad habitacional, pero también es unidad productiva y
unidad cultural (Fonseca y Saldarriaga, 1980), que en su complejidad reúne los principios
que en los últimos años los grupos de expertos han mencionado como los pilares de la
sostenibilidad: medioambientales, socioculturales y socioeconómicos (Ensag-Craterre,
2014). La configuración de la vivienda determina la manera de habitar de los grupos
humanos, pero también se ve modificada por los naturales cambios que traen consigo los
avances tecnológicos y los modelos de desarrollo económico contemporáneos.
En el centro de Colombia pervive un tipo de expresión arquitectónica que hace más de
cuatrocientos años combinó técnicas constructivas y tipologías arquitectónicas europeas
con técnicas y mano de obra indígenas. Se trata de una muestra del sincretismo cultural
plasmada en los espacios de habitación de un alto porcentaje de personas en la
subregión de Ricaurte Alto e Iguaque, ubicada en el departamento de Boyacá, en donde
más del 70% de sus aproximadamente 60.000 habitantes vive en un contexto rural,
caracterizado por la diversidad de condiciones ambientales en un área relativamente
pequeña (menos de mil Km2), que por mucho tiempo ha dado lugar a soluciones
arquitectónicas particulares para cada zona de vida allí presente (según la clasificación de
Holdridge, Bosque Seco, Bosque Húmedo y Bosque Muy Húmedo). A ello se suma la
existencia de elementos tipológicos compartidos, gracias a la existencia de un patrón
sociocultural similar entre sus residentes, como consecuencia del proceso de mestizaje.
Son estos dos elementos, la diversidad por un lado y los elementos compartidos por el
otro, los que sustentan buena parte de los valores patrimoniales de la vivienda vernácula
rural.
Con la irrupción de la economía de mercado (Ettinger, 2010), el proceso de migración y el
afán del gobierno nacional por introducir "mejoras" a la calidad de vida de quienes allí
residen, las viviendas, que por mucho tiempo fueron construidas por sus usuarios con
materiales tradicionales y algunas veces con la ayuda de maestros de obra locales, han
venido sufriendo en las últimas décadas un acelerado proceso de trasformación tipológica
(función, forma, construcción, semiótica, emplazamiento. Guerrero, 1995) que en algunos
casos mantiene algunos elementos de las formas tradicionales de vivir, pero que en otros
amenaza con homogenizar este tipo de expresión y con dejar perder para siempre el

100
conocimiento asociado a la edificación de entornos construidos ligados al lugar y sus
componentes asociados.

Mientras que dentro del campo disciplinar de la arquitectura se apela al estudio

comparativo de caso, realizado mediante el análisis tipológico, dentro de la antropología,
la metodología adoptada por esta investigación toma elementos de la etnografía, que
recurre al acercamiento al tema de investigación por medio del contacto directo con el
objeto de estudio (Herskovits, 1987: 94-109; Hammersley y Atkinson, 2014: 15-17)

En tal sentido, se ha escogido un conjunto de viviendas, algunas de las cuales fueron

previamente observadas y visitadas durante el proyecto de elaboración del expediente de
nominación de la subregión para su inclusión en la Lista Representativa de la Unesco en
el año 2012, proceso adelantado por parte del gobierno colombiano y que aún está en
marcha; otra parte fue seleccionada, dentro de un amplio número de construcciones
previamente observado con características similares entre sí, con la colaboración de
líderes comunitarios de cada uno de los municipios visitados a la fecha. El apoyo de una
persona de la comunidad es básico en el desarrollo de este tipo de investigaciones
(Herskovits, 1987: 102; Hammersley y Atkinson, 2014: 80-84), pues facilita el acceso al
grupo objeto de estudio gracias a relaciones sociales previamente establecidas. Para
cumplir con los objetivos trazados por la investigación, se tiene previsto manejar una
escala intermedia de análisis, donde se han tenido en cuenta tanto el patrón de
implantación en el territorio como la solución técnica individual.

Ha sido interés especial de la investigación analizar viviendas que estuvieran siendo

utilizadas, aunque fuera de manera parcial, en las diversas zonas de vida. Sin embargo
también se han encontrado casos de viviendas abandonadas que dado su valor
testimonial han sido tenidas en cuenta. Otro punto de especial importancia al momento de
seleccionar las viviendas ha sido su edad, buscando construcciones antiguas y
contemporáneas que permitan establecer la evolución de los distintos elementos
tipológicos. Para recolectar la información obtenida en cada caso, se diseñó una ficha o
cédula; el análisis de los datos allí consignados ha comenzado a señalar tendencias que
ya permiten caracterizar algunos elementos de la vivienda vernácula rural en algunos
municipios de la subregión.

Localización y caracterización físico-espacial

La subregión de Ricaurte Alto e Iguaque está conformada por los municipios de Arcabuco,
Chíquiza, Sáchica, Santa Sofía, Tinjacá, Villa de Leyva, Gachantivá, Ráquira y
Sutamarchán (a la fecha se ha hecho trabajo de campo en los tres últimos), ubicados al
noroccidente del departamento de Boyacá, localizado a su vez en el centro de Colombia.

excelencia son la minería de carbón y la alfarería en el primer caso y el turismo en el

segundo, la región se caracteriza por su vocación agropecuaria.

Ubicación de la zona de estudio dentro de Colombia (izq.) y división político-administrativa de la

subregión (der.). Fuentes: Fonseca y Saldarriaga (1980).Arquitectura Popular en Colombia,
Herencias y Tradiciones y OCHA Colombia

Los principales elementos de caracterización espacial y ambiental de la zona son el valle

se Saquencipá, con una altura promedio de 2200 m.s.n.m. que abarca toda la cuenca del
río Sutamarchán - Moniquirá y sobre el cual se ubican las cabeceras municipales de Villa
de Leyva, Sáchica, Sutamarchán, Tinjacá y Ráquira; los macizos montañosos que

Con base en la información consignada en los Planes de Desarrollo y en los Esquemas y

Planes Básicos de Ordenamiento Territorial de los municipios, se identificó la existencia
de tres zonas de vida principales en la zona de estudio. La localización de las zonas de
vida coincide con las áreas más bajas para el caso del Bosque Seco (desierto de La
Candelaria y cuenca del río Moniquirá), con áreas con altitud intermedia en el caso del
Bosque Húmedo y con áreas con las mayores alturas para el caso del Bosque Muy
Húmedo (SFF Iguaque, serranía de Merchán, páramo de Rabanal).

Foto satelital en donde se aprecian algunos de los elementos ambientales más importantes de la
subregión (der.) y zonas de vida presentes en ella (izq.). Fuentes: Google Earth y Sigter Boyacá

ANTECEDENTES EN LA OCUPACIÓN DEL TERRITORIO

La presencia en el territorio de grupos humanos pertenecientes a la etnia muisca permitió
con el paso del tiempo la conformación de una región con cierto grado de homogeneidad
cultural, sin perjuicio de la existencia de fronteras y factores que impedían una cohesión
total entre las distintas agrupaciones que la conformaron.

Las pesquisas adelantadas en la región por Langebaek a finales del siglo XX en una parte
del territorio, por medio de la metodología del reconocimiento regional sistemático,

De los aproximadamente 15 asentamientos indígenas que existían a la llegada de los

españoles, los procesos de anexión y desaparición de resguardos creados en función del
crecimiento o disminución del número de habitantes de cada uno llevaron a la extinción de

El paso de la Comisión Corográfica46 a mediado del siglo XIX por el noroccidente de la

región revela el panorama de las condiciones en las que vivían los pobladores. Además
de la aridez de los suelos a causa de la sobreexplotación agrícola del periodo colonial y la
pobreza de sus moradores, Manuel Ancízar se refiere a algunas características de la
vivienda:

Cuando la expedición pasa por Ráquira y ya se dirige hacia Samacá, en el límite

suroccidental de la Subregión, se hace una descripción más detallada de las viviendas
que los viajeros encuentran a su paso:

"Como de costumbre en los pueblos de la cordillera, su aspecto y disposición material de ninguna

manera corresponden a la rara hermosura de los campos inmediatos; el genio indígena, tal como
lo abatió y amilanó la tiranía de las encomiendas, no procura ni concibe la comodidad en las
habitaciones, ciñéndose a edificar ranchos o casas desabrigadas y mal compartidas, que apenas
sirven para guarecer de la intemperie a sus moradores; tienen sobrantes el espacio y la luz, y uno
y otra faltan siempre de puertas adentro, dividiendo el estrecho recinto con los animales
domésticos que todo lo invaden, asientos, mesa y cama, si merecen tales nombres los toscos
muebles y los cañizos que constituyen el ruin menaje; pero en compensación de este desaliño
halla el viajero hospitalidad franca y bondadosa en los habitantes, honradez a toda prueba y
servicios desinteresados, que prestan sencillamente, pidiendo perdón por no haberlos podido
proporcionar mejores."
(Pág. 321)

La evidencia arqueológica e histórica muestra entonces la predominancia del patrón de

asentamiento disperso solo después de la conquista, que a partir de entonces ya no fue
posible revertir como lo indican los índices y porcentajes de población que habitan
actualmente en las zonas rurales de los nueve municipios. Sin duda, el incremento de la
población incidió en tal fenómeno, que empujó desde entonces y hasta el día de hoy a los
indígenas y mestizos47 a habitar en zonas poco fértiles, pero también puede estar velada
(lo cual está por demostrar) una forma de resistencia pasiva ante imposiciones foráneas.

Vista de una vivienda sobre la vía que conduce de Villa de Leyva a Gachantivá

LOS HABITANTES DE LA VIVIENDA VERNÁCULA RURAL

Algo que llama la atención al analizar las proyecciones de población del Departamento
Administrativo Nacional de Estadística (DANE) no sólo a nivel regional sino ya a nivel
nacional, es que con el proceso de urbanización del país tiende a disminuir el número de
habitantes de las zonas rurales49; sin embargo, en la zona de investigación sigue siendo
muy alta la proporción de personas que residen en el campo comparadas con las que
residen en las cabeceras municipales. En los nueve municipios que conforman la
subregión de Ricaurte Alto e Iguaque, más del 70% de la población habita en el campo,
destacándose Villa de Leyva como el centro poblado más grande, concentrando más de
un tercio del total de quienes habitan en áreas urbanas de la zona de estudio.

106
Caracterización de habitantes en la zona de estudio. Fuente: Censo DANE 2005

Densidad de habitantes en la zona de estudio. Fuente: Censo DANE 2005

Villa de Leyva es la población que ha recibido el mayor número de migrantes desde

mediados del siglo XX, dando origen a un proceso de gentrificación urbana que en los
últimos cinco años a comenzado a expandirse a la zona rural de éste municipio y de los
municipios vecinos. Al mismo tiempo, es evidente un proceso de migración de los
habitantes de la vivienda vernácula rural de la subregión de Ricaurte Alto e Iguaque y un

Cuando los propietarios u ocupantes fallecen, usualmente la edificación queda en estado

de abandono porque resulta obsoleta ante las nuevas formas de habitar (que conllevan
nuevas tecnologías y necesidades de los espacios), siendo esta ya una imagen frecuente.
Entre más alejada esté la casa de las vías principales, es menos probable que sea
reemplazada por otra edificación erigida con materiales industriales y más probable que
quede abandonada.

Durante el trabajo de campo ha sido posible encontrar en numerosos casos personas que
participaron de distintas maneras en el proceso de construcción de sus propias viviendas,

CULTURA CONSTRUCTIVA REGIONAL

Si bien la sociedad campesina de la subregión de Ricaurte Alto e Iguaque no se puede
equiparar a las culturas primitivas en términos de acceso y manejo de la escritura,
comparten la carencia de sistemas de representación gráficos tales como los planos, lo
cual explica la transmisión (hasta hace algunos años) del manejo de las técnicas
constructivas tradicionales de generación en generación, y que ha incluido también el
desarrollo de técnicas particulares cuyo manejo no recaía necesariamente en personal
especializado en ello sino que eran de dominio colectivo, resultado de la colaboración de
muchas personas a lo largo del tiempo (Rapoport, 1972: 16)

Como consecuencia de las dinámicas comerciales y del reconocimiento de la subregión

logrado con el trabajo de campo, se deduce de manera preliminar que aquellas zonas que
cuentan con mejores vías de comunicación y más altos flujos de visitantes son las que
evidencian en primera instancia la llegada de nuevos materiales de construcción, que se
identifican a lo largo de los corredores viales y en los cascos urbanos. Así mismo, es el
buen estado de las vías que comunican a la cabecera con las zonas rurales el que
determina la velocidad con la que irrumpen las nuevas tectónicas en el paisaje, que se

52
Conversación con el constructor Ramón García, diciembre de 2014

110
evidencian en primer lugar en las cubiertas de las viviendas y después en los muros y
pisos.

LOS RASGOS TIPOLÓGICOS DE LA VIVIENDA VERNÁCULA RURAL

-División predial e implantación

Rasgo / # de Configuración Ocupación Constr Predio Existe Prese

Viviend volúm Agrup Disper Perma Temp uida con n ncia
a# enes ada sa nente oral por la activid activid de
familia ad ades huerta
econó asocia casera
mica das
1 4 X X X X X
2 3 X X X X
3 4 X X
4 2 X X
6 2 X X X X
7 2 X X X
8 2 X X X X X X
9 1 X X
10 2 X X X
11 5 X X X X
12 1 X X
13 4 X X X X X
14 2 X X X
15 2 X X X X
16 1 X X X

Por lo general, muy cerca de las edificaciones se encuentran la huerta casera y los
corrales de animales domésticos (gallinas, conejos), cuya existencia y variedad depende

La carencia de agua en algunos municipios ha estimulado la aparición y generalización en

los últimos años, de manera sobresaliente en las zonas de vida de Bosque Húmedo y
Bosque Muy Húmedo, de reservorios o estanques que permitan el desarrollo de
actividades agrícolas la mayor parte del año. El movimiento de tierra que conlleva la
construcción de una estructura de este tipo ha devenido en una alteración del paisaje de
la vivienda vernácula rural. Impacto similar ha tenido el auge de monocultivos bajo la
modalidad de invernadero, volúmenes hechos con plástico y madera que modifican las
visuales desde y hacia las edificaciones.

Características generales relevantes de las viviendas visitadas en el municipio de Sutamarchán

-Geometría de las plantas

Para el caso del municipio de Sutamarchán, la planta de las viviendas tradicionales

generalmente tiene forma de rectángulo, y al interior de él se disponen la galería de
circulación flanqueada por la estructura que soporta la cubierta, habitaciones y cocina
alineadas; esta configuración en planta también ha sido adoptada en las edificaciones
nuevas (construcciones financiadas por el Estado o por los propietarios), buscando a
menudo una articulación armónica con el volumen antiguo. Menos frecuente es la planta
en forma de "ele". Cuando existe necesidad de generar espacio para albergar nuevas
actividades o ampliar el área disponible para las existentes, se suele recurrir a la
construcción de edificaciones, y en algunos ejemplos se acude a la subdivisión interior de
los espacios.

-Geometría de la cubierta

-Geometría de las fachadas

Las fachadas de los volúmenes antiguos usualmente tienen perforaciones pequeñas

sobre las que se disponen elementos de carpintería en madera, en contraste con las
mayores dimensiones de los vanos propios de edificaciones más recientes y el uso de
cristales y carpintería metálica. Para el municipio de Sutamarchán, en la mayoría de los

LOS USOS DEL ESPACIO

Fonseca y Saldarriaga (1980) enumeran cierto tipo de espacios que son comunes en las
viviendas rurales colombianas, muchos de los cuales se identificaron en el trabajo de
campo adelantado a la fecha, teniendo en cuenta que "El espacio rural es un contenedor
de actividades, pero no necesariamente su reflejo directo":

"a. El espacio destinado a dormitorios (habitación); b. El espacio destinado a cocina; c. El espacio

destinado a depósito de la producción del predio; d. El espacio destinado a depósito del hogar; e.
Espacio cubierto de relación y de trabajo; f. Espacio complementario para albergue de animales; g.
Espacio exterior de relación de toda la vivienda. Este espacio es el 'límite virtual' de la vivienda."
(Pág. 29)

Dentro de la dinámica de la vida rural, una de las necesidades básicas es la de almacenar

(Rapoport, 1972: 51). Es por ello que está destinado inicialmente a los excedentes de la
producción agrícola para la venta y actualmente a los objetos que ya no se usan.

Finalmente, llama la atención la creciente tendencia a ocupar la vivienda como segundo

hogar por periodos cortos, bien sea con fines de descanso o para actividades
relacionadas con la producción agrícola del predio.

LA CULTURA MATERIAL TRADICIONAL ASOCIADA

"Los nombres (sic) extraen de su hábitat, por medio de su tecnología, los alimentos, el abrigo, los
vestidos y las herramientas que deben tener para sobrevivir. Los objetos que hacen y usan para
estos propósitos se clasifican en general bajo la rúbrica de cultura material."
(Herskovits, 1987:268)

La incorporación desde el periodo prehispánico del consumo de maíz a la dieta de los

habitantes, ha hecho que la máquina de moler granos siga siendo utilizada en algunas de
las viviendas visitadas, dispuesta en un mueble construido especialmente para ella.

53
Objeto utilizado para colgar utensilios, bolsas, herramientas, etc.

La necesidad de mantener alejadas de vándalos y ladrones las pertenencias de los

habitantes y las zonas de cultivo ha generado el uso frecuente de la cerca eléctrica y de
los dispositivos requeridos para su encendido y apagado, que se disponen a menudo en
la galería de circulación. Por su parte, el almanaque o calendario se utiliza no sólo como
elemento informativo sino también como parte de la escasa decoración exhibida en la
vivienda.

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www.3ercensonacionalagropecuario.gov.co. Página consultada el 12 de octubre de 2015

116
VIVIENDAS VERNÁCULAS TRADICIONALES EDIFICADAS CON
MATERIAL ALTAMENTE SUSTENTABLE.

MCH Arq. Rafael González Alejo54

M.P.U.R. Luis Pedro Gutiérrez Cantú

Presentación

Es importante que las viviendas que se construyen en el territorio nacional, tomen de

manera razonada en la naturaleza los materiales para llevar a cabo su construcción. Uno
de los materiales sustentables es el plancton. Las construcciones que se han realizado
históricamente en la zona media y del altiplano del Estado de San Luis Potosí, han sido
construidas con el material del plancton de manera tradicional.

Objetivo. Los nuevos arquitectos, ingenieros, edificadores y constructores en general

deben realizar sus viviendas con materiales altamente considerados como sustentables, y
el terrón de la sedimentación marina (plancton) es excelente. El sedimento se encuentra
en una gran zona de lo que una vez fue mar. Se pretende ofrecer la información necesaria
para que se considere emplearlo en construcciones de la vivienda contemporánea una
vez analizada la vivienda vernácula.

Introducción:

En el municipio de Villa Juárez y Cerritos, del estado de San Luis Potosí, se encuentra un
asentamiento arquitectónico de gran valor plástico. Esto debido a sus edificaciones que
son dignas, con amplios espacios.

El principal insumo de las edificaciones es el terrón, un noventa por ciento de la

construcción del poblado fue construido con este sistema a base de terrones. En la
actualidad se encuentra el último terronero de Villa Juárez, es una persona que tiene una
edad de ochenta y cinco años, quien continua solitariamente extrayendo del subsuelo el
terrón producto de la sedimentación marina, cuando en la región fue cubierta por el mar.

El procedimiento de sustracción, acomodo y construcción se ha ido perdiendo debido a

que los actuales habitantes de la región emigran a los Estados Unidos de Norte América,
y no utilizan los terrones; al regresar con ideas plásticas alejadas de la identidad del
poblado, por lo que es necesario rescatar y poner en valor, el uso del terrón debido a sus
cualidades térmicas naturales; algunas edificaciones han sido sustituidas por block de
concreto.

La extracción artesanal sustentable del terrón, es de suma importancia preservarla, y

difundirla para que se conozcan las técnicas y procesos locales con materiales de la
región, que puedan ser utilizados a pesar de la globalización.

1.- Visión de Arquitectura vernácula.

Desde 1954, el arquitecto Enrique Yáñez como jefe del departamento de arquitectura del
Instituto Nacional de Bellas Artes, publica Arquitectura popular de México, en ese
documento manifiesta su preocupación por la pérdida de este tipo de edificaciones.

"La Arquitectura Vernácula aparece en sitios de escaso desarrollo económico, carente de

buenas comunicaciones y de recursos profesionales. La edificación espontánea en la cual
se sigue el proceso de diseño que supone la elaboración de planos, hecha por personas
sin preparación profesional pero con sentido constructivo y sensibilidad innata refleja con
propiedad el medio físico y social en que se ubica y por eso se llama vernácula que
significa expresión del país."55

En 1980, se publica el resultado del 1 Simposium Interamericano de Conservación del

Patrimonio Artístico, el cual fue dirigido a la arquitectura popular. Sobresale la definición
de Rosa Ma. Sánchez Lara.

La Arquitectura vernácula:

"Surge como síntoma de la realidad de un pueblo bien definido, representa su devenir

histórico, sus circunstancias culturales y la síntesis de sus orígenes e influencias. Aparece
en los medios rurales, congruente con la situación geográfica y las particularidades del
paisaje. Es el producto de asentamientos humanos establecidos sobre la base de la
economía agrícola, por ello los parajes y rancherías se desarrollan en México alrededor
de la milpa donde el campesino realiza sus jornadas de trabajo de acuerdo con los ciclos

118
vitales de sus productos, que complementa con otras actividades artesanales y
comerciales."56

Empieza el interés de los especialistas del norte de país, por analizar la arquitectura rural
de su territorio, destaca el caso de Nuevo León con Antonio Tamez Tejeda:

"La Arquitectura vernácula se adapta a circunstancias y medios que permiten solucionar

requerimientos específicos y que, partiendo de una genealogía propia, modela su imagen
y forma en donde el clima representa una condicionante de primer orden; así mismo, los
recursos materiales accesibles también lo son. Finalmente, las tradiciones y modelos de
sus artesanos-constructores tendrán carácter de determinantes, conservando relación
directa con la escala humana tanto en las estructuras individuales como en su agrupación
y organización de conjunto."57

La exploración por arquitectos del término de arquitectura vernácula se ve enriquecida por

distintas enfoques, ese sería el caso del arq. Javier Senosiain, donde explora a través de
conceptos como bio-arquitectura, la arquitectura orgánica, la posibilidad de integrar a los
métodos arquitectónicos el uso de la analogía en el desarrollo metodológico de la
arquitectura, así, va llevando al lector de su texto por un recorrido que él interpreta sobre
la historia de la arquitectura, hasta llegar a su propuesta con una integración que lleva a
recuperar su historia, la tradición, el arraigo: edificar viviendas en convivencia con la
naturaleza y con la tecnología existente al alcance del fabricante.

La UNESCO por su parte, reúne a sus especialistas a discutir el tema de patrimonio

vernáculo, donde amplían la posibilidad del concepto PATRIMONIO y concluyen con la
"Carta de Patrimonio Vernáculo" donde se plantean cinco principios de conservación, y se
dictan siete líneas de acción y se retoma las conclusiones de las reuniones anteriores del
Consejo Internacional de Arquitectura Vernácula (CIAV) en Madrid en enero del 1996, en
Jerusalén en marzo de 1996, Mikkeli en febrero 1998, y en Santo Domingo en agosto
1998. De esa carta se desprende el siguiente postulado.

"El Patrimonio Tradicional o Vernáculo construido es la expresión fundamental de la

identidad de una comunidad, de sus relaciones con el territorio y al mismo tiempo, la
expresión de la diversidad cultural del mundo."58

119
segundo por abandono y deterioro funcional en zonas rurales, el tercero es la
transferencia de tecnología en los temas de arquitectura y urbanismo hacia nuestro país.

Este recorrido histórico pone de manifiesto las distintas interpretaciones sobre el tema de
arquitectura vernácula. Así, conceptos y reflexiones de especialistas durante la segunda
mitad del siglo XX y principios del XXI, ayudan a construir el siguiente planteamiento:

La Arquitectura Vernácula, aparece en medios rurales con escaso desarrollo económico

principalmente con base agrícola. Su geografía, clima y recursos materiales accesibles
representan una condicionante, las tradiciones y modelos de sus artesanos-constructores
amalgaman una respuesta muy particular en su construcción.

2.-Visión de la sustentabilidad.

Con la presentación del informe Brundtland la visión del arquitecto se ha redireccionado a

un nuevo apropiamiento de los materiales; cada material es susceptible de
aprovechamiento sustentable siempre y cuando sean estudiadas y tomadas en cuenta
sus características.

Recordemos que el término de sostenibilidad surge para dar atención a la violencia y al

decadente estado de salud de diversos entornos y comunidades a nivel mundial, lo que
provocó la reflexión y manifestación de preocupación de un sector de la población por el
aprovechamiento de recursos de manera ordenada, con una visión ampliada a un futuro
común más alentador.

Los materiales en general y especialmente los empleados para la construcción pueden

ser clasificados en dos universos: por un lado los materiales naturales, no transformados,
como piedra, madera, tierra; y los materiales artificiales, que han sido procesados o
transformados para generar un nuevo material. A partir de este punto es donde inicia la
preocupación y necesidad de implementar una visión sostenible.

Cuando un material, tanto natural o artificial se emplea empieza a generar modificaciones

o alteraciones a los entornos naturales, desde su simple sustracción genera un deterioro
al paisaje. Si este requiere de procesos de transformación, entonces sus traslados e
industrialización también repercuten en afectaciones y consumo de energía.

Esta es una inercia que no se puede contener fácilmente. La voracidad de algunas

corporaciones y personas es ilimitada, ya que actúan a pesar de saber que están
perjudicando al resto. Desde el ámbito de la arquitectura surge el siguiente

59
José Luis Montesinos Campos, Tipologías de vivienda vernácula como base de creación de nuevos
modelos integrados en su medio ambiente, I.P.N., México, 2005, pag.13.

120
cuestionamiento: ¿cómo debemos enfocar nuestra participación social en una sociedad
de la segunda década del siglo XXI?

3.- El reconocimiento de nuestra arquitectura.

Cuando nos interiorizamos a los paisajes y a las distintas comunidades podemos

encontrar algunos sitios que son congruentes con su entorno natural. Cuando comienzan
a distinguirse mayormente las construcciones realizadas con material de tierra, a través
de muros de adobe y techo de sotol o construidos con diversas inflorescencias de algunas
plantas del semidesierto donde se identifican y surge el apego de sus materiales
tradicionales construidos ancestralmente.

Podemos inferir que la congruencia como están edificadas mayormente las

construcciones son acordes a una sostenibilidad que las comunidades realizaban

121
ancestralmente, a pesar de desconocer términos contemporáneos para anunciar una
nueva manera de construcción.

Las diferentes comunidades huastecas conservan sus tradiciones y cultura,

principalmente por las distancias que guardan entre si, ya sea por lo la geografía o por el
entorno natural. Nuevamente, la misma naturaleza provee los materiales necesarios para
creación de espacios, resultando congruentes a las características de necesidades de
uso, función y forma.

Desde antes que surgieran los conceptos y teorías de la sustentabilidad, estas

necesidades fueron resueltas de tal manera, que otorgaron sabiamente buen resultado en
la arquitectura que es característica de cada una de estas regiones. Así mismo, sus
danzas, religión, folclor, comida, música son congruentes con los espacios públicos y los
espacios internos.

Si escuchamos un son huasteco nos remontamos a la gratificante huasteca potosina con

sus grandes extensiones de verdor, suelos, grupos de personas vestidos de ropa ligera,
en las comunidades étnicas con sus atuendos ancestrales, mujeres vistiendo falda negra,
petop y quesquemetl, con cabello recogido. Mientras las jóvenes con su cabello suelto y
falda de color blanca dan a conocer que es una mujer soltera.

4.- Lo Natural y lo Vernáculo.

5.- Clasificación del uso del terrón de Plancton

En la tradición de la construcción de tierra en el mundo, se puede dividir en 12 métodos

para edificar con ella.62

Los Bloques de Tepetate, son uno de ellos, se pueden elaborar de dos formas: la primera
es construyéndolos con las partes que resultan de los bancos de tepetate mezclados con

62
Véase, Hugo Houben y Hubert Guillaud, Earth Construction, a comprehensive guide, CRA Terre-EAG,
Practical Action, 2009, pag. 164.

123
cementos. La proporción de la mezcla puede ser de una parte de cemento por once de
tepetate, agregando poco a poco agua para hacer la mezcla.

La segunda forma de elaborar los bloques de tepetate es: obteniéndolos directamente de

los bancos que se encuentran de manera natural por medio del rompimiento o labrado,
tratando que las dimensiones del bloque correspondan a la relación que se indicó
anteriormente.

Esta forma de obtención o elaboración de bloques de tepetate se emplea cuando la

estructura del mismo es demasiado compacta y se puede labrar este, sin que haya
problemas por desmoronamiento.

Desde los años 60s en Libia, se inició la mecanización de bloques, se empezó a utilizar
sierras de diamante, adaptadas con carburo de tungsteno, que cortan tanto horizontal
como verticalmente las piezas esto permite incrementar enormemente la productividad.

Estos materiales son tan sólidos y duraderos que el interés por ellas ha revivido. Equipo
especialmente diseñado para la extracción de ellos aún no se ha desarrollado en
México.63

En Villa Juárez, el Ing. Cabrera Ipiña, detectó a fines de los años sesentas, el uso del
terrón en la mayoría de las casas de la comunidad.

"Tupidos bosques de mezquites rodean esta villa de cinco mil habitantes. Las calles son
largas y bien arregladas, bordeadas por casas de un solo piso, con paredes de cuartón y
techos de dos aguas, hechos de zacatón de las ciénagas." 64

Arco de sotol y flores, casa construida con terrón.

Archivo: M.R.P. Cronistas Visuales del Estado.
Fondo: Isidro Balderas Almazán.
Fecha: 1960.

Con estos registros, no solo Cabrera documentó el uso del terrón, sino también la forma
de la cubierta. El fotógrafo del municipio de Villa Juárez, el sr. Isidro Balderas Almazán

125
logro coleccionar un grupo de imágenes de su familia, donde se aprecia construcciones
edificadas, como las describió Cabrera Ipiña.65

Son diversos los materiales de construcción que se encuentran en el altiplano y zona

media del estado de San Luis Potosí, se clasifican de acuerdo a sus capacidades
térmicas y a través de una matriz de evaluación, se concluye que el material del plancton
es un material que permite el confort térmico en espacios interiores con una agradable
apariencia estética al exterior del inmueble, con un gasto de energía nulo.

En el año 2000 un grupo de investigadores del COLSAN, SEGE y de TV Azteca visitan

todos los municipios del estado con la finalidad de preparar monografías municipales,
sobre Villa Juárez describen lo siguiente:

Otras Actividades Productivas:

"La extracción de blocks de terrón de caliche, utilizado en la construcción, es otra fuente

de empleo."66

En Conclusiones y Propuestas:

"Propiciar la extracción del "caliche" (material térmico utilizado en la construcción local)

para difundirlo y comercializarlo fuera del municipio."67

6.- Terrón de Villa Juárez, en el estado de San Luis Potosí.

Como hemos señalado anteriormente se encuentran construcciones en la zona media de

nuestro estado. Desde que visitamos el sitio nos podemos percatar del abundante recurso
con el que han sido construidos diferentes recintos arquitectónicos.

Las calles de la comunidad son estrechas y en las aceras se levantan los muros sólidos
edificados con terrones, con diversas tipologías:

Casas habitación, Residencias, Oficinas gubernamentales, Tiendas, El jaripeo y demás.

Lamentablemente en los últimos años se han afectado las construcciones realizadas con
el recurso natural del terrón, para sustituirlas por blocks de concreto que los transportan
desde la capital potosina, con destino a las tiendas de materiales de construcción.

Estos cambios en el uso de los materiales, se debe principalmente a la migración que

tiene la población al trasladarse a los Estrados Unidos de Norteamérica. Cerritos una
comunidad a escasos 10 kilómetros de distancia de Villa Juárez, es reconocida como la
principal proveedora de mano de obra mexicana (braceros).

Al retornar o al enviar remesas de dólares para que modifiquen los solares, ya no recurren
a la adquisición de terrones, los cuales tiene un costo en sitio de extracción de siete
pesos.

Realmente cantidad insignificante para la persona que se esfuerza para sacar a los
pesados monolitos de terrón (cincuenta y cinco kilogramos) Al día se logran obtener de
trece a quince terrones; lo que es bajo, y no se logra vivir decorosamente.

El sitio de extracción que pudimos conocer, se encuentra a escasos quinientos metros de

distancia de la construcción del Jaripeo. Se trata de una extensión de varias hectáreas,
donde cultivan el maíz.

La capa superficial de tierra orgánica es de ochenta centímetros de profundidad misma

que se retira para poder acceder al manto blanquecino. Con simples herramientas como
un pico, cortado de uno de sus extremos de metal y con una regla y cinta de medir, el
terronero traza y da forma al propio terrón.

127
7. Síntesis del modelo artesanal de la extracción del terrón.

PASO 1. Una vez identificado el terreno se retira la tierra vegetal que sirve de milpa y se
acumula en un lugar aproximadamente de veinte metros de distancia.

PASO 2. Se fijan dos estacas de madera y se extiende un cordel a sus extremos de

quince metros de distancia, se inicia el trazo con punzón sobre la tierra blancuzca (puede
ser la punta de un pico). Se realizan una serie de trazos en escuadra tomando en cuenta
las medidas de una regleta de madera que para tal efecto, se le trazaron marcas para
regular el largo y ancho del terrón.

PASO 3. Con un pico de los que se utilizan en el ramo de la construcción, previamente

cortado de uno de sus extremos, se comienza a dar golpes ligeros al terreno en la línea
de trazo, esto debe ser paulatino, repetitivo y con mucha paciencia. Hasta alcanzar una
profundidad máxima que es la propia medida a lo que puede penetrar el pico.

PASO 4. Con el mismo pico se golpea en la parte inferior, para poderlo separar del resto
de la tierra blanca y así tener una pieza monolítica, que tiene largo, ancho y profundidad.
La extracción es en paralelo y uno a la vez se sacan los bloques de terrón.

La extracción artesanal sustentable del terrón, es de suma importancia preservarla, y

difundirla, para que conozcan técnicas y procesos locales con materiales de la región, que
puedan ser utilizados a pesar de la globalización. Es necesario rescatar la técnica de
extracción por lo que proponemos un taller para registrar esta técnica que está en peligro
de desaparecer.

Desde el momento de su recuperación consideramos que la sustentabilidad es alta,

debido a que existe nulo impacto en el suelo. La modulación debe ser acorde a las
unidades de proporción para que el acomodo de las piezas de terrón responda a un
criterio de acomodo versátil. El procedimiento de sustracción, acomodo y construcción se
ha ido perdiendo debido a que los actuales habitantes de la región emigran a los Estados
Unidos de Norte América, y no utilizan los terrones; al regresar con ideas plásticas

128
alejadas de la identidad del poblado, por lo que es necesario rescatar y poner en valor, el
uso del terrón debido a sus cualidades térmicas naturales.

Las nuevas construcciones contemporáneas de vivienda podrán incorporar en su

procedimiento constructivo y en sus especificaciones, las medidas del módulo del terrón
de plancton, para que se consideren en su trazado de muros. La valoración de la
sustentabilidad se podrá evaluar desde las tres dimensiones: el ámbito natural, el
económico y lo social. Los planteamientos presentados en la presente investigación
despertará el interés de las autoridades que regulan la construcción, para que se
considere al terrón de plancton como un material adecuado para construcción de
viviendas contemporáneas con un alto valor plástico, constructivo y arquitectónico.

Conclusión:

El rescate del uso del terrón en Villa Juárez, se puede lograr al concientizar a las familias
de la comunidad, al ofrecer información pertinente de los que es la Sustentabilidad de su
producto ancestral con que sus abuelos edificaron la pequeña ciudad.

La colaboración de CONACULTA, para que se realicen talleres adecuados para la

divulgación de la técnica de extracción y acomodamiento en el proceso constructivo,
ayudará para que los jóvenes de la comunidad se vuelvan apropiar de los elementos
naturales producidos por la sedimentación del plancton de lo que una vez fue mar.

Construir ejemplos contemporáneos de diversos proyectos susceptibles de ser edificados

con terrones, con la colaboración y participación social.

Desde los años sesentas se veía la necesidad de aprovechar de mejor manera la

producción de bloques de terrón, se han hecho intentos por mejorar la producción, pero
es indudable que se requiere una mejor tecnificación que ayude a mejorar el número de
piezas a extraer.

Digno de reconocer es el cuidado que se tiene de movimiento de tierra, tanto del limo
inicial que se reacomoda en el suelo una vez que se han extraído los terrones, y con ello
se vuelve a recuperar el sitio de la milpa para continuar con la cosecha del maíz.

Bibliografía.

Cabrera Ipiña, Octaviano, Monografía de San Luis Potosí, talleres lino tipográficos Atlas,
San Luis Potosí, México, 1969.

Graham, Paul "Adobe, cómo construir fácilmente". Trillas, México, 2005.

Guerrero, Luis "Arquitectura de Tierra.", Universidad Autónoma Metropolitana, México,

Houben, Hugo y Guillaud, Hubert Earth Construction, a comprehensive guide, CRA Terre-
EAG, Practical Action, 2009.

Montesinos Campos, José Luis Tipologías de vivienda vernácula como base de creación
de nuevos modelos integrados en su medio ambiente, I.P.N., México, 2005.

Tamez Tejeda, Antonio Arquitectura vernácula mexicana del Noreste, fondo editorial
Nuevo León, , Monterrey, México,1993.

UNESCO, Carta de Patrimonio Vernáculo Construido (1999).

Yáñez, Enrique, Arquitectura, Teoría, Diseño y Contexto, Limusa, México, 2005.

Mtra. Ana Ma. Delgadillo Silva*

RESUMEN

Palabras clave: Transculturación, Transformación, migración, vivienda, espacio

domestico rural.

68 Rafael E. J Iglesia.La vida doméstica y los objetos, p.18. Instituto de arte e investigaciones
estéticas, Buenos aires, Nobuko 2010
69 José Manuel Valenzuela, El futuro ya fue. Socio antropología de los jóvenes en la modernidad,

México: Colegio de la Frontera Norte, México: Juan Pablos. 2009

131
INTRODUCCIÓN

El presente trabajo presenta el avance de investigación del Doctorado Interinstitucional en

Ciencias del Hábitat, de la Facultad de Arquitectura de Yucatán y de la Facultad del
Hábitat de San Luis Potosí. La elección del tema nace a partir de establecer la
problemática desde el enfoque social de las influencias culturales en la arquitectura
tradicional, que impactan a las comunidades rurales y el fenómeno de transformación por
transculturación de los espacios domésticos rurales.

El objetivo de la investigación es explicar el proceso del fenómeno de transculturación

en el espacio domestico rural a partir de comprender la transformación de éste en la
vivienda tradicional, que se convierte en vivienda "hibrida" y en la construcción de una
vivienda con características culturales externas. Y como la plasticidad cultural de las
localidades de origen permiten el proceso de selectividad para mostrar como se
trasladan nuevos componentes culturales que se manifiestan en el espacio domestico
rural a partir de las prácticas cotidianas, ya sea por el fenómeno de la globalización, y por
el desplazamiento migratorio temporal y circular de algún miembro de la familia, por lo
que es preciso interpretar y comprender la incorporación de estos nuevos elementos de
procedencia externa a partir de la rearticulación total de la estructura cultural propia,
dándose en el tiempo y en el espacio.

Se abordan los antecedentes de investigación a través de autores que presentan sus

investigaciones, tesis y documentos de trabajo tanto nacionales como internacionales
que, con diversos enfoques desde la filosofía, la arquitectura, sociología y antropología,
cuya veracidad, pertinencia y confiabilidad respecto al objeto de estudio,
"Transformación por Transculturación del espacio domestico rural", han determinado su
utilización en el presente trabajo, desde su perspectiva y enfoques variados que han
permitido la comprensión del fenómeno.

El marco teórico - conceptual del proceso de transculturación se conceptualiza a través

de enfoques filosóficos, antropológicos y de estudios culturales con autores como Ortiz,
Rama, García Canclini, Del Toro, Sobrevilla, Zebadúa Carbonell, entre otros; para
entender el conjunto de fases y operaciones sucesivas del fenómeno, como la adaptación
de rasgos de otra cultura como propios, un proceso transitivo en diferentes fases que
durante la "plasticidad cultural" permite integrar las tradiciones y la novedades: incorporar
los nuevos elementos de procedencia externa a la cultura original. Así también se
conceptualizó el espacio habitable en la vivienda a partir de la construcción del estado
de la cuestión. Se pudo identificar entre los autores de los estudios e investigaciones
analizadas, que coincidían con autores clásicos como Heidegger, Bachelard, Bordieu,
Rapoport, entre otros, que sustentan y argumentan el estudio del espacio habitable
construido socialmente. De acuerdo a Salazar Gonzáles,70 "partir de la idea que el
espacio está definido por una comunidad, cuyas prácticas sociales determinan las
diversas concepciones y modalidades del espacio, e igual estos pueden determinar las
prácticas".

70 Guadalupe Salazar González, Dimensiones sociales del espacio y su concreción, pp. 40,41,
Revista Hábitat nueva era, N° 3, Universidad autónoma de San Luis Potosí, México 2006. Pp. 40-
46

Planteamiento

Las comunidades rurales como estrategia de búsqueda de alternativas de supervivencia

ante el fenómeno de la migración, que no nada más representa una problemática de las
regiones, sino también del mundo entero, son otras a partir de que han sido impactadas
desde varios frentes y procesos, desde lo cultural, lo económico, lo social, donde los
movimientos migratorios de ida y vuelta son decisivos a la hora de conformar los sentidos
de las sociedades y las apropiaciones culturales de diversos orígenes están a la orden del
día.

La Catherine Ettinger,72 en el libro "La transformación de la vivienda vernácula en

Michoacán, Materialidad, espacio y representación" analiza la arquitectura vernácula
como un proceso dinámico en el que el foco de atención se dirige hacia sus moradores en
un auténtico estudio social desde la arquitectura, sustenta una serie de condicionantes
ambientales, técnicas, económicas y sociales en las que se insertan los procesos de
desarrollo, conservación, transformación y sustitución de la vivienda tradicional. El eje de
las reflexiones planteadas busca desmentir la versión ampliamente difundida de que las
alteraciones y destrucción de la arquitectura y el urbanismo vernáculos son resultado

Lamy, Duarte, Cambios de una comunidad de migrantes, "Pues...aquí la cosa es que si

71 71Brigitte

cambian las cosas..."con la migración, pag.55, Universidad de Gto, Julio 2014

72 Catherine Rose Ettinger Mc Enulty, La transformación de la vivienda vernácula en Michoacán,

Materialidad, espacio y representación, CONACYT, Gobierno del Estado de Michoacán, Colegio de

Michoacán, Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo, México 2010

Ettinger explora los significados de la vivienda tradicional rural y se muestra la manera

en que la decisión sobre los nuevos espacios cada vez se aleja más de los atributos de
durabilidad o funcionalidad, para encauzarse hacia la posibilidad de comunicar una
identidad, real o anhelada. El papel simbólico de la vivienda y la necesidad de mostrar a
sus moradores como personas que han progresado económica y culturalmente, los
conduce a invertir muchos recursos e incluso a sacrificar aspectos de su vida cotidiana.

La revisión del fenómeno de la migración y el impacto real en al transformación de la

vivienda tradicional se desarrolla pues en el análisis exhaustivo de conceptos, como la
cultura, la identidad, la modernidad, la migración, la familia, la memoria, la historia, la
función y el uso de los espacios, entre muchos otros. Esta investigación se inserta en el
hueco de conocimiento propuesto por la Dra. Ettinger que plantea que en los estudios de
arquitectura y migración se han dado poca atención a la migración circular o periódica y al
impacto de la migración en el medio ambiente construido de la comunidad expulsora. Ya
que en el caso de una población con tradición migrante, la función simbólica de la
vivienda y su papel en la orientación del individuo son aspectos que cobran gran
importancia, actualmente que en el territorio de origen la conformación de la organización
familiar y su espacio domestico juega un papel de anclaje además de manifestar anhelos
y nuevas identidades. Identidades de larga temporalidad y a identidades de "acceso" a
grupos más amplios y que resultan voluntarias al individuo, Ettinger lo pone a discusión de
reflexión ya que se debe tomar en cuenta que, si bien las identidades no resultan
excluyentes unas de otras, "el peso específico de factores como lugar, familia e incluso
país como referencias de identidad al territorio, parecen ceder lugar -al menos en el caso
de los emigrantes cíclicos- a otros aspectos desterritorializados como la música, la
vestimenta, el lenguaje, etc."74

Perspectiva teórica

La Transculturación
La transculturización no es un fenómeno nuevo, pero sus resultados siempre son
vigentes, debido al constante cambio y evolución de las culturas incorporadas. Y el

75 Fernando Ortiz, Contrapunteo cubano del tabaco y el azúcar. Caracas: Biblioteca Ayacucho,
1978, p.96.
76 Bronisław Kasper Malinowski, Los argonautas del Pacífico occidental. Ed. Península. Barcelona

1995. Introducción
77 Bronisław Kasper Malinowski,a la obra de Fernando Ortiz, Contrapunteo cubano del tabaco y el

azúcar. Barcelona, Ariel 1973. P. Prólogo

78 Ob. Cit. P-5
79 Dato del artículo de Mabel Moraña "Angel Rama y los estudios latinoamericanos" ( en Moraña

1997: 10-11) en Transculturación y Heterogeneidad , David Sobrevilla, p.2, Universidad de Lima,

135
cuando se hace referencia a todos esos cambios que se viven cuando se juntan o se
ponen en contacto dos sociedades con tradiciones culturales diferentes.80

Es preciso comprender que los procesos de transculturación se han dado continuamente

desde la perspectiva antropológica; histórica y sociológica, como una evolución cultural, o
como puente o nexo entre culturas, integración de diversas culturas y finalmente, como
aquellos que tienen consecuencia la creación de una cultura con una nueva identidad
inclusiva.81 Por tanto, considerando las fases por las que se van transformándose las
culturas cuando interactúan es posible apreciar que la transculturación subrayaría la
dinámica y los procesos que brinda la evolución cultural.82 De acuerdo a Braudel, los
sujetos experimentan una "trascendencia cultural"83 de ambos lados cuando hay
contacto con otra cultura ya sea por desplazamiento migratorio o por imposición, y que es
incorporada a su forma de vida.

Por otra parte desde las comunidades puede haber el deseo de que su cultura sea
protegida lo que denominaría Ángel Rama,86 "resistencia o rigidez cultural" comunidad

80 Tobasura Acuña, Isaías. Boyacenses en Caldas: una colonización silenciosa. Manizales,

Colombia. Editorial Universidad de Caldas. 2003.
81 Sonia Valle Frutos, Los procesos de transculturación desde la identidad de nuestra América y la

Europa mediterránea, p.1. Cuadernos Americanos 132, México. 2010. PP.- 55-63, en línea
http://www.cialc.unam.mx/cuadamer/textos/ca132-55.pdf
82 Para valorar estas fases es preciso ver la propuesta de Fernand Braudel, historiador francés,

revolucionario de la historiografía del s. XX. en Sonia Valle Frutos, Los procesos de

transculturación desde la identidad de nuestra América y la Europa mediterránea, p.1. Cuadernos
Americanos 132, México. 2010. PP.- 55-63
83El fenómeno de "trascendencia cultural" es descrito por autores como el mencionado por Braudel. Véase
Sonia Valle de Frutos, Cultura y civilización: un acercamiento desde las ciencias sociales, Madrid, Biblioteca
Nueva, 2008.
84 Se entiende que la "forma de vida" es desde el punto de vista antropológico el aspecto crucial
que define al resto de elementos que configuran las culturas.
85 World publics welcome global trade, but not immigration (n. 26), p. 97.
86
Ángel Rama, Transculturación narrativa en América Latina. México: Siglo XXI, 1982, en David
Sobrevilla, Transculturación y heterogeneidad: avatares de dos categorías literarias en América
Latina, Transculturación del puertorriqueño, Revista De Crítica Literaria Latinoamericana, Año
XXVII, Nº 54. Lima-Hanover, 2do . Semestre del 2001, pp. 21-33

Rama expone que la Transculturación es una alternativa al regionalismo que se sitúa en

los productos ya alcanzados de la propia cultura rechazando lo foráneo, y el
vanguardismo, caracterizado por la vulnerabilidad cultural y que frente a estas opciones,
la transculturación opera, según, Rama gracias a lo que él denomina "plasticidad cultural"
que permite a la comunidad integrar las tradiciones y las novedades, es decir,
incorporando los nuevos elementos de procedencia externa a partir de la rearticulación
total de la estructura cultural propia, que pudieran entonces, demandar nuevas
perspectivas dentro de la propia tradición cultural. Hay un aporte valioso desde la visión
de Rama ya que dentro del concepto de plasticidad cultural se deben atender los criterios
de selectividad ya que nos dice que no solo se aplica a la cultura externa sino también a
la propia. Propone cuatro operaciones principales que se efectúan en el proceso de
transculturación: pérdidas, selecciones, redescubrimientos e incorporaciones; operaciones
que son afines y se resuelven todas dentro de una reconstrucción general del sistema
cultural, que es "la función creadora más alta que se cumple en un proceso
transculturante"

La transculturación indica procesos de hibridación las desterritorializaciones y

reterritorilaizaciones culturales, constituye el lugar de la negociación entre lo ajeno y lo
propio. En la actualidad la intensa movilidad dentro y fuera de una región se han
convertido en parte de lo cotidiano; las identidades se definen de otra forma, en términos
de cultura, de poder, de inserción, de influencia, de acción y de producción. El o los
territorios se construyen y deconstruyen permanentemente. Problemas de identidad
personal o cultural se inscriben en el fenómeno de la globalización en relación con lo
local, y lo glocal, que García Canclini88 denomina como lo local entremezclado con la
globalización dentro de un contexto de la modernidad y de la postmodernidad.

El espacio habitable ha tenido trasformaciones y cambios de imagen en este proceso,

adoptando aquellas parecidas a las de zonas urbanas y metropolitanas transmitidas por
los medios de comunicación, entre otras fuentes. Los migrantes asociados a
desplazamientos continuos, al cruce de fronteras, incluyendo movimientos al interior,
donde cruzan fronteras étnicas y culturales, propician también la construcción del "otro"
con referencia a "nosotros". Se puede decir entonces que, uno de estos aspectos es la
incorporación de nuevas costumbres de habitar que impacta directamente en la
reinterpretación del espacio, transformándose éste en el tiempo incorporando nuevos
lenguajes.

Es así como después de analizar el concepto y ver sus diferentes categorías es

importante comprenderlo desde el proceso para poder identificar con claridad cuándo y
cómo se ha manifestado la transculturación en el espacio habitable rural, reconociendo
los factores que intervienen, ya que a través de este proceso, la cultura local de cada
grupo experimentó modificaciones en sus formas originarias resultando nuevas formas
de habitar, reflejándose en los dispositivos espaciales. Posteriormente, es necesario
reconocer las pérdidas, selecciones, redescubrimientos e incorporaciones y cuáles son
los elementos, o aportes de ambas culturas como creencias, costumbres, normas,
influencias, que sólo existen en una articulación viva y dinámica que se expresa por el
modo de vida y en la cosmovisión donde se engendran los significados, donde se
asientan los valores, dónde se despliegan las axiologías.89

El fenómeno de la transculturación debe abordarse desde el hecho espacio-tiempo, ya

que el traslado de cultura se hace en una dimensión temporal. La casa se debiera ver y
observar como un texto que debe ser interpretado a través de los moradores y del espacio
físico por lo que el analista debe tener la mente abierta para observar y no solo ver
contenidos sino significados propiamente tal a partir de los sentidos recopilados de
manera concreta. Que si bien en el proceso de transculturación existen pérdidas también
hay selecciones, redescubrimientos e incorporaciones. De cómo se construyen y
transmiten a través de los dispositivos espaciales, el traslado cultural en la materialidad
tangible; Usos, Tecnología, Objetos, costumbres; la transculturación filosófica; valores,
concepciones, visiones, categorías; Transculturación semiótica; signos, referentes,
discursos, en el espacio doméstico rural.

138
El espacio domestico

comprender el sentido multidimensional de lo íntimo en el dominio del hogar, dearq 07. Diciembre
de 2010. ISSN 2011-3188. Bogotá, pp. 6-17. http://dearq.uniandes.edu.co
93 Susan Kent, Un estudio transcultural de segmentación, Arquitectura y la utilización del espacio.

En Arquitectura Doméstica y la utilización del espacio. Un Estudio Interdisciplinario Intercultural,

editado por Susan Kent, pp.127-152. Cambridge University Press. 1990

94 Amos Rapoport. El significado del Medio Ambiente Construido. Un Enfoque Comunicación no

verbal. Universidad de Arizona, Prensa, Arizona. 1990
95 Ian Hodder. La domesticación de Europa. Estructura y Contingencia en las sociedades

neolíticas. Oxford. 1990 p. 13

96Ian Hodder. La percepción del entorno. Ensayos sobre los medios de vida, Vivienda y

Habitabilidad. Routledge, Londres. 2000

97 Pierre Bordieu. Bosquejo de una teoría de la práctica, Prometeo, 2012 p.175, p.1. en Sonia

Gutiérrez Lloret, Gramática de la casa, Arqueología de la arquitectura, N° 9, Madrid.2012. pp.139-

140
Metodología

Poco se ha tratado la arquitectura con respecto al retorno del migrante a su lugar de

origen y el proceso de reinserción en la comunidad y en relación con el espacio urbano-
arquitectónico. En este proceso sale a relucir como lo mencionamos al principio de ésta
discusión solo objetiva al individuo y el espacio se trata de una manera funcional desde
los procesos de territorialización y de reterritorialización dependiendo del periodo de
estancia fuera de la comunidad de origen; inciden en él las experiencias vividas en otros
contextos al igual que las mismas transformaciones del individuo o de la familia.
Es preciso observar que el proceso de producción social del espacio en estas condiciones
de migración se aborde como un proceso complejo que entrelace factores diversos que
va más allá de un problema económico o de la copia de un modelo. Debe de insertarse
sobre las relaciones entre lo local y lo global, los flujos transnacionales y la existencia de
múltiples identidades.
La movilidad de formas arquitectónicas ha sido una constante en toda época. La
intensificación de los flujos en la actualidad global es únicamente eso, una aceleración de
procesos intrínsecos a la arquitectura. Sin duda el periodo de tiempo que pasa el migrante
fuera del lugar de origen y su grado de asimilación transcultural son factores que inciden
en las maneras de producir espacio a su regreso.
Es preciso comprender que las transformaciones del espacio habitable en los lugares de
origen del migrante no son resultado de copias directas sino de un proceso de
transculturación que dan cuenta de factores económicos, cambios profundos en la
estructura familiar y en el sistema de valores.

Hipótesis

Las transformaciones ocasionadas por transculturación (asociadas a la migración)

manifestadas en el espacio domestico rural se resuelven a través del proceso de
selección de las influencias culturales que generan cambios en las prácticas cotidianas
incorporando nuevos elementos de procedencia externa a partir de la rearticulación de la
estructura cultural propia.

Categorías de análisis
Los referentes teóricos nos permiten desprender tres categorías (ver el proceso de
transculturación) y se concretan con los elementos pertinentes para el tema que nos

Operacionalización de las variables

Estrategia Metodológica.

Paradigma de la investigación- Hermenéutica - analógica- icónica

El fenómeno de transformación por transculturación del espacio domestico rural se

presenta desde un perspectiva cultural permitiendo entender al sujeto social y su
experiencia con otra cultura, en sus prácticas cotidianas que impactan en el espacio

Beuchot y la interpretación en la hermenéutica analógica icónica,

Elaboración propia 2015 de acuerdo a Solano Meneses98

Elementos que se tomarán en cuenta para la interpretación de las transformaciones

manifestadas en el espacio domestico por transculturación

Elaboración propia 2015 de acuerdo a esquema de Silvia Van Djik 99

143
Modelo Teórico- Metodológico de transformación por transculturación del espacio
domestico rural

Elaboración propia 2015

La construcción de un "relato" significativo y con aspectos de credibilidad conduce, por un

lado, a interpretar al espacio habitable así como sus prácticas sociales como textos, y
como evidencia tangible en tanto "texto". Lo primero demandará una estrategia
preferentemente hermenéutica. Se considerará más apropiada la metodología derivada
de la hermenéutica analógica, icónica, tal como ha sido desarrollada por Beuchot.100 De
acuerdo con Beuchot, en la hermenéutica analógica se puede hablar de una
hermenéutica docens (por medio de la teoría ofrece pautas necesarias para saber
interpretar) y una hermenéutica utens ( como utensilio de la interpretación que
proporciona " el aspecto instrumental) ; y aún más allá, sería correcto identificar una
hermenéutica analógica docens y una hermenéutica analógica utens, que a grandes
rasgos se corresponden en arquitectura con la teoría, la razón y el ministerio con la
práctica, la fábrica, respectivamente. Estos términos han sido ampliamente usados en la
tratadística arquitectónica, desde Vitruvio.101
La hermenéutica analógica docens permite cubrir, desde una perspectiva ontológica, un
amplio campo de estados y situaciones.
De acuerdo a Beuchot; La cultura es un sistema articulado de símbolos y significaciones.
Los símbolos son un elemento fundamental en la cultura pues se encuentran cargado de
una significación muy fuerte la cual regula y organiza la vida de los hombres. Estos
símbolos además promueven unos hábitos o costumbres que arraigan en la personalidad.

100 Mauricio Beuchot,. Tratado de Hermeneutica, analogía .Hacia un nuevo modelo de

interpretación. UNAM-Itaca. México 2000
101 Marco Alejandro Sifuentes Solís. Una hermenéutica del Camerían de la Inmaculda, Palapa. Vol.

2. 208 p.8

144
La cultura tiene un fuerte impacto en la formación integral, a tal punto que determina esas
costumbres, hábitos o forma de pensar y de relacionarse con los demás.

La vivienda se constituye como analogía, en una caja de resonancia, donde lo doméstico

actúa dentro de un campo de fuerzas que transforman constantemente la estructura
espacial de la casa. A este punto se refiere Paola Coppola Pignatelli, cuando entiende y
presenta la casa como un lugar de rituales cotidianos: "La casa es el teatro de complejas
interacciones, el lugar de los rituales cotidianos, el espacio para ceremonias
excepcionales. Es el ámbito donde trascurre la vida, acontece la muerte, donde el júbilo y
el dolor se viven en su cotidianeidad" 106

102 Mauricio Beuchot,. Hermeneutica, analogíca, icónica . Herder. México 2000

103 Sofia Reding Blase, La analogía como mediación en el diálogo intercultural. En Gabriela
Hernández García. Coordinadora, Hermenéutica analógica ,hermenéutica, analogía y filosofía
actual ( primer coloquio de hermenéutica analógica, Facultad de filosofía y letras, UNAM.México.
2017
104
Ibidem 30
105
Ibidem 30
106 Paola Coppola Pignatelli, Análisis y Diseño de los espacios que Habitamos. México, Árbol

Editorial, 1997, Pág. 137. En Luis Guillermo Sañudo Vélez, Los Espacios Domésticos De La
Vivienda Como Arquitectura sustentable, Universidad Pontificia Bolivariana, p. 6.
107 Mauricio Beuchot,. Hermeneutica, analogía y símbolo. Herder. México 2014

Aportaciones esperadas de la investigación

Interpretar la trasformación del espacio por el proceso de transculturación influenciada

por las migraciones, considerando los criterios de selectividad culturales pérdidas,
selecciones, redescubrimientos incorporaciones. Por cambios en las actividades
cotidianas que caracterizan y diferencian la configuración en los patrones culturales,
familiares y espaciales domésticos en un proceso de confluencia cultural y de un nuevo
constructo identitario.
Donde la interpretación hermenéutica analógica icónica permitirá encontrar el equilibrio
entre la univocidad y la equivocidad.
La univocidad entendida como una minería de la verdad, en donde uno y sólo un
significado son válidos y aceptables; y en el otro sentido, la equivocidad es entendida
como una construcción interpretativa muy abierta que dependerá del contexto situacional
o histórico de quien interpreta.

La propuesta de análisis hermenéutica, analógica icónica se compondrá de tres niveles:

Tres niveles sémicos sugeridos por Pericot109: Primer nivel de significación como
identificación de las formas a nivel pre iconográfico o nivel de prefiguración perceptiva.
Será la etapa y función del proceso hermenéutico. Representación de los objetos y
personas, hechos y circunstancias con un significado a nivel fáctico de los patrones
espaciales y las actividades desarrolladas en él, se denominada coherencia lineal. Este
significado denotativo será aquel contenido reconocido de forma univoca.
El segundo nivel iconográfico o de configuración denotativa se basa en el
reconocimiento de los motivos y las condiciones contextuales presentes. Para ello debe
considerarse lo referido a la época en términos ideológicos, sociales, culturales, políticos,
económicos; primero, alejada de la arquitectura y, posteriormente, se relaciona con el
fenómeno arquitectónico110 buscando fundamentar las variables que condicionan a la
evidencia tangible del espacio doméstico. El análisis del patrón familiar así como las
experiencias de los miembros de la familia en la construcción propia de sentidos y
significados del espacio domestico a través de las prácticas cotidianas, que permita
comprender sus condiciones y postura frente al espacio, denominado como coherencia
global.
El tercer nivel iconológico o connotativo, es el cúmulo de los significados que la presencia
del signo denotado contribuye a evocar al interpretante el sentido de equivocidad. Es la
refiguración, es el descubrimiento y al interpretación de los "valores simbólicos" que se
perciben tanto por "métodos compositivos" como por significación iconográfica111.

arquitectónico, Revista de Arquitectura, vol. 16, enero-diciembre, 2014, p. 69. Universidad Católica
de Colombia Bogotá, Colombia
111 Panofsky

146
Constituye el nivel más profundo donde se inserta la "realidad social" del individuo que
posibilita un medio que refleja aspectos simbólicos.

La aplicación de esta metodología permitirá la construcción de un referente hermenéutico

analógico, icónico conformado por un rango de interpretaciones válidas. Como resultado
de esta metodología se presentará los conceptos analogados en la proporcionalidad a
través del simbolismo icónico para describir el acto sémico del proceso de
transculturación, y, los criterios de selectividad cultural ante la plasticidad cultural dentro
de los espacios domésticos en las diferentes representaciones de la vivienda, la
tradicional, la hibrida y las nuevas aportaciones de construcciones transformadas; que
integrará esta gama de interpretaciones y se comentarán las ventajas de tener este
referente analógico no como una interpretación final sino como una herramienta para
avanzar en un proceso hermenéutico continuo. Validando así la transculturación en
razonamientos de lo "principalmente diverso" pero consistente con al evidencias icónicas
dentro del relato histórico y documental de lo "secundariamente idéntico" en la aceptación
de similitudes o diferencias para reducir la "inconmesurabilidad".

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149
LA CADUCIDAD DE LA VIVIENDA POPULAR.

Arq. Raúl Fernando Rodríguez Tabitas112

Este análisis servirá para revisar el tiempo de una casa recién terminada y de las que se
encuentran habitadas y que fueron construidas en los noventas.

Existen diferentes hipótesis de la duración de los materiales y en si de la vivienda, entre

más económica sea ésta, más corta será su duración. En primer lugar podemos
mencionar el sistema que se usa para su edificación como cemento, acero y
mampostería, seguido por los recubrimientos para pisos y muros y por último las
instalaciones y comodidades con las que cuenta. Dependiendo de la calidad de los
insumos y de la mano de obra, será la vida útil que tenga la edificación.

En la mayor parte de la República Mexicana la construcción de casas se realiza con

materiales como block de concreto, ladrillos, concreto entre otras, durables y resistentes a
las inclemencias del tiempo, principalmente la lluvia y la humedad.

112
Universidad de Monterrey; correo electrónico: raul.rodriguez@udem.edu

150
autoconstrucción se seleccionan productos y materiales económicos con una vida útil muy
corta.

Existen dos diferentes puntos para realizar el estudio de caducidad de una casa: la
durabilidad y la habitabilidad.

Iniciare hablando sobre la durabilidad de la vivienda social, es decir de lo que duran los
materiales con los que se construyen las viviendas y por cuanto tiempo el usuario la
puede utilizar sin necesidad de realizar mejoras mayores o destructivas.

1. DESARROLLO HABITACIONAL EN GARCÍA, NUEVO LEÓN.

Arq. Raúl Rodríguez Tabitas

Si bien la calidad de los materiales utilizados y la mano de obra utilizada en los proyectos
pueden extender la vida útil de una vivienda, lo es también su mantenimiento preventivo y
correctivo.

La primera responsabilidad recae en el constructor, diseñador y comercializador de las

casas en donde se seleccionan los productos a utilizar y la forma y tipo de colocación de

La duración de las estructuras de concreto por lo general si están en buen estado, me

refiero no agrietadas y libres del contacto con humedad, tienen una duración superior a
los 50 años; el cemento es el elemento que inicia primero su desgaste, seguido por el
acero de refuerzo y al final los agregados triturados.

Incluso la instalación de aire acondicionado o calentadores eléctricos en la vivienda puede

dañar las instalaciones ya que el sistema no esta preparado para este tipo de aparatos,
deteriorando rápidamente las instalaciones o provocando un corto circuito que podría
terminar en un incendio. Si el sistema se conserva sin modificaciones este puede tener
una vida útil de 10 años.

En algunos casos, las instalaciones diseñadas para vivienda social, terminan usándose
para un pequeño negocio o local comercial, conectando refrigeradores, enfriadores,

152
hornos entre otros, recortando su vida útil, es importante concientizar a los usuarios que
no cuenta con la capacidad de aumentar su carga eléctrica para la cual fue diseñada.

2. DESARROLLO HABITACIONAL EN GARCÍA, NUEVO LEÓN.

Arq. Raúl Rodríguez Tabitas

Los sistemas de ventanearía que se colocan actualmente, tienen una gran ventaja contra
las que se colocaban a mediados del siglo XX que eran fabricadas de perfiles de lámina

En promedio los que se instalan en las casas de interés social tienen una vida útil de 5
años. La falla principal es en las carretillas que se aflojan o se quiebran con el uso diario
así como cristales dañados.

Los recubrimientos en pisos y muros han mejorado su calidad en materiales, texturas,

acabados y métodos de fabricación, teniendo mejor apariencia y duración esto debido a la
apertura de los mercados internacionales, existen diferentes marcas y modelos muy
accesibles y de buena calidad.

En segundo se instala directamente sobre el block de concreto con un espesor de 5

milímetros, siendo ese su acabado final, con el paso del tiempo el material va
desprendiéndose del muro por el impacto del agua sobre su superficie o con ligeros
golpes este se desprende fácilmente.

3. DESARROLLO HABITACIONAL EN GARCÍA, NUEVO LEÓN.

Arq. Raúl Rodríguez Tabitas

Uno de los problemas mayores es incrementar el número de niveles, incrementando el

número de losas y muros a la estructura originalmente diseñada para sostener una
cantidad determinada de peso, los asentamientos y los agrietamientos se manifiestan
inmediatamente.

Esto es común en las grandes ciudades que construyeron sus edificios y rascacielos en el
siglo pasado, fabricados con materiales pesados y hoy en día es muy complicado su
adaptabilidad. Estos están destinados a cambiar o morir.

Lo que se están haciendo en la mayoría de los casos es adaptar pequeñas unidades de

vivienda en lo que antiguamente era un piso completo para vivienda, en la mayoría de los
casos estos son adaptados como unidades de vivienda y de trabajo individual.

4. DESARROLLO HABITACIONAL EN GARCÍA, NUEVO LEÓN.

156
La solución no está en demoler y destruir las casas sociales antiguas, si no adecuarlas y
regenerarlas para que vuelvan a ofrecer nuevamente habitabilidad al usuario.

En algunos casos, principalmente las que tengan ubicación privilegiada podría realizarse
una demolición total para crear nuevos espacios habitacionales que puedan contar con
las características adecuadas a la vida moderna.

La edad avanzada de la vivienda popular no significa que esta se lucirá mal, eso
dependerá del cuidado que se haya tenido en su mantenimiento y conservación.

Durante los años cincuenta las empresas dotaban a sus empleados con vivienda popular,
era una de las prestaciones que a falta de apoyo del gobierno federal, ellos se
encargaban de realizar los fraccionamientos y construirlas.

El gobierno federal instituyo el Infonavit, organismo descentralizado de apoyo a la

vivienda por medio de aportaciones patronales y de trabajadores para adquirir vivienda
nueva.

Otro motivo importante es que el usuario desconoce de materiales y características y se

inclina más por la superficie construida, al colocar materiales económicos y baratos
podemos construir mayor superficie de construcción. Teniendo la disyuntiva en tener un
mejor producto más pequeño o tener un producto grande deficiente el usuario final carga
con esa responsabilidad y decisión.

La caducidad de la vivienda popular varia de la época social y la situación económica del

país, el problema mayor es la desigualdad y desventaja que tienen los usuarios de este
tipo de vivienda. Con un máximo de durabilidad de 7 años.

Arq. Manuel Carlos Reyes Cedillo113

INTRODUCCIÓN

113
Nombramiento: Profesor de Asignatura, Facultad de Arquitectura, UNAM mcreyex@gmail.com
labpysc@gmail.com

Estos espacios constituyen un importante punto de anclaje de los recuerdos, incluso de

los recuerdos individuales, en ellos el colectivo se reconoce, por ello cualquier
transformación o alteración dificulta la reconstrucción de la memoria. De acuerdo con lo
que dice Halbwachs, todos los acontecimientos y sucesos dentro de un grupo, se pueden
traducir en términos espaciales, ya que estos representan la dimensión más estable en la
vida de los miembros de un grupo, debido a que prácticamente todos los recuerdos
siempre están asociados a un espacio o lugar. Otro aspecto asociado al marco espacial
de la memoria es el emplazamiento, cuando un grupo se establece por un tiempo
importante en un lugar, y en él se llevan a cabo sus costumbres y tradiciones, los
comportamientos y pensamientos de sus miembros terminan por estar asociados al lugar
en donde se vive. Para el colectivo perder un lugar es perder el apoyo que los certifica
como grupo, por lo tanto el grupo puede llegar a dejar de existir. Lo material y físico de las
edificaciones puede llegar a desaparecer y a pesar de ello la fuerte relación entre los
habitantes y el emplazamiento que estas ocupaban, queda intacta, la razón de ello es que
el lugar despierta un importante sentido de pertenencia.

Es importante decir que para la memoria colectiva las tradiciones o costumbres

representan la mayor resistencia a las transformaciones, en definitiva su desaparición o
permanencia nos permiten identificar hasta qué grado se sustenta la identidad, este
aspecto es un indicador para esta investigación, ya que poner en valor las tradiciones
constructivas de las comunidades, es un camino que garantiza conocer plenamente las
razones de su transformación. Lo anteriormente mencionado nos permite hacer referencia
al hecho de que las investigaciones en ciencias sociales realizadas en torno al tema de la
memoria colectiva, han permitido el conocimiento y entendimiento del patrimonio vivo y
cambiante inscrito dentro de las comunidades rurales en nuestro país, fundamentalmente
por la manera de abordar los temas desde un punto de vista analítico, en un marco
complejo de relaciones sociales.

ESTADO DEL ARTE

Para poder comprender la situación actual acerca de la Arquitectura Vernácula en México,

es importante referirnos a lo realizado por el Consejo Internacional de Monumentos y
Sitios, ICOMOS por sus siglas en inglés, organización internacional que desde la década
de los setenta a través de diversas declaratorias a definido que el patrimonio cultural no
solamente está constituido por edificios históricos y monumentos representativos, sino
que también las pequeñas poblaciones tradicionales son parte del patrimonio de la
humanidad, destacando costumbres, sus lenguas y principalmente su arquitectura. la
Secretaría de Asentamientos Humanos y Obras Públicas, SAHOP, ahora Secretaria de
Desarrollo Social, SEDESOL a través de un programa institucional en la década de los
años setenta, promovió la valoración de las tradiciones de las diferentes comunidades
étnicas del país, con acciones de mejoramiento de vivienda. Para ello fue necesario un
estudio y diagnóstico del estado de las viviendas campesinas, este estudio fue coordinado
por la Arq. Valeria Prieto, quien enfoco los objetivos hacia la valorización del conocimiento
y la sabiduría contenida en los sistemas constructivos tradicionales, tratando de resaltar
su vigencia, su orden y la acertada concepción del sitio donde se enclavan. Para poder
configurar el estado del arte de esta investigación partiremos de lo publicado en una
fuente "Estado del Arte sobre la Arquitectura Rural de México y el Mundo" presentada por
la Arq. Aguilar Prieto en el marco del Tercer Seminario sobre Vivienda Rural y calidad de
vida en los Asentamientos Rurales, en Santiago de Cuba en el año 2001, en donde se
plantea de manera concisa un sistema clasificación de las publicaciones de acuerdo a las
aportaciones hechas al campo de la Arquitectura Vernácula. La manera de clasificar a los
autores por parte de Aguilar Prieto es la siguiente: Precursores, son autores que tocaron
por primera vez el tema y su labor fundamentalmente se centró en la revalorización del
patrimonio vernáculo construido y la revisión de los procesos sociales, culturales y
técnicos derivado de ello, las publicaciones realizadas en esos tiempos podemos

En realidad dentro del estado de la arquitectura vernácula existen pocas publicaciones

que han logrado analizar el fenómeno desde una perspectiva holística multidisciplinaria,
considero que ello se ha logrado en congresos como los organizados por el Programa
Iberoamericano de Ciencia y Tecnología para el Desarrollo, CYTED. Sin embargo para el
interés de esta investigación el eje temático apunta hacia dos enfoques por un lado el
cultural al plantearse analizar y comprender las condiciones singulares de una comunidad
y el descriptivo pero desde la perspectiva de los materiales con los que se construye el
hábitat. Cada uno de estos enfoques servirá para respaldar el análisis que más adelante
se busca desarrollar en una comunidad del Valle del Mezquital, Hidalgo. El marcado
deterioro cultural de las comunidades autóctonas es en gran medida una consecuencia
del discriminado proceso de globalización del mundo en que vivimos. El tema de la

Actualmente existen condiciones de transformación cultural en el pueblo autóctono de la

comunidad Hñähñu de Dexthi dentro del Valle del Mezquital, cerca de Ixmiquilpan
Hidalgo, una de las razones primordiales de este hecho obedece al proceso de migración
hacia los Estados Unidos por parte de la comunidad masculina, este fenómeno ha traído
como consecuencia un proceso de transformación de las estructuras sociales y
desafortunadamente el abandono de las técnicas y procedimientos constructivos
tradicionales, al no permitir la transferencia del saber milenario a través de la población
masculina.

La presente investigación será de utilidad para arquitectos, urbanistas, arqueólogos,

paisajistas y geógrafos que trabajen sobre lo construido y su territorio, pues en ella se
busca una nueva y particular lectura sobre los patrones y transformaciones de los
asentamientos humanos, fundamentados en el saber constructivo de un colectivo. Es
mediante una investigación social sustentada en conocimientos de antropología,
geografía y arquitectura a través de la cual se generará una metodología de análisis de
los aspectos culturales y constructivos, que sirva como instrumento en la didáctica de la
comunidad universitaria, con la finalidad de participar en la valorización y preservación de
comunidades rurales de riqueza cultural en nuestro país. Un estudio cultural basado en la

En cuanto a las contribuciones de esta investigación la primera consistirá en la generación

de información documental (audio, fotografía y video) de los sistemas constructivos
tradicionales de la comunidad, lo cual destacará su importancia como patrimonio
constructivo tangible e intangible de nuestro país. Por otro lado la información procesada
permitirá enriquecer los procesos de enseñanza aprendizaje en la carrera de arquitectura,
al poner en la mesa de discusión el tema de la memoria colectiva, el cual no es tocado en
ninguna asignatura. La visión holística contenida en la investigación permitirá que se
sumen nuevas perspectivas de diferentes disciplinas que enriquezcan la manera de
aproximarse a este tema EL VALLE DEL MEZQUITAL Asentamientos Hñäñus en el Valle
del Mezquital Pensar en los motivos que impulsaron a la creación de antiguos
asentamientos en definitiva podría asociarse a aspectos vinculados al gasto energético y
de recursos.

En el mundo prehispánico, el cumplimiento de esta premisa no fue posible debido a los

diferentes contextos en los que se desarrollaran las culturas. Así, en el mundo
prehispánico las respuestas exitosas en lo que refiere a el "donde" emplazar un nuevo
asentamiento, suelen estar vinculadas a la maximización de esfuerzo y de riesgo (Morin
1992:65). Para el caso específico del Valle del Mezquital, el orden al que obedecen los
poblados en él diseminados, no es atribuible a un solo factor procesable mediante una
regla general. Para llegar a conocer su génesis, sería necesario estudiar caso por caso
desde el punto de vista de la antropología y la arqueología. El desarrollo de los sistemas
bajo los cuales, el pueblo hñähñu dispuso la localización de sus asentamientos está
comprendida en un periodo de aproximadamente mil quinientos años, iniciando el conteo
partiendo del siglo III d.C. Previo a la caída del imperio azteca, entre los siglos XV y XVI el
valle del Mezquital estaba habitado por el pueblo hñähñu, y en menores medidas
chichimecas y nahuas. La relación entre hñähñus y aztecas básicamente fue dada de dos
maneras: en la primera los hñähñus fueron sometidos, debiendo pagar tributo al imperio y
aportar mano de obra para el mantenimiento de las ciudades de los aliados de la triple
alianza, en la segunda los hñähñus tomaron posturas más beligerantes, culminando por
consolidar en el poniente el señorío independiente de Meztitlán (López Aguilar 1997). Así,
el mapa política en el valle del Mezquital y sus alrededores estaba dispuesta de la
siguiente manera: al norte se encontraban los pueblos chichimecas, cuyo bajo nivel de
desarrollo resultaba poco atractivo al pueblo hñähñu en comparación de las beneficios de
los cuales podía ser objeto al interactuar con el imperio azteca. Hacia el sur del valle del
Mezquital, la cuenca de México, el corazón imperio azteca, una de las zonas más

Bajo la hegemonía azteca, se concibió la estrategia de dividir el valle del Mezquital en

regiones concretas, según las actividades que en ellas se desempeñaba, por ejemplo:
Jilotepec, Ajacuba y Atotonilco fueron integradas dentro de la región de las provincias
tributarias. También se establecieron regiones de carácter económico, otras que
destacaban por su importancia política y en lo relativo al control y administración de
ciertas cabeceras. A la llegada de los conquistadores españoles estas atelpeme, serían
tomadas como emplazamientos estratégicos, usándolos para legitimar su poder a través
de la construcción obras de índole religioso en estas cabeceras políticas, aprovechando la
memoria que sobre ellas recaía. Los religiosos agustinos, levantaron sus templos entre
las frontera de ambos asentamientos, culminando con la integración de ambos poblados
en uno solo, ejemplo de ello son Atlán y Huichapan, Actopan y Tenantitlan e Ixmiquilpan y
Tlacintla. A la postre, es sistema de fundación de ciudades dado por los aztecas,
basándose en la relación con el vecino más cercano, resulto tan efectivo que fue
retomado por los españoles como un medio de penetración y creación de nuevos
poblados en "la gran Chichimea" (que comprendía estados como Zacatecas y
Aguascalientes), si bien estos poblados no presentaban antecedentes en asentamientos o
caseríos prehispánicos, estos fueron ubicados en seguimiento a los criterios similares.
Ejemplos de esta relación son San Juan del Rio y Huichapan, este aspecto fue el factor
determinante para su creación e instauración de poblaciones que aseguraron la
extracción, transporte y resguardo de recursos, sobre todo en el caso de la minería. López
Aguilar y Bali Chávez han realizado estudio de gran valor en este respecto, publicado en
la revista "Estudios de la cultura Otopame".

Estas estructuras se han mantenido en evolución permanente, como producto de una

dinámica continua de negociaciones entre quienes integran la comunidad y el mundo
exterior. Esto, permite la integración de sus miembros aun cuando estos se encuentran
fuera la comunidad. Lo que llamaría Ella Schmidt "ciudadanía comunal". No es posible
explicar cómo los hijos de difuntos integrantes de comunidades hñähñus nacidos en
Estados Unidos, emprenden un arriesgado viaje hacia poblados que solo conocen por los
relatos de sus padres, con una oferta de servicios y de calidad de vida por mucho inferior
a lo que están acostumbrados, con el objetivo de cumplir las obligaciones que sus
antecesores les legaron (en el entendido que la "herencia" da la posibilidad a quien la
hereda de aceptarla o no), si no por gracia de una fuertemente arraiga responsabilidad
cívica, una responsabilidad con la comunidad.

En el Valle del Mezquital, ser miembro de la comunidad hñähñu está condicionado a la

participación activa de sus miembros en sus asuntos, siendo la comunidad en su conjunto
quien demanda esta participación a quienes la integran. Los principales modos de ser
partícipes, es por medio de faenas y de diferentes cargos, principalmente de índole civil.
Esta alternancia de las responsabilidades comunales pudo ser heredada de las
estructuras de organización de los altepetls (antiguas cabeceras territoriales) originados

La base de este sistema más allá de encontrarse únicamente en los ámbitos de lo

económico o lo cultural, encuentra parte de su fundamento en lo moral. Este sistema de
asambleas funge como la unidad nuclear en las comunidades otomíes-hñähñu, les ha
permitido gestar proyectos, sin embargo hay un factor ligado a su capacidad organizativa
que ha tenido un peso fundamental para su materialización de dichos proyectos: el
financiamiento aportado por sus miembros desde el extranjero. Con el incremento de los
riesgos para llevar a sus miembros al otro lado del Rio Bravo, una de las estrategias
adoptada por las comunidades, ha sido apostar a la creación de fuentes empleo dentro
sus límites territoriales, apoyándose en las remesas envidas por sus redes de migrantes.
De su parte, los miembros migrantes de estas comunidades, han optado por la creación
de organizaciones civiles para abrir nuevos canales de comunicación entre ellos y
autoridades tanto mexicanas como norteamericanas en beneficio de sus comunidades La
importancia de estas extensiones de la comunidad en los Estados Unidos no solo radica
en el ámbito monetario, sino que, su condición fuera del Valle, y su gran capacidad para
organizarse potenciada por las organismos que han creado o que les brindan apoyo, les
permite tener acceso a información federal para la gestión y creación proyectos de
diferentes índoles, misma que comporten con los miembros de sus comunidades. Una
tradición constructiva Gran parte de la arquitectura vernácula tiene su origen material en
el territorio donde se emplaza, a través de la evolución de sus de las civilizaciones va
cambiando el modo de percibir el paso del tiempo y con ello la forma de vivir de las
generaciones futuras, sin embargo se conservan los rasgos más característicos ya que
están ligados a las condiciones del sitio, entre los principales rasgos podemos identificar
el modo de construir.

En estos contextos es la agricultura es una constante, con ella se establece en los

pueblos autóctonos el concepto de "futuro" ya que es a través de sus ciclos los miembros

A pesar de diversos registros en algunas publicaciones de arquitectura vernácula sobre

este sistema, hoy en día no hay información referente al proceso social necesario para su
elaboración, evidentemente nadie podría describir de mejor manera que los habitantes del
pueblo autóctono de Dexthi; desafortunadamente este sistema se ha dejado de hacer, en
gran medida por la transformación en las actividades económicas y por el abandono del
campo, solo está presente en la memoria de unos cuantos. Esta tradición constructiva
está ligada a la sensibilidad de las manos de sus constructores, existen testimonios que la
ligan a la estructura social y a las actividades agrícolas del núcleo familiar de esta
comunidad. Este sistema es un ejemplo tácito de la sabiduría constructiva en donde el
pensamiento razonable y la lógica de las experiencias de los antepasados permitieron la
eficiencia y resistencia de este sistema al paso de los años. Marginación, desigualdad y
pobreza En el estado de Hidalgo, el Valle del Mezquital alberga el mayor porcentaje de
población indígena analfabeta del país, cuyas vidas se desarrollan en las condiciones más
altas de pobreza extrema. En el valle, su fuente de ingresos deriva de la producción de
artesanías, su tierra árida y salina no es propicia para la agricultura. Aunque la

La población indígena en el estado de Hidalgo se estima en 300 mil habitantes

aproximadamente, distribuidos en 720 localidades, lo que representa el 13.40% de la
población total del estado. Esta se compone principalmente por dos grupos dominantes:
nahuas, que habitan en la zona de la huasteca hidalguense y hñähñus en el Valle del
Mezquital. Los poblados donde estos grupos se encuentran asentados son de alta
marginalidad, y algunos de ellos están considerados dentro de los más pobres del país.
Ante ese panorama de desigualdad y rezago en todos los rubros, el pueblo hñähñu se ha
visto en necesidad de migrar hacia otros estados e inclusive fuera del país. Acorde con
estadísticas del INEGI, para 1992 el estado de Hidalgo contaba con un 25% de su
población radicando en otro lugar que no es el estado de Hidalgo En materia educativa, la
situación muy desalentadora, el 43.29%, de la población no posee grado alguno de
estudios, el 27.83% cuenta con primaria trunca y el 14.56% con primaria completa. Pese a
los esfuerzos realizados, los índices de deserción y la manera informal en que la
población de entre 9 y 14 años realiza sus estudios, siguen siendo obstáculos a vencer.

En 1981 el rango de acción del PIVM se extendió hasta la Huasteca hidalguense, y

nueve años más tarde, en 1990 se convierte en un organismo descentralizado bajo el
nombre de Patrimonio Indígena del Valle del Mezquital y la Huasteca Hidalguense. Si bien
este organismo trabajo en la mejora de las condiciones de vida del pueblo hñähñu, mucho
se ha cuestionado respecto al fundamento de sus acciones, acusándole de haber
bloqueado iniciativas de acción y propuestas provenientes del propio pueblo hñähñu,
privilegiando las decisiones de gabinete tomadas por funcionarios, con un enfoque
paternalista, condicionando la continuidad y beneficios de los programas a cambio de la
adquisición de compromisos políticos con las autoridades de la entidad. El estado
mexicano se vio obligado a replantear su política a con los pueblos indígenas con la
aparición del Ejercito Zapatista de Liberación Nacional, quien bajo la premisa de: "Nunca
más un México sin nosotros" demando de las autoridades respeto hacia la autonomía de
los pueblos indígenas La existencia de estos programas y su continuidad es de vital
importancia para las comunidades del Valle del Mezquital. Si bien su presencia, fuese por
el modo en que han sido planteados o la efectividad de la aplicación de los recursos en
ellos destinados no han logrado erradicar las condiciones de marginación y pobreza,
estos han logrado crear en sus habitantes un sentido de participación social, creando
comunidades políticamente activas que demandan sus derechos y proactivas para la
obtención de los mismos.

En el corredor turístico Tula- Tepeji-Atitalaquia, el consumo de las cien empresas que en

él se encuentran, ponen en riesgo el abastecimiento hídrico de los pobladores de los
alrededores, por lo que de no implementarse mecanismos que regulen la demande de
estas, pronto, las poblaciones cercanas comenzaran a carecer de agua potable. Para
mantener activas estas fuentes de empleo, es preciso que más allá de que la sociedad
civil presione a los nuevos y viejos desarrollos turísticos e industriales, sean ellos mismos
quienes tomen la iniciativa de eficientar sus procesos a modo de hacerlos responsables
con el entorno en que se encuentran. Para ello es necesario hablar de desarrollo
sustentable. Este desarrollo es aquel que "permite a la generación actual satisfacer sus
Necesidades sin poner en peligro la capacidad de las generaciones futuras de satisfacer
sus necesidades propias" Aunado a ello, esta la responsabilidad civil, en la cual son las
empresas las que buscan modos de retribuir a las sociedades que las alojan sea
directamente mediante el desarrollo de actividades que las benefician, o por medio de
organización encargadas de ello

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172
REVALORIZACIÓN DE LA HERENCIA ANCESTRAL A TRAVÉS DE
LA TIPOLOGÍA DE VIVIENDA VERNÁCULA POTOSINA

Alma María Cataño Barrera114,

Juan Manuel Lozano de Poo115

Resumen

La arquitectura vernácula sufre la desvalorización de sus elementos esenciales, está

perdiendo jerarquía, lo cual no debe ser aceptado por los diseñadores. Por el contrario, el
respeto a la herencia ancestral de los elementos tradicionales debe ser una motivación
cultural dirigida hacia la originalidad. El arquitecto moderno, busca de forma individualista
dejar huella en la historia diseñando elementos que muchas veces no responden a las
necesidades del momento y de la sociedad para la cual está destinada. Es necesario
entender la diversidad cultural para transformar el quehacer arquitectónico, reconocer la
importancia de aspectos identitarios que aunque parezcan secundarios, son
fundamentales. Debemos revalorizar las formas de construir de las personas de nuestro
estado y el diálogo que establecen con el paisaje; ponerse en su situación, comprender
sus recursos y limitaciones, asociarse a su mundo, de tal manera que podamos ofrecer
una respuesta arquitectónica natural y congruente que realmente aporte soluciones a los
problemas actuales de vivienda. Como consecuencia, cada proyecto estaría respetando
su cultura, siendo en sí, una respuesta actual formalmente diversa, diseñada
específicamente para un grupo social o comunidad.

Estudios de Arte y Diseño, juan.depoo@uaslp.mx Niño Artillero 150 | Zona Universitaria | tel. (52) 444 826
2312 al 15 | CP. 78290 | San Luis Potosí, SLP

173
época, su cultura, su sociedad, sus
intenciones.

Octavio Paz

Antecedentes

Partiendo desde el respeto a la herencia ancestral de los elementos tradicionales, como

una motivación cultural dirigida hacia la originalidad; es conveniente recordar que el
término Arquitectura que proviene del griego, está integrado por dos vocablos: arch y
teckton. El primero significa, jefe, el que tiene el mando y el segundo, constructor o
carpintero. Lo anterior se aproxima a decir que la arquitectura es la técnica de quien
realiza el proyecto y dirige su construcción. Otras raíces asocian el vocablo de la palabra
techne, que significa constructivo. Consecuentemente, la búsqueda de la forma por la
forma misma, no es arquitectura. La forma debe ser resultado de los requerimientos de
vida de las personas, es un efecto de los materiales y técnicas emanadas del lugar, una
réplica a las necesidades climáticas, la síntesis en un envolvente del espacio, que debe
relacionarnos con el lenguaje arquitectónico del lugar.116

Por tanto es importante distinguir ¿qué ofrece la arquitectura popular? ¿qué ofrece la
arquitectura vernácula? y determinar las distintas regiones geográficas del estado de San
Luis Potosí ¿cuáles son y qué las define?

La arquitectura popular es una manifestación cultural de un pueblo, que está condicionada

por los materiales, clima y necesidades del contexto en el que se sitúa. Cuando lo
correspondemos con la definición etimológica, arquitectura popular, se refiere al trabajo
realizado por artesanos con poca o nula instrucción técnica, para la creación de espacios
destinados a funciones relacionadas con la vida y su funcionamiento, utilizando los
materiales disponibles de la región. Habitualmente demuestra una eficiencia de medios y
mano de obra, lo cual provoca la utilización de materiales locales y técnicas sencillas,
aprendidas de generación en generación. Entre las principales características de esta
arquitectura se encuentran su forma y expresión distintivas según los materiales utilizados
y su función correspondiente a la cultura que la genera.

Por tanto, si recuperamos esa eficiencia de medios y mano de obra, la utilización de

materiales locales y técnicas sencillas, capitalizando lo que el profesional de la
arquitectura puede dar, seguramente estaremos creando mejores viviendas, que
respondan, sí con los adelantos técnico-tecnológicos del momento, pero utilizando
mejores opciones regionales de materiales.

Un error que se ve con frecuencia, es el de la gente que llega a nuevas regiones y

construye sus casas con las mismas formas de sus lugares de origen, que pueden tener
un clima muy diferente. Así muchas veces estas casas quedan demasiado calientes o
frías. Es mejor observar la forma en que la gente de la localidad ha construido sus

116
Oscar Hagerman, Una arquitectura diferente. En La vivienda popular en México, retos para el siglo XXI,
p.223

Desde la acepción de la arquitectura vernácula, vemos que nace de las necesidades

funcionales y formales de una región, considerando el aprovechamiento de los recursos
naturales para la construcción.117 Amos Rapoport la define como aquella que no persigue
pretensiones teóricas o estéticas; que trabaja con el lugar de emplazamiento y con el
microclima; que respeta a su contexto (personas, casas y ambiente total), con un lenguaje
lleno de variaciones dentro de un orden dado.118 Christopher Alexander menciona a la
arquitectura vernácula como atemporal y propia para vivir.119 El término vernáculo, viene
del latín vernaculus, que significa esclavo nacido en casa, doméstico, indígena, es algo
propio de una determinada cultura, actualmente conlleva el sentido de identidad y los
rasgos característicos de la historia de cada cultura. Los atributos que identifican a la
arquitectura vernácula son:

a. El producto de una buena adaptación al sitio donde se emplaza es resultado de los

materiales y sistemas constructivos empleados.
b. Utilizando procesos adquiridos en la antigüedad o evolucionados de manera
cultural; creando micro-climas; busca el confort de los espacios habitables,
regulando la temperatura, la iluminación, los niveles de humedad, etc.
c. La tradición constructiva es un conocimiento empírico de la cultura que lo genera.
d. Partiendo de una raíz cultural, propone los elementos estructurales y estéticos.
e. Una de las funciones esenciales corresponde a la protección acorde al clima y al
entorno.
Estos atributos y su mayor o menor acogida justifican la firmeza de la arquitectura
vernácula y popular. En la medida en que las sociedades se vuelven más complejas, con
soluciones espaciales que no podrían solventarse con los procesos tradicionales puros,
se provoca una desvalorización de estos elementos populares, perdiendo jerarquía. Es
aquí donde el diseñador contemporáneo debe emitir su juicio y asumir su responsabilidad,
junto con una motivación cultural hacia la originalidad que muchas veces se contrapone
con los elementos tradicionales.

Los dos términos arquitectura popular y arquitectura vernácula, pueden aplicarse a

aquellas construcciones donde su forma, función y solución espacial, responden a una
abstracción de la sociedad que la realiza en función de sus necesidades y el entorno en el
cual está inmersa. Enfocándonos en el estado de San Luis Potosí ¿cuáles son las
regiones que lo constituyen y que características técnicas y culturales las definen?

La región como punto de partida

Justamente por su favorecida ubicación, el estado de San Luis Potosí fue límite en la
época prehispánica de Aridoamérica y Mesoamérica, lo cual permitió el establecimiento
de muchos pueblos que se desarrollaron y colaboraron en el crecimiento de su región.

Estos grupos humanos, con sus costumbres decretan las particularidades de cada
territorio, trascendiendo arquitecturas muy específicas en cada región; en parte por su
clima, pero principalmente por sus hábitos, prácticas y legado cultural.

120
INEGI (2005) Geografía en http://www3.inegi.org.mx/sistemas/mexicocifras/default.aspx?e=24

176
Plan estatal de desarrollo 2009-2015.Contexto de las cuatro Regiones de San Luis Potosí.
Fuente: SEDECO. Secretaría de Desarrollo Económico, estimación 2009

Caracterización de la vivienda vernácula

Hablar de arquitectura popular y vernácula, no nos ubica en un momento histórico

preciso, sin embargo, nos permite recordar que mucha de la creación arquitectónica de un
pueblo, permanece en el tiempo mucho más que sus propias colectividades, instaurando
parte del paisaje construido y de la representación cultural de una sociedad. Los espacios
no son estáticos, van evolucionando y absorbiendo influencias de otros grupos sociales.
La metamorfosis sucede de manera natural y armoniosa, o bien con cambios bruscos y
complejos. Lo ideal sería que hubiese una intervención sutil, que adapte lo existente,
mejore las condiciones y provoque una reacción tal, que sus habitantes aspiren a vivir en
ese espacio. Como arquitectos nos atañe resolver necesidades físicas, es decir, espacios
para comer, asearnos, descansar, disfrutar, etc. Pero también nos concierne la resolución
de necesidades emocionales, que circunscriben formas de pensar y tradiciones. Estas
últimas articulan características como los colores, las dimensiones del hombre, los
sonidos, la luz, etc. y el proponer canjes con las relaciones, que estas emociones
provocan junto con el medio ambiente.

Una intervención arquitectónica sostenible será posible, cuando se dé una gestión

racional y sensata de todos los aspectos que definen a las tipologías arquitectónicas de la
vivienda. De acuerdo a la UNESCO121 y el Programa sobre el Hombre y la Biósfera (MAB)
del Sector de Ciencias Exactas y Naturales, algunas de las alineaciones que se deben
cuidar son:

 promoviendo la arquitectura tradicional

 rescatando los aciertos en el manejo bioclimático en las soluciones arquitectónicas
 conjuntando estos recursos en el marco del medio sociocultural y ambiental con el
estudio razonado de las necesidades de los pobladores
Resulta muy amplio y ambicioso hablar de arquitectura popular y vernácula en el Estado.
Lo más acertado es jerarquizar y clasificar por cada región, las características sociales y
climatológicas que la definen, analizar los elementos construidos existentes, identificar
aquellos que mejor representen la identidad y herencia constructiva de la región, y en
conclusión, caracterizar correctamente el entorno natural para salvaguardarlo lo más
posible cuando el arquitecto intervenga.

La herencia ancestral y su ambiente climatológico

De la misma manera que el estado fue frontera de las regiones prehispánicas de

Aridoamérica y Mesoamérica, culturalmente, también constituye un punto de transición
entre dos grandes regiones climáticas con particularidades de alto contraste, el Neártico
(templado) y la Neo-tropical. La primera región incluye la mayor parte de Norte América y
México Central y Norte, así como las zonas templadas y frías de las Sierras Madre
Oriental y Occidental, incluyendo las sierras volcánicas del país.

Lo que nos explica la problemática de la temperatura y precipitación en el estado, son

algunas cifras reveladoras: el 73.84% del territorio potosino presenta climas en los que la
evaporación excede la precipitación, de este porcentaje, el 47.43% tiene clima seco, el
23.72% semi-seco y el 2.69% muy seco. Los climas con mayor humedad son los semi-
cálidos que cubren el 15.99% del estado; los climas cálidos un 8.46% y los templados un

178
1.70%. Esta tipología climática puntualiza la forma y los elementos de envolvente
necesarios para afrontarlo122.

Esta situación social, influye directamente en la tipología de vivienda, predominando la

vivienda teenek. Cuya particularidad es que se encuentra escondida entre la maleza, los
árboles y la vegetación; estrategia de sus habitantes para resguardarse del intenso calor
de primavera y verano, aprovechando la sombra y protección de la lluvia. Los materiales
en su mayoría son: otate, madera, bambú y varas; el techo es de palma y en ocasiones
lámina. Las funciones que hospeda la casa teenek son dormitorio, cocina y almacén, en
uno o hasta tres espacios interiores. Solución que corresponde con una familia teenek
conformada por más de seis miembros: padre, madres y no menos de cuatro hijos124. Sin
afán de comparar con la vivienda actual, vale la pena analizar

¿Cuál fue el motivo de crear un espacio de dichas dimensiones para un gran número de
usuarios? ¿Existe alguna diferencia entre el dormir, cocinar y resguardar del teenek con
nuestro criterio?

179
Vivienda teenek. Escobar, A. UNAM: La Jornada Semanal, 6 de enero del 2002 núm. 357.

La comunidad teenek, circunscribe un gobierno que se relaciona con normas y valores

morales mezclados con acepciones mágico-religiosas. El trabajo es comunitario y la
responsabilidad es asignada por comités, básicamente cuatro. El comité de Caminos, el
de Educación, el de la Capilla y el de Salud. Los vecinos nombran a sus representantes
procurando que éstos sepan español. El respeto a su entorno, ejercido por los teenek, les
ha generado beneficios ambientales en términos de suelo, agua, flora y fauna. Los
materiales de construcción son procurados por ellos mismos con su trabajo de
agricultores.

Dichos espacios son solo habitaciones y la cocina es un espacio independiente. Esta

comunidad xi'ui se ubica en el norte, donde la tierra es infértil. La vegetación está
constituida por matorrales y cactáceas, algunos mezquites, huizaches y chaparrales. La
tenencia de la tierra es de tipo ejidal aunque sí existe la propiedad privada. La familia es el
núcleo rector de la sociedad siendo el miembro más viejo el jefe. La comunidad sigue
regímenes de ayuntamientos y ejidos.

Vivienda Pame. http://tokipametri.blogspot.mx/2012/03/los-pames.html

Otro grupo, el de los nahuas, denominados a sí mismos macehuale o macehualmej,

hablan por lo menos dos dialectos. Los de las regiones norte, comparten similitudes con
los teenek, mientras que los del sur, se confunden con otomíes y tepehuas. Su economía
se basa en la agricultura milpera. Las comunidades indígenas de la región, se formaron a
partir de la disolución del régimen de haciendas, por lo cual entre otras actividades están
la ganadería, producción de quesos y cecinas, en la sierra cultivan café.

Vivienda nahua de la Huasteca Potosina. http://avanthooft.net/vocablos/k/kali.html

Si nos remontamos a la zona media, tenemos un clima semi-tropical, seco estepario y

templado lluvioso; un terreno muy accidentado ya que se encuentra entre dos sierras.

Hay dos puntos importantes cuando se decide qué materiales usar:

 Si los materiales sirven para protección del clima, es decir: de lluvias, del calor o
del frío, ataques de insectos, temblores, etc. También se van a durar mucho
tiempo y si son fáciles de mantener en buen estado.

Vivienda vernácula con variación de cubierta. Elaboración: Dra. Alma María Cataño
Barrera. (2015).

Para la Región Centro y el Altiplano Potosino, encontramos una riqueza cultural y

arquitectónica distinta, donde participan desde las poblaciones mineras, Real de Catorce,
sitios sagrados de etnias huichol, Wiricuta y sitios naturales. Sin dejar de llamar la
atención otros aspectos culturales con interés por rescatar, como lo es la ruta del mezcal
del Camino Real a Charcas. En esta región encontramos otro clima, el del desierto; y otro
material, la piedra, como principal protagonista.

Vivienda Huichol. http://grupoindigenahuicholesepo143.blogspot.mx/2015/05/grafica-en-

lugar-de-la-sierra-madre.html

Conclusiones

Al igual que en el lenguaje, las formas arquitectónicas tienen unos significados

connotativos, unos valores asociativos y un contenido simbólico sujetos a una
interpretación cultural e individual que puede variar con el tiempo. (Ching, 2002:374).

Tipología formal de la vivienda vernácula potosina. Elaboración: Dra. Alma María Cataño
Barrera. (2015).

La revalorización de la herencia ancestral a través de la tipología de vivienda vernácula

potosina encuentra también apoyo en la crítica y autocrítica del quehacer arquitectónico,
"toda crítica arquitectónica tiene que enfrentar a fondo el análisis estrictamente formal,
superando aquellas lecturas que se quedan sólo en interpretaciones generales. Las

Proceso de revalorización de la vivienda vernácula potosina a través de sus

componentes, variables y posibles combinaciones. Elaboración: Dra. Alma María Cataño
Barrera / Mtro. Juan Manuel Lozano de Poo (2015).
Finalmente podemos decir que el estado de San Luis Potosí, contempla cinco diferentes
climas, es decir, cinco tipologías arquitectónicas posibles. Pero también ha sido escenario
de múltiples culturas indígenas, teenek, pame, nahuas, huicholes, entre otras, con raíces
culturales basadas en la familia y creencias religiosas. Su gente, con elementos de
identidad propios, pero con un profundo respeto por el medio.

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185
LA VIVIENDA HUAVE.
HABITAR EN LA ARENA.127

Arq. Francisco Hernández Spínola128

INTRODUCCIÓN.

El análisis de la vivienda, en este caso la vivienda Huave desde una perspectiva holística
del fenómeno del habitar, ha permitido comprender sus diferentes dimensiones y varios
de sus elementos socio-espaciales que lo conforman y lo hacen singular.

La penetración de los materiales industrializados, la socialización de los diversos sistemas

constructivos, las migraciones y la pérdida de algunas tradiciones y técnicas han
fomentado la transformación de la vivienda en su morfología y su significado.

La transformación del entorno, el deterioro ambiental, el cambio climático, la sobre

explotación de recursos y la transformación de los sistemas hídricos de la región han
colaborado a la transformación del hábitat, acelerando los procesos de hibridación y
sustitución de las viviendas tradicionales, debido a la pérdida de algunos recursos
naturales importantes para el sistema nativo de la vivienda como la palma, que es un
ejemplo importante de esto, la cual se ha dejado de plantar, se ha perdido o concentrado
muy lejos del poblado por diversas causas y su recolección se ha cotizado muy alto para
los Huaves.

A pesar de lo anterior, la vivienda Huave sigue conservando muchos elementos de su

configuración socio-espacial y de relación con su hábitat, lo cual se resiste a desaparecer
gracias a los hábitos cotidianos de algunos pobladores, la herencia constructiva y la gran
fuerza de su idioma que nombra su relación con el mundo.

La hibridación y la sustitución han mantenido varias de las configuraciones socio-

espaciales y se han ido transformando en relación a los cambios sociales y culturales del
pueblo Huave-Ikoots.

EL PUEBLO HUAVE-IKOOTS.

El origen de la cultura Huave tiene un incierto pasado, ya que algunos estudiosos

plantean su origen en tierras peruanas debido a la falta de pertenencia a un tronco
lingüístico de nuestro país pero en la actualidad no hay una veracidad total en dicha
información, se sabe que tuvieron un primer asentamiento en uno de los barrios de
Tehuantepec del cual fueron expulsados y orillados a las tierras de la barra litoral del
istmo. En la actualidad la región huave tiene una población de cerca de 20,000 habitantes.

Después de esta breve descripción acerca de la comunidad comenzaremos con el

desarrollo del análisis de la vivienda huave y su hábitat.

ENFOQUE.

Aproximarnos al tema de la vivienda a través de las consideraciones antropológicas,

arquitectónicas, urbanas, sociales y económicas nos permitirá dimensionar las diferentes
implicaciones que se entrelazan y modifican la condición socio-espacial de las viviendas.

Para introducir una consideración inicial plantearemos el concepto de hábitat, ya que es

tomado desde la Ecología, el cual tiene una connotación de lo territorial y su relación de la
vida en él, marcando la estrecha vinculación entre la humanidad y su mundo.

Es importante mencionar que esta visión y relación con el mundo se ve sometida a la

visión global que se tiene en la actualidad, ya que lo que existe como eje de relación entre
el entorno y el ser humano es su valor de cambio, su propiedad y no su apropiación
gracias al modelo económico, político y social desarrollado en el mundo.

La aportación y planteamiento de Ingold y Beatson da pie al otro tema fundamenta que se

relaciona con esa relación más fina y detallada entre el ser humano y su entrono,

129
Ingold, Tim. The perception of the environment. Essays of livelihood, dwelling and skills. Ed. Routledge.
Londres, 2000. Versión e-library, 2002.

La importancia del habitus en la domesticación del territorio va relacionado directamente

con el habitar, el hacer cotidiano y la manera en que el habitante doméstica su entorno,
donde los elementos de la apropiación y de la ocupación van cargados de todos esos
significados y sentidos de orden social y espacial que le permiten desarrollar sus
actividades.

Debemos recordar que Heidegger plantea dentro de su exposición titulada "Construir,

Habitar y Pensar"130; que habitar es construir, construir no solo en el límite de lo físico sino
también darle un sentido al universo que nos rodea.

La arquitectura vernácula es planteada como aquella arquitectura que condensa un saber

milenario sobre las técnicas constructivas, la relación con el entrono, su amplio apego a la
vida social de la comunidad que la produce y donde no hay una participación de un
profesional para su desarrollo.

Ante este primer planteamiento incluiremos la visión John May citando a Paul Oliver
acerca de la arquitectura popular:

Lo anterior deja en claro un primer planteamiento acerca de la arquitectura popular

realizada con materiales naturales y que podemos llamar tradicional por ser más
primigenia pero a su vez el planteamiento deja en claro que la arquitectura popular

189
responde a las necesidades y recursos disponibles en un momento específico, para lo
cual es importante hacer otra referencia a Oliver donde plantea lo siguiente:

"en cierto sentido uno puede argumentar que no existe tal cosa como un edifico tradicional, ni
ningún campo más amplio de arquitectura tradicional. Únicamente existen edificios que hacen
tangible la tradición".132

Y a su vez y siguiendo el planteamiento de Oliver, podemos hablar de una clasificación

basada en los tipos de materiales que conforman la vivienda popular y que se da de la
siguiente manera; vivienda tradicional es aquella que esta construida por materiales
naturales, poco procesado o con un procesamiento local y manual; vivienda híbrida es
aquella que mantiene algunos materiales naturales y se combina con los materiales
industrializados; y por último, vivienda industrializada que en su totalidad esta construida
por materiales industrializados. Esta breve taxonomía nos permitirá diferencias los
diferentes fenómenos de la vivienda en la comunidad huave.

Desarrollando más la idea de la técnica constructiva podemos decir que la consideración

tecnológica de las viviendas vernáculas tiene una base muy sencilla, que se repite en
todas las experiencias de este tipo de arquitectura y es la mesura de los recursos y la
relación con el ser humano, ante esta visión menos desbocada de la interrupción del
hombre en el territorio basada en la administración de sus recursos, que no responden a
un dinero o capital sino a la valoración más primigenia de las cosas, han dado a la
vivienda vernácula o popular una condición ambiental que ahora se plantea como
sustentable, y a lo cual ha llevado a su reflexión y estudio, con la salvedad que en la
actualidad el pensamiento voraz del ser humano ha dejado de lado la mesura.

133
García Canclini, Néstor. (1990) Culturas híbridas. Estrategias para entrar y salir de la modernidad. México,
Grijalbo, 2001.

EL FENÓMENO URBANO-ARQUITECTÓNICO EN SAN MATEO DEL MAR.

La zona urbana de San Mateo del Mar se ha desarrollado y ha crecido sobre suelo de
playa o barra inundable y la zona salina, además de estar creciendo sobre terrenos que
anteriormente eran ocupados para la agricultura y la ganadería como el pastizal.

Imagen 01. San Mateo del Mar en la zona del Istmo.

191
Imagen02. Localidades huaves.

La organización urbana-espacial responde a un trazado que en algunas partes se rompe

la retícula urbana y genera en algunos casos callejones que alberga un sistema de
movilidad protegido en diferentes secciones de la mancha urbana, esto a su vez impide
una aceleración mayor de los vientos y las dunas de arena en las calles. Los callejones
entre las manzanas son corredores que van de oriente a poniente contenidos por las
viviendas y que permiten el tránsito aún si el viento dominante que entra por el Pacífico es
muy fuerte.
La ubicación de la traza urbana de San Mateo responde a la zona más alejada de las
dunas de arena y protegida por un escaso manglar y con una relación directa con el mar
muerto. En San Francisco del mar, el pueblo original quedo enterrado en una
movilización de dunas de arena por lo cual tuvieron que fundar otro San Francisco en una
zona menos propensa a ser afectada por las dunas, lo anterior como parte de las
consideraciones de los fenómenos naturales y climáticos que prevalecen en la región.
La traza urbana de San Mateo organiza las parcelas de vivienda de manera que son
unidades de entre seis y ocho lotes, organizando la zona urbana a través de esta unidad
que se replica en el territorio y la zona del istmo.
Todos los lotes tienen una delimitación perimetral muy cerrada, a base de muros de
carrizo o muros de material industrializado lo cual hace un paramento continuo a la calle,
en muchos de los casos solo la puerta tiene contacto entre las viviendas y la calle, en
algunos casos se encuentra la entrada de la cochera o una accesoria para negocios. Y en
la mayoría siguen manteniendo el patio como articulador principal de la casa, lo cual
organiza la construcción del lote en el perímetro.
Las calles cuentan con una escasa banqueta, ya que anteriormente San Mateo no
contaba con vialidades pavimentadas sino con la arena compactada por el tránsito de los
vehículos y las personas.
Estas características de la traza urbana se manifiestan de acuerdo a las prácticas
culturales de relación entre lo público o colectivo y lo privado o individual, donde las
prácticas culturales y sociales se desarrollan en la plaza, en la costa del mar muerto y
muy poco en las calles, ya que la comunidad tiene como punto de encuentro el
intercambio y las festividades, el mercado y la iglesia, así como la plaza pública como el
espacio para el encuentro de la comunidad, algunas de las festividades también se
desarrollan en el cementerio y las actividades productivas en las zona periféricas del
poblado debido a su origen.

LA VIVIENDA TRADICIONAL DE LOS HUAVES.

La casa huave-ikoots se organiza en su parcela doméstica de manera exenta del

perímetro del lote, lugar donde se establecen los espacios complementarios de la.
Incienso como son los corrales, los secaderos de pescado, el baño y el almacén de sus
objetos de uso cotidiano para otras actividades como la pesca. El perímetro del predio se
encuentra confinado por un límite a base de carrizos de una altura de dos metros
aproximadamente.
Los módulos domésticos por lo general son dos; uno para los hijos y otro para los padres,
esto cuando la familia ya ha crecido y existen nuevos integrantes en la familia, ya que
siendo solo la familia nuclear se cuenta con un módulo de habitación y otro para la cocina
que se ubica frente a la casa o cerrando el patio que se forma entre los dos módulos, ese
patio es donde se ubica la mesa de comer o de trabajo siempre bajo la sombra de un
árbol frondoso, la mayoría de las veces de un almendro que resiste los embates del fuerte
viento de la zona.
La organización espacial de las habitaciones se organizan a partir del cuarto redondo, por
l sistema constructivo y su ubicación en la arena tienen la mayoría de sus objetos
personales colgados de la estructura de la casa donde a su vez se cuelgan las hamacas y
con un tableado pueden generar un área extra a manera de tapando que sirves de
guarda.

Imagen 03. Planta tipo de vivienda tradicional huave

Imagen 04. Sección tipo de vivienda tradicional.

La sistema tradicional de construcción de la casa huave es a partir de madera, carrizo y

palma, replantado sobre una plataforma de arena compactada en algunos casos por el
uso, la estructura principal es a base de horcones de madera producto de la selección de
un árbol de buen tamaño, estos se organizan en tres o cuatro pares según el tamaño de
habitación que se requiera y suele tener algunos elementos de crecimiento que permiten
ampliar este módulo en los extremos del mismo.
El sistema parte de una primer sombra para poder realizar las actividades, ya que su
tiempo de edificación es de unos días, a su ocupación es casi inmediata en su estado de
uso cotidiano, cabe señalar que la fase de preparación y obtención de los materiales y
suministros se va haciendo con antelación y es por ello que prácticamente en un día se
construye toda la vivienda.
Aproximadamente las habitaciones y otras construcciones ocupan el 30% de la superficie
del terreno, mientras que el área libre, sin algún techo, ocupa el 70% del predio. La
habitación se desarrolla en 133m2 y 718m3, esta última medida puede variar de acuerdo
a la altura que se le de a la cubierta debido a los horcones que se consiguieron para la
construcción. En promedio la distancia entre la construcción de la vivienda y su
delimitante del predio es de 3.00 metros y puede variar hasta 0.70 metros, dependiendo
de la densidad de construcción y de la manera de organizar las unidades habitacionales.
Dentro del espacio abierto encontramos la mesa de trabajo, el baño a cielo abierto, los
corrales, el pozo, lavadero y un lugar para la acumulación de desechos. Estos espacios
albergan las diversas actividades de los huaves, ya que en ellos se tienden y reparan las
redes de pesca, se guardan los animales, se borda y teje, se realiza la convivencia
familiar y colectiva.

Paola García, establece esa descripción de la siguiente forma:

134
DOUGLAS, Mary. Los símbolos naturales. Ed. Alianza Universidad. Madrid, 1978. pág 89.

Imagen 05. La vivienda huave y sus partes.

La vivienda no es entonces algo más complejo que delimitaciones espaciales y

preceptúales, es la representación y manifestación de una visión del universo que se
reproduce en la escala doméstica y donde la primer mesura es su habitante,
posteriormente el grupo familiar y termina con la relación colectiva.
Podríamos regresar en nuestros pasos para verificar y entrelazar con más fuerza estos
elementos pero por ahora es suficiente para poder establecer una idea que puede ser
importante.
La vivienda tradicional es una entidad compleja, parte de su habitar cotidiano para
construir su forma y dimensión desde lo aprehendido en lo individual y lo colectivo donde

136
GIGLIA, Ángela. El habitar y la cultura. Perspectivas teóricas y de investigación. Ed. Antrhopos-UAM.
México, 2012. P.c. 158.

196
su mesura es el hombre y su relación con su ambiente, en el más complejo de los sentido
ecosistémicos.

Imagen 06. Vivienda de hibridación.

Lo anterior entendiendo que la memoria colectiva, la tradición social y cultural también se

reflejan en la tradición constructiva, en la manera de construir y dar sentido al universo
inmediato de la vivienda, esa es la importancia de la transformación o adopción de otros
elementos que participan de la edificación de la vivienda, porque trastocan el sentido de
relacionarme con el universo y a su vez de la perdida de una parte de la memoria
colectiva reflejada en las técnicas y procedimientos constructivos de la vivienda y de la
ciudad.
Cabe señalar que no es una aproximación desde un prejuicio o en contra de este
fenómeno, solamente es la descripción de las características que suceden en este tipo de
viviendas.
En la actualidad un 35% de las viviendas son híbridas, es decir mezclan materiales
naturales y técnicas tradicionales con materiales industrializados que requieren sus
propias técnicas constructivas.

LA VIVIENDA DE SUSTITUCIÓN O INDUSTRIALIZADA.

Dentro de la vivienda de sustitución o industrializada podemos encontrar un cambio
radical en la forma de relacionarse con el predio, ya que es en estas viviendas donde se
ha perdido el sentido del patio como parte de las actividades cotidianas y se han
interiorizado todas las actividades familiares, dando paso a la inclusión de la cochera
como parte importante, así como a la cerrada relación con el exterior.

Este tipo de vivienda le da otro sentido a la relación urbana, a la relación cultural y a su

relación con el entrono, trastocando de manera importante la manera de vivir en esa zona
de nuestro país y entrando al sistema de consumo, intercambio, propiedad y desmesura.

Imagen 07. Viviendas de sustitución o industrializadas

DOUGLAS, Mary. Los símbolos naturales. Ed. Alianza Universidad. Madrid, 1978. pág 89.

GARCÍA CANCLINI, Néstor. (1990) Culturas híbridas. Estrategias para entrar y salir de la
modernidad. México, Grijalbo, 2001.

GARCÍA SOUZA, Paola Paloma. Cuerpo e identidad. Reflexiones sobre el simbolismo huave.
Dentro del libro Cuerpo: Significaciones e imaginarios. UAM-X, CSH, Depto. de Educación y
Comunicación. México, D.F., 1999. pág. 79-93.

GIGLIA, Ángela. El habitar y la cultura. Perspectivas teóricas y de investigación. Ed. Antrhopos-

UAM. México, 2012. P.c. 158.

HIEDEGGER, Martin. Construir, Habitar y Pensar. Ed. Alción Editores. Córdoba, 1997. 5ª Edición.

INGOLD, Tim. The perception of the environment. Essays of livelihood, dwelling and skills. Ed.
Routledge. Londres, 2000. Versión e-library, 2002.

MAY, Jhon. Casas hechas a mano y otras edificaciones tradicionales. Ed. Blume. Barcelona, 2011
pág.42.

SALDARRIAGA, Alberto. La arquitectura como experiencia. Espacio, cuerpo y sensibilidad. Ed.

Villegas Editores. Colombia, 2002.

Romualdo López Callejas, Luis F. Guerrero B.137

INTRODUCCIÓN

La vivienda indígena manifiesta cambios en su estructura física, a partir de la integración

de materiales industriales en su proceso de construcción, que provoca una amplia
alteración con respecto a la tipología tradicional. Sin duda, esta modificación crea una
distancia social y económica en las formas de concebir la vivienda en cualquier espacio
social. Estas modificaciones en apariencia se pueden explicar por lo menos por dos
fenómenos sociales; 1) la migración hacia las ciudades y 2) la implementación de
programas gubernamentales de vivienda.
Los dos aspectos merecen una revisión continua en espacios sociales donde se
manifiesta dicho fenómeno. Así, la búsqueda de una explicación sobre los efectos de la
migración y los programas gubernamentales para las comunidades indígenas del país
demanda una indagación amplia acerca de sus efectos y sus maneras de afrontar cada
uno de los aspectos que inciden en la vida cotidiana de sus integrantes.
Por esa razón, el presente texto destaca algunos rasgos derivados de una
investigación que plantea como eje problemático los cambios de la vivienda indígena a
partir de la implementación de programas gubernamentales en casos de estudio. La idea
es revisar y evaluar cuáles son los cambios en la vida de las personas, mientras surgen y
desaparecen los programas "oficiales" con una tendencia hacia la "mejora" de la vida de
los individuos en las comunidades indígena del país.
Una premisa es que la vivienda manifiesta cambios en su estructura física y diseño de
acuerdo a las nuevas formas de vida económica, social y política del lugar. Dichos
cambios están desvinculados de los requerimientos reales de los habitantes tradicionales.
Por tanto, se manifiestan efectos durante el proceso, en la cual predomina una oleada
negativa derivada de la imposición de concepciones ideológicas que trastocan las formas
de concebir una vivienda distinta a la situación cultural, social y económica local. Así que,
para las comunidades indígenas los cambios en la vivienda no sólo contravienen la
materialidad de sus espacios sino que se detonan implicaciones sociales, simbólicas y en
el aprovechamiento de los bienes naturales.
Existen pocos estudios con relación a la construcción de la vivienda indígena,
investigaciones que se limitan a ver cómo los indígenas se incorporan a la modernidad
tales como Cervantes (2008); López (1993); Tranfo (1974); Boils (1987); Prieto (1994);
Moya (1988); etc. Los trabajos analizan las incidencias culturales, describen la vivienda y
el uso de materiales tradicionales de algunas regiones del país. Sin embargo, el análisis
no va más allá de la descripción constructiva de algunos espacios singulares.
Por otra parte, existen notables lagunas en los procesos pendientes a identificar las
diferentes tipologías y diseños de los espacios indígenas en cada una de las regiones o
estados en los cuales se desarrolla la investigación. El caso concreto de la región del

137
Romualdo López Callejas, Luis F. Guerrero B.,romualdocallejas@hotmail.com luisfg1960@yahoo.es
Posgrado en CYAD. Universidad Autónoma Metropolitana Xochimilco

MARCO DE REFERENCIA DE LA VIVIENDA INDÍGENA

EL VALLE DEL MEZQUITAL

QUERETARO

VERACRUZ

VALLE DEL MEZQUITAL

PUEBLA

ESTADO DE MÉXICO

TLAXCALA

ESTADO DE HIDALGO

138 La Huasteca, La Sierra Alta, La Sierra Baja, La Sierra Gorda, La Sierra de Tenango, Valle de Tulancingo,
Comarca Minera, Altiplano, Cuenca de México y el Valle del Mezquital.
139 Está compuesta por 27 municipios: Zimapán, Nicolás Flores, Tecozautla, Tasquillo, Ixmiquilpan, Cardonal,

Huichapan, Alfajayucan, Santiago de Anaya, Nopala, Chapantongo, Chilcuautla, Mixquiahuala, Francisco I.

Madero, San Salvador, Actopan, Tepetitlán, Tezontepec, Tetepanco, Ajacuba, El Arenal, Tula de Allende,
Tlaxcoapan, Atitalaquia, San Agustín Tlaxiaca, Tepeji del Río y Atotonilco de Tula.

202
Mapa 1. El Valle del Mezquital, en el estado de Hidalgo.

La macro-región se clasifica en tres subregiones con características de suelo diferente, lo

que hace que su población se relacione con el entorno de distinta manera. Se trata de la
subregión centro-sur, la subregión del centro y la subregión del Alto Mezquital ubicada en
la Zona Norte del Valle.
Cada una de las subregiones tiene características específicas que generan una
arquitectura diferente con respecto de las otras.

Las condiciones de vida de la población son históricamente de marginación, sobre todo

por sus características geográficas que dificultan la producción agrícola. Sin embargo, las

ARCILLAS

25 00

CAL

30 00

Mapa 2. Valle del Mezquital. Recursos naturales. (López, 2005: 38)

LA ARQUITECTURA INDÍGENA DEL VALLE DEL MEZQUITAL

La humanidad resuelve sus necesidades básicas como alimentación y vivienda, para

lograr vivir en sociedad. La vivienda se constituye en un espacio físico necesario para la
sobrevivencia del ser humano. Cada sociedad genera su idea de vivienda a partir de sus
concepciones y de su relación con la naturaleza. La vida social y cultural de los seres
humanos implica reconocer los requerimientos necesarios para pensar la vivienda o casa
en un contexto social y cultural desde una perspectiva local y global.
Las comunidades indígenas sostienen diseños propios en las construcciones históricas,
como los centros arqueológicos (Teotihuacán, Palenque, Monte Albán, entre otros), las
casas construidas con barro y ramas de árbol; en el Valle del Mezquital se construyen
espacios habitables con madera y con pencas de maguey o pasto. También se puede
mirar iglesias del siglo XVI, XVII y XVIII en donde se observa el material de la región
como: tepetate, barro y mano de obra basada en el pensamiento indígena.
Los pueblos mesoamericanos muestran una arquitectura común en el diseño y en el
material, esto indica que las culturas precolombinas manifiestan estructuras y espacios
similares propios de las regiones ampliamente interrelacionados. Los cambios en el área
mesoamericana manifiesta una inter-relación cultural entre las culturas de la región, así
podemos mirar la cultura maya a través de chichen itza y palenque, que adquieren una
influencia importante de Teotihuacán, los tres lugares se hacen visibles por medio de sus
pirámides, el diseño de sus ciudades y sus formas de organización. Los componentes
centrales de las culturas mesoamericanas siempre contaron con decorados y pinturas
originales producidas por bienes naturales de las comunidades indígenas.

La vivienda hñähñú (otomí) parece "simple" en la distribución de sus espacios, pero

siempre se piensa en una sola unidad, es decir, es una vivienda con diversos
componentes que la hacen una a la vez, así la casa o vivienda tiene una cocina y un lugar
para dormir, y aun costado el corral para las gallinas o el de los chivos. La concepción
holística de la vivienda tiene una relación con la forma de entender una relación entre la
naturaleza y el ser humano, en la cual tanto los individuos y los animales comparten un
lugar común. Por lo tanto el espacio se convierte en un lugar compartido.
Tranfo hace una descripción de la casa en una comunidad indígena de la subregión
centro-sur y después pasa a ser una descripción general para todas las comunidades que
la conforman:

"La casa típica, [...] es de forma rectangular con la estructura de madera y el techo de dos
aguas; las paredes laterales son muy bajas por lo que vista de frente presenta una fachada

La cultura hñähñú piensa su forma de vida basada en el uso común y colectivo de su

espacio, así como una necesaria relación con la naturaleza. No existen sillas o mesas en
forma de "comedor", al contrario se usa algún espacio amplio para acomodar una tabla
para que se puedan sentar todos a la vez o cualquier lugar es importante para ubicarse
frente a los alimentos o en las pequeñas pláticas. Los espacios de todo el cuarto y cocina
se emplean para colgar alguna bolsa con utensilios o para colgar el suéter o la camisa. Es
decir, cada uno aprovecha los espacios o formas de la casa para su uso en cualquier
momento, así se crean espacios de uso común en toda la casa.
Ahora, los cambios políticos y económicos propician cambios en la estructura y en el
diseño de la vivienda. Los cambios presentan modificaciones en el material y en las
formas de pensar los espacios físicos del lugar, así la vivienda deja de ser colectiva y
pasa a ser individual. Esto da lugar a pensar la construcción de una recámara a la
creación de más recámaras y el material de construcción es ajeno al lugar habitable. La
adopción económica y política propicia nuevos procesos ideológicos que afectan la
generación de otras formas de entender la vivienda.

LA VIVIENDA INDÍGENA EN LA ZONA NORTE DEL VALLE DEL MEZQUITAL

La casa presenta cambios en los materiales para su construcción. La incorporación de

materiales industrializados como el cemento, que se usa en la cimentación y estructura, el
block de cemento-arena en sus muros y la lámina de asbesto, de cartón o de zinc en la
techumbre.
La casa tradicional, tiene forma rectangular, con estructura de madera, piedra, block y
enjarrado, y el techo a dos aguas; las paredes laterales en la cocina son bajas (1 m) y en
las recamaras a una altura media (1.80 m). La puerta es baja e incómoda pues mide
aproximadamente 1.50 x 0.70 m. por lo que las personas entran inclinadas. La puerta está
construida con tablas de madera, clavadas o amarradas con cuerdas de alambre aunque
anteriormente se amarraba con cuerdas de ixtle.

La superficie de la casa varia, anteriormente se tenía solamente una o dos

construcciones (el promedio giraba alrededor de los 15 m2, lo que era muy poco para el
número de personas que la habitaban), ahora se tiene una cocina, el sanitario y dos o tres
recamaras dependiendo del número de personas de la familia. Aparecen las ventanas
dentro de la estructura física de la vivienda, algunos con vidrio y otros son completamente
de madera. La cocina presenta orificios en los muros (en la parte media y alta) con la
finalidad de expulsar el humo generado por la fogata. El piso es de concreto (apoyo de
pisos firmes por parte de SEDESOL). Las construcciones están repelladas por dentro con
lodo combinado con pasto (enjarrado) que sirve para cerrar los huecos y así evitar a que
entre el frío y animales pequeños.

4.31 Latas (madera de

las de 5 m.)
Proyección de cubierta
Proyección de cubierta

Proyección de cubierta

3.00 Horcón

0.70

Proyección de cubierta

Planta arquitectónica
cocina
Sistema estructural de vivienda

Fachada principal Fachada lateral

1.60 4.73

Fachada principal Fachada lateral

1.60 4.73

Trabesaño
Bodega Tablas de
madera

Área de descanso Puerta de

1.40

3.20 1.84

Planta arquitectónica Plano estructural

La Troje

Fachada principal Vivenda controje al interior

Recámara y anexo
Vivienda indígena
Comunidad de El Tedra

Plano 1. Planos de una tipología de vivienda indígena de la comunidad de El Tedra. El espacio de

la cocina se separa del área de descanso. Ambas construcciones están construidas con madera,
de forma horizontal en la cocina y de forma vertical en la recamara, con techumbre a dos aguas.

Foto 3. Fogón de la cocina, Foto 4. Interior de la recamara, El Tedra,

El Huizache, Cardonal, Cardonal, Hgo., 2014.
Hgo., 2014.
208
Para la renovación de la techumbre se obtiene la corteza por medio de otro
procedimiento. La nueva corteza a utilizar se extrae de un enebro que no es talado: se
corta la corteza en forma circular, en forma de anillo, a una distancia aproximada de 80
cm, se extrae con mucho cuidado la corteza para no lastimar al árbol ya que podría
secarse, dejándole una flanja de corteza de forma horizontal, esto permitirá que el árbol
se mantenga con vida.
La casa mantiene una relación directa entre todos los espacios con el medio ambiente.
La incorporación de nuevos espacios busca separar las áreas donde se realizan sus
diferentes actividades diarias. La cocina tiene un fogón el cual expulsa el humo por medio
de un tubo metálico que da al exterior. En la parte de abajo del fogón se pone la leña para
mantenerlo seco durante la temporada de lluvias.
El interior de la vivienda es sencillo. Cuentan con un molino de mano para moler el
nixtamal, a su costado se encuentra una cubeta con nixtamal listo para ser molido. El
mobiliario es una pequeña mesa, sillas de madera o unos troncos utilizados para
sentarse; los utensilios de cocina se guardan en una cubeta o en un mueble colgado
sobre los horcones de la pared.
El cuarto para dormir tiene en su interior una cama con base de madera, un pequeño
ropero, una mesa en el que se coloca la televisión y el radio, un altar en el que se tiene a
las imágenes que veneran y pequeños ramilletes de flores que adornan el espacio; un
banco de madera y una pequeña escalera de madera (puntal de 2 m de longitud, cortado
en diferentes secciones formando los escalones) que conduce a la troje que
complementan el mobiliario. Cuenta con una troje en donde se almacenan los granos de
las cosechas, y a su vez forman una cámara de aire que mantiene caliente la habitación.
En algunos casos la troje se encuentra a un costado de la vivienda. Aparece otro anexo a
la casa en el que se guarda el pulque, herramientas y material que se utiliza en la vida
diaria de las personas: la bodega.
La letrina de 1.00 x1.00 m. de superficie y 1.60 m. de altura complementa el espacio en
el cual se desarrollan las actividades diarias de las personas. Construida con puntales y
tablas de enebro, cubierto con una pequeña lámina de asbesto, y una cortina que
funciona como puerta.

PROGRAMAS INSTITUCIONES EN LAS COMUNIDADES INDÍGENAS

209
Gráfica 1. Programas de apoyo que han recibido las comunidades de estudio. Datos obtenidos de
acuerdo a las cédulas de observación aplicadas en las comunidades de estudio.

En el caso de vivienda se gestiona ante la secretaria de Desarrollo Agrario, Territorial y

Urbano bajo el programa de "Vivienda Digna" y "Vivienda Rural" en sus tres vertientes o
sus tres modalidades de apoyo que es mejoramiento, ampliación y adquisición de
construcción. A nivel estatal se le solicita apoyo a la Comisión Estatal de Vivienda (CEVI).
Para poder cubrir el apoyo de "Pisos Firme" se han apoyado de los programas de
"Empleo Temporal". La SEDESOL del gobierno del estado de Hidalgo también otorga
apoyo para la construcción de "Pisos Firmes".
De los programas que opera la SEDATU, se han logrado obtener los programas de
ampliaciones de recámara, en donde se han concentrado los programas de
"Mejoramiento de Techumbre".
Ahora, ¿cuál es el procedimiento que se tiene que seguir para obtener recursos para el
mejoramiento de vivienda?: Presidencia Municipal ingresa la propuesta de trabajo con el
fin de obtener una recamara adicional, esto con el fin de dar respuesta a las múltiples
peticiones en materia de Vivienda. Se envía la propuesta, se espera la respuesta de
SEDATU en la cual definen cuantos apoyos les corresponde a las localidades que lo
solicitan. Para la asignación de este apoyo se toman en cuenta los índices de rezago
social de la localidad. Una vez recibida la lista de beneficiarios se realiza la validación de
campo (cuestionario socioeconómico, documentación de los beneficiarios, fotos de
vivienda). Después se realiza la validación, se lleva la información a las oficinas de
SEDATU para ser capturada en el sistema, al final de cada captura el sistema da en
automático el resultado. Si el resultado es negativo, entonces se propondrá a otra
persona. Una vez aceptada la solicitud de apoyo, Presidencia Municipal procede a
convocar a una reunión con la finalidad de integrar el comité de contraloría social y el
comité de obra, posteriormente de les hace la entrega de los subsidios. Como tramite
final, los beneficiarios firman una carta en la que manifiesta que no han recibido ningún
tipo de apoyo con recurso Federal.
Bajo estas modalidades la Presidencia Municipal se logra obtener recursos de orden
Federal y Estatal: en el 2010, en la comunidad de Los Lirios y su manzana Cerro Grande
se implementó la construcción de 20 "Letrinas Ecológicas" donde tenían como disposición
final la instalación y el uso de un biodigestor auto-limpiable. En 2010 se solicitó apoyo
mediante el programa de subsidio para la vivienda "Tu Casa" donde se incluyó un total de
50 acciones, de las cuales se benefició a Los Lirios y El Tedra, bajo la modalidad de

210
mejoramiento de vivienda que incluye el programa de "Mejoramiento de Techumbres",
donde se otorgó láminas galvanizadas de tres metros, calibre 28.

Foto 6. Vivienda indígena beneficiada con el

programa "pisos firmes", en la comunidad
de El Huizache, Cardonal, Hgo., 2015.

Foto 5. Vivienda indígena beneficiada con el Foto 7. Vivienda indígena beneficiada

programa de "pisos firmes" en la comunidad de El con el programa "pisos firmes", en la
Tedra, Cardonal, Hgo., 2015. comunidad de Los Lirios, Cardonal Hgo.,
2015.

En año 2010, se construyeron "Pisos Firmes" a través del programa de empleo

temporal apoyando a Los Lirios y su manzana Cerro Grande.
Durante el 2011, se construyeron "Pisos Firmes" mediante SEDESOL, con un total de
19,846.25 m2 de losas de concreto hidráulico, con una inversión superior a los cuatro
millones de pesos y bajo la modalidad de contrato con una empresa constructora. Con
este programa se beneficiaron todas las comunidades del Municipio incluyendo las
comunidades de estudio, con la finalidad de atacar el "rezago social"140 existente.
En el 2012, la comunidad de Los Lirios y su manzana Cerro Grande fueron integradas
a la modalidad de "Vivienda Digna" del programa de "Tu Casa" donde se beneficiaron a
cinco personas con la construcción de una recámara adicional.

140Medida ponderada que resume cuatro indicadores de carencias sociales (educación, salud, servicios
básicos y espacios en la vivienda) en un solo índice que tiene como finalidad ordenar a las unidades de
observación según sus carencias sociales (programa especial de pueblos indígenas 2014).

212
Foto 10-11-12-13-14. Construcción de vivienda bajo los lineamientos del programa "Vivienda
Indígena" en la comunidad de El Tedra, Cardonal, Hgo., 2014.

Foto 15-16. Cosntruccion de baño ecologico en la comunidad de El Huizache, Cardonal, Hgo.,

2014- 2015.
CONSIDERACIONES FINALES
La vivienda indígena da paso a un proceso evolutivo y cambia su configuración tradicional
a partir de las necesidades de la gente y deja en segundo término la parte cultural. La
vivienda no escapa de los cambios, producto de los procesos económicos, por estar
vinculada a fenómenos como la urbanización y la migración. Las nuevas generaciones
están optando por ver reflejado en su vivienda una mejora en sus condiciones de vida, sin
importar la parte cultural.
Por un lado las solicitudes de la gente hacia los Municipios, en el cual se solicita apoyo
como: laminas, pisos de concreto, un cuarto, etc., para mejorar sus condiciones de
vivienda, y por el otro lado, la gestión de los Municipio con las dependencias Estatales y
Federales como SEDESOL, SEDATU, FONHAPO, etc.
Las condiciones de pobreza y rezago social de las comunidades indígenas generan
que las dependencias de gobierno implementen programas de acción para contrarrestar
dichas condiciones, sin embargo, no existe un análisis previo de las comunidades para
que los programas sean congruentes con el lugar, con los usuarios y con su cultura.
La cultura presentó cambios significativos en las últimas décadas, que incidió de
manera directa en la vivienda tradicional de las comunidades de la Zona Norte del Valle
del Mezquital. Otros factores como la escasez de madera para la construcción, las

Las construcciones tradicionales deben de permitir su evolución, esto significa la mejora

de sus materiales de uso en sus construcciones, dar apertura a los nuevos materiales,
según se puedan crear. Pensar en materiales hechos a través de la sostenibilidad es
retomar lo que plantea la arquitectura tradicional en sus inicios.
A manera de reflexión final, se propone pensar en la siguiente interrogante: ¿Qué
procesos seguirá la vivienda tradicional de la Zona Norte del Valle del Mezquital como
producto de una cultura que permanece viva durante siglos, y que ahora vive la incidencia
de los programas gubernamentales de vivienda como símbolo de progreso?,
lamentablemente, hasta ahora se observa que para las instituciones gubernamentales
encargadas de las comunidades indígenas en su conjunto, y para los propios habitantes
de estas comunidades de estudio, la ausencia de conocimiento sobre sus procesos
históricos y su concepción se traducen en una indiferencia o la falta de interés como la
única respuesta.
Sin embargo, las instituciones gubernamentales encargadas de las comunidades
indígenas necesitan reconocer el papel vital de las comunidades indígenas en su
capacidad de generar una construcción de viviendas sustentada en una relación con su
concepción de vida asociada a sus necesidades y a la naturaleza, y así se pueda
fortalecer el amplio conocimiento de la vivienda "tradicional".

Bibliografía

Currículum Vitae resumido

Autor 1. Arquitecto, Maestro en Ciencias y Artes para el Diseño en el Área de

Conservación del Patrimonio Cultural por la Universidad Autónoma Metropolitana Unidad
Xochimilco, ex becario del programa de becas de posgrado para estudiantes indígenas
CDI, CIESAS, CONACYT (PROBEPI), Residente de Obras en la Secretaria de Obras
Públicas, Desarrollo Urbano, Planeación y Ecología en el Municipio de Cardonal, Hidalgo.

Autor 2.

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Filosofía de La Sustentabilidad de La Vivienda Tradicional. Transformando Comunidades Hacia El Desarrollo Local

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net/publication/325922615 TRANSFORMANDO COMUNIDADES HACIA EL DESARROLLO LOCAL CITATIONS READS 0 486 2 authors: Universidad Autónoma de San Luis Potosí Universidad Autónoma Chapingo 176 PUBLICATIONS 46 CITATIONS 50 PUBLICATIONS 14 CITATIONS Some of the authors of this publication are also working on these related projects: All content following this page was uploaded by Rigoberto Lárraga Lara on 22 June 2018.

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UNA VISIÓN GENERAL DE LA RELACIÓN DEL HOMBRE CON LA NATURALEZA

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UNA VISIÓN GENERAL DE LA RELACIÓN DEL HOMBRE CON LA NATURALEZA

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United Nations Industrial Development Organization (UNIDO)

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Promoting Sustainable Energy Solutions and Clean Technologies in CIS Countries

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What is Clean Technology? (To the Point)

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How will technology infrastructure change in the future? | East Tech West

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Tiangong ( chino: 天宫; pinyin: Tiāngōng; lit. 'Palacio en el cielo'), oficialmente la estación espacial Tiangong (chino: 天宫空间站), es una estación espacial que está siendo construida por la Administración Espacial Nacional China (CNSA) en la órbita baja de la Tierra entre 340 y 450 km sobre la superficie. Siendo la primera estación espacial de larga duración de China, es el objetivo del "Tercer Paso" del Programa Espacial Tripulado de China. Una vez completada, la Estación Espacial Tiangong tendrá una masa de entre 80 y 100 t, aproximadamente una quinta parte de la masa de la Estación Espacial Internacional y del tamaño de la estación espacial rusa Mir, ya clausurada.

La construcción de la estación se basa en la experiencia adquirida con sus precursoras, Tiangong-1 y Tiangong-2. El primer módulo, el módulo central Tianhe ("Armonía de los Cielos"), se lanzó el 29 de abril de 2021, seguido de múltiples misiones con y sin tripulación y dos módulos más que se lanzarán en 2022. Los dirigentes chinos esperan que las investigaciones realizadas en la estación mejoren la capacidad de los investigadores para llevar a cabo experimentos científicos en el espacio, más allá de la duración que ofrecen los actuales laboratorios espaciales de China.​

Deng Xiaoping decidió que los nombres utilizados en el programa espacial, antes todos elegidos a partir de la historia revolucionaria de la República Popular China, serían sustituidos por otros de carácter místico-religioso.

Estos nombres poéticos continúan ya que la primera, la segunda, la tercera, la cuarta y la quinta sondas lunares chinas se llaman Chang'e en honor a la diosa de la Luna. El nombre "Tiangong" significa "palacio celestial".

Wang Wenbao, director de la Agencia Espacial Tripulada de China (CMSA), declaró en una conferencia de prensa en 2011: "Teniendo en cuenta los logros del pasado y el brillante futuro, creemos que el programa espacial tripulado debería tener un símbolo más vivo, y que la futura estación espacial debería llevar un nombre rotundo y alentador. Ahora creemos que el público debe participar en los nombres y símbolos, ya que este gran proyecto aumentará el prestigio nacional y reforzará el sentimiento nacional de cohesión y orgullo".​​​ Las imágenes del programa espacial chino han sido utilizadas por el Partido (gobierno) para reforzar su posición y promover el patriotismo desde finales de los años 50 y principios de los 60.​

El 31 de octubre de 2013, la CMSA anunció los nuevos nombres para todo el programa:​

Los laboratorios espaciales precursores se llamarían Tiangong (chino simplificado: 天宫; chino tradicional: 天宮; pinyin: Tiān Gōng; lit. 'Palacio Celestial'), código TG. Tiangong-1 fue lanzado en 2011. Tiangong-2 se lanzó en 2016.

La gran estación espacial modular se llamaría también Tiangong, sin número.​

La nave espacial de transporte de carga se llamaría Tianzhou (chino: 天舟; pinyin: Tiān Zhōu; lit. 'Nave Celestial'), código TZ. La primera misión Tianzhou 1 se lanzó con éxito y se desorbitó en 2017. La primera misión a la estación espacial, Tianzhou 2, voló el 29 de mayo de 2021. Posteriormente, Tianzhou 3 se lanzó el 20 de septiembre de 2021.

El módulo central de la estación espacial modular se llamaría Tianhe (chino: 天和; pinyin: Tiān Hé; lit. 'Armonía de los cielos'), código TH. Tianhe se lanzó con éxito el 29 de abril de 2021.​​

El Módulo Experimental Modular de la Estación Espacial I se llamaría Wentian (chino simplificado: 问天; chino tradicional: 問天; pinyin: Wèn Tiān; lit. 'Búsqueda de los cielos'), código WT. Lanzamiento previsto para mayo-junio de 2022.

El Módulo Experimental Modular de la Estación Espacial II se llamaría Mengtian (chino simplificado: 梦天; chino tradicional: 夢天; pinyin: Mèng Tiān; lit. 'Soñar con los cielos'), código MT. Lanzamiento previsto para agosto-septiembre de 2022.​

El módulo del telescopio espacial separado se llamaría Xuntian (chino: 巡天; pinyin: Xún Tiān; lit. 'Recorrido por los cielos'), código XT (telescopio), recibiendo el nombre previsto anteriormente para el Módulo Experimental II. Lanzamiento previsto para 2024.​

La estación será estación espacial modular de tercera generación. Las estaciones de primera generación, como Salyut, Almaz y Skylab eran estaciones de una sola pieza y no estaban diseñadas para el reabastecimiento. Las de segunda generación, Salyut 6 y 7 y Tiangong 1 and 2, están diseñadas para el reabastecimiento a mitad de la misión. Estaciones de la tercera generación como Mir, la Estación Espacial Internacional, OPESEK y esta son estaciones espaciales modulares, puestas en órbita a partir de piezas lanzadas por separado. Los métodos de diseño modular pueden mejorar considerablemente la confiabilidad, reducir los costos, acortar el ciclo de desarrollo y cumplir con los requisitos de tareas diversificadas.

Intercambios tecnológicos

El método de ensamblaje de la estación se puede comparar con la estación espacial soviética-rusa Mir y el segmento orbital ruso de la estación espacial internacional. Si se construye la estación, China será la segunda nación en desarrollar y utilizar la localización y el acoplamiento automáticos para la construcción de la estación espacial modular. La nave espacial Shenzhou y las estaciones espaciales usan un mecanismo de acoplamiento fabricado domésticamente similar o compatible con el adaptador de acoplamiento de diseño ruso APAS.

Durante las cordiales relaciones chino-soviéticas de la década de 1950, la URSS realizó un programa cooperativo de transferencia de tecnología con China en el cual enseñaron a estudiantes chinos y proporcionaron al programa una muestra del cohete R-2.

El primero misil chino fue construido en 1958 con ingeniería inversa a partir del R-2 soviético, una versión mejorada del cohete alemán V-2.​ Pero cuando el primer ministro soviético Nikita Khrushchev fue denunciado como revisionista por Mao, la relación amistosa entre los dos países se convirtió en una confrontación. Como consecuencia, toda la asistencia tecnológica soviética se retiró bruscamente después de la ruptura sino-soviética de 1960.

El desarrollo de los cohetes Larga Marcha le permitió a China un lanzamiento comercial en 1985, que desde entonces ha lanzado más de 30 satélites extranjeros, principalmente de intereses europeos y asiáticos.

En 1994, Rusia vendió parte de su avanzada tecnología espacial y de aviación a los chinos. En 1995 un acuerdo se firmó entre dos países para la transferencia tecnológica de la nave rusa Soyuz a China. En el acuerdo se incluía entrenamiento, provisión de cápsulas Soyuz, sistemas de soporte vital, sistemas de acoplamiento y trajes espaciales. En 1996 dos astronautas chinos, Wu Jie y Li Qinglong, comenzaron a entrenar en el Centro de Entrenamiento Cosmonauta Yuri Gagarin en Rusia. Después del entrenamiento, los dos volvieron a China y procedieron a entrenar a otros astronautas chinos en sitios cerca de Pekín y Jiuquan. El hardware y la información vendida por los rusos llevaron a modificaciones de la nave Phase One, eventualmente llamada Shenzhou, que se puede traducir como "barco divino". Se construyeron nuevas instalaciones de lanzamiento en el sitio de lanzamiento de Jiuquan en Mongolia, y en 1998 se implementó una maqueta del vehículo de lanzamiento Long March 2F con la nave espacial Shenzhou para la integración y las pruebas de las instalaciones.

Un representante del programa espacial tripulado chino afirmó que alrededor del año 2000, China y Rusia estaban realizando intercambios tecnológicos con respecto al desarrollo de un mecanismo de acoplamiento.​ El jefe adjunto de diseño, Huang Weifen, declaró que hacia fines de 2009, la agencia china comenzó a entrenar a los astronautas sobre cómo atracar naves espaciales.​

El elemento base de la estación, Tianhe, proporciona soporte vital y viviendas para tres miembros de la tripulación, y provee orientación, navegación y control de orientación para la estación. El módulo también proporciona los sistemas de alimentación, propulsión y soporte vital de la estación. El módulo consta de tres secciones, viviendas, sección de servicio y un centro de acoplamiento. Las habitaciones contendrán una cocina y un baño, equipos de control de incendios, equipos de procesamiento y control atmosféricos, computadoras, aparatos científicos, equipos de comunicaciones para ver y escuchar el control terrestre en Beijing y otros equipos. En 2018 se presentó públicamente una maqueta de CCM a gran escala en la China International Aviation & Aerospace Exhibition en Zhuhai.

El primero de dos módulos de cabina de laboratorio proporcionará control adicional de aviónica, propulsión y orientación de navegación como funciones de respaldo para el CCM. Ambos MCM proporcionarán un entorno presurizado para que los investigadores realicen experimentos científicos en caída libre o microgravedad que no podrían realizarse en la Tierra durante más de unos pocos minutos. Los experimentos también se pueden colocar en el exterior de los módulos para la exposición al entorno espacial, los rayos cósmicos, el vacío y los vientos solares.

Al igual que Mir y el segmento orbital ruso de la ISS, los módulos de la estación china se ensamblarán completamente en órbita, en contraste con los segmentos orbitales de Estados Unidos de la ISS, que requirió caminar por el espacio para interconectar cables, tuberías y elementos estructurales manualmente. El puerto axial de los LCM se equipará con equipo de encuentro y primero se acoplará al puerto axial del CCM. Un brazo mecánico similar al brazo Lyappa ruso utilizado en la estación espacial Mir luego moverá el módulo a un puerto radial del CCM.

En 2011, la estación tenía planeada ser ensamblada durante el 2020 al 2022.​ Para el 2013, el módulo principal de la estación tenía planeado ser lanzado antes, en 2018, seguido por el primer módulo de laboratorio en 2020, y el segundo en 2022.​ Para 2018 esto se había deslizado del 2020 al 2023.​

El lanzamiento del módulo central fue realizado el 29 de abril de 2021.​

La potencia eléctrica es proporcionada por dos conjuntos de energía solar dirigibles en cada módulo, que utilizan células de energía solar fotovoltaica para convertir la luz solar en electricidad. La energía se almacena para alimentar la estación cuando pasa a la sombra de la Tierra. Las naves de reabastecimiento repondrán el combustible para los motores de propulsión de la estación para mantener la estación, para contrarrestar los efectos del arrastre atmosférico.

Acoplamiento

Fuentes extranjeras han declarado que el mecanismo de acoplamiento se parece mucho al APAS-89/APAS-95, con una fuente estadounidense que va tan lejos como para llamarlo un clon.2​​​ Ha habido afirmaciones contradictorias sobre la compatibilidad del sistema chino con los mecanismos de acoplamiento actuales y futuros en la ISS.​​​

Las primeras misiones tripuladas a Tiangong, incluida su primera misión Shenzhou 12, que duró los 90 días previstos, utilizan la nave espacial Shenzhou. Las misiones posteriores, empezando por la Shenzhou 13, durarán 180 días, lo que se convertirá en la duración normal de las misiones en Tiangong.​

La CNSA está probando una nave espacial con tripulación de próxima generación para reemplazar eventualmente a Shenzhou. Está diseñada para transportar astronautas a la estación espacial china y ofrecer la capacidad de exploración lunar. La nueva generación de naves de transporte de tripulación de China es reutilizable y cuenta con un escudo térmico desmontable construido para soportar retornos a altas temperaturas a través de la atmósfera terrestre. El nuevo diseño de la cápsula es más grande que la Shenzhou, según los funcionarios chinos. La nave es capaz de llevar astronautas a la Luna, y puede acomodar hasta seis o siete miembros de la tripulación a la vez, tres astronautas más que Shenzhou. La nueva nave tripulada tiene una sección de carga que permite a los astronautas traer carga a la Tierra, mientras que la nave de reabastecimiento de carga Tianzhou no está diseñada para traer ninguna carga a la Tierra.​

Tianzhou (nave celestial), un derivado modificado de la nave Tiangong-1, se utilizará como nave espacial de carga robótica para reabastecer esta estación.​ Se espera que la masa de lanzamiento de Tianzhou sea de unos 13.000 kg con una carga útil de unos 6.000 kg.​ El lanzamiento, el encuentro y el acoplamiento serán totalmente autónomos, con el control de la misión y la tripulación en funciones de control o supervisión. Este sistema se vuelve muy fiable con estandarizaciones que proporcionan importantes beneficios de costes en las operaciones rutinarias repetitivas. Un enfoque automatizado podría permitir el ensamblaje de módulos que orbitan otros mundos antes de las misiones con tripulación.​

Las naves de carga no tripuladas son de color azul claro Los módulos son de color beige Las naves tripuladas son de color verde claro

La estación operará en la órbita baja terrestre, de 340 a 450 kilómetros sobre la Tierra, a una inclinación orbital de 42 a 43 grados, en el centro de la termosfera de la Tierra. A esa altitud hay una gran variedad de desechos espaciales, que consisten en muchos objetos diferentes, incluyendo etapas completas de cohetes gastados, satélites muertos, fragmentos de explosión, escamas de pintura, escoria de motores de cohetes sólidos, refrigerante liberado por los satélites de propulsión nuclear RORSAT y algunos grupos restantes de las 750 000 000​ agujas pequeñas del proyecto militar estadounidense West Ford. Esos objetos, además de los micrometeoroides naturales,​ son una amenaza significativa. Los objetos grandes podrían destruir la estación, pero son una amenaza menor ya que sus órbitas pueden predecirse. Los objetos demasiado pequeños para ser detectados por los instrumentos ópticos y de radar, desde aproximadamente 1 cm hasta el tamaño microscópico, ascienden a trillones. A pesar de su pequeño tamaño, algunos de estos objetos siguen siendo una amenaza debido a su energía cinética y dirección en relación con la estación. Los trajes espaciales del equipo de caminatas espaciales se podrían pinchar, causando exposición al vacío.​

Los objetos de la basura espacial se rastrean de forma remota desde el suelo, y se puede notificar a los tripulantes de la estación. Esto permite que se realice una Maniobra de Evitación de Escombros (DAM), que utiliza propulsores en la estación para cambiar la velocidad orbital y la altitud, evitando los escombros. Los DAM se llevarán a cabo si los modelos computacionales muestran que los escombros se acercarán dentro de una cierta distancia de amenaza. Por lo general, la órbita se aumentará ahorrando combustible, ya que la órbita de la estación debe aumentarse periódicamente para contrarrestar los efectos del arrastre atmosférico. Si se identifica una amenaza de escombros orbitales demasiado tarde para que se lleve a cabo un DAM de manera segura, el equipo de la estación cierra todas las escotillas a bordo de la estación y se retira a su nave espacial Shenzhou, para que puedan evacuar en caso de que se dañe por la basura. El blindaje de micrometeorito se incorpora a la estación para proteger las secciones presurizadas y los sistemas críticos. El tipo y grosor de estos paneles varía según la exposición prevista a daños.

Las estaciones en la órbita terrestre baja están parcialmente protegidas del entorno espacial por el campo magnético de la Tierra. Desde una distancia promedio de aproximadamente 70000 km, dependiendo de la actividad solar, la magnetosfera comienza a desviar el viento solar alrededor de la Tierra y las estaciones espaciales en órbita. Sin embargo, las erupciones solares siguen siendo un peligro para la tripulación, que puede recibir solo unos minutos de advertencia. La tripulación de la ISS se refugió como medida de precaución en 2005 en una parte protegida más fuerte de esa estación diseñada para ese propósito durante la tormenta de protones inicial de una llamarada solar de clase X-3.​​ Pero sin la protección limitada de la magnetosfera de la Tierra, la misión tripulada planificada de China a Marte está especialmente en riesgo.

Las partículas subatómicas cargadas, principalmente protones de radiación cósmica y el viento solar, normalmente son absorbidas por la atmósfera de la Tierra, cuando interactúan en cantidad suficiente su efecto se hace visible a simple vista en un fenómeno llamado aurora boreal. Sin la protección de la atmósfera de la Tierra, que absorbe esta radiación, las cuadrillas de la estación están expuestas a aproximadamente 1 sievert cada día, lo que es casi lo mismo que alguien obtendría en un año en la Tierra, de fuentes naturales. Esto resulta en un riesgo de que los miembros de la tripulación desarrollen cáncer. La radiación puede penetrar en el tejido vivo y dañar el ADN, causando daño a los cromosomas de los linfocitos. Estas células son fundamentales para el sistema inmunitario y, por lo tanto, cualquier daño en ellas podría contribuir a la disminución de la inmunidad experimentada por la tripulación. La radiación también se ha relacionado con una mayor incidencia de cataratas en los astronautas. El blindaje protector y las drogas protectoras pueden reducir los riesgos a un nivel aceptable.

Los niveles de radiación experimentados en la ISS son aproximadamente 5 veces mayores que los experimentados por los pasajeros y la tripulación de las aerolíneas. El campo electromagnético de la Tierra proporciona casi el mismo nivel de protección contra la radiación solar y de otro tipo en la órbita baja terrestre así como en la estratosfera. Los pasajeros de las aerolíneas, sin embargo, experimentan este nivel de radiación durante no más de 15 horas en los vuelos intercontinentales más largos. Por ejemplo, en un vuelo de 12 horas, un pasajero de una aerolínea experimentaría 0.1 milisievert de radiación, o una tasa de 0.2 milisieverts por día.

Cooperación internacional

En 2011, se examinó la cooperación en el campo de los vuelos espaciales tripulados entre la CMSEO y la Agencia Espacial Italiana (ASI), la participación en el desarrollo de las estaciones espaciales tripuladas de China y la cooperación con China en campos como el vuelo de los astronautas y se discutió la investigación científica.​ Las áreas potenciales y las formas de cooperación futura en los campos del desarrollo de la estación espacial tripulada, la medicina espacial y la ciencia espacial también se discutieron durante la reunión.

El 22 de febrero de 2017, la Agencia Espacial Tripulada de China (CMSA) y la ASI firmaron un acuerdo para cooperar en actividades de vuelos espaciales humanos a largo plazo. Las consecuencias de este acuerdo podrían ser importantes, considerando, por un lado, la posición de liderazgo que Italia ha alcanzado en el campo del vuelo espacial humano con respecto a la creación y explotación de la Estación Espacial Internacional (Nodo 2, Nodo 3, Colón, Cúpula, Leonardo, Raffaello, Donatello, PMM, etc) y, por otro lado, el importante programa de vuelos espaciales humanos que China está desarrollando, especialmente con la creación de la estación espacial.​

Véase también

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Estación espacial Tiangong - Wikipedia, la enciclopedia libre

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Tiangong ( chino: 天宫; pinyin: Tiāngōng; lit. 'Palacio en el cielo'), oficialmente la estación espacial Tiangong (chino: 天宫空间站), es una estación espacial que está siendo construida por la Administración Espacial Nacional China (CNSA) en la órbita baja de la Tierra entre 340 y 450 km sobre la superficie.

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How Marvel's Superhero Technology Gets Designed

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Qué es el metaverso y cuáles son las dudas que genera este mundo “gemelo” digital | BBC Mundo

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Is technology making life better or worse?

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Science, Technology, Engineering, and Math (STEM) Overview | Career Cluster / Industry Video Series

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-La célula como sistema (sistemas de organelas, sistema de endomembranas, flujo de información desde ADN a proteínas).
-Sistemas de células que forman tejidos, tejidos que forman órganos, órganos que forman sistemas, y trabajan juntos para mantener la homeostasis.

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¿Cómo funciona el Sistema Inmunológico? | Videos Educativos Aula365

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How Technology Has Increased Human Development | World101

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El Presbytis percura, descrito recientemente, se clasifica como especie en peligro crítico de extinción y actualmente es uno de los primates más raros y...

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LAS MATEMÁTICAS EN EL CUERPO HUMANO ÍNDICE ÍNDICE 1.- Introducción 2.- Fractales 2.1.-Fractales en el árbol broquial 2.1.-Fractales en el genoma humano 3.- Proporción áurea 4.- Índice de masa corporal 5.- Conclusión INTRODUCCIÓN INTRODUCCIÓN El cuerpo humano está lleno de LOS LA

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Test ! Cuanto se de la matemática del cuerpo?

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Test ! Cuanto se de la matemática del cuerpo?

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El cuerpo humano y las matemÃ¡ticas.

El cuerpo humano y las matemáticas.

Muchos aspectos del cuerpo humano se han logrado entender gracias a la matemática. Trivia Maloka.

Encuentra la validación de El Cazamentiras al final de la noticia.

Para entender el cuerpo humano, en medio de su gran complejidad, muchos científicos, investigadores, doctores, etc., usan la matemática.

Y esto es debido a que la ciencia de los números permite calcular ciertos ciclos y acciones de los sistemas del cuerpo, lo cual ayuda a saber si todo está funcionando correctamente o si, por el contrario, hay algún problema.

(Le recomendamos: ¿Sabe sobre matemáticas y su historia? Póngase a prueba con este test)

Las matemáticas, por ejemplo, se utilizan de manera sencilla para calcular valores como la temperatura, la tensión o la estatura. Sin embargo, se usan también para medir muchas otras cosas que, probablemente, la mayoría desconoce.

Es por eso quelos expertos de Maloka hicieron un trivia para enseñar la increíble relación que tienen las matemáticas con el cuerpo humano:

(Puede leer: ¿Qué es el hipo y qué hacer cuando se presenta?)

Otras trivias que puede realizar

- ¿Matemáticas y arte: qué tienen que ver? Compruébelo con este test

- ¿Conoce el origen de los sonidos del cuerpo? Descúbralo con este test

- ¿Sabe cómo funciona su sistema nervioso? 10 preguntas para ponerse a prueba

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¿Cuál es la relación entre las matemáticas y el cuerpo? Test para conocerla

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El cuerpo humano y las matemÃ¡ticas. El cuerpo humano y las matemáticas. Muchos aspectos del cuerpo humano se han logrado entender gracias a la matemática. Trivia Maloka. Encuentra la validación de El Cazamentiras al final de la noticia. Para entender el cuerpo humano, en medio de su gran complejidad, muchos científicos, investigadores, doctores, etc., usan la matemática.

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Matemáticas para mirar dentro del cuerpo humano 

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Matemáticas para mirar dentro del cuerpo humano 

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Una nueva técnica emplea una serie de electrodos en la piel para evitar introducir objetos en el cuerpo del paciente

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Matemáticas para mirar dentro del cuerpo humano

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Una nueva técnica emplea una serie de electrodos en la piel para evitar introducir objetos en el cuerpo del paciente

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Curiosidades del cuerpo humano....sacá la calculadora ya!

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Curiosidades del cuerpo humano....sacá la calculadora ya!

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Descubre datos sobre el cuerpo humano que te harán sacar la calculadora

Existen algunos datos sobre el cuerpo humano que, realmente, por su complejidad, resultan difícilmente imaginables e incluso calculables. Veamos algunos de ellos.

Y es que, no hay que olvidar que el cuerpo humano es una de las 'máquinas' más complejas que existen. De hecho, es tan complicado que todavía se sigue investigando con avidez, pues es mucho lo que no sabemos y nos llevamos más de una sorpresa con cada estudio que muestra datos sorprendentes e increíbles sobre nuestro organismo.

Datos sobre el cuerpo humano sorprendentes

¿Imaginabas que algunos datos sobre el cuerpo humano te iban a obligar a hacer uso de las matemáticas? Pues sí, ya que, sin calculadora, ordenadores y otros equipos complejos de computación, jamás podríamos calcular algunas cifras de nuestros órganos.

Por ejemplo, el número de huesos. ¿Sabías que al nacer poseemos 300 huesos que se reducen al crecer a unos 206?

Vamos con datos llamativos de la cabeza. La capacidad del cerebro humano podría caber en un disco duro de 4 terabytes. Además, el pelo de nuestra melena crecer de 1,1 a 1,3 centímetros por mes, alcanzando unos 14,4 centímetros por año. Eso, sumado a los 140.000 pelos que puede tener una persona rubia, imagina... Pero recuerda, el ser humano moreno alcanza los 105.000 pelos y el pelirrojo tan solo 90.000.

Seguimos moviéndonos por la cabeza para recordar que nuestro sentido del olfato puede identificar hasta 10.000 olores diferentes. No es tanto como el de un perro, pero no está mal. Pero nuestro ojo sí es fantástico, distinguiendo un millón de colores y procesando la imagen en solo 150 microsegundos.

Vamos con las manos. Un feto ya posee huellas dactilares a las 10 semanas de gestación. Por su parte, las uñas de las manos crecen sobre 4 milímetros por mes, bastante más veloces que las de los pies, que lo hacen solo a 1,5 milímetros por mes.

Veamos algunas distancias ahora. Por ejemplo, su sumamos los vasos sanguíneos, obtenemos unos 100.000 kilómetros de longitud. Además, la comida que ingerimos, hasta ser expulsada, recorre distancias de 9 metros según la altura de la persona.

¿Te sorprenden estos datos? Pues no es nada. Por ejemplo, cada ser humano defeca unos 54 kilos por año, repartidos en 150 gramos diarios. Además, derramamos a lo largo de nuestra vida 65 litros de lágrimas, o sea, unas 1.850.000 lágrimas. Y es que tenemos tres millones de glándulas sudoríparas para segregar agua a diario, entre 0,7 y 12 litros diarios.

También el cuerpo humano genera un litro de saliva al día, posee un corazón que puede pesar un cuarto de kilo y, en el caso femenino, puede perder de 50 a 100 gramos de sangre durante la menstruación. Por su parte, el hombre libera 250 millones de espermatozoides por eyaculación.

Para acabar, recuerda, tu pulmón tiene capacidad para 5 litros de oxígeno, aunque en cada respiración tan solo coge 500 ml. Y cada persona parpadea cada cinco segundos, estando despierta sobre 16 horas diarias, lo que da unos 11.500 parpadeos al día y 4,2 millones al año.

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Cuerpo humano: 20 datos que te harán sacar la calculadora

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Existen algunos datos sobre el cuerpo humano que, realmente, por su complejidad, resultan difícilmente imaginables e incluso calculables. Veamos algunos de ellos. Y es que, no hay que olvidar que el cuerpo humano es una de las 'máquinas' más complejas que existen.

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MEDIDA DE LAS CÉLULAS La unidad de medida de las células es la micra que es igual a la milésima parte del milímetro ( 1 micra = 0.001mm) Se emplea también el manómetro (nm)=0.001m CÉLULAS ÓSEAS Estas células miden entre 12 - 15 micras ESPERMATOZOIDES Estas células miden entre 45

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Las matemáticas ayudan a estudiar la 'diferenciación' de las células madres

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Las matemáticas ayudan a estudiar la 'diferenciación' de las células madres

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Esta imagen muestra la división de células madre asimétricas en un gusano planar mostrando una célula más pequeña con ADN (marcado en rojo) y una célula más grande con un marcador de células madre (ARN smedwi-1) marcado en verde (Foto: Laboratorio Sánchez Alvarado).
Todo en el cuerpo humano se compone de células, desde el cabello, las yemas de los dedos a los músculos, pero todas estas células vienen de la misma, la célula madre, un organismo pluripotencial del que derivan el resto de las células del cuerpo. Investigadores del Centro Médico de la Universidad de Columbia han creado una nueva herramienta para describir las muchas formas posibles en que una célula puede desarrollarse. Enraizada en el campo matemático de la topología, el método proporciona una hoja de ruta que ofrece una visión detallada de cómo las células madre dan lugar a células especializadas. El estudio se ha publicado en la revista Nature Biotechnology .

Cada organismo comienza con una célula. A medida que esa célula se divide, sus copias se ramifican para convertirse en células especializadas -formando diferentes tejidos para el corazón, hueso o cerebro- en un proceso conocido como diferenciación . Para entender las señales internas y externas que mueven las células a lo largo de este camino, los científicos pueden secuenciar su ARN, el mensajero molecular que traduce el ADN en proteínas y otros productos.

Para estudiar el desarrollo celular, los científicos utilizan herramientas matemáticas que analizan cantidades masivas de datos de secuenciación. Pero debido a la complejidad de este proceso, las suposiciones posibles son muy limitadas. Los científicos usaron la topología, un área de matemáticas que estudia las relaciones espaciales entre superficies y formas, para identificar conexiones entre los diferentes estados celulares y los genes que están activos durante cada fase. Como resultado de esta investigación, han desarrollado un algoritmo, llamado análisis de datos topológicos de una sola célula (scTDA), que analiza las secuencias de ARN de las células individuales, reconstruyendo las trayectorias de desarrollo subyacentes.

Los investigadores utilizaron scTDA para trazar la trayectoria de las células madre del ratón, que habían programado para convertirse en una célula neurona motora. El mapa indicó correctamente la posible trayectoria evolutiva de estas células, comenzando como células madre y, más tarde, especializándose. Al mirar qué genes estaban activos durante el proceso, los investigadores fueron capaces de identificar las proteínas que parecen guiar el desarrollo celular en diferentes puntos a lo largo del camino. El método también se aplicó para estudiar cómo se desarrollan las células madre de los pulmones y el cerebro.

Según los investigadores, este enfoque proporciona una visión profunda del destino potencial de una célula, presentando la oportunidad de alejar las células de caminos que tienen un efecto negativo en su desarrollo. El enfoque se está aplicando actualmente para descubrir la dinámica y la composición celular de procesos biológicos complejos, incluido el cáncer.

El estudio de las células madre es uno de los campos a los que más esfuerzos investigativos se dedican, por su potencial en la mejora de la salud humana. Un ejemplo es la posibilidad de regenerar órganos: el pasado octubre , científicos japoneses usaron células musculares cardíacas derivadas de las células madre de un macaco para curar los corazones dañados de otros cinco congéneres. Esto demuestra que, algún día, usar células madre de un donante será un tratamiento viable para regenerar órganos de víctimas de ataques cardíacos .

Beatriz de Vera

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revistas de revista de ciencia y tecnología

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Las matemáticas ayudan a estudiar la 'diferenciación' de las células madre

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Esta imagen muestra la división de células madre asimétricas en un gusano planar mostrando una célula más pequeña con ADN (marcado en rojo) y una célula más grande con un marcador de células madre (ARN smedwi-1) marcado en verde (Foto: Laboratorio Sánchez Alvarado).

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La forma celular es muy variable, pues depende del tipo de célula, de su edad, y de su función. También depende de si está libre o forma parte de un tejido. La célula tiene la forma que le permite realizar su función con el menor gasto energético posible.

Las células de vida libre suelen ser esféricas debido a la tensión superficial. Las que forman parte de tejidos, tienen forma poliédrica. Otras, como las neuronas, tienen forma estrellada. O fibrilares, como las musculares, o planas, como las epiteliales.

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