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María Emilia Verón
Luisina G. Dusset
Marina Meza
Juan Eduardo De la Cruz
Mayo 2022

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"La Libertad guiando al pueblo" - Eugene Delacroix (1830)

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La llamada "Ola de la Ilustración".  Entre finales del siglo XVIII y mediados del XIX surge la llamada Primera Ola feminista dentro de los límites de La Revolución Francesa, este activismo de mujeres que comienza, con la publicación de Vindicación de los Derechos de la Mujer de Mary Wollstonecraft (1792).  Las nuevas ideas de la Ilustración y problemas que trajo la Revolución Francesa crearon ciertos entusiasmos en las mujeres, las cuales,  potenciadas por el espíritu de libertad, comenzaron a imaginar relaciones sociales y de género alternativas y se unieron en diversas formas de asociación para desafiar la dominación masculina y rechazar las definiciones contemporáneas de lo que significaba ser mujer. En esta etapa de génesis, el feminismo reivindicaba los derechos civiles de las mujeres, buscaba su reconocimiento como parte integral de la humanidad y para ello era preciso su inclusión en los principios universalistas de igualdad.

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Poullain adoptó la filosofía creada por Descartes y aplicó sus principios en pro del pensamiento feminista. Haciendo uso de los métodos de duda y razonamiento de Descartes, Poullain rechazó  los prejuicios existes sobre la inferioridad de las mujeres. Poullain había estado en contacto con el movimiento preciosista y sus discusiones sobre la situación de las mujeres. En su obra denunció la injusticia contra estas y  defendió la igualdad social entre mujeres y hombres.
Entre 1673 y 1675, publicó una serie de tres tomos sobre la condición femenina. En 1673 publicó "Sobre la igualdad de los dos sexos: un discurso físico y moral, que demuestra que es importante deshacerse de los prejuicios", donde rechazó la idea de que las mentes de hombres y mujeres  fueran diferentes, proclamando que “la mente no tenía sexo”. Argumentaba, además, que el trato desigual que las mujeres experimentaban en la instrucción religiosa y educativa, y los efectos del medio ambiente,  eran los que creaban la aparente diferencia innata entre los sexos, pero, a su juicio, esto no tenia una base natural, sino que era resultado del prejuicio cultural.
El autor abogó así por la educación femenina, enfatizando que las mujeres debían recibir una educación verdadera y de calidad. También afirmó que todas las carreras, incluidas las científicas, deberían estar abiertas para mujeres y hombres.
En 1674, publicó "Sobre la educación de las mujeres: para guiar la mente en las ciencias y la moral" continuando su reflexión sobre la importancia de la educación femenina. Al año siguiente  publicó el tercer libro de la serie "Sobre la excelencia de los hombres: contra la igualdad de los sexos" el cual era en sí una refutación a los que se oponían a la igualdad de género.
Por sus ideas es considerado uno de los precursores del feminismo.

Fuente:
https://historia-biografia.com/francois-poullain-de-la-barre/

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OLYMPE DE GOUGES, en 1791 publica "La declaración de los Derechos de la Mujer y la Ciudadana "
Link :
1.-https://www.elinconformistadigital.com/2020/07/08/declaracion-de-los-derechos-de-la-mujer-y-de-la-ciudadana-de-1791 .-
2.-
https://youtu.be/vkUth-215ns

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Pionera del Feminismo, en su Obra "Vindicación de los Derechos de la Mujer" defiende el derecho y la importancia de que las mujeres puedan ser educadas al igual que los hombres, sosteniendo que tanto unos como otros son seres humanos y, por tanto, sujetos a los mismos derechos y responsabilidades. Vindicación de los derechos de la mujer es una obra en defensa de la racionalidad, elemento propio del ser humano, sea este un hombre o una mujer.

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CUADERNOS DE QUEJAS 1789 De Madame B.B. de Caux

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CUADERNOS DE QUEJAS 1789 De Madame B.B. de Caux

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"Estando demostrado con razón que un noble no puede representar a un plebeyo (...) las mujeres sólo pueden estar representadas por tanto por otras mujeres, Madame de B.B de Caux.

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Período comprendido entre la segunda mitad del Siglo XIX y la primera del Siglo XX, marcado por el reclamo del derecho al  sufragio universal, como así también mejores condiciones laborales y salariales. Movimiento interclasista ¿Cómo podría haber democracia sin igualdad y sin tener en cuenta a la otra mitad de la sociedad? La lucha se orienta por la libertad, educación, igualdad legal dentro del matrimonio. Las mujeres notan similitudes en su condición con la de los esclavos, por ello acompañan el movimiento antiesclavista que se estaba desarrollando en Europa Occidental.

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Firmantes de la Declaración de Sentimientos 

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Convención de los Derechos de la Mujer - Seneca Falls 1848

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Convención de los Derechos de la Mujer - Seneca Falls 1848

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Luego de que se celebrara en Londres el Congreso Mundial Antiesclavista (1840), al cual no se les permitió ingresar a las mujeres que habían viajado desde los Estados Unidos, se reúnen en 1848 en la localidad de Seneca Falls y redactan este manifiesto, en el cual denuncian las desigualdades políticas. Dentro de las doce decisiones se destacan dos: la de reconocer la ciudadanía civil a la mujer, otorgándole el derecho al voto y a la educación, y la modificación de las costumbre y moral de la época.

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Flora Tristán (Activista socialista francesa de ascendencia peruana)

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Un proyecto igualitario, como pretendía ser el socialismo utópico, reconocía que era necesario tener en cuenta a la otra mitad de la humanidad, entre sus activistas se destaca Flora Tristán, cuya obra "La Unión Obrera" resulta fundamental dentro de esta corriente. Flora, preocupada por la educación de la mujer, dice: "la ley que esclaviza a la mujer y la priva de instrucción os oprime también a vosotros hombres proletarios", poniendo de manifiesto que era necesario para el progreso de la clase obrera tener mujeres educadas en igualdad de condiciones.
Asimismo, dentro de la teoría marxista, para Engels, la sujeción de la mujer no estaba dada por cuestiones biológicas, sino sociales. De aquí se deriva la lucha por la protección frente a la sobrexplotación laboral y las desigualdades salariales que sufrían las mujeres.
Este es un período marcado por huelgas y movilizaciones frente a las políticas laborales, del cual se desprende como hito la huelga que finaliza con el incendio de una fábrica textil en Nueva York el 8 de marzo de 1908, fecha que luego se conmemora como el Día Internacional de la Mujer Trabajadora, procalmado oficialmente como tal en el año 1910 por moción de Clara Zetkin en la "2da Conferencia Internacional de Mujeres Socialistas" realizada en Copenahgue.

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La marcha de las mujeres, compuesta en 1910 por Ethel Smyth, con letra de Cicely Hamilton, se convirtió en el himno oficial de la Unión Social y Política de las Mujeres en Reino Unido, y era cantado por las activistas tanto en sus mitines como en las huelgas de hambre que realizaban, e incluso cuando eran encarceladas.

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Liberation Day Parade, New York (1970). ©Keystone/Hulton Archive/Getty Images

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Tercera Ola Feminista: Liberación Sexual

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Tercera Ola Feminista: Liberación Sexual

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La ola de la liberación sexual
Se da en la Segunda Mitad del Siglo XX y Siglo XXI

En 1960 en Estados Unidos, con la consigna “Lo privado es público” se inició la lucha por la liberación sexual, en que se exigían derechos sexuales y reproductivos femeninos, así como también la penalización del abuso sexual, el acceso a métodos anticonceptivos y el derecho al aborto.

BETTY FRIEDAN considerada una voz, muy importante, del nuevo feminismo norteamericano

Se consideran dos fases

La fase mística de la feminidad: que se replantea el rol que desempeñaban las mujeres de esposas y madres exclusivamente y el malestar que provocaba este rol en la sociedad.
La segunda fase: se replantea el rol de la idea de la mujer trabajadora, realizando doble jornada. Las labores de la casa y competente para trabajar. Idea de la "súper mujer".

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La política sexual de Kate Millett,(1969)

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La política sexual de Kate Millett,(1969)

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Basada en su tesis doctoral, leída en la Universidad de Oxford, en 1969. ​​ Se trata de la obra más reconocida de Millett y una de las más importantes para entender la ola del feminismo de la época .

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La dialéctica del sexo de SolamenteFirestone (1970)

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La dialéctica del sexo de SolamenteFirestone (1970)

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es un libro publicado en octubre de 1970 por la escritora y activista feminista radical estadounidense Shulamith Firestone. Escrito en el curso de tan solo unos meses cuando Firestone tenía 25 años, ha sido descrito como un clásico del pensamiento feminista

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En ambas obras se definen conceptos importantes para el movimiento feminista: Tales como PATRIARCADO y GÉNERO. 

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En ambas obras se definen conceptos importantes para el movimiento feminista: Tales como PATRIARCADO y GÉNERO. 

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El PATRIARCADO como un sistema de dominación sexual que es, el sistema básico de dominación sobre el que se levantan el resto de las dominaciones ( clase, raza, sexualidades): sistema de dominación masculina que determina la opresión y la subordinación de las mujeres.

El GÉNERO que expresa la construcción social de la feminidad.

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El término comenzó a popularizarse entre los movimientos feministas contemporáneos en alusión a la solidaridad y empatía que se maneja en el seno de los mismos.
Surge del mismo patrón lingüístico de "fraternidad" pero reemplazando el término en latín "frater" (hermano) por "soror/sororis" (hermana).

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En los años 80 en nuestro país con el retorno a la Democracia y el comienzo del juicio a las juntas y castigo a los genocidas, el movimiento feminista empalma con estas banderas por las mujeres desaparecidas, por reclamos salariales, por la maternidad y el aborto legal, y con una consigna “el placer es revolucionario” .

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A raíz de la crisis institucional y estructural que sufrió la Argentina a principios del siglo XXI, las protestas sociales manifestadas en los piquetes estallaron en todo el país. Éste fue un marco para que muchos espacios feministas se acerquen a los movimientos sociales  problematizando sus necesidades, interrogantes y machismos vinculados a las organizaciones territoriales y los privilegios de sus compañeros.

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El movimiento feminista fue cada vez más amplio y convocante, tal es así que buena parte de su agenda comenzó no solo a discutirse, sino también a generarse desde de asambleas estudiantiles universitarias.
El órgano máximo de representación estudiantil de nuestro país la Federación Universitaria Argentina ha estado presente en las principales manifestaciones del movimiento, desde el 8M hasta las vigilias por la sanción de la ley 27.610.