# data[].attributes.body
Sebastián Piñera, llamó a "no confundir" el matrimonio con la unión de parejas homosexuales. "No son lo mismo, por tanto hay que establecer que tengan los mismos derechos y oportunidades, pero no hay que confundir dos cosas que son distintas por su naturaleza. No debe haber discriminación pero hay que respetar la esencia del matrimonio"

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Ad portas de que la Presidenta Michelle Bachelet firmara el proyecto de matrimonio igualitario en La Moneda, el candidato de Chile Vamos, Sebastián Piñera, llamó a "no confundir" el matrimonio con la unión de parejas homosexuales.

"Yo creo que no se debe discriminar a las personas ni por su situación socioecónima, ni por sus creencias religiosas, ni pos sus preferencias sexuales", dijo el ex presidente en radio Concierto. "Por eso impulsamos el proyecto de Acuerdo de Vida en Pareja".

Sin embargo, destacó que el matrimonio "por su esencia" es entre un hombre y una mujer.

"No son lo mismo, por tanto hay que establecer que tengan los mismos derechos y oportunidades, pero no hay que confundir dos cosas que son distintas por su naturaleza. No debe haber discriminación pero hay que respetar la esencia del matrimonio", acotó el abanderado presidencial.

Sobre la adopción homoparental -medida que estaría contemplada en el proyecto del Ejecutivo-, Piñera indicó que la ley de adopción debe enfatizar "el interés superior del niño".

Más sobre Piñera

"La ley debe buscar cuál es la mejor familia para el niño", señaló.

"Lo mejor para el niño es que la familia que lo adopte tenga la figura de un padre y de una madre, ahora, no siempre se encuentra esa familia", añadió el ex jefe de Estado.

Por su parte, el candidato presidencial independiente, José Antonio Kast, manifestó: "Desde Calbuco donde están las verdaderas necesidades de las personas, de esos pescadores artesanales que sufren con el tema de la marea roja, de aquellos que no tienen la posibilidad de embarcarse porque no hay rampas para llegar a las islas, este es el Chile real, no el Chile de La Moneda. No el Chile de una Presidenta a la que le quedan menos de 200 días y presenta un proyecto de ley de matrimonio homosexual".

"Eso no le va a cambiar la vida a los chilenos, los chilenos hoy sufren por temas de seguridad, sufren por problemas de infraestructura, sufren porque no hay dignidad en la atención de salud, sufren porque en sus casas sufren el delito y el temor. Eso es lo que debiera estar hoy en la mente y en la preocupación de la Presidenta", acotó el diputado.

En esta línea, Kast emplazó a la Mandataria: "Presidenta le quedan menos de 200 días, deje el frenesí legislativo, deje de legislar apurada para tratar de ganar una elección que ya la tiene perdida, no use a los chilenos para ir en contra del mismo Chile".

# data[].attributes.attachment_link.title
Piñera y José Anonio Kast rechazan proyecto de matrimonio igualitario - La Tercera

# data[].attributes.attachment_link.description
Sin embargo, el candidato de Chile Vamos no descartó un respaldo a la adopción homoparental.

# data[].attributes.body
Al inicio de su campaña las concepciones del candidato fueron tajantemente diferentes, "Tengo una concepción cristiana de la vida: creo en el matrimonio del hombre y la mujer". Con estas palabras, el candidato presidencial de la UDI, Joaquín Lavín, reforzó su postura de rechazo al matrimonio entre parejas del mismo sexo.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
El candidato de la UDI afirmó ser partidario de mantener regulación de parejas del mismo sexo a través del Acuerdo de Unión Civil. En relación al aborto libre afirmó: "No estoy imponiendo nada, pero haré todo lo posible para que no se apruebe".

"Tengo una concepción cristiana de la vida: creo en el matrimonio del hombre y la mujer". Con estas palabras, el candidato presidencial de la UDI, Joaquín Lavín, reforzó su postura de rechazo al matrimonio entre parejas del mismo sexo.

Consultado respecto de lo que haría si se aprobara el matrimonio gay, afirmó que "si soy presidente, en el contexto de un estado laico, voy a aceptar lo que el Congreso decida".

Respecto del Acuerdo de Unión Civil planteó que "uniones del mismo sexo deben tener la misma protección que el estado da al matrimonio. AUC también debería incluir el derecho a adopción, siempre pensando que lo primero es el bien superior del niño".

¿No es una discriminación hacia las parejas del mismo sexo? se le preguntó.

"Para mi no es una discriminación porque son instituciones distintas: matrimonio, entre hombre y mujer, destinado a la procreación, y otra es una unión que regula afectos y otras situaciones como salud, herencias y la posibilidad de adoptar", aseguró.

Actualmente el Congreso se encuentra tramitando un proyecto que busca permitir el matrimonio entre parejas del mismo sexo, y donde el Presidente Sebastián Piñera anunció su decisión de ponerle urgencia para acelerar su tramitación.

En caso de que el Congreso apoye esta normativa, Chile se convertirá en 30º país del mundo en aprobar el matrimonio igualitario, y el sexto en América Latina, tras Argentina (2010), Brasil (2013), Uruguay (2013), Colombia (2016) y Ecuador (2019).

# data[].attributes.attachment_link.title
Lavín rechaza matrimonio igualitario: "Es una institución destinada a la procreación"

# data[].attributes.attachment_link.description
El candidato de la UDI afirmó ser partidario de mantener regulación de parejas del mismo sexo a través del Acuerdo de Unión Civil. En relación al aborto libre afirmó: "No estoy imponiendo nada, pero haré todo lo posible para que no se apruebe".

# data[].attributes.body
No se tiene conocimiento de las consecuencias que conlleva aprobar el matrimonio igualitario

# data[].attributes.body
El Estado de Chile tiene como objetivo principal el brindar y garantizar la realización de los deberes y derechos de cada miembro de la sociedad, respaldando sus respectivas libertades sin una discriminación arbitraria. Adicionalmente, debe promover aquellas leyes, políticas o prácticas que se vinculen con el desarrollo del bien común y el respeto hacia la diversidad que presenta nuestra sociedad actual.

Cabe destacar que el Estado, es quien debe otorgar protección a todos los ciudadanos (as) del país y aportar al desarrollo integral de cada uno, incentivando el acceso y la igualdad de oportunidades en ámbitos como la salud, educación, seguridad, entre otros. Un claro ejemplo de esto es la normativa sobre el matrimonio igualitario, puesto que entrega la posibilidad de construir una familia a quienes posean una orientación sexual, o identidad de genero diferente.

# data[].attributes.body
El hecho de tener padres del mismo sexo puede confundir a los niños

# data[].attributes.body
En el pasado, ante la propuesta del proyecto de ley sus ideas no fueron las mismas, llegando incluso a comparar el matrimonio igualitario con la poligamia, declarando que "Si nosotros aceptáramos el matrimonio homosexual, ¿tendríamos que aceptar que dos mujeres convivan con un hombre y se casen los tres?. Tengo amigos homosexuales, todo el respeto y el cariño para ellos, si quieren tener un nuevo estado lo tendrán. Pero el matrimonio es entre un hombre y una mujer".

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
El Movilh repudió los dichos de la abanderada y la llamó a pedir disculpas. En tanto, el Gobierno prepara su respuesta a la demanda internacional por la prohibición del matrimonio igualitario. La demanda fue respaldada públicamente por el senador Fulvio Rossi.
El Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) repudió hoy la argumentación dada por la candidata Evelyn Matthei (UDI) para rechazar el matrimonio igualitario, calificando a sus dichos de "un despreciable prejuicio homofóbico".

"Si nosotros aceptáramos el matrimonio homosexual, ¿tendríamos que aceptar que dos mujeres convivan con un hombre y se casen los tres?. Tengo amigos homosexuales, todo el respeto y el cariño para ellos, si quieren tener un nuevo estado lo tendrán. Pero el matrimonio es entre un hombre y una mujer", dijo anoche Matthei en el programa Las Caras de La Moneda, Canal 13.

Para el Movilh la "abanderada está asociando a las relaciones entre personas del mismo sexo con la poligamia, lo que es negativo desde el momento mismo que ella ve al poliamor como algo despreciable y no deseable. Más aún está diciendo que matrimonio igualitario es la puerta de entrada a la poligamia, a lo que considera despreciable, Es decir, para ella la poligamia tiene relación con la homosexualidad, lo que es a todas luces un prejuicio homofóbico que repudiamos con toda nuestra fuerza"

"Con estos dichos Matthei demuestra que no representa a esa Derecha liberal que ha apoyado importantes avances para la diversidad sexual en los últimos 4 años, lo que es muy lamentable", sostuvo el Movilh

Para el Movimiento "si Matthei quiere oponerse al matrimonio igualitario, lo mínimo que puede hacer si aspira a un cargo de representación popular es dar argumentos serios, basados en la experiencia y en la razón, y no en prejuicios fundamentalistas que rayan en lo absurdo y que literalmente consideran a los electores como unos estúpidos, además de dañar la dignidad de lesbianas, gays, bisexuales y transexuales. Matthei debe disculpas a la diversidad sexual y al país"

En tanto, ayer La Tercera señaló que el Gobierno rechazará ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos una demanda presentada por el Movilh por la prohibición del matrimonio igualitario, argumentando que no sería admisible porque no se agotaron todas las diligencias internas.

"La última diligencia en este país es la Corte Suprema, y el máximo tribunal dijo no al matrimonio igualitario", explicó el Movilh

Por su parte el senador Fulvio Rossi, sostuvo que "el derecho al matrimonio es un derecho humano esencial y bajo ningún punto de vista la orientación sexual puede ser causal para negar este derecho. Es por ello que hace años presenté el proyecto de matrimonio igualitario", el mismo que el Movilh ha pedido discutir en el Congreso.

El parlamentario calificó además a la demanda internacional por el matrimonio igualitario como "un paso importante hacia la igualdad legal de todas las parejas de nuestro país, y la posibilidad de que cada uno tenga el poder de decisión respecto de su unión matrimonial sin mediar discriminaciones".
Notas relacionadas: Red Valparaíso Publimetro Noticias Latam

# data[].attributes.attachment_link.title
Prejuicio: Evelyn Matthei vincula al matrimonio igualitario con la poligamia

# data[].attributes.attachment_link.description
El Movilh repudió los dichos de la abanderada y la llamó a pedir disculpas. En tanto, el Gobierno prepara su respuesta a la demanda internacional por la prohibición del matrimonio igualitario. La demanda fue respaldada públicamente por el senador Fulvio Rossi.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Hoy el TC hizo público el fallo y lo entregó al Movilh, organismo que se hizo parte del proceso a través de un Amicus Curiae
El Tribunal Constitucional rechazó por 5 votos contra 4 un recurso de inaplicabilidad por inconstitucionalidad de diversos artículos de la ley de matrimonio y de unión civil que impiden el reconocimiento de familias lesboparentales legalizadas en el extranjero "utilizando argumentaciones abiertamente homóbofas y cavernarias, que llegan al extremo de vincular a los vínculos de parejas del mismo sexo con el abuso de niños en África", denunció hoy el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh).

Votaron en contra del requerimiento que busca reconocer el matrimonio contraído por una chilena y una española los/as ministros/as Iván Aróstica Maldonado, Juan Romero Guzmán, Cristián Letelier Aguilar, José Vásquez Márquez, Miguel Fernández González.

Votaron a favor del requerimiento la presidenta del TC, María Luisa Brahm Barril y los ministro/as Gonzalo García Pino, Nelson Pozo Silva y María Silva Gallinato.

El proceso había iniciado cuando un pareja de lesbianas que contrajo matrimonio en España presentó al TC un recurso de inaplicabilidad alegando que el artículo 12 de la Ley 20.830 que Crea el Acuerdo de Unión Civil y el artículo 80 de la Ley Nº 19.947 sobre matrimonio igualitario, son inconstitucionales en tanto les impiden el reconocimiento de su vínculo en Chile, además de dejar en la desprotección a su hijo, tras someterse a un proceso de fertilización asistida en mayo del 2009.

"Esta es la segunda vez que el TC se niega a reconocer que la prohibición del matrimonio igualitario violenta derechos constitucionales. L a primera vez lo hizo en 2011, pero ahora incurrió en argumentos homofóbicos sin precedentes y que son alarmantes. Vincular a las parejas del mismo sexo y a las familias homoparentales con abusos de menores, en tanto señala que el matrimonio igualitario abrirá la puerta a uniones con niños, es infame y refleja un desprecio injustificado contra quienes aman a personas de su mismo sexo", señaló el dirigente del Movilh, Rolando Jiménez.

El Movilh, organismo que presentó un Amicus Curiae en el TC a favor del requerimiento, puntualizó que "hoy el Tribunal Constitucional se ha quedado en el pasado y, sin duda, quedará en nuestra historia registrado como un organismo que vulnera sin piedad los derechos de las parejas del mismo sexo y de sus hijos, violentando así el interés superior del niño".
Argumentos homófobos
En su fallo el TC estableció que "acoger" que la prohibición del matrimonio igualitario es discriminatoria " conduciría a la afectación del orden público matrimonial, cuyas reglas son esenciales y obligatorias para todos los habitantes de la República. Además de aceptarse que dichos preceptos legales originan arbitrariedad, podría ello conducir a extremos intolerables, en relación con legislaciones foráneas que aceptan vínculos matrimoniales sui generis, tales como matrimonios polígamos en países musulmanes, o el matrimonio de niños de países africanos, o aquellos convenidos por los padres en la sociedad japonesa, y las bodas masivas de parejas que se celebran en la secta moon, en Corea del Sur, entre otros".

Añadió que " en todo caso, no puede hablarse de discriminación por la categoría sospechosa de orientación sexual, ya que la diferencia no radica en si se trata de personas homosexuales o heterosexuales, sino en que la institución matrimonial en Chile es una unión entre hombre y una mujer, por lo que una persona homosexual puede contraer matrimonio en Chile si lo hace con una persona de sexo opuesto".

"No se advierte que las requirentes sean discriminadas por la aplicación de las normas jurídicas consideradas, en el caso concreto", apuntaron, para añadir que " vigente un estatuto jurídico que regula la familia, su protección y efectos, no puede darse a todas las uniones afectivas el mismo reconocimiento y protección. Y en lo que respecta a las uniones de personas del mismo sexo, el Estado de Chile reconoce su existencia al dictar la Ley N°20.830, permitiendo la celebración de un contrato solemne cuyas características y efectos, se expresan en dicho cuerpo legal".

En consecuencia, " el orden público familiar se encuentra estatuido principalmente en los cuerpos legales citados, constituyendo el vínculo matrimonial entre un hombre y una mujer la forma jurídicamente recomendada para formar familia, aunque después se derive en otros tipos de aquellas, sea por separación de hecho de los cónyuges, estado de viudez, divorcio, nulidad, separación judicial de los cónyuges", finalizaron.
Voto a favor
Por el contrario, los ministros que estuvieron por acoger el recurso, señalaron que "aquí hay un matrimonio celebrado en el extranjero, existe una familia y se requiere un amparo sobre efectos precisos en una relación que supera la de las dos contratantes al involucrar al hijo de ambas. Esto es un caso concreto en cualquier lugar del mundo".

"Nuestra Magistratura ha hecho referencia en el pasado al criterio evolutivo como una fórmula interpretativa válida. Ahora damos un paso más allá. Hay que admitir seriamente la relevancia de utilizar el criterio evolutivo, en casos como el reseñado en el que se manifiesta ampliamente en el derecho y más allá de él", sostuvieron.

"El Estado debe proteger no sólo a la familia fundada en el matrimonio, sino que tal deber también abarca a las familias de facto, sea que se constituyan por una pareja heterosexual o no, y con mayor razón a familias legalmente constituidas bajo el matrimonio igualitario celebrado en España", añadieron

"Más allá del criterio técnico, el legislador se propuso doblemente el efecto de bloquear el matrimonio igualitario, no solo al no reconocerlo como tal sino que para definirlo como un vicio de fondo del matrimonio. Y, adicionalmente, para impedir que sea la jurisdicción nacional mediante los tribunales de justicia, los que verifiquen una interpretación sobre sus efectos", señalaron.

"El no reconocimiento de las relaciones afectivas entre personas de un mismo sexo genera una situación de vulnerabilidad y grave desprotección", dijeron para finalizar que " tal cual lo solicitan las requirentes, el obstruirle el reconocimiento jurídico que el ordenamiento español les amparó en plenitud, configura un daño a la dignidad (...) Es más, no solo no pueden cumplir con su plan familiar de vida, sino que además, para que lo puedan gozar en plenitud el ordenamiento jurídico nacional les indica que la única vía que tienen para el ejercicio en plenitud de sus derechos es ejerciéndolos en el lugar en que lo celebraron".
Notas relacionadas:
Fallo completo aquí
El Periodista El Desconcierto Dos Manzanas
Hito: Senado aprueba la idea de legislar el matrimonio igualitario
Movilh presenta ante el TC un amicus curiae a favor del matrimonio igualitario Tribunal Constitucional declara admisible recurso de pareja lésbica que busca el reconocimiento de su matrimonio Demandan por segunda vez al Estado de Chile por negarse a reconocer el matrimonio igualitario Apoyo al matrimonio llega al 61% en encuesta de la Universidad Católica, un incremento de 9 puntos en solo un año Contraloría examinará si el Plan Nacional de DDHH vulnera el compromiso del Estado con el matrimonio igualitario Hito: Comisión de Constitución del Senado aprueba la idea de legislar el matrimonio igualitario
Comisión de Constitución del Senado suspende votación del matrimonio igualitario Ministerio de Justicia rompe con el compromiso "legal y vinculante" de impulsar el matrimonio igualitario Chilena hace historia en Bulgaria: Tribunal Supremo reconoce por primera vez un matrimonio igualitario Proyecto de ley de matrimonio igualitario reactiva su tramitación parlamentaria Crean "Bancada parlamentaria transversal por la diversidad" tras ataque homofóbico de un padre a su hijo Contraloría enfatiza que compromiso de Chile para impulsar el matrimonio igualitario es legal y vinculante Corte Suprema: adopción homoparental "es un avance hacia la plena igualdad y dignidad"

Hito: Cámara de Diputados aprueba la adopción homoparental y la despacha al Senado

Apelan a la Corte Suprema por el matrimonio igualitario Homofobia: ministro Larraín privilegia a parejas heterosexuales para adoptar y denigra a la diversidad familiar Fonasa evalúa como garantizar la no discriminación a parejas lésbicas en programa de fertilización in vitro Comisión de Hacienda aprueba informe financiero de ley que permite la adopción homoparental

Matrimonio igualitario: senador Harboe se compromete a aprobar este semestre la idea de legislar

Piden a Corte de Apelaciones control de convencionalidad para zanjar recurso sobre el matrimonio igualitario

Hito: Jaime Quintana compromete aprobación del matrimonio igualitario al asumir como presidente del Senado

"Diputados evangélicos contrarios a la adopción homoparental juegan a perdedor"

Demandan matrimonio igualitario con "Picnic por el Amor Diverso" en Concepción, Valparaíso y Santiago

Hito: Corte Suprema ordena tramitar recurso sobre el matrimonio igualitario

Madres lesbianas y su hija demandan al Estado de Chile por lesbofobia y por violentar el interés superior del niño

Comisión de Familia despacha ley que permite la adopción homoparental

Pareja gay presenta recurso para casarse y anuncian manifestación por el matrimonio igualitario

Registro Civil niega hora de matrimonio a pareja gay con 19 años de relación

Con ausencia del Gobierno, Comisión del Senado reinicia debate sobre el matrimonio igualitario

Cámara oficiará a la Contraloría por incumplimientos del Gobierno con el matrimonio igualitario

Matrimonio igualitario: Cámara cita al Gobierno y Senado reinicia el trámite

Madres de mellizos demandan al Registro Civil por negarse a reconocer la doble maternidad

Comisión de Familia prohíbe la discriminación por orientación sexual o identidad de género en la ley de adopciones

Presidenta de la CIDH en histórica audiencia sobre el matrimonio igualitario: "todos los seres humanos tienen derecho a casarse"

Naciones Unidas hará observaciones al inconsulto Plan Nacional de DDHH que impulsa el Ministerio de Justicia

Fracasa intento de la "Bancada Evangélica" para incluir homofóbico artículo en la Ley de Adopciones

INDH se sumará como observador del Acuerdo de Solución Amistosa sobre el matrimonio igualitario

Pareja lésbica inicia lucha para ser reconocidas ambas como madres de mellizos

Hito: Comisión Interamericana de DDHH convoca a su primera audiencia temática sobre matrimonio igualitario

Comisión de la Cámara aprueba la creación del Ministerio de las Familias y de Desarrollo Social

Ministro de Justicia justifica incumplimiento del compromiso del Estado de Chile con el matrimonio igualitario

"El Gobierno falta a la verdad, pues el Estado sí tiene la obligación de impulsar el matrimonio igualitario"

Diputados Díaz y Walker piden que el Gobierno explique en la Comisión de Constitución como impulsará el matrimonio igualitario

Comisión Interamericana de DDHH aclara al Gobierno que debe impulsar el matrimonio igualitario para cumplir con sus compromisos internacionales

Comisión Interamericana de DDHH cita al Gobierno por el matrimonio igualitario

Hito: Comisión de Familia aprueba la adopción homoparental para convivientes civiles y parejas de hecho

Defensora de la Niñez apoya adopción homoparental y la plena igualdad de derechos para niños/as LGBTI

Presidente del PPD reafirma el respaldo de su partido al matrimonio igualitario

44 parlamentarios y el Movilh exigen matrimonio igualitario y cumplimiento de Acuerdo de Solución Amistosa

Proponen al Congreso Nacional nueva definición del concepto "familia"

Movilh-Maule compromete con el matrimonio y la adopción homoparental a senadores Rincón y Elizalde y a tres concejales de derecha

Rechazan proyecto de ley que idealiza y beneficia al matrimonio, discriminando a convivientes civiles

Temen que el matrimonio igualitario sea eliminado del Plan Nacional de DDHH

Corte Suprema rechaza reconocer que una niña tiene dos madres.

Gobierno elimina sitios web sobre el matrimonio igualitario y la ley de identidad de género que el Estado de Chile comprometió ante la CIDH

Presidente de la Suprema afirma que opiniones consultivas de la Corte Interamericana de DDHH son vinculantes

Diputados evangélicos en picada contra manuales educativos elaborados por el Mineduc y el Movilh

Denuncian a la ONU incremento de la violencia contra la población LGBTI en Chile, desigualdad legal y desprotección de defensores de DDHH

Chile: más del 65% apoya el matrimonio igualitario y el derecho a la identidad de género, mientras el respaldo a la adopción homoparental supera el 50%

El primer matrimonio igualitario de Bulgaria es de una chilena

Diputados Schilling e Ibáñez comprometen sus votos con la plena igualdad legal de las personas LGBTI

Hito: Corte Suprema admite a trámite el reconocimiento de la doble maternidad lésbica

Presidente de la Comisión de Constitución del Senado reactivará tramitación del matrimonio igualitario

En un dividido fallo Corte desconoce la doble maternidad, pero advierte "retraso legislativo" sobre la homoparentalidad

Inédito alegato en tribunales para que se reconozca el derecho de una niña a tener dos madres

Histórico: Comisión de Familia de la Cámara aprueba la adopción homoparental

Diputados Jiles y Auth presentan indicaciones para permitir adopción homoparental

Ministro Larraín se abre a revisar las indicaciones del Ejecutivo a la Ley de Adopciones

Gobierno excluye expresamente a la adopción homoparental en el artículo 28 de su proyecto de ley

Ministerio de Justicia define indicación a Ley de Adopción sin conformar Mesa de Trabajo comprometida ante la CIDH

Gobierno confirma cumplimiento del Acuerdo pro derechos LGBTI que Chile firmó ante la CIDH

Senador Insulza respalda inclusión de menores de 14 años en Ley de Identidad de Género

Senadora Órdenes se reúne con Movilh-Aysén y apoya que niños y niñas trans puedan cambiar su sexo legal

Lanzan campaña para impulsar los compromisos internacionales de Chile con las personas LGBTI

Matrimonio igualitario y adopción homoparental registran la adhesión ciudadana más alta de su historia

Proponen a ministro de Desarrollo Social incluir en la Casen consultas sobre familias homoparentales

Solicitan al Gobierno investigar denuncia por homofobia formulada por tío de Ámbar

Gobierno mantendrá el acuerdo que el Estado firmó con el Movilh ante la CIDH

Recuerdan al Ministerio de Justicia que es un deber del Estado conformar una Mesa de Trabajo sobre la adopción homoparental

Parlamentarios Guillier, Órdenes y Saldívar se cuadran con le plena y total igualdad de derechos para personas LGBTI

Pareja lésbica presenta recurso de protección para ser reconocidas como madres de una niña de 11 meses

Ministra de la Mujer respalda incorporación de lesbianas, bi y trans en políticas públicas de su cartera

Reinicia debate sobre la adopción homoparental en la Comisión de Familia de la Cámara de Diputados

Subsecretaria de DDHH y senadores RN analizan con el Movilh el acuerdo firmado por Chile ante la CIDH

Presidenta de la Cámara impulsará acuerdo pro LGBTI firmado por Chile ante la CIDH y dará votación inmediata a ley de identidad de género

Gobierno inicia diálogo sobre el Acuerdo por los Derechos LGBTI que Chile firmó ante la CIDH

Contraloría: acuerdo firmado por el Estado y el Movilh para avance de matrimonio igualitario y ley de identidad de género es legal y vinculante

Comité de la ONU pide a Chile que apruebe la Ley de Identidad de Género, el matrimonio igualitario y la adopción homoparental

Esperan que reforma a Ley de Adopciones anunciada por Piñera incluya a familias homoparentales

Día del Amor: exigen matrimonio igualitario y lanzan circular por los derechos trans

Gobierno compromete nuevas gestiones por el matrimonio igualitario y la ley de identidad de género antes del 11 de marzo

Corrigen al Gobierno: "el compromiso del Estado ante la CIDH es presentar e impulsar la ley de matrimonio igualitario"

Histórico: Corte Interamericana de DDHH insta a los Estados a aprobar el matrimonio igualitario y la Ley de Identidad de Género

2017

2016

# data[].attributes.attachment_link.title
Homofobia: TC rechaza recurso a favor del matrimonio igualitario porque daría lugar a uniones polígamas o con niños

# data[].attributes.attachment_link.description
Hoy el TC hizo público el fallo y lo entregó al Movilh, organismo que se hizo parte del proceso a través de un Amicus Curiae El Tribunal Constitucional rechazó por 5 votos contra 4 un recurso de inaplicabilidad por inconstitucionalidad de diversos artículos de la ley de matrimonio y de unión civil que impiden el reconocimiento de familias lesboparentales legalizadas en el extranjero "utilizando argumentaciones abiertamente homóbofas y cavernarias, que llegan al extremo de vincular a los vínculos de parejas del mismo sexo con el abuso de niños en África", denunció hoy el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh).

# data[].attributes.body
Podemos identificar factores claves en la vida de los infantes que, tras diversos estudios, se ha comprobado que no existen mayores alteraciones por ser criados por padres de la comunidad LGBTQ+

# data[].attributes.body
existen diversos actores dentro del gobierno, los cuales reconocen la importancia de generar equidad.

# data[].attributes.headline
Estudios evidencian la capacidad de las relaciones homoparentales

# data[].attributes.subject
Estudios evidencian la capacidad de las relaciones homoparentales

# data[].attributes.body
el impacto del desarrollo infantil de los niños criados en hogares con dos mamás o dos papás indica que no hay diferencias ni en la salud mental, ni en el desarrollo cognitivo de personas de 25 años que crecieron en familias homoparentales

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
por Fabrice Houdart

Casi el 40% de los jóvenes de entre 13 y 24 años que se identifican como LGBTQ+ han considerado seriamente el suicidio en el último año. Esta estadística me preocupa, no solamente como hombre homosexual de 40 años, sino como padre de dos hermosos niños quienes espero que nunca tengan que encontrarse ante tal nivel de desesperación. Como el mes del orgullo está a pleno en todo el mundo, debemos recordar que el sufrimiento LGBTQ+ está presente en todos lados, todos los días.

Pero este sufrimiento no es exclusivo a las personas LGBTQ+. Sus hijos e hijas continúan siendo estigmatizados y recordados que estarían mucho mejor con una mamá y un papá comprometidos en una estructura de familia tradicional.

¿Existe realmente una diferencia?

Hay muchos estudios que analizan el impacto del desarrollo infantil de los niños criados en hogares con dos mamás o dos papás. Una investigación del The New England Journal of Medicine reporta que no hay diferencias ni en la salud mental, ni en el desarrollo cognitivo de personas de 25 años que crecieron en familias homoparentales comparadas con un grupo de la misma edad que creció en hogares de familias de parejas heterosexuales. Este estudio también revela que las personas del primer grupo mostraron menos dificultades en general que aquellos en el segundo grupo y concluyó que es más importante que los padres provean confianza y apoyo cuando crían a sus hijos que su orientación sexual.

Un estudio publicado en el Medical Journal of Australia reportó los mismos resultados con una diferencia. Los niños que crecieron en hogares homoparentales recibieron mejor calidad de crianza y mostraron mayor flexibilidad sobre los roles de género, la diversidad sexual y los diferentes tipos de familias.

¿Qué ocurre en América Latina y el Caribe?

El tema de las familias diversas ha estado a la vanguardia en las controversias políticas y manifestaciones masivas en más de un país de la región. El debate se ha enmarcado como uno de expansión de los derechos frente a la defensa de los valores de la familia tradicional. Por ahora, es muy difícil saber sobre la situación de las familias homoparentales en la región por tres motivos:

1. Los censos nacionales de pocos países reconocen su existencia.

2. El matrimonio de personas del mismo sexo es legal solo en Argentina, Brasil, Colombia, Uruguay y Ecuador.

3. No todas las parejas homosexuales reportan sus relaciones.

Mientras en Argentina las parejas del mismo sexo ya pueden adoptar niños, en países como Bolivia y Paraguay, la discusión esta ganando tracción con el posicionamiento de activistas de derechos humanos en las esferas públicas, privadas y de la sociedad civil.

Soy consciente que yo pude sobreponerme al estigma y al prejuicio de la sociedad debido a mis privilegios de nacionalidad, lugar de nacimiento, color de piel, identidad de género y educación. No todas las personas tienen tanta suerte. Muchas de ellas nunca llevan una vida de oportunidad y dignidad - el deseo más básico del ser humano.

No tiene que ser de esta manera. De hecho, yo he tenido discusiones con mis hijos sobre identidad de género y orientación sexual. Leemos libros como " Un día en la vida de Marlon Bundo " y mis hijos saben que las mujeres y los hombres pueden tener esposas o esposas si así lo sienten. No toma demasiado esfuerzo cambiar la narrativa cuando hablamos a nuestros hijos y si haciéndolo podemos salvar sus vidas o la de sus pares, ¿no vale la pena desafiarnos un poquito?

Juntos, como activistas de derechos humanos, profesionales del desarrollo, oficiales de gobierno, pero más importante aún, como padres y madres, podemos encontrar nuevas maneras de abrir mentes y corazones cerrados armando a nuestros hijos con amor en lugar de odio.

¿Cómo están aprendiendo tus hijos sobre la diversidad familiar? Cuéntanos en la sección de comentarios o mencionando a @BIDgente en Twitter.
Read this article in English.
Si te gustó este artículo, te puede interesar:

¿Podemos realmente cambiar las pautas de crianza?

Archivado Bajo:Etiquetado con: Familia y crianza Banco Interamericano de Desarrollo, BID, crianza, desarrollo infantil

# data[].attributes.attachment_link.title
¿Qué dicen los estudios sobre las familias LGBTQ+ y el desarrollo infantil?

# data[].attributes.attachment_link.description
por Fabrice Houdart Casi el 40% de los jóvenes de entre 13 y 24 años que se identifican como LGBTQ+ han considerado seriamente el suicidio en el último año. Esta estadística me preocupa, no solamente como hombre homosexual de 40 años, sino como padre de dos hermosos niños quienes espero que nunca tengan que encontrarse ante tal nivel de desesperación.

# data[].attributes.body
El ex-Presidente Sebastián Piñera, pocos meses antes de abandonar su cargo, a través de una cátedra promulgó el compromiso de incentivar y respaldar el matrimonio igualitario, declarando así su posición a favor de los derechos de las diversidades sexuales, siguiendo una linea hacia la democracia

y la libertad de expresión en todos sus aspectos.

Lo anterior genera contradicción, debido a que fue parte de su partido político quienes impidieron en años pasados que dicho proyecto avanzara.

Esta oportunidad de "lavar su imagen" antes de acabar su gobierno fue el factor determinante para que esta política pública avanzara con gran velocidad dentro del Congreso.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Junio es considerado el mes del orgullo LGBT+, en donde se prepara una serie de eventos con el motivo de promover una sociedad más justa e igualitaria para las personas independiente de su orientación sexual e identidad de género.

Esto con el motivo del Día Internacional del Orgullo LGBT, en donde se conmemora la Revuelta de Stonewall, que se llevó a cabo un 28 de junio de 1969 y que se trató de las primeras manifestaciones públicas a favor de visibilizar a la diversidad/disidencia sexual, como también el enfrentarse a la violencia policial de la cual eran víctimas. Estas manifestaciones, enmarcadas en un convulsionado EE.UU., fueron duramente reprimidas, pero devinieron en la visibilización y organización LGBTQ+ en el mundo.

Por este mes, diferentes marcas están modificando sus logos con el motivo de presentar su apoyo a las causas referida con la comunidad LGBTQ+ (como nosotros desde La Voz de Maipú), lo que es positivo desde un punto de vista de visibilización y contención.

Sin embargo, se genera un problema cuando las empresas abusan de la bandera del arcoíris para sacar un provecho económico, mientras al interior de éstas no existe ningún respaldo a los, las y les trabajadores que podrían estar sufriendo discriminación en sus espacios laborales, lo cual incluso puede venir desde las mismas políticas internas de estas empresas. Esta acción se le denomina Pinkwashing; es decir, un lavado de imagen utilizando a la comunidad LGBTQ+.

Algo similar ocurrió con el discurso de Sebastián Piñera en su última Cuenta Pública, en donde abre la posibilidad en sus últimos meses como presidente de que se retome el proyecto de Matrimonio Igualitario en el actual contexto político y social, demostrando nuevamente su desintonía con las personas, y en este caso particular con la población LGBT+.

Es contraproducente que recoja esta histórica demanda, siendo que el proyecto fue presentado inicialmente por la presidenta Michelle Bachelet y fue la centroderecha en conjunto con la DC (que era parte del gobierno), quienes impidieron que este proyecto de ley avanzara en el proceso legislativo quedando así dormido hasta el día de hoy.

Además, no olvidemos que parte importante de la campaña de Sebastián Piñera se enfocó en convocar a los sectores más conservadores y contrarios a los derechos de las personas LGBTQ+, lo que se refleja en las opiniones de sus parlamentarios y gabinete.

Cabe mencionar, que durante el gobierno de Sebastián Piñera no se ha avanzado en ninguna materia que vaya en beneficio de personas LGBTQ+ o al menos no han emanado desde el ejecutivo, demostrando así su nulo compromiso con esta comunidad, la cual ha visto en aumento la discriminación y los crímines de odio en estos últimos 3 años.

De hecho, desde su sector se opusieron firmemente al proyecto de educación no sexista, el cual también significaba un avance para la comunidad LGBTQ+, ya que apuntaba a visibilizar y educar en esta materia para ir desmontando estereotipos de género.

Ahora su nueva posición frente al Matrimonio Igualitario, un anuncio que fue aplaudido hasta por su sector político, no responde a una abertura de mente del presidente, sino más bien una de las últimas oportunidades de poder dejar un legado que le permita al menos ser recordado más allá de las violaciones a los derechos humanos durante el estallido social del 2019 o su mala administración con respecto a las ayudas sociales durante la pandemia.

Si bien para la comunidad LGBTQ+ es importante avanzar en el ámbito del Matrimonio Igualitario, es insuficiente. Las personas homosexuales, bisexuales, trans u cualquier otra identidad u orientación sexual viven constantemente con otras problemáticas que requieren mayor urgencia solucionar, como por ejemplo la discriminación institucional o los crímenes de odio.

No es lo mismo ser gay en Las Condes donde tu único problema es no poder casarte, que ser lesbiana y vivir la violencia de género en los sectores de mayor vulnerabilidad, llegando al punto de ser víctimas de violaciones correctivas que ni siquiera están tipificadas en la ley, invisibilizando así este problema.

Por lo que educación sexual, políticas de salud mental, redes de apoyos, son algunas iniciativas que el Gobierno debe priorizar y entender que significan un mayor avance en la sociedad. Temas que el Matrimonio Igualitario no soluciona.

Es por esto que debemos aprovechar esta oportunidad para exigir a la institucionalidad mayores políticas públicas que permitan luchar contra los problemas que mayoritariamente afectan a la población LGBTQ+, y promover así una sociedad más justa e igualitaria para todos los que quieren amar libremente.

Por tanto, no queremos decir que con esto no apoyemos al Matrimonio Igualitario, de hecho lo vemos como necesario, sino que denunciamos el oportunismo de Sebastián Piñera y hacemos hincapié en la necesidad de avanzar en políticas públicas profundas que se centren en la protección y promoción del respeto a la población LGBTQ+.
Columna de opinión escrita por el periodista de La Voz de Maipú, Ignacio M. Puelles, y el profesor de historia, Roberto Espinosa.

# data[].attributes.attachment_link.title
Opinión: Matrimonio Igualitario y el "pinkwashing" de Sebastián Piñera " La Voz de Maipú

# data[].attributes.attachment_link.description
Junio es considerado el mes del orgullo LGBT+, en donde se prepara una serie de eventos con el motivo de promover una sociedad más justa e igualitaria para las personas independiente de su orientación sexual e identidad de género.

# data[].attributes.body
Existen diversos discursos de personas representantes de la iglesia, en contra del matrimonio igualitario.

# data[].attributes.headline
La iglesia no acepta a la comunidad LGBTQ+

# data[].attributes.subject
La iglesia no acepta a la comunidad LGBTQ+

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
El viernes 24 de junio se hizo viral un video en el que aparecen dos hombres agrediendo físicamente a una mujer trans. Esto ocurrió en el barrio Prado de Medellín, ciudad en la que hace algunas semanas fueron asesinados nueve jóvenes gays. La sociedad entera debe rechazar cualquier agresión que atente contra la vida, y para lograrlo hay que comenzar por erradicar los discursos de odio.

Por ejemplo, el de monseñor Mauricio Vélez García, obispo auxiliar de Medellín, quien el sábado 25 de junio, en lugar de aprovechar el sermón que estaba dando para condenar la agresión física a dos mujeres trans el día anterior, atacó a la comunidad LGBTI y criticó al Estado por hacer lo que le corresponde, como es decidir la legalidad de la adopción por parte de parejas del mismo sexo: "No esperan a que el recién nacido tenga uso de razón o sea mayor de edad para decidir si quiere ser adoptado por una pareja gay", criticó el obispo.

El escenario donde lo dijo es el coliseo de la U niversidad Pontificia Bolivariana, medio vacío, donde se celebraba el Día de la Familia. El señor que habló no es cualquiera: es una autoridad religiosa que tiene a su cargo decenas de colegios y universidades donde repite este discurso sin que nadie lo cuestione.

En su homilía, monseñor Vélez instó a los padres a intervenir a un niño si este muestra tendencias homosexuales: "Si ve a su hijo de 5 o 4 años con alguna tendencia [homosexual], intervéngalo profesionalmente [...], pero si tiene 12 o 13 años, ya cogió ventaja. Hay cosas que uno las trabaja en el momento que es".

En otras palabras, lo que busca el obispo es que los padres de familia lleven a sus hijos a terapias de conversión, que no son otra cosa que tortura. Y continúa su catequesis homofóbica insistiendo en que la orientación sexual de una persona es algo que "se trabaja", si no es muy tarde.

Para sustentar este argumento, Mauricio Vélez tergiversa los hallazgos científicos del genetista Francis Collins, basándose en publicaciones que grupos de extrema derecha han propagado con el fin de desinformar para promover el odio hacia la comunidad LGBTI.

Ojalá que con la misma contundencia el obispo Mauricio Vélez rechazara los abusos sexuales contra niños, niñas y adolescentes por parte de sacerdotes. En Medellín, los curas pederastas no se cuentan por decenas, sino por centenas, todos encubiertos y protegidos por monseñor Vélez y su jefe, el arzobispo Ricardo Tobón Restrepo.

# data[].attributes.attachment_link.title
El sermón homofóbico del obispo de Medellín

# data[].attributes.attachment_link.description
El viernes 24 de junio se hizo viral un video en el que aparecen dos hombres agrediendo físicamente a una mujer trans. Esto ocurrió en el barrio Prado de Medellín, ciudad en la que hace algunas semanas fueron asesinados nueve jóvenes gays.

# data[].attributes.body
Existen diversos testimonios de personas que exponen la importancia de la unión civil en sus vidas

# data[].attributes.body
A grupos religiosos y conservadores que, por su ideología, se manifiestan en contra de matrimonios que no sean entre un hombre y una mujer.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Se llama movimiento LGBT al movimiento social y político que pretende conseguir la normalización social y la equiparación de derechos de homosexuales ( gays y lesbianas), transgéneros, bisexuales, etc. con los heterosexuales.

Habitualmente se toma la parte por el todo y se consideran como equivalentes el "movimiento LGBT" y el "movimiento de liberación LGBT", que normalmente se considera surgido en 1969 con los disturbios de Stonewall. Sin embargo, existe un continuo histórico de lucha por los derechos de homosexuales desde finales del siglo XIX, pudiendo dividirse en tres periodos históricos distintivos:

el primer movimiento homosexual hasta la II Guerra Mundial,

el movimiento homófilo, de 1945 hasta finales de la década de 1960, y

el movimiento de liberación LGBT, desde 1969 hasta la actualidad.

Primer movimiento homosexual

En la segunda mitad del siglo XIX la sodomía era considerada un delito en la mayoría de los países occidentales y sus colonias, sólo estaba despenalizada en los países que habían seguido el ejemplo del código penal francés que había considerado delitos solamente aquellos comportamientos que perjudicaran a un tercero, en Europa estas excepciones fueron además de Francia, España, Bélgica, Luxemburgo, Países Bajos, Portugal, Italia y Baviera (antes de la formación del imperio alemán), y en América Brasil, México, Guatemala y Argentina. En el resto de países los homosexuales sufrían penas de prisión, generalmente de entre 5 y 10 años, que en algunos lugares podían llegar a la cadena perpetua e incluso la pena de muerte. Esta situación hizo que en el último tercio del siglo empezaran a surgir iniciativas reivindicando la despenalización allí donde todavía se condenaba la homosexualidad. Al principio fueron acciones individuales de los primeros activistas como las de Heinrich Hössli (1784-1864), Karl Heinrich Ulrichs (1825-1895) o Károly Mária Kertbeny (1824-1882).

Con el final del siglo en Alemania empezaron a organizarse asociaciones con el objetivo de lograr la despenalización de las prácticas homosexuales masculinas que originaría durante la República de Weimar el movimiento de reivindicación de los derechos de los homosexuales más activo del mundo. En 1897 se creó en Berlín el Comité científico humanitario (Wissenschaftlich-humanitäres Komitee, WhK) para luchar contra el artículo 175 del código penal y el por reconocimiento social de los homosexuales y los transexuales, convirtiéndose así en la primera organización pública de defensa de derechos gays del mundo. El Comité Científico Humanitario consiguió reunir unas 5000 firmas de notables ciudadanos pidiendo la eliminación del artículo 175 y llevó la petición al Reichstag en 1898, pero no fue admitida al ser sólo apoyada por la minoría del Partido Socialdemócrata.

En el Reino Unido donde la presión policial era mayor también surgió un reducido grupo de activistas en la clandestinidad como Edward Carpenter (1844-1929) o los integrantes de la orden de Queronea.

Uno de los co-fundadores del comité, el doctor Magnus Hirschfeld, también fundó y dirigió el Institut für Sexualwissenschaft (Instituto para la investigación sexual). El objetivo de esta institución fue la investigación sexológica, en todos sus aspectos incluida la homosexualidad, y destacó por ser pionera mundial en promover congresos internacionales de estudio la sexualidad, organizando la Liga mundial por la reforma sexual y difundir lo que llamaron "reforma sexual", reclamando derechos civiles y la aceptación social de los homosexuales y transexuales.

En 1903 se creó otra destacada organización gay la Gemeinschaft der Eigenen (Comunidad de los propios), fundada por Adolf Brand junto con Benedict Friedlaender y Wilhelm Jansen, cuyo ideal era el amor homosexual entre hombres viriles y la pederastia según el modelo griego. Sus miembros se encontraban intelectualmente cerca de las ideas de Gustav Wyneken sobre el Eros pedagógico y defendían la masculinidad de los hombres gays. Rechazaban de forma frontal las teorías médicas de la época sobre la homosexualidad, como la teoría de los estadios sexuales intermedios de Magnus Hirschfeld y el Comité científico-humanitario, al considerar que propagaban el estereotipo de homosexual afeminado; por lo que entraron frecuentemente en polémica, aunque también colaboraron brevemente con ellos en la década de los años 1920 para luchar contra el artículo 175. La Gemeinschaft der Eigenen además de la lucha política organizaba todo tipo de actividades culturales y al aire libre para gays, y publicaron Der Eigene (El propio) la primera revista homosexual regular del mundo (1896) (antes Karl Heinrich Ulrichs había publicado ya en 1870 la revista Urnings, de la que sólo se editó un número). Aparecieron novelas y libros de todo tipo.

Surgieron más organizaciones disidentes con la organización de Hirschfeld. Hans Kahnert, fundó en los años 1920 la Asociación de la Amistad Alemana destinada a formar lazos de camaradería entre los homosexuales alemanes. Se abrió un centro en Berlín con reuniones semanales y que publicaban un boletín también semanal llamado Die Freundschaft (La amistad). En 1921 la asociación lanzó un llamamiento a la acción para que los homosexuales alemanes participasen en la reforma legal:

El ámbito cultural también reflejó este clima reivindicativo. La libertad de prensa que hubo durante la República de Weimar facilitó que surgieran gran número de publicaciones sobre la homosexualidad. Durante el Período de entreguerras se publicaron treinta diarios, revistas y boletines diferentes dirigidos a homosexuales. En 1919 se realizó la primera de varias películas de temática homosexual en Alemania, Anders als die Andern (Diferente a los demás), interpretada por Conrad Veidt, que narra la historia de un homosexual víctima de chantaje, que desesperado pide ayuda a un médico famoso (interpretado por el mismísimo Magnus Hirschfeld) que termina suicidándose por la presión social. Y en 1921 se fundó el grupo de teatro homosexual Theater des Eros. Incluso en 1920 se compuso el primer himno homosexual Das lila Lied (la canción violeta).

En 1929 Comité Científico Humanitario con el apoyo de las demás organizaciones homosexuales consiguió llevar de nuevo al Reichstag la despenalización, consiguiendo que un comité parlamentario tratara un proyecto de ley para eliminar el artículo 175. Todos los delegados de los partidos políticos alemanes, incluido el Partido Comunista de Alemania, con la única excepción del partido nazi, votaron a favor de la retirada del artículo 175 en la votación del comité y presentarla al pleno, cuando el hundimiento de la bolsa de Nueva York, la crisis financiera que originó y las condiciones de anexión de Austria dieron al traste con el nuevo proyecto de ley, y el clima de tolerancia desaparecerían por completo con la ascensión del régimen nazi al poder en 1933.

Movimiento homófilo

Plantilla:AP Se denominó movimiento homófilo al movimiento homosexual surgido tras la Segunda Guerra Mundial, aproximadamente entre 1945 y finales de la década de 1960. El término "homófilo", del griego ομος (homos, igual) y φιλία (filia, amor), fue adoptado por los grupos de esta época como alternativa a la palabra homosexual, para enfatizar el amor en lugar del sexo, y alejarse de la imagen negativa y estereotipada del homosexual sexualmente promiscuo. La palabra fue creada por Karl-Günther Heimsoth en su tesis doctoral de 1924, Hetero y homófilo .

Pretendían conseguir la aceptación de los homosexuales y conseguir que fueran miembros respetables de la sociedad a través de dos medios: la difusión del conocimiento científico sobre la homosexualidad, que desterrara mitos negativos, y el debate para intentar convencer a la mayoría de la sociedad de que, a pesar de las diferencias que se reducían al ámbito privado, los homosexuales eran personas normales y honradas. Se considera a estos grupos políticamente moderados y cautelosos en comparación con los movimientos LGBT tanto precedentes como con los que les sucedieron. Hubo alguna excepción más radical como el comunista norteamericano Harry Hay. Sin embargo, pocos estaban dispuestos a salir del armario, ya que se arriesgaban a ser encarcelados en la mayoría de los países occidentales y la homofobia imperaba en la opinión pública de la época.

En este periodo se formaron varias organizaciones homófilas en diversos países de Europa y América como la holandesa COC, las danesas Forbundet af 1948 y International Homosexual World Organisation; las norteamericanas Mattachine Society y Daughters of Bilitis; y las inglesas Homosexual Law Reform Society y Campaign for Homosexual Equality.

Una de las principales tareas que realizaron los grupos homófilos fue la de publicar revistas que difundieran los conocimientos científicos sobre homosexualidad y trataran el tema desde un punto de vista positivo, entre estas publicaciones destacaron Der Kreis, Arcadie y ONE, Inc.

El término homófilo cayó en desuso con el declive del movimiento y sus organizaciones al surgir el movimiento de liberación gay a partir de 1969.

Movimiento de liberación LGBT

Los disturbios de Stonewall producidos en el Greenwich Village en protesta por el acoso policial a la comunidad gay de Nueva York supusieron un punto de inflexión en la lucha a favor los derechos civiles de los homosexuales de todo el mundo. Se desencadenaron el 28 de junio de 1969 como reacción a una redada policial en el bar de ambiente gay, el Stonewall Inn, extendiéndose a las calles adyacentes durando tres días. Era la primera vez que la comunidad homosexual se enfrentaba de forma contundente contra las fuerzas policiales, y causaron gran conmoción en la comunidad sirviendo de aglutinante de las pequeñas organizaciones homófilas que habían estado funcionando hasta entonces. Tan sólo unas semanas más tarde, a finales se fundó en Nueva York el Frente de Liberación Gay (GLF). La elección de su nombre se explica por la cercanía ideológica con las luchas anti-imperialistas en Vietnam y Argelia. A final de año, el GLF ya contaba con grupos en ciudades y universidades por todo el país, y aunque tuvo una existencia fugaz pronto fue reemplazada por otros grupos más estables como Gay Activists Alliance. En poco tiempo surgieron organizaciones similares en Canadá, Francia, Reino Unido, Bélgica, Países Bajos, México, Argentina, Australia y Nueva Zelanda. Y no tardaron en aparecer otros grupos con los mismos objetivos la mayoría de los países de mundo.

Con objeto de conmemorar el primer aniversario de la revuelta de Stonewall, el GLF organizó una manifestación pacífica desde Greenwich Village hasta Central Park, a la que acudieron entre 5.000 y 10.000 hombres y mujeres. Desde entonces y hasta hoy, la mayor parte de las festividades del Orgullo gay se celebran alrededor de esta fecha, definida por D'Emilio como "la caída de una horquilla oída en todo el mundo".

El éxito y consecuencias de los disturbios de Stonewall se deben en gran medida al cambio de mentalidad general que se había producido en la sociedad en los años 60, promovida por la revolución sexual, el movimiento feminista y la lucha por los derechos civiles de las minorías raciales. Stonewall representa un punto de inflexión en la organización de los colectivos y la interconexión de la subcultura gay, cambiando radicalmente su programa político. Mientras que los activistas de las generaciones anteriores habían luchado sobre todo por una mayor aceptación, las generaciones siguientes a Stonewall exigirán el reconocimiento social, la integración y equiparación de derechos completa.

En la mayor parte de Europa y América se ha conseguido la despenalización de la homosexualidad, no sin dificultades ya que en países democráticos como en EE.UU tuvo que ser el tribunal Supremo el que derogara las leyes de sodomía que persistían en 2003. La siguiente reivindicación de los colectivos en los finales del siglo XX y el comienzo del siglo XXI, además de luchar por la despenalización de las prácticas homosexuales en el resto del mundo, ha sido conseguir el reconocimiento de las uniones civiles y el matrimonio entre personas del mismo sexo para equiparar los derechos de las parejas homosexuales al del resto de los ciudadanos en materias tan comunes como herencia, acceso a la seguridad social del compañero, beneficios fiscales, etc.

El primer estado del mundo en legalizar los matrimonios homosexuales fueron los Países Bajos en 2001, produciéndose el primer matrimonio en el ayuntamiento Amsterdam el 1 de abril de ese mismo año.

Siguieron a Holanda en reconocer los matrimonios homosexuales Bélgica (2003), España (2005), Canadá (2005), Sudáfrica (2006), Noruega (2009), Suecia (2009) y Portugal (2010). Además de seis estados de los Estados Unidos, Buenos Aires (Argentina) y México DF (México).

Además muchos estados europeos y americanos han aprobado leyes que permiten la unión civil a las parejas homosexuales, con distintos grados de similitud a las uniones matrimoniales.

Véase también

Referencias

Bibliografía

Juan Antonio Herrero Brasas (2001). La sociedad gay. "Los inicios de un movimiento emancipatorio: Alemania, las dos tradiciones.". Focas Ediciones. (en español). ISBN 84-95440-15-6.

Fuentes, Pablo (1999). Homo. Toda la historia. "En marcha: El primer movimiento homosexual". Bauprés Ediciones. Salvat Editores. (en español). ISBN 84-345-6842-X.

Adam, Barry (1987). The Rise of a Gay and Lesbian Movement, G. K. Hall & Co. ISBN 0-8057-9714-9

Bronski, Michael (ed.) (2003). Pulp Friction: Uncovering the Golden Age of Gay Male Pulps, St. Martin's Griffin. ISBN 0-312-25267-6

Cain, Paul (2007). Leading the Parade: Conversations with America's Most Influential Lesbians and Gay Men, Scarecrow Press, Inc. ISBN 0-8108-5913-0

Carter, David (2004). Stonewall: The Riots that Sparked the Gay Revolution, St. Martin's Press. ISBN 0-312-34269-1

Clendinen, Dudley, and Nagourney, Adam (1999). Out for Good, Simon & Schuster. ISBN 0-684-81091-3

D'Emilio, John (1983) Sexual Politics, Sexual Communities, The University of Chicago Press, Chicago

Deitcher, David (ed.) (1995). The Question of Equality: Lesbian and Gay Politics in America Since Stonewall, Scribner. ISBN 0-684-80030-6

Duberman, Martin (1993). Stonewall, Penguin Books. ISBN 0-525-93602-5

Edsall, Nicholas (2003). Toward Stonewall: Homosexuality and Society in the Modern Western World, University of Virginia Press. ISBN 0-8139-2211-9

# data[].attributes.attachment_link.description
Se llama movimiento LGBT al movimiento social y político que pretende conseguir la normalización social y la equiparación de derechos de homosexuales (gays y lesbianas), transgéneros, bisexuales, etc. con los heterosexuales. Habitualmente se toma la parte por el todo y se consideran como equivalentes el "movimiento LGBT" y el "movimiento de liberación LGBT", que normalmente se considera surgido en 1969 con los disturbios de Stonewall.

# data[].attributes.headline
MOVIMIENTO DE INTEGRACIÓN Y LIBERACIÓN HOMOSEXUAL (MOVILH)

# data[].attributes.subject
MOVIMIENTO DE INTEGRACIÓN Y LIBERACIÓN HOMOSEXUAL (MOVILH)

# data[].attributes.attachment_link.title
Movilh Chile - Movimiento de Integración y Liberación Homosexual

# data[].attributes.attachment_link.description
El Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) es desde el 28 de junio de 1991 un organismo defensor de los derechos humanos de lesbianas, gays, bisexuales. trans e intersexuales (LGBTI), cuyas intervenciones son de alcance nacional y abarcan los ámbitos sociales, culturales, políticos, económicos, jurídicos y legislativos.

# data[].attributes.body
Beneficia directamente a la comunidad homosexual en general, así como también significa un logro para ciertas organizaciones que estuvieron una gran cantidad de años luchando por la aprobación de este proyecto.

# data[].attributes.headline
Nueva Constitución y los Derechos del Colectivo LGTBQIA+

# data[].attributes.subject
Nueva Constitución y los Derechos del Colectivo LGTBQIA+

# data[].attributes.body
El borrador de nueva constitución, a través de distintos artículos, garantiza la protección hacia las disidencias sexogenéricas.  Entre otros principios y derechos, se establece el principio de Igualdad Sustantiva. Este consiste en que se “asegura a todas las personas la igualdad sustantiva, en tanto garantía de igualdad de trato y oportunidades para el reconocimiento, goce y ejercicio de los derechos humanos y las libertades fundamentales”.

Más adelante, se especifica que la constitución garantiza “el mismo trato y condiciones para las mujeres, niñas y diversidades y disidencias sexogenéricas ante todos los órganos estatales y espacios de organización de la sociedad civil”.

También, está el Derecho a una vida libre de violencia de género. Este derecho especifica que se “garantiza y promueve el derecho de las mujeres, niñas, diversidades y disidencias sexo genéricas a una vida libre de violencia de género en todas sus manifestaciones”. En ese sentido, el Estado es responsable de sancionar e investigar esta violencia, además de reparar a sus víctimas y erradicar los patrones socioculturales que la permiten.

Finalmente, se reconoce Derecho a la igualdad y no discriminación. Ella “asegura el derecho a la protección contra toda forma de discriminación” en diversas causas, entre las cuales menciona a la “orientación sexual o afectiva, identidad y expresión de género”. El Estado tendrá que ocuparse de corregir el sometimiento a determinados grupos excluidos.

# data[].attributes.headline
Más de 35 mil uniones civiles se han celebrado en Chile: el 78,7% son heteros; el 10,8%, gays y el 10,5%, lésbicas

# data[].attributes.subject
Más de 35 mil uniones civiles se han celebrado en Chile: el 78,7% son heteros; el 10,8%, gays y el 10,5%, lésbicas

# data[].attributes.body
En el marco de los 5 años de la entrada en vigencia del Acuerdo de Unión Civil (AUC), el Movilh precisó que del total de vínculos entre parejas del mismo sexo, el 51% son entre hombres gays o bisexuales y el 49% entre mujeres lesbianas o bisexuales.

En efecto, del total de ceremonias, 27.819 (78.7%) corresponde a heterosexuales; 3.722 a lésbicas (10,5%)  y 3.802 a gays. (10,8%).

# data[].attributes.body
La visión de la familia como el núcleo fundamental de la sociedad, entendido como espacio de afecto, crecimiento, contención y proyección de la vida, es de reciente data. Hasta hace poco, la igualdad dentro de las familias no era evidente para todos. Nuestra legislación contenía diferencias inaceptables entre hombres y mujeres e hijos nacidos dentro y fuera del matrimonio, y no se reconocía ningún estatuto para la regular las relaciones de parejas del mismo sexo.

La libertad y la igualdad han inspirado reformas a antiguas instituciones, el resultado ha sido una regulación legal capaz de dar cuenta de forma más adecuada de la realidad social existente.
La ley de matrimonio igualitario permitiría terminar con la discriminación estructural que sufren las familias formadas por parejas homosexuales, y que afecta todas sus interacciones con la sociedad: el matrimonio no es, ni ha sido jamás, una simple regulación de la propiedad, la herencia y la procreación. Por el contrario, la elección de una pareja con la cual se desea convivir hasta la muerte no puede sino ser el resultado de una de las demostraciones más grandes de fidelidad, respeto y afecto.

# data[].attributes.headline
Las personas nacen libres e iguales en dignidad y derechos.

# data[].attributes.subject
Las personas nacen libres e iguales en dignidad y derechos.

# data[].attributes.body
La familia es el núcleo fundamental de la sociedad. Y según la Constitución de 1980 El Estado reconoce y ampara a los grupos intermedios a través de los cuales se organiza y estructura la sociedad y les garantiza la adecuada autonomía para cumplir sus propios fines específicos.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Última actualización del texto de la Constitución Política:

Ley Nº 21.330, del 28 de abril de 2021._

Artículo 1 .-

Las personas nacen libres e iguales en dignidad y derechos.

La familia es el núcleo fundamental de la sociedad.

El Estado reconoce y ampara a los grupos intermedios a través de los cuales se organiza y estructura la sociedad y les garantiza la adecuada autonomía para cumplir sus propios fines específicos.

El Estado está al servicio de la persona humana y su finalidad es promover el bien común, para lo cual debe contribuir a crear las condiciones sociales que permitan a todos y a cada uno de los integrantes de la comunidad nacional su mayor realización espiritual y material posible, con pleno respeto a los derechos y garantías que esta Constitución establece.

Es deber del Estado resguardar la seguridad nacional, dar protección a la población y a la familia, propender al fortalecimiento de ésta, promover la integración armónica de todos los sectores de la Nación y asegurar el derecho de las personas a participar con igualdad de oportunidades en la vida nacional.

Artículo 2º.-

Son emblemas nacionales la bandera nacional, el escudo de armas de la República y el himno nacional.

Artículo 3º .-

El Estado de Chile es unitario.

La administración del Estado será funcional y territorialmente descentralizada, o desconcentrada en su caso, de conformidad a la ley.

Los órganos del Estado promoverán el fortalecimiento de la regionalización del país y el desarrollo equitativo y solidario entre las regiones, provincias y comunas del territorio nacional.

Artículo 4 .-

Chile es una república democrática.

Artículo 5º .-

La soberanía reside esencialmente en la Nación. Su ejercicio se realiza por el pueblo a través del plebiscito y de elecciones periódicas y, también, por las autoridades que esta Constitución establece. Ningún sector del pueblo ni individuo alguno puede atribuirse su ejercicio.

El ejercicio de la soberanía reconoce como limitación el respeto a los derechos esenciales que emanan de la naturaleza humana. Es deber de los órganos del Estado respetar y promover tales derechos, garantizados por esta Constitución, así como por los tratados internacionales ratificados por Chile y que se encuentren vigentes.

Artículo 6º.-

Los órganos del Estado deben someter su acción a la Constitución y a las normas dictadas conforme a ella, y garantizar el orden institucional de la República .

Los preceptos de esta Constitución obligan tanto a los titulares o integrantes de dichos órganos como a toda persona, institución o grupo.

La infracción de esta norma generará las responsabilidades y sanciones que determine la ley.

Artículo 7º.-

Los órganos del Estado actúan válidamente previa investidura regular de sus integrantes, dentro de su competencia y en la forma que prescriba la ley.

Ninguna magistratura, ninguna persona ni grupo de personas pueden atribuirse, ni aun a pretexto de circunstancias extraordinarias, otra autoridad o derechos que los que expresamente se les hayan conferido en virtud de la Constitución o las leyes.

Todo acto en contravención a este artículo es nulo y originará las responsabilidades y sanciones que la ley señale.

Artículo 8º.-

El ejercicio de las funciones públicas obliga a sus titulares a dar estricto cumplimiento al principio de probidad en todas sus actuaciones.

Son públicos los actos y resoluciones de los órganos del Estado, así como sus fundamentos y los procedimientos que utilicen. Sin embargo, sólo una ley de quórum calificado podrá establecer la reserva o secreto de aquéllos o de éstos, cuando la publicidad afectare el debido cumplimiento de las funciones de dichos órganos, los derechos de las personas, la seguridad de la Nación o el interés nacional.

El Presidente de la República, los Ministros de Estado, los Diputados y Senadores, y las demás autoridades y funcionarios que una ley orgánica constitucional señale, deberán declarar sus intereses y patrimonio en forma pública.

Dicha ley determinará los casos y las condiciones en que esas autoridades delegarán a terceros la administración de aquellos bienes y obligaciones que supongan conflicto de interés en el ejercicio de su función pública. Asimismo, podrá considerar otras medidas apropiadas para resolverlos y, en situaciones calificadas, disponer la enajenación de todo o parte de esos bienes.

Artículo 9 º.-

El terrorismo, en cualquiera de sus formas, es por esencia contrario a los derechos humanos.

Una ley de quórum calificado determinará las conductas terroristas y su penalidad. Los responsables de estos delitos quedarán inhabilitados por el plazo de quince años para ejercer f unciones o cargos públicos, sean o no de elección popular, o de rector o director de establecimiento de educación, o para ejercer en ellos funciones de enseñanza ; para explotar un medio de comunicación social o ser director o administrador del mismo, o para desempeñar en él funciones relacionadas con la emisión o difusión de opiniones o informaciones; ni podrán ser dirigentes de organizaciones políticas o relacionadas con la educación o de carácter vecinal, profesional, empresarial, sindical, estudiantil o gremial en general, durante dicho plazo. Lo anterior se entiende sin perjuicio de otras inhabilidades o de las que por mayor tiempo establezca la ley.

Los delitos a que se refiere el inciso anterior serán considerados siempre comunes y no políticos para todos los efectos legales y no procederá respecto de ellos el indulto particular, salvo para conmutar la pena de muerte por la de presidio perpetuo.

# data[].attributes.attachment_link.title
Constitución Política. Capítulo I: Bases De La Institucionalidad - Senado - República de Chile

# data[].attributes.attachment_link.description
Artículo 1 .- Las personas nacen libres e iguales en dignidad y derechos. La familia es el núcleo fundamental de la sociedad. El Estado reconoce y ampara a los grupos intermedios a través de los cuales se organiza y estructura la sociedad y les garantiza la adecuada autonomía para cumplir sus propios fines específicos.

# data[].attributes.headline
El matrimonio es civil y no un tema religioso.

# data[].attributes.subject
El matrimonio es civil y no un tema religioso.

# data[].attributes.body
Cada religión evalúa para sí si lo acepta o no.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Proceso Constituyente

Plataforma web dedicada a difundir las distintas visiones en torno a la elaboración de una nueva Constitución.

Guía de Formación Cívica

Esta publicación responde al compromiso de la BCN de seguir profundizando en los contenidos y ser un aporte a la formación cívica nacional.

Glosario Constituyente Abreviado (USACH)

Guía básica de conceptos y preguntas sobre el cambio constitucional.

Guía de Formación Cívica

La Persona y los Derechos Humanos

La Familia

La Sociedad, el Derecho y el Pensamiento Político

La Democracia y la Ciudadanía

La Constitución

El Estado

El Poder Legislativo

Contenido relacionado

El matrimonio representa una forma tradicional de familia, lo que explica la protección que recibe nacional e internacionalmente. Primeramente entendido como un rito religioso (o un sacramento en la doctrina católica), las leyes civiles progresivamente lo han ido secularizando.

En Chile, hasta fines del siglo XIX, el matrimonio y otras funciones relativas a la vida civil, como la existencia (partidas de nacimiento) y el fin de las personas (cementerios) eran administrados únicamente por la Iglesia Católica, por lo que el matrimonio era religioso e indisoluble. La primera Ley de Matrimonio Civil fue dictada en 1884 (siendo una de las llamadas leyes laicas).

En la actualidad el matrimonio se encuentra regulado en el Libro Primero del Código Civil, en los artículos 102 y siguientes, y también en la llamada “Ley de Matrimonio Civil” (Ley Nº 19.947).

El artículo 102 del Código Civil define el matrimonio como:

“Un contrato solemne por el cual un hombre y una mujer se unen actual e indisolublemente, y por toda la vida, con el fin de vivir juntos, de procrear, y de auxiliarse mutuamente”.

La Ley de Matrimonio Civil regula “los requisitos para contraer matrimonio, la forma de su celebración, la separación de los cónyuges, la declaración de nulidad matrimonial, la disolución del vínculo y los medios para remediar o paliar las rupturas entre los cónyuges y sus efectos”; sin embargo, “los efectos del matrimonio y las relaciones entre los cónyuges y entre éstos y sus hijos” se regulan en el Código Civil (artículo 1º).

También en su artículo 2º establece que “La facultad de contraer matrimonio es un derecho esencial inherente a la persona humana, si se tiene edad para ello”, siendo lo importante que exista el libre y pleno consentimiento de los contrayentes. Se encarga a los tribunales proteger este derecho cuando por acto de un particular o de una autoridad, sea negado o restringido arbitrariamente, por medio de una acción popular (que puede ser presentada por cualquier persona).

La Ley le reconoce efectos jurídicos tanto a los matrimonios celebrados ante un oficial del Registro Civil, como aquellos celebrados ante una entidad religiosa de derecho público, el que luego deberá ser inscrito y ratificado ante un oficial del Registro Civil para que produzca sus efectos jurídicos dentro del plazo y en las condiciones que establezca la ley.

1. Características Del concepto legal se pueden desprender las siguientes características:

Jurídicamente es un contrato, por tal motivo requiere del acuerdo de quienes contraen el matrimonio y conlleva el cumplimiento de derechos y deberes establecidos en el Código Civil, la Ley de Matrimonio Civil y otras reglas. Con todo, es un contrato con características especiales. En efecto, es más propiamente tal una institución, lo que se revela en que tiene un contenido y una normativa distinta que el resto de los contratos patrimoniales.

Está sujeto a una serie de formalidades para producir plenos efectos jurídicos. Estos requisitos son: celebrarse ante un oficial del Registro Civil e Identificación y en presencia de dos testigos hábiles. También requiere una serie de trámites previos. Con todo, es posible cumplir menos formalidades, por ejemplo, cuando uno de los futuros cónyuges está próximo a morir, dando origen al llamado matrimonio “en artículo de muerte”.

Es la unión entre un hombre y una mujer, por lo que no se consideran dentro del concepto las uniones entre personas del mismo sexo. Además, el matrimonio ha de ser monogámico, es decir, no se permite que el marido tenga más de una mujer (poligamia) ni que la mujer tenga más de un marido (poliandria).

Es una unión actual, ya que rige desde el momento que se contrae para futuro.

La finalidad es vivir juntos, procrear, y asistirse mutuamente. Respecto de vivir juntos, el hogar común debe ser determinado libre y conjuntamente (antiguamente la mujer debía vivir donde ordenara el marido). Sobre la procreación, esta no es una obligación, pues, puede haber matrimonios sin hijos. Por ejemplo, el matrimonio “en artículo de muerte” al que hicimos referencia.

2. Requisitos Existen requisitos de existencia y de validez. Son requisitos de existencia:

1. La diversidad de sexo entre los contrayentes (el matrimonio en Chile es una unión heterosexual, a diferencia del Acuerdo de Unión Civil);

2. El consentimiento (no se permiten los matrimonios forzosos o no consentidos); y,

3. La presencia de un Oficial del Registro Civil o la ratificación del consentimiento ante él, en el caso de matrimonios celebrados ante un ministro de fe de una entidad religiosa con personalidad jurídica de derecho público.

El artículo 4 de la Ley de Matrimonio Civil exige que “ambos contrayentes sean legalmente capaces, que hayan consentido libre y espontáneamente en contraerlo y que se hayan cumplido las formalidades que establece la ley”.

El artículo 5º establece los requisitos de validez del matrimonio y, por tanto qué personas no son legalmente capaces para contraer matrimonio. Si alguna persona que se encuentre en estas hipótesis llegara a celebrar un matrimonio, este sería nulo. Por esto se han calificado de impedimentos absolutos:

Los que se encuentren ligados por vínculo matrimonial no disuelto. El Código Penal contempla para estos casos el delito de bigamia.

Los menores de 16 años, por lo que los mayores de 16 pero menores de 18 años son capaces para contraer matrimonio, pero el artículo 107 del Código Civil les exige contar con el consentimiento de sus padres. En todo caso, la falta de esta autorización no acarrea la nulidad (ineficacia) del matrimonio aunque produce otros efectos jurídicos (como por ejemplo, ser causal de desheredamiento).

Los que se encuentren privados del uso de razón y los que por un trastorno o anomalía psíquica, fehacientemente diagnosticada, sean incapaces de modo absoluto para formar la comunidad de vida que implica el matrimonio.

Los que carezcan de suficiente juicio o discernimiento para comprender y comprometerse con los derechos y deberes esenciales del matrimonio.

Los que no puedan expresar claramente su voluntad por cualquier medio, ya sea en forma oral, escrita o por medio de lengua de señas. Debe cuidarse que esta causal no sea utilizada en forma discriminatoria, pues históricamente ha habido tendencias para limitar el derecho a contraer matrimonio de personas que posean algún tipo de discapacidad (Instituto Nacional de Derechos Humanos, 2014; Benavides, 2015).

El artículo 6º establece una limitación para los parientes, al señalar que “no podrán contraer matrimonio entre sí los ascendientes y descendientes por consanguinidad o por afinidad, ni los colaterales por consanguinidad en el segundo grado”.

Respecto del consentimiento libre y espontáneo, el artículo 8 de la ley establece las situaciones en que este se encuentra viciado:

Si ha habido error acerca de la identidad de la persona del otro contrayente.

Si ha habido error acerca de alguna de sus cualidades personales que, atendida la naturaleza o los fines del matrimonio, ha de ser estimada como determinante para otorgar el consentimiento.

Si ha existido fuerza, producida por una persona o por una circunstancia externa, que hubiere sido determinante para contraer el vínculo. La fuerza normalmente requiere ser ejercida por una persona, pero la Ley de Matrimonio Civil también incorpora la idea de circunstancias externas. En la historia de la ley se señala que esta referencia fue expresamente incorporada para aquellos casos en que madres solteras eran socialmente forzadas a contraer matrimonio, y sufrían mucha discriminación.

En cuanto a las formalidades, la ley establece en el artículo 17 una solemnidad, el matrimonio, además de celebrarse ante un oficial del Registro Civil, debe hacerse en presencia de dos testigos hábiles, y podrá efectuarse en el local de su oficina o en el lugar que señalaren los futuros contrayentes, siempre que se hallare ubicado dentro de su territorio jurisdiccional.

3. Deberes y derechos entre los cónyuges
Platón sentenciaba “donde reina el amor sobran las leyes”. Lo cierto es que cuando una relación está constituida por pilares afectivos y morales, la legislación (que establece pisos mínimos de conducta) está –en algún sentido– de más, y estas normas sólo encuentran sentido verdaderamente cuando se ha perdido la concordia. Los artículos 102, 131 y siguientes del Código Civil, entre otros, establecen una serie de deberes y derechos para los cónyuges. Estos deberes, tienen un contenido moral o afectivo, sin que pueda forzadamente exigir su cumplimiento; sin embargo, su infracción o no cumplimiento por parte de uno de los cónyuges autoriza al otro para solicitar alguna de las sanciones contempladas por la legislación, como, por ejemplo, la separación judicial o el divorcio. Tales deberes son:

Deber de guardarse fe, es decir, tienen un deber de fidelidad: El artículo 132 inciso primero del Código Civil dictamina que el adulterio constituye una grave infracción al deber de fidelidad que impone el matrimonio.

Deber de socorro: Principalmente implica que se deben alimentos (ayuda económica) según sus capacidades económicas, en los términos del artículo 321 Nº 1 del Código Civil.

Deber de ayuda mutua: Consiste en los cuidados personales y constantes que se deben los cónyuges recíprocamente.

Deber de protección recíproca.

Tienen el derecho y el deber de vivir en el hogar común, salvo que lo asistan graves razones para no hacerlo (por ejemplo, un trabajo fuera de la ciudad).

Deben proveer a las necesidades de la familia común.

Deber de cohabitación: Tradicionalmente se ha dicho que los cónyuges tienen el derecho o la obligación de tener relaciones sexuales entre sí. Se trata de un deber que no es “coercible”, pues no se puede vulnerar la autonomía sexual de los sujetos.

Deber de suministrar auxilios y expensas para la litis: Los cónyuges están obligados a suministrarse los auxilios que necesiten para sus acciones o defensas judiciales.

4. Regímenes matrimoniales
Este es el estatuto jurídico que regula las relaciones patrimoniales de los cónyuges entre sí y respecto de terceros. En Chile existen tres sistemas patrimoniales, los cuales se distinguen por la forma en que se administran los bienes y por cómo se protege a marido y mujer en situaciones de deuda. El primero de estos regímenes se crea con el Código Civil en 1855 y es la sociedad conyugal, el segundo se crea en 1934 y es el llamado separación de bienes y el último aparece en 1994 y se denomina participación en los gananciales. Los dos primeros regímenes se encuentran regulados en el Código Civil.

Al momento de celebrarse el matrimonio ante el oficial del Registro Civil, los contrayentes deben optar libre y voluntariamente a cuál sistema de administración de bienes se acogen; tratándose de matrimonios celebrados en Chile, si los cónyuges nada dicen, el artículo 1718 presume que optan por la sociedad conyugal (pudiendo cambiarse posteriormente al régimen de separación de bienes o participación en los gananciales); tratándose de matrimonios celebrados en el extranjero que se inscriben en Chile, en caso de no manifestar opción, el artículo 135 del Código Civil establece que se considerarán como separados de bienes. Sin perjuicio de lo anterior, los cónyuges pueden cambiar el régimen patrimonial durante la vigencia del matrimonio.

Sociedad conyugal: se caracteriza, en términos generales, porque se forma una sociedad de bienes entre los cónyuges, es decir, entre todos los bienes que los cónyuges aportaron, además de los adquiridos durante el matrimonio). Se establece que el marido es el administrador y que, como tal, tiene la libre disposición de los bienes, sin perjuicio de que para ciertos actos y tratándose de determinados bienes, necesita contar con la autorización de la mujer. Cuando la mujer desarrolla una actividad remunerada separada de su marido, los frutos de este trabajo y todos los bienes que adquiera con ello pasan a integrar un patrimonio distinto e independiente llamado patrimonio reservado de la mujer (artículo 151 del Código Civil), el cual es administrado exclusivamente por ella.

Separación de bienes: los patrimonios de marido y mujer se mantienen separados, conservando cada uno la independencia y libertad para administrar sus bienes.

Participación de los gananciales: durante la vigencia de este régimen, los cónyuges se miran como separados de bienes para su administración y disposición, pero con la limitación de que para comprometer su patrimonio por una deuda ajena necesita contar con la autorización del otro. Al término del régimen, se deben comparar las ganancias obtenidas durante el matrimonio y el que haya obtenido menos tiene derecho a participar del 50% de la diferencia que se exista entre ambas.

5. Separación
Durante la vigencia del matrimonio pueden ocurrir hechos que provoquen el cese de la convivencia y una separación entre los cónyuges, situación de hecho en que subsistiendo el vínculo conyugal existe un distanciamiento que tiene (o puede llegar a tener) efectos jurídicos sobre sus derechos y obligaciones. La Ley de Matrimonio Civil contempla la separación de hecho, situación en la que los cónyuges mantienen el estado civil de casados; la separación judicial que constituye un estado civil distinto. Ninguna de estas figuras pone término al matrimonio, pero sí modifica sus efectos.

Separación de hecho: es el cese de la convivencia, temporal o permanente, que se produce de común acuerdo entre los cónyuges o por la voluntad de solo uno de ellos. En este caso los cónyuges pueden regular, mediante un acuerdo completo y suficiente o por vía judicial si no hay consenso, sus relaciones mutuas (personales y patrimoniales) y con los hijos.

Separación judicial: esta figura supone el fin de la vida conjunta de los cónyuges, decretada por resolución judicial, pero mantiene el vínculo matrimonial, pasando a tener el estado civil de separado judicialmente. Puede derivarse del cese efectivo de la convivencia (solicitada unilateralmente o de común acuerdo) o una falta imputable al otro. Una vez declarada se suspenden aquellos efectos que sean incompatibles con la vida separada de ambos, como por ejemplo: los deberes de cohabitación y de fidelidad. El régimen matrimonial se sustituye por el de separación de bienes.

6. Término del matrimonio
El término del matrimonio pone fin a la vida en común por lo que se debe finalizar el régimen patrimonial, procediendo a su liquidación y el reparto de los bienes, dependiendo del régimen de bienes que hubiesen tenido. El artículo 42 de la Ley de Matrimonio Civil establece que el matrimonio termina por las siguientes causales:

Por muerte de uno de los cónyuges.

Por la muerte presunta de uno de los cónyuges, cumplidos determinados requisitos.
Esta situación se da cuando, pasado cierto plazo, una persona ha desaparecido sin que se tengan noticias de ella.

Por sentencia firme de nulidad, la que procede cuando: uno de los contrayentes no tuviera la capacidad legal exigida por la ley para contraer matrimonio, el consentimiento no hubiere sido libre y espontáneo o no se celebre ante el número de testigos hábiles exigidos por la ley.

Por sentencia firme de divorcio que puede ser por cese efectivo de la convivencia (conocido como divorcio remedio que puede ser de común acuerdo o unilateral) o una falta imputable al otro, que torne intolerable la vida en común (conocido como divorcio sanción).

# data[].attributes.attachment_link.title
La Familia - Formación Cívica - Biblioteca del Congreso Nacional de Chile

# data[].attributes.attachment_link.description
La Guía de Formación Cívica es un documento elaborado por la Biblioteca del Congreso Nacional (BCN) como parte de su Programa de Formación Cívica. Esta iniciativa encuentra un impulso adicional en el convenio suscrito por la BCN con el Senado, la Cámara de Diputados y el Ministerio Secretaría Genera…

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Como psicóloga he observado bastante ignorancia en cuanto a la homosexualidad, prejuicios y creencias que no tienen fundamento empírico alguno. Una de las creencias que más me ha llamado la atención es que las personas homosexuales no pueden criar hijos.

Quienes defienden esta tesis, tienden a apoyarse en la creencia de que la familia se compone de un hombre y una mujer, que los homosexuales tienen más problemas mentales en comparación con heterosexuales, tenderían a la pedofilia y sus hijos presentarían perturbaciones mentales, desarrollándose más tarde ellos mismos como homosexuales, o presentarían trastornos de la identidad de género.

Poco o nada se consigue discutir estos temas sin datos empíricos, pues se termina discutiendo desde ideologías y prejuicios y no desde la evidencia científica. Por lo tanto, he decidido realizar una traducción del documento de la Asociación Americana de Psicología (APA) sobre padres del mismo sexo, que reúne las investigaciones empíricas de los últimos cincuenta años realizadas en países de todos los continentes, que suma más de 1.000 sujetos estudiados. Veamos a continuación, cuál es la evidencia empírica que sustenta cada una de las creencias de que padres del mismo sexo no pueden adoptar o tener hijos:

Salud mental de lesbianas y homosexuales

La homosexualidad fue sacada del Manual Diagnóstico y Estadístico de Enfermedades Mentales DSM en el año 1974, luego de tres décadas de investigaciones científicas que demostraron que la homosexualidad, lesbianismo y bisexualismo no tenían como característica pérdida del juicio de realidad, alteración del pensamiento o de las habilidades sociales o vocacionales (APA, 1974) (algunas investigaciones: Gonsiorek, 1991; Hart, Roback, Tittler, Weitz, Waltson & McKee, 1978; Reiss, 1980). La homosexualidad no implica un trastorno psicológico en sí misma, pero la discriminación social puede tener como consecuencia depresión, ansiedad y baja autoestima.

Thompson, en el año 1971, comparó a 127 hombres y 84 mujeres de orientación homosexual con 123 hombres y 94 mujeres de orientación heterosexual. Las características psicológicas no mostraron diferencias entre ambos grupos.

Habilidades parentales de homosexuales y lesbianas

Tasker y Golombock (1997), realizaron un estudio en que encontraron que los hijos de parejas del mismo sexo sufren menos síndrome de alienación parental (síndrome que se presenta cuando los padres divorciados "se pelean" por el amor del hijo, causándole culpa) que los hijos de parejas heterosexuales.

Bigner, en 1989, estudió a 33 padres heterosexuales y 33 padres homosexuales a través del inventario de conducta parental de IOWA. Los resultados mostraron que los padres homosexuales eran más atentos a las necesidades de sus hijos y utilizaban más el reforzamiento que el castigo, siendo que los padres heterosexuales utilizaban más el castigo físico. Asimismo, Boss, en el año 2004, comparó a 100 madres heterosexuales con 100 madres lesbianas a través de cuestionarios y diarios de la vida diaria, resultando ambos grupos igualmente competentes.
Comparando más de 256 padres y madres homosexuales con padres y madres heterosexuales, en diferentes estudios (Jhonson & O' Connor, 2002; Mc Pherson, 1993; Bost et al, 2004, Kwesking & Cook, 1992; Lyons, 1983; Miller, Jacobsen Y Bigner, 1981; Murclow, 1979; Pagelow, 1980; Parks, 1998; Patterson, 2001; Rand, Graham & Rawlings, 1982; Segenthaler & Bigner, 2000; Thompson, Mc Candless & Stickland, 1971) se concluyó que las madres lesbianas muestran la misma capacidad de madres heterosexuales de lograr apegos seguros. Padres homosexuales muestran la misma capacidad de ejercer autoridad y entregar amor a sus hijos que padres heterosexuales.

Género y orientación sexual en hijos de padres del mismo sexo

Golombock en 1983, estudió a 37 niños entre 5 y 17 años de edad hijos de madres lesbianas y 38 hijos de madres heterosexuales, de las mismas edades, a través de cuestionarios y entrevistas. Los resultados arrojaron que no había diferencias entre ambos grupos en su orientación sexual, género y rol de género.

Las madres lesbianas muestran la misma capacidad de madres heterosexuales de lograr apegos seguros. Padres homosexuales muestran la misma capacidad de ejercer autoridad y entregar amor a sus hijos que padres heterosexuales.

Golombock en 1996 realizó uno de los más grandes estudios en este ámbito, de carácter longitudinal en hijos de madres lesbianas. 25 niños fueron entrevistados a la edad de nueve años y luego a los 24 años. Más del 90% eran heterosexuales. Baely llegó a la misma conclusión en el año 1995, en un estudio con 82 hijos de padres del mismo sexo.

La gran mayoría de estudios en los diversos continentes arrojaron que los hijos de padres del mismo sexo no desarrollaban problemas con su identidad de género, desarrollando el rol de género esperado en cuanto a elección de juguetes y juegos, comportamiento, actividades e intereses vocacionales (Green, 1978; Mandel, Hotvedt, Gray & Smith, 1986; Smith & Roy, 1981).

Reso, en el año 1979, aplicó el inventario de rol sexual de BEM (BSRI) a 24 adolescentes, mitad hijos de lesbianas y mitad hijos de heterosexuales. Los resultados arrojaron que las hijas de madres lesbianas eran más femeninas que las hijas de madres heterosexuales.

Salud mental de hijos de padres homosexuales y lesbianas

Chan, en el año 1998, realizó una investigación que arrojó como resultado que los niños criados en familias con padres con poco estrés, pocos conflictos entre ellos y más amor conyugal, desarrollaban un perfil psicológico y social más sano, independientemente de la orientación sexual de dichos padres. El mismo autor realizó un estudio en 55 familias de lesbianas y 25 familias de heterosexuales que habían concebido a través de donación de esperma. El desarrollo de sus hijos era sano en ambos grupos, sin que la variable orientación sexual o número de padres tuviera una relación estadísticamente significativa, siendo así que el mito de que los niños deben tener un padre y una madre para crecer psicológicamente sanos, no tiene evidencia empírica.

En 1997, Tasker & Golombock, a través de técnicas proyectivas y juegos, concluyeron que los hijos de padres del mismo sexo tienden a ser más preocupados por los niños que consideran más indefensos o más pequeños que ellos, desarrollando mayor empatía que hijos de padres heterosexuales.

Uno de los estudios más grandes fue llevado en el año 2003 por Golombock, en 14.000 madres heterosexuales, lesbianas y madres solteras, a través de cuestionarios y entrevistas aplicadas a las madres, sus hijos y sus profesores. Se concluyó que los hijos de madres lesbianas y madres solteras heterosexuales, son tan bien desarrollados y bien adaptados como los hijos de madres heterosexuales.

Homosexualidad, lesbianismo y pedofilia

En un estudio descriptivo llevado a cabo por Finkelhor & Russell en 1984, se concluyó que la gran mayoría de los abusos sexuales en menores son por parte de hombres heterosexuales que, en su gran mayoría, son parientes cercanos a la víctima. No hay sustento empírico para la creencia de que homosexuales y lesbianas tienden mayormente a la pedofilia.

Discriminación en la escuela

Tasker & Golombock establecieron, en el año 1997, que los hijos de padres del mismo sexo pueden ser víctimas de bullying en la escuela por parte de personas homofóbicas, pero que en comparación con el bullying que reciben los hijos de padres heterosexuales, este no es mayor. Se estableció a través de diferentes estudios que, si se entrenaba a los hijos de padres del mismo sexo en asertividad o recibían apoyo por parte de otras familias conformadas por padres homosexuales o lesbianas, superaban esta discriminación sin que ello les provocara un problema psicológico o social.

Posición oficial de la APA

1: La homosexualidad no es una enfermedad
2: Hombres y mujeres homosexuales tienen las mismas habilidades parentales que los padres heterosexuales, y en algunos casos más habilidades.
3: Los padres del mismo sexo no tienen más tendencia al abuso de menores que los padres de diferente sexo.
4: Los niños hijos de padres del mismo sexo no difieren psicológica ni socialmente de los niños criados por padres heterosexuales.
5: Que la madre o el padre críen a sus hijos con pareja del mismo sexo no afecta al saludable desarrollo de los hijos e inclusive, estudios señalan que la presencia de esta pareja es un factor protector.

Todos los estudios pueden ser descargados desde el sitio oficial de la APA: http://www.apa.org/pi/lgbt/resources/parenting-full.pdf.

Síguenos en

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
José Gabriel Alemparte Mery y Francisco Orrego Bauzá

# data[].attributes.attachment_link.title
Hijos de padres del mismo sexo: estudios empíricos de los últimos 50 años

# data[].attributes.attachment_link.description
Como psicóloga he observado bastante ignorancia en cuanto a la homosexualidad, prejuicios y creencias que no tienen fundamento empírico alguno. Una de las creencias que más me ha llamado la atención es que las personas homosexuales no pueden criar hijos. Quienes defienden esta tesis, tienden a apoyarse en la creencia de que la familia se compone ...

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Servicios Personalizados

Alexandre Awi M., Isch
Licenciado en Teología por la Philosophisch - Theologische Hochschule
Vallendar, Alemania

¿Qué dice la Biblia sobre la homosexualidad?

I. INTRODUCCION

El tema de la homosexualidad es bastante actual y viene siendo tocado con cada vez más regularidad en la prensa, en los debates populares, llegando incluso a las telenovelas ( 1). El activo "movimiento gay" (pensemos en EE.UU., Europa y Brasil, por ejemplo) reivindica derechos, reconocimientos e igualdad. Sin embargo, es muy poco todavía lo que se ha trabajado teológicamente sobre esta problemática que urge la Teología Moral a dar respuestas adecuadas a las preguntas e inquietudes que surgen en torno a este comportamiento cada día más común, e incluso aceptado como "normal", en nuestra sociedad.

Biología y Sicología no han sido capaces todavía de dar respuestas claras sobre el origen de dicho fenómeno. Esto torna el trabajo teológico aún más arduo, pues carece de bases antropológicas importantes para la comprensión global del problema. A todo esto se suma la necesaria atención pastoral y apoyo eclesial a las personas que viven esta realidad como postura sexual de vida. Como vemos, el tema es muy extenso y hay muchos campos abiertos para el estudio científico, pero me parece que hay uno que está en la base para toda reflexión teológico-moral seria: el estudio de lo que dice la Sagrada Escritura sobre esta problemática.

El posicionamiento de la Iglesia en general ha sido muy negativo en la valoración de este tipo de postura o comportamiento sexual. Históricamente hablando, la Iglesia cristiana, tanto católica como protestante, siempre ha condenado las "prácticas homosexuales". Para ello se basaba por un lado en la filosofía "natural", y por otro, en las mismas fuentes bíblicas. Ambos caminos han estado altamente cuestionados en las últimas décadas.

Todos los teólogos moralistas recurren, como no podía ser de otra forma, a la Biblia. Sus resultados, sin embargo, son bastante diversos. Este es el verdadero "caballo de batalla". Para unos la reprobación moral de la homosexualidad no es discutible si queremos ser fieles al dato revelado. Para otros, los testimonios bíblicos del Antiguo y del Nuevo Testamento, bien leídos, no son definitivos. Y, en consecuencia, el tema sigue abierto. El problema de fondo que "pena" en las reflexiones de los teólogos moralistas es, en definitiva, el siguiente:

" Si la referencia bíblica se diluye, la praxis pastoral se modifica. Si la cobertura bíblica no es 'negociable', el tratamiento pastoral tiene sus límites. El 'lógos' condiciona el 'ethos', y el 'ethos' condiciona la 'praxis' pastoral" ( 2).

Por esto, en este estudio quiero centrarme en el análisis de los datos que la Biblia aporta sobre el tema. Algunos autores han llegado a afirmar que la Sagrada Escritura no aporta datos significativos ni decisivos que permitan llegar a un juicio negativo sobre la moralidad de la homosexualidad. Uno de los mayores representantes de esta tendencia, claramente rupturista con las posturas e interpretaciones tradicionales de la Iglesia, es J.J. Mc Neill ( 3), quien después de su análisis bíblico sobre la homosexualidad concluye:

" No parece haber una condena clara de tal relación en la Escritura: más aún, en tales circunstancias quizá pudiera admitirse que una relación homosexual satisface a los ideales positivos de las Sagradas Escrituras" ( 4).

Una afirmación de este tipo merece un serio estudio exegético, y nos sirve de motivación. Buscaremos conocer sus posturas y las de otros teólogos, que en mayor o menor medida comparten este tipo de opinión, para a partir de esto juzgarlas críticamente, confrontándolas con las interpretaciones que otros teólogos también modernos hacen de los mismos textos bíblicos.

II. HOMOSEXUALIDAD EN EL ANTIGUO TESTAMENTO

Los textos veterotestamentarios tradicionalmente relacionados con la homosexualidad pueden ser divididos en tres bloques:

a) El pecado de Sodoma: Gn 19, 1-29. Al analizarlo tendremos que hacer el paralelo con Jue 19, 22-30, que también tiene relación con nuestro tema. Estos textos aparecen como parte de la historia del pecado y de la alienación creciente del hombre.

b) Los "prostitutos sagrados": Dt 23, 17; 1R 14, 24; 15, 12; 22, 46; Job 36, 14. Se trata de textos que condenan en primer lugar la sacralización pagana de la prostitución varonil, ocupándose, pues, de la homosexualidad ejercida en los lugares sagrados durante los cultos orgiásticos.

c) La prohibición del Levítico: Lv 18, 22; 20, 13

Prácticamente no hay divergencias entre los autores en la lista de los textos que deben ser tenidos en cuenta ( 5).

2.1 El pecado de Sodoma

Hay varios intentos de interpretación exegética de Gn 19, 1-29, que es de los textos más clásicos para el rechazo de la homosexualidad. Tradicionalmente se ha asociado la causa de la destrucción de Sodoma y Gomorra con el "pecado contra la naturaleza", que toma su nombre de este relato. De aquí la alusión a "sodomitas" (o"sodomía") para referirse a lo que hoy llamamos homosexuales (u homosexualidad) ( 6).

Según la interpretación tradicional, esas dos ciudades de orillas del Mar Muerto habrían sido destruidas por sus nefastas prácticas homosexuales entre varones, que provocaron el extremo castigo de Dios bajo la forma de una lluvia de fuego.

Esta interpretación ha sido claramente cuestionada en los últimos tiempos. Veremos básicamente la opinión de algunos exégetas importantes para el estudio de este relato: se trata de los estudios de Jan Hartman ( 7), D.S. Bayley ( 8) y del ya mencionado Mc Neill. Metodológicamente iremos contestando algunas preguntas importantes para la comprensión del texto.

2.1.1 ¿Eran los habitantes de Sodoma homosexuales?

Hartman indica que la interpretación clásica de este relato se basa en el siguiente silogismo:

a) Dios les tiene repugnancia a todos los degenerados
b) Los degenerados de Gn 19 son unos homosexuales
c) Dios les tiene repugnancia a (todos) los homosexuales.

En los dos relatos se quiere violar al huésped, se "ofrecen" dos mujeres, y los hombres de la ciudad niegan la oferta. En el caso de Gn 19 negar la oferta de las dos vírgenes siempre se ha interpretado como expresión de la homosexualidad de los hombres de Sodoma. Pero Hartman destaca que debemos observar que también los hombres de Guibeá (Jue 19) niegan la oferta de dos mujeres: la hija virgen del anfitrión y la concubina del levita ( 9).

Por lo tanto los hombres de Guibeá tuvieron la misma actitud de los de Sodoma: querer tener relaciones con un hombre y rechazar la relación con una mujer. Si interpretamos esta actitud como movida por "deseos homosexuales", tendríamos que decir, como se ha manifestado tradicionalmente, que aquellos serían igual de homosexuales que estos. Pero veamos los siguientes argumentos:

Tanto en Gn 19 como en Jue 19 se sugiere que una parte significativa de la población masculina participó del asalto. En Sodoma: todo el pueblo, ¡desde el más joven hasta el más viejo! (Gn 19, 4), y en Guibeá: "los hombres de la ciudad" (Jue 19, 22). Sería un absurdo pensar que una ciudad entera sea homosexual.

Estos argumentos ganan más peso y se comprenden a partir de la siguiente explicación de Mieke Bal en el análisis del libro de Jueces ( 10): el fundamento de cualquier violación es el odio, no la preferencia o inclinación sexual. Por eso es que muchas veces la violación "homosexual" es efectuada por "heterosexuales". No vale la pena entrar en detalles sobre las razones de porqué ese odio se dirigió primero a los varones, pero conviene comentar que algunos estudios lo atribuyen, en el caso de Guibeá, a un cambio profundo en la sociedad que pasa de patrilocal a virilocal ( 11). En el caso de Sodoma puede haber sido porque con esos dos mensajeros se rebasaba la cuota de extranjeros en la ciudad y las costumbres de Sodoma se veían amenazadas.

Junto a esto hay que destacar que tanto los mensajeros de Dios de Gn 19 como el huésped del hombre de Guibeá, toleran que el anfitrión ofrezca a sus hijas como mercancía (en el caso de Jue 19 hasta la mujer del huésped) para sustituir a las "víctimas masculinas" en la cruel negociación. Esto se debe a que la amenaza de una violación sexual por seres del mismo género no cabe en la mente de un heterosexual hebreo y eso es justamente lo que los atacadores heterosexuales tanto de Sodoma como de Guibeá convierten en su arma más poderosa ( 12). Tanto es así que el levita no solo pasa por alto a su criado en las negociaciones, como ya hemos dicho, sino que además prefiere no comentar que casi fue víctima de un acto de ese tipo (cfr. Jue 20, 4-5).

Por todo lo dicho, tanto la premisa "b" mencionada al inicio es falsa como también lo es la conclusión "c". De esta forma concluye Hartman que la tradición " invirtió el crimen cometido por violadores heterosexuales en crimen de homosexuales" ( 13).

Creo que podemos aceptar como válida la opinión de Hartman. De hecho, se relativiza que la condenación contra Sodoma sea principalmente por causa de la homosexualidad de sus habitantes. Sin embargo, no es difícil captar su falencia: aunque sea cierto que los violadores hayan sido heterosexuales, con esto no se prueba que las prácticas homosexuales no sean una práctica contraria a la voluntad de Dios y que hayan "colaborado" en las causales de condenación de la ciudad.

2.1.2 ¿Sodoma es condenada en primer lugar por la homosexualidad o por la falta de hospitalidad?

Parecen más serios y fundamentados los estudios del prestigioso investigador D. Sherwin Bailey, que citamos anteriormente, en los cuales se basa también Mc Neill. Bailey postula que el severo juicio condenatorio de la conducta homosexual, que es constante en la tradición cristiana, se funda sobre todo en una interpretación errónea de la historia de Sodoma y Gomorra ( 14).

El muestra que el pecado de Sodoma no fue la práctica homosexual entre varones, sino que consistió precisamente en su orgullosa impiedad, que la llevó a despreciar las sagradas leyes de la hospitalidad para con los extranjeros. En contraste con la hospitalidad de Abraham y de Lot, los habitantes de Sodoma quisieron "conocer" a los huéspedes de ese último. Pero aquí hay que aclarar que el término hebreo yadha (conocer) no significa la mayoría de las veces conocimiento carnal, sin más precisiones. Por eso aquí podría significar simplemente la intención de saber quiénes eran los recién llegados, con actitud desconfiada y hostil hacia ellos.

La afirmación de Bailey se ve reforzada y corroborada al estudiar los demás pasajes bíblicos que hablan de Sodoma:

a) Se alude a Sodoma como ejemplo de impiedad, orgullo y falta de hospitalidad, que mereció por esto el castigo divino, pero nunca en relación con la depravación sexual: Ez 16, 49-50; Sab 19, 13; Eclo 16, 8; etc.

b) El mismo Jesús se refiere al castigo de Sodoma en relación con la falta de hospitalidad que pueden encontrar sus discípulos: Lc 10, 10-13.

c) El NT nunca alude a Sodoma cuando reprueba las prácticas homosexuales.

Resumiendo, el pecado de Sodoma se cifra más en la falta de hospitalidad que en las prácticas homosexuales. Creo que esta interpretación es justa y equilibrada, tal como lo afirma José Llinares ( 15).

Sin embargo, Mc Neill va más allá y saca de su ya mencionada comprensión de Gn 19 la conclusión de que así se privaría las prácticas homosexuales de ese carácter de pecado gravísimo y nefando que suscita un castigo extremo por parte de Dios. Prefiero no comentar todavía esta opinión, pues creo que un juicio de este tipo debe estar basado en un análisis global de los textos escriturísticos que hacen mención a la homosexualidad.

2.2 Los "prostitutos sagrados"

Dt 23, 18: "No habrá hieródula entre los israelitas ni hieródulo entre los israelitas".

1R 14, 24: "Hasta consagrados a la prostitución hubo en la tierra. Hicieron todas las abominaciones de las gentes que Yahveh había arrojado de delante de los israelitas".

1R 15, 12: "Expulsó de la tierra a los consagrados a la prostitución y quitó todos los ídolos que sus padres habían hecho".

1R 22, 47: "Barrió de la tierra a todos los consagrados a la prostitución, que habían quedado en el país en los días de Asá su padre".

2Re 23, 7: "Derribó las casas de los consagrados a la prostitución que estaban en la Casa de Yahveh..."

Job 36, 14: "mueren en plena juventud, y su vida como la de los hieródulos" ( 16).

Las traducciones varían. Citamos a la Biblia de Jerusalén ( 17) ("hieródulo" y "consagrados a la prostitución"), pero la Biblia Latinoamericana ( 18) usa el término de "hombres afeminados" o rotundamente de "homosexuales" (1R 14, 24; Dt 23; 18 respectivamente). La Dios habla hoy ( 19) se refiere a "hombres que practican la prostitución", y solo en 2R 23, 7 emplea la expresión "prostitución entre hombres". La peor traducción es la de Reina/Varela ( 20) que usa en general el término "sodomita". Ya hemos visto que es muy dudoso calificar los habitantes de Sodoma como homosexuales, sino que es probable que se trate de heterosexuales violentos.

Ya los LXX tuvieron dificultades para la traducción de qadesh. Usan cinco conceptos distintos ( porne/pornos, syndesmos, teletas, kadesim, aggelos) ( 21). Pero se puede constatar que el lenguaje de los LXX no solo no tiene vinculación alguna con Gn 19, como tampoco parece saber de una función exclusivamente cultual para los "consagrados" ( 22). Al contrario, pareciera que hay un acercamiento al término profano y cierta mezcla de los géneros ( porne/pornos).

Siguiendo a Hartman podríamos añadir que:

aparentemente la prostitución masculina en general era cultual, pero esto no es seguro (cfr. Job 36, 14); y

- tampoco se deja ver con seguridad qué tan "homosexuales" fueron las prácticas de prostitución de los prostitutos. Según algunos autores, existen testimonios sobre la obligación de la mujer de dejarse desflorar por funcionarios de los santuarios fenicio-canaanitas ( 23).

¿Qué decir de todo esto? Sin duda que la prostitución es cosa mala, tanto con mujeres como con hombres. Sin embargo, las condenas de estos versículos, tradicionalmente interpretados como condena explícita a los actos homosexuales, apunta más bien a la condenación de la prostitución idolátrica presente en los cultos paganos de las religiones vecinas a Israel. Considero pertinente la argumentación y adhiero a esta interpretación.

2.3 La prohibición del Levítico

Lv 18,22: "No te acostarás con varón como con mujer; es abominación".

Lv 20,13: "Si alguien se acuesta con varón como se hace con mujer, ambos han cometido abominación: morirán sin remedio; su sangre caerá sobre ellos".

2.3.1 ¿Hay que relativizar estas prohibiciones? ¿Son ellas de carácter cultual?

Se trata de textos bastante directos, los más explícitos a nivel del AT para condenar las prácticas homosexuales. Sin embargo, Mc Neill intenta limitar el alcance de esta prohibición del Levítico mediante su encuadramiento histórico-cultural.

Por lo tanto se relativiza así el juicio moral a la homosexualidad contenido en las prohibiciones del Levítico, pues ellas son un rechazo cultual idolátrico, y no tanto una condenación a las relaciones homosexuales en cuanto contrarias a la naturaleza humana y a la voluntad de Dios, como se ha leído.

Además, algunas otras observaciones deben hacernos relativizar la importancia dada a estas prohibiciones al interior del pueblo:

"Es preciso señalar que entre el número de leyes de todo tipo que encontramos en los cuatro últimos libros del Pentateuco solo encontramos dos relativas a la homosexualidad. En cuanto al castigo de pena de muerte, el mismo castigo estaba previsto para el adulterio, la bestialidad y el acostarse con una mujer durante el periodo de menstruación (Lv 20, 10.15.18)" ( 25).

Pero, aunque motivadas por un interés cultual, ¿eran las prohibiciones del Levítico un mero tabú condicionado históricamente o una intuición ética fundamentalmente recta?

2.3.2 ¿El horror de lo judíos a la homosexualidad masculina es simplemente cultual?

Profundicemos un poco en este "horror del pueblo judío a la homosexualidad masculina", como el mismo Mc Neill lo reconoce. ¿Se trata de un simple prejuicio cultural, como lo quiere ver Mc Neill, o de una sana intuición teológica, con verdadera trascendencia ética?

En primer lugar hay que señalar que el Levítico no es solo un código ritual, sino también moral ( 26), tanto más marcado cuanto más grave era la sanción que prescribía. Observemos que el Levítico castiga con la muerte a los actos homosexuales entre hombres, pero no entre mujeres.

Veamos tres motivos para explicar dicho "horror a la homosexualidad masculina" ( 27):

a) El Antiguo Israel valorizaba en grado máximo la fecundidad familiar, como una verdadera bendición de Dios y participación en su Alianza. Pero las prácticas homosexuales eran de suyo estériles y retraían de la unión heterosexual fecunda, mientras que ocasionaban la pérdida del semen viril, principio fundamental de la fecundidad humana.

b) El otro motivo, quizá el principal, como el mismo Mc Neill señala, y que explica también por qué se desentendían de lo que ocurriera entre mujeres, era la clara conciencia de la intangible dignidad del varón, muy fuerte en un pueblo predominantemente androcéntrico como era Israel.

c) Un tercer motivo está dado por el hecho de que egipcios y cananeos solían realizar actos homosexuales con los vencidos en el combate, a manera de burla y escarnio, por lo cual se consideraba denigrante esta práctica para los varones que habían de sufrirla pasivamente ( 28). De ello hay también un vestigio en la historia primitiva y extrabíblica de Noé, violado por su hijo Cam (Egipto), lo cual determinó que el patriarca maldijese a su nieto Canaán (las tribus palestinas), hijo o descendiente del mismo Cam ( 29).

Volvemos a la pregunta: ¿este horror a las prácticas homosexuales es una simple reacción emotiva culturalmente determinada? Creo que no. Hay aquí una intuición fundamental confirmada por la antropología comparada, que comprueba que muchos pueblos y razas lo sienten así, aunque no siempre con el mismo grado de intensidad.

Resumiendo, no negamos que el rechazo del Levítico esté motivado por lo cultual, pero este rechazo se ve agravado por un sumo grado de degradación que son las prácticas homosexuales. Creo que en estas prohibiciones hay también un juicio ético negativo a tales prácticas. Además, con Llinares creo interesante afirmar que:

III. HOMOSEXUALIDAD EN EL NUEVO TESTAMENTO

El AT tiene su perfecta continuidad en el NT, también a propósito de este tema. Sin embargo, partimos de la constatación de que no conocemos ninguna sentencia de Jesús que se refiera expresamente a la homosexualidad. Por esto, después de hacer una breve referencia a este hecho, pasaremos al estudio de los textos paulinos, puesto que son el punto de referencia fundamental del NT para el tema en cuestión.

3.1 La actitud de Jesús

Llama la atención la ausencia de cualquiera referencia a la homosexualidad en los evangelios, a pesar de que las claras condenaciones a esta práctica en la literatura rabínica hacen suponer que era una práctica conocida.

Jesús asumió, practicó y confirmó muchas de las prácticas de la tradición judía en la cual fue educado. Por otro lado, demostró mucha libertad frente a las costumbres de su pueblo, distanciándose de todo tipo de discriminación social y asumiendo con firme delicadeza la defensa de los marginados de su tiempo, como ilustran las historias de la mujer adúltera (Jn 8, 1-11) y de la mujer de mala fama (Lc 7, 36-50), cuyos delitos estaban precisamente en el área sexual. Sin embargo, ni para atacarlos ni para defenderlos Jesús se refirió a los homosexuales. Sobre varios asuntos de orden sexual habló Jesús. Matrimonio, adulterio y divorcio fueron temas de importantes discursos realistas y a veces innovadores, hasta revolucionarios. Pero sobre la homosexualidad, ni una palabra.

3.2 Los escritos paulinos

No hay duda de que como celoso fariseo, el Apóstol de los gentiles depende directamente del ya estudiado "Código de Santidad" de los levitas; de ahí la continuidad con el AT.

Durante sus viajes apostólicos por Grecia, Pablo pudo comprobar hasta qué punto estaban extendidas en el mundo pagano las prácticas homosexuales, que tanto repugnaban a su mentalidad judía. Son tres los textos que hacen referencia directa a nuestro tema.

a) 1 Cor 6, 9-10: "...Ni los impuros, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados ( malakoí), ni los homosexuales ( arsenokoítai)... heredarán el Reino de Dios".

Sin embargo, arsenokoítai con toda probabilidad designa aquí directamente a los concubinos o prostitutos, tal vez en relación con los cultos paganos de Corinto. De aquí surge la pregunta: ¿se refiere Pablo solo a ellos o a todos los que realizan prácticas homosexuales? Es decir, este texto parece no ser decisivo para la condena indiscriminada de toda relación homosexual.

b) 1 Tim 1, 9-11: "Teniendo bien presente que la ley no ha sido instituida para el justo, sino para los prevaricadores y rebeldes, para los impíos y pecadores,..., adúlteros, homosexuales ( arsenokoítai), traficantes de seres humanos,..."

Vuelve a aparecer la palabra arsenokoítai, dentro de un contexto en el que se describe el caótico panorama moral de la sociedad helenístico-romana. Valen aquí las mismas observaciones que recién hicimos sobre el empleo de esta expresión.

c) Rom 1, 26-27: "Por eso los entregó Dios a pasiones infames; pues sus mujeres invirtieron las relaciones naturales por otras contra la naturaleza; igualmente los hombres, abandonando el uso natural de la mujer, se abrasaron en deseos los unos por los otros, cometiendo la infamia de hombre con hombre, recibiendo en sí mismos el pago merecido de su extravío".

Mirando el contexto en que aparecen estos versículos constatamos que Pablo expresa aquí su convicción, de acuerdo con la tradición levítica y con la experiencia secular del pueblo judío, de que la verdadera causa de la depravación homosexual se encuentra en la idolatría (cfr. v. 25: "a ellos que... adoraron y sirvieron a la criatura en vez del Creador". Lo mismo en los vv. 21-24 del mismo capítulo). Por no haber dado culto al verdadero Dios sino a los ídolos, Dios mismo abandonó a los gentiles a sus infames pasiones. Es decir, la perversión moral en la línea horizontal (relación de los seres humanos entre sí) es consecuencia directa de la perversión moral en línea vertical (relación con Dios).

Es importante destacar que nos encontramos aquí ante la única posible alusión a la homosexualidad femenina en toda la Biblia: "Sus mujeres invirtieron sus relaciones naturales por otras contra la naturaleza". El paralelo que sigue ("los hombres, abandonando el uso natural de la mujer") llevaría a sobrentender anteriormente "las mujeres, abandonando las relaciones naturales con el hombre". Sin embargo, es posible que la palabra implícita fuera "con el cuerpo", en cuyo caso las relaciones antinaturales con este se referirían a posturas antinaturales en el acto sexual. Diversos autores clásicos consideran "natural" el coito en que la mujer está debajo, lo que cuadraría perfectamente con el postulado básico de Pablo: la subordinación de la mujer al hombre (cfr. 1 Cor 11, 3ss) ( 33).

Otro aspecto importante del texto: Pablo considera los actos homosexuales "para physin". La dificultad radica en el sentido que se dé a "contra la naturaleza". En general nos vienen de inmediato nuestras categorías aristotélico-tomistas, pero el tema no es tan sencillo. Mc Neill propone a manera de preguntas varias posibles interpretaciones: ¿será la naturaleza humana como la entendían los estoicos, o en cuanto vinculada a la herencia religiosa y cultural, o se referirá al pagano individual que va más allá de sus propios apetitos sexuales para entregarse a nuevos placeres carnales? ( 34).

" El concepto de naturaleza humana usado quizás con prodigalidad por los manuales de teología moral, es muy complejo, por no decir ambiguo. Por eso se usa hoy de manera restringida y cautelosa" ( 35).

En su estudio Mc Neill llega a dos conclusiones que debemos destacar:

a) El " uso natural del sexo", al que se refiere Pablo en su carta a los Romanos, no hace alusión a ninguna naturaleza ontológica o esencial, lo cual sería extraño por completo al pensamiento semita, sino a las costumbres naturales o corrientes. Sobre esta opinión confirmo el parecer de Llinares: "Esto lo compartimos de buen grado, pero no creemos que tenga gran trascendencia" ( 36).

Su razonamiento es el siguiente: La mayoría de los heterosexuales pueden cometer actos homosexuales y la mayoría de los homosexuales pueden cometer actos heterosexuales, pero en ambos casos se comete una perversión al actuar contra la propia naturaleza. De este modo, el heterosexual que adopta una conducta homosexual (como por ejemplo puede ser el caso de los arsenokoítai de los templos paganos) actúa perversamente contra el uso natural de su sexo, lo cual condena Pablo. En cambio, el verdadero homosexual puede expresar un auténtico amor a través de los actos homosexuales, ya que así manifiesta su genuina manera de ser.

¿Qué decir frente a esta argumentación aparentemente tan clara y simple?

a) Tal argumentación reconoce la diferencia que existe entre la homosexualidad como orientación psíquica fundamental ("verdaderos homosexuales") y como conducta ocasional o hábito adquirido. Algunos la llaman distinción entre estructura y ejercicio ( 37). Es evidente que Pablo no conoció esta diferencia, tampoco los autores del Levítico ni los pensadores griegos y romanos, ya que solo en este siglo se ha empezado a conocer científicamente el sexo, a partir de los estudios de Freud y su escuela. La intención de Pablo no era condenar a unos y aprobar la conducta de otros.

Häring recuerda que los autores sagrados no podían conocer todas las diferentes distinciones que a nosotros nos han hecho accesibles las ciencias modernas. Por otro lado cree que el juicio de Pablo atañe a toda práctica homosexual como alienación de Dios.

IV. UNA BUSQUEDA DE SOLUCION: LA IMAGEN BIBLICA DEL HOMBRE

Un trabajo como el nuestro, que pretende ser un estudio bíblico, debe buscar soluciones para la interpretación de los textos particulares que hablan de la homosexualidad desde la globalidad del mensaje bíblico revelado. Veamos la visión global que presentan algunos autores:

4.1 La postura de Spijker

En su tesis doctoral teológica el capuchino holandés Herman van de Spijker estudia profundamente el encuadramiento bíblico de la cuestión homosexual y concluye que la Biblia reprueba siempre los actos homosexuales. Opina que la reprobación general puede deducirse de:

b) La imagen bíblica de la humanidad que nos presenta el Génesis en el relato de la Creación (Gn 1-2): hombre y mujer unidos indisolublemente en comunión de amor mutuo para la procreación de los hijos. Con su peculiar terminología, explica que esa imagen del hombre es exclusivamente heterótropa, o sea, que manifiesta la recíproca inclinación entre los sexos opuestos. De este modo expresa el orden objetivo de la creación según el designio divino. A la vez constituye la norma práctica, en teología moral, para la valoración de la homotropía (es decir, de la inclinación hacia el mismo sexo) y de los eventuales actos homosexuales. Según esa norma, cualquier amor homófilo entre dos hombres androtrópicos o entre dos mujeres ginecotrópicas es objetivamente una infracción del orden de la Creación y, por lo tanto, antinatural, siempre que estas relaciones lleguen a manifestarse en el plano sexual.

4.2 La postura de Mc Neill

Pero si creemos que Gn 1-2 da la solución definitiva a nuestro problema, no todos están de acuerdo con esto. Mc Neill hace una lectura diferente de los primeros capítulos del Génesis ( 39). Según él:

en el relato sacerdotal (Gn 1, 1-2, 4a) la diferenciación sexual es en función de la procreación;

Sobre la imagen bíblica del hombre Mc Neill piensa que:

b) Como vimos, junto a la finalidad procreadora, el relato de la creación del hombre resalta también la finalidad de ayuda mutua en la comunión de vida y amor ("No es bueno que el hombre esté solo"), que pueden realizar también los homosexuales.

A base de estos argumentos (y a los mencionados en las otras partes de este estudio) Mc Neill concluye que los únicos actos homosexuales claramente condenados en la Biblia son los que implican idolatría, libertinaje, odio o menosprecio del hombre. En cambio, nunca se condenan los actos que expresan verdadero amor mutuo.

4.3 ¿Cómo entender la imagen del hombre en los relatos de creación? ( 40)

a) Gn 2, 4b-3, 24

El diálogo de amor supone la unión y se realiza en la unidad ("por eso deja el hombre a su padre y a su madre, y se hacen una sola carne"). Esta unión no es solo fisiológica, sino comunión personal.

Con estos trazos el autor está dibujando el deber-ser de la pareja según el plan de Dios.

b) Gn 1, 1-2, 4a

El rasgo que más ha interesado a los comentaristas en este relato es la fecundidad, que ha dado lugar a muchas interpretaciones. Según M. Gilbert ( 41), este texto ciertamente se refiere a la procreación. Pero interpretarlo como si fuera un mandato es abusar de la forma imperativa. El texto "sed fecundos y multiplicaos" debe ser interpretado como una bendición.

c) Resumiendo y tomando una postura personal ( 42) creo que:

- No podemos negar los condicionamientos culturales del mensaje bíblico, puesto que Dios siempre se revela en un contexto histórico concreto. Sin embargo, no por esto ese mensaje pierde su sentido antropológico universal, que hunde sus raíces en la condición humana pura y simple. La bipolaridad ineludible entre varón y mujer subsiste en el fondo de cualquier marco histórico-cultural concreto.

Los primeros capítulos del Génesis revelan el deber-ser de la pareja heterosexual. La humanidad está hecha para el diálogo, y en la comunión es donde se constituye en imagen y semejanza de un Dios que es comunión de personas. La comunión interpersonal es fecunda en el amor, creando un nosotros que se prolonga en el hijo. La sexualidad y el amor no se agotan en sí mismos, pues vienen de Dios como un don creacional.

La imagen bíblica de la pareja heterosexual, en plena comunión de vida y amor, es la máxima expresión figurativa del amor humano, y por lo tanto, como Dios es Amor, es símbolo de la imagen de Dios en el hombre, " símbolo antropomórfico del Absoluto, con verdadera trascendencia metafísica y antropológica" ( 43).
V. REFLEXIONES CONCLUSIVAS
5.1 Con relación a la importancia y cantidad de los textos

Son muy iluminadoras las conclusiones a que llega Gregorio Ruiz en su artículo "La Homosexualidad en la Biblia" ( 44):

1) La actuación completa homosexual, nunca la mera disposición o condición homosexual (latente, no realizada en actos), es para el pensamiento bíblico algo no vivido de cerca pero que considera ajeno y desechable las pocas veces que entra en su campo de consideración. El famoso teólogo moralista Charles E. Curran, a pesar de ser de la opinión de que toda la Escritura, reprueba siempre y universalmente los actos sexuales entre hombres, reconoce que ella no insiste de manera especial en su gravedad ( 45).

2) Las condenas a lo largo de la Biblia son pocas, como vimos. La atención ética de la Escritura se centra, por el contrario, en otros problemas como el de la injusticia, la idolatría, e incluso cuando se refiere a los problemas sexuales, otros temas como el adulterio son los que ocupan la atención.

3) Esta exigüidad de manifestaciones hace que las condenas sean en bloque, indiscriminadas y sin matices, teniendo que ocuparse la reflexión teológico-moral posterior de matizar y discernir a fondo las cuestiones que se presenten.

4) Debemos admitir que el uso tradicional que se hizo de la Biblia en esta materia abusó de los textos interpretándolos con manifiesta exageración y parcialidad y no guardando la proporción siquiera fuera cuantitativa que la Biblia marca frente a otros pecados más graves y condenables.

5.2 Con relación al contenidode los textos

a) En particular:

1) La interpretación del pecado de Sodoma en clave de homosexualidad carece de fundamento bíblico. Se trata de un pecado contra la hospitalidad, y los que lo cometen son "heterosexuales violentos".

2) Las drásticas condenaciones de la homosexualidad que se encuentran en el Levítico, tienen como contexto la idolatría; lo mismo respecto a los textos referidos a los "prostitutos sagrados".

3) San Pablo excluye del Reino a los arsenokoítai, relacionados con el culto pagano. Pero tal condena no se extiende necesariamente a toda persona de condición homosexual.

4) La afirmación de que la homosexualidad es "contra la naturaleza" requiere una cuidadosa hermenéutica para no caer en simplismos inadecuados.

5) Los relatos de la creación del Génesis ponen de manifiesto el plan de Dios sobre la pareja heterosexual como ideal y normativa de conducta sexual.

b) En general ( 46):

1) Todos los textos del AT y NT hablan únicamente sobre acciones homosexuales entre varones; excepto Rm 1, 24-32 que puede referirse también a acciones entre mujeres.

2) Todos los textos en los cuales se habla de acciones homosexuales o intentos de las mismas lo hacen para rechazarlas o condenarlas. Distintas pueden ser las interpretaciones del porqué de esta condenación y su validez para un juicio ético actual de la homosexualidad, pero no se puede negar que siempre que se habla de estas prácticas es para desaprobarlas.

5.3 Con relación al juicio ético que traen los textos

1) Naturalmente en las Escrituras no están siempre las cosas tan claras como desearíamos, sobre todo desde nuestros planteamientos actuales. Sin embargo, por fidelidad a los mismos datos bíblicos, aunque reconociendo la complejidad del problema, no podemos aceptar las conclusiones de Mc Neill y otros teólogos que postulan:

"...una nueva exégesis de la Sagrada Escritura según la cual la Biblia o no tendría cosa alguna que decir sobre el problema de la homosexualidad, o incluso le daría en algún modo una tácita aprobación, o, en fin, ofrecería unas prescripciones morales tan condicionadas cultural e históricamente que ya no podrían ser aplicadas a la vida contemporánea" ( 47).

De hecho, el mismo Mc Neill reconoce que sus estudios no son definitivos: " El valor de mis afirmaciones no se apoya en más autoridad que el razonamiento y los datos que he proporcionado" ( 49).

2) La imagen bíblica del hombre contenida en el relato de la creación da, a mi juicio, la clave de lectura para todos los demás textos estudiados. Esa imagen tiene de suyo una validez normativa fundamental y absoluta para la ética sexual.

" Es una imagen unitaria, muy concreta y precisa, que no se puede escindir arbitrariamente en fragmentos separados sin que pierda al punto toda su nitidez simbólica" ( 50).

La condición humana sexuada postula siempre la complementariedad psicofísica entre el varón y la mujer, inscrita en la misma estructura constitutiva de ambos sexos, al menos como orientación fundamental. Esto es lo quiere afirmar Spijker, aunque lo hace de manera muy metafísica y poco bíblica:

3) Lo que está en el fondo de este tipo de razonamiento es que una lectura global de la Biblia no permite ninguna imagen de la relación sexual distinta de la que nos presenta Gn 1-2.

Así, esta imagen bíblica es un proyecto vital concreto y posible para la mayoría de los hombres y mujeres. Para otros muchos, en razón de diversas circunstancias (constitución psicológica, situación personal o vocación) será solo un ideal lejano o una norma directiva que señala ciertos límites orientadores a su conducta. De esta forma, con López-Azpitarte, tendríamos que decir:

" El mensaje revelado viene a confirmar lo que la reflexión humana mantiene todavía como meta: la orientación heterosexual de la persona aparece objetivamente como el destino mejor. Por eso no admitimos tampoco que 'la condición homosexual esté de acuerdo con la voluntad de Dios' ( 52), como si ella fuese también un auténtico valor para la persona" ( 53).

5.4 Un desafío abierto

Antes de concluir este estudio quisiera dejar planteado un desafío para la exégesis y estudios bíblicos respecto al tema de la homosexualidad.

Hemos visto que no es posible negar o "neutralizar" la carga ética negativa de los textos bíblicos referidos a la homosexualidad. Sin embargo, se podría buscar rescatar tradiciones escondidas o semidesaparecidas que sean menos machistas o más positivas hacia expresiones homosexuales. Tales tradiciones pueden estar en la misma Biblia o en los influjos paganos que marcaron el desarrollo de la religión yahvista israelita. El mismo procedimiento realizaron las teologías liberacionistas de los pobres y de las mujeres.

Aún falta mucho para que las minorías de nuestro tiempo se vean reivindicadas en las teologías bíblicas. Sin embargo, Hartman se atreve a presentar algunos elementos de modelos bíblicos que podrían constituir un punto de salida para el rescate de tradiciones bíblicas menos excluyentes de la homosexualidad. Así, por ejemplo, al destacar en su "modelo teológico" que Dios no es del sexo masculino, muestra que es teológicamente interesante que, en el discurso bíblico sobre Dios, se trasciendan las categorías sexuales ( 54). Aunque no comparto del todo las sugerencias concretas de los "nuevos modelos bíblicos" que él propone, me parece que aquí hay una intuición interesante que vale la pena rescatar.

A ejemplo de lo que se ha hecho en los últimos años con la pastoral de los separados que volvieron a casarse, es necesario asumir el enorme reto de una pastoral que acoja al homosexual en su condición, asumiendo las "situaciones de hecho" en una Iglesia sin exclusiones, que es Madre para todos. Sin embargo, este paso pastoral se resiente en gran medida de una sólida reflexión bíblico-teológica que, por un lado, lo fundamente y estimule, y por otro, le señale sus límites. El desafío permanece abierto.

RESUMEN

"Si la referencia bíblica se diluye, la praxis pastoral se modifica. Si la cobertura bíblica no es 'negociable', el tratamiento pastoral tiene sus límites. El 'logos' condiciona el 'ethos', y el 'ethos' condiciona la 'praxis' pastoral". A la luz de este pensamiento, el autor analiza y comenta las fuentes bíblicas en relación al tema de la homosexualidad. Recorre las posiciones de teólogos que afirman que la Sagrada Escritura no aporta datos significativos ni decisivos que permitan llegar a un juicio negativo sobre la moralidad de la homosexualidad. Hace una reflexión crítica de estas posiciones, confrontándolas con otros juicios, hasta proponer su propia valoración.

ABSTRACT

"If the biblical reference gets diluted, the pastoral praxis gets modified. If the biblical coverage is not 'negotiable', the pastoral treatment has its limits. The 'logos' conditions the 'ethos', and the 'ethos' conditions the pastoral praxis". In the light of this reflection, the author analyses and comments on the biblical sources related to the issue of homosexuality. The author goes through the positions of authors who state that the Sacred Scripture offers no significant and decisive data to come to negative judgements about homosexuality. He makes a critical reflection of such positions confronting them with other judgements, until coming to his own valorisation.

(1) Pienso en algunas telenovelas lanzadas en los últimos años en Brasil, país donde vivo.

(2) J.M. Lahidalga Aguirre, "La 'carta' de Roma y los homosexuales", en Lumen 36 (1987), 110. [ Links ] El autor se remite a G.T. Sheppard, "The use of Scripture within the Christian Ethical debate concerning same-sex oriented persons", en Union Seminary Quartely Review, 40 (1985), 13-36. [ Links ] Cfr., además, M. Stowasser, Homosexualität und Bibel. Exegetische und hermeneutische überlegungen zu einem schwierigen tema, en New Testament Studies 43 (1997), 503-526, [ Links ] y D. Good, The New Testament and homosexuality: are we getting anywhere?, en Religious Studies Review 26 (2000), 307-312. [ Links ]

(3) Se hace necesaria para cualquier estudio sobre esta temática la referencia a su libro "The Church and the Homosexual" (New York, 1976), traducido al castellano: "La Iglesia ante la homosexualidad" (Barcelona, 1979).

(4) J.J. Mc Neill, "La Iglesia ante la homosexualidad", 62-103.

(5) Las referencias bíblicas definitivas sobre actos sexuales son todas condenatorias, pero hay algunos autores que quieren ver en la relación entre David y Jonatan al menos una tácita aprobación del amor homosexual entre hombres (cfr. 1 Sm 20, 41; 2 Sm 1, 26: "...más delicioso para mí tu amor que el amor de las mujeres..."). Por lo infundado de tal argumentación me limito a remitir a las conclusiones de D.S. Bayley: "The homosexual interpretation of the friendship between David and Jonathan... rests upon a very precarious basis". No hay nada que indique que esta relación fuera sexual. (cfr. D.S. Bayley, "Homosexuality and the Western Christian Tradition", Archon Books, New York, 1975). [ Links ]

(6) Homosexualidad es una terminología bastante más reciente (s. XVIII).

(7) "Inversión e invertidos. Observaciones exegéticas sobre Homosexualidad y Biblia", en Xilotl 11 (1993), 99-115. [ Links ]

(8) "Homosexuality and the Western Christian Tradition", Archon Books, New York: 1975.

(9) A mi juicio no se justifica la afirmación de Hartman de que los hombres de Guibeá hayan negado la oferta de la concubina del levita, pues el v. 25 dice que "ellos la conocieron, la maltrataron toda la noche y la dejaron al amanecer". Pero sí rechazaron a la hija virgen del anfitrión.

(10) Mieke Bal, "Death and Dissymmetry, Politics of Coherence in the Book of Judges", Chicago: The University of Chicago Press, 1988, 158-159. [ Links ]

(11) Para más detalles cfr. Lanoir/Rocha, "La mujer sacrificada: reflexiones sobre mujeres y violencia a partir de Jueces 19", en Xilotl 10 (1992), 49-62. [ Links ]

(12) Hartman cita un seminario holandés que trae el testimonio de que en la ciudad de Surat, centro de industria textil en la costa occidental de India, se reportaron a principios de 1993 violaciones de hombres musulmanes por hombres hindúes. Sin entrar en detalles, lo que interesa destacar es que el odio irracional se puede descargar en violación "homosexual", humillación enorme para cualquier musulmán. Lo mismo vale para el caso hebreo que aquí estamos comentando.

(13) J. Hartman, op. cit., 105.

(14) Cfr. D.S. Bailey, op. cit., 1-28.

(15) J.A. Llinares, "La Iglesia y el homosexual según John J. Mc Neill", en Ciencia Tomista 351 (1980), 174. [ Links ]

(16) Lectura literal (cfr. nota Biblia de Jerusalén).

(17) Ed. Desclee de Brouwer, Madrid, 1975.

(18) Ed. Paulinas/Verbo Divino, 1982.

(19) Ed. Sociedades Bíblicas Unidas, 1982.

(20) En la edición de 1960.

(21) Para más detalles, Hartman, op. cit., 113 nota 10.

(22) El griego tiene un término técnico bastante exacto para referirse al prostituto cultual: hierodoulos, concepto utilizado, como vimos, por la Biblia de Jerusalén. Tanto más extraño que los LXX no lo aplique en los textos mencionados.

(23) Cfr. K. Elliger/H. Haag, "Stört nicht die Liebe, Discriminierung der Sexualität - ein Verrat an der Bibel", München, Ed. Piper: 1990. [ Links ] Citado de acuerdo al artículo de Hartman.

(24) J.A. Llinares, op. cit., 175.

(25) Cfr. T. Mifsud, "Moral de discernimiento. Una reivindicación ética de la sexualidad humana", CIDE, Santiago, 1986, 422-423. [ Links ]

(26) No olvidemos que los preceptos religiosos (rituales) y morales permanecen indiferenciados en las culturas antiguas, antes de su progresiva diferenciación histórica.

(27) Sigo el planteo de J.A. Llinares, op. cit., 176.

(28) Por otro lado este hecho ilustra la mencionada tesis de Hartman, para quien los habitantes de Sodoma no pasan de "heterosexuales violentos".

(29) Por esto algunos autores ponen el texto de Gn 9, 20-27 entre los que hacen referencia a nuestro tema, aunque la alusión bíblica no es directa. Así B. Häring, "Homosexualidad", en DIC 37 (1991), 569. [ Links ]

(30) J.A. Llinares, op. cit., 177.

(31) Op. cit., 175.

(32) B. Leers, "Homossexuais e ética da libertação. Uma caminada", en Perspectiva Teológica 52 (1988), 305. [ Links ]

(33) Cfr. G. Ruiz, "La homosexualidad en la Biblia", en M. Vidal y otros, "Homosexualidad: ciencia y conciencia", Sal Terrae, Santander, 1981, 110. [ Links ]

(34) Cfr. J.J. Mc Neill, op. cit., 85-89.

(35) J.H. Peláez, "Reflexiones teológico-pastorales en torno a la homosexualidad", en Theologica Xaveriana 75 (1985), 198. [ Links ]

(36) J.A. Llinares, op. cit., 178.

(37) Cfr. M. Vidal, "Moral de Actitudes. II-2 Moral del amor y la sexualidad", PS Editorial, Madrid, 1991, 267. [ Links ]

(38) B. Häring, "Homosexualidad", en DIC. 37 (1991), 569.

(39) Cfr. J.J. Mc Neill, op. cit., 94-103.

(40) Sigo de cerca la propuesta de J.H. Peláez, op. cit., 193-195.

(41) Cfr. M. Gilbert, "Soyes féconds et multipliez", en Nouvelle Révue Théologique 96 (1974), 729-742. [ Links ]

(42) Considero muy equilibrado y sigo de cerca el juicio de J.A. LLinares, op. cit., 181.

(43) Ibidem.

(44) En M. Vidal y otros, "Homosexualidad: ciencia y conciencia", Sal Terrae, Santander, 1981, 97-111. [ Links ]

(45) Cfr. "Dialogue with the Homophile Movement: The Morality of Homosexuality. Incluido en el libro "Catholic Moral Theology in Dialogue", Indiana, 1972, 184-219. [ Links ]

(46) Me baso especialmente en las conclusiones de H. Spijker, "Homotropía. Inclinación hacia el mismo sexo", Salamanca, 1976, 31-32. [ Links ]

(47) Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe, "Carta Pastoral a los Obispos: Atención Pastoral a las Personas Homosexuales", N 4. [ Links ]

(48) Idem, N 5.

(49) J.J. Mc Neill, op. cit., N 61.

(50) J.A. Llinares, op. cit., 181.

(51) Cfr. Spijker, "La inclinación homosexual", Barcelona, 1971, 198-199. [ Links ]

(52) J.J: Mc Neill, op. cit., 273. La frase podría admitirse en un sentido amplio, como: todos los hechos que acontecen nacen al menos del "querer" permisivo de Dios.

(53) E. López-Azpitarte, Etica de la sexualidad y del matrimonio, 1992, 238. [ Links ]

(54) Cfr. J. Hartman, op. cit., 110-112.

# data[].attributes.attachment_link.title
¿Qué dice la Biblia sobre la homosexualidad?

# data[].attributes.attachment_link.description
Alexandre Awi M., Isch Licenciado en Teología por la Philosophisch - Theologische Hochschule Vallendar, Alemania I. INTRODUCCION El tema de la homosexualidad es bastante actual y viene siendo tocado con cada vez más regularidad en la prensa, en los debates populares, llegando incluso a las telenovelas ( 1).

# data[].attributes.body
Hombre y mujer hacen aportaciones diversas a la crianza de los hijos, cada uno de una forma singular e irrepetible por parte del otro.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Hay cinco razones por las que ser criados por un padre y una madre redunda en el mejor interés de los hijos

Por: Trayce L. Hansen | Fuente: A&A

Los defensores del matrimonio homosexual creen que lo único que los niños necesitan de verdad es amor. Basándose en dicha suposición, concluyen que para los niños es tan bueno ser criados por unos amorosos padres del mismo sexo que por otros progenitores de sexos distintos. Pero esa premisa básica -y cuanto se deriva de ella- es falsa, porque el amor no basta.

Hombre y mujer hacen aportaciones diversas a la crianza de los hijos, cada uno de una forma singular e irrepetible por parte del otro. Dicho lisa y llanamente, las madres y los padres no son intercambiables. Dos mujeres pueden, cada una de ellas, ser buenas madres, pero ninguna puede ser un buen padre.

Hay cinco razones por las que ser criados por un padre y una madre redunda en el mejor interés de los hijos.

La primera es que el amor materno y el amor paterno, aunque igualmente importantes, son cualitativamente distintos y dan lugar a relaciones paternofiliales diferentes. Específicamente, la combinación del amor de madre, que muestra una devoción incondicional, y el amor de padre, que pone condiciones, es lo que resulta esencial para el desarrollo de un hijo. Cualquiera de estas formas de amor puede ser problemática sin la otra. Porque lo que un hijo necesita es el equilibrio complementario que ambos tipos de amor y de relación proporcionan.

Sólo los padres heterosexuales ofrecen a sus hijos la oportunidad de establecer relaciones con un progenitor del mismo sexo y del contrario. Las relaciones con ambos sexos en una etapa temprana de la vida hacen que resulte más fácil para un hijo relacionarse con ambos sexos más adelante.

Para una chica, esto significa que entenderá mejor e interactuará adecuadamente con el mundo masculino, y que se sentirá más cómoda en el mundo de las mujeres. Y para un muchacho, lo opuesto será verdad. Tener una relación con "el otro" (un progenitor del otro sexo) también incrementa la probabilidad de que un hijo sea más empático y menos narcisista.

En segundo lugar, los niños progresan a través de etapas de desarrollo predecibles y necesarias. Algunas etapas exigen más de una madre mientras que otras requieren más de un padre. Por ejemplo, durante la primera infancia, los niños de ambos sexos suelen estar mejor bajo el cuidado de su madre. Las madres tienen mejor sintonía con las delicadas necesidades de sus hijos más pequeños y, en consecuencia, responden de forma más adecuada. Sin embargo, en algún momento, si un muchacho ha de convertirse en un hombre como debe ser, tiene que despegarse de su madre y, en vez de ello, identificarse con su padre. Un chico sin padre carece de un hombre con el que identificarse y es más probable que tropiece con problemas a la hora de forjar una sana identidad masculina.

Un padre enseña a un chico cómo canalizar debidamente sus impulsos agresivos y sexuales. Una madre no puede mostrar a su hijo la forma de controlar sus impulsos porque ella no es un hombre y no tiene impulsos del mismo tipo. Un padre también inspira en un muchacho una forma de respeto que una madre no puede infundir: un respeto con el que es más probable tener a raya a un chico. Y ésas son las dos razones primordiales por las que los chicos sin padre tienen mayores probabilidades de caer en la delincuencia y acabar en la cárcel.

La necesidad de un padre también forma parte de la psique de las chicas. Hay ocasiones en la vida de una muchacha en las que sólo vale un padre. Por ejemplo, un padre ofrece a una hija un lugar seguro y sin contenido sexual en el que experimentar su primera relación hombre-mujer y afianzar su feminidad. Cuando a una chica le falta un padre que desempeñe ese papel, tiene más posibilidades de llegar a ser promiscua, en un intento equivocado de satisfacer su ansia innata de atención y aprobación masculinas.

En general, los padres desempeñan un papel de contención en las vidas de sus hijos. Refrenan en los hijos una conducta antisocial y evitan que el comportamiento de sus hijas tenga un excesivo tono sexual. Cuando falta un padre que cumpla esta función, con frecuencia se derivan nefastas consecuencias tanto para los hijos sin padre como para la sociedad.

El tercer motivo es que chicos y chicas necesitan un progenitor del sexo opuesto que les ayude a moderar sus propias inclinaciones vinculadas a su género. Por ejemplo, los muchachos se inclinan en general por la razón más que por la emoción; prefieren las normas antes que las relaciones; correr riesgos en vez de ser cautos, y optan por las normas por encima de la compasión, mientras que, por regla igualmente general, las muchachas se inclinan por lo contrario.

Un progenitor del sexo opuesto ayuda a su hijo o hija, según sea el caso, a controlar sus propias inclinaciones naturales enseñándole, con la palabra y de modo no verbal, el valor de las tendencias contrarias. Esa enseñanza no sólo facilita la moderación, sino que también amplía el mundo de cada hijo, ayudándole a ver más allá de su propio y limitado punto de vista.

En cuarto lugar, el matrimonio entre personas del mismo sexo incrementará la confusión sexual y la experimentación sexual de los jóvenes. El mensaje implícito y explícito del matrimonio homosexual es que todas las opciones son igualmente aceptables y deseables. Por tanto, incluso los hijos provenientes de hogares tradicionales, si caen bajo la influencia del mensaje de que todas las opciones sexuales son iguales, crecerán pensando que no importa con quién se relacione uno sexualmente o se case.

Sostener semejante creencia llevará a algunos jóvenes impresionables a considerar planes sexuales y maritales que nunca antes se habrían planteado. Y los hijos de familias homosexuales, que tienen más probabilidad de incurrir en experimentos sexuales, lo harán incluso en mayor medida, porque no sólo sus padres han establecido como modelo de conducta la sexualidad no tradicional, sino que también esta habría recibido la aprobación social.

No hay duda de que la sexualidad humana es maleable. Pensemos en la Grecia o la Roma antiguas, en las que la homosexualidad masculina y la bisexualidad estaban presentes en la sociedad. Ello no sucedía porque la mayoría de aquellos hombres hubieran nacido con un "gen homosexual"; se debía, más bien, a que la homosexualidad era aprobada en tales sociedades. Aquello que una sociedad admite se multiplica dentro de ella.

Y quinto, si la sociedad permite el matrimonio homosexual, también tendrá que permitir otros tipos de matrimonio. La lógica jurídica es sencilla: si prohibir el matrimonio homosexual es discriminatorio, entonces, rechazar el matrimonio polígamo, el matrimonio "abierto" cuyos cónyuges mantienen varias relaciones al mismo tiempo, o cualquier otra agrupación marital será igualmente considerado discriminatorio.

Las repercusiones emotivas y psicológicas que semejante colección de situaciones tengan sobre las psiques y la sexualidad en desarrollo de los niños serían desastrosas. ¿Y qué les sucede a los hijos de estos matrimonios alternativos si la unión se disuelve y, a continuación, cada progenitor "vuelve a casarse"? Estos hijos podrían acabar teniendo cuatro padres, o dos padres y cuatro madres, o... pongan ustedes lo que gusten en el espacio en blanco.

Por supuesto que las parejas homosexuales pueden dar amor como las parejas heterosexuales, pero los hijos necesitan más que amor. Necesitan las cualidades distintivas y las naturalezas complementarias de un progenitor masculino y otro femenino.

La sabiduría acumulada a lo largo de más de 5.000 años ha llegado a la conclusión de que la configuración marital y parental ideal es la que forman un hombre y una mujer. Despreciar con arrogancia semejante acervo de sensatez, y utilizar a los hijos como conejillos de indias de un experimento radical, resulta arriesgado, en el mejor de los casos, y catastrófico en el peor.

El matrimonio homosexual no redunda en el mejor interés de los hijos. Y aunque podamos comprender el estado de ánimo de los homosexuales que desean casarse y tener hijos, no podemos permitir que nuestra compasión hacia ellos anule nuestra compasión hacia los niños. En la contienda entre los deseos de algunos homosexuales y las necesidades de todos los niños, no podemos permitir que los niños salgan perdiendo.

Autor:
Trayce L. Hansen
Licenciada en psicología, con práctica clínica y forense en California

Si tienes alguna duda, escribe a nuestros Consultores

# data[].attributes.attachment_link.title
Homosexualidad: el derecho a tener un padre y una madre

# data[].attributes.attachment_link.description
Hay cinco razones por las que ser criados por un padre y una madre redunda en el mejor interés de los hijos Por: Trayce L. Hansen | Fuente: A&A Los defensores del matrimonio homosexual creen que lo único que los niños necesitan de verdad es amor.

# data[].attributes.headline
Solo 15 países del mundo contemplan la figura del matrimonio homosexual.

# data[].attributes.subject
Solo 15 países del mundo contemplan la figura del matrimonio homosexual.

# data[].attributes.body
Además, los países en los que se incluye esta figura cuentan con regulaciones sobre fertilización asistida y un régimen de filiación abierto.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Países Bajos fue el primer país en permitir el matrimonio homosexual - AFP

ABC
Guardar Noticias relacionadas
Este domingo en un referéndum los suizos han dado un rotundo 'sí' a favor del matrimonio homosexual, sumandose así a la lista de países que permiten la unión entre parejas del mismo sexo.

Países Bajos fue el primero y Suiza ha sido el último en legalizar el matrimonio homosexual con el 64,1% de los votos. Ante esto son muchos quienes se preguntan: ¿qué países permiten el matrimonio homosexual?

Entre los primeros países que aprobaron el matrimonio entre personas de su mismo sexo se encuentran:Países Bajos (2000), Bélgica (2003), Canadá (junio de 2005) y España (julio de 2005).

Países que permiten el matrimonio homosexual: de Países Bajos a Suiza

En septiembre del 2000, Países Bajos se convirtió en el primer país del mundo en legalizar los matrimonios homosexuales, pero esta ley no entró en vigor hasta el 1 de abril de 2001.

-Bélgica: El 1 de junio de 2003 se convirtió en el segundo país europeo en legalizarlos.

-Canadá: Aunque la mayoría de las regiones canadienses ya permitían los matrimonios entre personas del mismo sexo, no fue hasta el 29 de junio de 2005 cuando el Parlamento canadiense aprobó la ley de matrimonio homosexual.

-España: Fue el cuarto país del mundo en legislar el matrimonio homosexual. Así, en julio de 2005, el gobierno de José Luis Rodríguez Zapatero llevo a cabo una reforma del Código Civil para permitir la uninón entre parejas del mismo sexo.

-Noruega: En junio del 2008 se aprobó la ley que legaliza el matrimonio igualitario. Además, también se permitió la adopción a las parejas homosexuales en igualdad de condiciones.

-Suecia: La ley del matrimonio igualitario entró en vigor el 1 de mayo de 2009 y sustituyó a una de las leyes de parejas de hecho más antiguas de Europa.

-Portugal: La ley que legalizó el matrimonio homosexual entró en vigor en mayo de 2010, pero no se reconoció el derecho de adopción hasta el 2016.

-Islandia: Es otro de los pais que legalizó el matrimonio homosexual en junio del 2010.

-Argentina es el primer país latinoamericano en legalizar el matrimonio gay en julio de 2010, seguido de Uruguay en 2013.

- Dinarmaca aprobó en junio de 2012, una ley que reconoce los matrimonios homosexuales en las iglesias luteranas.

-En el caso de Reino Unido, la ley del matrimonio para parejas del mismo sexo fue aprobada en 2013, si bien sólo afecto a Inglaterra y Gales. Escocia aprobó, en febrero de 2014, su propia ley. Asimismo, se legalizó en Irlanda del Norte en octubre de 2019, aunque la medida no se materializó hasta 2020.

-Desde 2015 en Estados Unidos los matrimonios homosexuales están autorizados.

Otro de los países en los que se permite el matrimonio homosexual son Sudáfrica (2006), Francia (2013), Nueva Zelanda (2013), Luxemburgo, Finlandia, Irlanda (2015), Brasil (2013), Colombia (2016), Australia, Malta, Alemania y Austria (2017), así como Ecuador, que lo autorizó en 2019, mismo año que en Taiwán.

Por ultimo, Suiza este domingo han dado un rotundo 'sí' a favor del matrimonio homosexual. Los primeros matrimonios entre parejas del mismo sexo en principio podrán celebrarse a partir del 1 de julio de 2022.
Ver los comentariosTemas

# data[].attributes.attachment_link.title
Estos son los países que permiten el matrimonio homosexual

# data[].attributes.attachment_link.description
ABC Guardar Noticias relacionadas Este domingo en un referéndum los suizos han dado un rotundo 'sí' a favor del matrimonio homosexual, sumandose así a la lista de países que permiten la unión entre parejas del mismo sexo. Países Bajos fue el primero y Suiza ha sido el último en legalizar el matrimonio homosexual con el 64,1% de los votos.

# data[].attributes.body
El Papa Francisco apoyó públicamente los derechos de los homosexuales, pero al mismo tiempo mantiene la discriminación dentro de la Iglesia.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Ocurrió en el vuelo de regreso de Río de Janeiro a Roma. Después de la Jornada Mundial de la Juventud celebrada en Copacabana en julio de 2013, el papa Francisco se dirigió a los periodistas del avión y les preguntó: "¿Quién soy yo para juzgar a los homosexuales?".

Siete años más tarde, sigue hablando del tema. En el nuevo documental "Francesco", el Papa dice: "Los homosexuales tienen derecho a vivir en familia. Son hijos de Dios y tienen derecho a una familia". Nadie debe ser discriminado por su orientación sexual.
¿Matrimonio gay?, no gracias
¿Nadie?, ¿tampoco los sacerdotes católicos o los creyentes? Solo una cosa es segura: la relación de la Iglesia Católica con la homosexualidad está marcada por contradicciones y doble moral.

Es el mismo Papa Francisco quien aboga por las uniones civiles legales para los homosexuales, pero rechaza el matrimonio homosexual. Es el mismo quien critica la exclusión por orientación sexual, pero niega a los sacerdotes homosexuales el derecho a un lugar en el seminario.

Después de todo, el Papa se ha mantenido fiel a sí mismo en su contradicción. Ya como arzobispo de Buenos Aires (entre 1998 y 2013) apoyó las uniones civiles de los homosexuales, aunque lo hizo para evitar una igualdad de mayor alcance, como el matrimonio homosexual.

Su estrategia fracasó: el 5 de mayo de 2010, el Parlamento argentino aprobó la introducción a nivel nacional del matrimonio entre personas del mismo sexo. Muchos otros países hicieron lo mismo, como Alemania el 1 de octubre de 2017.
No hay un lugar para los homosexuales en el seminario
En contraste con la igualdad legal, la homosexualidad es y sigue siendo un tabú dentro de la Iglesia Católica. En marzo de 2015, Francisco anunció la destitución de un sacerdote polaco después de 'salir del armario'.

"En la vida consagrada y sacerdotal este tipo de inclinaciones no tiene cabida. Las personas con "estas inclinaciones" no deben ser admitidas en órdenes religiosas y seminarios", dijo en 2018 Francisco en el libro de entrevistas "La Fuerza de la Vocación" del misionero español Fernando Prado.
Esperando la bendición
Los laicos homosexuales también están excluidos de la Iglesia Católica. El Comité Central de Católicos, el cuerpo representativo del laicado católico en Alemania, hace años que exige que las parejas del mismo sexo "no se vean privadas de los rituales de bendición".

"Abogamos para que en un futuro próximo se trabaje en un rito oficial para la bendición de las parejas homosexuales", demanda el comité. En tanto, el párroco de Mannheim Theo Hipp ve en las nuevas palabras del Papa Francisco al menos otro intento de revivir el difícil debate sobre la homosexualidad en la Iglesia.

"Francisco debería decir a cada pastor y capellán que debe defender una vida digna y la seguridad jurídica de los homosexuales", afirma Hipp convencido. Esta actitud tendría un impacto eclesiástico y político.
Una iglesia mundial conservadora
Hipp lo sabe. Él prepara a los numerosos sacerdotes de Polonia, Brasil, India, Tanzania y otros países, que vienen a Alemania por la falta de sacerdotes. Casi la mitad de los 1.300 millones de católicos de todo el mundo viven en el continente americano, especialmente en América Latina. En Europa, alrededor del 20% de la población profesa la fe católica.

Pero, mientras que en Europa el número de católicos disminuye continuamente, en Asia y África, según el servicio de prensa del Vaticano Fides, se ha registrado un crecimiento de fieles, especialmente en África, que alcanzó un 18%.
"Los católicos africanos se enfurecen"
Precisamente es en estas regiones de crecimiento donde las reacciones a las recientes declaraciones de Francisco son cualquier cosa menos entusiastas. "Los católicos africanos o los cristianos de Oriente Medio se enfurecen cuando se les dice que las parejas del mismo sexo deben estar en igualdad de condiciones con respecto al matrimonio", afirmó el padre Hipp.

A pesar de la oposición fundamental de los dogmáticos del Vaticano y de los conservadores, especialmente en Asia y África, Hipp considera que es necesario un nuevo debate interno de la Iglesia sobre la homosexualidad.
Heridas profundas
"Esto conducirá a un proceso de aclaración que dejará claro a algunas personas que en la Iglesia hemos producido cosas inhumanas con nuestros dogmas. Es bueno que no tengamos poder político", aseguró el sacerdote alemán.

El católico Alexander Vogt puede dar testimonio de estas heridas profundas: "Nos alegramos, pero también hemos esperado estas palabras hace mucho tiempo", señaló el presidente de Lesben und Schwule in der Union (LSU), la representación de los intereses de gays y lesbianas en los partidos de la Unión Cristianodemócrata y Cristianosocial.

"Estoy esperando que el Papa exprese palabras de arrepentimiento. Porque las enseñanzas de la Iglesia Católica han causado mucho sufrimiento y dolor entre los creyentes homosexuales en el pasado", concluyó.

Los derechos LGBTI en América Latina y el mundo

Los más vulnerables

Dentro de las minorías también hay minorías. Según otra investigación, Brasil y México encabezan los registros absolutos de asesinatos por razón de identidad de género en Latinoamérica. En términos relativos, no obstantem Honduras y El Salvador acumulan más casos. De nuevo, estos son solo los números que logran recabar los colectivos trans.Allá donde ellos no llegan, la muerte no hace tanto ruido.

Autor: Enrique Anarte

# data[].attributes.attachment_link.title
La homosexualidad, un problema para la Iglesia Católica | DW | 22.10.2020

# data[].attributes.attachment_link.description
Ocurrió en el vuelo de regreso de Río de Janeiro a Roma. Después de la Jornada Mundial de la Juventud celebrada en Copacabana en julio de 2013, el papa Francisco se dirigió a los periodistas del avión y les preguntó: "¿Quién soy yo para juzgar a los homosexuales?".

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
En medio de la expectación por la votación que habrá este martes en el Senado para legalizar en Chile el matrimonio igualitario, el 82,8% de las parejas homosexuales aseguró tener intención de casarse, según arrojó este lunes la primera encuesta en el país que mide las percepciones sobre las uniones de parejas del mismo sexo.

El sondeo, elaborado por el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh), señaló además que el 91,8 % de las parejas comprometidas bajo la figura de "unión civil" anularían dicho vínculo para poder casarse.

Asimismo, el matrimonio igualitario, que se discute actualmente en el Parlamento y está muy cerca de ser ley, es una de las mayores luchas de las agrupaciones de la diversidad sexual en Chile, donde las personas homosexuales solo pueden unirse civilmente, un vínculo que no reconoce derechos filiativos.

Recordar que el proyecto de ley enfrentará su última votación esta semana en el Senado después de más de cuatro años de recorrido y, en caso de aprobarse, Chile se convertiría en el octavo país de América Latina en legalizarlo después de Argentina, Brasil, Colombia, Uruguay, Ecuador, Costa Rica y varios estados de México.

Según el estudio, que se presentó junto a representantes del Senado y del Gobierno, para el 90,5 % de las personas el matrimonio igualitario tiene "mucha importancia" y para el 81,3 % su aprobación sería un "hecho histórico".

"Para el 76,9 % uno de los principales fines del matrimonio es dar estabilidad a los hijos caso de tenerlos y el 75,3 % señaló que tiene como objetivo ayudarse mutuamente como pareja", señaló el informe, para el que se entrevistó a más de 1.800 personas homosexuales de todo el país.

La imposibilidad de casarse provocó que el 84,5 % de los encuestados sufriera discriminación, agregó el Movilh, y el 86,5 % estima que el principal efecto que tendrá la ley será "la mejoría en la calidad de vida de las parejas y de sus hijos".

# data[].attributes.attachment_link.title
El 82% de las parejas homosexuales en Chile quiere casarse cuando el matrimonio sea legal

# data[].attributes.attachment_link.description
En medio de la expectación por la votación que habrá este martes en el Senado para legalizar en Chile el matrimonio igualitario, el 82,8% de las parejas homosexuales aseguró tener intención de casarse, según arrojó este lunes la primera encuesta en el país que mide las percepciones sobre las uniones de parejas del mismo sexo.

# data[].attributes.body
El Acuerdo de Unión Civil sirvió como "parche" durante años ante la falta de un proyecto que otorgara el matrimonio igualitario. Sin embargo, dicha medida siempre fue considerara insuficiente para los actores afectados.

# data[].attributes.attachment_link.provider_name
Ley Fácil - Biblioteca del Congreso Nacional de Chile - BCN

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
El Acuerdo de Unión Civil es un contrato celebrado libre y espontáneamente entre dos personas que comparten un hogar. Tiene el propósito de regular los efectos jurídicos derivados de su vida afectiva en común de carácter estable y permanente.

El acuerdo lo puede celebrar una pareja heterosexual (una mujer y un hombre), una pareja de dos hombres o una pareja de dos mujeres.
¿Las personas adquieren otro estado civil cuando firman el Acuerdo de Unión Civil?
Si, la celebración de este acuerdo confiere a los convivientes el estado civil de conviviente civil.
¿Quiénes pueden celebrar el acuerdo?
Sólo podrán celebrar el Acuerdo de Unión Civil las personas que sean mayores de edad y que tengan la libre administración de sus bienes.
¿Cómo se firma el acuerdo de unión civil?
Se celebrará en el Servicio de Registro Civil e Identificación, u otro lugar que fijen los contrayentes (dentro del territorio jurisdiccional del Servicio respectivo) ante cualquier oficial. Se levantará un acta que deberá ser firmada por el oficial civil y por los contrayentes.

Los contrayentes deberán declarar por escrito, oralmente o por lengua de señas que no son casados y que no tienen otro Acuerdo de Unión Civil que esté vigente.
¿Qué se hace con el acta?
El acta, levantada por el oficial del Registro Civil e Identificación, se inscribirá en un registro especial que llevará dicha entidad. Ese registro deberá incluir las siguientes referencias: nombre completo y sexo de los contrayentes; fecha, hora, lugar y comuna en la que se celebra este contrato; y la certificación, realizada por el oficial del Registro Civil, del cumplimiento de los requisitos establecidos para su celebración.
¿Quiénes están impedidos legalmente de celebrar un Acuerdo de Unión Civil?
Los ascendientes y descendientes por consanguinidad (parientes que descienden unos de otros, como: padres, hijos, nietos, bisnietos) o afinidad (existe entre una persona que está o ha estado casada y los parientes consanguíneos de su marido o mujer, como: suegros, yerno, nuera, cuñados), ni los colaterales por consanguinidad en el segundo grado (hermanos). Tampoco las personas que estén casadas o que tengan otro acuerdo de unión civil vigente.
¿Se reconocen los acuerdos de unión civil suscritos en el extranjero?
Si, se reconocen aquellos acuerdos o uniones civiles celebrados válidamente en el extranjero, siempre que cumplan con las disposiciones de la ley chilena, como la mayoría de edad, no ser ascendientes, descendientes ni hermanos y firmar el contrato libre y espontáneamente.

El acuerdo suscrito en el extranjero deberá inscribirse en un registro especial de acuerdos de uniones civiles.

Los matrimonios entre personas del mismo sexo celebrados en el extranjero no son válidos como tales en Chile, pero los contrayentes podrían inscribirlos en Chile como uniones civiles si cumplen con los requisitos que establece la ley nacional para esos pactos.
¿Qué derechos y deberes tienen los convivientes civiles?

1. Se deben ayuda mutua.

2. Están obligados a solventar los gastos generados por su vida en común, según sus facultades económicas y el régimen patrimonial que exista entre ellos.

3. Los contrayentes conservarán la propiedad, goce y administración de los bienes adquiridos antes de la celebración del contrato y de los que adquieran durante la vigencia de éste, salvo que pacten expresamente otra modalidad de repartir sus bienes en el mismo acuerdo.

¿Qué ocurre con la herencia de los convivientes civiles?
En caso de fallecer uno de los contratantes, el conviviente civil sobreviviente tendrá los mismos derechos que le corresponden al cónyuge sobreviviente en el caso de los matrimonios. Asimismo, el conviviente civil sobreviviente podrá recibir por testamento lo que se denomina como cuarta de mejoras, que corresponde a una cuarta parte de la herencia.
¿Qué tribunal analiza los asuntos referentes a los acuerdos de unión civil?
El Tribunal de Familia competente.
¿Cómo termina el Acuerdo de Unión Civil?

Por muerte natural o presunta de uno de los convivientes civiles.

Por el matrimonio de los convivientes civiles entre sí, cuando proceda.

Por mutuo acuerdo de los convivientes civiles o voluntad unilateral de uno de ellos, lo que deberá constar por escritura pública o acta otorgada ante oficial del Registro Civil y ser notificado el otro conviviente civil.

Por declaración judicial de nulidad del acuerdo.

¿Es procedente la compensación económica para uno de los convivientes al terminar el Acuerdo de Unión Civil?
Efectivamente, si como consecuencia de haberse dedicado al cuidado de los hijos o a las labores propias del hogar común, uno de los convivientes civiles no pudo desarrollar una actividad remunerada o lucrativa durante la vigencia del acuerdo, o lo hizo en menor medida de lo que podía y quería. En ese caso, tendrá derecho a que la otra parte le compense el menoscabo económico sufrido, siempre que la separación sea por mutuo acuerdo, voluntad unilateral o nulidad judicial.
¿Un conviviente civil puede ser carga legal del otro?
Un conviviente civil podrá inscribir al otro como carga sólo para su plan de salud de Fonasa o Isapre.
¿El conviviente civil tiene derecho a la pensión de sobrevivencia o viudez?
Si, la recibirá el conviviente civil sobreviviente, siempre que el acuerdo se hubiera celebrado al menos un año antes del fallecimiento o tres años, si el acuerdo se celebró cuando el causante ya recibía pensión de vejez o de invalidez.

# data[].attributes.attachment_link.description
El Acuerdo de Unión Civil es un contrato celebrado libre y espontáneamente entre dos personas que comparten un hogar. Tiene el propósito de regular los efectos jurídicos derivados de su vida afectiva en común de carácter estable y permanente.

# data[].attributes.body
Joaquín Lavín

El excandidato presidencial de las elecciones 2021, ante los últimos debates presidenciales y posterior al imprevisto anuncio de Sebastián Piñera de dar urgencia al proyecto de Ley de Matrimonio Igualitario en la cuenta pública, mostró una también impensada apertura a su legalización.
"Yo siempre lo he dicho: en mi concepción personal, el matrimonio es entre hombre y mujer, pero sí creo que las leyes civiles y el Estado deben dar el mismo nivel de protección a todos los tipos de familia, e igualdad para las uniones heterosexuales y homosexuales", declaró.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Si bien el candidato UDI cree que "el matrimonio es entre hombre y mujer", no rechazó la urgencia legislativa anunciada por Sebastián Piñera en su Cuenta Pública.

En contraste, para la Fundación Jaime Guzmán el anuncio es "incomprensible", pero una oportunidad para que el abanderado Opus Dei "reafirme su convicción" en la materia.

# data[].attributes.attachment_link.title
Lavín: "El Estado debe dar igual protección a las uniones heterosexuales y homosexuales"

# data[].attributes.attachment_link.description
Si bien el candidato UDI cree que "el matrimonio es entre hombre y mujer", no rechazó la urgencia legislativa anunciada por Sebastián Piñera en su Cuenta Pública. En contraste, para la Fundación Jaime Guzmán el anuncio es "incomprensible", pero una oportunidad para que el abanderado Opus Dei "reafirme su convicción" en la materia.

# data[].attributes.body
Sebastián Piñera

“La vida, el conocer a mucha gente, el conocer a muchos casos. Esto es una relación de afecto, de amor. Yo pienso que esto no es un tema de izquierda o derecha, ni un tema religioso: los matrimonios religiosos van a seguir siendo entre un hombre y una mujer. Este es un tema de libertad, de elegir a quién uno quiere amar. Es un tema de protección y dignidad de todas las familias. Es un tema de igualdad ante la ley”, sostuvo el Mandatario en entrevista con CNN.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
El Presidente Sebastián Piñera afirmó hoy que "la vida" lo hizo cambiar de opinión sobre el matrimonio igualitario, luego de que en su última cuenta pública realizada ayer ante el Congreso Nacional anunciara que pondrá urgencia al proyecto de ley sobre este tema que se encuentra en primer trámite constitucional en la Comisión de Constitución del Senado, y que fue ingresado en 2017 al Parlamento durante el gobierno de Michelle Bachelet.

"La vida, el conocer a mucha gente, el conocer a muchos casos. Esto es una relación de afecto, de amor. Yo pienso que esto no es un tema de izquierda o derecha, ni un tema religioso: los matrimonios religiosos van a seguir siendo entre un hombre y una mujer. Este es un tema de libertad, de elegir a quién uno quiere amar. Es un tema de protección y dignidad de todas las familias. Es un tema de igualdad ante la ley", sostuvo el Mandatario en entrevista con CNN.

En este sentido, agregó que cambió de postura sobre el tema "como cambió el (ex) presidente (de EE.UU, Barack) Obama, el presidente (de EE.UU., Joe Biden), la canciller (de Alemania, Angela) Merkel, el (ex) primer ministro (británico David) Cameron".

En la ocasión, sostuvo que solo "algunos" de los ministros de su gabinete conocían el anuncio que realizó durante la cuenta pública, pero "si lo habíamos conversado muchas veces en el comité político, con parlamentarios".

Tras recriminaciones emanadas desde Chile Vamos, desde donde han acusado al Mandatario de "traición", lo que incluso ha llevado a personeros del oficialismo a señalar que bloquearán los proyectos del jefe de Estado en el Congreso, Piñera descartó que esto vaya a ocurrir.

Sobre el mismo tema, en declaraciones a 24 Horas, Piñera descartó que el anuncio sea una "pasada de cuenta" para la coalición oficialista por las desavenencias que han tenido durante su segundo gobierno. "Un Presidente no anda buscando pasar cuentas ni castigar. Fue lo que yo sentía profundamente", indicó, tras lo cual agregó que el tema incluso "lo habíamos conversado con (el abanderado presidencial de la UDI) Joaquín Lavín" y que "todos los candidatos de Chile Vamos piensan muy parecido". Asimismo, rechazó que la medida haya sido tomada para beneficiar al único candidato independiente de Chile Vamos, el exministro Sebastián Sichel.

Sobre las críticas de parlamentarios oficialistas, sostuvo en CNN que "hay algunos que quieren impedir que un tema como este se discuta. Yo no le pido a nadie que vulnere su conciencia. Cada parlamentario votará en conciencia y de acuerdo a su propia libertad", indicó el Mandatario.

Consultado sobre si esto provocará un quiebre en la coalición, indicó "por supuesto que no", y que "tampoco" van a bloquear proyectos como el IFE Universal.

Piñera agregó que el tipo de urgencia que se le pondrá al proyecto se decidirá este jueves. "Será la urgencia necesaria", se limitó a afirmar.

Consultado si alguna vez consideró pedir perdón por las violaciones a los DD.HH. producidos en su gobierno por agentes del Estados, principalmente en el marco del estallido social, el Presidente Piñera indicó que "yo sé que hubo atropellos o violaciones a los DD.HH., pero nunca ha habido una política institucional ni del gobierno ni de Carabineros, ni de la PDI, ni de las FF.AA. Algunos no cumplieron con su deber, no respetaron los protocolos (...) y nuestra política ha sido poner todos los antecedentes en la Fiscalía".

"Uno cuando pide perdón por las faltas que cometieron los demás, es curioso", agregó.

Posteriormente, en declaraciones a 24 H, Piñera indicó que durante su gobierno "hemos hecho todo lo que está a nuestro alcance para proteger los DD.HH.".

En la ocasión, se le consultó al Mandatario sobre su eventual responsabilidad en el desastre electoral que registró el bloque oficialista en los comicios de convencionales constituyentes, gobernadores, alcaldes y concejales.

"El desastre electoral no es solo de la centroderecha (...) ¿Quiénes tuvieron un desastre electoral?, todos los que han gobernado en los últimos 30 años, es decir Chile Vamos y la antigua Concertación. En conjunto perdimos el 45% de los votos".

"Hubo un castigo a todos los que han estado en el gobierno en los últimos 30 años (...) y yo asumo la cuota de responsabilidad, pero, créame, la responsabilidad es muy compartida", concluyó.

Pasando al funcionamiento de la Convención Constitucional que se encargará de elaborar la nueva Carta Magna del país, el jefe de Estado sostuvo que esta instancia "es autónoma, pero tiene límites, y todos sabemos cuales son nuestros límites". " Hay reglas sobre cómo se cambian las normas, que fueron acordadas en la reforma constitucional", destacó.

Respecto de la tardanza y los bajos montos entregados como ayuda social para enfrentar la pandemia de Covid, Piñera sostuvo que "por supuesto que hemos cometido errores y los reconocemos" pero destacó que su gobierno ha hecho un "esfuerzo enorme" y ha entregado ayuda que ha superado con creces el monto original pactado con la oposición.

"El año pasado hubo un acuerdo entre el gobierno y la oposición (...) que incluyó además a expertos (...) y llegamos a un acuerdo: 'vamos a enfrentar esto con un fondo Covid para dos años, de US$ 12 mil millones. Solamente en los meses de mayo, junio y julio de este año vamos a entregar beneficios, el IFE de emergencia y el bono de alivio para las Pymes de US$ 11 mil millones. O sea hemos hecho un esfuerzo gigantesco. Lo que pasa es que nadie sabía cuánto iba a durar esta crisis".

"En ese sentido, hemos ido aumentado esta red de protección social a medida que la crisis y las necesidades lo requerían", pero con responsabilidad, señaló. "Muchos países hoy no tienen ni para comprar medicamentos", destacó.

Consultado en 24 Horas sobre qué siente cuando la presidenta del Senado, Yasna Provoste (DC) le dice que él no conoce el país que gobierna, el Mandatario sostuvo que "yo he recorrido Chile incansablemente en los últimos 30 años (...) Por tanto esto de decir que algunos tienen calle y otros no, que unos tienen sensibilidad y otros no, al final me parece que es un poco soberbio".

Respecto de cómo cree que los chilenos recordarán su gobierno, Piñera destacó a CNN precisamente su manejo de las crisis política, sanitaria y económica. "Espero que cuando se decante el polvo, la gente aprecie que a nuestro gobierno le tocó enfrentar tiempos extraordinariamente difíciles y que hicimos todo lo que estaba a nuestro alcance para proteger la vida, la calidad de vida y darle a los chilenos un futuro mejor", cerró.

En 24 Horas agregó que tras su salida del gobierno, pretende seguir su compromiso con el país. "El 11 de marzo termina la Presidencia, pero no termina mi amor y compromiso por Chile. Voy a seguir trabajando por Chile. ¿De dónde? No lo sé. Ojalá sea desde un lugar fecundo y ojalá encontrar un poco más de paz y tranquilidad que, en verdad, a veces me hace un poco falta".

# data[].attributes.attachment_link.title
Presidente Piñera y matrimonio igualitario: "La vida me hizo cambiar de opinión" - La Tercera

# data[].attributes.attachment_link.description
En entrevista con CNN. el Mandatario sostuvo, además, que no pensó en pedir disculpas por los atropellos a los DD.HH. registrados en su gobierno, y afirmó que asume su responsabilidad por el fracaso electoral en las elecciones de mayo, pero que esta es "muy compartida" con la ex Concertación.

# data[].attributes.body
Evelyn Matthei

La actual alcaldesa de Providencia, manifestó su apoyo ante la aprobación de la Ley de Matrimonio Igualitario con dichos como "saber que las familias de las futuras generaciones podrán amar, libres y sin discriminación, me llena de felicidad".

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Uno de los anuncios más comentados durante la jornada de este martes tras la realización de la Cuenta Pública 2021, se relaciona con la urgencia al proyecto de ley ingresado al Congreso hace años y que establece el matrimonio igualitario para las personas de cualquier orientación sexual.

Lo anterior fue celebrado por Evópoli, quienes desde hace un tiempo se han mostrado abiertos a legislar sobre este tipo de propuestas, aunque también causó controversia y críticas desde otras figuras políticas de Chile Vamos, afirmando que esto fue una sorpresa dentro del oficialismo.

Lee también: Piñera anuncia que pondrá urgencia al proyecto de ley de matrimonio igualitario

Dentro de dicho contexto, la alcaldesa de Providencia, Evelyn Matthei, utilizó su cuenta de Instagram para respaldar esta noticia.

Junto a una serie de imágenes, la jefa comunal escribió que " saber que las familias de las futuras generaciones podrán amar, libres y sin discriminación, me llena de felicidad y donde lo único que importe sea el amor y el respeto ".

Su publicación suma casi 4 mil me gusta, además de múltiples comentarios que lamentan el descarte de su precandidatura presidencial o cuestionamientos que la catalogan como "populista".
Lee también: "Sus parlamentarios no lo respaldan": Las reacciones tras el anuncio de Piñera sobre matrimonio igualitario

# data[].attributes.attachment_link.title
Matthei por anuncio de matrimonio igualitario: "Lo único que importe sea el amor y el respeto"

# data[].attributes.attachment_link.description
Mediante su cuenta de Instagram, la alcaldesa de Providencia respaldó la decisión informada por el presidente Piñera durante la Cuenta Pública 2021, enfatizando en que "saber que las familias de las futuras generaciones podrán amar, libres y sin discriminación, me llena de felicidad".

# data[].attributes.body
Resulta interesante, referirnos al "cambio de opinión", que experimentan algunos actores políticos durante los procesos y  ciclo de vida del proyecto. Lo anterior, puede significar en este caso pasar de un estado conservador a un pensamiento liberal (incluso en términos de contraposición a lo que dicta su partido), en algún momento dado entre la iniciativa y la promulgación de la ley, a lo que debemos sumar también los profundos cambios que se presentan tanto en el gobierno como en la sociedad en el tiempo transcurrido. Algunos casos simples de actores políticos que tuvieron este cambio de posición frente al proyecto de ley de matrimonio igualitario, son los siguientes:
- Evelyn Matthei (excandidata presidencial UDI y actual alcaldesa de Providencia)
- Joaquín Lavín (excandidato presidencial UDI y actual alcalde de Las Condes)
- Sebastián Piñera (expresidente de Chile)

# data[].attributes.body
Actores Políticos
Podemos nombrar algunos actores políticos, incluso ex candidatos presidenciales que se opusieron abiertamente al proyecto de ley, y que ahora han reaccionado ante su promulgación:
- Andrés Chadwick (exministro del interior): Lideró el movimiento de oposición ante el avance del proyecto de ley durante el año 2017.
- José Antonio Kast (excandidato presidencial): Lideró una rebelión contra la iniciativa con letreros de signo “Pare” en el año 2017 y reaccionó a la aprobación de la ley en el Congreso, indicando que el casamiento es "entre un hombre y una mujer".
- Francesca Muñoz (diputada RN): Anunció que “los cristianos no vamos a tranzar. Chile no está pidiendo matrimonio igualitario, es un grave error”.
- Iván Moreira (senador UDI): Publicó abiertamente ante la iniciativa que "Este es el Chile que no queremos para nuestros hijos y nietos y votaremos que NO al Matrimonio de Homosexuales" y reacción a la aprobación indicando que por convicción está “en pleno desacuerdo con este proyecto de ley que, en vez de avanzar, creo que retrocedemos como país”.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
A las 18 horas de este martes, en las inmediaciones del Plaza Baquedano-Dignidad, estaban convocadas distintas organizaciones de liberación homosexual para manifestarse ante la reforma que permitirá en Chile el matrimonio entre parejas del mismo sexo.

Sin embargo, las celebraciones quedaron en suspenso, pues la Comisión de Constitución del Senado propuso a la Sala enviar la iniciativa a una comisión mixta debido a discrepancias con las últimas correcciones que hizo la Cámara. La propuesta fue acogida, por lo tanto, la eventual aprobación de la ley quedó pospuesta para el próximo martes.

Presentada en septiembre de 2017, en la recta final del gobierno de Michelle Bachelet y luego reactivada por la administración de Sebastián Piñera, en junio pasado, la historia detrás de la eventual Ley de Matrimonio Igualitario es más larga y se remonta a 2010, cuando el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) inició una ofensiva mediática y judicial que incluso llevaría a presentar una demanda ante organismos internacionales.

El 23 de septiembre de 2010, tres parejas homosexuales concurrieron a la oficina central del Servicio de Registro Civil de Santiago con el fin de pedir una cita para casarse. Uno de los protagonistas fue César Peralta Wetzel, quien con su pareja de entonces, Hans Arias, buscaban contraer matrimonio.

En la misma fecha, también se presentaron Víctor Arce y José Miguel Lillo, quienes se habían casado en Argentina y pretendían legalizar su relación en Chile. Lo mismo buscaban Stephane Abran y Jorge Monardes, que habían celebrado su matrimonio igualitario en Canadá.

Esta acción mediática había sido coordinada por el Movilh, que tras la negativa de parte de los funcionarios del Registro Civil a realizar la ceremonia, asesoró a estas tres parejas para que presentaran recursos de protección ante la Corte de Apelaciones de Santiago. El caso fue derivado al Tribunal Constitucional y luego recayó en manos de la Corte Suprema, que ratificó que no había espacio legal para el matrimonio igualitario en Chile.

Con ese antecedente, las parejas -asesoradas por los abogados Ciro Colombara, Branislav Marelic y Hunter T. Carter- hicieron una presentación ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CDIH), en mayo de 2012, que acogió su reclamo y obligó al gobierno chileno a negociar ante una inminente sentencia adversa.

El expediente ante la CIDH fue rotulado como el caso Peralta Wetzel y otros, debido a que él tomó un rol protagónico en la presentación internacional.

César Peralta relata que ya no está emparejado con quien inició este proceso y comenta que hoy vive desde hace ocho años con otra persona. Aun así, dice que sigue empujando la demanda para que el Estado chileno cumpla su compromiso y se abra a legislar sobre el matrimonio igualitario. "Obviamente esta demanda no se hizo de manera exclusivamente personal. Se hizo por toda la comunidad", señala.

Agrega que históricamente las demandas de la comunidad LGTB han sido usadas políticamente, ya sea por la entonces Concertación, el gobierno de Bachelet y ahora por la centroderecha con Sebastián Piñera. "Aunque los gobiernos siempre se suben al final de sus períodos para ganar algunos votos, el resultado es una lucha de toda una comunidad", sostiene.

Desde la concurrencia a las oficinas del Registro Civil y el posterior proceso judicial en Chile y el extranjero, la ofensiva fue coordinada por el Movilh, que históricamente ha sido liderado por Rolando Jiménez.

De hecho, el Movilh fue inscrito como parte peticionaria ante la CIDH, junto a las tres parejas demandantes.

Por ello, esta organización fue parte de las negociaciones con el gobierno de Bachelet, que partieron en 2014 y que culminaron en un "Acuerdo de Solución Amistosa" en junio de 2016. Ese compromiso, sin embargo, demoró más de un año en ver la luz a través de un proyecto de ley, a pesar de que dentro del comité político de la entonces Presidenta había ministros(as) que eran partidarios(as) de legislar.

Para Jiménez, este tema ha sido una causa de años. Ayer y hoy sostuvo conversaciones telefónicas con diputados y senadores, incluso con la presidenta del Senado, Ximena Rincón (DC).

Crítico del papel que jugaron las administraciones de Bachelet y de Piñera, al menos en sus primeros años, dice que el proyecto "estuvo parado tres años y medio en la Comisión de Constitución del Senado, en un retraso inexplicable", y apunta a la "porfía" de la expresidenta, ya que no quiso ingresar esta reforma por la Cámara de Diputados, donde aparentemente había menos resistencia.

A juicio de César Peralta, Jiménez puede tener "seguidores y detractores", pero su rol en este proyecto y en otras causas lo ha transformado en un "ícono" del movimiento homosexual.

Aunque las fuerzas políticas que integraron la Concertación y la Nueva Mayoría hoy están respaldando esta reforma, cuando el debate se inició en 2010, a partir de las acciones del Movilh, había cierta resistencia en ese conglomerado.

Por ejemplo, el programa del segundo gobierno de Bachelet, para el período 2014-2018, no se comprometía directamente a enviar una iniciativa y señalaba que antes debía realizarse "un debate abierto, con participación amplia".

Dentro del PS, uno de los que tenían dudas era el entonces presidente del partido y diputado Osvaldo Andrade, quien lideró su colectividad entre 2010 y 2015.

"No estoy de acuerdo con el matrimonio igualitario. La sociedad chilena todavía no está preparada para asumir una propuesta de esa naturaleza", dijo Andrade en 2010, postura que reiteró en 2013, lo que le valió críticas tanto del Movilh como de la Fundación Iguales.

Algunos recuerdan que en 2014 un grupo transversal de diputados -entre ellos los DC Víctor Torres, Matías Walker, Gabriel Silber, Roberto León y Aldo Cornejo; los PPD Daniel Farcas y Marco Antonio Núñez; el RN Joaquín Godoy, el PC Hugo Gutiérrez y el liberal Vlado Mirosevic- presentaron una moción para permitir el casamiento entre parejas del mismo sexo. Sin embargo, la propuesta no tuvo ningún avance.

Según algunos autores de esa moción, Andrade, quien presidió la Cámara entre 2016 y 2017, mantuvo hasta el final sus reparos.

Sin embargo, cuando el proyecto de Bachelet llegó al Senado, en septiembre de 2017, el ambiente en esa corporación tampoco era el propicio.

La Nueva Mayoría, conglomerado que apoyó a la Presidenta en su segundo mandato, estaba en proceso de desintegración. El PS había optado por Alejandro Guillier como presidenciable, en desmedro de Ricardo Lagos Escobar, y la DC había decidido llevar una carta propia: la senadora Carolina Goic.

Del punto de vista electoral, el avance de esta reforma complicaba particularmente a Goic, pues dividía a sus simpatizantes.

Entonces, el presidente del Senado, Andrés Zaldívar (DC), fue clave en el congelamiento en el que cayó el proyecto.

"Es un tema que es complejo en su discusión, tanto como el aborto, requiere un tratamiento delicado, porque hay que respetar las posiciones que va a haber, posiciones absolutamente contradictorias", dijo el entonces senador falangista en Radio Cooperativa, el 28 de agosto de 2017, días antes de que la iniciativa ingresara por la Cámara Alta.

En esa ocasión abogó para que el Ejecutivo de Bachelet no le pusiera presión al Congreso. "Personalmente, no veo por qué haya que ponerle urgencia. Es un tema que requiere una discusión delicada con respeto a los pensamientos de distintos sectores ", indicó Zaldívar.

La exigencia de la DC fue recogida. De hecho, al matrimonio igualitario recién se le puso algún tipo de urgencia en la actual administración de Piñera.

Piñera, por su parte, en la campaña de 2017 se mostró contrario a legislar. Si bien en su anterior administración apoyó la unión civil, el tema le había traído costos políticos. De hecho, José Antonio Kast era diputado UDI y lideró una rebelión contra esa iniciativa con letreros de signo "Pare"

Por ello, en los inicios del segundo gobierno del Presidente no era un tema fácil de discutir. Así, la oposición al matrimonio igualitario fue liderada particularmente por el entonces ministro del Interior Andrés Chadwick, ya que los otros miembros del comité político eran de pensamiento más liberal y tenían una posición favorable.

Si bien en sus años como senador, Chadwick, junto a Andrés Allamand (RN), había sido uno de los autores de la unión civil que posteriormente sería patrocinada por el gobierno, creía que ese tipo de contrato social bastaba, por lo que no era partidario de legislar sobre matrimonio igualitario.

Incluso, en 2011 presentó una reforma constitucional junto a Pablo Longueira (UDI) para consagrar que el matrimonio quedara relegado exclusivamente a un hombre y una mujer. No obstante, esa moción fue retirada, ya que suponía que la Carta Fundamental dejaba abierta la posibilidad de que el matrimonio sí podía extenderse a parejas del mismo sexo.

Al asumir en el segundo gobierno de Piñera, en marzo de 2018, Chadwick remarcó la distancia de la actual administración con el proyecto de Bachelet.

"Hemos señalado que somos partidarios del matrimonio heterosexual y somos partidarios, como ya ocurre y queremos perfeccionar, del Acuerdo de Vida en Pareja, que establece la institución de convivencia, regulada y legal, con sus derechos y sus deberes, y con la dignidad correspondiente, a aquellas personas del mismo sexo que quieran contraer un compromiso legal", sostuvo en septiembre de 2019, cuando el entonces presidente del Senado, Jaime Quintana, intentó reactivar el debate.

No obstante, la salida de Chadwick del gabinete fue un factor que habría pesado en el cambio de pensamiento que tuvo posteriormente el Mandatario.

Un paso clave para reactivar el proyecto, que llevaba años entrampado sin movimientos en el Senado, fue la decisión de Piñera de apoyar esta reforma.

El sorpresivo anuncio lo realizó el Mandatario en su última cuenta pública del 1 de junio, generando el malestar de parlamentarios de la UDI y desacomodando, incluso, al jefe de asesores presidenciales, Cristián Larroulet, pues la medida no estaba en el borrador del discurso. Este último se enteró, literalmente, por la prensa.

Para dar el paso, Piñera consultó a sus ministros del comité político, que a diferencia de inicios de su mandato, apoyaban unánimente la idea del matrimonio igualitario.

Sin embargo, una de las personas que más influyeron en la decisión presidencial fue Benjamín Salas Kantor, abogado y exasesor de relaciones exteriores del Mandatario, quien desde que trabajaba en La Moneda monitoreaba la presión internacional por este proyecto, que había surgido de un compromiso adquirido por Bachelet ante la CIDH.

Además, Salas (hijo de la exministra Pauline Kantor), junto a la jefa de gabinete de Piñera, Magdalena Díaz, eran parte de un ala más liberal dentro del Segundo Piso de La Moneda, por lo que algunas fuentes de Palacio confirman que fue clave en el sorpresivo anuncio de Piñera.

# data[].attributes.attachment_link.title
Matrimonio igualitario: seis impulsores y detractores de una ley que partió con una fallida ceremonia ante el Registro Civil - La Tercera

# data[].attributes.attachment_link.description
Presentada en septiembre de 2017, en la recta final del gobierno de Michelle Bachelet y luego reactivada por la administración Sebastián Piñera, en junio pasado, la historia detrás de la iniciativa es más larga y se remonta a 2010, cuando el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) inició una ofensiva mediática y judicial que incluso llevaría a presentar una demanda ante organismos internacionales.

# data[].attributes.body
La ley N° 21.400,  fue publicada en el Diario Oficial el 10 de diciembre de 2021, y procederá a regular que las parejas del mismo sexo posean un acceso igualitario hacia el matrimonio civil. Del mismo modo, otorgará reconocimiento en materias que aluden a la  adopción homoparentales.

# data[].attributes.attachment_link.provider_name
Biblioteca del Congreso Nacional | Ley Chile

# data[].attributes.attachment_link.title
Biblioteca del Congreso Nacional | Ley Chile

# data[].attributes.attachment_link.description
Servicio proporcionado por la Biblioteca del Congreso Nacional (BCN), que contiene la información jurídico-legislativa

# data[].attributes.body
La comunidad LGBTIQ+ lleva un arduo tiempo luchando por el respeto y reconocimiento de sus derechos, uno de ellos es el poder contraer matrimonio en un país conservador, donde aún existe la discriminación ante la diversidad sexual. No obstante, recientemente se están impartiendo  legislaciones que promuevan las necesidades que poseen las personas que pertenecen a éste movimiento, aunque aún nos queda camino por recorrer.

# data[].attributes.body
El primer proyecto de matrimonio igualitario fue presentado en marzo de 2008. Luego, en agosto de 2010, un segundo proyecto fue presentado, esta vez en la Cámara Alta. Por último, en diciembre de 2014. Ninguno de ellos, tampoco, ha sido puesto en tabla para su discusión legislativa.

Durante 2016 los/as representantes de Fundación Iguales crearon el primer proyecto de matrimonio igualitario en Chile que contempla filiación. Esto lo hicieron en convenio con la escuela de Derecho de la Universidad de Chile y se lo entregaron a la presidenta Michelle Bachelet, quién se comprometió a «adelantar el debate» sobre esta materia en el país.

El 28 de agosto de 2017 la Presidenta, Michelle Bachelet,  firmó el envío del proyecto de matrimonio igualitario. Esta es primera vez que la máxima autoridad del país presenta una iniciativa de este tipo, dando un claro apoyo a las demandas de la diversidad sexual y a la lucha que se ha dado por el reconocimiento pleno de sus derechos

El 5 de septiembre de 2017 el proyecto de matrimonio igualitario ingresó al Congreso, a través de la comisión de Constitución del Senado.

El 15 de enero del 2020 la sala del Senado aprueba en general el proyecto de ley de matrimonio igualitario.

# data[].attributes.headline
AÚN QUEDA CAMINO POR RECORRER EN MATERIAS DE DIVERSIDAD

# data[].attributes.subject
AÚN QUEDA CAMINO POR RECORRER EN MATERIAS DE DIVERSIDAD

# data[].attributes.body
Si bien al país aun le falta por evolucionar y crecer en materias de derechos de las diversidades sexuales, es correcto señalar que nos encontramos más avanzados que otros países y que en nuestra legislación es posible encontrar normas que contribuyen a los derechos básicos que deben poseer quienes pertenecen a éste movimiento, sin embargo se debe poner mayor énfasis a la creación y participación de las políticas de diversidad con el propósito de establecer una sociedad que efectivamente protega, integre e identifique a todos quienes son miembros de ella, mitigando de una vez por todas la discriminación y la homofobia hacia estos grupos.

# data[].attributes.body
Gremialistas
La ideología política chilena de derecha​​ a extrema derecha,​​​​ basada en la doctrina social de la Iglesia, el neoconservadurismo, el anticomunismo y el nacionalismo católico

La UDI fue el partido que reaccionó con mayor molestia ante el anuncio del Presidente. Incluso, hubo algunos que estaban llamando a congelar relaciones con el Ejecutivo.
El senador gremialista Juan Antonio Coloma sostuvo que “no me gusta cuando el Presidente no escucha a su coalición. El matrimonio igualitario, nunca lo anticipó y no estaba en el programa”. El presidente de la UDI por su parte planteó que el anuncio es “algo difícil de entender”, mientras otros parlamentarios lo rechazaron en duros términos.

Recordemos, que en el Senado los 8 votos en contra corresponden a los parlamentarios de la UDI Juan Antonio Coloma, José Miguel Durana y Luz Ebensperguer; de la independiente Carmen Gloria Aravena y de los RN Juan Castro, Francisco Chahuán, Manuel José Ossandón y José García Ruminot.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Agencia Uno.

El presidente de la UDI planteó que el anuncio es "algo difícil de entender", mientras otros parlamentarios lo rechazaron en duros términos. La reacción de la colectividad surge en medio de su desafección con el Ejecutivo tras la derrota por el tercer retiro de las AFP y la debacle en las elecciones del 15 y 16 de mayo. La semana pasada, la directiva le pidió al Mandatario bajar su protagonismo, intervenir menos en la contingencia y no interferir en temas de la coalición. El trasfondo, para algunos, es que en el partido están convencidos de que La Moneda está jugando a favor de Sebastián Sichel y contra Lavín, cuyos cercanos reaccinaron con molestia.

Qué sucedió. En su Cuenta Pública ante el Congreso, el Presidente Piñera sorprendió este martes a Chile Vamos al anunciar que pondrá urgencia al proyecto de matrimonio igualitario.

El tema generó un inmediato debate en la coalición, ya que la iniciativa no formó parte del programa de Gobierno, y terminó expandiéndose a la campaña oficialista para las primarias presidenciales. Sebastián Sichel e Ignacio Briones, por ejemplo, salieron de inmediato a respaldar la iniciativa.

Joaquín Lavín marcó posiciones, pero sin enfrentar a La Moneda. "Yo siempre lo he dicho, en mi concepción personal, el matrimonio es entre hombre y mujer", partió señalando, luego de lo cual añadió: "Pero sí creo que las leyes civiles y el Estado deben dar el mismo nivel de protección a todos los tipo de familia, igualdad para uniones heterosexuales y las uniones homosexuales".

Molestia gremialista. La UDI fue el partido que reaccionó con mayor molestia ante el anuncio del Presidente. Incluso, hubo algunos que estaban llamando a congelar relaciones con el Ejecutivo, en semanas marcadas por la desafección en la coalición con La Moneda tras la derrota en el tercer retiro de las AFP y la debacle electoral del 15 y 16 de mayo. La semana pasada, la directiva le pidió al Mandatario bajar su protagonismo, intervenir menos en la contingencia y no interferir en temas de la coalición. El trasfondo, para algunos, es que en el partido están convencidos de que La Moneda está jugando a favor de Sichel.

"Todo Chile sabe que en Chile Vamos hay diferencias sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo. El Presidente también lo sabe y por eso es grave que haya ocultado este anuncio. Para muchos esto es una traición del Presidente y el divorcio definitivo con parte de la coalición", dijo el diputado UDI Guillermo Ramírez, ex jefe de gabinete de Lavín y muy cercano al presidenciable.

El senador gremialista Juan Antonio Coloma sostuvo que "no me gusta cuando el Presidente no escucha a su coalición. El matrimonio igualitario, nunca lo anticipó y no estaba en el programa".

"Estoy sorprendida. Nos divide como sociedad y coalición", añadió la senadora UDI, Luz Ebensperger, quien integra la Comisión de Constitución, donde está radicado el proyecto de matrimonio igualitario.

El presidente de la UDI, Javier Macaya, sostuvo que es "algo difícil de entender".

Control de daños. Tras la cuenta pública el Gobierno volvió a marcar su posición frente al tema, pero añadiendo otro argumento.

Así, el vocero Jaime Bellolio indicó que "porque creemos en la familia, creemos que es hora del matrimonio igualitario".

En el caso de RN, el matrimonio igualitario tiene partidarios y detractores, por lo que la posición de de su directiva es dar libertad de acción y respetar las posiciones valóricas de sus legisladores.

Por su parte, Evópoli -partido que adscribe a una corriente liberal- desde 2017 viene abogando por legislar en la materia.

# data[].attributes.attachment_link.title
Proyecto de matrimonio igualitario desata fuerte molestia en la UDI e incomoda al lavinismo | Ex-Ante

# data[].attributes.attachment_link.description
El presidente de la UDI planteó que el anuncio es "algo difícil de entender", mientras otros parlamentarios lo rechazaron en duros términos.

# data[].attributes.body
Pride Connection Chile - Fundación Iguales
La red de empresas Pride Connection Chile –iniciativa de Fundación Iguales– que busca promover espacios de trabajo inclusivos para la diversidad sexual y de género, y generar lazos para la atracción de talento LGBT a las distintas organizaciones que la componen.

"Con una declaración pública 68 organizaciones miembros y observantes de Pride Connection celebraron la aprobación del Matrimonio Igualitario, actualmente la red cuenta con más de 100 empresas asociadas. Su comité estratégico de Pride Connection Chile está compuesto por Uber, Walmart, Empresas SB, Procter and Gamble, McKinsey & Company, Bayer, AB InBev, WOM y Fundación Iguales."

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Con un llamado a terminar todo tipo de discriminación en Chile hacia la comunidad LGBTI+, organizaciones vinculadas a la red Pride Connection adhirieron a una nueva declaración que aplaude la promulgación de la nueva ley.
Con una declaración pública 68 organizaciones miembros y observantes de Pride Connection celebraron la aprobación del Matrimonio Igualitario, ley que otorga el derecho a toda persona a sellar su vínculo con un contrato civil, independientemente de su orientación sexual.

El manifiesto difundido en el sitio web de Pride Connection www.prideconnection.cl/siquiero aplaude la nueva política pública que establece un avance en la construcción de una sociedad más diversa, inclusiva y libre de discriminación. Una responsabilidad que, según este grupo de empleadores, corresponde a todos los sectores, incluídas las empresas.

Para Emilio Maldonado, director de Pride Connection, la declaratoria es un paso natural para las organizaciones firmantes, pues durante años han trabajado en la promoción y desarrollo de ambientes laborales abiertos que acogen, valoran y respetan la diversidad. "Esta declaración demuestra que las empresas en Chile hoy están dispuestas y comprometidas con respaldar transformaciones culturales que aboguen por una mayor inclusión de la comunidad LGBTI+, en todos los ámbitos, porque entienden que la diversidad, por un lado, atrae y retiene mejores talentos y , por otro, impacta positivamente la vida de miles de colaboradores y la de sus familias".

El documento público también instaló un llamado a terminar con todo tipo de discriminación hacia la población LGBTI+ en Chile, "no sólo porque todas y todos somos iguales ante la ley, sino también porque esto lleva a construir organizaciones y sociedades más sólidas y sustentables", indica la declaración.

La declaración será seguida por una campaña en redes sociales de las empresas firmantes para dar visibilidad y concientizar sobre el término de la discriminación hacia este grupo. De esta manera, el nuevo hito se suma a la campaña "Sí, quiero" impulsada por Microsoft durante junio y que se tradujo en la publicación de un inserto en un diario de circulación nacional, en el que 30 organizaciones- 24 de ellas integrantes de Pride Connection Chile- se declararon a favor del Matrimonio Igualitario, hoy ya estipulado como Ley.
Sobre Pride Connection
Pride Connection Chile es una red de empresas -iniciativa de Fundación Iguales- que busca promover espacios de trabajo inclusivos para la diversidad sexual y de género, y generar lazos para la atracción de talento LGBT a las distintas organizaciones que la componen.

La iniciativa, nacida el 10 de agosto de 2016, ha generado un creciente interés en las empresas en Chile por construir, en conjunto, espacios laborales más inclusivos donde la diversidad sea vista como un valor y en los cuales el talento LGBTI tenga un espacio de desarrollo libre de discriminación.

Actualmente la red cuenta con más de 100 empresas asociadas. Su comité estratégico de Pride Connection Chile está compuesto por Uber, Walmart, Empresas SB, Procter and Gamble, McKinsey & Company, Bayer, AB InBev, WOM y Fundación Iguales.

# data[].attributes.attachment_link.title
Matrimonio Igualitario: 68 empresas celebran públicamente su aprobación - Iguales

# data[].attributes.attachment_link.description
Con un llamado a terminar todo tipo de discriminación en Chile hacia la comunidad LGBTI+, organizaciones vinculadas a la red Pride Connection adhirieron a una nueva declaración que aplaude la promulgación de la nueva ley.

# data[].attributes.body
El Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh): El Organismo defensor de los derechos humanos de lesbianas, gays, bisexuales y  trans e intersex (LGBTI), considerado como el movimiento de la diversidad sexual más antiguo y conocido en Chile, resultó ser un actor fundamental detrás de la iniciativa y todo el ciclo de vida del proyecto de ley, a través de la realización continua de diferentes acciones sociales y gestiones políticas.

" En Chile  ya es ley el matrimonio igualitario. Retroalimentación de luchas sociales, avance, transformación socio-cultural política y estatal, perseverancia, solidaridad, indiferencias, resiliencia, sueños, desafíos, historia y alto costo social y humano son los procesos vividos en los  últimos 30 años y que bien resumen el camino hacia el  desenlace que conocemos hoy, un inolvidable martes 7 de diciembre del 2021."

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
La iniciativa fue aprobada con amplias mayorías en el Senado y en la Cámara.

En un día histórico para los derechos humanos, y tras 30 años de lucha del Movimiento LGBTIQ+ en Chile, el Congreso Nacional aprobó hoy el matrimonio igualitario en Chile, dejando lista la ley para su promulgación

La primera votación de esta jornada tuvo lugar el Senado, donde el proyecto se aprobó por 21 votos a favor, 8 en contra y tres abstenciones.

Hasta ayer, no estaba claro si el proyecto se votaría también hoy la Cámara. Ante ello, el dirigente del Movilh, Rolando Jiménez, cursó en los últimos días intensas gestiones ante la Subsecretaría de DDHH, el Ministerio de Desarrollo Social y la Familia y el primer vicepresidente de la Cámara de Diputadas y Diputados, Francisco Undurraga, consiguiéndose que la iniciativa fuese puesta hoy en tabla.

Finalmente la Cámara aprobó la iniciativa por 82 votos a favor, 20 en contra y 2 abstenciones

Durante la votaciones, el Movih se manifestó afuera y al interior del Congreso Nacional
Declaración Pública del Movilh:
En Chile ya es ley el matrimonio igualitario.

Retroalimentación de luchas sociales, avance, transformación socio-cultural política y estatal, perseverancia, solidaridad, indiferencias, resiliencia, sueños, desafíos, historia y alto costo social y humano son los procesos vividos en los últimos 30 años y que bien resumen el camino hacia el desenlace que conocemos hoy, un inolvidable martes 7 de diciembre del 2021.

Con la aprobación del matrimonio igualitario, Chile ha dado un paso histórico y decisivo para el avance y consolidación de los derechos humanos de las parejas del mismo sexo y de las familias homoparentales, todas las cuales, sin distinción, venían siendo discriminadas y vulneradas desde los orígenes de nuestro país.

La definición estatal sobre el matrimonio existente hasta hoy en Chile se derrumbó. La homofobia, la hetero-normatividad y la desigualdad que lo caracterizaba, en desmedro de las personas LGBTIA+ , ha llegado a su fin.

Ya no existirán más privilegios jurídicos para una parejas y familias sobre otras solo en razón de su orientación sexual o identidad de género. Cualquier pareja o familia podrá o no formalizar su relación en igualdad de condiciones que las heterosexuales a través de una institución que por tanto tiempo les fue esquiva.

El abanico de posibilidades que otorgaba el matrimonio solo a un grupo de parejas, hoy se despliega para todas, todos y todes con cada uno de los colores, dejando atrás un pasado gris, de siglos de discriminación y abusos.

Tantas muertes, tanta tristeza, tantas lágrimas y dolor significó llegar a este momento.

Conocemos de 55 víctimas fatales de la homo/lesbo/bi/transfobia en Chile. Y sabemos que son más. Para estas víctimas, y para las cuales cuyo asesinatos de odio fueron silenciados o no denunciados, va este avance, este triunfo de la igualdad, del amor. Un cambio radical a favor de la dignidad humana que también dedicamos a todas aquellas parejas y familias que fueron encarceladas, torturadas, separadas o distanciadas solo por su orientación sexual o identidad de género.

Extendemos especial reconocimiento a las valientes parejas del mismo sexo que confiaron en Movilh para que judicializaremos su demanda para ser reconocidos como familia y matrimonio, permitiéndonos llegar hasta la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) hasta concluir con un Acuerdo de Solución Amistosa que derivó en la redacción e ingreso al Congreso Nacional del proyecto de ley que hoy aprobó el Congreso Nacional.

Gracias a cada una de las personas, autoridades e instituciones que empujaron esta lucha, haciendo posible que entre todas y todos y todes consiguiéramos lo que a hasta la década de los 90 era un imposible, un sueño inimaginable, un sueño inexistente.

Somos una organización ya adulta. Con más de 30 años de trayectoria. Nuestros primeros pasos de conformación los dimos cuando la Organización Mundial de la Salud seguía considerando a la homosexualidad como una patología; cuando la homosexualidad era sancionada con la cárcel en Chile; cuando la sociedad en su casi totalidad hacía suyas las creencias religiosas y veía a toda persona LGBTIQA+ como pecadora, inmoral, anti-natura y sucia. En ese contexto, por cierto que el matrimonio igualitario era un sueño inexistente, había que derribar otros extendidos y crudos estigmas antes de llegar al día de hoy.

Nos emociona recordar que cuando por primera vez pensamos en luchar por el matrimonio igualitario, por ahí en 1999, la conclusión del momento fue "hagámoslo, pero seguro no estaremos vivos/as para verlo".

Recordamos que cuando fuimos al Registro Civil hace una década con parejas del mismo sexo a pedir horas de matrimonio, nos dijeron locos/as, irresponsables y ridículos/s, en circunstancias que esa estrategia terminó siendo la base que cambió el rumbo de la historia jurídica y legislativa de las parejas del mismo sexo en nuestro país.

El matrimonio igualitario; que viene a mejorar la calidad de vida de personas, familias y parejas; es el resultado de todas las luchas por los derechos humanos: la de las mujeres, la de los pueblos originarios, la de las personas con capacidades diversas, la de los jóvenes, la de los adultos mayores, la de los migrantes, la de las personas con VIH, la de los pobres, la de quienes viven con alguna enfermedad y las de todo sector que ha visto vulnerado sus derechos por los prejuicios, la ignorancia, los estigmas y la desigualdad estructural que, en tantos ámbitos; aún pesa en Chile.

Toda lucha por la igualdad y la no discriminación, sabiéndolo o no; queriéndolo o no; se retroalimenta con otras y va cambiando las sensibilidades y los conocimientos de la ciudadanía, volviéndonos más justos/as, nobles, empáticos/as y comprensivos/as.

Toda lucha por los derechos humanos, cualquiera sea ésta, sienta las bases para mejores condiciones de vida y permite más conquistas.

Gracias a todas las luchas; individuales, grupales o institucionales; hoy dimos un nuevo paso que confiamos sea un impulso y una esperanza para las diversidades de otros países, en particular para aquellos donde ser LGBTIQ+ sigue siendo un delito y/o significa la pena de muerte. No los olvidamos. Nunca. Estamos con ustedes y con cada una de las personas que aún en nuestra propia tierra siguen sufriendo debido a los nocivos efectos de la homo/lesbo/bi/transfobia.

Movilh
Principales contenidos de la ley:
La ley otorga a las parejas del mismo sexo, todos y cada uno de los deberes y derechos con que gozan en la actualidad los matrimonios heterosexuales,

En materia de homoparentalidad,se garantiza la no discriminación por orientación sexual e identidad de género, entre otras categorías, para efectos de custodia de hijos o hijas, filiación y adopción, estén o no las parejas unidas en matrimonio y hubiesen tenido o no a sus hijos/as mediante fertilización humana asistida. En tal sentido, se reconoce la maternidad de mujeres trans y la paternidad de hombres trans en los certificados de nacimiento de sus hijos/as. También se determinó el orden de los apellidos de las parejas del mismo sexo; definiéndose que lo decidirán los progenitores y, si no hay acuerdo, el Registro Civil lo someterá a sorteo.

A la par se regulan los bienes de las parejas del mismo sexo, se garantizan las pensiones para viudos/as, los permisos laborales en caso de nacimiento de hijos/as y las asignaciones familiares y se amplía el concepto de hermanos/as, reconociendo tal calidad para quienes lo son por parte de ambos progenitores (doble conjunción) o solo por uno de ellos (simple conjunción). Se eliminan así conceptos de hermanos maternos y paternos. De igual manera se reconocen los matrimonios igualitarios contraídos en el extranjero

También se derogan de la Ley de Identidad de Género los artículos que divorciaban automáticamente a las personas trans casadas que rectificaban su partida de nacimiento.
Hitos de la tramitación del matrimonio igualitario en Chile
-6 de marzo del 2008: El Movilh y un grupo de congresistas presentan el primer proyecto de ley de matrimonio igualitario

- Julio a septiembre 2010: El Movilh desarrolla una campaña para judicializar la lucha por el matrimonio entre personas del mismo y llama a parejas homosexuales a sumarse a la causa.

-25 de septiembre 2010: Parejas del mismo sexo asisten junto al Movilh al Registro Civil para pedir una hora matrimonio.

-4 de abril del 2012: La Corte Suprema falla contra las parejas del mismo que pidieron matrimonio en el Registro Civil

-El 15 de mayo del 2012: el Movilh, representado por Rolando Jiménez, demandó al Estado de Chile ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) por prohibir el matrimonio a parejas del mismo sexo.

-El 11 de junio del 2016: bajo la administración de Michelle Bachelet, el Estado de Chile y el Movilh firmaron un Acuerdo de Solución Amistosa (ASA). En el ASA el Estado se comprometió a elaborar un proyecto de ley, presentarlo al Congreso Nacional y a aprobarlo.

-El 5 de septiembre del 2017, y en el marco del cumplimiento del ASA, Bachelet presentó al Congreso Nacional el proyecto de ley de matrimonio igualitario, tras redactarlo junto a organizaciones de regiones del norte, centro y sur del país.

-El 17 de mayo del 2018 el Gobierno del presidente Sebastián Piñera se compromete ante la CIDH a cumplir con el ASA.

-El 3 de junio del 2021 el presidente Piñera da suma urgencia al proyecto de ley de matrimonio igualitario elaborado por Bachelet

-El 20 y 21 de julio del 2021 el Senado analiza y vota proyecto de ley, lo aprueba y despacha a la Cámara de Diputadas y Diputados.

-El 12 de octubre del 2021 la Comisión de Constitución, Legislación y Justicia de la Cámara despacha a Sala el proyecto de ley, superando los vacíos en materia de adopción, filiación y custodia homoparental que no había resuelto el Senado

-23 de noviembre del 2021: La Cámara e Diputadas y Diputados aprueba y despacha al Senado el matrimonio igualitario.

-30 de noviembre del 2021: Comisión de Constitución Legislación del Senado y el Senado rechazan indicaciones introducidas por la Cámara al proyecto de ley.

-6 de diciembre del 2021: La Comisión Mixta aprueba el proyecto de ley, incluida la casi totalidad de las modificaciones introducidas en la Cámara

-7 de diciembre: Las salas del Senado y de la Cámara aprueban el matrimonio igualitario y lo trasforman en ley.
Notas relacionadas: MegaNoticias Chilevisión CNN Chile II CNN Chile III Canal 9 Biobío Radio Universidad de Chile Radio Biobío I Radio Biobío II Rock And Pop Radio Futuro Diario Puerto Varas New York Times Público, España Dos Manzanas América, Economía Agencia Efe (Video) France 24 II La Diaria, Uruguay El Periódico de Extremadura, España El Periódico 20 minutos. España El Financiero, Costa Rica Monumental, Costa Rica El Porvenir, México 24horas, México El Confidencial El Capítalino, México Razón, México Arkansas Online Telemundo (Video) TVP Noticias (video) El País (video) AFP II (video) TVE, Perú, (video) El Espectador (Video) El Universo Mundo Diario Luces de Siglo El Nacional Notas, Argentina Metropolitan Enfoque Misiones La República, Perú El Comercio, Perú Lopez Doriga La Silla Rota Yahoo Noticias Colombia.com Página 12, Argentina Radio Montecarlo, Uruguay Matrimonio Igualitario: Comisión Mixta lo aprueba garantizando a las parejas del mismo sexo los derechos de filiación y de cuidado personal de hijos/as Llaman a Comisión Mixta del Congreso a garantizar la plena igualdad de derechos y la no discriminación en la ley de matrimonio igualitario Matrimonio igualitario: Comisión de Constitución del Senado rechaza propuesta de la Cámara y la envía a Comisión Mixta

# data[].attributes.attachment_link.title
Histórico: el Congreso Nacional aprueba el matrimonio igualitario tras tres décadas de lucha del movimiento LGBTIQA+

# data[].attributes.attachment_link.description
La iniciativa fue aprobada con amplias mayorías en el Senado y en la Cámara. En un día histórico para los derechos humanos, y tras 30 años de lucha del Movimiento LGBTIQ+ en Chile, el Congreso Nacional aprobó hoy el matrimonio igualitario en Chile, dejando lista la ley para su promulgación La primera votación de esta jornada tuvo lugar el Senado, donde el proyecto se aprobó por 21 votos a favor, 8 en contra y tres abstenciones.

# data[].attributes.attachment_caption
Matrimonio igualitario: Las historias a poco más de un mes de la puesta en marcha de la ley - La Tercera

# data[].attributes.attachment_link.title
Matrimonio igualitario: Las historias a poco más de un mes de la puesta en marcha de la ley - La Tercera

# data[].attributes.attachment_link.description
Consuelo Morales (38) y Pabla Heuser (38) se casaron el 10 de marzo, mismo día en que comenzó a ser legal la unión entre personas del mismo sexo en Chile. Un día antes de aquella histórica fecha, la pareja se enteró que serían las primeras mujeres que se casarían en la historia del país. De esta man…

# data[].attributes.attachment_caption
Paula Daza celebra aprobación del matrimonio igualitario: "Queremos seguir con esa ruta de equidad"

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
La vocera del comando de José Antonio Kast recalcó que el despacho del proyecto "es una gran noticia para nuestro país".

La ex subsecretaria de Salud Pública y actual vocera del comando de José Antonio Kast, Paula Daza, se refirió a la aprobación del proyecto de ley que permite el matrimonio entre personas del mismo sexo.

La iniciativa fue despachada durante esta jornada por la Cámara de Diputadas y Diputados y por el Senado, luego de varios años de tramitación, lo que fue calificado como "histórico" por varias agrupaciones de diversidades sexuales.

Agencia Uno

A través de su cuenta de Twitter, Daza señaló que "la aprobación del Matrimonio Igualitario es una gran noticia para nuestro país".

"Queremos seguir con esa ruta de equidad para todos, porque queremos un Chile mejor y este es un nuevo paso para ello", sentenció la representante de Kast.

El proyecto logró avanzar su tramitación luego que el Presidente Sebastián Piñera anunciara en su última cuenta pública que agilizaría la tramitación de la iniciativa y que contaría con el respaldo del Ejecutivo.

No obstante aquello, durante la votación de esta jornada, varios parlamentarios de Chile Vamos no estuvieron por aprobar el proyecto.

# data[].attributes.attachment_link.title
Paula Daza celebra aprobación del matrimonio igualitario: "Queremos seguir con esa ruta de equidad"

# data[].attributes.attachment_link.description
La vocera del comando de José Antonio Kast recalcó que el despacho del proyecto "es una gran noticia para nuestro país". La ex subsecretaria de Salud Pública y actual vocera del comando de José Antonio Kast, Paula Daza, se refirió a la aprobación del proyecto de ley que permite el matrimonio entre personas del mismo sexo.

# data[].attributes.body
Respecto a la agenda legislativa, la aprobación de este proyecto llevaba tramitándose desde el año 2017, cuando la expresidenta Michelle Bachelet lo firmó para que entrara al Congreso. Fue en junio del año 2021 cuando el también expresidente Sebastián Piñera dio suma urgencia al proyecto, convirtiéndose en ley en diciembre del mismo año y entrando en vigencia en marzo de 2022.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
El 5 de septiembre de 2017, la entonces presidenta Michelle Bachelet firmó el proyecto de Ley de Matrimonio Igualitario. La iniciativa se anunció como "un nuevo paso hacia un Chile más inclusivo y más digno para todas y todos".

En la actualidad el artículo 102 del Código Civil señala que el matrimonio "es un contrato solemne por el cual un hombre y una mujer se unen actual e indisolublemente por toda la vida, con el fin de vivir juntos, de procrear y de auxiliarse mutuamente". El proyecto busca garantizar ese derecho a parejas del mismo sexo en iguales condiciones y con los mismos derechos y deberes.

Plantea 37 cambios al Código Civil y modificaciones en aspectos de filiación y patrimoniales. De aprobarse, Chile entraría al grupo de países que por vía legislativa han establecido el matrimonio para personas del mismo sexo.

Su tramitación aún está en proceso. Sin embargo, el Presidente Sebastián Piñera en la cuenta pública realizada el martes 1 de junio informó que pondrá urgencia al proyecto de matrimonio igualitario. "Pienso que ha llegado el tiempo del matrimonio igualitario en nuestro país", señaló, y agregó que "pondremos urgencia al proyecto de ley que lleva años en el Congreso".

La Ley de Matrimonio Igualitario de aprobarse, Chile entraría al grupo de países que por vía legislativa han establecido el matrimonio para personas del mismo sexo. Foto: Reuters.

La iniciativa, que tiene efectos en aspectos de filiación y patrimoniales, implica una política que se relaciona directamente con la igualdad de derechos y no discriminación hacia la población LGBTIQ, al permitírseles el mismo derecho regulado para las parejas de distinto sexo, sostienen organizaciones por la diversidad sexual y de género en nuestro país.

"La noticia que dio el presidente Sebastián Piñera la verdad que fue una sorpresa que no esperábamos, llega tarde, pero finalmente llegó y esperamos que los otros sectores opositores se sumen justamente a la igualdad de derechos, porque lo que ha hecho el presidente ha sido un hito", destaca Oscar Rementería, vocero del Movimiento de Integración y Liberación Homosexual, Movilh. " Lamentablemente el proyecto no ha avanzado mucho en el parlamento, se encuentra en el Senado en el primer trámite administrativo", indica.

Existen varias demandas sobre la diversidad sexual y de género. Y no solamente tienen que ver con la igualdad de derechos, sino con discriminación y violencia, resalta Constanza Valdés, licenciada en derecho, activista trans y feminista y excandidata a constituyente. "En estas materias de hecho recordemos que no se ha avanzado nada en prevención de la violencia, de sanción de la violencia. En un momento se creó una mesa por parte de la Subsecretaria de Prevención del Delito que no llegó a nada, diversas organizaciones terminaron saliendo de esa mesa porque nunca llegó a un impacto real, y que se levantó por el caso de Carolina Torres ".

El Matrimonio Igualitario no es la única demanda que tienen las organizaciones de la diversidad sexual, especialmente el Movilh, añade Rementería. Perfeccionar la ley antidiscriminación es muy importante, dice, "crear una institucionalidad, una agencia pública que vele por la no discriminación en nuestro país también es esencial para avanzar hacia un Chile mucho más inclusivo y respetuoso de la diversidad".

Si de prioridades se trata, Valdés también resalta las modificaciones a la Ley Antidiscriminación y promover políticas públicas en esa misma línea, "porque no basta solamente con crear delitos y aumentar las sanciones, sino con tener prevención en las situaciones de violencia y los crímenes de odio, por lo mismo la educación sexual integral es muy importante, me parece que dejarlo en segundo plano sería desconocer cuál es nuestra realidad".

Todos los esfuerzos enfocados con aminorar las consecuencias de la pandemia también requieren una perspectiva LGBTIQ, sostiene Valdés, "porque muchas personas no han podido acceder a ningún tipo de retiro porque nunca han tenido seguridad social". Si bien, subraya, se necesita que todas las personas puedan ser iguales ante la ley y acceder a los mismos derechos, "también hay que reconocer cuál es nuestra realidad y sobre todo en esta situación de la pandemia".

"El derecho al matrimonio es un derecho importante al que debemos aspirar como país", indica el investigador en temas de sexualidad, género y diversidad, y académico de Psicología de la Universidad Alberto Hurtado, Jaime Barrientos. Sin embargo, agrega que "considerando lo que ha vivido el país y lo que está viviendo, no sé si es el momento y la oportunidad para sacar adelante un proyecto de estas características".

Barrientos apunta a que existen un conjunto de otros temas que son actualmente más prioritarios: "El resguardo de nuestros derechos como personas LGBT es un desafío y una aspiración. El matrimonio es un largo anhelo, pero un proyecto de estas características tiene que ir de la mano, si es que eventualmente sale adelante, con un proyecto de filiación que incluya la posibilidad de homoparentalidad".

No se trata de que una demanda esté por sobre otras necesidades, explica Caterine Galaz, investigadora Fondecyt Migrantes LGTBI+ de la Universidad de Chile: " Las personas LGTBI+ están cruzadas por diversas desigualdades sociales y discriminaciones, no sólo por su orientación, identidad o expresión de género sino también por otras variables como si son o no nacionales, la edad que posean, el nivel socioeconómico y educativo, entre otras".

El Matrimonio Igualitario no es la única demanda que tienen las organizaciones de la diversidad sexual y de género. Foto: Reuters.

Sin duda debieran tener los mismos derechos que las personas heterosexuales en todo sentido, dice Galaz. Y uno de esos derechos es el matrimonio. "Si es que lo desean hacer (aunque no todas las personas LGBTIQ quieran esta opción así como no todas las heterosexuales), pero también derechos laborales, derechos educativos, políticos, económicos ", aclara.

Se sabe que muchas personas cruzan violencias desde niños o niñas en las escuelas por la falta de una educación sexual integral. Y eso, añade Galaz, también es un derecho. " Crecer felices con su orientación o identidad de género sin ser objeto de violencias u odios y la sociedad debiera asegurarlo y no lo hace".

Lo mismo ocurre a nivel laboral. Muchas personas LGTBIQ que no se muestran binariamente como la sociedad lo espera, no son aceptadas en puestos laborales y son excluidas, explica, relegándoles a espacios laborales precarios, temporales e informales. "Esto también debiera ser un derecho y debiera garantizarse".

También hay personas que al reconocer públicamente su orientación o identidad son expulsadas de sus familias o grupos de amigos, y por tanto, no tienen donde vivir. "El derecho a una vivienda también debiera considerarse o espacios de acogida específicos, son derechos fundamentales que no siempre son considerados", resalta Galaz.

Pensar en derechos de personas LGBTIQ no son sólo son aquellos donde más públicamente son excluidos respecto de sus pares heterosexuales (como es el matrimonio igualitario), explica Galaz y cuya lucha la han instalado solo algunos sectores de la diversidad sexual más afines al sistema social, "sino también en todos los derechos sociales que deben ser protegidos (salud, educación, vivienda, trabajo) porque por su orientación, identidad y expresión de género son más vulnerados que las personas heterosexuales ".

# data[].attributes.attachment_link.title
Matrimonio Igualitario, ¿la principal demanda de grupos de diversidad sexual y de género? - La Tercera

# data[].attributes.attachment_link.description
El 5 de septiembre de 2017, la entonces presidenta Michelle Bachelet firmó el proyecto de Ley de Matrimonio Igualitario. La iniciativa se anunció como "un nuevo paso hacia un Chile más inclusivo y más digno para todas y todos".

# data[].attributes.headline
Retroexcavadoras, matrimonio homosexual e igualitario (COES, 2017)

# data[].attributes.subject
Retroexcavadoras, matrimonio homosexual e igualitario (COES, 2017)

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Publicado por La Tercera

Pese a los acercamientos de los candidatos de derecha al mundo evangélico -lo cual quedó en evidencia con las críticas a la agenda valórica del Gobierno manifestadas en el Tedeum evangélico- el proyecto de Ley de Matrimonio Igualitario va a contar con los suficientes votos de la derecha. No cabe mucha duda al respecto. La duda reside más bien en qué ley de matrimonio. Pero vamos por parte.

Finalmente las reformas valóricas terminarán siendo aquello por lo que este gobierno será recordado, y no por las reformas fracasadas bajo cuya bandera Bachelet llegó a La Moneda. La cuestión económica es la verdadera lucha. La más difícil, pues en torno a la defensa del modelo económico actual las élites y alcanzan un alineamiento que no logran en cuestiones valóricas. Van Rysselberghe acierta en hablar de una retroexcavadora valórica. El gobierno acierta mucho más pues sabe que con ella no solo cumple un compromiso de campaña y responde a una demanda incluso judicializada en tribunales internacionales, sino que profundiza -en pleno periodo eleccionario- una grieta profunda en la derecha: la grieta valórica. Recientemente la socióloga de la UNAB Stéphanie Alenda mostró con datos basados en encuestas a militantes la profundidad de esta fisura. Esta retroexcavadora daña ahí donde el duele al conglomerado opositor. De ahí la urgencia con que entra al parlamento: es una ley que trabajará a favor del gobierno, mostrando la división en el mundo opositor. El gobierno solo puede ganar.

Está por verse si ganan las organizaciones que impulsan la ley. Si el matrimonio entre homosexuales -entendiendo que la ley se apruebe- no es exactamente igual al entre heterosexuales, como los mismos derechos, deberes, nombre, entonces no sería igualitario. De no ser igual, igualitario, se trataría de una derrota para sus impulsores. No necesariamente para el mundo homosexual: de hecho, dicho esto de pasada, Bachelet se equivoca al citar a Lemebel al momento de firmar el proyecto. Nada más lejos de la sensibilidad de Pedro Lemebel y los colectivos que lo siguen, que la reivindicación del matrimonio. Lo cierto es que matrimonio entre homosexuales no es lo mismo que matrimonio igualitario. Si no involucra la posibilidad de criar hijos bajo su seno, puede ser matrimonio homosexual pero no será igualitario.

En todo caso, será una oportunidad única ya no tanto para escuchar a quienes se oponen al matrimonio homosexual, cada vez menos, sino para escuchar a quienes se oponen al segundo, que son aún muchos. Quienes estamos a favor de esta ley y hemos participado del debate, tenemos el deber de escucharlos atentamente. Ello en la confianza, forjada en mejores argumentos, de que no tienen razón; de que la pérdida de hegemonía cultural de la derecha no es casual ni una cuestión de poder u ocupación de espacios. Simplemente no tienen razón, pero eso hay que mostrarlo en el debate, al cual quedan invitados desde ya.

# data[].attributes.attachment_link.description
Publicado por La Tercera Pese a los acercamientos de los candidatos de derecha al mundo evangélico -lo cual quedó en evidencia con las críticas a la agenda valórica del Gobierno manifestadas en el Tedeum evangélico- el proyecto de Ley de Matrimonio Igualitario va a contar con los suficientes votos de la derecha.

# data[].attributes.body
La agenda internacional en materia de derechos humanos ha sido influenciada y presionada por estos acontecimientos. En Chile, quienes han estado a favor de esta iniciativa se han respaldado bajo estos para fortalecer su postura.

# data[].attributes.headline
No es razonable oponerse al Matrimonio Igualitario (COES, 2017)

# data[].attributes.subject
No es razonable oponerse al Matrimonio Igualitario (COES, 2017)

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Publicado por La Tercera

El debate en torno al matrimonio igualitario -materia sobre la cual la Presidenta Bachelet acaba de anunciar el envío de un proyecto de Ley al Congreso- se transforma en una discusión entre sordos. Contra esto, quienes estamos a favor de la aprobación de dicha ley tenemos la obligación de escuchar mejor.

Los conservadores de Chile y el mundo que se oponen a dicha ley tienen muchos argumentos, algunos mejores que otros, obviamente. El mejor de ellos, el más robusto, es aquél que señala que la diferencia sexual entre hombre y mujer constituiría un bien en sí mismo pues hombre y mujer se complementan o equilibran como padre y madre en la generación de un medio de procreación y/o crianza (no se sabe si procreación o crianza pues esta diferencia queda escondida en el argumento conservador) del que los niños no debiesen ser privados, so pena de causarles un perjuicio, cuya especificación técnica nunca se pone a disposición.

Dicho medio propicio se podría constituir sólo bajo una fórmula: el padre está ontológicamente asociado al hombre y la madre a la mujer. Padre/madre no serían roles sociales, que pudiesen ser cumplidos por una combinación distinta a la de hombre/mujer, so pena de romper la complementariedad y con ello de generar un medio perjudicial para el niño.

Es esta fórmula ciertamente ontológica, igual al matrimonio heterosexual, la que el Estado debiese simplemente sancionar como matrimonio institucional. Evidentemente esto no se puede discutir, pero no porque sea verdadero, sino por su carácter: frente a algo así sólo cabe creer o no hacerlo. Ello no es distinto a cuando el pastor Soto nos llama a aceptar su interpretación de la Biblia.

Se trata de una petición de principios. Lo que los hombres y mujeres quieran hacer con sus instituciones, si no coincide con dicha ontología, sólo puede ser falso y además patológico, y ello con independencia de lo que ellos y ellas construyan de acuerdo a su sentido común, a su autocomprensión cultural y la deliberación democrática en tanto ciudadanos, pero sobre todo -y este es el verdadero punto aquí- con independencia de lo que digan las ciencias empíricas.

No se trata de si el argumento conservador es de índole religioso o no. Se trata únicamente de que exige una creencia que no sólo no admite la posibilidad de su falsedad, sino que declara como falso y perjudicial lo que no se condice con él. El problema es que, nos guste o no, en sociedades plurales, diversas, que además se dicen democráticas, frente a este orden de debates y controversias, no contamos con otro patrón de racionalidad que el de las conclusiones de las ciencias empíricas, cuando ellas expresan amplios consensos, como es aquí el caso: no hay tal perjuicio para el niño en familias donde los roles parentales están asumidos por personas del mismo sexo.

No aceptar esta conclusión, no es razonable.

El mejor argumento de los conservadores no es razonable, no sólo porque tiene inconsistencias internas insalvables, sino que además porque apela a reglas del mundo, seguramente ciertas para ellos, pero de las cuales no sólo no existe evidencia empírica alguna, sino que además son ampliamente contradichas por las ciencias empíricas. Pese a los esfuerzos de sus defensores, la discriminación entre parejas heterosexuales y homosexuales respecto de la institucional matrimonial es final e inapelablemente arbitraria. Esa discriminación - que lentamente está siendo desalojada de la historia de todos los países modernos- está condenada a acompañar en un futuro no lejano a la doctrina "separate but equal" de la USA segregacionista racial de fines del siglo 19 y la primera mitad del 20.

# data[].attributes.attachment_link.title
[OPINIÓN] No es razonable oponerse al Matrimonio Igualitario

# data[].attributes.attachment_link.description
Publicado por La Tercera El debate en torno al matrimonio igualitario -materia sobre la cual la Presidenta Bachelet acaba de anunciar el envío de un proyecto de Ley al Congreso- se transforma en una discusión entre sordos. Contra esto, quienes estamos a favor de la aprobación de dicha ley tenemos la obligación de escuchar mejor.

# data[].attributes.body
La Organización de las Naciones Unidas (ONU) se dirigió a Chile el año 2018 a través de un llamado a aprobar el matrimonio igualitario. Tres años más tarde, le envía felicitaciones por haberlo hecho. Estos son acontecimientos notables.

# data[].attributes.attachment_caption
ONU recomienda al Estado de Chile aprobar el matrimonio igualitario y la ley de identidad de género

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
A través del Comité para la Eliminación de la Discriminación contra la Mujer, la Organización de las Naciones Unidas (ONU) llamó la atención a Chile por la discriminación y abusos que sufren las personas de la diversidad sexual en el país y recomendó al Estado avanzar en políticas públicas y leyes que reviertan esta situación. Así mismo, llamó a aprobar el matrimonio entre parejas del mismo sexo y la ley de identidad de género.

Los alcances limitados de la Ley Antidiscriminación (LAD), el retraso en aprobar el proyecto de ley de identidad de género y la exclusión de parejas del mismo sexo en materias de filiación y adopción, son algunas de las materias destacadas en el informe de la Comisión para la eliminación de la discriminación contra la mujer que se dio a conocer hace menos de una semana y que entrega a Chile una serie de recomendaciones para mejorar la vida de las personas Lesbianas, Gays, Bisexuales, Trans e Intersexuales (LGBTI) en el país.

Es así como sobre la LAD manifiesta su preocupación porque "sigue siendo (una ley) limitada en su alcance y no incluye una definición amplia de la discriminación contra la mujer"; sobre la LIG destacó el que aún siga "pendiente" su aprobación; en cuanto a las personas intersexuales plantea dos cuestionamientos, el primero en relación a la falta de disposiciones claras que prohíban "procedimientos médicos innecesarios a bebés y niños" y, en segundo lugar, a lo que ha calificado como un "apoyo inadecuado y la falta de recursos eficaces" en el caso de quienes hayan sido sometidos a un procedimiento quirúrgico.

Sobre los alcances de la LAD el presidente ejecutivo de Fundación Iguales, Juan Enrique Pi, se manifestó de acuerdo y expresó la necesidad de reformar esta ley. "A seis años de la promulgación de esta ley, se ha demostrado su ineficacia, principalmente en su incapacidad de prevenir la discriminación. En ese sentido, cualquier propuesta de modificación debe incluir una institucionalidad encargada de esta materia".

Respecto del matrimonio la comisión levantó la alerta sobre la falta de disposiciones claras sobre filiación y patria potestad para las parejas del mismo sexo" y el no permitir que éstas sean parte de procesos de adopción donde se reconozca legalmente a ambos padres o madres.

Pi explicó que "el proyecto de ley de matrimonio igualitario tiene amplio apoyo por parte de la ciudadanía y cuenta con mayoría en ambas Cámaras, por lo que no existen razones para retrasar su tramitación. Hay familias en Chile que están desprotegidas a causa de la falta de esta ley, y quienes están más vulnerables son los niños".

En lo que se refiere a temas de violencia contra las mujeres de la diversidad sexual, calificó como "insuficiente la protección jurídica" para combatir el "aumento en el número de casos de discriminación contra lesbianas, bisexuales, trans e intersex mujeres", se refirió a las barreras que estas mismas deben enfrentar cuando acceden al sistema de justicia y la "presunta utilización de violencia por parte del Estado (contra ellas) y la falta de datos sobre procesamientos y condenas en estos casos".
Recomendaciones de la ONU al Estado de Chile
En cuanto a las recomendaciones, el Comité llamó al país a que "adopte una estrategia global dirigida a superar la cultura del machismo y estereotipos discriminatorios sobre los roles y responsabilidades de mujeres y hombres en la familia y en la sociedad".

Asimismo, alentó la adopción de disposiciones legislativas que prohíban la realización de procedimientos quirúrgicos en personas intersexuales hasta que éstas "puedan dar su consentimiento libre, previo e informado", dar apoyo a sus familias, garantizarles el acceso efectivo a la justicia en caso de haber recibido un tratamiento (quirúrgico o no) sin su consentimiento y considerar la posibilidad de un fondo de compensación estatal; además, llamó a revisar los programas educativos para "eliminar los estereotipos de género" y a "adoptar medidas para prevenir los crímenes de odio, garantizar investigaciones, enjuiciamiento y condenas y la prestación de servicios adecuados para la reparación de las víctimas" en caso de lesbianas, bisexuales y trans mujeres, solo por nombrar algunas.

Respecto a los proyectos de matrimonio igualitario -con filiación- y de identidad de género, el organismo llamó a aprobarlos. "Hoy en día, la comunidad LGBTI sigue sin un reconocimiento expreso de sus derechos, lo que termina en situaciones de violencia y discriminación. Es un deber del Estado, independiente del gobierno de turno, hacerse cargo de esta realidad. El Congreso lo ha entendido, y pide avanzar en los proyectos presentados: esperamos que el gobierno también apoye su avance", dijo Pi.

Síguenos en

# data[].attributes.attachment_link.title
ONU recomienda al Estado de Chile aprobar el matrimonio igualitario y la ley de identidad de género

# data[].attributes.attachment_link.description
A través del Comité para la Eliminación de la Discriminación contra la Mujer, la Organización de las Naciones Unidas (ONU) llamó la atención a Chile por la discriminación y abusos que sufren las personas de la diversidad sexual en el país y recomendó al Estado avanzar en políticas públicas y leyes que reviertan esta situación.

# data[].attributes.attachment_caption
ONU Derechos Humanos felicita a Chile por promulgación de ley de matrimonio igualitario

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Chile, el séptimo país latinoamericano en legalizar el matrimonio igualitario, reafirma -una vez más- su compromiso con los estándares internacionales de derechos humanos en materia de igualdad y no discriminación, al modificar su Código Civil permitiendo que todas las personas puedan acceder al contrato de matrimonio y, con ello, al reconocimiento legal y sin discriminación de los diversos tipos de familias existentes.

La ley que creó el Acuerdo de Unión Civil, promulgada en abril de 2015, fue el primer paso para el reconocimiento y protección de las distintas formas de relaciones sexo-afectivas en Chile. La nueva ley de matrimonio civil fortalece el reconocimiento de los diversos tipos de familias y de sus integrantes, reconociendo que todas las personas, incluidos niños, niñas y adolescentes, son iguales y tienen derecho a la misma protección legal de sus familias.

En materia de filiación, Chile avanza hacia el reconocimiento de niños, niñas y adolescentes integrantes de familias de personas del mismo género. Estas modificaciones al Código Civil permitirán al país dar respuestas a las preocupaciones del Comité de la ONU para la Eliminación de la Discriminación contra la Mujer de marzo de 2018, al incluir disposiciones claras sobre los derechos de filiación para parejas del mismo sexo y permitir que los procedimientos de adopción reconozcan a ambos cónyuges.

La orientación sexual ha sido parte integral del desarrollo del derecho internacional de los derechos humanos, tanto en los sistemas regionales de protección de derechos como en el sistema de las Naciones Unidas. La Corte Interamericana de Derechos Humanos (Corte IDH) publicó en 2018 la Opinión Consultiva Nº 24 sobre Identidad de género, e igualdad y no discriminación a parejas del mismo sexo (24/17) y en el primer caso sobre discriminación por orientación sexual, Atala Riffo y niñas vs. Chile, condenó en 2012 al Estado de Chile.

Por su parte, el sistema universal de derechos humanos en diversas oportunidades ha emitido pronunciamientos sobre los derechos de la población de la diversidad sexual, entre las primeras, mediante las resoluciones de la Asamblea General de las Naciones Unidas sobre Derechos Humanos, Orientación Sexual e Identidad de Género de los años 2008, 2009, 2010 y 2011. Asimismo, mediante la Resolución del Consejo de Derechos Humanos de las Naciones Unidas, del 26 de septiembre del año 2014 ,para combatir la violencia y la discriminación por orientación sexual e identidad de género.

La Oficina del ACNUDH felicita al Estado de Chile e insta a sus autoridades a continuar con su compromiso por la igualdad y no discriminación, armonizando su ordenamiento jurídico en sintonía con el principio de interés superior de niños, niñas y adolescentes.

# data[].attributes.attachment_link.title
ONU Derechos Humanos felicita a Chile por promulgación de ley de matrimonio igualitario

# data[].attributes.attachment_link.description
Chile, el séptimo país latinoamericano en legalizar el matrimonio igualitario, reafirma -una vez más- su compromiso con los estándares internacionales de derechos humanos en materia de igualdad y no discriminación, al modificar su Código Civil permitiendo que todas las personas puedan acceder al contrato de matrimonio y, con ello, al reconocimiento legal y sin discriminación de los diversos tipos de familias existentes.

# data[].attributes.attachment_caption
Tema: El matrimonio igualitario en América Latina

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
El primer "sí, acepto" igualitario en Latinoamérica

Hasta mediados de 2021, solo seis países latinoamericanos habían legalizado el matrimonio entre personas del mismo género o con identidades sexuales diversas en todo su territorio. Argentina fue el primer país en promulgar una ley de matrimonio igualitario a nivel nacional en América Latina, el 21 de julio de 2010. Al país austral le siguieron Uruguay y Brasil en 2013, Colombia en 2016 y Ecuador en 2019. México es otro de los países de la región en los que las parejas de la comunidad LGBTQ+ pueden contraer nupcias pero todavía no existe una ley vigente a nivel federal. El matrimonio igualitario de manera directa (sin recurso de amparo) es legal solo en 21 entidades federativas de las 32 que integran la República Mexicana.

Costa Rica se une al grupo

El 26 de mayo de 2020, la Suprema Corte de Justicia Costarricense declaró inconstitucional la norma del Código de Familia que impedía el matrimonio entre personas del mismo sexo, por lo que, a partir de esa fecha, Costa Rica se convirtió en el primer país de Centroamérica en legalizar el matrimonio igualitario. En 2020, se registraron 449 enlaces matrimoniales homosexuales en Costa Rica, siendo junio el mes en el que más parejas se colocaron el anillo, coincidiendo con el mes del orgullo LGBTQ+ a nivel mundial. Solo resta esperar para ver qué otras naciones latinoamericanas seguirán sus pasos en el futuro.

# data[].attributes.attachment_link.title
Tema: El matrimonio igualitario en América Latina

# data[].attributes.attachment_link.description
Hasta mediados de 2021, solo seis países latinoamericanos habían legalizado el matrimonio entre personas del mismo género o con identidades sexuales diversas en todo su territorio. Argentina fue el primer país en promulgar una ley de matrimonio igualitario a nivel nacional en América Latina, el 21 de julio de 2010.

# data[].attributes.attachment_caption
Infografía: Los países que le dijeron 'Sí' al matrimonio igualitario

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
En la actualidad, el "gráfico del día" de Statista se centra en dos sectores: "medios de comunicación y tecnología", cuyos datos se actualizan a diario y presentan las estadísticas más recientes sobre la actualidad en los medios, Internet, telecomunicaciones y la industria de la eléctrónica de consumo; y "economía y sociedad", con gráficos que incluyen datos actuales de España y el resto del mundo sobre política, economía, deporte y entretenimiento.

# data[].attributes.attachment_link.title
Infografía: Los países que le dijeron 'Sí' al matrimonio igualitario

# data[].attributes.attachment_link.description
En la actualidad, el "gráfico del día" de Statista se centra en dos sectores: "medios de comunicación y tecnología", cuyos datos se actualizan a diario y presentan las estadísticas más recientes sobre la actualidad en los medios, Internet, telecomunicaciones y la industria de la eléctrónica de consumo; y "economía y sociedad", con gráficos que incluyen datos actuales de España y el resto del mundo sobre política, economía, deporte y entretenimiento.

# data[].attributes.attachment_caption
Solución amistosa ante la CIDH impulsa avances sobre matrimonio igualitario en Chile

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Washington, D.C. - La Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) informa que el 11 de junio de 2016, las partes de la Petición 946-12, Cesar Antonio Peralta Wetzel y otros respecto deChile, firmaron un acuerdo de solución amistosa. La petición, presentada en 2012, se refiere a la presunta falta de acceso de tres parejas del mismo sexo al matrimonio civil y al reconocimiento legal de matrimonios contraídos en otros países, por parte del Estado chileno.

Dicho acuerdo fue suscrito dentro del marco de una reunión de trabajo sostenida entre las partes en Chile, con la facilitación del Relator de la CIDH para el país. En dicho acuerdo el Estado reconoció los hechos que dieron origen a la denuncia de los peticionarios y reconoció la necesidad de seguir perfeccionando las bases institucionales para evitar discriminación en contra las personas LGBTI (Lesbianas, Gays, Bisexuales, Transexuales e Intersexuales). Asimismo, reconoció la necesidad de mejorar y adecuar sus políticas públicas y legislación, con el objeto de garantizar el goce efectivo de los derechos de este grupo de personas.

En el texto del Acuerdo de Solución Amistosa (ASA) el Estado se comprometió a impulsar, en conjunto con los peticionarios, un proceso de discusión pública el cual se iniciaría con un acto público al que se invitarían a representantes de los tres Poderes del Estado y del Tribunal Constitucional. Asimismo, el Estado se comprometió a avanzar en la implementación de medidas de no repetición, incluyendo entre otras, el ingreso a tramitación legislativa de un proyecto de ley sobre matrimonio igualitario; la adopción de medidas necesarias para impulsar la iniciativa del matrimonio igualitario como un asunto de interés legítimo en una sociedad democrática e inclusiva; la revisión, y eventual reforma o derogación de los artículos 373 y 365 del Código Penal, con el fin de erradicar toda forma de discriminación por orientación sexual o identidad de género; y el seguimiento de la tramitación del proyecto de ley sobre Identidad de Género que está en trámite legislativo ante el Senado.

El Acuerdo de Solución Amistosa fue firmado por las más altas autoridades estatales incluyendo: la Ministra de la Mujer y Equidad de Género; la Ministra de Salud; la Ministra de Justicia y Derechos Humanos; el Ministro de la Secretaría General de Gobierno; la Ministra de Educación; el Ministro de Relaciones Exteriores; y el director de Derechos Humanos del Ministerio de Relaciones Exteriores.
El 20 de enero de 2016, en el Palacio de la Moneda, la Presidenta Michelle Bachelet encabezó el acto para el cumplimiento del Acuerdo de Solución Amistosa celebrado entre las partes, que también contó con la presencia del Presidente de la Cámara de Diputados, Ministros de Estado, Senadores, Diputados, el Presidente del Tribunal Constitucional, el Director del Instituto Nacional de Derechos Humanos, la señora Subsecretaria de Derechos Humanos, Embajadores y Embajadoras; así como con la presencia de miembros del Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) y de la sociedad civil. El Comisionado Enrique Gil Botero, Relator de la CIDH para Chile, asistió a la ceremonia en calidad de testigo de honor de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos.

En dicho acto, la Presidenta de la República Michelle Bachelet indicó "hoy nos reunimos para dar cumplimiento al acuerdo de solución amistosa que suscribimos con el Movilh, y al mismo tiempo, para dar inicio, tal como establecimos, al proceso de discusión pública sobre el matrimonio igualitario. Un proceso al que está llamado a sumarse la sociedad civil, así como todos los poderes del Estado. Chile reconoce así, formalmente, la necesidad que tenemos como país de seguir perfeccionando las bases institucionales y nuestra normativa, para evitar todo tipo de discriminación contra las personas lesbianas, gays, bisexuales, transexuales e intersexuales. Y nos comprometemos como Estado a impulsar una discusión pública y abierta, que permita al país generar un proyecto satisfactorio de matrimonio igualitario reconociendo a todas las personas los mismos derechos. Esta es no sólo una demanda de la justicia internacional, sino una legitima demanda de la sociedad chilena".

Asimismo, el Ministro de Relaciones Exteriores, Heraldo Muñoz Valenzuela, en representación del Estado chileno, reafirmó la disposición del gobierno de Chile de avanzar en los estándares en materia de derechos humanos, en especial en cuanto al principio de igualdad y no discriminación. "Esperamos que el debate público acerca del matrimonio igualitario que se inicia formalmente el día de hoy, contribuya de manera significativa a superar prejuicios, a combatir la discriminación y avanzar en la senda del más pleno respeto de los derechos humanos en nuestro país, a fin de cumplir efectivamente con el compromiso asumido libremente por el Estado ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos", afirmó el Ministro Muñoz.

El Comisionado Francisco Eguiguren, Relator sobre los Derechos de las Personas LGTBI, expresó que "el acto de reconocimiento se trata de un paso importante que ha dado el Estado chileno en orden a respetar y garantizar los derechos humanos de todas las personas, incluyendo el derechos a la familia, sin discriminación alguna por motivo de orientación sexual o identidad de género".

Por su parte, el Comisionado Enrique Gil Botero, Relator para Chile, indicó que "las soluciones amistosas han probado ser uno de los mejores instrumentos de justicia y paz social, en la resolución de diferencias y conflictos. Las partes así se convierten en los mejores jueces de sus propias causas". En el caso de matrimonio igualitario, la Comisión continuará dando seguimiento a los demás compromisos adquiridos por el Estado chileno y apoyando a las partes hasta el cumplimiento integral del acuerdo.

La CIDH aplaude el inicio de la ejecución del acuerdo de solución amistosa con la ceremonia pública de instalación del diálogo social, y destaca la importancia del trabajo conjunto entre las partes para la definición del contenido del acuerdo en materia de reforma legislativa y política pública para la no discriminación de las personas LGBTI.

La CIDH continuará ejerciendo las labores de seguimiento a los puntos del acuerdo alcanzado entre las partes con miras a una implementación total de los compromisos pactados.

La CIDH es un órgano principal y autónomo de la Organización de los Estados Americanos (OEA), cuyo mandato surge de la Carta de la OEA y de la Convención Americana sobre Derechos Humanos. La Comisión Interamericana tiene el mandato de promover la observancia y la defensa de los derechos humanos en la región y actúa como órgano consultivo de la OEA en la materia. La CIDH está integrada por siete miembros independientes que son elegidos por la Asamblea General de la OEA a título personal, y no representan sus países de origen o residencia.

No. 009/17

# data[].attributes.attachment_link.title
Solución amistosa ante la CIDH impulsa avances sobre matrimonio igualitario en Chile

# data[].attributes.attachment_link.description
Washington, D.C. - La Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) informa que el 11 de junio de 2016, las partes de la Petición 946-12, Cesar Antonio Peralta Wetzel y otros respecto deChile, firmaron un acuerdo de solución amistosa.

# data[].attributes.attachment_caption
CIDH cita a Chile para que avance con el matrimonio gay

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Según los activistas LGBTI, el gobierno de Piñera incumple compromisos firmados con la entidad interamericana.

La Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) citó al Gobierno de Chile para que avance los trámites legislativos del matrimonio igualitario en el país tal y como se comprometió a hacerlo en el Acuerdo de Solución Amistosa (ASA) firmado ante el ente continental.

El Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) anunció este miércoles (26.09.2018) el "inédito" llamado de la CIDH al Ejecutivo chileno, al que se ha citado el próximo 2 de octubre en Estados Unidos para tratar el tema.

Dicha audiencia viene precedida de un aviso del Movilh a la Comisión, a través de un documento en el que explicaba que el Gobierno, encabezado por el presidente Sebastián Piñera, mantenía incumplidos varios puntos firmados en el ASA. Entre esos puntos se encuentra el negativo avance parlamentario del proyecto de matrimonio igualitario que impulsó en agosto de 2017 el Ejecutivo de Michelle Bachelet.

Bajo el Gobierno de Bachelet (2014-2018) se aprobó una ley que establece un Acuerdo de Unión Civil (AUC) entre parejas de distinto o el mismo sexo, pero se ha mantenido la presión de organizaciones sociales a favor del matrimonio homosexual.

Además de ese ámbito, el Movilh también denunció "declaraciones públicas de funcionarios gubernamentales contra el matrimonio igualitario", como las realizadas por el ministro del Interior, Andrés Chadwick, el pasado julio, en las que se manifestó en contra de este tipo de enlaces. Además, Chadwick, en una reunión con evangélicos en la sureña región del Biobío, afirmó que Piñera "es contrario al matrimonio igualitario", lo mismo que al aborto libre.
Más allá del matrimonio entre personas del mismo sexo
Otros puntos que destacó el Movilh en su reporte a la CIDH fueron la presentación de indicaciones a la Ley de Identidad de Género o presentación de reformas a la Ley de Adopciones que no fueron trabajadas con la sociedad civil. "En las próximas horas el Gobierno recibirá además consultas de la CIDH sobre todos estos puntos, para que prepare sus respuestas para la histórica cita del 2 de octubre", indicó la asociación LGBTI a través de un comunicado.

Desde que se firmó el ASA en 2016, explicaron desde el Movilh, esta es la primera vez que la CIDH cita al Gobierno ante una denuncia por incumplimientos de los acuerdos.

EAL (efe, lanacion.cl)

Deutsche Welle es la emisora internacional de Alemania y produce periodismo independiente en 30 idiomas. Síganos en Facebook | Twitter | YouTube |

# data[].attributes.attachment_link.title
CIDH cita a Chile para que avance con el matrimonio gay

# data[].attributes.attachment_link.description
La Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) citó al Gobierno de Chile para que avance los trámites legislativos del matrimonio igualitario en el país tal y como se comprometió a hacerlo en el Acuerdo de Solución Amistosa (ASA) firmado ante el ente continental.

# data[].attributes.body
El hecho de que seis países latinoamericanos aprueben el matrimonio igualitario, logró constituir una gran presión para que Chile siguiera el mismo camino. Lo mismo han provocado países que no necesariamente se encuentran cercanos a Chile, pero que sí son desarrollados.

# data[].attributes.body
El año 2017, el Acuerdo de Solución Amistosa (ASA) entre la CIDH y Chile impulsó avances sobre la aprobación del matrimonio igualitario. Posteriormente, en el año 2018 el ente continental citó al país para que cumpliera lo comprometido durante el ASA.

# data[].attributes.body
A raíz de la aprobación de la Unión Civil Igualitaria, se exige posteriormente la aprobación del matrimonio igualitario, esto con mayor fuerza a partir del año 2017. Debido a que fue un tema que estuvo permanentemente presente, existe gran cantidad de notas, columnas, noticias y opiniones de expertos respecto a este, así como debates y discusiones en los diversos medios de comunicación masivos.

# data[].attributes.body
En el ámbito internacional, los aspectos más relevantes respecto al tema guardan relación con la CIDH de la OEA, la ACNUDH de la ONU, y los países vecinos de Chile, así como los que no lo son. Todos estos hitos internacionales han instalado la discusión sobre la aprobación del matrimonio igualitario.

# data[].attributes.body
A continuación, analizaremos en perspectiva amplia el proceso sobre cómo el proyecto ha logrado instalarse en las diversas agendas existentes, considerando a su vez los diferentes tratamientos y discusiones que cada una comprende.

# data[].attributes.headline
La política del matrimonio gay en América Latina (FCE, 2018)

# data[].attributes.subject
La política del matrimonio gay en América Latina (FCE, 2018)

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Este libro es un riguroso estudio comparativo acerca de los principales factores que originaron y tuvieron efectos legales en los movimientos homosexuales en Argentina, México y Chile. El autor, consciente de que la lucha por conseguir el reconocimiento del matrimonio entre personas del mismo sexo ha sido variada (en fuerza propia y apoyo institucional), realiza una investigación de carácter jurídico y político en la que defiende que la intensidad de la acción civil incide en el apoyo legal -rápido o lento, total o parcial- que las autoridades otorgan a los manifestantes para legitimar sus demandas. Jordi Díez destaca cómo América Latina, una región con un alto índice de población conservadora tanto en el cono sur como en el norte, se ha posicionado como líder del continente en materia de legislación del matrimonio igualitario. Asimismo, pone de manifiesto los retos que quedan por superar en todos los lugares donde los ciudadanos no han alcanzado este derecho, tal como demuestra el caso chileno.

Edición: 1

Idioma: Espanol

Número de páginas: 436

Número de capítulos: No especificado

Dimensiones:

Peso: 50grs

Detalles de envío
Si la dirección de envío es Bogotá, Cali, Medellín (no aplica para municipios del área metropolitana), Barranquilla, Cartagena o Pereira, se hará un cobro de $4.000 COP por despachos de 1 o 2 libros y $500 COP por cada libro adicional. Para las demás ciudades, municipios y poblaciones la tarifa de envío corresponde a la tarifa de la transportadora Coordinadora Mercantil.

*Los tiempos de despacho pueden presentar retrasos debido a temas de orden público que se presentan en algunas ciudades del país y a la emergencia sanitaria.
Tiempo aproximado de entrega
Ciudades principales: 3 días hábiles.

Ciudades intermedias: 5 días hábiles (ciudades y poblaciones que requieren reexpedición: 8 días hábiles)

Envíos internacionales: 8 días hábiles.

Los días hábiles son de lunes a viernes. Tener en cuenta que las compras realizadas después de las 3:00 p.m. se despachan el día hábil siguiente.

Tus libros pueden llegar en envíos diferentes. VERIFICA TU DIRECCIÓN DE ENVÍO. Una vez la compra es finalizada, los cambios dependerán de la disponibilidad de la transportadora.

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
la politica del matrimonio gay en america latina

# data[].attributes.attachment_link.title
LA POLITICA DEL MATRIMONIO GAY EN AMERICA LATINA | DIEZ JORDI |

# data[].attributes.attachment_link.description
lt;p>Este libro es un riguroso estudio comparativo acerca de los principales factores que originaron y tuvieron efectos legales en los movimientos homosexuales en Argentina, México y Chile.

# data[].attributes.headline
Matrimonio Igualitario: las limitaciones de la norma que hoy se discute en el Congreso (CIPER, 2021)

# data[].attributes.subject
Matrimonio Igualitario: las limitaciones de la norma que hoy se discute en el Congreso (CIPER, 2021)

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
[1] Ver el siguiente enlace.

[2] En relación con los efectos personales, el AUC se inclina por consagrar un deber genérico, "de ayuda mutua", en vez de optar por la descripción específica de derechos y deberes del matrimonio (deber de fidelidad, de socorro, etc.). En principio esto es favorable para que cada pareja le dé un contenido propio al deber genérico de manera autónoma. Respecto al deber de alimentos, esta obligación no le es reconocida a los convivientes civiles. Dado que el catálogo de titulares del derecho de alimentos contenido en el Código Civil no se ha ampliado, debemos entender que, mientras subsista el AUC, existirá únicamente la obligación de contribuir a los gastos del hogar común. El AUC difiere del matrimonio en cuanto al régimen patrimonial aplicable a las partes de manera supletoria. Si en el matrimonio la regla supletoria al pacto de los contrayentes es la sociedad conyugal, en el AUC lo es la separación total de bienes. Susan Turner, "El acuerdo de unión civil: la respuesta legal para las uniones de hecho en Chile", Anuario de Derecho Público, año 2015, p. 28.

[3] Congreso Nacional. Boletín 5.780-18.

[4] Congreso Nacional. Boletín 7.099-07.

[5] Congreso Nacional. Boletín 9.778-18.

[6] Congreso Nacional. Boletín 11.422-07.

[7] Irene Salvo y Herminia Gonzálvez, "Monoparentalidades electivas en Chile: Emergencias, tensiones y perspectivas", Psicoperspectivas, individuo y sociedad, núm. 2, Vol. 14, 2015 p. 41,

[8] Fernando Muñoz ha afirmado que los razonamientos planteados, por ejemplo, en el primer fallo del Tribunal Constitucional sobre esta materia razona del siguiente modo: "Quien pueda procrear, puede acceder al matrimonio. Quien no pueda procrear, no puede acceder al matrimonio". Fernando Muñoz, "El núcleo fundamental de la sociedad. Los argumentos contra la crianza homoparental en los casos Atala y Peralta", Ius et Praxis, núm. 1, Año 19, 2013, p. 16.

[9] Fernando Muñoz, 2013, p. 9.

[10] Alberto Farías, "Matrimonio igualitario en Chile: incidencia de la identificación política en la opinión pública", Aposta, núm. 71, 2016, p. 41.

[11] Christine Weidenslaufer y Rodrigo Bermúdez, "La interpretación constitucional en el (no) reconocimiento del matrimonio homosexual en Brasil y Chile", Chilena de Derecho Parlamentario, Año 3, 2014, pp. 48-61.

[12] Corte de Apelaciones de Santiago, acción de protección, Rol 6787-2010, 9 de diciembre de 2011. Corte de Apelaciones de Santiago, acción de protección, Rol 7280-2016, 10 de junio de 2016. Corte de Apelaciones, acción de protección, Rol 74.926-2017, de 28 de septiembre de 2017. Corte Suprema, acción de protección, Rol 33.316-2019, de 20 de julio de 2020.

[13] Tribunal Constitucional, Rol 1881, de 3 de noviembre 2011.

[14] Tribunal Constitucional, Rol 7.774-2019, de 4 de junio 2020.

[15] Un análisis crítico de la sentencia puede consultarse en Henríquez, Miriam y Nuñez, Leiva, Ver el siguiente enlace.

# data[].attributes.attachment_link.title
Matrimonio Igualitario: las limitaciones de la norma que hoy se discute en el Congreso - CIPER Chile

# data[].attributes.attachment_link.description
1] Ver el siguiente enlace. [2] En relación con los efectos personales, el AUC se inclina por consagrar un deber genérico, "de ayuda mutua", en vez de optar por la descripción específica de derechos y deberes del matrimonio (deber de fidelidad, de socorro, etc.).

# data[].attributes.headline
Matrimonio igualitario en Chile: incidencia de la identificación política en la opinión pública (REVISTA DE CIENCIAS SOCIALES, 2016)

# data[].attributes.subject
Matrimonio igualitario en Chile: incidencia de la identificación política en la opinión pública (REVISTA DE CIENCIAS SOCIALES, 2016)

# data[].attributes.headline
Constitucionalidad del matrimonio homosexual (U. DE CHILE, 2015)

# data[].attributes.subject
Constitucionalidad del matrimonio homosexual (U. DE CHILE, 2015)

# data[].attributes.headline
Matrimonio entre personas del mismo sexo: una aproximación desde la política del reconocimiento (SCIELO, 2018)

# data[].attributes.subject
Matrimonio entre personas del mismo sexo: una aproximación desde la política del reconocimiento (SCIELO, 2018)

# data[].attributes.attachment_link.title
Matrimonio entre personas del mismo sexo una aproximación desde la política del reconocimiento

# data[].attributes.body
Existen muchos antecedentes acerca de los efectos que provoca la aprobación del matrimonio igualitario en la población LGBTIQ+ en países vecinos. A continuación se muestra literatura, opiniones de expertos y estudios con base científica sobre la situación.

# data[].attributes.attachment_caption
Vlado Mirosevic Verdugo. Reseñas biográficas parlamentarias

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Durante 2006 y 2007 fue director del diario digital El Morrocotudo de Arica, y se ha dedicado a la promoción del periodismo ciudadano, colaborado con el proceso de expansión de la Red de Diarios Ciudadanos de Chile (Mi Voz), grupo que se fundó con El Morrocotudo, y que ha creado diarios ciudadanos en 14 regiones del país. En 2005 fue nombrado como uno de los 50 Líderes Jóvenes de Chile por el diario El Mercurio y la Universidad Adolfo Ibáñez.

Fundó, junto a una generación sub35, el Partido Liberal de Chile, del cual fue su presidente. En el 2015 logró el ingreso de su colectividad en la Internacional Liberal.

En el Congreso se ha transformado en un activista por las regiones, el software libre, los derechos civiles, las energías renovables y la transparencia.

En noviembre de 2017 fue electo como diputado de la República, por el 1er. Distrito, Región de Arica y Parinacota, en representación del Partido Liberal de Chile, en la lista Frente Amplio, por el período 2018-2022. Obtuvo la primera mayoría del distrito con 24.273 votos, equivalentes al 34,09% del total de los sufragios válidamente emitidos.

En agosto de 2021, presentó su candidatura a la reelección, en representación del Partido Liberal, por el 1er Distrito, Región de Arica y Parinacota, en la lista Nuevo Pacto Social, periodo 2022-2026. Fue reelecto en noviembre con la primera mayoría distrital, con 16.819 votos, correspondientes al 20,91% del total de los sufragios válidos.

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
BCN. Biblioteca del Congreso Nacional de Chile

# data[].attributes.attachment_link.title
Vlado Mirosevic Verdugo. Reseñas biográficas parlamentarias

# data[].attributes.attachment_link.description
Durante 2006 y 2007 fue director del diario digital El Morrocotudo de Arica, y se ha dedicado a la promoción del periodismo ciudadano, colaborado con el proceso de expansión de la Red de Diarios Ciudadanos de Chile (Mi Voz), grupo que se fundó con El Morrocotudo, y que ha creado diarios ciudadanos en 14 regiones del país.

# data[].attributes.attachment_caption
Hugo Humberto Gutiérrez Gálvez. Reseñas biográficas parlamentarias

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Se inició en política en 1983, en su época de estudiante universitario. Formó parte de la Juventud Almeydista del Partido Socialista de Chile, a la que renunció en 1986. Posteriormente se integró como militante al Partido Comunista de Chile.

El año 1988 se radicó en Santiago e ingresó a trabajar en la Corporación de Promoción y Defensa de los Derechos del Pueblo (Codepu) -organismo en el que permaneció hasta 2002- donde fue abogado querellante en varias causas de violación a los derechos humanos cometidos en Chile durante el Régimen Militar. En dicha función, fue representante de familiares de detenidos desaparecidos y participó como querellante en los casos Caravana de la Muerte y en el desafuero al entonces senador vitalicio Augusto Pinochet Ugarte.

Formó parte del Consultorio de Derechos Humanos de la Corporación de Asistencia Judicial de la Región Metropolitana, sucesor de causas penales de la Vicaría de la Solidaridad.

En las elecciones municipales de año 2004, fue electo concejal por la comuna de Estación Central, en representación de su partido, obteniendo 7.772 votos, equivalentes al 12,94% del total de los sufragios válidamente emitidos. Se desempeñó en el cargo hasta el año 2008.

Al finalizar su período como concejal, postula al cargo de alcalde de Estación Central, en representación del Partido Comunista de Chile, alcanzando la segunda mayoría con 18.567 votos, equivalentes al 31,44% del total de los sufragios, sin resultar electo.

En las elecciones parlamentarias de noviembre de 2017, es reelecto Diputado por el nuevo 2° Distrito, Región de Tarapacá, en representación del Partido Comunista de Chile, dentro del Pacto La Fuerza de la Mayoría, por período 2018-2022, al obtener 14.332 votos, equivalentes al 15,85% del total de sufragios válidamente emitidos.

En las elecciones del 15 y 16 de mayo de 2021, resultó electo convencional constituyente, por el Distrito N° 2, Región de Tarapacá, en representación del Partido Comunista de Chile. Asumió el cargo el 4 de julio del mismo año.

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
BCN. Biblioteca del Congreso Nacional de Chile

# data[].attributes.attachment_link.title
Hugo Humberto Gutiérrez Gálvez. Reseñas biográficas parlamentarias

# data[].attributes.attachment_link.description
Se inició en política en 1983, en su época de estudiante universitario. Formó parte de la Juventud Almeydista del Partido Socialista de Chile, a la que renunció en 1986. Posteriormente se integró como militante al Partido Comunista de Chile.

# data[].attributes.attachment_caption
Joaquín Godoy Ibáñez. Reseñas biográficas parlamentarias

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
En 2002, fue jefe de campaña de la candidatura a diputada de Carmen Ibáñez, quien resultó electa.

Entre 2003 y 2004, fue presidente de la Juventud de Renovación Nacional, cargo que obtuvo con el 70% de las votaciones a nivel nacional. Asimismo, trabajó con la diputada Carmen Ibáñez en temas relacionados con los proyectos de Ley Corta de Pesca, el voto voluntario y la inscripción automática, el proyecto del donante universal, y de reconocimiento de Placilla y Playa Ancha como comunas. También desarrolló la sede social de la diputada en Valparaíso donde se formó un preuniversitario gratuito para más de 100 jóvenes de escasos recursos. Además, creó talleres de capacitación para microempresarios de la Feria de la Avenida Argentina y Ambulantes de la calle Uruguay, en Valparaíso.

En el año 2004, fue candidato a alcalde por Valparaíso en representación de la Alianza por Chile, pero no resultó electo.

En 2005 y 2006, fue jefe de la campaña presidencial de Sebastián Piñera Echenique en Valparaíso. Paralelamente, fue miembro de la Comisión Política y consejero nacional de Renovación Nacional.

El 7 de enero de 2014 renunció al Partido Renovación Nacional, junto a los Diputados Karla Rubilar Barahona y Pedro Browne Urrejola, para formar el movimiento político Amplitud al que posteriormente se unió la senadora Lily Pérez San Martín. Integra el Comité Político de Amplitud.

El 6 de julio de 2017, anunció públicamente su renuncia a Amplitud, quedando en calidad de independiente.

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
BCN. Biblioteca del Congreso Nacional de Chile

# data[].attributes.attachment_link.title
Joaquín Godoy Ibáñez. Reseñas biográficas parlamentarias

# data[].attributes.attachment_link.description
En 2002, fue jefe de campaña de la candidatura a diputada de Carmen Ibáñez, quien resultó electa. Entre 2003 y 2004, fue presidente de la Juventud de Renovación Nacional, cargo que obtuvo con el 70% de las votaciones a nivel nacional.

# data[].attributes.attachment_caption
Daniel Alejandro Farcas Guendelman. Reseñas biográficas parlamentarias

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Realizó sus estudios primarios y secundarios en el Instituto Hebreo en Santiago. Continuó sus estudios en la Universidad de Chile desde donde egresó como administrador público y Licenciado en Ciencias Políticas

En el ámbito laboral, en los años 1990 se desempeñó como gerente de ventas de las Multitiendas Guendelman.

En 1992, obtuvo la Beca Presidente de la República para realizar estudios de postgrado en España, donde se especializó en Administración de Empresas en el Institute for Executive Development de Madrid. Luego, realizó un Ph.D. en Leadership in Higher Education en Capella University, Estados Unidos

Ha cursado postgrados en finanzas y marketing en los Programas de Especialización en Gestión y Colaboración entre Sectores Público-Privados en el Institute for Public-Private Partnership en Washington.

Entre 2002 y 2010, fue vicepresidente y prorector de la Universidad de Artes, Ciencias y Comunicación (Uniacc) y rector del Instituto Profesional IACC.

En 2009, presidió la Corporación de Universidades Privadas (CUP).

A partir de 2011, coordinó la Red Ciudadana Santiago Norte.

Ha sido director ejecutivo, asesor comercial y gerente de diversas empresas, además de socio de Transportes Conferencia Ltda., el Centro Veterinario y Agrícola (Centrovet), Inversiones Kava Ltda., Farquímica Ltda. e Inmobiliaria Vertical S.A.

Como docente, fue profesor del Programa de Capacitación para Funcionarios Públicos y del taller "Calidad Total", ambos dictados en la Facultad de Ciencias Administrativas de la Universidad Internacional SEK. También ha sido profesor del Seminario Diseño de Estrategias de Marketing en Servicios Públicos en la Escuela de Administración y Gobierno del Instituto de Ciencia Política de la Universidad de Chile.

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
BCN. Biblioteca del Congreso Nacional de Chile

# data[].attributes.attachment_link.title
Daniel Alejandro Farcas Guendelman. Reseñas biográficas parlamentarias

# data[].attributes.attachment_link.description
Realizó sus estudios primarios y secundarios en el Instituto Hebreo en Santiago. Continuó sus estudios en la Universidad de Chile desde donde egresó como administrador público y Licenciado en Ciencias Políticas En el ámbito laboral, en los años 1990 se desempeñó como gerente de ventas de las Multitiendas Guendelman.

# data[].attributes.attachment_caption
Roberto León Ramírez. Reseñas biográficas parlamentarias

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Legislatura 2014-2018

Reelecto diputado por el Partido Demócrata Cristiano, Distrito Nº 36, Región del Maule, por el periodo 2014-2018. Siendo este su quinto periodo en la Cámara Baja.

Es integrante de las comisiones permanentes de Defensa Nacional y presidente de la misma a partir del 12 de marzo de 2014; Medio Ambiente y Recursos Naturales; y Vivienda, Desarrollo Urbano y Bienes Nacionales. Electo presidente de esta última en 2015.

Legislatura 2010-2014

En diciembre de 2009, obtuvo su cuarta reelección por el mismo distrito, (período legislativo 2010 a 2014). Es integrante de las comisiones permanentes de Defensa Nacional; Recursos Naturales, Bienes Nacionales y Medio Ambiente; y Vivienda y Desarrollo Urbano. Preside el grupo interparlamentario chileno-chino. Forma parte del comité parlamentario del partido Demócrata Cristiano.

En las elecciones parlamentarias de noviembre de 2013, reelecto como diputado por el Distrito Nº 36, en representación del Partido Demócrata Cristiano, por el periodo 2014-2018.

Legislatura 2006-2010

Para el periodo legislativo 2002 a 2006, no fue a la reelección y volvió a la Cámara en diciembre de 2005, por el mismo Distrito N° 36, (período legislativo 2006 a 2010). Durante su gestión, integró las comisiones permanentes de Relaciones Exteriores, Asuntos Interparlamentarios e Integración Latinoamericana; Seguridad Ciudadana y Drogas; Defensa Nacional; Recursos Naturales, Bienes Nacionales y Medio Ambiente. Junto con la Comisión Investigadora sobre Platas Públicas entregadas a la Corporación de Desarrollo de Arica y Parinacota (CORDAP) y la Comisión Especial Investigadora de Resoluciones Corema sobre Proyectos Energéticos.

En octubre de 2007 asumió como presidente del Grupo Chileno ante la Unión Interparlamentaria.

En misiones al exterior, asistió a la II Reunión de la Comisión de Diálogo Político con la Asamblea Popular de China. Así como también, a la 116ª Asamblea de la Unión Interparlamentaria en Indonesia; al Foro de la Unión Interparlamentaria en Austria y al VII Foro Global de las Naciones Unidas.

Fue miembro de los grupos interparlamentarios chileno-alemán; chileno-argentino; chileno-chino; chileno-español, chileno-peruano; chileno-ucraniano; chileno-boliviano; y chileno-norteamericano.

Legislatura 1998-2002

En diciembre de 1997, fue reelecto diputado por el mismo Distrito, (período legislativo 1998 a 2002). Mantuvo su participación en la Comisión Permanente de Trabajo y Seguridad Social, la que presidió; e integró la de Familia. Primer Vicepresidente de la Cámara entre el 23 de marzo de 2000 y el 3 de abril de 2001.

Legislatura 1994-1998

En diciembre de 1993, fue electo diputado por la Democracia Cristiana (DC) por la Séptima Región del Maule, (período legislativo 1994 a 1998), Distrito N° 36, correspondiente a las comunas de Curicó, Hualañé, Licantén, Molina, Rauco, Romeral, Sagrada Familia, Teno y Vichuquén. Integró las comisiones permanentes de Agricultura, Desarrollo Rural y Marítimo; Trabajo y Seguridad Social; Economía, Fomento y Desarrollo; y Ciencia y Tecnología. También fue miembro de la Comisión Investigadora de Irregularidades en la Empresa Nacional del Carbón (ENACAR), la que presidió.

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
BCN. Biblioteca del Congreso Nacional de Chile

# data[].attributes.attachment_link.title
Roberto León Ramírez. Reseñas biográficas parlamentarias

# data[].attributes.attachment_link.description
Legislatura 2014-2018 Reelecto diputado por el Partido Demócrata Cristiano, Distrito Nº 36, Región del Maule, por el periodo 2014-2018. Siendo este su quinto periodo en la Cámara Baja. Es integrante de las comisiones permanentes de Defensa Nacional y presidente de la misma a partir del 12 de marzo de 2014; Medio Ambiente y Recursos Naturales; y Vivienda, Desarrollo Urbano y Bienes Nacionales.

# data[].attributes.attachment_caption
Gabriel Silber Romo. Reseñas biográficas parlamentarias

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Familia y juventud

Nació en Santiago, el 15 de septiembre de 1976. Hijo de Jaime Silber Merener y Carmen Romo Sepúlveda, ex alcaldesa de Quilicura entre los años 1992 y 2006.

Divorciado.

Estudios y vida laboral

Entre 1982 y 1989, realizó sus estudios primarios en el Colegio Cambridge College de Providencia. Continuó los secundarios en el Colegio San Agustín de Ñuñoa, entre 1990 y 1993.

Al año siguiente, ingresó a la Facultad de Derecho de la Universidad Diego Portales, desde dónde egresó en 1999. Se tituló de abogado, el 12 de agosto de 2002.

En septiembre de 2000, se capacitó en Suecia en gestión ambiental de manejo de residuos sólidos domiciliarios. En junio de 2002, obtuvo un certificado en Finanzas y Derecho en la Universidad de Georgetown de Washington. Al año siguiente y hasta 2004, cursó un Magíster en Derecho Público con mención en Derecho Constitucional, en la Pontificia Universidad Católica de Chile.

Profesionalmente, entre 2000 y 2002, fue asesor jurídico independiente de empresas y particulares en defensa de juicios y gestiones judiciales. A partir de esa fecha y hasta 2004, fue abogado asesor del gabinete de Jaime Ravinet, ministro de Vivienda y Bienes Nacionales durante el gobierno de Ricardo Lagos Escobar.

Trayectoria política y pública

Su carrera política comenzó en 1997 al integrar el Centro de Alumnos de la Escuela de Derecho de la Universidad Diego Portales. Al año siguiente, fue presidente provincial nor-oeste de la Juventud Demócrata Cristiana de Santiago.

Entre 2001 a 2002, fue consejero nacional de la Juventud Demócrata Cristiana y desde el 2002 a la fecha, ha sido vicepresidente nacional de la misma colectividad.

En las elecciones parlamentarias de noviembre 2017, es reelecto Diputado por el nuevo 8° Distrito, Región Metropolitana de Santiago, representando el Partido Demócrata Cristiano, dentro del Pacto Convergencia Democrática, por el período 2018-2022, al obtener 29.205 votos, equivalentes al 6,89% del total de sufragios válidamente emitidos.

En las elecciones parlamentarias de 2021 no repostuló al cargo de diputado. La Ley 21.238 del año 2020 estableció que los diputados y las diputadas podrán ser reelegidos/as sucesivamente en el cargo hasta por dos periodos. Intentó ir por un cupo al Senado por la 7 a Circunscripción, Región Metropolitana, pero no resultó electo. Obtuvo 58.686 votos, correspondientes al 2,21% del total de sufragios válidamente emitidos.

Parlamentario o parlamentaria en el hemiciclo

Legislatura 2018-2022

En noviembre 2017, es reelecto Diputado por el nuevo 8° Distrito, Región Metropolitana de Santiago, representando el Partido Demócrata Cristiano, dentro del Pacto Convergencia Democrática, por el período 2018-2022.

Integra las comisiones permanentes de Control del sistema de inteligencia del estado, Trabajo y Seguridad Social, Derechos Humanos y Pueblos Originarios, y Minería y Energía. Así mismo, forma parte de las siguientes Comisiones Especiales Investigadoras (CEI): de Actos de la Corfo relativos a licitación para creación de Instituto de Tecnologías Limpias; Proceso de recolección de datos por Carabineros; Administración y Estados financieros Enami y CEI sobre Actos del gobierno en relación con ley N° 21.330 sobre anticipo de rentas vitalicias.

Forma parte del Comité Parlamentario Partido Demócrata Cristiano.

Legislatura 2014-2018

En las elecciones parlamentarias de noviembre de 2013, reelecto como diputado por el Distrito Nº 16, Región Metropolitana, en representación del Partido Demócrata Cristiano, por el periodo 2014-2018.

Integró las comisiones permanentes de Minería y Energía; Salud; Deportes y Recreación; Zonas Extremas y Antártica Chilena; y Seguridad Ciudadana, siendo su presidente desde marzo de 2014 hasta marzo de 2015.

Participó en la Comisión Investigadora sobre denuncias de fraude en el Gobierno Regional de Valparaíso.

Segundo Vicepresidente de la Cámara de Diputados desde el 22 de marzo de 2016 al 22 de marzo de 2017, durante la Presidencia del Diputado Osvaldo Andrade Lara y la Primera Vicepresidencia del Diputado Marcos Espinosa Monardes.

Legislatura 2010-2014

En diciembre de 2009, fue reelecto por el mismo distrito, periodo legislativo 2010 a 2014. Es integrante de las comisiones permanentes de Educación, Deportes y Recreación; y de Salud. Forma parte del comité parlamentario del Partido Demócrata Cristiano.

Legislatura 2006-2010

En diciembre de 2005, fue electo diputado por la Democracia Cristiana por la Región Metropolitana, (período legislativo 2006 a 2010), Distrito N° 16, correspondiente a las comunas de Colina, Lampa, Pudahuel, Quilicura y Tiltil. Integró las comisiones permanentes de Salud; de Derechos Humanos, Nacionalidad y Ciudadanía; y presidió la de Educación, Cultura, Deporte y Recreación. Junto con la Comisión Investigadora por Avisaje del Estado; y la Comisión Especial de la Juventud.

Labor Parlamentaria

El trabajo de las parlamentarias y los parlamentarios, propio de sus funciones legislativas, de fiscalización y representación, se expresa en sus distintas participaciones a través de intervenciones en Sala, presentación de indicaciones, peticiones de oficio, homenajes y presentación de mociones, proyectos de acuerdo o de resolución.

Labor Legislativa Incidentes Homenajes Comisiones y grupos Permisos y otros

Mociones en Ley

La Moción se define como una iniciativa de ley presentada por parlamentarios y que, según sea el caso, puede ser suscrita por hasta cinco senadores o por hasta diez diputados. Las Mociones en Ley corresponden a aquellas mociones que culminaron en la publicación de una ley.

↑ Nota: De conformidad con la ley N° 21.136, publicada el 30 de enero de 2019, que exige que en el decreto promulgatorio de la ley conste el nombre de los autores del proyecto, la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile pone a su disposición aquellas mociones de su autoría que culminaron su tramitación en ley. Disponible en: https://www.leychile.cl/navegar?idNorma=1128340

Fuentes referenciales

Bibliografía del autor

Silber Romo, Gabriel (2000) La propiedad minera, su naturaleza jurídica e implicancias constitucionales. Facultad de Ciencias Jurídicas y Sociales, Universidad Diego Portales, Santiago, Chile.

Bibliografía sobre el autor

Filipi Muratto, Emilio (2006). La Clase Política Chilena. Santiago: Pehuén Editores. Disponible en http://catalogo.bcn.cl/ipac20/ipac.jsp?&index=BIB&term=177492

Notas

1. ↑ Curriculum H. Diputado Gabriel Silber Romo. En línea. Cámara de Diputados. Consultado el 23 de julio de 2018. Disponible en: https://www.camara.cl/camara/diputado_detalle.aspx?prmid=898

2. ↑ Poder Judicial, sitio web. En línea. Consultado el 23 de julio de 2018. Disponible en: http://www.pjud.cl/busqueda-de-abogados

3. ↑ Resultados Elección de Diputados 2017. Servicio Electoral de Chile. En línea. Consultado en enero de 2021. Disponible en: http://bcn.cl/2n311.

4. ↑ Comisiones Investigadoras. Cámara de Diputados. En línea. Consultado el 14 de enero de 2022. Disponible en: http://bcn.cl/2vqok

5. ↑ De conformidad con la ley N° 21.136, publicada el 30 de enero de 2019, que exige que en el decreto promulgatorio de la ley conste el nombre de los autores del proyecto, la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile pone a su disposición aquellas mociones de su autoría que culminaron su tramitación en ley. Disponible en: https://www.leychile.cl/navegar?idNorma=1128340

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
BCN. Biblioteca del Congreso Nacional de Chile

# data[].attributes.attachment_link.title
Gabriel Silber Romo. Reseñas biográficas parlamentarias

# data[].attributes.attachment_link.description
Familia y juventud Nació en Santiago, el 15 de septiembre de 1976. Hijo de Jaime Silber Merener y Carmen Romo Sepúlveda, ex alcaldesa de Quilicura entre los años 1992 y 2006. Divorciado. Estudios y vida laboral Entre 1982 y 1989, realizó sus estudios primarios en el Colegio Cambridge College de Providencia.

# data[].attributes.attachment_caption
Matías Walker Prieto. Reseñas biográficas parlamentarias

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Es militante del Partido Demócrata Cristiano desde el año 1993.

En 1996, fue electo concejal por la Municipalidad de Lo Barnechea (periodo 1996-2000). Desde el año 2005 es miembro de la Junta Nacional del Partido Demócrata Cristiano.

Desde agosto y hasta noviembre de 2017, asume como Presidente de la Democracia Cristiana.

Al tiempo de ejercer como Presidente de su partido, compite en las elecciones parlamentarias de noviembre de 2017, en representación de la Democracia Cristiana, al interior del Pacto Convergencia Democrática, por el nuevo 5° Distrito, Región de Coquimbo, resultando electo con 15.468 votos, equivalentes al 6,67% del total de sufragios.

En agosto de 2021, inscribe su candidatura al Senado, en representación de la Democracia Cristiana, por la 5a Circunscripción, periodo 20222-2030. Integró la lista del Nuevo Pacto Social, siendo electo senador en noviembre del mismo año con 26.186 votos, correspondientes al 10,75% del total de los sufragios válidos.

En febrero de 2022, la Municipalidad de Vicuña en conmemoración de sus 201 aniversarios, le otorgó el Premio "Joaquín Vicuña Larraín", por su contribución al Desarrollo Comunitario.

Desde el año 2002 es miembro del Colegio de Abogados de Chile.

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
BCN. Biblioteca del Congreso Nacional de Chile

# data[].attributes.attachment_link.title
Matías Walker Prieto. Reseñas biográficas parlamentarias

# data[].attributes.attachment_link.description
Es militante del Partido Demócrata Cristiano desde el año 1993. En 1996, fue electo concejal por la Municipalidad de Lo Barnechea (periodo 1996-2000). Desde el año 2005 es miembro de la Junta Nacional del Partido Demócrata Cristiano. Desde agosto y hasta noviembre de 2017, asume como Presidente de la Democracia Cristiana.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
1. BCN

2. Historia Política

3. Reseñas biográficas parlamentarias

4. Reseña Biográfica Víctor Marcelo Torres Jeldes

Víctor Torres (Valparaíso, 11 de octubre de 1975). Médico cirujano y político del Partido Demócrata Cristiano. Diputado por el 7° Distrito, Región de Valparaíso, período 2018-2022. Diputado por el Distrito Nº 15, Región de Valparaíso, por dos periodos consecutivos, desde 2010 a 2018. Gobernador provincial de San Antonio entre 2007 y 2008.

Reseña biográfica

Familia y juventud

Nació  en Valparaíso, el 11 de octubre de 1975,. Es hijo de Víctor Hugo Torres Ruz, profesor y María Isabel Jeldes Castro.

Divorciado y padre de una hija, Sofía. [1]

Estudios y vida laboral

Cursó sus estudios básicos en el Colegio Leonardo Murialdo, entre 1981 y 1992. Los continuó en el Liceo Eduardo de la Barra de Valparaíso. Posteriormente, entre 1996 y 2004, estudió Medicina en la Universidad de Valparaíso, donde se recibió de médico cirujano. En 2002, cursó un Diplomado en Estudios Políticos: Generación Bicentenario en el Centro de Estudios para el Desarrollo (CED).

Paralelo a sus estudios universitarios, fue monitor universitario del programa Vocación y Justicia de la Corporación Justicia y Democracia y el Instituto Nacional de la Juventud, en 1997. En enero del año siguiente, coordinó el Área Médica de los Trabajos Voluntarios de Verano de la FEUV en la zona de Tulahuén, Cuarta Región. En julio de ese mismo año, asumió la coordinación general de los Trabajos Voluntarios de Invierno en Chalaco, zona de Petorca, Quinta Región. En enero de 1999, tuvo la misma responsabilidad pero en los Trabajos Voluntarios de Verano en la zona de Fresia, Décima Región.

En el ámbito profesional, en enero de 2004 se desempeñó como médico reemplazante en el policlínico de la Cámara de Diputados. Al mes siguiente, se integró a la Corporación Municipal de Valparaíso como médico reemplazante en el Consultorio Mena y como médico del Consultorio Raúl Silva Henríquez en el Cerro Esperanza.

En marzo de 2005, fue contratado en la Posta Rural Hierro Viejo y en el Consultorio Rural Chincolco, ambos ubicados en Petorca, Quinta Región. En este último, asumió como jefe del Programa Cardiovascular y como director médico del Departamento de Salud Municipal de la misma localidad. En forma paralela, entre diciembre de 2004 y febrero de 2005, fue consejero regional de la Provincia de Valparaíso para el Gobierno Regional de la Quinta Región.

Entre 2006 y 2007, se desempeñó como profesor del Departamento de Salud Pública de la Escuela de Medicina de la Universidad de Valparaíso.

Hasta enero de 2007, ejerció como médico y director del Departamento de Salud Rural en Petorca.

Trayectoria política y pública

Durante su época estudiantil fue secretario general de la Federación de Estudiantes Secundarios de Valparaíso (Feseval), en 1994. Al año siguiente, asumió la presidencia de la misma organización.

Una vez en la universidad, en 1997 fue electo delegado de la Facultad de Medicina de su Casa de Estudios. Al año siguiente, presidió el Centro de Alumnos de la Escuela de Medicina de su universidad y fue coordinador nacional de la Asociación de Estudiantes de Medicina de Chile (Asemech). En forma paralela, entre 1998 y 1999, presidió la Feuv (Federación de Estudiantes Universidad de Valparaíso).

En 2000, participó en el seminario para dirigentes de agrupaciones político-estudiantiles realizado por la Fundación Konrad Adenauer en Alemania en las ciudades de Berlín, Stuttgart, Bonn y San Agustín.

El 1 de marzo de 1991 se inscribió en el Partido Demócrata Cristiano (DC). En 1998, lideró la sección universitaria de su partido en la Universidad de Valparaíso. Entre 2000 y 2001, fue encargado zonal de la Democracia Cristiana Universitaria (DCU) en la Quinta Región Costa.

Entre 2002 y 2004, presidió la Juventud Demócrata Cristiana (JDC) de la Provincia de Valparaíso. En forma paralela, entre 2003 y 2004, fue coordinador regional de la JDC y entre 2004 y 2005, secretario general de la JDC Regional Valparaíso.

En 2006, trabajó en la coordinación de la campaña de la candidata presidencial Michelle Bachelet en la comuna de Petorca.

A partir de enero de 2007 y hasta diciembre de 2008, fue gobernador provincial de San Antonio[2], en el primer gobierno de la Presidenta Michelle Bachelet Jeria.

En septiembre de 2010 asumió como vicepresidente nacional de la DC, bajo el mandato de Ignacio Walker.

Candidato a presidente de la DC en las elecciones de 8 de enero de 2017, liderando la lista "Una DC para cambiar Chile".

En las elecciones parlamentarias del noviembre de 2017, postula a la reelección por el nuevo 7° Distrito, Región de Valparaíso, que comprende las comunas de Valparaíso, Juan Fernández, Isla de Pascua, Viña del Mar, Concón, San Antonio, Santo Domingo, Cartagena, El Tabo, El Quisco, Algarrobo y Casablanca, dentro del pacto electoral "Convergencia Democrática", resultando electo con 14.942 votos, equivalentes al 4,64% del total de sufragios válidamente emitidos[3].

En las elecciones parlamentarias de 2021, no repostuló al cargo de diputado. La Ley 21.238 del año 2020 estableció que los diputados y las diputadas podrán ser reelegidos/as sucesivamente en el cargo hasta por dos periodos.

El 31 de marzo de 2022 fue nombrado por el Presidente Gabriel Boric Font como Superintendente de Salud.

Reconocimientos

En diciembre de 2004, recibió el Premio Colegio Médico de Chile (A.G) Regional Valparaíso en reconocimiento por su trayectoria gremial estudiantil y el Premio Escuela de Medicina, por haber obtenido las cuartas mejores calificaciones en los internados de Medicina, Cirugía, Pediatría y Obstetricia y Ginecología, de la promoción 2004 de médicos cirujanos de la Universidad de Valparaíso.

Parlamentario o parlamentaria en el hemiciclo

Legislatura 2018-2022

El 11 de Marzo de 2018, asume como Diputado en representación del Partido Demócrata Cristiano, por el 7° Distrito, Región de Valparaíso, por el período legislativo 2018-2022.

Integró las Comisiones Permanentes de Ciencias y Tecnología; de Ética y Transparencia; y Salud. Así mismo, formó parte de la siguientes Comisiones Especiales Investigadoras (CEI): sobre Actos del gobierno relacionados con el Covid-19 y medidas para mitigar efectos de la pandemia; sobre Actos del Gobierno durante pandemia en temas sanitarios, económicos y orden público, y de Actos de los órganos de la Administración encargados de fiscalizar los casinos de juego.

Anteriormente fue parte de las CEI: sobre Actuaciones de órganos públicos en relación a sector portuario estatal; sobre Eventuales irregularidades en la reducción artificial de listas de espera mediante la eliminación de pacientes desde el Repositorio Nacional de Listas de Espera, manipulación de estadísticas y omisión de registro ;sobre Actuación de Administración del Estado en contratos de directivos de TVN; y la CEI sobre Actuación del Ministerio de Salud en relación a crisis por tratamiento del VIH Sida entre 2010-2018[4].

Integró el Comité Parlamentario Partido Demócrata Cristiano.

Legislatura 2014-2018

En las elecciones parlamentarias de noviembre de 2013, reelecto como diputado por el Distrito Nº 15, en representación del Partido Demócrata Cristiano, por el periodo 2014-2018.

Es integrante de las Comisiones Permanentes de Ética y Transparencia, de Salud, ; de Cultura, Artes y Comunicaciones; y de Ciencias y Tecnología, presidente de esta última en 2015. En 2014 integró la Comisión Permanente de Régimen Interno, Administración y Reglamento.

Miembro de la Comisión Investigadora sobre pérdidas incurridas por Codelco.

Legislatura 2010-2014

En diciembre de 2009, fue electo diputado en representación de la DC por la V Región de Valparaíso (periodo legislativo 2010-2014), distrito Nº 15, correspondiente a las comunas de Algarrobo, Cartagena, Casablanca, El Quisco, El Tabo, San Antonio y Santo Domingo. Es integrante de las comisiones permanentes de Salud; de Cultura y de las Artes; y de Ciencia y Tecnología, la que también preside. Forma parte del comité parlamentario del Partido Demócrata Cristiano.

Labor Parlamentaria y Mociones en Ley desde 1965

Labor Parlamentaria

El trabajo de las parlamentarias y los parlamentarios, propio de sus funciones legislativas, de fiscalización y representación, se expresa en sus distintas participaciones a través de intervenciones en Sala, presentación de indicaciones, peticiones de oficio, homenajes y presentación de mociones, proyectos de acuerdo o de resolución.

Mociones en Ley

La Moción se define como una iniciativa de ley presentada por parlamentarios y que, según sea el caso, puede ser suscrita por hasta cinco senadores o por hasta diez diputados. Las Mociones en Ley corresponden a aquellas mociones que culminaron en la publicación de una ley.[*]

↑ Nota: De conformidad con la ley N° 21.136, publicada el 30 de enero de 2019, que exige que en el decreto promulgatorio de la ley conste el nombre de los autores del proyecto, la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile pone a su disposición aquellas mociones de su autoría que culminaron su tramitación en ley. Disponible en: https://www.leychile.cl/navegar?idNorma=1128340

Notas

1. ↑ Curriculum H. Diputado Víctor Torres Jeldes. En línea. Cámara de Diputados. Consultado el 24 de julio de 2018. Disponible en: https://www.camara.cl/camara/diputado_detalle.aspx?prmid=957

2. ↑ Decreto 109. Ministerio del Interior (Publicado el 16 de abril de 2007) Nombra Gobernador Provincial de San Antonio a Don Víctor Marcelo Torres Jeldes. En línea. Consultado el 24 de julio de 2018. Disponible en: http://bcn.cl/265vc

3. ↑ Resultados Elección de Diputados 2017. Servicio Electoral de Chile. En línea. Consultado en enero de 2021. Disponible en: http://bcn.cl/2n31o.

4. ↑ Comisiones Investigadoras. Cámara de Diputados. En línea. Consultado el 14 de enero de 2022. Disponible en: http://bcn.cl/2vqso

5. ↑ De conformidad con la ley N° 21.136, publicada el 30 de enero de 2019, que exige que en el decreto promulgatorio de la ley conste el nombre de los autores del proyecto, la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile pone a su disposición aquellas mociones de su autoría que culminaron su tramitación en ley. Disponible en: https://www.leychile.cl/navegar?idNorma=1128340

Top

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
BCN. Biblioteca del Congreso Nacional de Chile

# data[].attributes.attachment_link.title
Víctor Marcelo Torres Jeldes. Reseñas biográficas parlamentarias

# data[].attributes.attachment_link.description
Víctor Torres (Valparaíso, 11 de octubre de 1975). Médico cirujano y político del Partido Demócrata Cristiano. Diputado por el 7° Distrito, Región de

# data[].attributes.body
La normativa, inicialmente, fue presentada por la exPresidenta Michelle Bachelet. Sin embargo, la modificación a la Ley 21.400 aprobada el día 10 de diciembre de 2021 que efectivamente dio vida al matrimonio igualitario en nuestro país, fue impulsada por el exPresidente Sebastián Piñera, a través del carácter de urgencia que otorgó a la política.

# data[].attributes.headline
Matrimonio igualitario: ¿tienen algún argumento? (EL MOSTRADOR, 2021)

# data[].attributes.subject
Matrimonio igualitario: ¿tienen algún argumento? (EL MOSTRADOR, 2021)

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
El anuncio del Presidente Piñera respecto al matrimonio igualitario ha generado mucho revuelo. Si el objetivo era que habláramos de eso, lo ha conseguido; si era corregir una terrible injusticia, está por verse. La verdad es que, aunque se intente, es muy difícil comprender la oposición que genera. Quisiera revisar algunos de los argumentos más frecuentes.

De entrada, en una sociedad democrática la igualdad es la regla, y la desigualdad, la excepción. Entonces, cualquier diferencia debe justificarse. En términos leguleyos, quien reclama la desigualdad lleva la carga de la prueba.

La Iglesia y los parlamentarios que hablan en nombre de cristianos, católicos o evangélicos, pueden decir que “lo establecido y querido por Dios es que sea solo entre un varón y una mujer”, y está perfecto. De sus sacramentos y ceremonias pueden excluir a quienes quieran, pero entonces que Dios case a hombres y mujeres, y que el Estado case a todos y todas. Problema será para homosexuales creyentes y eso será un asunto de la religión, pero no algo que interese a un Estado secular. Que hagan lo que quieran. Por lo tanto, dejaremos fuera el argumento de Dios, no se trata del matrimonio religioso. La desigualdad injustificada solo genera privilegios. Los homosexuales no piden un privilegio, sino nada más que un trato justo.

El argumento jurídico

Hay quienes dicen que es una institución jurídica o un contrato que está así concebido. Pero las instituciones y la regulación de los contratos pueden cambiar. Así como cambia el lenguaje, más puede cambiar el lenguaje jurídico. Cambia, todo cambia. El ejemplo más evidente es el concepto de persona, que es el sujeto de derechos. Antes los esclavos no eran personas; hoy lo son todos y todas. Incluso hay personas jurídicas. ¡Vaya ficción!

Si la ley lo define, la ley se puede cambiar.

El argumento etimológico

Hay quienes dicen que la palabra viene del latín, de matrimonium, derivado de mater o matris, en ambos casos ligado a la mujer. Luego, los más abiertos, dicen que se unan, pero que no se llame matrimonio.

De ser así, podríamos empezar a recibir nuestros salarios con paquetitos de sal. Pues viene del latín, y tiene su raíz en sal. Así se pagaba en la época. Y si no, reciba su dinero, pero no le llame salario.

O deberíamos dejar de usar patrimonio de la mujer, pues sí, adivinen: viene de padre. Y también de recibido. Entonces solo para las herencias, y solo de hombres con hijos. La mujer puede tener sus bienes, pero no le llamen patrimonio.

Para lo que creen que somos colonia lingüística, la RAE define matrimonio civil como “matrimonio que se contrae según la ley civil, sin intervención de la autoridad religiosa correspondiente”. Y la ley civil puede, como ocurre en muchos países, no exigir que se trate de un hombre y una mujer.

El lenguaje “es un ser vivo”, me decía una profesora en la básica. Y no sé si está vivo, pero claro que puede cambiar.

El argumento naturalista

Hay quienes dicen que simplemente no es natural. Habría que explicar qué es lo natural, y por qué es malo lo no natural. ¿Es natural usar ropa? ¿Tener un nombre? ¿Ser chileno? ¿Lo masculino?

Si lo natural tiene que ver –perdón por lo gráfico— con la vía del acceso carnal, y debe ser pene-vagina, porque es hombre y mujer, entonces no es natural el sexo oral. Quizás tampoco los besos, porque puede haber órganos para procrear, pero la boca debería ser para comer. Y quizás el celibato, pues lo natural sería el sexo.

Tomás de Aquino señalaba que la sexualidad (heterosexual para procrear) era un bien, y que los sacerdotes renunciaban a este por un bien supremo (Dios). Por ello, el celibato era un acto bueno. ¿Por qué no podría ser –en esos términos— un bien supremo renunciar al sexo heterosexual por el amor homosexual?

De lo natural como la procreación me referiré más adelante, pero si es que el celibato no es natural, habría que reconocer que hay cuestiones no naturales buenas, como el celibato, y otras malas, como la homosexualidad. De ser el caso, afirmar que algo es no natural es insuficiente para fundar una oposición, pues es algo neutro: hay no natural bueno y no natural malo.

El argumento teleológico

Hay quienes dicen que la finalidad del matrimonio es la procreación. Si es por la palabra, ya vimos que el lenguaje y el lenguaje jurídico han cambiado. No obstante, si fuera correcto, las personas que no pueden tener hijos no se deberían poder casar. Tampoco los que no quieren tener hijos, cuestión cada día más frecuente. Si no, exijamos una declaración jurada de intención de procrear antes de casarse y que luego sean sancionados quienes la incumplan.

Además, así como uno puede casarse y no tener hijos, es bien obvio que para tener hijos no hay que casarse.

El argumento de la suficiencia del Acuerdo de la Unión Civil

Hay quienes señalan que el Acuerdo es suficiente. Pero no, el Acuerdo no regula lo mismo que el matrimonio, no tiene los mismos derechos y deberes. Por ejemplo, no tiene una idéntica regulación de la filiación, de los requisitos, respecto de la adopción, ni de las causales de término, etc. Entonces, como existe en los países decentes: acuerdo igualitario y matrimonio igualitario.

El argumento familiar

Hay quienes dicen que la familia (heterosexual y con hijos) es el núcleo de la sociedad. Y que así está en la Constitución ¡artículo primero! La Constitución –por si alguien no se ha enterado— puede cambiar.

Además, la familia de hoy no tiene mucho que ver con la de la Constitución de 1980, cuando no existía el divorcio y había una horrible distinción entre hijos legítimos, ilegítimos y naturales, que costó mucho cambiar, por la oposición de ustedes ya saben quién.

Por último, es bien evidente que hay varios tipos de familia. ¿O le van a decir a padres y madres solteros que no son una familia? ¿O a la abuela que cría sola a sus nietos?

La Corte Interamericana de Derechos Humanos “recuerda que no existe un modelo único de familia. Por ello, la definición de familia no debe restringirse por la noción tradicional de una pareja y sus hijos, pues también pueden ser titulares del derecho a la vida familiar otros parientes, como los tíos, primos y abuelos, para enumerar sólo algunos miembros posibles de la familia extensa, siempre que tengan lazos cercanos personales. Además, en muchas familias la(s) persona(s) a cargo de la atención, el cuidado y el desarrollo de una niña o niño en forma legal o habitual no son los padres biológicos” (Opinión Consultiva, OC-21/14, p. 102).

El argumento de la adopción

Hay quienes sostienen que los homosexuales no deberían adoptar, y el matrimonio permite adoptar, por lo que no podrían casarse. Al menos no en un matrimonio realmente igualitario. Este es quizás el mejor argumento, porque involucra a un tercero, que quizás podría verse afectado.

Sin embargo, la evidencia demuestra que no hay ningún inconveniente con la adopción homoparental. Así lo indica la comunidad científica absolutamente mayoritaria.

La Asociación Americana de Psicología (APA), ante la pregunta de si lesbianas, hombres gay y bisexuales pueden ser buenos padres, responde:

“Sí. Estudios que comparan grupos de niños criados por padres homosexuales y heterosexuales descubren que no hay diferencias en el desarrollo entre los dos grupos de niños en cuatro áreas críticas: su inteligencia, su adaptación psicológica, adaptación social y popularidad con sus amigos. También es importante darse cuenta de que la orientación sexual de un padre no indica la de sus hijos. Otro mito acerca de la homosexualidad es la creencia equivocada de que hay una mayor tendencia entre los hombres gay, que entre los hombres heterosexuales, a abusar sexualmente de los niños. No hay pruebas para sugerir que los homosexuales abusen de los niños”.

La Federación Española de Sociedades de Sexología, en un comunicado sobre su postura oficial, señala: “La investigación psicológica sobre relaciones y parejas no proporciona ninguna evidencia para justificar la discriminación en la adopción contra las parejas del mismo sexo”.

Judith Stacey, de la Universidad de Nueva York, refiere que “rara vez hay tanto consenso en cualquier área de las ciencias sociales como en el caso de la crianza de los hijos por homosexuales, razón por la cual la Academia Estadounidense de Pediatría y todos las principales organizaciones profesionales con experiencia en bienestar infantil han emitido informes y resoluciones en apoyo de la patria potestad de gays y lesbianas”. Por citar algunos ejemplos.

Si el argumento es que los niños y niñas podrían sufrir bullying, nunca podría haberse acabado el apartheid en los colegios ni haber ingresado las mujeres a la universidad, pues niños y niñas negras sufrieron maltrato en colegios que ya no los excluían, y también las mujeres cuando pudieron estudiar. Es responsabilidad de la sociedad evitarlo, no de homosexuales, menos de niños y niñas.

Además, evidentemente, ya hay homosexuales que tienen hijos. Para tenerlos no se necesita ser heterosexual. Si hubiera un problema con ello, ¿habría que quitárselos? Y, en todo caso, los homosexuales hoy en día ya pueden adoptar, y adoptan. Claro que deben hacerlo como solteros, aunque no deben ocultar su orientación sexual.

De todos modos, salvo una visión muy triste de la paternidad y maternidad, ser padre y ser madre es mucho más que la contribución de un espermatozoide o un óvulo.

¿Un argumento oculto?

Hasta hace un tiempo, tan breve como lamentable, 1999, se castigaba como delito la homosexualidad masculina. Se penaba la sodomía. La Ley 19.617 vino a corregir, a medias, tamaña aberración, dejando un delito de sodomía residual del todo repudiable.

En la historia de la ley constan las intervenciones parlamentarias, destacando Iván Moreira, que dijo que: “Aunque en la práctica la sodomía no lleva a la detención o condena, es una importante señal del legislador mantener el delito, pues es una muestra de que a la ley y por ende a la sociedad, no le es indiferente el tema. Puede ser el inicio de una serie de otras propuestas que, indudablemente, socavan los valores sociales y atentan contra la familia y el bien común (…). La sodomía es una conducta anormal y antinatural. Aquí radica la razón de fondo para oponerse a su despenalización”.

A su vez René Manuel García dijo que: «Cuando se quiere modernizar así, se vulneran los principios más tradicionales de la patria. ¿Acaso Chile tiene tradición o cultura de homosexuales? Claramente, no la tiene (…). Luego, ¿para qué despenalizar las conductas homosexuales en privado? Esto es un primer paso. (…) Me daría una lata tremenda que mi hijo me dijera: Oye, papá, ¿esta es otra alternativa que tengo? ¿Esta es la vida? ¿Por qué debo querer a una mujer y no puedo enamorarme de un hombre? Votemos en conciencia, y votemos por lo que creemos que es lo mejor para la sociedad: proteger las buenas costumbres, la moral y a nuestros hijos de esta lacra social que es la homosexualidad, y así evitaremos campañas del SIDA, las infecciones que han provocado, y todo este castigo que Dios ha impuesto, prácticamente a toda la comunidad homosexual del mundo”.

Los cito como ejemplo, porque son actualmente parlamentarios y uno ya se opuso y el otro, al que no he oído, seguramente se opondrá. Entonces, si el argumento es que los homosexuales socaban los valores sociales y atentan contra el bien común, es la sodomía anormal, y son una lacra social que provoca infecciones, espero que lo digan. Así sabremos ante la (falta de) calidad argumentativa a la que nos enfrentamos.

¿Se imaginan que los de cierta cultura o religión no se pudieran casar? Así, igual de escandaloso, igual de vergonzoso, es que homosexuales no puedan.

Si es que simplemente les molesta, está bien, pero eso es con suerte una emoción. No es un argumento. Menos uno digno de una sociedad democrática. Me parece que contra el matrimonio igualitario no hay ningún argumento. Si es que los hay, estaré encantado de oírlos. Debemos vivir el presente de un modo que no nos avergüence el pasado en el futuro.

# data[].attributes.attachment_link.title
Matrimonio igualitario: ¿tienen algún argumento?

# data[].attributes.attachment_link.description
El anuncio del Presidente Piñera respecto al matrimonio igualitario ha generado mucho revuelo. Si el objetivo era que habláramos de eso, lo ha conseguido; si era corregir una terrible injusticia, está por verse. La verdad es que, aunque se intente, es muy difícil comprender la oposición que genera.…

# data[].attributes.body
El proyecto sobre el matrimonio igualitario no fue una iniciativa política, sino el resultado de un acuerdo entre el Gobierno y el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh), que demandó al ejecutivo ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH).

# data[].attributes.attachment_caption
Marco Antonio Núñez Lozano. Reseñas biográficas parlamentarias

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
1. BCN

2. Historia Política

3. Reseñas biográficas parlamentarias

4. Reseña Biográfica Marco Antonio Núñez Lozano

Marco Antonio Núñez (Viña del Mar, 2 de noviembre de 1966). Médico y político del Partido Por la Democracia. Diputado por el Distrito N° 11, Región de Valparaíso, desde 2006 a 2018, por tres periodos consecutivos. Presidente de la Cámara de Diputados desde el 17 de marzo de 2015 al 22 de marzo de 2016. Intendente de la Región de Valparaíso entre 2001 y 2003.

Reseña biográfica

Familia y juventud

Nació el 2 de noviembre de 1966 en Viña del Mar. Hijo de Francisco Núñez López y Aksa Angélica Lozano Cádiz.

Está divorciado y es padre de dos hijos: Isidora y Francisco.

Estudios y vida laboral

Cursó sus estudios primarios en el Colegio Sagrados Corazones de Viña del Mar y en el San Agustín de Caracas en Venezuela. Continuó la secundaria en el Instituto Rafael Ariztía de Quillota. Posteriormente, ingresó a la Facultad de Medicina de la Universidad de Chile, dónde egresó en 1992.

En 1998, cursó un Master en Salud Pública en la Universidad de Harvard en Boston y en 2002 un Ph.D en Salud y Políticas Públicas en la Universidad Johns Hopkins de Baltimore[1],  Estados Unidos.

Hasta el año 1981, vivió el exilio en Caracas, Venezuela, junto a sus padres.

Profesionalmente, se ha desempeñado como consultor en temas de salud y protección social en la Organización Internacional del Trabajo (OIT) y en el Banco Mundial en Washington D.C, Estados Unidos.

Entre 1992 a 1994, fue asesor del Ministerio Secretaria General de Gobierno.

A partir de 2002 y hasta la actualidad, se ha desempeñado como profesor asociado de la Facultad de Medicina en la Universidad de Chile.

Entre 2003 y 2005, fue director del Servicio de Salud Metropolitano Norte.

Trayectoria política y pública

Se inició en política como estudiante universitario. En 1988, fue vicepresidente del Centro de Estudiantes de Medicina de la Universidad de Chile. Al año siguiente, presidió la Federación de Estudiantes (FECH) de su misma casa de estudios.

En 1991, participó en la fundación de la Juventud del Partido por la Democracia (PPD) y fue su primer presidente. En 1994, fue miembro del Bureau Mundial de la International Union of Socialist Youth (IUSY), organización de jóvenes de la Internacional Socialista[2].

Entre 2001 a 2003, asumió como intendente de la Quinta Región de Valparaíso[3].  Para las Elecciones Municipales de 2004, fue candidato a alcalde por la Comuna de San Felipe, pero no resultó electo.

Entre 2006 y 2010, fue presidente regional de su colectividad y miembro de la Comisión Política del Partido por la Democracia (PPD).

Para la Segunda Vuelta Electoral Presidencial de enero de 2010, asumió como jefe regional de la campaña del candidato Eduardo Frei Ruiz-Tagle.

Actividades complementarias

Entre 1996 y 1997, fue consejero general del Colegio Médico de Chile.

En forma paralela a sus labores parlamentarias, se ha desempeñado como director de la Red Solidaria Aconcagua Saludable, corporación privada de trabajo voluntario y social que también fundó.

Parlamentario o parlamentaria en el hemiciclo

Legislatura 2014-2018

En las elecciones parlamentarias de noviembre de 2013, reelecto como diputado por el Distrito Nº 11, en representación del Partido Por la Democracia, por el periodo 2014-2018.

Presidente de la Cámara de Diputados desde el 17 de marzo de 2015 al 22 de marzo de 2016. Su Mesa Directiva estuvo compuesta por el Diputado Patricio Vallespín López como Primer Vicepresidente y la Diputada Denise Pascal Allende como Segunda Vicepresidenta.

Integrante de la Comisión Permanente de Control del Sistema de Inteligencia del Estado; de la Comisión de Salud, que presidió a partir del 12 de marzo de 2014 al 10 de marzo de 2015; y, a partir de marzo de 2015, en la Comisión Permanente de Régimen Interno, Administración y Reglamento.

Además, forma parte de la comisiones investigadoras sobre la Inversión Pública en Infraestructura Hospitalaria; Investigadora sobre Pérdidas Incurridas por Codelco e Investigadora sobre Denuncias de Fraude en el Gobierno Regional de Valparaíso.

El 21 de julio de 2015 le correspondió ser el primer Presidente de la Cámara de Diputados en rendir Cuenta Pública al país.

Legislatura 2010-2014

En Diciembre de 2009, obtuvo su reelección por el mismo distrito, (período legislativo 2010 a 2014, Es integrante de las comisiones permanentes de Salud; Ética y Transparencia, la que también preside; de Relaciones Exteriores, Asuntos Interparlamentarios e Integración Latinoamericana; y de Minería y Energía. Preside el grupo interparlamentario chileno – norteamericano. Forma parte del comité parlamentario del Partido Por la Democracia.

Legislatura 2006-2010

En diciembre de 2005, fue electo diputado por la V Región de Valparaíso, (período legislativo 2006 a 2010), Distrito Nº 11, correspondiente a las comunas de Calle Larga, Catemu, Llai-Llai, Los Andes, Panquehue, Putaendo, Rinconada, San Esteban, San Felipe y Santa María. Integró las comisiones permanentes de Salud, que presidió; y de Agricultura, Silvicultura y Desarrollo Rural. Junto con las comisiones investigadoras por Avisaje del Estado; y sobre Plan Auge. Además de la Comisión Especial de la Juventud.

Labor Parlamentaria y Mociones en Ley desde 1965

Labor Parlamentaria

El trabajo de las parlamentarias y los parlamentarios, propio de sus funciones legislativas, de fiscalización y representación, se expresa en sus distintas participaciones a través de intervenciones en Sala, presentación de indicaciones, peticiones de oficio, homenajes y presentación de mociones, proyectos de acuerdo o de resolución.

Mociones en Ley

La Moción se define como una iniciativa de ley presentada por parlamentarios y que, según sea el caso, puede ser suscrita por hasta cinco senadores o por hasta diez diputados. Las Mociones en Ley corresponden a aquellas mociones que culminaron en la publicación de una ley.[*]

↑ Nota: De conformidad con la ley N° 21.136, publicada el 30 de enero de 2019, que exige que en el decreto promulgatorio de la ley conste el nombre de los autores del proyecto, la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile pone a su disposición aquellas mociones de su autoría que culminaron su tramitación en ley. Disponible en: https://www.leychile.cl/navegar?idNorma=1128340

Fuentes referenciales

Documentos

Discurso del Presidente de la Cámara de Diputados, Marco Antonio Núñez Lozano.

Cuenta Pública Presidente de la Cámara de Diputados, H. Diputado Marco Antonio Núñez Lozano

Bibliografía del autor

Núñez, Marco Antonio (2005) Redes asistenciales: relación de compra público-privada. En:  Reforma de la Salud en Chile: desafíos de la implementación. La Universidad, Santiago, Chile. Disponible en http://catalogo.bcn.cl/ipac20/ipac.jsp?&index=BIB&term=169217&nbsp;

Núñez Lozano, Marco (2002) Inequalities in the utilization of health Services in Chile? analysis of the effects of individual income and health insurance coverage in timely rece. Tesis para Optar al Grado de Doctor en Salud y Políticas Públicas, Johns Hopkins University, Baltimore, Maryland,Estados Unidos.

Bibliografía sobre el autor

Filipi Muratto, Emilio (2006) La Clase Política Chilena. Pehuén Editores, Santiago, Chile. Disponible en http://catalogo.bcn.cl/ipac20/ipac.jsp?&index=BIB&term=177492

Artículos de prensa

07 de Diciembre de 2014

Girardi y Núñez arremeten por aborto

La Tercera

24 de Octubre de 2014

Núñez: "El reglamento debe ser consistente con lo que dice la ley"

El Mercurio _Valparaíso

18 de Noviembre de 2013

Núñez logra su tercer periodo

El Mercurio _Valparaíso

28 de Diciembre de 2012

PPD Aconcagua proclamó candidaturas de Núñez y Michelle Bachelet

El Trabajo _San Felipe

21 de Diciembre de 2012

Diputado Núñez notifica interés de liderar bancada PPD

La Tercera

28 de Septiembre de 2011

Diputado Núñez plantea reducción de impuesto a los combustibles

El Trabajo _San Felipe

14 de Diciembre de 2009

Diputado núñez mayoría regional

La Estrella _Valparaíso

03 de Noviembre de 2009

Diputado Núñez celebra compromiso del Gobierno de construir un nuevo estadio para Aconcagua

El Trabajo _San Felipe

22 de Abril de 2008

Núñez gana presidencia regional PPD

El Mercurio de Valparaíso

Top

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
BCN. Biblioteca del Congreso Nacional de Chile

# data[].attributes.attachment_link.title
Marco Antonio Núñez Lozano. Reseñas biográficas parlamentarias

# data[].attributes.attachment_link.description
Marco Antonio Núñez (Viña del Mar, 2 de noviembre de 1966). Médico y político del Partido Por la Democracia. Diputado por el Distrito N° 11, Región de

# data[].attributes.attachment_caption
Aldo Cornejo González. Reseñas biográficas parlamentarias

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Parlamentario en la prensa

(14 de diciembre de 2009) Eluchans y González ganan en Viña y Cornejo y Godoy en Valparaíso. El Mercurio de Valparaíso, p.6-7.

Del Solar, Claudia (22 de diciembre de 2008). Cornejo: "Frei es el único que puede ganar" y eso "puede ser determinante" para apoyo PS-PPD La Segunda p.18

(14 de diciembre de 2007). Cornejo y la segunda etapa del gobierno: "Es bueno que la Presidenta recurre a gente con más experiencia". La Segunda, p.26

Moreno, Paola (20 de mayo de 2008). Alcalde Cornejo devolverá galvano a embajada de EE.UU. El Mercurio, Cuerpo C, p.1.

Alcalde Cornejo: "Al Congreso no le interesa Valparaíso". Diario Siete 4 Abril 2006 p.5.

Alam, Marcela y Riquelme, Paola (23 de julio de 2003). Ex diputado se integra a equipo de Alvear para fortalecer su red política. La Tercera, p. 4.

Rauld, Juan (15 de septiembre de 2006). Aldo Cornejo (DC): "Bachelet sabe que una buena relación con Alvear es vital para su gobierno". La Segunda, p.24

Ex diputado Cornejo asume como asesor político de Artaza (11 de junio de 2002). La Tercera, p. 4.

Cornejo (DC): El gobierno no debiera tener "ningún tipo de ambigüedades" para Condenar a Cuba (19 de febrero de 2002). La Segunda, p.16.

Pérez Ferrada, M. Angélica (2 de diciembre de 2001). Duelo en la V Costa. El Mercurio, Cuerpo D, p. 33.

Peña, Ana Verónica (19 de agosto de 2001) "Estoy donde he estado siempre y voy a continuar ahí". La Nación Semanal, p. 8.

Parlamentario en imágenes

Bibliografía del autor

González Ranzanz, Juan Carlos (2002). Anales de la República: Segunda época. Volumen 2. Chile: Congreso Nacional de Chile, Cámara de Diputados.

Congreso 1994 (1994). Santiago: Editorial Pool Comunicaciones.

Congreso 1990 (1990) Santiago: Editorial Pool Comunicaciones.

Bibliografía sobre el autor

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
BCN. Biblioteca del Congreso Nacional de Chile

# data[].attributes.attachment_link.title
Aldo Cornejo González. Reseñas biográficas parlamentarias

# data[].attributes.attachment_link.description
Parlamentario en la prensa (14 de diciembre de 2009) Eluchans y González ganan en Viña y Cornejo y Godoy en Valparaíso. El Mercurio de Valparaíso, p.6-7. Del Solar, Claudia (22 de diciembre de 2008). Cornejo: "Frei es el único que puede ganar" y eso "puede ser determinante" para apoyo PS-PPD La Segunda p.18 (14 de diciembre de 2007).

# data[].attributes.body
Los autores de la moción corresponden a las siguientes personas:

# data[].attributes.headline
FACTORES, COMPONENTES Y ANTECEDENTES QUE INFLUYERON EN SU CREACIÓN

# data[].attributes.subject
FACTORES, COMPONENTES Y ANTECEDENTES QUE INFLUYERON EN SU CREACIÓN

# data[].attributes.body
Esta modificación a la Ley 21.400, surge como resultado de décadas de lucha y presión por parte de los afectados: la comunidad LGBTIQ+. Sin embargo, la política en cuestión ha traído consigo gran cantidad de oponentes, y opiniones y posturas diversas y cambiantes. Bajo este contexto, es posible señalar los siguientes factores y antecedentes que dieron vida a esta:

# data[].attributes.body
https://www.bcn.cl/leyfacil/recurso/matrimonio-igualitario

# data[].attributes.attachment_link.provider_name
Ley Fácil - Biblioteca del Congreso Nacional de Chile - BCN

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
¿Cómo define la ley el matrimonio?
El matrimonio es un contrato solemne por el cual dos personas se unen actual e indisolublemente, y por toda la vida, con el fin de vivir juntos, de procrear, y de auxiliarse mutuamente.
Se eliminó la exigencia de que el matrimonio fuese un contrato entre un hombre y una mujer que contenía el Código Civil.
De esta manera, se consagra el concepto de matrimonio igualitario, al no exigir que los cónyuges sean hombre y mujer. Es decir, el matrimonio se puede celebrar entre dos personas sin distinción de sexo, orientación sexual o identidad de género.
Se mantiene la disposición que alude a que quienes se casan están obligados a guardarse fe, a socorrerse y ayudarse mutuamente en todas las circunstancias de la vida. Y aquella que señala que se deben respeto y protección recíprocos. Pero ahora alude expresamente a los cónyuges y no al marido y la mujer.

¿Qué pasa con todas las leyes en las que se haga referencia a "marido y mujer"?
Se señala expresamente que toda ley u otra disposición que hagan referencia a las expresiones marido y mujer, marido o mujer, se entenderán aplicables a todos los cónyuges, sin distinción de sexo, orientación sexual o identidad de género.

¿Un hijo o hija puede tener dos padres o dos madres?
Los padres y las madres de una persona son sus progenitores, respecto de los cuales se ha determinado una relación de filiación. Se entenderán como tales a su madre y/o padre, sus dos madres, o sus dos padres.
Se dispuso, en consecuencia, que las leyes que hacen referencia a las expresiones padre y madre, o bien, padre o madre, u otras semejantes, se entenderán aplicables a todos los progenitores. En ese sentido, no hay distinción de sexo, identidad de género u orientación sexual, salvo que por el contexto o por disposición expresa se deba entender lo contrario.

¿Se pueden inscribir matrimonios de personas de un mismo sexo celebrados en el extranjero?
Sí, antes solo era posible inscribirlos como Acuerdo de Unión Civil. Con la nueva ley, se pueden inscribir como matrimonios.

¿Qué se dispuso respecto del consentimiento para que un o una menor de 18 años se pueda casar?
En esos casos, se requerirá el consentimiento expreso de sus progenitores, sin especificar sexo. Antes la ley hablaba de consentimiento del padre y la madre. Se mantiene la norma respecto de que si falta uno de los progenitores se precisa el consentimiento del otro y a falta de ambos el consentimiento del ascendiente o de los ascendientes de grado más próximo.

¿Quién administra los bienes en un matrimonio entre personas de un mismo sexo?
En el régimen de sociedad conyugal entre un hombre y una mujer, el marido administra los bienes, por lo que mientras esa regla no sea modificada, se mantiene solo para los matrimonios de personas de distinto sexo. Los matrimonios entre personas del mismo sexo se entenderán casados con separación total de bienes, a menos que pacten participación en los gananciales.
Los matrimonios entre personas de un mismo sexo casadas en el extranjero, solo podrán pactar el régimen de participación en los gananciales.

¿Qué significa cada régimen de administración de los bienes?
En la sociedad conyugal los bienes de ambos cónyuges forman un solo patrimonio, que es administrado por el marido. Mientras ese régimen no sea modificado para hacerlo congruente con las disposiciones de la ley de matrimonio igualitario, solo será aplicable para matrimonios entre un hombre y una mujer, quienes también podrán optar por los otros regímenes.
En la separación total de bienes, los patrimonios de cada cónyuge y su administración se mantienen separados antes y durante el vínculo matrimonial.
El régimen de participación en los gananciales implica que los patrimonios se mantienen separados, pero si el régimen se acaba, el cónyuge que adquirió bienes de mayor valor debe compensar al que obtuvo menos.

¿Qué pasa con la filiación del hijo que nazca por reproducción humana asistida en el caso de una pareja del mismo sexo?
La filiación del hijo que nazca por la aplicación de técnicas de reproducción humana asistida, quedará determinada respecto de las dos personas que se hayan sometido a ellas.

¿La determinación del cuidado personal de hijas e hijos se puede fundamentar en el sexo de los progenitores?
En ningún caso el establecimiento del régimen del cuidado personal podrá fundarse en razón de la raza o etnia, la nacionalidad, la orientación sexual, la identidad o expresión de género, la apariencia personal o cualquier otra categoría que resulte discriminatoria.

¿Qué pasa con los derechos laborales de la madre trabajadora?
Los derechos que correspondan a la madre trabajadora referidos a la protección a la maternidad serán aplicables a la madre o persona gestante, con independencia de su sexo registral por identidad de género. Los derechos que se otorgan al padre también serán aplicables al progenitor no gestante.

# data[].attributes.attachment_link.description
¿Cómo define la ley el matrimonio? El matrimonio es un contrato solemne por el cual dos personas se unen actual e indisolublemente, y por toda la vida, con el fin de vivir juntos, de procrear, y de auxiliarse mutuamente. Se eliminó la exigencia de que el matrimonio fuese un contrato entre un hombre y una mujer que contenía el Código Civil.

# data[].attributes.headline
CONSTITUYE UNA VIOLACIÓN A LOS DERECHOS HUMANOS

# data[].attributes.subject
CONSTITUYE UNA VIOLACIÓN A LOS DERECHOS HUMANOS

# data[].attributes.body
En la nueva denuncia internacional, la segunda de su tipo contra el Estado de Chile, se alega que la prohibición del matrimonio igualitario vulnera la Constitución y la Convención Americana de Derechos Humanos, entre otras normas y tratados internacionales.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Acción es presentada ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH), luego de que la Corte Suprema se negara a reconocer el derecho a matrimonio de la pareja con 19 años de relación.

Dos de los autores de “Nicolás tiene dos papás”, Ramón Gómez y Gonzalo Velásquez, demandarán hoy al Estado de Chile ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH), luego de que la Corte Suprema se negara a conocer el derecho de ambos a contraer matrimonio.

En el escrito, patrocinado por los abogados Ciro Colombara y Branislav Marelic y por el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh), se precisa que la pareja tiene 19 años de relación y que en enero pasado acudió al Registro Civil para pedir una hora de matrimonio, la cual fue negada.

El caso fue visto en tribunales, pero finalmente el pasado 13 de junio el recurso de protección fue rechazado en un fallo de los ministros de la Tercera Sala de la Corte Suprema, María Eugenia Sandoval Gouet, Ángela Francisca Vivanco Martínez, Mauricio Alonso Silva Cancino y los abogados integrantes Ricardo Alfredo Abuauad Dagach y Julio Edgardo Pallacivini Magnere.

El máximo tribunal rechazó el recurso de protección sin dar ninguna fundamentación y solo confirmando la sentencia que el 26 de abril del 2019 habían dictado los ministros de la Octava Sala de la Corte de Apelaciones de Santiago, Juan Cristóbal Mera Muñoz, Mireya López Miranda y la abogada integrante Paola Herrera Fuenzalida, para quienes la prohibición del matrimonio igualitario no implica la vulneración de ningún derecho

“Lamentamos profundamente que la Corte Suprema no estuviese a la altura de las circunstancias, desconociendo dos aspectos fundamentales. Uno, que el año pasado había señalado en un fallo que el matrimonio es un derecho humano. Otro, el Acuerdo de Solución Amistosa (ASA) firmado por Chile ante la CIDH que obliga a todos los poderes del Estado a impulsar el matrimonio igualitario”, señaló el vocero del Movilh, Óscar Rementería.

En la nueva denuncia internacional, la segunda de su tipo contra el Estado de Chile, se alega que la prohibición del matrimonio igualitario vulnera la Constitución y la Convención Americana de Derechos Humanos, entre otras normas y tratados internacionales.

En relación a la primera denuncia, que derivó en que el Estado de Chile llegara a un acuerdo internacional en el marco de una solución amistosa “estamos analizando los pasos a seguir, porque ni en el Gobierno, ni el Congreso, ni el Poder Judicial, han cumplido con el ASA”, finalizó Rementería.

Notas relacionadas:

El Periodista

El Mostrador

El Universal

Apoyo al matrimonio llega al 61% en encuesta de la Universidad Católica, un incremento de 9 puntos en solo un año

Contraloría examinará si el Plan Nacional de DDHH vulnera el compromiso del Estado con el matrimonio igualitario

Hito: Comisión de Constitución del Senado aprueba la idea de legislar el matrimonio igualitario

Comisión de Constitución del Senado suspende votación del matrimonio igualitario

Ministerio de Justicia rompe con el compromiso «legal y vinculante» de impulsar el matrimonio igualitario

Chilena hace historia en Bulgaria: Tribunal Supremo reconoce por primera vez un matrimonio igualitario

Proyecto de ley de matrimonio igualitario reactiva su tramitación parlamentaria

Crean “Bancada parlamentaria transversal por la diversidad” tras ataque homofóbico de un padre a su hijo

Contraloría enfatiza que compromiso de Chile para impulsar el matrimonio igualitario es legal y vinculante

Corte Suprema: adopción homoparental «es un avance hacia la plena igualdad y dignidad»

Hito: Cámara de Diputados aprueba la adopción homoparental y la despacha al Senado

Apelan a la Corte Suprema por el matrimonio igualitario

Homofobia: ministro Larraín privilegia a parejas heterosexuales para adoptar y denigra a la diversidad familiar

Fonasa evalúa como garantizar la no discriminación a parejas lésbicas en programa de fertilización in vitro

Comisión de Hacienda aprueba informe financiero de ley que permite la adopción homoparental

Matrimonio igualitario: senador Harboe se compromete a aprobar este semestre la idea de legislar

Piden a Corte de Apelaciones control de convencionalidad para zanjar recurso sobre el matrimonio igualitario

Hito: Jaime Quintana compromete aprobación del matrimonio igualitario al asumir como presidente del Senado

“Diputados evangélicos contrarios a la adopción homoparental juegan a perdedor”

Demandan matrimonio igualitario con “Picnic por el Amor Diverso” en Concepción, Valparaíso y Santiago

Hito: Corte Suprema ordena tramitar recurso sobre el matrimonio igualitario

Madres lesbianas y su hija demandan al Estado de Chile por lesbofobia y por violentar el interés superior del niño

Comisión de Familia despacha ley que permite la adopción homoparental

Pareja gay presenta recurso para casarse y anuncian manifestación por el matrimonio igualitario

Registro Civil niega hora de matrimonio a pareja gay con 19 años de relación

Con ausencia del Gobierno, Comisión del Senado reinicia debate sobre el matrimonio igualitario

Cámara oficiará a la Contraloría por incumplimientos del Gobierno con el matrimonio igualitario

Matrimonio igualitario: Cámara cita al Gobierno y Senado reinicia el trámite

Madres de mellizos demandan al Registro Civil por negarse a reconocer la doble maternidad

Comisión de Familia prohíbe la discriminación por orientación sexual o identidad de género en la ley de adopciones

Presidenta de la CIDH en histórica audiencia sobre el matrimonio igualitario: “todos los seres humanos tienen derecho a casarse”

Naciones Unidas hará observaciones al inconsulto Plan Nacional de DDHH que impulsa el Ministerio de Justicia

Fracasa intento de la “Bancada Evangélica” para incluir homofóbico artículo en la Ley de Adopciones

INDH se sumará como observador del Acuerdo de Solución Amistosa sobre el matrimonio igualitario

Pareja lésbica inicia lucha para ser reconocidas ambas como madres de mellizos

Hito: Comisión Interamericana de DDHH convoca a su primera audiencia temática sobre matrimonio igualitario

Comisión de la Cámara aprueba la creación del Ministerio de las Familias y de Desarrollo Social

Ministro de Justicia justifica incumplimiento del compromiso del Estado de Chile con el matrimonio igualitario

“El Gobierno falta a la verdad, pues el Estado sí tiene la obligación de impulsar el matrimonio igualitario”

Diputados Díaz y Walker piden que el Gobierno explique en la Comisión de Constitución como impulsará el matrimonio igualitario

Comisión Interamericana de DDHH aclara al Gobierno que debe impulsar el matrimonio igualitario para cumplir con sus compromisos internacionales

Comisión Interamericana de DDHH cita al Gobierno por el matrimonio igualitario

Hito: Comisión de Familia aprueba la adopción homoparental para convivientes civiles y parejas de hecho

Defensora de la Niñez apoya adopción homoparental y la plena igualdad de derechos para niños/as LGBTI

Presidente del PPD reafirma el respaldo de su partido al matrimonio igualitario

44 parlamentarios y el Movilh exigen matrimonio igualitario y cumplimiento de Acuerdo de Solución Amistosa

Proponen al Congreso Nacional nueva definición del concepto “familia”

Movilh-Maule compromete con el matrimonio y la adopción homoparental a senadores Rincón y Elizalde y a tres concejales de derecha

Rechazan proyecto de ley que idealiza y beneficia al matrimonio, discriminando a convivientes civiles

Temen que el matrimonio igualitario sea eliminado del Plan Nacional de DDHH

Corte Suprema rechaza reconocer que una niña tiene dos madres.

Gobierno elimina sitios web sobre el matrimonio igualitario y la ley de identidad de género que el Estado de Chile comprometió ante la CIDH

Presidente de la Suprema afirma que opiniones consultivas de la Corte Interamericana de DDHH son vinculantes

Diputados evangélicos en picada contra manuales educativos elaborados por el Mineduc y el Movilh

Denuncian a la ONU incremento de la violencia contra la población LGBTI en Chile, desigualdad legal y desprotección de defensores de DDHH

Chile: más del 65% apoya el matrimonio igualitario y el derecho a la identidad de género, mientras el respaldo a la adopción homoparental supera el 50%

El primer matrimonio igualitario de Bulgaria es de una chilena

Diputados Schilling e Ibáñez comprometen sus votos con la plena igualdad legal de las personas LGBTI

Hito: Corte Suprema admite a trámite el reconocimiento de la doble maternidad lésbica

Presidente de la Comisión de Constitución del Senado reactivará tramitación del matrimonio igualitario

En un dividido fallo Corte desconoce la doble maternidad, pero advierte “retraso legislativo” sobre la homoparentalidad

Inédito alegato en tribunales para que se reconozca el derecho de una niña a tener dos madres

Histórico: Comisión de Familia de la Cámara aprueba la adopción homoparental

Diputados Jiles y Auth presentan indicaciones para permitir adopción homoparental

Ministro Larraín se abre a revisar las indicaciones del Ejecutivo a la Ley de Adopciones

Gobierno excluye expresamente a la adopción homoparental en el artículo 28 de su proyecto de ley

Ministerio de Justicia define indicación a Ley de Adopción sin conformar Mesa de Trabajo comprometida ante la CIDH

Gobierno confirma cumplimiento del Acuerdo pro derechos LGBTI que Chile firmó ante la CIDH

Senador Insulza respalda inclusión de menores de 14 años en Ley de Identidad de Género

Senadora Órdenes se reúne con Movilh-Aysén y apoya que niños y niñas trans puedan cambiar su sexo legal

Lanzan campaña para impulsar los compromisos internacionales de Chile con las personas LGBTI

Matrimonio igualitario y adopción homoparental registran la adhesión ciudadana más alta de su historia

Proponen a ministro de Desarrollo Social incluir en la Casen consultas sobre familias homoparentales

Solicitan al Gobierno investigar denuncia por homofobia formulada por tío de Ámbar

Gobierno mantendrá el acuerdo que el Estado firmó con el Movilh ante la CIDH

Recuerdan al Ministerio de Justicia que es un deber del Estado conformar una Mesa de Trabajo sobre la adopción homoparental

Parlamentarios Guillier, Órdenes y Saldívar se cuadran con le plena y total igualdad de derechos para personas LGBTI

Pareja lésbica presenta recurso de protección para ser reconocidas como madres de una niña de 11 meses

Ministra de la Mujer respalda incorporación de lesbianas, bi y trans en políticas públicas de su cartera

Reinicia debate sobre la adopción homoparental en la Comisión de Familia de la Cámara de Diputados

Subsecretaria de DDHH y senadores RN analizan con el Movilh el acuerdo firmado por Chile ante la CIDH

Presidenta de la Cámara impulsará acuerdo pro LGBTI firmado por Chile ante la CIDH y dará votación inmediata a ley de identidad de género

Gobierno inicia diálogo sobre el Acuerdo por los Derechos LGBTI que Chile firmó ante la CIDH

Contraloría: acuerdo firmado por el Estado y el Movilh para avance de matrimonio igualitario y ley de identidad de género es legal y vinculante

Comité de la ONU pide a Chile que apruebe la Ley de Identidad de Género, el matrimonio igualitario y la adopción homoparental

Esperan que reforma a Ley de Adopciones anunciada por Piñera incluya a familias homoparentales

Día del Amor: exigen matrimonio igualitario y lanzan circular por los derechos trans

Gobierno compromete nuevas gestiones por el matrimonio igualitario y la ley de identidad de género antes del 11 de marzo

Corrigen al Gobierno: “el compromiso del Estado ante la CIDH es presentar e impulsar la ley de matrimonio igualitario”

Histórico: Corte Interamericana de DDHH insta a los Estados a aprobar el matrimonio igualitario y la Ley de Identidad de Género

2017

Plan Nacional de Derechos Humanos incorpora el matrimonio igualitario y la ley de identidad de género

Con la presencia de tres ministros el Senado inicia la discusión sobre el matrimonio igualitario

Más de 100 mil personas exigieron ley de identidad de género y matrimonio igualitario

Gobierno lanza web para informar y sensibilizar sobre el matrimonio igualitario

Nuevo Congreso Nacional: mayoría apoya la plena igualdad de derechos para las personas LGBTI

Destacan el respaldo de Carolina Goic al matrimonio igualitario

Anuncian marcha por el matrimonio igualitario y la ley de identidad de género para el 25 de noviembre

Candidatos del Biobío participan de Diálogo por la Igualdad

Entra en vigencia el permiso laboral de 5 días para quienes contraigan la unión civil

Costa Rica será el escenario del Primer Congreso Internacional sobre Matrimonio Igualitario

Edil de Los Ángeles y docente de U de Valparaíso contra el matrimonio igualitario: “es una deformación cultural”

Celebran primer debate sobre el matrimonio igualitario en el Congreso Nacional

Piñera: “no puede haber órdenes de partido sobre el matrimonio igualitario”

Movilh a presidenta de la UDI: “Prohibir el diálogo y la libertad política es dictatorial”

Senado aprueba en forma unánime otorgar a los convivientes civiles 5 días de permiso laboral

Comando de Piñera y Movilh dialogan sobre leyes y políticas públicas para la diversidad sexual y de género

Corte Suprema respalda la filiación y adopción homoparental

Diputados de la Nueva Mayoría presentan proyecto de ley que permite adopción a parejas del mismo sexo

Iglesia Católica afirma que sólo los hijos del matrimonio heterosexual “son un don”

Insultan a Bachelet en Te Deum evangélico por promover derechos de las mujeres y personas LGBTI

Cecilia Pérez: “Soy partidaria del matrimonio entre personas del mismo sexo y de la adopción homoparental”

Adopción homoparental podría ser aprobada antes que el matrimonio igualitario

Bachelet firma el proyecto de ley de matrimonio igualitario porque “negar la igualdad de derechos es anacrónico e inexcusable”

Gobierno: ley matrimonio igualitario garantizará a parejas homosexuales los mismos deberes y derechos de heterosexuales, sin excepciones

Presidente de Corte Suprema y crianza homoparental: “la aplaudo, no podemos perder de vista la felicidad del niño”

Histórico: Corte Suprema otorga el cuidado personal de mellizos a su padre pese a homofóbico rechazo de la madre

Candidata Goic dialoga con el Movilh sobre la incorporación de la diversidad sexual en su programa presidencial

Periodista Scarleth Cárdenas contrae la unión civil y visibiliza la diversidad familiar

Día del Orgullo: más de 100 mil personas marchan por el Interés Superior del Niño en cuatro ciudades de Chile

Proyecto de Ley de Matrimonio Igualitario será presentado en agosto al Congreso Nacional

Convocan a Primera Marcha por el Interés Superior del Niño y la de la Niña

Obispo de Punta Arenas: el matrimonio igualitario “niega la naturaleza humana y la composición biológica”

Encuesta CEP: aumenta el respaldo ciudadano al matrimonio y a la adopción homoparental

Bachelet: “No puede ser que los prejuicios sean más fuertes que el amor”

Presidente de la Corte Suprema aborda con el Movilh el matrimonio igualitario y los derechos de los niños trans

Corte rechaza recurso que pretendía boicotear acuerdo por el matrimonio igualitario entre el Movilh y el Estado

Arrancan en todo el país los diálogos ciudadanos sobre el matrimonio igualitario

Segegob, Cancillería y Movilh crean Comisión de Seguimiento para el matrimonio igualitario y otras leyes contra la homo/transfobia

Felipe Kast reafirma compromiso con el matrimonio igualitario en cita con el Movilh

Inmoral voltereta de Parisi: ahora rechaza el matrimonio igualitario

Ministra de Educación y Movilh abordan compromisos de Chile a favor de docentes y estudiantes LGBTI

Encuesta nacional: aumenta número de jóvenes que se declara homo o bisexual

Gobierno reafirma que este semestre enviará al Congreso Nacional el proyecto de matrimonio igualitario

Encuesta nacional: aumenta número de jóvenes que se declara homo o bisexual

Candidatos presidenciales firman Compromiso por la Igualdad y por los derechos de las personas LGBTI

Con picnics y matrimonios simbólicos celebran el Día del Amor en Santiago y Concepción

CIDH seguirá al acuerdo entre Chile y el Movilh hasta “implementación total de los compromisos”

64% de las personas respalda en Chile el matrimonio entre personas del mismo sexo

Bachelet encabeza histórico acto por el matrimonio igualitario y los derechos LGBTI

Más de 7 mil acuerdos de unión civil fueron celebrados en 2016

“Un presidente que no impulsa el matrimonio igualitario entra en pugna con el sistema interamericano de DDHH”

2016

Gobierno: aún no está definido si ley de identidad de género y matrimonio igualitario serán prioridad en 2017

Senador Guillier aborda con el Movilh el Caso Calvo y compromete total respaldo a Ley de Identidad de Género

CIHD a Chile: “deben cumplirse todos los acuerdos” sellados con el Movilh

Gobierno resaltará Ley de Identidad de Género en cita con Nueva Mayoría y realizará en enero acto por matrimonio igualitario

Gobierno organiza seminarios internacionales sobre el matrimonio igualitario

Vocera de Gobierno reafirma compromisos con el matrimonio igualitario y la Ley de Identidad de Género

Con multitudinario Gay Parade exigen matrimonio igualitario y ley de identidad de género

Encuesta Bicentenario: 54% apoya el matrimonio entre personas del mismo sexo

H omofobia: diputado Coloma rechaza que parejas del mismo sexo cuiden niños abandonados

Casen: ministro Barraza solicitará cruce de datos sobre familias homoparentales

Más de mil candidatos firman “Comuna diversa”, el compromiso electoral contra la homofobia y la transfobia

Lista de mitos sobre la familia, los hijos y el matrimonio que han sido derribados en Chile

Lamentan que encuestas separen arbitrariamente el matrimonio de la adopción, tras sondeo de Cadem

Exitosa Primera Corrida por la Diversidad Familiar

Organizan charla sobre el matrimonio igualitario en la DC

Formalizan por parricidio a sujeto que asesinó a su pareja del mismo sexo

Estado desarrolla primera mesa de trabajo para cumplir Acuerdo por el Matrimonio Igualitario

Hito: tribunal cede el cuidado de una niña a su madre de crianza y reconoce a familias homoparentales

Hito: parlamentarios comienzan el debate legislativo sobre el matrimonio igualitario

Con respaldo parlamentario de la UDI al PC piden que Cámara de Diputados tramite el matrimonio igualitario

Histórico: Desde medidas en educación parvularia hasta adopción homoparental compromete el Estado chileno

Gobierno detalla cronograma pre-legislativo sobre el matrimonio igualitario

Corte Suprema reconoce derechos de convivientes del mismo sexo, pese a no existir vínculo legal

Con multitudinaria Marcha del Orgullo exigen ley de identidad de género y matrimonio igualitario

Diputada Turres firma carta a favor del matrimonio igualitario

Apelan a la Corte Suprema por el matrimonio igualitario

Tres diputados UDI apoyan el matrimonio igualitario

Ministro Díaz califica de “inaceptable” proyecto de la UDI contra el matrimonio igualitario

Gobierno respalda acuerdo parlamentario sobre el matrimonio igualitario

Diputados acuerdan fusionar proyectos de ley de matrimonio igualitario y votar idea de legislar

Obispo de Valdivia: Los hijos de parejas del mismo sexo “cojean porque les falta algo”

Debate sobre el matrimonio igualitario se instala en Chile

Estado chileno impulsará el matrimonio igualitario y otras medidas contra la homofobia y la transfobia

Tribunal chileno rechaza recurso por matrimonio igualitario, pero destaca que TC español lo permitiera

Sename declara idónea para adoptar a una pareja lésbica

Encuesta: 59% respalda en Chile el matrimonio entre personas del mismo sexo

Cardenal Ezzati: el matrimonio igualitario atenta contra el progreso, la familia y la vida

Director del Sename respalda adopción y crianza de hijos sin discriminación por orientación sexual

Movilh propone que el matrimonio igualitario termine con desigualdad entre hombres y mujeres

Histórico: Carabinero es el primer uniformado en firmar la unión civil con pareja del mismo sexo

General director de Carabineros y unión civil de funcionario gay: “somos fiel reflejo de la diversidad de Chile”

Presidente del senado hará gestiones para acelerar el matrimonio igualitario y la ley de identidad de género

Hito: tribunal reconoce a un hombre derecho de sepultura de su pareja del mismo sexo pese a no existir vínculo legal

26 parlamentarios piden al Gobierno acelerar la ley de matrimonio igualitario

Contraloría: 5 días de permiso laboral para casados no aplican a convivientes civiles

Corte de Apelaciones deja “en estudio” el matrimonio igualitario tras inédito alegato.

Hito: Tribunal entrega el cuidado de una niña a mujer y ex pareja de la madre biológica.

INE promueve el Censo 2017 con un aviso sobre convivientes civiles del mismo sexo

Conicyt extiende a los convivientes civiles los beneficios de Becas Chile

Exigen ley corta para reformar el Acuerdo de Unión Civil

Dramático: Mujer demanda a su yerno para quitarle derechos de sepultura y exhumación de su pareja

Con pícnic familiar demandan matrimonio igualitario en Viña del Mar y Santiago

Comediante Jorge Alís lanza video por la igualdad en el Día del Amor

Hito: Corte declara admisible recurso a favor del matrimonio igualitario

El 61% de los chilenos apoya el matrimonio entre personas del mismo sexo

60% de los jóvenes apoya la adopción homoparental<

Ministro Barraza instruirá a municipios para que reconozcan como parientes a convivientes civiles

Convivientes civiles denuncian que Ficha de Protección Social no los reconoce como parientes

Registro Civil niega hora de matrimonio a pareja del mismo sexo

Movilh demanda a Línea de Buses San Pedro de Concepción por homofobia

Declaran admisible demanda de madre de crianza por la custodia de su hija de 4 años

2015

Lanzan postales navideñas con familias homoparentales

Gobierno lanza campaña informativa sobre el Acuerdo de Unión Civil

Presidente de la Corte Suprema: el matrimonio igualitario “es una deuda del Estado con las parejas del mismo sexo”

Bancada de diputados DC llama a acelerar tramitación del matrimonio igualitario

Presidente de la DC aclara que apoya debate sobre el matrimonio igualitario

Más de 70 mil personas exigen matrimonio igualitario y ley de identidad de género en el X Gay Parade

Matrimonio igualitario: llaman al presidente de la DC a cumplir promesas y a dignificar la política

Despachan ley de Identidad de Género y Gobierno anuncia Proyecto de Ley de Matrimonio Igualitario

Llaman a familias y hogares a sincerar datos sobre diversidad sexual en encuesta Casen

Sebastián Piñera y matrimonio igualitario: “se viene”

Histórico: parejas del mismo sexo se unen legalmente en Chile

Unión civil: micros de Concepción y Valparaíso transitan con avisos pro familias homoparentales

Funcionarios del Registro Civil celebrarán ceremonias de unión civil

Lanzan en La Moneda campaña nacional e historia de la unión civil

Ministro del Interior confirma celebración de uniones civiles desde el 22 de octubre

Avanza la unión civil: “El 22 de octubre será sí o sí un día histórico”

Justicia estudia mecanismos para que nombre de personas trans sea respetado durante ceremonias de unión civil

Circular obliga a Fonasa e isapres a informar sobre los derechos de los convivientes civiles

INE confirma que el Censo abreviado consultará sobre la unión civil

Pareja gay se querella contra empresa que se negó a imprimir partes de unión civil

Hito: Corte Suprema cuestiona que Reforma a Ley de Adopciones excluya a convivientes civiles

Suseso: “el legislador no consideró a los convivientes civiles para beneficios sociales

”Superintendencia de Pensiones apoya perfeccionamiento del Acuerdo de Unión Civil

Gobierno crea Comisión Interministerial para resolver vacíos y dudas sobre el Acuerdo de Unión Civil

Hito: Celebran primer matrimonio igualitario en territorio chileno

La Moneda encomienda a 4 ministerios que den respuestas a vacíos en la unión civil reportados por el Movilh

Unión civil: piden que personas trans sean tratadas por su sexo y nombre social durante las ceremonias

Chile: 60% apoya el matrimonio igualitario y el 44% respalda la adopción homoparental

Debaten sobre unión civil y matrimonio igualitario en universidades, organismos estatales y poblaciones de tres regiones

Esperan que Ficha de Protección Social incluya a la diversidad sexual

Superintendencia de Valores y Seguros y el Movilh tratan impactos de la unión civil en beneficiarios de pensiones

Reportan dudas sobre derechos sociales, laborales, familiares y previsionales del Acuerdo de Unión Civil

Mayoría de parejas con hora para Acuerdo de Unión Civil son heterosexuales y de regiones

Oficinas del Registro del Civil de todo el país se capacitan en el AUC y derechos de la diversidad sexual

Encuesta Casen incluirá a la diversidad sexual y Sernac consulta al retail por unión civil y lista de novios

Falabella incorporará a convivientes civiles en ofertas y formularios para novios

El INE otorga permiso laboral de 5 días a quienes contraigan la unión civil

Piden a grandes tiendas que ofertas y formularios para novios incluyan al Acuerdo de Unión Civil

Fuerzas Armadas están revisando su normativa interna para adecuarla a la Unión Civil

Avanza debate sobre la adopción homoparental en el Congreso Nacional

Coyhaique: Lanzan “Nicolás tiene dos papás” y capacitan al Registro Civil en derechos de la diversidad sexual

Sename y adopción homoparental: “Lo importante es buscar los mejores padres, no discriminar

Atacan esculturas del Parque Almagro con homofóbicos rayados contra la adopción homoparental

Avanza la diversidad familiar: 87 parejas reservan hora para contraer la unión civil en Chile

Arranca debate sobre la adopción homoparental en el Congreso Nacional

Ministra de Justicia respalda derecho a adopción para parejas que contraigan la unión civil

Piden garantizar mediante dictamen que permiso laboral para matrimonios se aplique a uniones civiles

Comité de la ONU celebra la unión civil y enfatiza compromiso del Estado por reformar la Ley Zamudio

Conicyt descarta que beneficios de becas para casados vayan a negarse a los convivientes civiles

Informe de la ONU llama a derogar leyes homófobas y a reconocer derechos de personas trans y de familias diversas

Corte Suprema falla por segunda vez a favor de “Nicolás tiene dos papás”

Encuesta CEP arroja que la unión civil es la reforma más valorada del último año

Ministra de Desarrollo Social apoya incorporar a la diversidad sexual en la encuesta Casen

Diversidad sexual gana por primera vez en la Corte Suprema gracias a “Nicolás tiene dos papás” –

Estado de Chile crea inédita Mesa Interministerial para avance del matrimonio igualitario.

Bachelet: Unión civil es un paso para “terminar con diferencias entre parejas homosexuales y heterosexuales

”Corte Suprema podría pronunciarse por primera vez en su historia a favor de los derechos de la diversidad sexual

TC declara constitucional la unión civil, pero limita derecho a la no discriminación en reforma educacional

El TC y la Corte de Valparaíso fallan a favor de “Nicolás tiene dos papás” porque “no se puede imponer una religión”

Comité Interministerial trabajará solución amistosa de demanda por matrimonio igualitario

Gobierno lanza circular que reconoce uniones civiles y matrimonios igualitarios contraídos en el extranjero

Gobierno y Movilh acercan posiciones sobre el matrimonio igualitario

Más de 40 parejas se unieron simbólicamente en el Picnic del Amor Histórico: la unión civil ya es ley en Chile

Cámara de Diputados aprueba por amplia mayoría el Pacto de Unión Civil, PUC

Parlamentarios, Gobierno y sociedad civil crearían grupo de trabajo para acelerar el PUC en el Senado

Comisión de Hacienda de la Cámara aprueba y despacha Pacto de Unión Civil que regula custodia de hijos

Parlamentarios de Amplitud apoyan custodia de hijos sin discriminaciones en el Pacto de Unión Civil

Movilh protesta en el Tribunal Constitucional por homofóbicas sentencias y por designación de Letelier

Tribunal Constitucional valida homofóbico artículo de Ley de Matrimonio por falta de quórum

Comisión de Constitución de la Cámara despacha el Pacto de Unión Civil limitando los derechos de hijos e hijas

2014

Corte de Punta Arenas rechaza recurso contra “Nicolás tiene dos papás” y reconoce a la diversidad familiar

Otorgan suma urgencia al AVP y le cambian el nombre por Pacto de Unión Civil (PUC)

Ley de matrimonio igualitario ingresa al Parlamento en el Día Internacional de los Derechos Humanos

Hito: Ministerio de Bienes Nacionales incluye a familia lesboparental en campaña comunicacional

Ley de Matrimonio igualitario ingresará al Congreso Nacional con transversal respaldo

Exigen a diputados de Nueva Mayoría cumplir compromiso de transformar en ley el AVP en enero

Estado de Chile y Movilh podrían llegar a solución amistosa para el avance del matrimonio igualitario

Comisiones de partidos políticos promueven la igualdad frente a más de 60 mil personas en Gay Parade

Comisión de Diversidad Sexual de RN y Movilh acuerdan trabajo conjunto por el matrimonio igualitario

Ezzati: uniones homosexuales son inaceptables, graves y peligrosas para la sociedad

Sínodo sobre familia: Parejas del mismo sexo son contrarias al “diseño de Dios”

Comisión de Constitución de la Cámara de Diputados inicia análisis del AVP

Ministro Elizalde apoya incluir derechos de nacionalidad, residencia y ciudadanía en el AVP

Triunfa la diversidad familiar: Senado aprueba el Acuerdo de Vida en Pareja

Con retrasos y expresiones homófobas parte discusión del AVP en sala del Senado

Diputado Felipe Letelier presenta proyecto de ley para eliminar homofóbico artículo de la Ley de Matrimonio

Antofagasta: 48% aceptaría que su hijo se casara con una persona del mismo sexo

Comisión de Hacienda del Senado aprueba el AVP y lo deja listo para votación en Sala

Presentan a ministra Rincón propuesta para reformar la Ley Zamudio

El 70% de los jóvenes apoya el matrimonio igualitario y el 64% respalda la adopción

Ministra Villegas apoya que parejas del mismo sexo sean incorporadas en Ficha de Protección Social

Comisión del Senado despacha su propuesta definitiva del AVP para votación en Sala

Comisión del Senado aprueba el Acuerdo de Vida en Pareja, AVP

Diputado Squella: “El AVP es una mala y dañina herencia para la sociedad”

Critican “excesivo e injustificado” retraso del AVP en el Senado

Iglesia Católica: la familia sólo se funda en el matrimonio heterosexual que busca la procreación

Miles de personas marchan por la adopción homoparental y por la incorporación de los hijos en la ley de unión civil

Gran señal: Jueza cuestiona la Ley de Matrimonio por discriminatoria

Ministro de Defensa respalda que el AVP regule la situación previsional de militares

Presidente de RN apoya que el AVP considere la custodia de los hijos en inédita cita con el Movilh

Gobierno incluye a la diversidad sexual en su primer seminario sobre adopción

Comisión del Senado aprueba por 4 votos contra 1 que el AVP regule la custodia de los hijos

Fonasa capacitará a sus funcionarios en derechos de parejas del mismo sexo tras aprobación del AVP

Exponen las deudas de Chile con la diversidad sexual en Consejo de Derechos Humanos de la ONU

AVP: Comisión del Senado aprueba estado civil para convivientes y avanza indicación sobre custodia de hijos

Saludan a la diversidad familiar en el Día del Padre

Gobierno respalda que el AVP regule la custodia de los hijos

Consejo Nacional de la Infancia planea inclusión de la diversidad sexual en leyes que involucran a niños y niñas

Presidenta Bachelet: “Hay deberes de justicia y equidad pendientes con la diversidad sexual”

Insisten ante Comisión Interamericana de DDHH en demanda contra Chile por prohibición del matrimonio igualitario

Cuenta Pública Presidencial omite los derechos de la diversidad sexual

Familiares de víctimas de la homofobia y pluralidad política participaron en masiva Marcha por la Igualdad

Comisión del Senado aprueba que el AVP reconozca uniones civiles celebradas en el extranjero

Gobierno estudia incorporar a hijos en el AVP y responderá ante demanda internacional por el matrimonio igualitario

Familia homoparental se enfrenta a la UDI en tribunales por homofobia

Incrementa apoyo para que AVP proteja a los hijos tras rechazo a indicación en Comisión del Senado

Registro Civil comienza a capacitar a sus funcionarios en el AVP

Por 6 votos contra 4 el Tribunal Constitucional valida homofóbico artículo de la Ley de Matrimonio

Comisión de Constitución del Senado inicia votación de las indicaciones al AVP

Presidenta del Senado respalda que el AVP garantice derechos a los hijos de la pareja

Presidente Comisión de Constitución del Senado afirma que el AVP es su prioridad legislativa

Ministros se reúnen con la diversidad sexual y reciben propuestas por la no discriminación

Parlamentarios homofóbicos e Iglesia Católica en picada contra el matrimonio igualitario

Vocero de Gobierno anuncia suma urgencia para el Acuerdo de Vida en Pareja

Familias homoparentales asisten al Senado por el Acuerdo de Vida en Pareja, AVP

Datos revisados del Censo: 34.447 personas reconocen que conviven con alguien de su mismo sexo

Familia homoparental presenta recurso contra tres parlamentarios UDI

Gobierno mantiene urgencia para el AVP y encuesta arroja que el 66% apoya las uniones civiles

El llamado a debate de los senadores Pérez y Van Rysselberghe

Senadora Jacqueline van Rysselberghe: “Qué culpa tiene un niño de que lo adopte una pareja homosexual”

Países de la ONU recomiendan a Chile derogar leyes homófobas, reformar Ley Zamudio y acelerar las uniones civiles

Senador Rossi presenta una treintena de indicaciones para fortalecer el AVP

Por amplia mayoría Senado aprueba idea de legislar el Acuerdo de Vida en Pareja (AVP)

2013

Michelle Bachelet llegará a La Moneda con un programa que incluye el matrimonio igualitario

Subsidio de arriendo “Chao Suegra” también beneficia a parejas del mismo sexo

Gobierno anuncia “discusión inmediata” del AVP tras postergarse votación en el Senado

Presidente del Senado compromete rapidez en la votación del Acuerdo de Vida en Pareja, AVP

“No más familias sin derechos”, la campaña por un buen Acuerdo de Vida en Pareja, AVP

Comisión del Senado aprueba el Acuerdo de Vida en Pareja (AVP) dejándolo a pasos de su votación en la sala

Nuevo Parlamento contará con 44 congresistas que se han declarado a favor del matrimonio igualitario

Mayoría de los presidenciables se suma a masiva Gay Parade que exigió la plena igualdad de derechos para la diversidad sexual

Prejuicio: Evelyn Matthei vincula al matrimonio igualitario con la poligamia

Tres encuestas arrojan que el respaldo al matrimonio igualitario va en aumento en Chile

Comisión del Senado aprueba creación de Estado Civil en el Acuerdo de Vida en Pareja

45 parlamentarios piden al Gobierno suma urgencia y modificaciones al Acuerdo de Vida en Pareja, AVP

Gobierno inicia consultas para responder a demanda internacional por el matrimonio igualitario

Comisión de Constitución del Senado aprueba que Acuerdo de Vida en Pareja (AVP) sea para homosexuales y heterosexuales.

Piden al gobierno y a candidatos definición frente a demanda contra Chile por la prohibición del matrimonio igualitario

Intentan que la Contraloría declare inconstitucional el Acuerdo de Vida en Pareja (AVP)

Piden al Senado que sesiones sobre el Acuerdo de Vida en Pareja (AVP) sean transmitidas por el canal del Congreso Nacional

Democracia Cristiana y matrimonio igualitario: “Queremos sintonizar con la evolución de la sociedad”

Tribunal Constitucional escucha alegatos para retirar a la homosexualidad como causal de divorcio

Comisión Interamericana de DDHH da un plazo de dos meses a Chile para que responda por prohibición del matrimonio igualitario

Gobierno pone urgencia al AVP y resalta que ley debe beneficiar a parejas de igual y distinto sexo

Tres parlamentarios de Comisión de Constitución del Senado sugieren que el AVP sea sólo para homosexuales

Presidente Piñera: “Impulsaremos el AVP para que pronto sea ley de la República”.

Más de 50 mil personas exigen urgencia al Acuerdo de Vida en Pareja en la Marcha por la Igualdad

Personajes públicos y niñas se cuadran con el AVP y llaman a marchar por la igualdad

Parlamentarios UDI buscan que Constitución prohíba reconocer a hijos de parejas del mismo sexo

Comisión del Senado aprueba idea de legislar el Acuerdo de Vida en Pareja (AVP)

Comisión Interamericana declara admisible demanda contra Chile por el matrimonio igualitario

Censo: 34.976 personas reconocen convivir con alguien del mismo sexo

Demandan a Piñera urgencia al AVP e investigación por represión en Marcha por la Justicia

Miles de personas exigieron urgencia al Acuerdo de Vida en Pareja (AVP) en Marcha por la Justicia

Senadores y sociedad civil analizan con experto internacional el matrimonio igualitario y el AVP

Familias celebran el Primer Picnic por el Amor Diverso en Chile

Continúa debate sobre el Acuerdo de Vida en Pareja (AVP) en comisión del Senado

Demandan al Congreso Nacional que respete el Estado laico en el debate legislativo

Comisión del Senado acuerda fusionar AVP del Gobierno con propuesta de Allamand

2012

Comisión de Senado reactiva tramitación del Acuerdo de Vida en Pareja

Presidente Comisión de Constitución de la Cámara rechaza proyecto UDI y apoya perfeccionar el AVP

Califican como un insulto al Estado laico dichos de Sabag contra el matrimonio iguaitario

Gobierno reactiva gestiones por el Acuerdo de Vida en Pareja para aprobarlo bajo su mandato

Envían a candidatos cuestionario para que argumenten su rechazo al matrimonio igualitario

Más de 50 mil personas demandan matrimonio y Acuerdo de Vida en Pareja en Gay Parade Chile

Gran avance: 54.9 por ciento apoya en Chile el matrimonio igualitario

Movilh: detrás del rechazo de la UDI a la urgencia del AVP solo hay homofobia

Multitudinaria marcha por la Igualdad y Diversidad Sexual es encabezada por familias

Miles de personas festejan Ley Zamudio en Plaza de Armas y demandan plena igualdad legal

Salto histórico para la DC: Juventud del partido respalda el matrimonio igualitario

Discriminación: Corte Suprema falla contra el matrimonio igualitario en Chile

Apoyo al matrimonio igualitario asciende al 48 por ciento en Chile, 14 puntos más que el 2010

Corte Suprema analiza recurso sobre el matrimonio igualitario

2011

Ministro Chadwick enfatiza respaldo ley contra la discriminación y el AVP en cuenta pública

Lucha por el matrimonio igualitario se traslada a la Corte Suprema de Chile

Apelarán ante Corte Suprema tras fallo que rechazó recurso por matrimonio igualitario

Universidad Mayor organiza coloquio sobre uniones de hecho y matrimonio igualitario

Tribunal Constitucional sentencia que ley de matrimonio puede ser modificada por el Parlamento

Repudian y lamentan declaración de Larroulet contra el matrimonio igualitario

Lanzan “El amor es amor”, campaña nacional por la igualdad social y legal para la diversidad sexual

Obispo evangélico en picada contra senador Rossi por su apoyo al matrimonio igualitario

Movilh: reafirmación de la UDI contra el matrimonio igualitario refleja obsesión con homosexuales

Diputado Cristián Campos (PPD) retira apoyo a homofóbico proyecto de ley sobre adopción

Movilh denuncia homofóbico proyecto de ley para impedir adopción a parejas homosexuales

Declaración por sentencia del Tribunal Constitucional sobre el matrimonio igualitario

Corte Suprema emite informe favorable al Acuerdo de Vida en Pareja

Gobierno descarta impulsar reforma constitucional sobre matrimonio heterosexual

Movilh: rechazo de cardenal Medina a uniones de hecho refleja desprecio a la diversidad familiar

Apoyo transversal de senadores para perfeccionar el Acuerdo de Vida en Pareja

Gobierno ingresa al Parlamento el Acuerdo de Vida en Pareja

Intendencia y diversidad sexual difunden Acuerdo de Vida en Pareja en Iquique

Movilh: Proyecto UDI contra matrimonio igualitario nace muerto y es temeroso de diversidad sexual

Alianza transversal de parlamentarios oficializa respaldo al Acuerdo de Vida en Pareja

Inédito: Presidente Piñera firma Acuerdo de Vida en Pareja y se reúne con diversidad sexual

Defienden matrimonio igualitario en inédita audiencia del Tribunal Constitucional

Gobierno espera aprobar ley de unión de hecho antes de terminar su mandato

Universidad de Chile lanza anuario de derechos humanos con debate sobre matrimonio igualitario

Movilh: La propuesta del senador Larraín es una “artimaña homofóbica que desconoce unión familiar”

Organizan foro sobre uniones civiles y matrimonio igualitario en Universidad Andrés Bello

Realizan masiva petición al presidente Piñera por el Acuerdo de Vida en Común

Proponen al Senado que ley uniones de hecho garantice tuición de hijos/as biológicos/as

Avance: Comisión del Senado inicia formalmente discusión sobre las uniones de hecho

Movilh: para la UDI el consenso y la gobernabilidad pasan porque el Ejecutivo ceda a su homofobia

Valoran decisión de senadores DC de poner en tabla Acuerdo de Vida en Común

83 por ciento estima que el gobierno chileno debe cumplir sus promesas sobre las uniones de hecho

PPD agilizará discusión parlamentaria para la igualdad legal de todas las parejas

Cruz-Coke, el primer ministro de la historia del país a favor de matrimonio igualitario

Uniones de hecho: Movilh acusa a Larroulet de cranear aberración jurídica, sin parangón en el mundo

Movilh congela participación en Mesa de Diálogo del Gobierno tras mensaje presidencial

Exigen transparencia en diálogos sobre la diversidad sexual entre UDI y Gobierno

Chadwick y Longueira retiran homofóbico proyecto de ley tras profundo malestar ciudadano

Senadores UDI presentan homofóbico proyecto de ley en Día Internacional contra la Homo-Transfobia

Con firmas de cinco mil personas demandan a Piñera medidas contra la homo-transfobia

Más de seis mil personas exigieron igualdad de derechos para la diversidad sexual en Chile

Libertad y Desarrollo opta por “apertura y neutralidad valórica” en temas de la diversidad sexual

Movilh aporta al debate del XXIX Congreso General del Partido Socialista en Chile

Presidente del Senado respalda gestiones para avance del Acuerdo de Vida en Común

Gobierno impulsa inédita Mesa de Diálogo sobre Diversidad Sexual

Gobierno definirá en el primer semestre del 2011 “patrocinios y urgencias” a uniones civiles

Santiago: 41 por ciento acepta el matrimonio homosexual y mayoría rechaza críticas de la Iglesia

Inédito: Tribunal Constitucional declara admisible recurso a favor del matrimonio homosexual

Movilh repudia a senadores por homofóbico y cínico proyecto de ley sobre matrimonio heterosexual

Presidente Piñera reafirma apoyo a uniones civiles: “Es un compromiso personal y de programa”

Concertación garantiza respaldo a Ley contra la Discriminación y a las uniones civiles

Movilh presenta a Renovación Nacional sus propuestas para la regulación de las uniones de hecho

Parejas gays y el Movilh defienden el matrimonio homosexual ante el Tribunal Constitucional

Tribunal Constitucional acoge a tramitación recurso de protección por matrimonio homosexual

Movilh rechaza propuesta UDI sobre unión de hecho y espera que propuesta del Gobierno sea liberal

2010

Histórico: Corte declara admisible recurso por matrimonio homosexual y pide al TC que se pronuncie

Ministra del Sernam analiza como apoyar avance de ley contra la discriminación y de la unión civil

Presidenta de Comisión DDHH del Senado garantiza apoyo a Unión Civil y Ley contra la Discriminación

Presidente Piñera dialoga con el Movilh y confirma proyecto de igualdad para todas las parejas

Anuncian movilizaciones si Gobierno cede a presiones y no cumple con la diversidad sexual

Multitudinaria V edición de Gay Parade Chile exige igualdad de derechos frente a La Moneda

Instan al Gobierno a cumplir promesa presidencial sobre derechos de minorías sexuales

Con recurso legal y marcha buscan que se declare inconstitucional rechazo a matrimonio homosexual

Movilh debate sobre matrimonio homosexual con estudiantes de Derecho de la Universidad Católica

Movilh acusa a iglesias evangélicas de doble estándar en DDHH y denuncia “acuerdo homofóbico”

Familias diversas exigen al Registro Civil que valide matrimonios homosexuales

Juzgado otorga a hombre gay el cuidado personal de su sobrino luego de tres años de lucha

Movilh valora que senadores Lagos Weber, Girardi y Allende mantengan apoyo a ley de matrimonio

Presidenta del PPD confirma que senadores Girardi y Lagos Weber mantienen apoyo a ley de matrimonio

Parlamentarios y colectivos de Argentina y Chile debaten sobre el matrimonio y la unión civil

Movilh elabora guía para parejas chilenas que deseen casarse en Argentina

Registro Civil de Mendoza da hora de matrimonio a nueva pareja gay chilena

Estudiantes de la Universidad Católica organizan foro sobre matrimonio homosexual

Gobierno enviará al Parlamento su propio proyecto para resolver problemas de las uniones de hecho

Con patrocinio de cinco senadores y el respaldo del Movilh presentan Ley de Matrimonio Igualitario

Piden seriedad al mundo parlamentario tras vuelco de diputado Andrade sobre el matrimonio homosexual

Anuncian proyecto de ley de matrimonio igualitario para Chile y critican rechazo ideológico

Matrimonio igualitario: Argentina cambia el rostro de los derechos humanos en América Latina

Histórico: Corte considera “discriminatorio” negar a una persona homosexual la tuición de un menor

Movilh califica de “necesidad humana” petición de matrimonio de parejas chilenas en Argentina

Lesbianas, gays, bisexuales y trans de Chile hicieron vigilia en apoyo al matrimonio en Argentina

Movilh apoya histórico debate sobre matrimonio en Argentina con instalación en el centro de Santiago

Colegio católico “Instituto Miguel León Prado” debate sobre adopción homosexual con 300 escolares

Acusan a ex senador Sergio Diez de promover una “campaña de terror” contra las uniones civiles

Miles de personas demandaron igualdad legal en Día del Orgullo en Chile

Senador Allamand aborda con Movilh alcances sobre proyectos de unión civil heterosexual y homosexual

Movilh: “Debate sobre uniones de hecho ya está maduro. Es tiempo de legislar”

Postura favorable a campaña del Movilh en la vía pública gana en Debate Interescolar 2010

Presidente Piñera refrenda compromiso para legislar sobre las uniones de hecho de todas las parejas

Lanzan en Temuco campaña sobre derechos de la diversidad sexual con gigantografías en buses

Evangélicos protestan en Santiago y Concepción contra campaña y manual de la diversidad del Movilh

Vandalismo y homofobia: lanzan pintura a gigantografía con beso lésbico en Plaza Italia

Movilh demanda a empresa de Transantiago por censurar campaña sobre derechos de la diversidad sexual

Valoran avance en debates sobre la unión civil y llaman a transformar en acción los discursos

Día contra la homo/transfobia: Movilh insiste ante parlamentarios en igualdad legal para todos/as

Movilh lanza inédita campaña: gigantografías sobre minorías sexuales en calles simbólicas y buses

Gobierno analiza fórmulas para resolver problemas que afectan convivientes y a sectores excluidos

Presidenta de la Cámara de Diputados compromete gestiones para agilizar tramitación de unión civil

Presidente de Comisión de Constitución, Legislación y Justicia de la Cámara apoya la unión civil

Gobierno se reúne por primera vez con minorías sexuales en La Moneda y compromete no discriminación

Las promesas del presidente electo con las minorías sexuales

Movilh demanda a vocera de Gobierno coordinación de cuatro ministerios para avanzar en leyes

Comisión Interamericana pide “medidas urgentes” contra la homofobia y otras formas de discriminación

2009__________________________________________________

Piden a presidentes del Congreso sensibilizarse con avances LGBT registrados en Argentina y México

Sernam compromete apoyo para acelerar proyectos sobre la unión civil y la ley antidiscriminatoria

Comisión de Diputados votaría próximamente idea de legislar sobre el Pacto de Unión Civil

Movilh pide a Bachelet que el Estado asuma la discriminación como una violación a derechos humanos

Excelente acogida a recolección de firmas por unión civil en Santiago

Movilh pide a Iglesia Católica resolver sus contradicciones sobre la igualdad de derechos

“Franja de Piñera es un avance, pero carece de propuestas para la igualdad de derechos”

Masivo evento por la diversidad: Gay Parade Chile repleta el Paseo Bulnes con más de 25 mil personas

Piden a Comisión Interamericana de DDHH que inste a Chile, Bolivia y Perú por las uniones civiles

Movilh repudia a presidente de RN y demanda a Piñera llevar su “aperturismo” al plan presidencial

Gobierno da urgencia a tramitación de Pacto de Unión Civil (PUC) para heterosexuales y homosexuales

Ingresan Pacto de Unión Civil al Congreso Nacional con transversal apoyo político y social

Movilh emplaza a todos los sectores políticos a apoyar en la práctica las uniones civiles

Acusan a la UDI de utilizar “electoral e inmoralmente” los derechos humanos de las minorías sexuales

Movilh dialogó con el Gobierno estrategias para enfrentar la discriminación

Durante más de dos horas equipo programático de Frei debatió sobre derechos de minorías sexuales

Presentan primera demanda para que justicia reconozca condición de familia de parejas homosexuales

Movilh repudia a la UDI y senador Pérez: “Quieren ciudadanos y sociedades a su medida”

Fonasa respalda trato igualitario en salud para convivientes homosexuales y transexuales

Demandan unión civil y ley antidiscriminatoria con multitudinario evento en el Día del Orgullo

Repudian que Comisión de Familia rechazara legislar sobre uniones homosexuales y heterosexuales

Movilh insiste en que homosexuales sean parte de proyecto de unión civil en cita con diputados

Enríquez-Ominami acuerda en sede del Movilh que apoyará indicaciones sobre unión civil homosexual

Eduardo Frei se comprometió a incluir propuestas del Movilh en su programa

Movilh llama a apoyar con propuestas y sin oportunismos electorales las uniones civiles en Chile

Gran avance: Emiten instructivo para que subsidios habitacionales beneficien a parejas homosexuales

Presentan indicaciones a proyecto de unión civil heterosexual para que considere a homosexuales

Detienen a activistas por protestar en Cumbre Progresista contra promesas no asumidas por Bachelet

Minorías sexuales en picada contra fuerte rechazo a familias homoparentales desatado en Chile

Minorías Sexuales de Latinoamérica y España piden a La Moneda políticas de la diversidad sexual

Insisten ante presidenta Bachelet para que el Estado salde deudas en materia Derechos Humanos

Movilh pide a diputados que discutan el matrimonio y la uniones civiles entre personas de mismo sexo

# data[].attributes.attachment_link.title
Demandan por segunda vez al Estado de Chile por negarse a reconocer el matrimonio igualitario – Movilh Chile

# data[].attributes.attachment_link.description
Acción es presentada ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH), luego de que la Corte Suprema se negara a reconocer el derecho a matrimonio de la pareja con 19 años de relación.