# data[].attributes.body
Traspasando fronteras, entrejiendo historia: los gritos de la educación Inclusiva e intercultural en nuestros territorios latinoamericanos.

# data[].attributes.body
Promover la participaciónen la escuela popular implica:

·         Generar espacios de diálogo sin discriminación.

·          Permitir que el ambiente sea agradable, ameno, lleno de posibilidades, lúdico y no amenazante Actuar con equidad y sin favoritismo.

·          Valorar las opiniones y expresiones de todos y todas.

·         Reconocer y promover el respeto por las opiniones e ideas.

·         Evitar juicios y críticas personales, mantener una posición abierta, no defensiva y no juzgadora. Problematizar chistes, bromas o sobrenombres que impliquen burla o descalificación.

·         Buscar el consenso y respetar los acuerdos del grupo.

·          Abordar los conflictos y las diferencias en el grupo, reflexionar concertando solucione

# data[].attributes.body
·         Es importante que el Docente  preste atención al uso del lenguaje corporal, comunicativo y emocional que utilizan para comunicarse, por lo que es necesario explicar, detallar contenidos complejos, apoyados de recurso didácticos, contextos de realidades,imágenes, canciones, películas, ejemplos, para lograr que se expresen las ideas centrales y generar intercambio de conocimientos.

El educador(a) popular debe facilitar procesos de formación en educación popular en contraste al enfoque tradicional que hemos tenido como referente y ha impedido generar espacios de diálogo y confrontación con lo que nos han impuesto. Es uno de los retos, por lo que nos compromete a preguntarnos constantemente si efectivamente el proceso que estamos llevando está centrado en la participación del grupo, si la relación es horizontal, si el lenguaje que utilizamos permite comunicarnos en forma clara, con profundidad teórica pero con sencillez, si es amigable, humilde, si ha generado confianza en el grupo, entre otros, e igualmente si hemos logrado indignar para transformar

# data[].attributes.body
Para escuchar la canción completa "criminales" de Asilo 38
https://youtu.be/ycgZJ8bI8VY

# data[].attributes.attachment_link.description
Listen to this episode from EDUCACION PUPULAR EN COLOMBIA on Spotify. En la presente emision se pretende dar a conocer a todos aquellos oyentes, el surgimiento de la Educacion Popular en colombia, y como esta ha tenido cambios a lo largo de los ultimos 35 años, desde las posturas de profesor Alfonso Torres Carrillo y Claudia velez de la calle.

# data[].attributes.body
Requiere la transformación de las estructuras, instituciones y relaciones sociales, y la construcción de condiciones de estar, ser, pensar, conocer, aprender, sentir y vivir distintas. Se entiende como una estrategia, acción y proceso permanentes de relación y negociación entre, en condiciones de respeto, legitimidad, simetría, equidad e igualdad. Pero aún más importante es su entendimiento, construcción y posicionamiento como proyecto político, social, ético y epistémico -de saberes y conocimientos-, que afirma la necesidad de cambiar no sólo las relaciones, sino también las estructuras, condiciones y dispositivos de poder que mantienen la desigualdad, inferiorización, racialización y discriminación. Por tanto, su proyecto no es simplemente reconocer, tolerar o incorporar lo diferente dentro de la matriz y estructuras establecidas. Por el contrario, es implosionar -desde la diferencia- en las estructuras coloniales del poder como reto, propuesta, proceso y proyecto; es re-conceptualizar y re-fundar estructuras sociales, epistémicas y de existencias que ponen en escena y en relación equitativa lógicas, prácticas y modos culturales diversos de pensar, actuar y vivir. (Rivera, 1999)

# data[].attributes.headline
Pasado, presente y futuro de la educación popular en Colombia

# data[].attributes.subject
Pasado, presente y futuro de la educación popular en Colombia

# data[].attributes.attachment_link.title
Historias con Futuro - Pasado, presente y futuro de la Educación Popular en Colombia

# data[].attributes.body
“Repensar lo educativo en el siglo XXI implica: reconocer los saberes sociales y comunitarios, transformar a través de ellos practicas del maestro, reconocer otros contextos de las disciplinas y vincularlos en la acción política transformadora de la educación”.

# data[].attributes.body
https://elpais.com/elpais/2016/01/27/contrapuntos/1453905495_145390.html

# data[].attributes.headline
La inclusión como intercambio de conocimiento

# data[].attributes.subject
La inclusión como intercambio de conocimiento

# data[].attributes.body
https://issuu.com/www.baestudio.es/docs/materiales_didacticos/1?epik=dj0yJnU9a1NtbG1DNE1rTHpDTUU4SXdDOW5IYW9MY0FCUS1kMG4mcD0wJm49cDZ5azZScnhLcTZNNkh0M0dNSWFwUSZ0PUFBQUFBR053SVg0

# data[].attributes.headline
La educación popular va más allá del discurso

# data[].attributes.subject
La educación popular va más allá del discurso

# data[].attributes.body
La escuela un amplio tejido que marca el mundo que transita, del cual hacen parte sus actividades y sus amigos.  La escuela social, cultural, económica y política.  Sus palabras y recorridos ubican su lugar en el mundo y sus formas de representación.  La escuela como constituyente de su cotidiano, sus recuerdos y sus prácticas. La cual hila emociones, lugares, historias, caminares, sujetos con rostro y con nombre. Allí se hace presente la familia y la comunidad como escenario educativo, no está desligado, está unido al territorio social y en ese sentido a las diversas dinámicas que configuran su vida.  Esta experiencia y otras más, los maestros y maestras las hemos compartido, han sido nuestros estudiantes, los territorios y sus comunidades quienes han movilizado nuestros quehaceres y reflexiones educativas situadas.

# data[].attributes.body
Caminar la palabra es la posibilidad de acercarnos a las experiencias educativas y pedagógicas. Lo aprendido, lo experimentado, lo compartido y los retos que se entretejen en cada una de nuestras vivencias docentes. La emergencia del pensamiento pedagógico local, que recuerda los caminos trazados por el movimiento pedagógico colombiano desde los años 80 y nos instaura en las dinámicas actuales de los territorios educativos, aproximándonos a la palabra que camina los territorios campesinos, indígenas, negros, afrodescendientes y mestizos.

# data[].attributes.body
La educación es un posicionamiento político de los sujetos, los territorios y, esencialmente, de las vidas y devenires históricos implicados en el encuentro pedagógico (Ahumada, 2021).