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Se refiere a un pequeño grupo de personas basándose en el parentesco que se encuentra entre los forrajeros que tienden a organizarse en bandas.

Los cazadores-recolectores modernos no deben verse como representantes de personas de la edad de piedra, todas ellas recolectoras.

Todos los forrajeros comercian ahora con productores de alimentos. Parte del consumo de la mayoría de los cazadores-recolectores contemporáneos se da gracias al apoyo de los gobiernos y misioneros.

Los lideres de la banda son lideres solo de nombre, en ocasiones estos brindan consejos y o toman decisiones, pero no pueden obligar a que se cumplan.

Todas las sociedades cuentan con mecanismos para resolver conflictos junto con reglas o normas culturales acerca del comportamiento adecuado e inadecuado.

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Edwin Wilmsen (1989) argumenta que a muchos san descendientes de pastores se les empujó a vivir en el desierto debido a condiciones de pobreza y opresión.

Susan Kent (1992, 1996) destacó una tendencia a estereotipar a los forrajeros, que a la par los amenaza. Éstos han sido tildados de aislados y primitivos supervivientes de la edad de piedra.

Un sistema social basado en el parentesco, la reciprocidad y el compartir es apropiado para una economía con pocas personas y recursos limitados.

En ese contexto, las familias y bandas han sido unidades sociales adaptativas. Las personas tienen que compartir carne cuando la consiguen; de otro modo se pudre.

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Ofrece un buen ejemplo de método para arreglar disputas resolución de conflictos en sociedades sin Estado.

Todas las sociedades cuentan con mecanismos para resolver conflictos junto con reglas o normas culturales acerca del comportamiento adecuado e inadecuado.

La caza y la pesca de los hombres son las principales actividades de subsistencia inuit.

La diversidad y abundancia de los alimentos vegetales disponibles en las áreas más cálidas, donde es importante la labor de recolección de las mujeres, no existe en el Ártico.

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Tienen economías que se basan en la producción de alimentos de manera no intensiva. Muchos horticultores y pastores viven en sociedades tribales.

Por lo general, las tribus mantienen una economía hortícola o de pastoreo, y están organizadas en aldeas o por membrecía en grupos de ascendencia.

En las tribus no se da la estratificación socioeconómica, es decir, una estructura de clases, y un gobierno formal propio. Algunas tribus todavía realizan guerras a pequeña escala, en forma de incursiones entre aldeas.

Los principales funcionarios reguladores son los jefes de la aldea, los “grandes hombres”, líderes de grupos de ascendencia, concejos de las aldeas y líderes de asociaciones pan tribales. Todas estas fi guras y grupos poseen autoridad limitada.

Las aldeas hortícolas por lo general son pequeñas, con baja densidad poblacional, y el acceso a recursos estratégicos es abierto.

En las tribus, las asociaciones o cofradías pueden realizar la misma función de vinculación. Con frecuencia, las cofradías se basan en la edad o el género común, y son más comunes las cofradías exclusivamente masculinas que las femeninas.

En ocasiones, en las áreas donde dos o más culturas diferentes entran en contacto regular, surgen cofradías pan tribales.

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Son nativos americanos que viven en el sur de Venezuela y en el área que colinda con Brasil. Su sociedad tribal cuenta con alrededor de 20 000 personas que se distribuyen entre 200 a 250 aldeas dispersas, cada una con una población entre 40 y 250 personas.

Los yanomamis son horticultores que también cazan y recolectan. Sus cultivos básicos son plátanos y llantén.

En esta se localizan más grupos sociales significativos que en una sociedad forrajeras, tienen familias, aldeas y grupos de ascendencia.

La posición de liderazgo entre los yanomami es la del jefe de la aldea el cual siempre tienden a ser hombres. Su autoridad, está severamente limitada. Si un jefe tribal quiere hacer algo, debe dirigir con el ejemplo y la persuasión. El jefe tribal carece del derecho de emitir órdenes. Sólo puede persuadir, incitar y tratar de influir en la opinión pública.

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Son aquellos que se dedican al cultivo de la papa dulce y crían cerdos. Su economía es demasiado compleja como para describirlos como simples horticultores.

La única figura política entre los kapauku era la del gran hombre, conocido como tonowi, el cual lograba estatus mediante el trabajo duro y acumulando riquezas como lo pueden ser cerdos y otros productos nativos.

Las características que lo distinguían de sus compañeros incluían la riqueza, la generosidad, su elocuencia, la aptitud física, el valor y los poderes sobrenaturales.

Los varones se convertían en grandes hombres por su personalidad. Debían acumular recursos a lo largo de su vida, pues no heredaban ni su riqueza o posición. Un varón determinado podía convertirse en gran hombre, y crear riqueza a través del trabajo duro y del buen juicio.

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Estos se basaron en el parentesco, pero siempre resulta ser que hay diferencias en el acceso a los recursos y una estructura política permanente. Es basado principalmente en economías agrícolas y el pastoreo era relevante en el medio oriente.

el cacicazgo fue una forma de organización transitoria que surgió durante la transformación de las tribus a estados.

Los cacicazgos crearon las culturas megalíticas de Europa, como la de Stonehenge.

En un sistema de cacicazgos, las relaciones sociales se basan principalmente en el parentesco, el matrimonio, la ascendencia, la edad, la generación y el género,

Los jefes y sus asistentes ocupan cargos políticos y regulan las relaciones. Un cargo es una posición permanente, cuando queda vacante por causas de muerte o retiro, debe cubrirse de nuevo.

Para respaldar su autoridad los jefes polinesios se apoyaron en la religión, por ejemplo, regulaban la producción al ordenar o prohibir el cultivo de ciertas tierras y plantas.

los jefes patrocinaron festivales en los que retribuían mucho de lo que recibieron, lo que ilustraba la obligación de compartir con los parientes.

Tal flujo de recursos hacia y luego desde una ofi cina central se conoce como redistribución principal. La redistribución ofrece ventajas económicas.

Si las diferentes áreas se especializan en cultivos, bienes o servicios particulares, la redistribución principal pone dichos productos a disposición de toda la sociedad.

La redistribución principal también juega su papel en la gestión de riesgos. Estimula la producción más allá del nivel de subsistencia inmediato y se provee de un almacén central para los bienes que pueden escasear en épocas de hambruna

Los grados de jerarquía se calculaban tan elaboradamente en algunas islas, que había tantos rangos.

e otros cacicazgos calculaban la jerarquía de manera distinta y poseían genealogías más cortas que las de Polinesia, la preocupación por la genealogía y la antigüedad, y la ausencia de brechas definidas entre élites y personas comunes eran características de todos los cacicazgos.

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Una forma de organización sociopolítica basada en una estructura gubernamental formal y estratificación socioeconómica, los estados no industriales por lo general descansan en una base agrícola

Robert Carneiro define el Estado como “una unidad política autónoma que abarca muchas comunidades dentro de su territorio, que tiene un gobierno centralizado, con poder para recolectar impuestos, reclutar hombres para el trabajo o la guerra, y decretar y hacer cumplir las leyes”

Los estados no se basan en el parentesco, reúnen a las personas y las obligan a jurar obediencia a un gobierno.

Los sistemas de estatus en los cacicazgos y los estados son similares, porque ambos se basan en el acceso diferencial a los recursos. Lo que significa que algunos hombres y mujeres tenían acceso privilegiado al poder, al prestigio y la riqueza; además de controlar recursos estratégicos como la tierra y el agua.

En los estados arcaicos, por primera vez en la evolución humana hubo contrastes en riqueza, poder y prestigio entre grupos enteros de hombres y mujeres. Cada estrato incluyó a personas de ambos sexos y de todas las edades. El estrato superordinado tuvo paso privilegiado a la riqueza, el poder y otros recursos valiosos.

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Los estados, recuerde, son unidades políticas autónomas con clases sociales y un gobierno formal, basado en leyes. Los estados tienden a ser grandes y populosos, en comparación con las bandas, tribus y cacicazgos. Todos los estados cuentan con sistemas y subsistemas de estatus y con funciones especializadas.

Control poblacional: delimitación de fronteras y establecimiento de categorías de ciudadanía y levantamiento de censos.

Judicial: las leyes, los procedimientos legales y los jueces.

Control y vigilancia: fuerzas militares y policiacas permanentes.

Fiscal: sistema tributario.

En los estados arcaicos, esos subsistemas estaban integrados por un sistema gobernante o un gobierno compuesto de funcionarios civiles, militares y religiosos.