# data[].attributes.attachment_link.title
Quellen zur Hinrichtung von Ludwig XVI. - Geschichte kompakt

# data[].attributes.attachment_link.description
Multiperspektivische Quellen zur Hinrichtung und Prozess gegen den französischen König Ludwig XVI. in der Französischen Revolution

# data[].attributes.attachment_link.title
Die Französische Revolution – Der Kampf um Menschenrechte und bürgerliche Freiheit

# data[].attributes.attachment_link.title
Expertenthema I Revolution mit Ansage – die Antriebskräfte der Französischen Revolution

# data[].attributes.attachment_link.title
Expertenthema IV „Die Revolution ist beendet!“ – Der Aufstieg Napoleons und das Ende der Revolution (1794 bis 1799)

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Die Französische Revolution lässt sich grob in drei Phasen unterteilen: die erste Phase (1789-1791) war geprägt von grundlegenden politischen Reformen und der Einführung einer konstitutionellen Monarchie. In der zweiten Phase (1792-1794) radikalisierte sich die Revolution und mündete in der Schreckensherrschaft der Jakobiner. Die letzte Phase (1795-1799) führte zur Errichtung eines bürgerlichen Direktoriums, das 1799 durch Napoleons Machtergreifung aufgelöst wurde.

Konstitutionelle Monarchie (1789-1791)

In der ersten Phase der Französischen Revolution kam es zu grundlegenden politischen Reformen. Nachdem sich der Dritte Stand am 17. Juni 1789 zur Nationalversammlung erklärt und im Ballhausschwur eine Verfassung gefordert hatte, sah sich König Ludwig XVI. zu Reformen gezwungen. Der Adel und Klerus gingen zur Nationalversammlung über, die 4. August 1789 das Feudalsystem abschaffte. Am 28. August folgte die Erklärung der Menschen- und Bürgerrechte, die das Ende der Ständegesellschaft markierte. Am Ende des Reformprozesses stand die am 3. September 1791 verabschiedete französische Verfassung. Frankreich wurde damit zur konstitutionellen Monarchie. Die Jahre 1789 bis 1791 kamen fast ausschließlich dem Großbürgertum zugute, das an politischer und wirtschaftlicher Bedeutung gewinnen konnte. Dies zeigte sich vor allem im Zensuswahlrecht, das die städtischen Unterschichten vom Wahlrecht ausschloss.

Schreckensherrschaft (1792-1794)

Mit der Einführung der konstitutionellen Monarchie 1791 war die Revolution nicht beendet. Der Ausbruch der Koalitionskriege und Unzufriedenheit aufgrund hoher Brotpreise und Hungersnot mobilisierte die städtischen Unterschichten - auch bekannt als Sansculotten. Am 10. August 1792 ereignete sich der Sturm auf die Tuilerien, die König Ludwig XVI. schließlich in Gefangenschaft brachte. Die Septembermorde eröffneten den Weg in eine neue Dimension von Gewalt. In dieser Situation etablierten sich die Jakobiner als einflussreiche politische Partei und sprachen sich im Nationalkonvent für die Hinrichtung des Königs aus. Sie errichteten 1793/94 eine Schreckensherrschaft, in der politische Gegner skrupellos ausgeschaltet wurden. Zum Leitbild dieses Regimes wurde Maximilien de Robespierre. Als dieser am 28. Juli 1794 von der Opposition hingerichtet wurde, endete die Schreckensherrschaft.

Direktorium (1795-1799)

Nach dem Sturz der Jakobinerherrschaft übernahmen die gemäßigten Girondisten wieder die Kontrolle über die Revolution. Sie errichteten 1795 ein Direktorium, in dem das gehobene Bürgertum vertreten war. In der Verfassung von 1795 wurde erneut das Zensuswahlrecht eingeführt. Alle von den Jakobinern eingeführten Gesetze wurden rückgängig gemacht. Das Direktorium unterstand der Kontrolle einer Legislative, die sich in einen „ Rat der Alten" und „ Rat der 500" aufteilte. In den Jahren zwischen 1795 und 1799 verlagerte sich der Mittelpunkt der Revolution auf die Koalitionskriege gegen andere europäische Großmächte. Napoleon Bonaparte erlangte durch seine militärischen Erfolge ein hohes Prestige und ergriff 1799 per Staatsstreich die Regierung in Frankreich. Er bezeichnete sich als Erster Konsul und erklärte die Französische Revolution für beendet. Nun begann der Revolutionsexport und die Napoleonische Vorherrschaft in Europa. Hier geht es zu den Folgen und Bedeutung der Französischen Revolution.

# data[].attributes.attachment_link.title
Geschichte kompakt - Einfach und verständlich.

# data[].attributes.attachment_link.description
Die Französische Revolution lässt sich grob in drei Phasen unterteilen: die erste Phase (1789-1791) war geprägt von grundlegenden politischen Reformen und der Einführung einer konstitutionellen Monarchie. In der zweiten Phase (1792-1794) radikalisierte sich die Revolution und mündete in der Schreckensherrschaft der Jakobiner.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Die Französische Revolution zählt zu den wichtigsten Ereignissen der europäischen Geschichte. Ihr Motto lautete: Freiheit - Gleichheit - Brüderlichkeit.

Freiheit - Gleichheit - Brüderlichkeit

Die Französische Revolution begann 1789 mit dem Sturm auf die Bastille und endete 1799 mit der Machtübernahme durch Napoleon Bonaparte. Ihr grundlegendes Motto Liberté (Freiheit), Égalité (Gleichheit) und Fraternité (Brüderlichkeit) ist noch heute in Erinnerung.

Die Revolution hatte das Ende der absolutistischen Ständeherrschaft zur Folge. Dafür hielten grundlegende Werte und Ideen der Aufklärung Einzug, die sich letztlich nicht nur über Frankreich, sondern sogar über den europäischen Kontinent verbreiteten. Im Vordergrund standen dabei besonders die Menschenrechte.

Die Werte der Französischen Revolution beeinflussten auch das Demokratieverständnis der heutigen Zeit und riefen in Europa gesellschaftspolitische Umwälzungen hervor. Noch in der Gegenwart stützt sich die Französische Republik als westlicher liberaldemokratischer Staat auf die Errungenschaften, die durch die Revolution entstanden.

Die drei Phasen der Französischen Revolution

Historiker teilen die Französische Revolution in drei Phasen ein. In der ersten Phase von 1789 bis 1791 kämpften die Revolutionäre für ihre bürgerlichen Freiheitsrechte und wollten eine konstitutionelle Monarchie errichten.

Die zweite Phase zwischen 1792 und 1794 stand im Zeichen des Terrors. Dabei bildete sich eine radikaldemokratische Republik, deren Regierung mit Terrormethoden gegen all jene vorging, die sie für Feinde der Revolution hielt.

Die dritte Phase nach Ende des Terrors zwischen 1795 und 1799 wird als Direktorialzeit bezeichnet. Die politische Führung war vor allem von den Interessen des Besitzbürgertums geprägt. Sie konnte ihre Macht jedoch nur mühsam gegen die monarchistischen Restaurationsbestrebungen sowie Bürgerinitiativen, die sich für soziale Gleichheit einsetzten, behaupten.

Den wichtigsten Faktor zum Aufrechterhalten von Ordnung und Macht bildete das Bürgerheer, das während der Revolutionskriege entstand und letztlich Napoleon Bonaparte (1769-1821) seinen Aufstieg an die Spitze Frankreichs ermöglichte.

Zu einer ausführlichen Zeittafel zur Französischen Revolution geht es hier.

Verhältnisse vor der Französischen Revolution

Bevor die Französische Revolution ausbrach, wurde Frankreich vom Absolutismus beherrscht. Dabei übte der französische König Ludwig XVI. (1754-1793) umfassende Macht über den Staat aus. Bereits Ludwig XIV. (1638-1715) hatte den Spruch getätigt: „Der Staat bin ich". An diese Maxime hielten sich auch seine Nachfolger, sodass sie ihren Untertanen kaum politisches Mitspracherecht zubilligten.

Einen großen Teil der Macht im Lande übten aber auch die adligen Feudalherren aus, die sich im Besitz großer Ländereien befanden. Die Bauern, die für die Feudalherren arbeiteten, erhielten jedoch keinerlei Besitzrechte für das Land, das sie bewirtschafteten. Viele von ihnen mussten den Adligen als Leibeigene dienen und waren damit an deren Gesetze gebunden.

Im 18. Jahrhundert bestand im französischen Königreich eine Ständegesellschaft. Die ersten beiden Stände wurden von den Adligen sowie der Kirche gestellt. Den dritten Stand bildeten die einfachen Menschen. Obwohl sie eine Vielzahl an Pflichten ausüben mussten und schwer arbeiteten, besaßen sie kaum Rechte.

Darüber hinaus herrschten in Frankreich problematische wirtschaftliche Bedingungen, die sich wiederum auf die einfachen Menschen besonders verheerend auswirkten.

Die Ständevertretungen bildeten eine Lücke in der absolutistischen Herrschaft des Königs. Diese Vertretungen existierten in 7 von 31 französischen Provinzen.

Des Weiteren gab es die obersten Gerichtshöfe, die die Bezeichnung Parlamente trugen und für die Genehmigung der Gesetze zuständig waren. Besetzt wurden die Parlamente vom französischen Amtsadel. Dabei bildeten sie eine Plattform, um gegen den König Widerstand zu leisten.

Wirtschaftliche Situation Frankreichs

Frankreich verfügte um 1788 über rund 25 Millionen Einwohner und war damit das bevölkerungsreichste europäische Land.

Obwohl sich die Wirtschaft teilweise positiv entwickelte, stieg die Verschuldung des Staates mehr und mehr an. Gründe dafür waren u. a. diverse Kriegsbeteiligungen wie am Siebenjährigen Krieg sowie die Teilnahme am amerikanischen Unabhängigkeitskrieg. Diese hatten eine enorme Steigerung der Schuldenlast zur Folge. Allein die Zinsen zum Tilgen der Schulden beliefen sich 1788 auf 52 Prozent der kompletten Staatsausgaben. Das Militär beanspruchte 26 Prozent und auch der französische Hof hatte mit 6 Prozent einen stattlichen Anteil an den Ausgaben.

Schließlich war der französische Staat nicht mehr in der Lage, seinen Aufgaben nachzugehen und galt als nicht mehr kreditwürdig. Entlastungen waren nur machbar, wenn die Steuerbefreiung für Adel und Kirche aufgehoben wurde, sodass diese besteuert werden konnten.

So wurde der Staat fast ausschließlich vom Dritten Stand, also den einfachen Leuten, finanziert. Allerdings setzte sich der Dritte Stand nicht nur aus Arbeitern und Bauern, sondern auch aus Firmenbesitzern und vermögenden Bankiers zusammen, denen mitunter sogar mehr Geld zur Verfügung stand als manchen Adligen.

Versuchte ein Finanzminister jedoch, eine dringend notwendige Steuerreform durchzusetzen, scheiterte er am Widerstand von Hofadel und Parlamenten. Dies führte zu wachsender Unzufriedenheit des Volkes, und sogar Adlige zeigten sich empört über die Verschwendungssucht des Königs.

Einfluss der Aufklärung

Die in den Vorjahren einsetzende Aufklärung übte maßgeblichen Einfluss auf den Ausbruch der Französischen Revolution aus. Zahlreiche aufständische Gelehrte und Bürger vertraten die Ansichten der Aufklärung, die die Vernunft des Menschen ins Zentrum rückte.

Dagegen beabsichtigten die Aufklärer die alte Denkweise der Gesellschaft abzuschaffen. Auf diese Weise sollte die Unterdrückung des Volkes durch menschlichen Verstand und Freiheitsgeist ersetzt werden.

Im Laufe der Jahre wurde das Volk immer unzufriedener mit den bestehenden Verhältnissen und verlangte die Abschaffung des Ständesystems. An seine Stelle sollte eine demokratische Staatsform treten, in der alle Bürger die gleichen Rechte und Pflichten erhielten, was der König jedoch kategorisch ablehnte.

Beginn der ersten Phase der Französischen Revolution

1789 herrschte in Frankreich eine Missernte, sodass viele Menschen hungern mussten. Die Getreidepreise waren extrem angestiegen, während der König und die Adligen in ihren vornehmen Palästen in Überfluss lebten.

Darüber hinaus fanden viele Bürger keine Arbeit und es bestand Wohnungsnot. All diese Umstände vergrößerten die Wut des Volkes in zunehmendem Maße.

Zur Klärung der leidigen Steuerfrage berief Ludwig XVI. die drei Generalstände ein, die jeweils 300 Delegierte umfassten. Zwar vertrat der Dritte Stand mit 97 Prozent klar die Mehrheit des Volkes, erhielt jedoch nur ein Drittel aller Stimmen.

Aus diesem Grund riefen die Vertreter des Dritten Standes am 17. Juni 1789 die Nationalversammlung aus und wollten eine Verfassung ausarbeiten. Diese billigte dem König weniger Rechte zu.

Unterstützung erhielt die Nationalversammlung zudem von fortschrittlichen Adligen und Kirchenvertretern, die zum Teil von den Idealen der Aufklärung geprägt waren. So kam es am 20. Juni 1789 zum Ballhausschwur.

Der Sturm auf die Bastille

Der König dachte jedoch nicht ans Nachgeben. Daher befahl er heimlich, Truppen nach Paris zu verlegen, um Unruhen im Keim zu ersticken. Dies sorgte im Volk für so große Empörung, dass es am 14. Juli 1789 zum blutigen Sturm auf die Bastille kam, der als Beginn der Französischen Revolution gilt.

Die Bevölkerung machte damit klar, dass sie bereit war, für ihre Rechte gegen den König zu kämpfen. So kam es schließlich in großen Teilen Frankreichs zu Aufruhr. Schlösser der Adligen und Kirchen wurden von wütenden Bauern überfallen, geplündert und in Brand gesteckt.

Die Nationalversammlung in Versailles reagierte äußerst beunruhigt auf die Gewalttaten. Daher beschlossen die Delegierten im August 1789 die Abschaffung der Privilegien der ersten beiden Stände.

Ebenso wurden die Steuerbefreiung der Adligen und die Leibeigenschaft abgeschafft, um den Aufstand der Bauern zu beenden.

Die Versammlung arbeitete außerdem die Menschen- und Bürgerrechte genau aus und führte die Pressefreiheit ein.

Am 26. August kam es zur Verabschiedung der Beschlüsse, die König Ludwig XVI. allerdings unterzeichnen musste. Dieser weigerte sich jedoch zunächst.

Infolgedessen kam es am 5. Oktober 1789 zum Zug der Frauen nach Versailles. Hunderte von Frauen, die von der aufständischen Nationalgarde begleitet wurden, zogen zum königlichen Schloss und forderten dort vom König, den neuen Bürgerrechten zuzustimmen.

Außerdem musste der König in den Pariser Tuilerienpalast umziehen, was in ganz Europa großes Aufsehen erregte.

Eine neue Verfassung für Frankreich

Zum Senken der Schulden ließ der Staat am 10. Oktober 1789 sämtliche Kirchengüter enteignen. Ab 1790 wurde bestimmt, dass Bischöfe und Priester ihr Gehalt nun vom Staat erhielten und gewählt werden mussten. Die Verweltlichung zahlreicher kirchlicher Vorrechte erhielt die Bezeichnung Säkularisierung, was jedoch das Missfallen von Papst Pius VI. hervorrief und zur religiösen Spaltung Frankreichs führte.

Da sich der Druck auf König Ludwig XVI. immer mehr erhöhte, versuchte er im Juni 1791 mit seiner Gemahlin Marie-Antoinette ins Ausland zu fliehen. Die Flucht scheiterte jedoch und das Königspaar musste nach Paris zurückkehren.

Am 3. September 1791 fand das Verkünden der neuen französischen Verfassung statt. Frankreich war nun eine konstitutionelle Monarchie, in der der König nur noch über eingeschränkte Macht verfügte, aber weiterhin als Staatsoberhaupt fungierte.

Allerdings waren durch das Zensuswahlrecht zahlreiche Bürger von politischer Teilhabe ausgeschlossen. So durften nur Männer ab 25 Jahren wählen, von denen ein bestimmter Mindestbeitrag an Steuern entrichtet wurde. Dabei erfolgte die Wahl nicht direkt, sondern über Wahlmänner, die noch höhere Steuern zahlten.

Die zweite Phase der Französischen Revolution

Trotz dieser wichtigen Reformen heizte sich die Stimmung in Frankreich immer weiter an. Am 20. April 1792 kam es zur Kriegserklärung der Nationalversammlung an Preußen und Österreich ( Erster Koalitionskrieg). So war der König insgeheim Bündnisse mit ausländischen Mächten eingegangen, die eine Ausweitung der Französischen Revolution in ihre eigenen Herrschaftsbereiche fürchteten.

Die Armeen Österreichs und Preußens brachten die Revolutionstruppen zunächst in schwere Bedrängnis. Am 10. August 1792 gingen die Revolutionäre daher zum Sturm auf den Tuilerienpalast über und nahmen Ludwig XVI. samt seiner Familie gefangen.

Mit dieser zweiten Revolte begann die zweite und radikalste Phase der Französischen Revolution. Der Adel wurde gestürzt, was das Ende der alten Ordnung in Frankreich bedeutete.

Frankreich wird Republik

Nach der Abschaffung der Monarchie kam es am 21. September 1792 zum Ausrufen der Republik. Auch die Nationalversammlung löste sich auf und wurde durch einen Nationalkonvent ersetzt.

Die Wahlen, die zur Versammlung des Nationalkonvents abgehalten wurden, stärkten die linken Jakobiner und die gemäßigten Girondisten. Ebenfalls vertreten waren die rechten königstreuen Royalisten. Zum Anführer des radikalen Flügels der Linken stieg Maximilien de Robespierre (1758-1794) auf.

Durch das Vordringen der österreichisch-preußischen Truppen kam es zu Gegenbewegungen der königlichen Anhänger. Die Niederschlagung dieses Aufstands führte zu den Septembermassakern, denen rund 1200 Königstreue zum Opfer fielen.

Hinrichtung des Königs

Auch vor dem König selbst wurde nicht haltgemacht. Mit 361 zu 360 Stimmen verurteilte der Nationalkonvent Ludwig XVI. zum Tod durch die Guillotine. Die Hinrichtung wurde am 21. Januar 1793 vollzogen.

Da England nun ein Bündnis aller Europäer gegen Frankreich forderte, radikalisierten sich die extremen Jakobiner immer mehr und gingen rücksichtslos gegen ihre Gegner vor. Robespierre stieg zum mächtigsten Jakobiner auf und prägte die Zeit des Großen Terrors.

Im März 1793 kam es zur Entstehung des Revolutionstribunals, das Verdächtige anklagte und verurteilte. Infolgedessen wurden ab September 1793 Schnellverfahren eingerichtet, die eine Vielzahl an Todesopfern forderten.

Der große Terror

Im Frühling 1794 ging Robespierre verstärkt gegen die Girondisten vor. Sogar Mitkämpfern der ersten Stunde der Revolution wurde der Prozess gemacht.

Dazu gehörte u. a. Georges Danton, der als einer der Väter der Französischen Revolution galt. Als der Politiker den Versuch unternahm, Frieden mit den ausländischen Mächten zu schließen, wurde er wegen Verschwörung gegen die Revolution angeklagt und am 5. April hingerichtet.

Bis Juli 1794 erfolgte die Jakobinerherrschaft, die die blutigste Phase der Revolution markierte. Brutalität und Angst gingen in Frankreich um.

Als Robespierre jedoch ankündigte, weitere Hinrichtungen an Konventsmitgliedern vornehmen zu lassen, setzten diese sich zur Wehr und stürzten den Tyrannen, der mit seinen treuesten Anhängern am 28. Juli 1794 öffentlich per Guillotine hingerichtet wurde.

Die dritte Phase der Französischen Revolution

In der dritten Phase der Französischen Revolution stabilisierte sich die Lage in Frankreich zunächst etwas. Die Konventsmitglieder verfolgten lieber ihre eigenen Interessen als Angehörige des Besitzbürgertums.

Da sie Regelungen zu Höchstpreisen abschafften und den Getreidemarkt freigaben, kam es schon rasch zur Entwertung des Geldes sowie zu einer Knappheit an Nahrungsmitteln.

Während das Großbürgertum daraus sogar seine Vorteile zog, verarmten dagegen große Teile der Bevölkerung. Aufstände der Royalisten wurden von der Nationalgarde niedergeschlagen.

Ab dem 23. September 1795 trat anstelle des Nationalkonvents ein gewähltes Direktorium, das aus fünf Mitgliedern bestand. Doch weiterhin wurde Frankreich von Unruhen erschüttert.

1797 entschlossen sich drei der Direktoren zu einem Staatsstreich, der u. a. von dem jungen korsischen Offizier Napoleon Bonaparte unterstützt wurde, damit die Royalisten nicht an die Macht gelangten.

Aufgrund der nicht endenden Wirtschaftskrisen und Hungersnöte empörten sich immer mehr Menschen gegen das Direktorium. Am 9. November 1799 fand erneut ein Staatsstreich statt, in dessen Rahmen Bonaparte als Erster Konsul die Macht über die provisorische Regierung übernahm.

Am 13. Dezember 1799 wurde eine neue Verfassung eingeführt. Gleichzeitig verkündete Bonaparte das Ende der Französischen Revolution.

Menschen- und Bürgerrechte als Erbe der Französischen Revolution

Trotz all ihrer Wirrnisse und Schrecknisse prägte die Französische Revolution die europäische Geschichte wie kaum ein anderes Ereignis.

Durch die Erklärung der Menschen- und Bürgerrechte 1789 entstanden moderne Prinzipien, die letztlich den Untergang der absolutistischen Monarchien einleiteten.

Diese Prinzipien hatten ihren Ursprung in der Unabhängigkeitserklärung der Kolonien Nordamerikas.

Noch heute fordern die Vereinten Nationen die weltweite Einhaltung von Menschen- und Bürgerrechten.

# data[].attributes.attachment_link.description
Die Französische Revolution zählt zu den wichtigsten Ereignissen der europäischen Geschichte. Ihr Motto lautete: Freiheit - Gleichheit - Brüderlichkeit. Die Französische Revolution begann 1789 mit dem Sturm auf die Bastille und endete 1799 mit der Machtübernahme durch Napoleon Bonaparte. Ihr grundlegendes Motto Liberté (Freiheit), Égalité (Gleichheit) und Fraternité (Brüderlichkeit) ist noch heute in Erinnerung.

# data[].attributes.attachment_link.title
LearningApps - interactive and multimedia learning blocks

# data[].attributes.attachment_link.description
LearningApps - interactive and multimedia learning blocks

# data[].attributes.attachment_link.description
Ziele der Verfassung von 1793 notieren (Freiheit, Gleichheit, Brüderlichkeit). Bild von einer Guillotine zeigen („Wisst ihr, was das ist? Wozu diente es?“) und Verfassungsziele mit Daten aus der Phase der terreur kontrastieren (Anzahl der Hinrichtungen 1793/94). Ergänzt wird der I…

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Dass sich die Erklärung nur auf Männer bezieht, wird im Text nicht ausdrücklich erwähnt, verstand sich jedoch dem Zeitgeist entsprechend nahezu von selbst - nicht jedoch für die französische Rechtsphilosophin und Schriftstellerin Olympe de Gouges , die 1791 die Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne („ Erklärung der Rechte der Frau und Bürgerin ") veröffentlichte, in der sie die völlige Gleichstellung der Frau mit dem Mann forderte.

Ludwig XVI., dessen Unterschrift gebraucht wurde, damit die Dekrete der Nationalversammlung in Kraft treten konnten, machte allerlei juristische Vorbehalte geltend und versuchte als Gegenleistung für seine Zustimmung eine möglichst starke Veto-Position in der künftigen Verfassung herauszuschlagen. Zudem beorderte er neuerlich ein auswärtiges flandrisches Regiment nach Versailles, dessen Offiziere bei einem königlichen Bankett am 1. Oktober die blau-weiß-rote Kokarde unter ihren Stiefeln zertraten. Der Vorgang wurde in Paris bekannt und heizte eine bei anhaltend hohem Brotpreis und Versorgungsmängeln ohnehin aufgeladene Stimmung weiter an. Jean-Paul Marat , der im September 1789 seine Zeitung „Der Volksfreund" gegründet hatte, hielt mit anderen gemeinsam die Pariser auf dem Laufenden und mit Warnhinweisen auf die „Verschwörung der Aristokraten" gegen das Volk in revolutionärer Spannung.

Zug der Frauen nach Versailles

Am 5. Oktober versammelte sich vor dem Rathaus eine hauptsächlich aus Frauen (Poissarden) bestehende mehrtausendköpfige Menge in der Absicht, nach Versailles zu ziehen, um ihre Forderungen vor Ort geltend zu machen. Unter dem Geläut der Sturmglocken verließen sie Paris; später folgten ihnen 15.000 Nationalgardisten und zwei Vertreter der Stadtverwaltung mit dem Auftrag, den König nach Paris zu bringen. Ludwig XVI. empfing die Frauen, versprach Lebensmittellieferungen und unterschrieb unter dem Eindruck der Bedrängnis die Dekrete der Nationalversammlung. Die Lage schien entspannt; doch die Frauen blieben über Nacht, bewachten das Schloss und setzten auch der Nationalversammlung mit ihren Brotforderungen und Zwischenrufen zu.

Am darauffolgenden Vormittag drängten sie ins Schloss und erzwangen gemeinsam mit Stadtbeauftragten und Nationalgardisten das Zugeständnis des Königs, nach Paris umzuziehen. Die Nationalversammlung schloss sich an. „Am frühen Nachmittag machte sich der endlose Zug lärmend auf den Weg nach Paris. An der Spitze marschierten Einheiten der Nationalgarde; auf jedem Bajonett steckte ein Brotlaib. Dann folgen die Frauen, mit Piken und Flinten bewaffnet oder Pappelzweige schwingend; sie begleiten die Getreidewagen und die Kanonen. Hinter den entwaffneten königlichen Soldaten mit der Trikoloren-Kokarde der Leibgarde, dem Flandrischen Regiment und der Schweizergarde rollt langsam wie ein Leichenwagen die Karosse mit der königlichen Familie[...] Daran schließen sich die Wagen der Abgeordneten, und den Schluss bildet die riesige Volksmenge mit dem Hauptteil der Nationalgarde. Als sei die Symbolkraft dieses Zuges noch nicht einleuchtend genug, rufen die Leute: ‚Wir bringen den Bäcker, die Bäckersfrau und den Bäckerjungen!'"[1] Monarch und Nationalversammlung würden fortan den Pressionen des Volkes in der Kapitale Paris ausgesetzt sein.

Materialien

"Während ältere Geschichtsbücher die Rolle der Frauen in der Französischen Revolution oft verschwiegen, halten aktuelle Curricula ihren Einfluss auf dem Weg zu Liberté und Egalité fest. Internetquellen bieten in diesem Zusammenhang eine gute Ergänzung des Materialpools."

# data[].attributes.attachment_link.description
Dass sich die Erklärung nur auf Männer bezieht, wird im Text nicht ausdrücklich erwähnt, verstand sich jedoch dem Zeitgeist entsprechend nahezu von selbst - nicht jedoch für die französische Rechtsphilosophin und Schriftstellerin Olympe de Gouges, die 1791 die Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne („Erklärung der Rechte der Frau und Bürgerin") veröffentlichte, in der sie die völlige Gleichstellung der Frau mit dem Mann forderte.

# data[].attributes.attachment_link.title
Frauen in der französischen Revolution - Frauen in der Französischen Revolution Französische - StuDocu

# data[].attributes.attachment_link.description
Geschichte Zusammenfassung Französische Revolution die Rolle der Frauen frauen in der französischen revolution französische revolution: französische revolution

# data[].attributes.attachment_link.description
Seit dem 3. De­zem­ber 1792 wurde König Lud­wig XVI. vom Na­tio­nal­kon­vent (= Ver­samm­lung der ge­wähl­ten Ab­ge­ord­ne­ten) der Pro­zess ge­macht.

# data[].attributes.headline
Politische Karikaturen gehören neben den Quellentexten zu den grundlegenden “Werkzeugen” des Historikers. Dabei sollte wie immer stets nach der Intention des Zeichners gefragt werden. Die Karikaturanalyse lässt sich in drei Schritte unterteilen: Beschreibung, Analyse und Beurteilung. Am Ende steht der Erkenntnisgewinn: Was wollte der Autor im Hinblick auf seine persönliche Einstellung und den historischen Kontext mit der Darstellung seiner Karikatur (vermutlich) bezwecken?Schritt 1: BeschreibungVor der Bildbeschreibung erfolgt eine kurze Information über das Thema, den Autor und das Erscheinungsjahr (mit einem groben Hinweis auf den historischen Kontext). Im ersten Schritt soll der Betrachter nur beschreiben, was er in der Karikatur sieht. Er gibt in eigenen Worten wieder, welche Perspektive der Zeichner für seine Karikatur gewählt hat. Zugleich werden die einzelnen Bildelemente benannt. Gibt es Gegenstände oder Menschen, und wenn ja, wie viele und wie werden sie dargestellt? Tritt jemand überproportional groß in Erscheinung? Anschließend kann auch auf die farbliche Gestaltung der Karikatur (z. B. Schattierungen) eingegangen werden.Schritt 2: AnalyseIm zweiten Schritt geht der Betrachter auf die durch die Bildbeschreibung gewonnenen Erkenntnisse ein und interpretiert diese. An dieser Stelle soll erläutert werden, was die in der Karikatur dargestellten Perspektiven, Personen und Gegenstände symbolisch ausdrücken könnten. Beispielsweise lassen körperliche Eigenschaften (wie Schnurrbart, Glatze, Übergewicht) oder Kleidung (Krone, Uniform, Abzeichen) Rückschlüsse auf historisch bekannte Menschen zu. Gegenstände und Perspektiven können erklären, was der Autor mit seiner Zeichnung ausdrücken möchte. Ist es Kritik, Verherrlichung oder Satire? Anschließend sollen die Ergebnisse der Analyse zusammengefasst und in den historischen Kontext eingebettet werden. Welche politischen Verhältnisse spielten in dieser Zeit und wie stand der Autor dazu? An wen ist die Karikatur gerichtet?Schritt 3: BeurteilungIm dritten Schritt fällt der Betrachter ein begründetes Urteil. Es geht hier um die Frage, wie die dargestellten Bildelemente mit der historischen Wirklichkeit in Einklang zu bringen sind. Sind beispielsweise einige Eigenschaften provokant groß oder klein gezeichnet? Hat sich der Zeichner möglicherweise (bewusst) für eine übertriebene Darstellung entschieden – und wenn ja, warum? Schlussfolgernd sollte darauf geachtet werden, welche Intention der Autor mit der Karikatur verfolgt haben könnte. Mit Hinblick auf seine persönlichen Einstellungen und den historischen Kontext muss der Betrachter zum Urteil gelangen, welche Gründe für die Erstellung dieser Karikatur eine Rolle gespielt haben und was dies für den “Geist” dieser Epoche bedeutet.Beispiel: “Der Lotse geht von Bord”Auf Geschichte kompakt finden Besucherinnen und Besucher ein klassisches Beispiel der Karikaturanalyse. Die als “Der Lotse geht von Bord” betitelte Karikatur wurde von John Tenniel gezeichnet und erschien am 29. März 1890 in “The Punch”. Dabei geht es thematisch um Otto von Bismarcks Rücktritt als Reichskanzler im Deutschen Kaiserreich. Dargestellt ist neben Bismarck der seit 1888 regierende Kaiser Wilhelm II., der mit verschränkten Armen von einem Schiffsdeck auf den hinabsteigenden Bismarck blickt. Hier geht es zum Beispiel der Karikaturanalyse.(Bild designed by Freepik)

# data[].attributes.subject
Politische Karikaturen gehören neben den Quellentexten zu den grundlegenden “Werkzeugen” des Historikers. Dabei sollte wie immer stets nach der Intention des Zeichners gefragt werden. Die Karikaturanalyse lässt sich in drei Schritte unterteilen: Beschreibung, Analyse und Beurteilung. Am Ende steht der Erkenntnisgewinn: Was wollte der Autor im Hinblick auf seine persönliche Einstellung und den historischen Kontext mit der Darstellung seiner Karikatur (vermutlich) bezwecken?Schritt 1: BeschreibungVor der Bildbeschreibung erfolgt eine kurze Information über das Thema, den Autor und das Erscheinungsjahr (mit einem groben Hinweis auf den historischen Kontext). Im ersten Schritt soll der Betrachter nur beschreiben, was er in der Karikatur sieht. Er gibt in eigenen Worten wieder, welche Perspektive der Zeichner für seine Karikatur gewählt hat. Zugleich werden die einzelnen Bildelemente benannt. Gibt es Gegenstände oder Menschen, und wenn ja, wie viele und wie werden sie dargestellt? Tritt jemand überproportional groß in Erscheinung? Anschließend kann auch auf die farbliche Gestaltung der Karikatur (z. B. Schattierungen) eingegangen werden.Schritt 2: AnalyseIm zweiten Schritt geht der Betrachter auf die durch die Bildbeschreibung gewonnenen Erkenntnisse ein und interpretiert diese. An dieser Stelle soll erläutert werden, was die in der Karikatur dargestellten Perspektiven, Personen und Gegenstände symbolisch ausdrücken könnten. Beispielsweise lassen körperliche Eigenschaften (wie Schnurrbart, Glatze, Übergewicht) oder Kleidung (Krone, Uniform, Abzeichen) Rückschlüsse auf historisch bekannte Menschen zu. Gegenstände und Perspektiven können erklären, was der Autor mit seiner Zeichnung ausdrücken möchte. Ist es Kritik, Verherrlichung oder Satire? Anschließend sollen die Ergebnisse der Analyse zusammengefasst und in den historischen Kontext eingebettet werden. Welche politischen Verhältnisse spielten in dieser Zeit und wie stand der Autor dazu? An wen ist die Karikatur gerichtet?Schritt 3: BeurteilungIm dritten Schritt fällt der Betrachter ein begründetes Urteil. Es geht hier um die Frage, wie die dargestellten Bildelemente mit der historischen Wirklichkeit in Einklang zu bringen sind. Sind beispielsweise einige Eigenschaften provokant groß oder klein gezeichnet? Hat sich der Zeichner möglicherweise (bewusst) für eine übertriebene Darstellung entschieden – und wenn ja, warum? Schlussfolgernd sollte darauf geachtet werden, welche Intention der Autor mit der Karikatur verfolgt haben könnte. Mit Hinblick auf seine persönlichen Einstellungen und den historischen Kontext muss der Betrachter zum Urteil gelangen, welche Gründe für die Erstellung dieser Karikatur eine Rolle gespielt haben und was dies für den “Geist” dieser Epoche bedeutet.Beispiel: “Der Lotse geht von Bord”Auf Geschichte kompakt finden Besucherinnen und Besucher ein klassisches Beispiel der Karikaturanalyse. Die als “Der Lotse geht von Bord” betitelte Karikatur wurde von John Tenniel gezeichnet und erschien am 29. März 1890 in “The Punch”. Dabei geht es thematisch um Otto von Bismarcks Rücktritt als Reichskanzler im Deutschen Kaiserreich. Dargestellt ist neben Bismarck der seit 1888 regierende Kaiser Wilhelm II., der mit verschränkten Armen von einem Schiffsdeck auf den hinabsteigenden Bismarck blickt. Hier geht es zum Beispiel der Karikaturanalyse.(Bild designed by Freepik)

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Die Terrorherrschaft, die Schreckensherrschaft oder der Schrecken ( französisch la Terreur, „der Schrecken") war eine Periode der Französischen Revolution von Anfang Juni 1793 bis Ende Juli 1794, die durch die brutale Unterdrückung aller Personen gekennzeichnet war, die verdächtigt wurden, Gegner der Revolution zu sein. Die Terrorherrschaft war ein Element der Diktatur des Wohlfahrtsausschusses, eines Komitees von zwölf Männern, das zuerst von Georges Danton und dann zunehmend von Maximilien de Robespierre angeführt wurde.

Je nach Schätzung wurden 25.000 bis 40.000 Menschen Opfer des Terrors. Dabei sind die hohen Opferzahlen etwa bei der Niederschlagung des Aufstands in der Vendée nicht vollständig mitgezählt.

Für den Beginn der Terrorherrschaft werden in der Forschung unterschiedliche Daten genannt. Jean-François Fayard unterscheidet zwei Phasen des Terrors: Die erste vom Tuileriensturm am 10. August 1792, der zum Sturz Ludwigs XVI. führte, bis zum Zusammentritt des Nationalkonvents und der Ausrufung der Republik am 21. September 1792. Die zweite Phase des Terrors lässt er mit dem Aufstand der Pariser Sansculotten gegen den Konvent vom 31. Mai bis 2. Juni 1793 und dem Sturz der Girondisten angegebenen beginnen. Hans-Ulrich Thamer nennt den Eintritt Robespierres in den Wohlfahrtsausschuss am 27. Juli 1793 als Beginn. Ihren Höhepunkt erreichte die terreur im Juni und Juli 1794; diese Zeit wird auch als Der Große Terror (frz. la Grande Terreur) bezeichnet. Sie fand ein Ende mit der Verhaftung und Hinrichtung Robespierres und der Machtübernahme der Thermidorianer am 9. Thermidor II (27. Juli 1794).

Seit Einführung der Assignaten litt Frankreich unter einer schweren Inflation, was vor allem die ärmeren Bevölkerungsschichten in Paris betraf. Die Sansculotten forderten deshalb Preisgesetze, doch die regierenden Girondisten weigerten sich. Daraufhin kam es zum Aufstand der Pariser Sansculotten vom 31. Mai bis zum 2. Juni 1793, der die Regierung stürzte. Die Wirtschaftspolitik musste sich von nun an den Hauptzielen der Regierung - Ausrüstung der Armee und Überwindung der Hungersnot - völlig unterordnen. Zu diesem Zweck wurden Höchstpreise, das sogenannte Maximum (maximum général), auf die wichtigsten Waren festgesetzt. Dadurch konnten die staatlichen Aufkäufer billiges Getreide für die Armee erwerben. Zu den relativ niedrigen Preisen konnten sich die Armen ausreichend versorgen. Die Pariser gehörten deshalb zu den Unterstützern der Terrorherrschaft. Es entstand aber auch das Problem des Schwarzmarktes. Der Wohlfahrtsausschuss kämpfte mit drakonischen Maßnahmen dagegen an, indem er die Todesstrafe gegen „Horter" und „Wucherer" festlegte.

Der Nationalkonvent beschloss am 5. September 1793 unter dem Druck der Septemberbewegung, die das Gebäude besetzt hielt, die Einführung von Terrormaßnahmen zur Unterdrückung aller „konterrevolutionären" Aktivitäten. Etwa 21.000 „Überwachungsausschüsse" wurden gebildet. Das Revolutionstribunal führte als Gerichtshof die Prozesse gegen politische Angeklagte. Gegen seine Urteile war keine Berufung möglich. Ähnliche Tribunale gab es auch in den Provinzen. Gemeinsam mit dem Wohlfahrtsausschuss beriet sich wöchentlich der Sicherheitsausschuss. Dieser beauftragte die Revolutionskomitees mit der listenmäßigen Erfassung von verdächtigen Personen. Am 17. September 1793 wurde das Gesetz über die Verdächtigen beschlossen: Adlige, ehemalige Beamte des Ancien Régimes, Spekulanten, heimgekehrte Emigranten und überhaupt alle, die nicht Gewähr boten, jederzeit für die Revolution einzustehen, wurden auf eigene Kosten unbefristet in Haft genommen. Dies betraf zwischen 300.000 und 800.000 Personen, also 1-4 % der Bevölkerung Frankreichs.

Mit dem Gesetz vom 22. Prairial vom 10. Juni 1794 begann die Grande Terreur: Die Todesstrafe wurde gegen alle „ Feinde des Volkes " verbindlich festgeschrieben. Die vage Definition öffnete der Denunziation Tür und Tor.

Robespierre rechtfertigte den Terror mit seinem Ziel, der Tugend. In einem „Tugendstaat" seien „das Volk durch Vernunft zu leiten und die Feinde des Volkes durch terreur zu beherrschen", erklärte er am 5. Februar 1794 vor dem Nationalkonvent:

Wenn die Republik von innen und von außen bedroht sei, bedürfe es des Schreckens, „ohne den die Tugend ohnmächtig ist." Die Radikalisierung und Brutalisierung der französischen Revolution wurde mit dem Ersten Koalitionskrieg, der seit 1792 von Österreich und Preußen, dann auch von Großbritannien zur Rettung der französischen und zur Verteidigung der eigenen Monarchien geführt wurde, sowie durch innere Aufstände gesteigert.

Opfergruppen

Dem Terror zum Opfer fielen ganz unterschiedliche Gruppen. Zum einen standen diejenigen Priester, die sich weigerten, den Eid auf die Verfassung zu leisten, im Fokus der Revolutionstribunale. Auch Adlige und zurückgekehrte Emigranten wurden als Feinde der Revolution angeklagt. Geschäftsleute und allgemein alle Wohlhabenden, denen unterstellt wurde, gegen das Preismaximum zu verstoßen, wurden guillotiniert. Als ihre Interessenvertreter wurden die wirtschaftsliberalen Girondisten angesehen und ebenfalls verfolgt. Zu ihnen gehörte auch Charlotte Corday, die am 13. Juli 1793 Jean-Paul Marat ermordet hatte. Auch gegen Robespierre und Jean-Marie Collot d'Herbois gab es Mordversuche. Die Attentäter und ihre realen und vermuteten Hintermänner wurden zum Tode verurteilt. Zu Massenhinrichtungen von Abtrünnigen (oft durch Ertränken) kam es in Lyon, in Toulon oder der Vendée. Bald wurden auch radikale Befürworter des Terrors zu seinen Opfern: Die Enragés unter dem ehemaligen Priester Jacques Roux erobene radikale Gleichheitsforderungen durchzusetzen: Die Reichen müssten guillotiniert werden, die Armen sollten ihren Besitz erhalten. Robespierre erklärte aber, dass diese Agitation nur den Feinden im Ausland diene. Aus diesem Grunde wurden Roux und seine Anhänger Anfang 1794 verhaftet und als Feinde der Freiheit zum Tode verurteilt. Ähnlich erging es Jacques-René Hébert und seinen atheistischen Anhängern, die versuchten, das Christentum in Frankreich ganz abzuschaffen. Auch hier bremste Robespierre: Der Versuch der Entchristlichung würde nur noch mehr fromme Bauern zu Feinden der Revolution machen und sei daher ganz klar eine „Verschwörung des Auslands". Die Hébertisten wurden im März 1794 guillotiniert. Schließlich fiel auch der Begründer des Wohlfahrtsausschuss, Georges Danton der von ihm selbst initiierten Terrorherrschaft zum Opfer: Er war zu der Erkenntnis gekommen, dass die Fortsetzung der terreur die Revolution nicht mehr stärken, sondern schwächen würde. Daraufhin ließ Robespierre ihn und seine Anhänger, die sog. indulgents (Nachsichtige), vor dem Revolutionstribunal anklagen, weil sie angeblich in Geschäfte mit Schiebern und Wucherern verwickelt waren. Ohne sich im Prozess verteidigen zu dürfen, wurden Danton und seine Anhänger am 5. April 1794 guillotiniert.

Opferzahlen

Die Terrorherrschaft führte in Frankreich nach Archivunterlagen, die von Donald Greer ausgewertet wurden, zu mindestens 16.594 Todesurteilen vollstreckt durch die Guillotine, davon über 2500 in Paris. 1306 der in Paris Hingerichteten liegen auf dem Friedhof Picpus begraben, weitere auf dem Cimetière des Errancis, dem Cimetière de la Madeleine und dem Cimetière de Sainte-Marguerite.

Dabei sind Opfer, die ohne Prozess getötet wurden oder in Gefangenschaft starben, nicht mitgerechnet. Ihre Zahl wird von einigen Historikern auf etwa 40.000 geschätzt, von anderen um 25.000. Insgesamt rund 85 % der Hingerichteten gehörten dem früheren Dritten Stand an, darunter Bauern mit 28 %, Arbeiter mit 31 %; 8,5 % waren aus dem Adel und 6,5 % aus dem Klerus. Rund 80 % der Todesurteile ergingen wegen Verrats oder Rebellion, 9 % wegen Oppositions-Delikten und nur wenige Prozent wegen ökonomischer Vergehen wie „accaparement" (Aufkauf von Waren zu Wucherzwecken). Insgesamt wurden nach dem Beginn der Terrorherrschaft 1793 circa 500.000 Verhaftungen vorgenommen und etwa 300.000 Beschränkungen des Wohnorts.

Der Schwerpunkt der Hinrichtungen lag in der Provinz. Von den von Greer untersuchten rund 16.500 Hinrichtungen fanden 15 % in Paris statt, 19 % im Südosten und 52 % im Westen. Im Rhônetal wurde etwa im Oktober 1793 in Lyon ein Girondisten-Aufstand blutig niedergeschlagen (über 2000 Hinrichtungen). Der Aufstand der Vendée kostete über 150.000 Menschenleben - der Vergleich der Volkszählungen von 1790 und 1802 ergab ein Defizit von 200.000 in der Bevölkerung, das teilweise natürlich auch auf die Begleitumstände des Terrors (Abwanderung, Geburtenrückgang, Verelendung) zurückzuführen war. In Nantes an der Loire wütete 1793 bis 1794 der Abgesandte des Konvents Jean-Baptiste Carrier, der zahlreiche Opfer auf speziell hergerichteten Schiffen im Fluss ertränkte. Ein weiterer Schwerpunkt waren die Chouannerie im Département Mayenne und die Front-Provinzen des Revolutionskrieges.

Für die Sansculotten wurde die Terrorherrschaft mit der Einführung der Höchstlöhne uninteressant, als am 23. Juli Einzelheiten hierzu veröffentlicht wurden. Zwar gab es 50 % Lohnerhöhung im Vergleich zum Lohnniveau von 1790, da es aber vor den Maximumgesetzen eine Inflation gegeben hatte, war diese scheinbare Erhöhung in vielen Bereichen faktisch eine Lohnminderung. Außerdem führten die Verfolgungen zu einer Verödung des politischen Lebens in den Sektionen, womit der Wohlfahrtsausschuss seine Machtbasis verlor.

Nicht zuletzt verlor der Terror nach dem Sieg der französischen Armee in der Schlacht bei Fleurus (26. Juni 1794) seinen militärischen Zweck. Allerdings ging in der Provinz, allen voran der Vendée, das Morden weiter.

Auch unter den Jakobinern selbst hatte mittlerweile die Guillotine gewütet. Zwei von Robespierres Linie abweichende Gruppen - die ‚Ultraradikalen' um Hébert und die ‚Gemäßigten' um Georges Danton - waren im März und April 1794 kurz nacheinander ausgeschaltet worden. Als Robespierre am 26. Juli weitere ‚Säuberungen' unter den Mitgliedern des Konvents ankündigte, schlossen sich die verschreckten Abgeordneten mehrheitlich gegen die Führungsgruppe zusammen und verhafteten diese am folgenden Tag, dem 9. Thermidor, im Konvent. Jetzt zeigte es sich, dass Maximilien de Robespierre, Louis Antoine de Saint-Just und ihre engsten Anhänger den Rückhalt beim Großteil der Bevölkerung von Paris verloren hatten. Nur noch eine Minderheit war bereit, für ihre Rückkehr an die Macht zu kämpfen. Kurz darauf wurden sie auf der Guillotine hingerichtet.

Kurzfristig bewirkte der Terror, dass es in der französischen Nation zu einer Zusammenfassung der Kräfte im militärischen Kampf kam, die zum Sieg über die inneren und äußeren Feinde führte. Längerfristig wurde jedoch die Revolution durch die zeitweilige Schreckensherrschaft wesentlich geschwächt: zum einen, weil viele überzeugte Republikaner, gerade auch Führungspersönlichkeiten, der Guillotine zum Opfer fielen - gemäß dem Wort von der Revolution, die ihre eigenen Kinder frisst. Darüber hinaus wurden die Ideen von Freiheit, Gleichheit und Brüderlichkeit durch das Blut der vielen Tausenden von Hingerichteten in Misskredit gezogen - eine Langzeitwirkung, die nicht nur innerhalb Frankreichs zur Geltung kam.

Zeitgenössische Rezeption

Die Terreurs erregten in ganz Europa Angst und Schrecken. Schiller beschäftigte sich angesichts dessen mehrfach mit der Frage von „ Revolution und Terror", so in der Glocke und im Wilhelm Tell. Gerade in Deutschland wandten sich sehr viele Bürger, die zunächst den revolutionären Aufbruch in Paris und Frankreich gefeiert hatten, erschreckt von der französischen Republik ab und nahmen konservative Haltungen ein.

In der Forschung wird der Terror unterschiedlich bewertet. Der marxistische Historiker Albert Soboul (1914-1982) sieht darin „im wesentlichen ein Instrument zur Verteidigung der Nation und der Revolution gegen die Rebellen und Verräter". Zwar seien die Aristokraten und ihre Anhänger durch den Terror ausgeschlossen worden, doch hätten sie ohnehin „nicht in die Gesellschaft eingeordnet werden" können. Durch den Terror sei die Autorität des Staates wieder aufgerichtet worden, er habe bei der „Entwicklung des Gefühls nationaler Solidarität" über alle Klassenegoismen hinweg geholfen und vor allem durch die gewaltsame Durchsetzung der notwendigen wirtschaftspolitischen Maßnahmen zum Sieg der Revolutionäre in den Koalitionskriegen und damit zur „Rettung der Nation" beigetragen. Auch andere Historiker erklären den Terror als Reaktion auf die äußeren Umständen, also die Bedrohungen der Republik von innen und außen wie Bürgerkrieg, Konterrevolution und die Feindschaft der Nachbarstaaten. Diese „théorie des circonstances" sieht ihn ähnlich wie Soboul als weitgehend legitimen Ausnahmezustand an.

Laut dem Historiker Gerd van den Heuvel hatte die Terrorherrschaft eher sozialpsychologische Ursachen: Bereits in den 1780er Jahren lasse sich eine große Bereitschaft nachweisen, negative Entwicklungen mit Verschwörungen und Komplotten zu erklären, etwa die Grande Peur oder auch eine imaginierte Adelsverschwörung, die hinter dem widersprüchlichen Verhalten des Kommandanten der Bastille Bernard-René Jordan de Launay am 14. Juli 1789 gesteckt haben soll und de Launay den Kopf kostete. Die Popularität von Verschwörungsideologien wuchs mit realen Ereignissen, die sie zu bestätigen schienen, etwa dem Fluchtversuch des Königs, oder den Attentaten, zumal diese zweckgerichtet überhöht wurden:

Der liberale Historiker François Furet (1927-1997) glaubt, der Terror der Jahre 1793/94 sei eine „Entgleisung" der Revolution. Die Machtergreifung der Massen habe die friedliche soziale Entwicklung der Reformen von oben ab 1789 unterbrochen und gestört. Für ihn ist die Terrorherrschaft der Jakobiner eine Vorform der totalitären Regime des 20. Jahrhunderts.

In der Conciergerie, wo die Sitzungen des Revolutionstribunals stattfanden, sind in einem ehemaligen Zellenraum die Namen von 2780 Menschen ausgehängt, die während der Revolution in Paris zum Tode verurteilt wurden.

Alfred Cobban: The Political ideas of Maximilien Robespierre during the Period of the Convention. In: The English Historical Review. Band 61, Nr. 239, 1946, S. 45-80, JSTOR:554837.

Bill Edmonds: „Federalism" and Urban Revolt in France in 1793. In: The Journal of Modern History. Band 55, Nr. 1, 1983, , S. 22-53, JSTOR:1878977.

Patrice Gueniffey: La Politique de la Terreur. Essai sur la violence révolutionnaire. 1789-1794 (= Collection TEL. 323). Gallimard, Paris 2003, ISBN 2-07-076727-2.

Marcel Hénaff, Lawrence R. Schehr: Naked Terror: Political Violence, Libertine Violence. In: SubStance. Band 27, Nr. 2, 1998, , S. 5-32, JSTOR:3685647.

George Armstrong Kelly: Conceptual Sources of the Terror. In: Eighteenth-Century Studies. Band 14, Nr. 1, 1980, , S. 18-36, JSTOR:2738366.

Mona Ozouf: War and Terror in French Revolutionary Discours (1792-1794). In: The Journal of Modern History. Band 56, Nr. 4, 1984, S. 579-597, JSTOR:1880323.

R. R. Palmer: Twelve Who Ruled. The Year of the Terror in the French Revolution. Princeton University Press, Princeton NJ 1941, (Zahlreiche Nachdrucke).

Chantal Thomas, David F. Bell: Terror in Lyon. In: SubStance. Band 27, Nr. 2, 1998, S. 33-42, JSTOR:3685648.

1. Jean-François Fayard: Terreur. In: derselbe, Jean Tulard, Alfred Fierro: Histoire et dictionnaire de la Révolution française. Éditions Robert Laffont, Paris 1987, S. 1113.

2. Hans-Ulrich Thamer: Die Französische Revolution. C.H. Beck, München 2009, S. 76.

3. Gilbert Ziebura: Frankreich von der Großen Revolution bis zum Sturz Napoleons III 1789-1870. In: Walter Bußmann: Handbuch der europäischen Geschichte Band 5: Europa von der Französischen Revolution bis zu den nationalstaatlichen Bewegungen des 19. Jahrhunderts. Klett-Cotta, Stuttgart 1981, S. 217.

4. " La terreur n'est autre chose que la justice prompte, sévère, inflexible; elle est donc une émanation de la vertu; elle est moins un principe particulier, qu'une conséquence du principe général de la démocratie, appliqué aux plus pressants besoins de la patrie " - Wikisource (französisch).

5. Jean-François Fayard: Terreur. In: derselbe, Jean Tulard, Alfred Fierro: Histoire et dictionnaire de la Révolution française. Éditions Robert Laffont, Paris 1987, S. 1113.

6. Hans-Ulrich Thamer: Die Französische Revolution. C.H. Beck, München 2009, S. 82 f.

7. Albert Soboul: Die Große Französische Revolution. Ein Abriß ihrer Geschichte (1789-1799). 4. Auflage der durchgesehenen deutschen Ausgabe, Sonderausgabe. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1983, S. 325-329 und 340 ff.; Simon Burrows: The émigrés and conspiracy in the French Revolution. In: Thomas E. Kaiser et al. (Hrsg.): Conspiracy in the French Revolution. Manchester University Press, Manchester/New York 2007, S. 150-171, hier S. 156 ff.

8. Frédéric Bluche: Danton. Klett-Cotta, Stuttgart 1988, S. 393-418.

9. Donald M. Greer: The incidence of the terror during the french revolution. A statistical interpretation (= Harvard Historical Monographs 8, ). Harvard University Press, Cambridge (Massachusetts) 1935.

10. William Doyle: The Oxford History of the French Revolution. Reprinted edition. Oxford University Press, Oxford u. a. 1990, ISBN 0-19-285221-3. Greer selbst schätzt sie auf 35.000 bis 40.000.

11. Georges Lefèbvre: The French Revolution. Band 2. Columbia University Press, New York 1964, S. 120.

12. Jean Tulard, Jean-François Fayard, Alfred Fierro: Histoire et dictionnaire de la Révolution française. 1789-1799. Laffont, Paris 1987, ISBN 2-221-04588-2, S. 1114.

13. François Furet, Mona Ozouf: Dictionnaire critique de la Révolution française. Flammarion, Paris 1988, ISBN 2-08-211537-2, S. 162.

14. Greer zitiert nach Georges Lefebvre: The French Revolution. Band 2. Columbia University Press, New York 1964, S. 119.

15. Albert Soboul: Die Große Französische Revolution. Ein Abriß ihrer Geschichte (1789-1799). 4. Auflage der durchgesehenen deutschen Ausgabe, Sonderausgabe. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1983, S. 353.

16. Alain J. Lemaître: La violence dans la société d'Ancien Régime et la Révolution française. In: Willi Jung, John Scheid, Nicolas Wernert (Hrsg.): Hochkultur und Gewalt - Haute culture et violence. V&R Unipress, Göttingen 2022, S. 101 f.

17. Gerd van den Heuvel: Terreur, Terroriste, Terrorisme. (= Handbuch politisch-sozialer Grundbegriffe in Frankreich. 1680-1820. Heft 3. Ancien Régime, Aufklärung und Revolution. Band 10). Oldenbourg, München 1985, ISBN 3-486-52731-2, S. 21 f.

18. François Furet, Denis Richet: La Révolution française (= Collection Pluriel. 950). Taschenbuchausgabe, Hachette, Paris 1999, ISBN 2-01-278950-1, Kap. 5.

# data[].attributes.attachment_link.description
Die Terrorherrschaft, die Schreckensherrschaft oder der Schrecken ( französisch la Terreur, „der Schrecken") war eine Periode der Französischen Revolution von Anfang Juni 1793 bis Ende Juli 1794, die durch die brutale Unterdrückung aller Personen gekennzeichnet war, die verdächtigt wurden, Gegner der Revolution zu sein.

# data[].attributes.attachment_link.description
Freiheit – Gleichheit – Brüderlichkeit hatte die französische Revolution versprochen. Allerdings nicht für Frauen, wie diese recht schnell erkennen mussten. Es blieb ihnen also nichts anderes übrig, als sich selber aufzumachen und um ihre Bürgerinnen

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
bung zur Franzsischen Revolution fr Klasse 7 und Klasse 8.

Ausland Eid franzsische Verfassung gottlos Guillotine Kirchenbann Klerus Staat Vaterlandsverrat verschlechtert

Die Franzsische Revolution - bungen

Ludwig XVI. wird zum Tode verurteil und mit der Guillotine hingerichtet. Frankreich wird eine Republik und das Knigtum wird abgeschafft. Menschenrechte und Brgerrechte bilden die Grundlage fr die Verfassung. Die Franzsische Revolution im Unterricht.

# data[].attributes.attachment_link.description
bung zur Franzsischen Revolution fr Klasse 7 und Klasse 8. Ausland Eid franzsische Verfassung gottlos Guillotine Kirchenbann Klerus Staat Vaterlandsverrat verschlechtert Ludwig XVI. wird zum Tode verurteil und mit der Guillotine hingerichtet. Frankreich wird eine Republik und das Knigtum wird abgeschafft. Menschenrechte und Brgerrechte bilden die Grundlage fr die Verfassung.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Ursache 1: Ungerechte Lastenverteilung Sie müssen hart arbeiten, sie zahlen fast alles für alle, haben keinerlei Rechte und schon gar keine Aufstiegsmöglichkeiten. Wer vor der französischen Revolution sein Leben als Bauer fristen muss - und das sind damals weit über 90 Prozent der Gesamtbevölkerung -, kann sich zurecht unfair behandelt fühlen. Ein Siebtel ihrer Ernte, fünf Hühner und Mehl-Mahlgeld müssen sie an ihre Grundherren abgeben, Salzsteuer an den König zahlen und vieles mehr. Das kann nicht ewig gut gehen ...

# data[].attributes.attachment_link.title
Frankreich vor 1789: Sieben Ursachen für den Beginn der Revolution | BR.de

# data[].attributes.attachment_link.description
Das Volk ist machtlos, hat keine Rechte, wird unterdrückt. Die obere Gesellschaft genießt hingegen Privilegien. Die Staatskassen sind leer. Und der König zögert. Die wesentlichen Ursachen der Französischen Revolution kurz erklört.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Der Sturm auf die Bastille am 14. Juli 1789 gilt als eines der bedeutenden Ereignisse am Beginn der Französischen Revolution. Die Bastille, Symbol der Unterdrückung durch das Ancien Régime, wurde von einer Menschenmenge umlagert und schließlich eingenommen.

Die Belagerung und Kapitulation der königlichen Festung fand in einer Zeit des Regierungsvakuums, der Wirtschaftskrise und der politischen Spannungen während der Sitzung der Generalstände und ihrer Proklamation durch den Dritten Stand in der Verfassungsgebenden Versammlung statt. Die Unruhe der Pariser Bevölkerung steigerte sich nach der Entlassung von Jacques Necker (am 12. Juli vom Journalisten Camille Desmoulins angekündigt) und der Präsenz von Söldnertruppen am Stadtrand.

Auch wenn seine militärische Bedeutung relativ gering ist, ist das Ereignis in Bezug auf seine allgemeinen, politischen und symbolischen Auswirkungen beispiellos. Die Einnahme der Bastille hatte den Effekt eines Erdbebens, sowohl in Frankreich als auch Europa bis zum russischen Kaiserreich. Die Festung wurde von etwa hundert Männern (Schweizern und Deutschen) verteidigt, die unter den Belagerern fast hundert Menschen töteten. Auf Seiten der Belagerten starben sechs, darunter der Kommandant Bernard-René Jordan de Launay.

Das Ereignis gilt als radikaler Wendepunkt im Verlauf der Ereignisse der Pariser und der königlichen Macht. Es markiert die Auflösung der königlichen Verwaltung und verursacht eine kommunale Revolution. Die Hauptstadt und dann das ganze Land unterstützten die Verfassungsgebenden. Darüber hinaus wird es von seinen Anhängern sofort unterstützt und gefeiert. Das Ereignis hatte eine starke symbolische Wirkung auf die republikanisch-politische Kultur.

Das Föderationsfest wurde am selben Datum des folgenden Jahres angesetzt, um den ersten Geburtstag der Ereignisse zu feiern. 1880 wurde der 14. Juli per Gesetz zum nationalen Feiertag erklärt.

Im Juli 1789 befand sich das Volk von Paris in Unruhe: Einerseits setzte es große Hoffnungen in die von König Ludwig XVI. einberufenen Generalstände, andererseits war es durch hohe Brotpreise vom Hunger bedroht. Seit dem 10. Juli wurden Zollhäuser rund um Paris in Brand gesteckt in der Hoffnung, dass die Waren in der Stadt billiger würden, wenn keine Akzise mehr erhoben würde.

Am 11. Juli entließ der König den beim Volk beliebten Finanzminister Jacques Necker. Außerdem hatte er Truppen in Versailles zusammengezogen - eine deutliche Drohung an die Nationalversammlung. Am 12. Juli erreichte die Nachricht von der Entlassung Neckers Paris. Agitatoren im Palais Royal heizten die Stimmung weiter an. Der berühmteste Redner war hier Camille Desmoulins, der die Patrioten aufforderte, sich als Erkennungszeichen Kastanienblätter an die Hüte zu stecken. Am Tag darauf kam es zu ersten gewalttätigen Auseinandersetzungen zwischen Demonstranten und dem Kavallerieregiment Royal Allemand.

In den darauf folgenden Tagen wurden Waffenhandlungen geplündert. So belagerte am 14. Juli eine Menschenmenge, die sich zuvor im Hôtel des Invalides Waffen beschafft hatte, die Bastille, um an die dort gelagerten Munitionsvorräte zu gelangen. Der Kommandant der Bastille, Bernard-René Jordan de Launay, ließ auf die vor der Zugbrücke Versammelten das Feuer eröffnen. Mehr als 90 Personen fanden den Tod.

Es erfolgte danach ein erneuter Aufmarsch mit verbesserter Bewaffnung (Soldaten, Kanonen), worauf die Wachmannschaft kapitulierte und die Menge das Gefängnis stürmte. Sie befreite die Gefangenen: vier Urkundenfälscher, zwei Geisteskranke und vermutlich den adligen Schriftsteller Marquis de Sade, den seine Familie wegen seines wüsten Lebenswandels in der Bastille hatte festsetzen lassen.

De Launay wurde auf dem Weg zum Rathaus trotz Zusicherung des freien Geleits wegen seines Schießbefehls erst tödlich verwundet, dann von einem Metzger geköpft, ein Wachsoldat wurde ebenfalls umgebracht. Als Jacques de Flesselles, Oberhaupt des Pariser Magistrats, den Kommandanten retten wollte, wurde er ebenfalls geköpft. Die Köpfe trug man anschließend unter dem Jubel der Bevölkerung auf Heugabeln durch die Straßen der Hauptstadt. Es waren die ersten adligen Opfer der Revolution.

Politische Entscheidungen

Der Sturm auf die Bastille war Anlass zur Aufstellung einer Nationalgarde unter Marquis de La Fayette, damit die Nationalversammlung ihr ergebene Truppen zur Verfügung hatte. Außerdem wurde der königliche Gouverneur von Paris abgesetzt. An seine Stelle trat der Generalrat der Commune, ein Gremium, das bei der Radikalisierung der Revolution eine Rolle spielte.

Abriss der Bastille

Bereits zwei Tage nach der Erstürmung begann am 16. Juli 1789 der Abriss der Festung unter der Leitung des Bauunternehmers Pierre-François Palloy. Aus Steinen der Bastille ließ er detailgetreue Modelle meißeln, die in die 83 neuen Département-Hauptstädte geliefert und dort mit Pomp als Trophäen eingeweiht wurden. Aus den Schlössern der Zellen sowie den Ketten und Fußkugeln der Gefangenen ließ Palloy etwa 60.000 Medaillen mit Freiheitsmotiven prägen.

Die Bastille war ursprünglich eine besonders befestigte Stadttorburg im Osten von Paris, die später als Staatsgefängnis genutzt wurde. Der Sturm auf die Bastille am 14. Juli 1789 wird als symbolischer Auftakt und Geburtsstunde der Französischen Revolution interpretiert.

Der Französische Nationalfeiertag am 14. Juli erinnert an den Sturm auf die Bastille und an das Föderationsfest vom 14. Juli 1790, das sich auf den Volksaufstand im Vorjahr bezog.

Petra Gallmeister (Hrsg.): Der Sturm auf die Bastille. Die französische Revolution in Augenzeugenberichten und Stellungnahmen. Mpewig, Rastatt 1989, ISBN 3-8118-3392-8.

Karl-Heinz Kuhn (Hrsg.): La semaine mémorable ou Récit exact de ce qui s'est passé à Paris depuis le 12 jusqu'au 17 juillet = Die denkwürdige Woche oder Genauer Bericht dessen, was sich in Paris vom 12. bis zum 17. Juli ereignet hat. Herausgegeben, übersetzt und mit einer Zeittafel versehen von Karl-Heinz Kuhn. Verlag Dr. Hut, München 2011, ISBN 978-3-8439-0111-6 (Digitalisat; abgerufen am 21. Dezember 2021).

Jules Michelet: Die französische Revolution, Band 1: Vom Sturm auf die Bastille bis zum Bundesfest. Langen, München 1914.

Winfried Schulze: Der 14. Juli 1789 - Biographie eines Tages. Klett-Cotta, Stuttgart 1989, ISBN 3-608-91494-3.

Eric Vuillard: 14. Juli. Matthes & Seitz, Berlin 2019, ISBN 978-3-95757-519-7.

"Die Wiege der nationalen Freiheit und das Grab der infamen Aristokratie." Honoré-Nicolas-Marie Duveyrier, Procès-verbal des Électeurs de Paris zitiert in Jules Flammermont (Hrsg.), S. XII.

# data[].attributes.attachment_link.description
Der Sturm auf die Bastille am 14. Juli 1789 gilt als eines der bedeutenden Ereignisse am Beginn der Französischen Revolution. Die Bastille, Symbol der Unterdrückung durch das Ancien Régime, wurde von einer Menschenmenge umlagert und schließlich eingenommen.

# data[].attributes.attachment_link.provider_name
segu | Lernplattform für offenen Geschichtsunterricht

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Jean-Pierre Houël: Prise de la Bastille, Gemälde von 1789 | Vollständiges Bild und Bildnachweis (Public Domain, Wikimedia): Bild anklicken

Am 14. Juli 1789 stürmte die Pariser Bevölkerung die Bastille. Die Einnahme des in einer ehemaligen Bastion untergebrachten Pariser Stadtgefängnisses gilt als erster Höhepunkt der Französischen Revolution. Neben dem bekannten Gemälde von Jean-Pierre Houël (Fotos gab es zurzeit der Französischen Revolution noch nicht) gibt es verschiedene schriftliche Berichte über dieses Ereignis. In diesem Modul sollst du zwei schriftliche Quellen genauer untersuchen. Welche unterschiedlichen Perspektiven machen diese Quellen deutlich?

1 | Bearbeite zum Einstieg das Quiz. Die Zitate sind den beiden Quellen entnommen, die du gleich noch intensiver bearbeiten wirst. Zunächst sollst du - nach deinem ersten Eindruck - einschätzen, ob die Autoren der Zitate den Sturm auf die Bastille positiv oder negativ beurteilen.
Falls die Anwendung nicht reagiert oder zum Vergrößern hier klicken!

2 | Untersuche jetzt die beiden Quellen, indem du die Textabschnitte in die richtige Reihenfolge bringst. Bearbeite anschließend die Aufgaben unten.

Stichworte zum Modul Sturm auf die Bastille Perspektiven untersuchen | Französische Revolution | Geschichte | Geschichtsunterricht | Unterricht | Arbeitsblatt | Zeitungen | Textquellen | Multiperspektivität

Die Antworten zu den Aufgaben kannst du entweder in deine Du kannst die Antworten aber auch in die Geschichtsmappe schreiben - ganz einfach mit Textfelder unter den Aufgaben eingeben und anschließend ausdrucken oder als pdf abspeichern. Klicke dafür auf das Drucker-Symbol. Stift und Papier. Hier erhältst du weitere Informationen.

# data[].attributes.attachment_link.title
Sturm auf die Bastille | Perspektiven vergleichen | segu Geschichte

# data[].attributes.attachment_link.description
segu Geschichte | Lernplattform für Offenen Geschichtsunterricht | Französische Revolution: Quellen vergleichen: Sturm auf die Bastille

# data[].attributes.attachment_link.title
5 Fakten zum Sturm auf die Bastille | MrWissen2go | Terra X

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Die 17 Artikel waren:

"1. Die Menschen sind und bleiben von Geburt frei und gleich an Rechten. Soziale Unterschiede dürfen nur im gemeinen Nutzen begründet sein.

2. Das Ziel jeder politischen Vereinigung ist die Erhaltung der natürlichen und unveräußerlichen Menschenrechte. Diese Rechte sind Freiheit, Eigentum, Sicherheit und Widerstand gegen Unterdrückung.

3. Der Ursprung jeder Souveränität ruht letztlich in der Nation. Keine Körperschaften, kein Individuum können eine Gewalt ausüben, die nicht ausdrücklich von ihr ausgeht.

4. Die Freiheit besteht darin, alles tun zu können, was einem anderen nicht schadet. So hat die Ausübung der natürlichen Rechte eines jeden Menschen nur die Grenzen, die den anderen Gliedern der Gesellschaft den Genuss der gleichen Rechte sichern. Diese Grenzen können allein durch Gesetz festgelegt werden.

5. Nur das Gesetz hat das Recht, Handlungen, die der Gesellschaft schädlich sind, zu verbieten. Alles, was nicht durch Gesetz verboten ist, kann nicht verhindert werden, und niemand kann gezwungen werden zu tun, was es nicht befiehlt.

6. Das Gesetz ist der Ausdruck des allgemeinen Willens. Alle Bürger haben das Recht, persönlich oder durch ihre Vertreter an seiner Formung mitzuwirken. Es soll für alle gleich sein, mag es beschützen, mag es bestrafen. Da alle Bürger in seinen Augen gleich sind, sind sie gleicherweise zu allen Würden, Stellungen und Beamtungen nach ihrer Fähigkeit zugelassen ohne einen anderen Unterschied als den ihrer Tugenden und ihrer Talente.

7. Jeder Mensch kann nur in den durch das Gesetz bestimmten Fällen und in den Formen, die es vorschreibt, angeklagt, verhaftet und gefangengehalten werden. Diejenigen, die willkürliche Befehle betreiben, ausfertigen, ausführen oder ausführen lassen, sollen bestraft werden. Doch jeder Bürger, der auf Grund des Gesetzes vorgeladen oder ergriffen wird, muss sofort gehorchen. Er macht sich durch Widerstand strafbar.

8. Das Gesetz soll nur solche Strafen festsetzen, die offensichtlich unbedingt notwendig sind. Und niemand kann auf Grund eines Gesetzes bestraft werden, das nicht vor Begehung der Tat erlassen, verkündet und rechtmäßig angewandt worden ist.

9. Da jeder Mensch so lange für unschuldig gehalten wird, bis er für schuldig erklärt worden ist, soll, wenn seine Verhaftung für unumgänglich erachtet wird, jede Härte, die nicht notwendig ist, um sich seiner Person zu versichern, durch Gesetz streng vermieden sein.

10. Niemand soll wegen seiner Meinungen, selbst religiöser Art, beunruhigt werden, solange ihre Äußerung nicht die durch das Gesetz festgelegte öffentliche Ordnung stört.

11. Die freie Mitteilung der Gedanken und Meinungen ist eines der kostbarsten Menschenrechte. Jeder Bürger kann also frei schreiben, reden und drucken unter Vorbehalt der Verantwortlichkeit für den Missbrauch dieser Freiheit in den durch das Gesetz bestimmten Fällen.

12. Die Sicherung der Menschen und Bürgerrechte erfordert eine Streitmacht. Diese Macht ist also zum Vorteil aller eingesetzt und nicht für den besonderen Nutzen derer, denen sie anvertraut ist.

13. Für den Unterhalt der Streitmacht und für die Kosten der Verwaltung ist eine allgemeine Abgabe unumgänglich. Sie muss gleichmäßig auf alle Bürger unter Berücksichtigung ihrer Vermögensumstände verteilt werden.

14. Alle Bürger haben das Recht, selbst oder durch ihre Abgeordneten die Notwendigkeit der öffentlichen Abgabe festzustellen, sie frei zu bewilligen, ihre Verwendung zu überprüfen und ihre Höhe, ihre Veranlagung, ihre Eintreibung und Dauer zu bestimmen.

15. Die Gesellschaft hat das Recht, von jedem öffentlichen Beamten Rechenschaft über seine Verwaltung zu fordern.

16. Eine Gesellschaft, in der die Verbürgung der Rechte nicht gesichert und die Gewaltenteilung nicht festgelegt ist, hat keine Verfassung.

17. Da das Eigentum ein unverletzliches und heiliges Recht ist, kann es niemandem genommen werden, wenn es nicht die gesetzlich festgelegte, öffentliche Notwendigkeit augenscheinlich erfordert und unter der Bedingung einer gerechten und vorherigen Entschädigung."

# data[].attributes.attachment_link.description
Die 17 Artikel waren: "1. Die Menschen sind und bleiben von Geburt frei und gleich an Rechten. Soziale Unterschiede dürfen nur im gemeinen Nutzen begründet sein. 2. Das Ziel jeder politischen Vereinigung ist die Erhaltung der natürlichen und unveräußerlichen Menschenrechte. Diese Rechte sind Freiheit, Eigentum, Sicherheit und Widerstand gegen Unterdrückung.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Déclaration des Droits de l'Homme et du Citoyen (Gemälde von Jean-Jacques-François Le Barbier, ca. 1789)

Die Erklärung der Menschen- und Bürgerrechte ( Déclaration des Droits de l'Homme et du Citoyen) wurde am 26. August 1789 von der französischen Nationalversammlung verabschiedet. Sie legte in 17 Artikeln die Menschen- und Bürgerrechte fest, die jedem Franzosen unveräußerlich als Mensch und als Bürger Frankreichs zuerkannt wurden. Die Erklärung der Menschen- und Bürgerrechte wurde im Jahr 2003 zum Weltdokumentenerbe erklärt und gilt als Meilenstein in der Geschichte der Grund- und Menschenrechte.

Die Erklärung ist stark vom Gedankengut der französischen Aufklärung, namentlich von Montesquieu und Rousseau, geprägt. Daneben ist der Einfluss der englischen Bill of Rights von 1689 und der seit der Reformation entwickelten Lehren vom Widerstandsrecht gegen Tyrannen spürbar. Inspirierend wirkten schließlich Texte, die im Zusammenhang mit der Amerikanischen Revolution entstanden waren. Zu nennen ist insbesondere die Bill of Rights von Virginia (1776). Der Marquis de La Fayette spielte hier als Brückenbauer eine wichtige Rolle. Nach seiner Rückkehr aus den USA wurde er 1789 Mitglied der französischen Generalstände. Er brachte nach amerikanischem Vorbild einen Entwurf zu einer Erklärung der Menschen- und Bürgerrechte in die neue Nationalversammlung ein. Die am 26. August 1789 von der Nationalversammlung verkündete Erklärung der Menschen- und Bürgerrechte, Produkt einer langwierigen Debatte und unzähliger Entwürfe und Änderungsanträge, beruht mittelbar auf seinem Entwurf.

Das handschriftliche Original von 1789, das sich heute im französischen Nationalarchiv in Paris befindet, wurde im Jahr 2003 zum Weltdokumentenerbe erklärt.

Erklärung der Menschen- und Bürgerrechte

Die Erklärung der Menschen- und Bürgerrechte enthält eine Präambel und 17 Artikel, in denen die grundlegendsten Bestimmungen über den Menschen, seine Rechte und die Nation festgeschrieben sind. Sie erklärt, dass es natürliche und unveräußerliche Rechte wie Freiheit, Eigentum, Sicherheit und Widerstand gegen Unterdrückung geben muss. Alle Menschen müssen als gleich gelten, besonders vor dem Gesetz und dem Recht. Sie schließt auch die durch den Staatstheoretiker Montesquieu in seinem Buch Vom Geist der Gesetze geforderte Gewaltenteilung ein. Wie ähnliche Texte galt auch die Erklärung der Menschen- und Bürgerrechte zum Zeitpunkt ihrer Formulierung vor allem bezüglich der politischen Rechte nicht für die Frauen. Olympe de Gouges forderte 1791 die volle rechtliche, politische und soziale Gleichstellung aller Geschlechter mit ihrer Erklärung der Rechte der Frau und Bürgerin ein.

Die Erklärung der Menschen- und Bürgerrechte wird auch in der Präambel zur Französischen Verfassung des 4. Oktober 1958 zitiert, was beweist, dass sie bis zur heutigen Fünften Republik ihre Bedeutung, und zwar auch als Teil der französischen Verfassung, nicht verloren hat. Sie ist die erste Menschenrechtserklärung in Europa.

Deutschland(chronologisch geordnet)

Deas

Jellinek: Die Erklärung der Menschen- und Bürgerrechte. Ein Beitrag zur modernen Verfassungsgeschichte. Duncker & Humblot, Leipzig 1895 (Digitalisat bei Google Books).

Fritz Kloevekorn: Die Entstehung der Erklärung der Menschen- und Bürgerrechte. Matthiesen Verlag, Berlin 1911; archive.org

Vincent Marcaggi: Les origines de la déclaration des droits de l'homme de 1789. Fontenmoing, Paris 1912 (französisch) archive.org.

Giorgio Del Vecchio: La déclaration des droits de l'homme et du citoyen dans la Révolution française: contributions à l'histoire de la civilisation européenne. Librairie générale de droit et de jurisprudence, Paris 1968 (französisch).

Stéphane Rials (Hrsg.): La déclaration des droits de l'homme et du citoyen. Hachette, Paris 1988, ISBN 2-01-014671-9 (französisch).

Antoine de Baecque, Wolfgang Schmale, Michel Vovelle (Hrsg.): L'an 1 des droits de l'homme. Presses du CNRS, Paris 1988 (französisch).

Claude-Albert Colliard: La déclaration des droits de l'homme et du citoyen de 1789. La documentation française, Paris 1990, ISBN 2-11-002329-5 (französisch).

Marcel Gauchet: Die Erklärung der Menschenrechte. Die Debatte um die bürgerlichen Freiheiten 1789. Rowohlt, Reinbek bei Hamburg 1991, ISBN 3-499-55512-3.

Gérard Conac, Marc Debene, Gérard Teboul (Hrsg.): La Déclaration des droits de l'homme et du citoyen de 1789; histoire, analyse et commentaires. Economica, Paris 1993, ISBN 978-2-7178-2483-4 (französisch).

Marcel Gauchet: Menschenrechte. In: François Furet, Mona Ozouf (Hrsg.): Kritisches Wörterbuch der Französischen Revolution. Band. 2: : Institutionen und Neuerungen, Ideen, Deutungen und Darstellungen. Suhrkamp, Frankfurt am Main 1996, ISBN 3-518-40171-8, S. 1180-1197.

Realino Marra: La giustizia penale nei princìpi del 1789. "Materiali per una storia della cultura giuridica", XXXI-2, Dezember 2001, S. 353-364 (italienisch).

Reinhard Pohanka (Hrsg.): Dokumente der Freiheit. Marixverlag, Wiesbaden 2009, ISBN 978-3-86539-950-2, S. 76-90.

# data[].attributes.attachment_link.title
Erklärung der Menschen- und Bürgerrechte - Wikipedia

# data[].attributes.attachment_link.description
Die Erklärung der Menschen- und Bürgerrechte ( Déclaration des Droits de l'Homme et du Citoyen) wurde am 26. August 1789 von der französischen Nationalversammlung verabschiedet. Sie legte in 17 Artikeln die Menschen- und Bürgerrechte fest, die jedem Franzosen unveräußerlich als Mensch und als Bürger Frankreichs zuerkannt wurden.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Die Terrorherrschaft, die Schreckensherrschaft oder der Schrecken ( französisch la Terreur, „der Schrecken") war eine Periode der Französischen Revolution von Anfang Juni 1793 bis Ende Juli 1794, die durch die brutale Unterdrückung aller Personen gekennzeichnet war, die verdächtigt wurden, Gegner der Revolution zu sein. Die Terrorherrschaft war ein Element der Diktatur des Wohlfahrtsausschusses, eines Komitees von zwölf Männern, das zuerst von Georges Danton und dann zunehmend von Maximilien de Robespierre angeführt wurde.

Je nach Schätzung wurden 25.000 bis 40.000 Menschen Opfer des Terrors. Dabei sind die hohen Opferzahlen etwa bei der Niederschlagung des Aufstands in der Vendée nicht vollständig mitgezählt.

Für den Beginn der Terrorherrschaft werden in der Forschung unterschiedliche Daten genannt. Jean-François Fayard unterscheidet zwei Phasen des Terrors: Die erste vom Tuileriensturm am 10. August 1792, der zum Sturz Ludwigs XVI. führte, bis zum Zusammentritt des Nationalkonvents und der Ausrufung der Republik am 21. September 1792. Die zweite Phase des Terrors lässt er mit dem Aufstand der Pariser Sansculotten gegen den Konvent vom 31. Mai bis 2. Juni 1793 und dem Sturz der Girondisten angegebenen beginnen. Hans-Ulrich Thamer nennt den Eintritt Robespierres in den Wohlfahrtsausschuss am 27. Juli 1793 als Beginn. Ihren Höhepunkt erreichte die terreur im Juni und Juli 1794; diese Zeit wird auch als Der Große Terror (frz. la Grande Terreur) bezeichnet. Sie fand ein Ende mit der Verhaftung und Hinrichtung Robespierres und der Machtübernahme der Thermidorianer am 9. Thermidor II (27. Juli 1794).

Seit Einführung der Assignaten litt Frankreich unter einer schweren Inflation, was vor allem die ärmeren Bevölkerungsschichten in Paris betraf. Die Sansculotten forderten deshalb Preisgesetze, doch die regierenden Girondisten weigerten sich. Daraufhin kam es zum Aufstand der Pariser Sansculotten vom 31. Mai bis zum 2. Juni 1793, der die Regierung stürzte. Die Wirtschaftspolitik musste sich von nun an den Hauptzielen der Regierung - Ausrüstung der Armee und Überwindung der Hungersnot - völlig unterordnen. Zu diesem Zweck wurden Höchstpreise, das sogenannte Maximum (maximum général), auf die wichtigsten Waren festgesetzt. Dadurch konnten die staatlichen Aufkäufer billiges Getreide für die Armee erwerben. Zu den relativ niedrigen Preisen konnten sich die Armen ausreichend versorgen. Die Pariser gehörten deshalb zu den Unterstützern der Terrorherrschaft. Es entstand aber auch das Problem des Schwarzmarktes. Der Wohlfahrtsausschuss kämpfte mit drakonischen Maßnahmen dagegen an, indem er die Todesstrafe gegen „Horter" und „Wucherer" festlegte.

Der Nationalkonvent beschloss am 5. September 1793 unter dem Druck der Septemberbewegung, die das Gebäude besetzt hielt, die Einführung von Terrormaßnahmen zur Unterdrückung aller „konterrevolutionären" Aktivitäten. Etwa 21.000 „Überwachungsausschüsse" wurden gebildet. Das Revolutionstribunal führte als Gerichtshof die Prozesse gegen politische Angeklagte. Gegen seine Urteile war keine Berufung möglich. Ähnliche Tribunale gab es auch in den Provinzen. Gemeinsam mit dem Wohlfahrtsausschuss beriet sich wöchentlich der Sicherheitsausschuss. Dieser beauftragte die Revolutionskomitees mit der listenmäßigen Erfassung von verdächtigen Personen. Am 17. September 1793 wurde das Gesetz über die Verdächtigen beschlossen: Adlige, ehemalige Beamte des Ancien Régimes, Spekulanten, heimgekehrte Emigranten und überhaupt alle, die nicht Gewähr boten, jederzeit für die Revolution einzustehen, wurden auf eigene Kosten unbefristet in Haft genommen. Dies betraf zwischen 300.000 und 800.000 Personen, also 1-4 % der Bevölkerung Frankreichs.

Mit dem Gesetz vom 22. Prairial vom 10. Juni 1794 begann die Grande Terreur: Die Todesstrafe wurde gegen alle „ Feinde des Volkes " verbindlich festgeschrieben. Die vage Definition öffnete der Denunziation Tür und Tor.

Robespierre rechtfertigte den Terror mit seinem Ziel, der Tugend. In einem „Tugendstaat" seien „das Volk durch Vernunft zu leiten und die Feinde des Volkes durch terreur zu beherrschen", erklärte er am 5. Februar 1794 vor dem Nationalkonvent:

Wenn die Republik von innen und von außen bedroht sei, bedürfe es des Schreckens, „ohne den die Tugend ohnmächtig ist." Die Radikalisierung und Brutalisierung der französischen Revolution wurde mit dem Ersten Koalitionskrieg, der seit 1792 von Österreich und Preußen, dann auch von Großbritannien zur Rettung der französischen und zur Verteidigung der eigenen Monarchien geführt wurde, sowie durch innere Aufstände gesteigert.

Opfergruppen

Dem Terror zum Opfer fielen ganz unterschiedliche Gruppen. Zum einen standen diejenigen Priester, die sich weigerten, den Eid auf die Verfassung zu leisten, im Fokus der Revolutionstribunale. Auch Adlige und zurückgekehrte Emigranten wurden als Feinde der Revolution angeklagt. Geschäftsleute und allgemein alle Wohlhabenden, denen unterstellt wurde, gegen das Preismaximum zu verstoßen, wurden guillotiniert. Als ihre Interessenvertreter wurden die wirtschaftsliberalen Girondisten angesehen und ebenfalls verfolgt. Zu ihnen gehörte auch Charlotte Corday, die am 13. Juli 1793 Jean-Paul Marat ermordet hatte. Auch gegen Robespierre und Jean-Marie Collot d'Herbois gab es Mordversuche. Die Attentäter und ihre realen und vermuteten Hintermänner wurden zum Tode verurteilt. Zu Massenhinrichtungen von Abtrünnigen (oft durch Ertränken) kam es in Lyon, in Toulon oder der Vendée. Bald wurden auch radikale Befürworter des Terrors zu seinen Opfern: Die Enragés unter dem ehemaligen Priester Jacques Roux erobene radikale Gleichheitsforderungen durchzusetzen: Die Reichen müssten guillotiniert werden, die Armen sollten ihren Besitz erhalten. Robespierre erklärte aber, dass diese Agitation nur den Feinden im Ausland diene. Aus diesem Grunde wurden Roux und seine Anhänger Anfang 1794 verhaftet und als Feinde der Freiheit zum Tode verurteilt. Ähnlich erging es Jacques-René Hébert und seinen atheistischen Anhängern, die versuchten, das Christentum in Frankreich ganz abzuschaffen. Auch hier bremste Robespierre: Der Versuch der Entchristlichung würde nur noch mehr fromme Bauern zu Feinden der Revolution machen und sei daher ganz klar eine „Verschwörung des Auslands". Die Hébertisten wurden im März 1794 guillotiniert. Schließlich fiel auch der Begründer des Wohlfahrtsausschuss, Georges Danton der von ihm selbst initiierten Terrorherrschaft zum Opfer: Er war zu der Erkenntnis gekommen, dass die Fortsetzung der terreur die Revolution nicht mehr stärken, sondern schwächen würde. Daraufhin ließ Robespierre ihn und seine Anhänger, die sog. indulgents (Nachsichtige), vor dem Revolutionstribunal anklagen, weil sie angeblich in Geschäfte mit Schiebern und Wucherern verwickelt waren. Ohne sich im Prozess verteidigen zu dürfen, wurden Danton und seine Anhänger am 5. April 1794 guillotiniert.

Opferzahlen

Die Terrorherrschaft führte in Frankreich nach Archivunterlagen, die von Donald Greer ausgewertet wurden, zu mindestens 16.594 Todesurteilen vollstreckt durch die Guillotine, davon über 2500 in Paris. 1306 der in Paris Hingerichteten liegen auf dem Friedhof Picpus begraben, weitere auf dem Cimetière des Errancis, dem Cimetière de la Madeleine und dem Cimetière de Sainte-Marguerite.

Dabei sind Opfer, die ohne Prozess getötet wurden oder in Gefangenschaft starben, nicht mitgerechnet. Ihre Zahl wird von einigen Historikern auf etwa 40.000 geschätzt, von anderen um 25.000. Insgesamt rund 85 % der Hingerichteten gehörten dem früheren Dritten Stand an, darunter Bauern mit 28 %, Arbeiter mit 31 %; 8,5 % waren aus dem Adel und 6,5 % aus dem Klerus. Rund 80 % der Todesurteile ergingen wegen Verrats oder Rebellion, 9 % wegen Oppositions-Delikten und nur wenige Prozent wegen ökonomischer Vergehen wie „accaparement" (Aufkauf von Waren zu Wucherzwecken). Insgesamt wurden nach dem Beginn der Terrorherrschaft 1793 circa 500.000 Verhaftungen vorgenommen und etwa 300.000 Beschränkungen des Wohnorts.

Der Schwerpunkt der Hinrichtungen lag in der Provinz. Von den von Greer untersuchten rund 16.500 Hinrichtungen fanden 15 % in Paris statt, 19 % im Südosten und 52 % im Westen. Im Rhônetal wurde etwa im Oktober 1793 in Lyon ein Girondisten-Aufstand blutig niedergeschlagen (über 2000 Hinrichtungen). Der Aufstand der Vendée kostete über 150.000 Menschenleben - der Vergleich der Volkszählungen von 1790 und 1802 ergab ein Defizit von 200.000 in der Bevölkerung, das teilweise natürlich auch auf die Begleitumstände des Terrors (Abwanderung, Geburtenrückgang, Verelendung) zurückzuführen war. In Nantes an der Loire wütete 1793 bis 1794 der Abgesandte des Konvents Jean-Baptiste Carrier, der zahlreiche Opfer auf speziell hergerichteten Schiffen im Fluss ertränkte. Ein weiterer Schwerpunkt waren die Chouannerie im Département Mayenne und die Front-Provinzen des Revolutionskrieges.

Für die Sansculotten wurde die Terrorherrschaft mit der Einführung der Höchstlöhne uninteressant, als am 23. Juli Einzelheiten hierzu veröffentlicht wurden. Zwar gab es 50 % Lohnerhöhung im Vergleich zum Lohnniveau von 1790, da es aber vor den Maximumgesetzen eine Inflation gegeben hatte, war diese scheinbare Erhöhung in vielen Bereichen faktisch eine Lohnminderung. Außerdem führten die Verfolgungen zu einer Verödung des politischen Lebens in den Sektionen, womit der Wohlfahrtsausschuss seine Machtbasis verlor.

Nicht zuletzt verlor der Terror nach dem Sieg der französischen Armee in der Schlacht bei Fleurus (26. Juni 1794) seinen militärischen Zweck. Allerdings ging in der Provinz, allen voran der Vendée, das Morden weiter.

Auch unter den Jakobinern selbst hatte mittlerweile die Guillotine gewütet. Zwei von Robespierres Linie abweichende Gruppen - die ‚Ultraradikalen' um Hébert und die ‚Gemäßigten' um Georges Danton - waren im März und April 1794 kurz nacheinander ausgeschaltet worden. Als Robespierre am 26. Juli weitere ‚Säuberungen' unter den Mitgliedern des Konvents ankündigte, schlossen sich die verschreckten Abgeordneten mehrheitlich gegen die Führungsgruppe zusammen und verhafteten diese am folgenden Tag, dem 9. Thermidor, im Konvent. Jetzt zeigte es sich, dass Maximilien de Robespierre, Louis Antoine de Saint-Just und ihre engsten Anhänger den Rückhalt beim Großteil der Bevölkerung von Paris verloren hatten. Nur noch eine Minderheit war bereit, für ihre Rückkehr an die Macht zu kämpfen. Kurz darauf wurden sie auf der Guillotine hingerichtet.

Kurzfristig bewirkte der Terror, dass es in der französischen Nation zu einer Zusammenfassung der Kräfte im militärischen Kampf kam, die zum Sieg über die inneren und äußeren Feinde führte. Längerfristig wurde jedoch die Revolution durch die zeitweilige Schreckensherrschaft wesentlich geschwächt: zum einen, weil viele überzeugte Republikaner, gerade auch Führungspersönlichkeiten, der Guillotine zum Opfer fielen - gemäß dem Wort von der Revolution, die ihre eigenen Kinder frisst. Darüber hinaus wurden die Ideen von Freiheit, Gleichheit und Brüderlichkeit durch das Blut der vielen Tausenden von Hingerichteten in Misskredit gezogen - eine Langzeitwirkung, die nicht nur innerhalb Frankreichs zur Geltung kam.

Zeitgenössische Rezeption

Die Terreurs erregten in ganz Europa Angst und Schrecken. Schiller beschäftigte sich angesichts dessen mehrfach mit der Frage von „ Revolution und Terror", so in der Glocke und im Wilhelm Tell. Gerade in Deutschland wandten sich sehr viele Bürger, die zunächst den revolutionären Aufbruch in Paris und Frankreich gefeiert hatten, erschreckt von der französischen Republik ab und nahmen konservative Haltungen ein.

In der Forschung wird der Terror unterschiedlich bewertet. Der marxistische Historiker Albert Soboul (1914-1982) sieht darin „im wesentlichen ein Instrument zur Verteidigung der Nation und der Revolution gegen die Rebellen und Verräter". Zwar seien die Aristokraten und ihre Anhänger durch den Terror ausgeschlossen worden, doch hätten sie ohnehin „nicht in die Gesellschaft eingeordnet werden" können. Durch den Terror sei die Autorität des Staates wieder aufgerichtet worden, er habe bei der „Entwicklung des Gefühls nationaler Solidarität" über alle Klassenegoismen hinweg geholfen und vor allem durch die gewaltsame Durchsetzung der notwendigen wirtschaftspolitischen Maßnahmen zum Sieg der Revolutionäre in den Koalitionskriegen und damit zur „Rettung der Nation" beigetragen. Auch andere Historiker erklären den Terror als Reaktion auf die äußeren Umständen, also die Bedrohungen der Republik von innen und außen wie Bürgerkrieg, Konterrevolution und die Feindschaft der Nachbarstaaten. Diese „théorie des circonstances" sieht ihn ähnlich wie Soboul als weitgehend legitimen Ausnahmezustand an.

Laut dem Historiker Gerd van den Heuvel hatte die Terrorherrschaft eher sozialpsychologische Ursachen: Bereits in den 1780er Jahren lasse sich eine große Bereitschaft nachweisen, negative Entwicklungen mit Verschwörungen und Komplotten zu erklären, etwa die Grande Peur oder auch eine imaginierte Adelsverschwörung, die hinter dem widersprüchlichen Verhalten des Kommandanten der Bastille Bernard-René Jordan de Launay am 14. Juli 1789 gesteckt haben soll und de Launay den Kopf kostete. Die Popularität von Verschwörungsideologien wuchs mit realen Ereignissen, die sie zu bestätigen schienen, etwa dem Fluchtversuch des Königs, oder den Attentaten, zumal diese zweckgerichtet überhöht wurden:

Der liberale Historiker François Furet (1927-1997) glaubt, der Terror der Jahre 1793/94 sei eine „Entgleisung" der Revolution. Die Machtergreifung der Massen habe die friedliche soziale Entwicklung der Reformen von oben ab 1789 unterbrochen und gestört. Für ihn ist die Terrorherrschaft der Jakobiner eine Vorform der totalitären Regime des 20. Jahrhunderts.

In der Conciergerie, wo die Sitzungen des Revolutionstribunals stattfanden, sind in einem ehemaligen Zellenraum die Namen von 2780 Menschen ausgehängt, die während der Revolution in Paris zum Tode verurteilt wurden.

Alfred Cobban: The Political ideas of Maximilien Robespierre during the Period of the Convention. In: The English Historical Review. Band 61, Nr. 239, 1946, S. 45-80, JSTOR:554837.

Bill Edmonds: „Federalism" and Urban Revolt in France in 1793. In: The Journal of Modern History. Band 55, Nr. 1, 1983, , S. 22-53, JSTOR:1878977.

Patrice Gueniffey: La Politique de la Terreur. Essai sur la violence révolutionnaire. 1789-1794 (= Collection TEL. 323). Gallimard, Paris 2003, ISBN 2-07-076727-2.

Marcel Hénaff, Lawrence R. Schehr: Naked Terror: Political Violence, Libertine Violence. In: SubStance. Band 27, Nr. 2, 1998, , S. 5-32, JSTOR:3685647.

George Armstrong Kelly: Conceptual Sources of the Terror. In: Eighteenth-Century Studies. Band 14, Nr. 1, 1980, , S. 18-36, JSTOR:2738366.

Mona Ozouf: War and Terror in French Revolutionary Discours (1792-1794). In: The Journal of Modern History. Band 56, Nr. 4, 1984, S. 579-597, JSTOR:1880323.

R. R. Palmer: Twelve Who Ruled. The Year of the Terror in the French Revolution. Princeton University Press, Princeton NJ 1941, (Zahlreiche Nachdrucke).

Chantal Thomas, David F. Bell: Terror in Lyon. In: SubStance. Band 27, Nr. 2, 1998, S. 33-42, JSTOR:3685648.

1. Jean-François Fayard: Terreur. In: derselbe, Jean Tulard, Alfred Fierro: Histoire et dictionnaire de la Révolution française. Éditions Robert Laffont, Paris 1987, S. 1113.

2. Hans-Ulrich Thamer: Die Französische Revolution. C.H. Beck, München 2009, S. 76.

3. Gilbert Ziebura: Frankreich von der Großen Revolution bis zum Sturz Napoleons III 1789-1870. In: Walter Bußmann: Handbuch der europäischen Geschichte Band 5: Europa von der Französischen Revolution bis zu den nationalstaatlichen Bewegungen des 19. Jahrhunderts. Klett-Cotta, Stuttgart 1981, S. 217.

4. " La terreur n'est autre chose que la justice prompte, sévère, inflexible; elle est donc une émanation de la vertu; elle est moins un principe particulier, qu'une conséquence du principe général de la démocratie, appliqué aux plus pressants besoins de la patrie " - Wikisource (französisch).

5. Jean-François Fayard: Terreur. In: derselbe, Jean Tulard, Alfred Fierro: Histoire et dictionnaire de la Révolution française. Éditions Robert Laffont, Paris 1987, S. 1113.

6. Hans-Ulrich Thamer: Die Französische Revolution. C.H. Beck, München 2009, S. 82 f.

7. Albert Soboul: Die Große Französische Revolution. Ein Abriß ihrer Geschichte (1789-1799). 4. Auflage der durchgesehenen deutschen Ausgabe, Sonderausgabe. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1983, S. 325-329 und 340 ff.; Simon Burrows: The émigrés and conspiracy in the French Revolution. In: Thomas E. Kaiser et al. (Hrsg.): Conspiracy in the French Revolution. Manchester University Press, Manchester/New York 2007, S. 150-171, hier S. 156 ff.

8. Frédéric Bluche: Danton. Klett-Cotta, Stuttgart 1988, S. 393-418.

9. Donald M. Greer: The incidence of the terror during the french revolution. A statistical interpretation (= Harvard Historical Monographs 8, ). Harvard University Press, Cambridge (Massachusetts) 1935.

10. William Doyle: The Oxford History of the French Revolution. Reprinted edition. Oxford University Press, Oxford u. a. 1990, ISBN 0-19-285221-3. Greer selbst schätzt sie auf 35.000 bis 40.000.

11. Georges Lefèbvre: The French Revolution. Band 2. Columbia University Press, New York 1964, S. 120.

12. Jean Tulard, Jean-François Fayard, Alfred Fierro: Histoire et dictionnaire de la Révolution française. 1789-1799. Laffont, Paris 1987, ISBN 2-221-04588-2, S. 1114.

13. François Furet, Mona Ozouf: Dictionnaire critique de la Révolution française. Flammarion, Paris 1988, ISBN 2-08-211537-2, S. 162.

14. Greer zitiert nach Georges Lefebvre: The French Revolution. Band 2. Columbia University Press, New York 1964, S. 119.

15. Albert Soboul: Die Große Französische Revolution. Ein Abriß ihrer Geschichte (1789-1799). 4. Auflage der durchgesehenen deutschen Ausgabe, Sonderausgabe. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1983, S. 353.

16. Alain J. Lemaître: La violence dans la société d'Ancien Régime et la Révolution française. In: Willi Jung, John Scheid, Nicolas Wernert (Hrsg.): Hochkultur und Gewalt - Haute culture et violence. V&R Unipress, Göttingen 2022, S. 101 f.

17. Gerd van den Heuvel: Terreur, Terroriste, Terrorisme. (= Handbuch politisch-sozialer Grundbegriffe in Frankreich. 1680-1820. Heft 3. Ancien Régime, Aufklärung und Revolution. Band 10). Oldenbourg, München 1985, ISBN 3-486-52731-2, S. 21 f.

18. François Furet, Denis Richet: La Révolution française (= Collection Pluriel. 950). Taschenbuchausgabe, Hachette, Paris 1999, ISBN 2-01-278950-1, Kap. 5.

# data[].attributes.attachment_link.description
Die Terrorherrschaft, die Schreckensherrschaft oder der Schrecken ( französisch la Terreur, „der Schrecken") war eine Periode der Französischen Revolution von Anfang Juni 1793 bis Ende Juli 1794, die durch die brutale Unterdrückung aller Personen gekennzeichnet war, die verdächtigt wurden, Gegner der Revolution zu sein.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Wichtige Inhalte in diesem Video

Du möchtest alles über die Französische Revolution wissen? Super, dann bist du bei unserem Beitrag und Video genau richtig! Wir erklären dir alles über die Ursachen und Phasen der Französischen Revolution.

Französische Revolution einfach erklärt

Freiheit, Gleichheit, Brüderlichkeit - das waren die Ziele der Französischen Revolution von 1789, einem der folgenreichsten Ereignisse der europäischen Geschichte.

Frankreich erlebte während der zehn Jahre langen Revolution viele Veränderungen. Die einfachen Bürger befreiten sich aus den Zwängen der damaligen Ständegesellschaft und erkämpften sich grundlegende Menschenrechte. Dazu mussten sie die gesellschaftliche Ordnung auf den Kopf stellen: die Vorrechte des Königs und seiner Anhänger mussten neuen Rechten für das Volk weichen.
Das Ganze verlief dabei keineswegs friedlich, sondern im Gegenteil sehr turbulent und blutig.

Damit du die Französische Revolution verstehst, erklären wir dir...

Die 4 Gründe, die zur Revolution führten

Die 3 Phasen der Revolution

Die Folgen für Frankreich und Europa.

Ursachen der französischen Revolution

Um die Entstehung der Revolution zu verstehen, schaust du dir am besten zuerst an, warum die Menschen damals so unzufrieden waren. Dabei beginnst du am besten mit der damaligen Lage der Gesellschaft.

Du bist gerade auf der Suche nach einem dualen Studium oder Ausbildungsplatz? Wir von Studyflix helfen dir weiter. Im Studyflix Ausbildungsportal warten über 30.000 freie Plätze auf dich. Schau doch mal vorbei.

Du willst wissen, wofür du das Thema Französische Revolution lernst? Über das Studyflix Jobportal kannst du dich auf die Suche nach Praxiserfahrung begeben. Hier warten über 30.000 Praktika, Werkstudentenstellen, Einstiegsjobs und auch Abschlussarbeiten auf dich. Schau doch mal vorbei.

Die Ausgangssituation

An der Spitze der Gesellschaft stand König Ludwig XVI., der uneingeschränkt über Land und Leute regierte. Er verstand sich als Herrscher von Gottes Gnaden: Gott habe ihm das Recht und die Kraft gegeben, über das Land zu bestimmen. Das nennst du auch eine absolutistische Monarchie.

Außerdem lebten die Menschen damals in einer Ständegesellschaft . Die Stände waren Gruppen, nach denen die Gesellschaft streng geteilt war. An ihrer Spitze stand natürlich immer noch der König.

Dabei kannst du drei Stände unterscheiden:

1. Klerus: Papst, Äbte, Bischöfe, Mönche

2. Adel: Herzöge, Grafen, Ritter

3. das einfache Volk: Bauern, Handwerker, Stadtbürger

Die damalige gesellschaftliche und politische Lage brachte große Herausforderungen mit sich. Die breite Masse wurde von wenigen sehr reichen Menschen regiert. Doch das einfache Volk war damit nicht glücklich!

Schau dir die 4 Gründe für die französische Revolution an:

Ursache 1: die ungerechte Lastenverteilung

Der Klerus und der Adel, zu dem insgesamt nur ca. 2% der Gesamtbevölkerung gehörten, hatten besondere Rechte. Sie waren sehr wohlhabend, mussten aber keine Steuern oder Abgaben zahlen.

Die Bauern, denen es sowieso schon sehr schlecht ging, traf diese Regelung am stärksten! Sie mussten einen Teil ihrer Ernte an ihre adeligen Grundherren abgeben und zusätzlich Steuern zahlen. Das war im damaligen Lehnswesen nämlich so üblich.

Auch die Bürger in den Städten arbeiteten hart und zahlten hohe Steuern. Damit trugen sie die Gesellschaft sozusagen auf ihrem Rücken, während die ersten beiden Stände sehr verschwenderisch und rücksichtslos lebten. Das war nicht besonders gerecht, oder? Genau. Und deshalb waren die Franzosen sehr unzufrieden mit dem Ständesystem und wollten es abschaffen. Aber das war nicht der einzige Grund für ihren Unmut.

Ursache 2: politische Machtlosigkeit des dritten Standes

Dazu kam noch, dass der dritte Stand kaum politisches Mitspracherecht hatte. Obwohl 98% der Menschen dem dritten Stand angehörten, konnten sie bei Wahlen jederzeit von Adel und Klerus überstimmt werden.

Der dritte Stand war also stark in seinem politischen MitspracherechtDie Politik wurde den Menschen aber immer wichtiger: Sie wollten mit ihren Stimmen endlich auch die Politik verändern können. Vor allem die gebildeten Bürger in den Städten, die auch zum dritten Stand gehörten, fanden das nicht in Ordnung und forderten eine Änderung.

Ursache 3: die Wirtschaftskrise

Außerdem hatte König Ludwig XIV. in der Vergangenheit viele Kriege geführt und den Staat damit in die Armut getrieben. Frankreich hatte hohe Schulden und große finanzielle Probleme.

Zusätzlich gab es 1789 sehr schlechtes Wetter. Und das führte zu großen Ernteausfällen. Die Folge: die Brotpreise stiegen ins unermessliche. Essen war so teuer, dass es sich die Menschen kaum leisten konnten.

Das Land war arm und die Menschen hatten Angst um ihre Existenz.

Ursache 4: der Geist der Aufklärung

Damals glaubten die Menschen übrigens noch an viele veraltete Vorstellungen aus dem Mittelalter. Beispielsweise waren sie davon überzeugt, dass die Macht der Kirche und des Staates und damit auch die Unterdrückung der einfachen Menschen von Gott so gewollt war. Doch das änderte sich mit der Aufklärung. Vor allem die gebildeten Bürger in den Städten entfernten sich immer mehr von den alten Denkweisen und Vorstellungen.

Die Menschen wurden dazu aufgerufen, sich immer mehr auf ihre eigene Vernunft zu verlassen und nicht mehr einfach blind Folge zu leisten. Sie wünschten sich, dass alle Menschen von Geburt an frei und gleich seien. Kein König oder Staat sollte ihnen erst das Recht dazu geben müssen. Das war aber das genau Gegenteil zur aktuellen damaligen Lage.

Der Weg zu Freiheit, Gleichheit und Brüderlichkeit

Diese Gründe verursachten in der Bevölkerung eine große Unzufriedenheit und Spannungen. Die Gesellschaft funktionierte so nicht mehr und der Wunsch der Bevölkerung war eindeutig:

Das Ständesystem musste abgeschafft werden und eine demokratische Staatsform sollte her. Jeder Mensch sollte damit in Zukunft die gleichen Rechte und Pflichten besitzen. Diese Veränderungen mussten sich die Bürger nun erst in einer Revolution erkämpfen.

Phase 1: Anfänge der Revolution

In der ersten Phase lehnte sich der dritte Stand erstmals gegen die Ungerechtigkeiten der Königsherrschaft auf. Die Phase reicht von der Generalversammlung des Königs, über den Sturm auf die Bastille bis hin zur Verabschiedung einer neuen Verfassung:

Die Generalversammlung

König Ludwig XVI. stand 1789 vor einem großen Problem: Die Steuern, die der dritte Stand zahlte, reichten nicht, um Frankreich von seinen Schulden zu befreien. Deshalb rief der König die Stände am 5. Mai 1789 zu einer Versammlung zusammen, um Steuererhöhungen durchzusetzen.
Eine solche Generalversammlung, die du auch als die Generalstände kennst, hatte es schon lange nicht mehr gegeben. Es widersprach schließlich der Alleinherrschaft des Königs. Doch um Frankreich aus seinen Schulden zu befreien sah der König einfach keine andere Möglichkeit. Außerdem sollte nun auch der Adel und der Klerus Steuern zahlen müssen - für die damaligen Vorstellungen ziemlich unerhört. Die gottgegebenen Vorrechte der ersten beiden Stände wurden damit nämlich angezweifelt.

Die Versammlung war also ziemlich außergewöhnlich. Doch wie wurde abgestimmt?

Jeder Stand durfte dabei 300 Männer auswählen, die ihn in der Versammlung vertreten sollten. Der dritte Stand bekam sogar 600 Vertreter. Aber trotzdem wurde nicht nach Personen abgestimmt, sondern nach den Ständen. Das bedeutete für den dritten Stand, dass er eine Stimme hatte und dabei immer 2:1 gegen die ersten beiden Stände verlieren konnte. Dabei darfst du nicht vergessen, dass der dritte Stand mit 98% der Menschen auch der größte Stand war.

Der dritte Stand bestand also aus den meisten Menschen, hatte aber keine Chance auf eine Mehrheit in der Generalversammlung. Ziemlich ungerecht, oder?

Die Nationalversammlung

Der dritte Stand war von den Ergebnissen der Generalversammlung natürlich sehr frustriert: Sie wollten eine gerechte Abstimmung. Jeder Vertreter sollte einzeln abstimmen dürfen, um echte Mehrheiten zu ermöglichen. Doch König Ludwig ließ nicht mit sich verhandeln.

Deshalb erklärten sich die Vertreter des dritten Standes schließlich zur sogenannten Nationalversammlung. Also eine eigene Versammlung, die die ganze Nation betreffen soll. Und tatsächlich war auch der Adel und der Klerus mit dabei: Nach einer sehr knappen Mehrheit in einer Abstimmung schlossen sie sich dann auch der Nationalversammlung an. Damit war sie ziemlich mächtig.

Das Ziel der Nationalversammlung war es, eine gerechtere Verfassung auszuarbeiten. Der König sollte in Zukunft weniger Rechte besitzen und die Menschen gleichberechtigter werden.

Am 20. Juni 1789 schworen sich die Abgeordneten der Nationalversammlung, nicht eher auseinander zu gehen, bevor eine Verfassung verabschiedet sei. Das nennst du den Ballhausschwur .

Der Sturm auf die Bastille

Während die Abgeordneten der Nationalversammlung damit beschäftigt waren, die neue Verfassung auszuarbeiten, saßen auch die Bürger von Paris nicht länger still. Als der König in der Stadt Soldaten stationierte, stürmten am 14. Juli 1789 viele tausende Bürger die Bastille - ein französisches Gefängnis. Ihr Ziel: Sich mit der Munition und den Waffen, die dort lagerten, gegen die königliche Armee wehren zu können.

Bei dem Sturm auf die Bastille kamen 90 Demonstranten ums Leben und außerdem wurde der Kommandant der Bastille, sowie einige weitere Mitglieder des Adels, hingerichtet. Die Revolution fand damit ihre ersten Opfer.

Bauernaufstände auf dem Land

Die Aufstände in den Städten erreichten auch die ländlichen Gegenden Frankreichs. Dort waren vor allem die Bauern sehr beunruhigt: Es herrschte die Sorge, dass der Adel vielleicht zurückschlagen könnte. Außerdem wollten die Bauern nicht mehr von ihren Gutsherren abhängig sein und starteten ihre eigenen Aufstände. Dabei stürmten sie Schlösser und Klöster, verbrannten Häuser und Urkunden, die ihren Gutsherren gehörten.

Damit verursachten sie wiederum Druck auf die Nationalversammlung. Um die Menschen auf dem Land zu besänftigen, musste sie dringend etwas gegen das aktuelle Ständesystem tun. Doch wie wollten sie das anstellen?

Die Erklärung der Menschen- und Bürgerrechte

Am 26. August 1789 verabschiedete die Nationalversammlung deshalb die Erklärung der Menschen- und Bürgerrechte.

Heutzutage kannst du dir das Leben ohne geltende Menschenrechte in Deutschland gar nicht mehr vorstellen, aber früher war die Idee noch revolutionär. Die Nationalversammlung verfasste siebzehn kurze Artikel, in denen sie den Bürgern mehr Rechte und Freiheiten zusprach. Gleichheit vor dem Gesetz, Meinungs- und Religionsfreiheit oder das Recht auf Eigentum und Sicherheit waren nur einige der vielen neuen Gesetze. Damit wurden auch die Vorrechte der ersten beiden Stände aufgehoben werden. Klingt doch gut, oder?

Dem König gefiel das alles aber überhaupt nicht! Er würde damit nämlich in seinen eigenen Rechten eingeschränkt werden. Nur unter Zwang unterschrieb er letztendlich die Regelungen doch.

Aber das war noch nicht die Lösung des Problems: Was sollte jetzt aus der Staatsform und vor allem aus dem König werden?

Der Weg zur Verfassung

Den Abgeordneten der Nationalversammlung war klar, dass die Macht des Königs eingeschränkt werden musste: eine neue Staatsform sollte her. Die Nationalversammlung war dabei für eine konstitutionelle Monarchie . Das bedeutet, dass immer noch ein König regiert, jedoch die meisten Entscheidungen von einem gewählten Parlament getroffen werden.

Die Macht des Königs sollte also zukünftig an die Verfassung gebunden sein.

Die neue Verfassung

Am 3. September 1791 war es dann endlich so weit: die neue Verfassung wurde verabschiedet. Frankreich war jetzt eine konstitutionelle Monarchie.

Das half zwar generell schon etwas gegen die Ungerechtigkeiten in der Gesellschaft, jedoch gab es weiterhin noch große Unzufriedenheit in der Bevölkerung. Die Revolution ging also noch weiter.

Phase 2: Schreckensherrschaft der Jakobiner

Ab sofort sollte in Frankreich „Freiheit, Gleichheit und Brüderlichkeit" gelten. Doch für viele Menschen stellte selbst die beschränkte Herrschaft des Königs immer noch ein Problem dar.

Der Weg zur Terrorherrschaft

Innerhalb der Nationalversammlung gewann der sogenannte politische Club der Jakobiner immer mehr an Popularität. Durch die anhaltende schlechte wirtschaftliche Lage, erhielten sie besondere Unterstützung vom einfachen Volk, also den Bürgern und den Arbeitern. Du nennst sie übrigens auch die Sansculotten. Der Name bedeutet so viel wie „ohne Kniebundhosen" - denn die trug eigentlich nur der Adel. Sie halfen den Jakobinern mit Flugblättern, Zeitungsartikeln und einnehmenden Reden im gesamten Land Anhänger zu finden. Die Jakobiner waren damit sehr erfolgreich und gewannen so innerhalb der Nationalversammlung auch immer mehr an Zustimmung.

An der Spitze der Jakobiner stand der Anwalt Maximilien Robespierre. Er träumte von einer heiligen Gleichheit vor dem Gesetz und in der Politik und vertrat dabei sehr radikale Ansichten.

In den anderen europäischen Nationen kam allerdings inzwischen die Sorge auf, dass sich ähnliche revolutionäre Bewegungen in den eigenen Ländern verbreiten könnten. Deshalb schlossen 1792 Österreich und Preußen einen Pakt, um die Macht des Königs wiederherzustellen. Das gefiel der Nationalversammlung aber gar nicht: sie beschloss, Österreich und Preußen anzugreifen. Es kam 1792 zum Krieg. Dieser Versuch mit anderen Nationen gemeinsame Sache zu machen kam bei den Jakobinern aber überhaupt nicht gut an.

So erstürmten die Sansculotten im Sommer 1792 zum Beispiel den Königspalast. Sie nahmen König Ludwig und seine Familie fest. Die Jakobiner erzwangen anschließend in der Nationalversammlung einen Prozess gegen den König, der daraufhin von der Nationalversammlung für abgesetzt erklärt wurde.

Die Septembermorde

Weil sich die Pariser Bürger von den Anhängern des Königs bedroht fühlten, kam es im September 1792 zu den sogenannten Septembermorden. Innerhalb von vier Tagen wurden 1200 Anhänger des Königs von den Jakobinern unter Robespierre hingerichtet.

Am 21. Januar 1793 folgte dann eine weitere Gewalttat, die das gesamte Land erschütterte: König Ludwig XVI. wurde zum Verräter Frankreichs und als Feind der Revolution erklärt und hingerichtet. Die Empörung im In- und Ausland war groß: Es gab immer mehr Revolutionsfeinde. Die Jakobiner sahen keine andere Lösung, als sich zunehmend weiter zu radikalisieren und noch mehr Macht an sich zu reißen.

Mit dem Tod des Königs war Frankreich also keine Monarchie mehr. Das Land wurde nun zur Republik erklärt, also einem Staat, in dem nur das Volk herrschen sollte.

Die radikalen Jakobiner errichteten ab Sommer 1793 unter der Führung von Robespierre eine Schreckensherrschaft. In ihren Augen war jeder, der die Revolution nicht unterstützte ein Staatsfeind und verdiente den Tod. Ziemlich heftig, oder?

Doch mit welchen Mitteln sollten die Jakobiner ihre Macht im Staat als rechtmäßig anerkennen?

Der Wohlfahrtsausschuss und die Jakobinerherrschaft

Am 6. April 1793 setzten die Jakobiner einen neuen Verbund in der Nationalversammlung ein: den sogenannten Wohlfahrtsausschuss. Das war eine Art provisorische Regierung unter den Jakobinern, die mit noch mehr Schrecken und Gewalt die Ruhe im Volk wiederherstellen sollte. Damit hatten die Jakobiner die volle Macht. Beispielsweise hoben sie die Menschenrechte einfach wieder auf.

Außerdem gab es dann 1793 ein Gericht, das sogenannte „Revolutionstribunal", welches darüber entscheiden sollte, wer hingerichtet wird. Aber wirklich gerecht war das nicht. Jeder, der sich verdächtig machte, wurde verfolgt und musste mit sehr schlimmen Strafen rechnen, die meisten wurden später zu Tode verurteilt. Zudem verabschiedeten die Jakobiner viele unmenschliche Gesetze, die noch mehr Hinrichtungen berechtigten.

Die Schreckensherrschaft geht dem Ende zu

Die vielen blutigen Auseinandersetzungen unter Robespierre waren letztendlich der Grund, warum die französische Revolution gescheitert ist. Aber auch die Jakobiner selbst nahmen Schaden: Sie verloren viele Anhänger.

Denn auch in den eigenen Reihen wurden Revolutionsgegner vermutet, die zum Tode verurteilt wurden. Und je mehr verdächtige Robespierre aus seiner eigenen Bewegung hinrichten ließ, desto stärker wurde der Zweifel an seiner Führung. Er wurde verhaftet und am 28. Juli 1794 dann selbst hingerichtet.

Die Schreckensherrschaft der Jakobiner war mit dem Tod von Robespierre beendet.

Phase 3: Ende der französischen Revolution

Die wichtigsten Elemente der französischen Revolution kennst du jetzt! Aber was wurde nach der Jakobinerherrschaft aus der Revolution?

Die Thermidorianer kommen an die Macht

Nachdem Robespierre gestürzt war, rissen seine Gegner, die sogenannten Thermidorianer, die Macht im Land an sich.

Nachdem sie nun an der Macht waren, befreiten sie jeden, der unter der Schreckensherrschaft gefangen genommen wurde. Die Regierung beseitigte alle Überbleibsel der Jakobiner und schloss ihre Versammlungen.

Das Direktorium

Die Nationalversammlung gab es aber auch noch. Allerdings nicht besonders lange, denn 1795 wurde sie dann durch das sogenannte Direktorium ersetzt.

Das Direktorium war eine Art Regierung der Republik. Sie bestand aus fünf Männern.

Diese Männer gehörten aber nicht zu den einfachen Menschen, sondern zählten zum sogenannten Besitzbürgertum: das waren wohlhabende Bürger, die ihre eigenen wirtschaftlichen Interessen vertraten.

Sie beschlossen unter einer Volksabstimmung eine neue Verfassung, die am 23. August 1795 in Kraft trat. Unter anderem gab es jetzt auch wieder eine Gewaltenteilung, die für ein ausgeglichenes Machtverhältnis im Staat sorgen sollte.

Aber auch das Direktorium war nicht die Lösung aller Probleme.

Die politische Lage

Die einfachen Menschen waren immer noch sehr arm und das Besitzbürgertum wurde gleichzeitig immer wohlhabender.

Zusätzlich gab es im Volk gegensätzliche Stimmen: die einfachen Menschen waren unzufrieden mit der schlechten wirtschaftlichen Lage, die durch die Revolution nicht behoben werden konnte. Und die königlichen Anhänger wünschten sich wieder eine Monarchie. Das Direktorium wurde damit immer unbeliebter.

Der Staatsstreich 1798

Die Mitglieder des Direktoriums machten sich Sorgen. Was, wenn die Royalisten, also die Anhänger einer Monarchie, bei den anstehenden Wahlen 1798 gewannen? Um das zu verhindern, planten sie einen Staatsstreich. So nennst du ein gewaltsames Eingreifen, um die Macht im Staat zu übernehmen. In diesem Fall sollte eine Machtübernahme der Royalisten verhindert werden. Das schafften die Mitglieder des Direktoriums auch. Allerdings nicht für lange Zeit.

Napoleon Bonaparte

Am 09.11.1799 übernahm Napoleon Bonaparte , von dem du vielleicht schon mal etwas gehört hast, die Macht in einem weiteren Staatsstreich. Er stürzte also einfach die vorherige Regierung.

Damit beendete Napoleon die erste Republik wieder und mit ihr auch die Französische Revolution.

Napoleon selbst ernannte sich zum Ersten Konsul. So nanntest du früher die obersten Beamten im Römischen Reich . Er sollte also alleine herrschen.

Er schaffte es Frankreichs Staatsschulden zu verringern und das Wohl der Bürger zu verbessern. Unter seinem neuen Gesetzbuch, dem Code Civil, sollten alle Bürger gleich sein. Damit lebten die Grundideen der Revolution weiter.

Die Folgen der Revolution

Der Kampf um Freiheit, Gleichheit und Brüderlichkeit war also nicht umsonst: die Ideen der französischen Revolution hatten außerdem Auswirkungen auf ganz Europa. Sie legten den Grundstein für unsere heutigen politischen Werte, unsere Menschenrechte und letztendlich unsere Demokratie.

Neuzeit

Super! Jetzt weißt du alles über die Französische Revolution. Sie gehört zeitlich übrigens in die geschichtliche Epoche der Neuzeit. Welche spannenden Ereignisse noch in diese Zeit fallen, erfährst du in diesem Video . Schau es dir gleich an!

# data[].attributes.attachment_link.title
Französische Revolution * Zusammenfassung, einfach erklärt

# data[].attributes.attachment_link.description
Wichtige Inhalte in diesem Video Du möchtest alles über die Französische Revolution wissen? Super, dann bist du bei unserem Beitrag und Video genau richtig! Wir erklären dir alles über die Ursachen und Phasen der Französischen Revolution. Freiheit, Gleichheit, Brüderlichkeit - das waren die Ziele der Französischen Revolution von 1789, einem der folgenreichsten Ereignisse der europäischen Geschichte.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Wegen blutiger Unruhen und weil Napoleon seinen Urlaub vom Regiment überschritten hatte, wurde er Anfang 1792 zunächst aus der Armee entlassen. Daraufhin reiste er nach Paris und erreichte nicht nur seine Wiedereinstellung, sondern er wurde sogar zum Hauptmann befördert, weil es zu wenige Offiziere gab.

Erfolg in Toulon

Als Anhänger der Jakobiner unterstützte Napoleon die Herrschaft Robespierres. In Toulon, einer südfranzösischen Stadt am Mittelmeer, hatte es wie in Lyon und Marseille einen Aufstand von Königstreuen gegeben. In Toulon ging man sogar so weit, den Hafen für die britischen und spanischen Soldaten zu öffnen. Man hoffte auf deren Hilfe bei der Herstellung der alten Verhältnisse.

Ab dem 18. September 1793 belagerten französische Truppen Toulon unter dem Oberbefehl des Generals Dugommier, doch vergeblich. Auch Napoleon war in Toulon, er befehligte die Artillerie, also die Geschütze. Er war es, der den entscheidenden Plan entwarf, nach dem am 19. Dezember schließlich Toulon zurückerobert wurde. Zum Dank wurde Napoleon zum General ernannt - mit erst 24 Jahren.

# data[].attributes.attachment_link.description
Wegen blutiger Unruhen und weil Napoleon seinen Urlaub vom Regiment überschritten hatte, wurde er Anfang 1792 zunächst aus der Armee entlassen. Daraufhin reiste er nach Paris und erreichte nicht nur seine Wiedereinstellung, sondern er wurde sogar zum Hauptmann befördert, weil es zu wenige Offiziere gab. Als Anhänger der Jakobiner unterstützte Napoleon die Herrschaft Robespierres.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Der König haut ab

Ludwig XVI. stand unter Zugzwang, als er die Verfassung unterschrieb. Einige Zeit zuvor hatte sich gezeigt, wie wenig der König tatsächlich bereit war, mit der Nationalversammlung zusammenzuarbeiten.

In der Nacht vom 20. auf den 21. Juni 1791 hatte die königliche Familie ihren Wohnsitz, den Palais des Tuileries, durch den Dienstboteneingang verlassen und eine Kutsche mit unbekanntem Ziel bestiegen. Ludwig XVI. beteuerte später, er habe Frankreich nie verlassen wollen. Doch die Reiseroute legte genau dieses nahe. Vermutlich versuchte der König, in die österreichischen Niederlande zu gelangen, denn dort gab es Aussicht auf Schutz durch die Familie seiner Frau, Königin Marie Antoinette.

Die Tarnung der königlichen Reisenden war nicht besonders gut. Sie wurden bald erkannt und die Nachricht von ihrer Flucht eilte ihnen schließlich voraus. So wurde der König mit seiner Familie in Varennes festgesetzt. An dieses Ereignis erinnert die Fahne aus der Sammlung des Museums, mit der sich später die Französische Republik bei den Bürgerinnen und Bürgern von Varennes bedankte.

Aber was sollte nun aus dem König werden?

# data[].attributes.attachment_link.title
Der Staat ist unser! - Französische Revolution 1789

# data[].attributes.attachment_link.description
Die Französische Revolution erschüttert nicht nur Frankreich, sondern bringt in der Folge ganz Europa durcheinander.

# data[].attributes.body
Laura döndü Kristina selma

# data[].attributes.body
Eslem,Marvin&Joshua

# data[].attributes.attachment_link.title
Napoleon - Arbeitsblätter und weitere Unterrichtsmaterialien

# data[].attributes.attachment_link.description
Hier finden Sie zahlreiche kostenlose Arbeitsblätter, Unterrichtsmaterialien und Unterrichtsmedien rund um Napoleon Bonaparte.

# data[].attributes.attachment_link.title
ZDF History  Die Französische Revolution HD, Doku

# data[].attributes.attachment_link.description
Schü­le­rin­nen und Schü­ler kön­nen die ter­ri­to­ria­le Um­ge­stal­tung des deut­schen Süd­wes­tens durch Na­po­le­on be­schrei­ben ( Sä­ku­la­ri­sa­ti­on, Me­dia­ti­sie­rung )

# data[].attributes.body
http://dibb.de/napoleon-bonaparte-waterloo.php

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Steckbrief: Napoleon lebte von 1769 bis 1821. Stichworte zum Lebenslauf von Napoleon sind Völkerschlacht, Waterloo und Verbannung. Kurze Zusammenfassung der Biographie: Napoleon begründete das moderne Rechtswesen und führte zahlreiche Kriege.

1779

Napoleon wird königlicher Stipendiat der Militärschulen von Brienne und Paris.

1789

Im Jahr des Ausbruchs der Französischen Revolution schließt sich Napoleon auf Korsika einem Volksaufstand an.

1793

Der junge Napoleon schlägt einen gegen die Revolution gerichteten Aufstand in Toulon nieder. Er wird zum Brigadegeneral befördert.

1795

Bonaparte schlägt in Paris einen Royalisten-Aufstand blutig nieder. Er wird kommandierender General der französischen Heimatarmee.

1798

Beginn des "Ägyptischen Abenteuers". Zwar wird die militärische Expedition nach dem britischen Seesieg von Horatio Nelson über die französische Flotte bei Abukir zum Fiasko, der Popularität Napoléons schadet dies jedoch nicht. Napoleon löst in Europa eine Ägyptenbegeisterung aus, in deren Folge Champollion die Entzifferung der Hieroglyphen gelingt.

1799

Napoleon wird durch einem Staatstreich am 9. November zum "Ersten Konsul" auf zehn Jahre bestimmt. Die 1789 begonnene Französische Revolution ist damit beendet. Napoleon bemüht sich vorerst um die innere Konsolidierung Frankreichs.

1804

Der Code civil tritt in Kraft. Plebiszite ermutigen Bonaparte zur Errichtung des erblichen Kaiserreichs. Am 2. Dezember krönt er sich in Notre-Dame zum Kaiser der Franzosen. Napoleon betrachtet Frankreich als Nachfolger des Imperium Romanum, sich selbst als Nachfolger Karls des Großen.

1805 - 1806

Als Feldherr schlägt Napoleon Österreich und Rußland bei Austerlitz. Er organisiert die Errichtung des Rheinbundes, was das Ende des Heiligen Römischen Reiches deutscher Nation bedeutet. Nach den Siegen über die Preußen in der Schlacht bei bei Jena und Auerstedt verfügt Napoleon die Kontinentalsperre, die Blockade gegen England. Britische Waren dürfen nicht nach Europa transportiert werden. Der Rothschild - Dynastie gelingt es, die Wirtschaftsblockade zu unterlaufen. Gegen die napoleonische Besetzung regt sich Widerstand in Europa. In Deutschland appellieren Johann Gottlieb Fichte und Ernst Moritz Arndt an das Nationalgefühl. Ziel ist die Gründung eines deutschen Nationalstaates nach französischem Vorbild, aber mit einer demokratischen Regierung.

1808

Nach der Gefangennahme von Karl IV. und dessen Sohn Ferdinand VII. wird Napoleons Bruder Joseph König von Spanien, was einen Guerillakrieg auslöst. Napoleon beseitigt das Feudalsystems und die Inquisition. Auf dem Erfurter Fürstentag trifft Napoleon erneut auf den russischen Zaren Alexander I. Bei diesem Anlass erhält Johann Wolfgang Goethe eine Audienz bei Napoleon.

1809 - 1810

Nach einem Sieg gegen Österreich heiratet Napoleon zur Absicherung seiner Dynastie die Kaisertochter Marie-Luise. Er befindet sich auf dem Höhepunkt seiner Macht. Der Tiroler Freiheitskämpfer Andreas Hofer wird auf Befehl Napoleons hingereichtet.

In Preußen wird die Rückständigkeit des Bildungssystems erkannt. Mit dem Aufbau moderner Schulen und Universitäten soll der Abstand zu Frankreich aufgeholt werden. 1810 wird die Berliner Universität gegründet. Bedeutende Staats- und Bildungsreformer sind Hardenberg und Wilhelm von Humboldt. Erster Berliner Universitätsrektor ist Johann Gottlieb Fichte, Friedrich Schleiermacher wird Professor für Theologie. Die Berliner Universität verfolgt das Ziel der Aufstiegsmöglichkeit ärmerer Bevölkerungsschichten.

Völkerschlacht bei Leipzig

1821

Napoleon stirbt am 5. Mai auf Sankt Helena. Sein Neffe wird als Napoleon III. im Revolutionsjahr 1848 zum französischen Präsidenten, 1852 lässt er sich per Plebiszit zum Kaiser der Franzosen ausrufen.

Literatur:
Erbe, Michael: Geschichte Frankreichs von der Grossen Revolution bis zur Dritten Republik; 1789-1884. Stuttgart 1982; Lefebvre, Georges: Napoleon. Stuttgart 2003; Maurois, André: Napoleon. Reinbek bei Hamburg 1966.

# data[].attributes.attachment_link.description
Steckbrief: Napoleon lebte von 1769 bis 1821. Stichworte zum Lebenslauf von Napoleon sind Völkerschlacht, Waterloo und Verbannung. Kurze Zusammenfassung der Biographie: Napoleon begründete das moderne Rechtswesen und führte zahlreiche Kriege. 1779 Napoleon wird königlicher Stipendiat der Militärschulen von Brienne und Paris. 1789 Im Jahr des Ausbruchs der Französischen Revolution schließt sich Napoleon auf Korsika einem Volksaufstand an.

# data[].attributes.attachment_link.title
GRIN - Der Sturm auf die Bastille. Heldentat oder grausamer Akt? Unterrichtspraktische Prüfung für gymnasiale Mittelstufe

# data[].attributes.attachment_link.description
Der Sturm auf die Bastille. Heldentat oder grausamer Akt? - Didaktik - Unterrichtsentwurf 2015 - ebook 12,99 € - GRIN

# data[].attributes.attachment_link.title
La Marseillaise - French National Anthem (Short Version)

# data[].attributes.attachment_link.provider_name
segu | Lernplattform für offenen Geschichtsunterricht

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Johann Michael Voltz: „Bonaparts Stuffenjahre", Karikatur aus dem Jahr 1814, Bildnachweis: Public Domain

Napoleon (geboren 1769 auf Korsika, gestorben 1821 auf St. Helena) ist wohl die bekannteste historische Persönlichkeit der französischen Geschichte. Er gelangte nach dem Scheitern der Französischen Revolution an die Macht und stieg bald zum unangefochtenen Alleinherrscher auf. Unter Napoleon erlebte Frankreich große militärische Erfolge. Französische Truppen eroberten weite Teile Europas (siehe die Karte rechts).

Ende 1812 scheiterte Napoleons Russlandfeldzug. Im Oktober 1813 wurden die französischen Truppen auch in der Völkerschlacht bei Leipzig besiegt. Napoleon verlor in Frankreich an Rückhalt und zog sich (wie auf der Karikatur oben zu sehen) zunächst auf die Insel Elba zurück. Wenige Monate später scheiterte auch sein letzter Versuch, in der Schlacht bei Waterloo seine Macht zurückzuerobern. Napoleon wurde 1815 auf die Insel St. Helena im Südatlantik verbannt, wo er 1821 starb. Inzwischen war die Staatenwelt in Europa auf dem Wiener Kongress neu geordnet worden. Russland, Preußen und Österreich konnten ihre Macht und ihren Einfluss ausbauen.

Die napoleonische Herrschaft wurde in den deutschen Ländern zwiespältig beurteilt. In vielen Ländern und Kleinstaaten wurden die französischen Truppen zunächst begrüßt. Die französischen Besatzer fassten die vielen Kleinstaaten in Rheinbund zusammen und modernisierten die Verwaltung und das Recht. Preußen war nach seiner Niederlage gegen Frankreich 1806 stark geschwächt. Deshalb wurden auch hier verschiedene Reformen nach französischem Vorbild durchgeführt, z.B. die Beendigung der Leibeigenschaften oder grundlegende Reformen in der Bildung und beim Militär. Auf der anderen Seite waren die französischen Besatzer zunehmend verhasst. Beides: die positive und die negative Sicht auf die Franzosen werden in diesem Modul jeweils anhand einer Textquelle deutlich gemacht.

Du willst noch mehr über den Aufstieg und Fall von Napoleon wissen? Dann kannst du das Video auf der Seite von musstewissen Geschichte anschauen. Es dauert knapp 10 Minuten. [externer Link: funk/ZDF]

Stichworte zum Modul Napoleon herrscht über Europa | Napoleon Bonaparte | Frankreich | Preußen | Preußische Reformen | Geschichte | Geschichtsunterricht | Unterricht | 19. Jahrhundert

Die Antworten zu den Aufgaben kannst du entweder in deine Du kannst die Antworten aber auch in die Geschichtsmappe schreiben - ganz einfach mit Textfelder unter den Aufgaben eingeben und anschließend ausdrucken oder als pdf abspeichern. Klicke dafür auf das Drucker-Symbol. Stift und Papier. Hier erhältst du weitere Informationen.

# data[].attributes.attachment_link.title
Napoleon herrscht über Europa | segu Geschichte

# data[].attributes.attachment_link.description
Johann Michael Voltz: „Bonaparts Stuffenjahre", Karikatur aus dem Jahr 1814, Bildnachweis: Public Domain Napoleon (geboren 1769 auf Korsika, gestorben 1821 auf St. Helena) ist wohl die bekannteste historische Persönlichkeit der französischen Geschichte. Er gelangte nach dem Scheitern der Französischen Revolution an die Macht und stieg bald zum unangefochtenen Alleinherrscher auf.