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Una banda se refiere a un pequeño grupo basado en el parentesco (todos los miembros se relacionan entre sí por parentesco o lazos matrimoniales). Sus características son muy conocidas como la vida nómada, en grupo donde ellos mismos forman sus reglas y el trabajo arduo en el campo.

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Hace unos 10 000 años, todas las personas eran forrajeras o cazadores-recolectores. Y esto como bien sabemos a cambiado de gran manera a lo largo del tiempo, todos los forrajeros comercian ahora con productores de alimentos. Parte del consumo de la mayoría de los cazadores-recolectores contemporáneos se da gracias al apoyo de los gobiernos y misioneros

Los forrajeros modernos, después de todo, viven en estados nacionales y en un mundo interconectado. Durante generaciones, los pigmeos del Congo han compartido un mundo social e intercambios económicos con sus vecinos, que son cultivadores. Todos los forrajeros comercian ahora con productores de alimentos. Parte del consumo de la mayoría de los cazadores-recolectores contemporáneos se da gracias al apoyo de los gobiernos y misioneros.

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Los aborígenes inuit son otro grupo de forrajeros, ofrece un buen ejemplo de métodos para arreglar disputas —resolución de conflictos— en sociedades sin Estado. Todas las sociedades cuentan con mecanismos para resolver conflictos (de efectividad variable) junto con reglas o normas culturales acerca del comportamiento adecuado e inadecuado en las bandas que vivían, las cuales carecían de leyes legales pero tenían leyes universales.

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Tienen economías que se basan en la producción de alimentos de manera no intensiva (horticultura y pastoreo). Al vivir en villas y organizarse en grupos de parentesco basados en la ascendencia común (clanes y linajes), las tribus carecen de un gobierno formal y no tienen medios confiables para reforzar las decisiones políticas. Entre sus características encontramos que no son totalmente autónomas, algunos poseen principios tribales, no existe la estratificación socioeconómica, tampoco tienen un gobierno formal propio, los reguladores son los jefes de aldea, lideres de grupo por ascendencia, consejos y líderes de asociaciones.

A diferencia, algunos pastores nómadas, como los masai, cuentan con una organización sociopolítica tribal, hay una gran diversidad debida a cuestiones demográficas y sociopolíticas. Conforme aumentan los problemas reguladores, las jerarquías políticas se vuelven más complejas. La organización política es menos personal, más formal y se orienta menos al parentesco

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Tienden a ser igualitarios, aunque algunos tratan de manera diferente a los hombres y a las mujeres; la distribución de recursos, poder, prestigio y libertad personal es desigual entre géneros. Las aldeas hortícolas por lo general son pequeñas, con baja densidad poblacional, y el acceso a recursos estratégicos es abierto. La edad, el género y los rasgos personales determinan cuánto respeto recibe la gente y cuánto apoyo logra de los demás. Sin embargo, el igualitarismo disminuye conforme aumentan el tamaño de la aldea y la densidad poblacional. Las aldeas hortícolas por lo general tienen jefes tribales y rara vez, si acaso, jefas tribales.

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Los yanomami son horticultores que también cazan y recolectan. Sus cultivos básicos son plátanos y llantén (un cultivo parecido al plátano).

Como ocurre en muchas sociedades tribales que viven en aldeas, la única posición de liderazgo entre los yanomami es la del jefe de la aldea (siempre un hombre). Su autoridad, como la del líder de una banda forrajera, está severamente limitada. Si un jefe tribal quiere hacer algo, debe dirigir con el ejemplo y la persuasión. El jefe tribal carece del derecho de emitir órdenes. El jefe tribal de una aldea yanomami también debe destacarse por su generosidad. Dado que tiene que ser más generoso que cualquier otra persona, cultiva más tierra.

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En muchas áreas del Pacífico del sur, en particular en las islas de Melanesia y Papúa Nueva Guinea, hay culturas nativas que cuentan con un líder político que se conoce como “gran hombre”. Éste (casi siempre es un varón) es una versión similar a la del jefe de la aldea, pero con una diferencia significativa. El jefe de la aldea ejerce su liderazgo sólo dentro de ella y el gran hombre cuenta con seguidores en muchas aldeas. Por lo tanto es el regulador de una organización política regional.

Al movilizar a personas de diferentes aldeas los grandes hombres pueden forjar la organización política regional, aunque de manera temporal. En las sociedades tribales otros mecanismos sociales y políticos, tales como la creencia en el linaje, el parentesco o la ascendencia común, se pueden usar para vincular a los grupos locales dentro de una región. El mismo grupo de ascendencia, por ejemplo, puede abarcar muchas aldeas, y sus miembros dispersos seguir a un líder del grupo de ascendencia.

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Los papuanos kapauku viven en Irian Jaya, Indonesia. Se dedican al cultivo de la papa dulce y crían cerdos. Su economía es demasiado compleja como para describirlos como simples horticultores. La única figura política entre los kapauku era la del gran hombre, conocido como tonowi. Un tonowi lograba estatus mediante el trabajo duro y acumulando riquezas (cerdos y otros productos nativos). Las características que lo distinguían de sus compañeros incluían la riqueza, la generosidad, su elocuencia, la aptitud física, el valor y los poderes sobrenaturales.

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Se refiere a una forma de organización sociopolítica intermedia entre la tribu y el Estado. En los cacicazgos las relaciones sociales se basan principalmente en el parentesco, el matrimonio, la ascendencia, la edad, la generación y el género, tal como en las bandas y tribus.
El cacicazgo y el Estado, como muchas categorías que usan los científicos sociales, son tipos ideales. Algunos cacicazgos avanzados manifiestan características de estados arcaicos y por tanto es difícil asignarlos a alguna categoría. Algunas características de los cacicazgos es que pueden caer, desintegrarse y resurgir, las relaciones sociales se basan principalmente en el parentesco, el matrimonio, la descendencia, la edad, la generación y el género; la regulación política permanente del territorio que administran; Los jefes y sus asistentes ocupan cargos políticos y regulan las relaciones.

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Los jefes eran políticos especializados de tiempo completo, encargados de regular la economía: la producción, la distribución y el consumo. Para respaldar su autoridad los jefes polinesios se apoyaron en la religión, por ejemplo, regulaban la producción al ordenar o prohibir (mediante tabúes religiosos) el cultivo de ciertas tierras y plantas. Los jefes también regularon la distribución y el consumo. En determinadas estaciones, con frecuencia en una ocasión ritual como la ceremonia del primer fruto, la gente ofrecía parte de su cosecha al jefe a través de sus representantes. Los productos circulaban con base en la jerarquía, y eventualmente llegaban al jefe. El proceso también se dio a la inversa, es decir, los jefes patrocinaron festivales en los que retribuían mucho de lo que recibieron, lo que ilustraba la obligación de compartir con los parientes. El estatus social en los cacicazgos se basó en la antigüedad del ascendente. Puesto que rango, poder, prestigio y recursos llegaban mediante parentesco y ascendencia.

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Es una forma de organización sociopolítica basada en una estructura gubernamental formal y estratificación socioeconómica. Algunas de las características es que no se basan en el parentesco, tienden a ser grandes y populosos, son unidades políticas autónomas con clases sociales y un gobierno formal, basado en leyes, cuentan con sistemas y subsistemas de status como pueden ser; Control poblacional, judicial, fiscal, control y vigilancia.

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Los estados tienen leyes, códigos legales obligatorios, basados en decretos precedentes y legislativos. Las leyes se pueden conservar en la tradición oral, con jueces, ancianos y otros especialistas que son responsables de recordarlas. Las tradiciones orales como depositarias de la sabiduría legal todavía persisten en muchas naciones que cuentan con la escritura, como en Gran Bretaña. Las leyes regulan las relaciones entre individuos y grupos.

Los gobiernos generan condiciones para detener las rencillas familiares y regular las disputas, anteriormente privadas. Los estados tratan de restringir el conflicto interno, pero no siempre logran el éxito.

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Los estados necesitan un sistema financiero o fiscal para sostener a gobernantes, nobles, oficiales, jueces, personal militar y otros miles de especialistas. Como en el cacicazgo, el Estado interviene en la producción, la distribución y el consumo. Puede decretar qué área producirá ciertas cosas o prohibir determinadas actividades en lugares particulares. Los ciudadanos tienen que entregar al Estado una parte sustancial de lo que producen. De los recursos que el Estado colecta, reasigna parte para el bienestar general y usa otra (con frecuencia mayor) para la élite. El Estado no otorga más libertad o esparcimiento a la gente común, quien de manera usual trabaja más duro que las personas en las sociedades sin estados.