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Análisis: Reproducción y creación de cultura en la infancia a partir de la película Bebés (2010) y textos académicos

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Análisis: Reproducción y creación de cultura en la infancia a partir de la película Bebés (2010) y textos académicos

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La infancia no es solo una etapa de crecimiento físico o cognitivo, sino también un proceso activo de inmersión cultural. Desde los primeros meses de vida, los niños y niñas aprenden a ser parte de su comunidad y, al mismo tiempo, transforman lo que reciben. Esta doble dinámica –reproducir y crear cultura– se observa en la cotidianidad familiar, en el juego, en la interacción social, y en la forma como los adultos y la comunidad acompañan su desarrollo.

A partir de los textos de Kramer (2005), Galvis Serna (2015) y Lacasa (1989), se identifican cinco procesos fundamentales en los cuales se refleja esta relación entre infancia y cultura. Estos procesos también pueden analizarse con claridad en la película Bebés (2010), dirigida por Thomas Balmès, que presenta el desarrollo temprano de cuatro bebés en contextos culturales contrastantes: Namibia, Mongolia, Japón y Estados Unidos.

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 Imitación de acciones y comportamientos.

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 Imitación de acciones y comportamientos.

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Uno de los primeros procesos mediante los cuales el niño se introduce en su cultura es la imitación. Como señala Kramer (2005), “los niños aprenden observando lo que hacen otros” (p. 35). La imitación permite incorporar gestos, costumbres y prácticas sin necesidad de una enseñanza formal.

Esto se observa claramente en Ponijao, la bebé de Namibia. Desde temprana edad, imita los movimientos y expresiones de su madre y de otros niños. Al ver cómo su madre se lava, cómo cuida a sus hermanos o cómo interactúa con otras mujeres de la comunidad, Ponijao repite estos gestos, los ensaya, y empieza a integrarlos a su propio repertorio. Así, la cultura se transmite a través de la observación activa y el ejemplo cotidiano.

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Interacción social como motor de desarrollo. 

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Interacción social como motor de desarrollo. 

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El contacto con otras personas es clave para que los niños desarrollen habilidades culturales y cognitivas. Lacasa (1989) retoma a Rogoff para explicar que “el desarrollo ocurre en actividades compartidas” (p. 9). Es en la relación con otros que los niños aprenden a comunicarse, a resolver conflictos y a participar en la vida social.

En el caso de Hattie, la bebé estadounidense, se aprecia una constante interacción con sus padres. A través de juegos, canciones, miradas y palabras, se genera un vínculo afectivo que también es cultural. El uso de juguetes educativos, libros y objetos diseñados para estimular su desarrollo refleja una cultura que valora la estimulación temprana y el aprendizaje guiado. Esta forma de interacción, aunque distinta a la de otros contextos, también es un vehículo de transmisión cultural.

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El juego no solo es una forma de entretenimiento, sino una práctica cultural cargada de significados. Kramer (2005) afirma que “el juego expresa formas culturales” (p. 44). A través del juego, los niños ensayan roles, exploran objetos y desarrollan su creatividad.

Bayar, el bebé mongol, pasa gran parte del tiempo jugando solo en la yurta familiar. Usa objetos del entorno como botellas, sogas o animales, lo que demuestra cómo el contexto define el tipo de juego. Aunque no cuenta con juguetes elaborados, sus juegos están llenos de exploración y creatividad. En ellos se evidencia una forma de vida rural, cercana a la naturaleza y con un contacto directo con lo cotidiano. Es un tipo de juego que reproduce elementos culturales propios de su entorno y que permite al niño reinventar lo que ve.

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El juego: la herramienta clave en la infancia

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Construcción de identidad desde el entorno.

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Construcción de identidad desde el entorno.

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La cultura influye profundamente en la manera como el niño empieza a construir su identidad. Según Galvis Serna (2015), “la cultura moldea la forma en que el niño se percibe” (p. 31). El entorno físico, los valores familiares y las normas sociales son componentes esenciales de esta construcción.

En Japón, Mari crece en un contexto moderno, estructurado y tecnológicamente avanzado. Vive en un apartamento pequeño, rodeada de juguetes electrónicos y libros ilustrados. Sus padres participan activamente en su desarrollo, y desde bebé se la ve enfrentando situaciones de frustración al armar torres o al intentar comunicarse. Esa experiencia forma parte de su construcción como sujeto en una cultura que valora la autonomía, la perseverancia y el orden. Lo que vive en su hogar y entorno no solo le enseña cómo comportarse, sino también cómo verse a sí misma dentro de ese mundo.

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Participación activa en prácticas culturales. 

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Participación activa en prácticas culturales. 

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esde muy pequeños, los niños no son solo observadores, sino también actores dentro de su cultura. Lacasa (1989) indica que “los niños aprenden participando” (p. 11). Su implicación directa en actividades del hogar o de la comunidad les permite apropiarse de significados y saberes.

Ponijao no solo observa a su madre; también participa activamente en actividades comunitarias: juega con otros niños, se mueve libremente, toma agua del río, y se enfrenta a pequeños conflictos con naturalidad. Estas experiencias no son juegos vacíos: son prácticas culturales reales en las que la bebé aprende a vivir en comunidad, a respetar ritmos y a formar parte de su grupo étnico. Su cuerpo, su voz y sus gestos se van moldeando según la cultura Himba que la rodea.

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La infancia es una etapa profundamente cultural. Los niños y niñas no solo reciben conocimientos, sino que los transforman, los adaptan y, en muchos casos, los recrean desde sus propias experiencias. Los cinco procesos analizados –imitación, interacción, juego, identidad y participación– demuestran que el aprendizaje no se limita al aula, sino que ocurre en todos los espacios donde los niños se relacionan con otros y con su entorno.

La película Bebés (2010) es un ejemplo claro de cómo, desde contextos muy diversos, la niñez construye y transmite cultura. Cada historia muestra que no hay una sola forma correcta de criar, educar o amar a un niño. Lo importante es reconocer el valor de las experiencias infantiles como portadoras de cultura viva, en constante evolución.