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https://www.youtube.com/watch?v=OU9CTSffugM

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L'art au service de la transmission de la mémoire de la Shoah et des génocides

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Reportage Alsace 20 du projet scolaire de Francine Mayran: art et témoignage pour passer la mémoire

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Das Online-Portal zur deutschen Geschichte vom 19. Jahrhundert bis heute. Epochendarstellung mit Sammlungsobjekten, Foto-, Audio- und Filmdokumenten, Biografien, Chroniken, Zeitzeugen.

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Œuvres principales

Anne Frank née le à Francfort-sur-le-Main en Allemagne sous la République de Weimar, et morte en ou à Bergen-Belsen en Allemagne nazie, est une jeune adolescente allemande connue pour avoir écrit un journal intime. Celui-ci sera rapporté par la suite dans le livre Le Journal d'Anne Frank (1947), écrit pendant les deux années où elle vivait cachée avec sa famille à Amsterdam aux Pays-Bas, alors sous occupation allemande, afin d'échapper à la déportation qui se révéla plus tard être une extermination ( Shoah).

La famille Frank quitte Francfort pour Amsterdam au cours de l'année 1933 afin d'échapper aux persécutions nazies à l'encontre des Juifs qui se multiplient depuis l'arrivée au pouvoir d' Adolf Hitler, en janvier de la même année. Alors que les dangers s'intensifient à Amsterdam occupée par les Allemands depuis , les Frank se cachent en dans un appartement secret aménagé dans l'" Annexe " de l'entreprise Opekta d' Otto Frank, le père d'Anne. La jeune fille a alors treize ans.

Après deux ans passés dans ce refuge, où ils sont rejoints par quatre autres personnes, le groupe, probablement trahi, est arrêté le puis déporté le vers le centre d'extermination d' Auschwitz-Birkenau. Sept mois après son arrestation, Anne meurt du typhus dans le camp de Bergen-Belsen, quelques jours après sa sœur Margot. Le camp est libéré par des troupes britanniques le et Amsterdam est libérée le .

Le père d'Anne Frank, Otto, unique survivant du groupe, revient à Amsterdam à la fin de la guerre et apprend que le journal intime d'Anne, dans lequel elle relate sa vision des événements du jusqu'au , a été préservé. Convaincu du caractère unique de ce texte, il décide de le faire éditer : le texte original en néerlandais est publié en 1947 après avoir été expurgé de certains passages jugés trop intimes, sous le titre Het Achterhuis: Dagboekbrieven van 12 Juni 1942 - 1 Augustus 1944 (" La maison annexe : notes du journal du au ").

Décrit comme le travail d'un esprit mûr et perspicace, Le Journal d'Anne Frank donne un point de vue intime et particulier sur la vie quotidienne pendant l' occupation nazie. Ce journal, montrant le destin tragique d'une adolescente, a fait d'elle l'une des victimes emblématiques de la Shoah, le texte étant traduit dans plus de 70 langues et est devenu un des livres les plus lus au monde. Plusieurs films, téléfilms, pièces de théâtre et opéras s'en sont inspirés.

Biographie

Anne Frank, seconde fille d' Otto Heinrich Frank ( - ) et d' Edith Frank-Holländer ( - ), naît le à Francfort-sur-le-Main en Allemagne. Elle a une sœur prénommée Margot ( - ). Son prénom de naissance est Annelies Marie, mais pour sa famille et ses amis, elle est simplement " Anne ". Son père l'appelle parfois " Annelein " (" petite Anne ").

En Allemagne, la famille juive vit dans une communauté mixte de citoyens juifs et non-juifs, et les enfants grandissent en côtoyant des amis de confession catholique, protestante et juive. Les Frank sont juifs réformistes, pratiquant beaucoup des traditions de la foi juive, sans observer l'ensemble des coutumes. Dans la famille, Edith est la plus dévouée à sa foi. Otto Frank, ancien officier allemand décoré pendant la Première Guerre mondiale, veut poursuivre ses études et possède une importante bibliothèque ; les deux parents encouragent leurs filles à lire.

En , les élections pour renouveler le conseil municipal de Francfort voient le parti nazi d' Adolf Hitler l'emporter. Des manifestations antisémites ont immédiatement lieu, et les Frank commencent à craindre pour leur sécurité s'ils restent en Allemagne. Plus tard, la même année, Edith et les enfants se rendent à Aix-la-Chapelle pour habiter avec Rosa Holländer, la mère d'Edith. Otto Frank reste à Francfort, mais après avoir reçu une offre pour démarrer une affaire à Amsterdam, il s'y rend pour organiser la société et préparer la venue de sa famille.

Entrée de l'école Montessori à Rivierenbuurt, qu'Anne Frank fréquentait ; sa façade affiche actuellement plusieurs pages du Journal d'Anne Frank.

À Amsterdam, Otto Frank commence à travailler chez Opekta Werke, une société qui vend la pectine extraite des fruits. Edith Frank arrive en novembre et trouve un appartement à Merwedeplein dans la banlieue sud d'Amsterdam. Dans le quartier, ils retrouvent de nombreux autres Juifs ayant fui l'Allemagne.

Margot arrive en décembre à Amsterdam et Anne en , et les deux filles sont inscrites à l'école ; Margot dans une école publique et Anne dans une école montessorienne. Elles apprennent le néerlandais, s'adaptent rapidement à la vie aux Pays-Bas et elles se font des amies. Margot montre ses facultés en arithmétique et Anne découvre ses aptitudes à la lecture et l'écriture. Son amie Hannah Goslar se rappellera plus tard que pendant sa tendre enfance, Anne écrivait régulièrement, cachant ses écrits avec sa main et refusant de discuter du contenu de ceux-ci. Ces écrits précoces n'ont pas traversé l'histoire et ont été égarés. Anne et Margot ont deux personnalités bien distinctes ; Margot est maniérée, réservée et studieuse tandis qu'Anne est expressive, énergique et extravertie. En 1938, Otto Frank démarre une seconde affaire en partenariat avec Hermann van Pels, un boucher qui avait fui Osnabrück en Allemagne avec sa famille. En 1939, Rosa Holländer, la mère d'Edith, vient vivre avec les Frank et reste avec eux jusqu'à sa mort en .

En , l' Allemagne envahit les Pays-Bas et l'armée néerlandaise se rend quelques jours plus tard. Le gouvernement d'occupation commence à persécuter les Juifs en instaurant des lois répressives et discriminatoires, l'inscription obligatoire et la ségrégation des Juifs s'ensuivent rapidement. Otto perd son commerce en vertu d'une loi interdisant aux Juifs d' avoir leur propre entreprise. Margot et Anne excellent alors dans leurs études et ont de nombreux amis, mais l'application d' un décret statuant que les enfants juifs ne peuvent suivre des cours que dans des écoles juives, elles sont contraintes de s'inscrire au lycée juif.

En 1938 et 1941, Otto Frank tente d'obtenir des visas pour sa famille dans le but d'émigrer aux États-Unis ou à Cuba, mais toutes ces tentatives échouent.

Avant de se rendre dans l'Annexe

Étoile jaune que tous les juifs devaient porter pendant l'occupation des nazis à partir de 1942 en France ou aux Pays-Bas.

Pour son treizième anniversaire le , Anne reçoit un carnet qu'elle avait montré à son père dans un magasin quelques jours plus tôt. Bien que ce soit un livre d'autographes, relié avec un morceau de tissu rouge et blanc et muni d'une petite fermeture à l'avant, Anne décide de l'utiliser comme journal intime. Elle commence à y écrire presque immédiatement, se décrivant personnellement, décrivant sa famille et ses amis, sa vie à l'école, ses " admirateurs " et les endroits du voisinage qu'elle aime visiter. Lorsqu'elle y écrit, elle s'adresse à " Kitty ", une amie imaginaire. Si ces premiers écrits montrent que sa vie est celle d'une écolière typique, ils abordent également les changements dont Anne est témoin depuis le début de l'occupation allemande. Quelques références sont apparemment occasionnelles et non soulignées. Néanmoins en quelques passages, Anne fournit plus de détails sur l'oppression grandissante. Par exemple, elle écrit à propos de l' étoile jaune que les Juifs sont obligés de porter en public, et liste quelques restrictions et persécutions qui bouleversèrent la vie de la population juive d'Amsterdam.

Outre son journal, Anne écrit quelques nouvelles, entame un roman ou prend des notes de lecture dont elle établit un florilège.

Au début de les Allemands commencent à convoquer les Juifs aux Pays-Bas pour être déportés. Le , Margot, âgée de 16 ans, reçoit une convocation de l' Office central pour l'émigration juive ( Zentralstelle für jüdische Auswanderung) lui ordonnant de se présenter pour être relogée dans un camp de travail en Allemagne. Les parents Frank suspectent le danger et prennent une décision. Le lendemain matin, on explique alors à Anne et Margot le plan qu'Otto a préparé avec ses employés les plus fidèles : la famille va se cacher dans des pièces au-dessus et à l'arrière des bureaux de la société Opekta sur le Prinsengracht, une rue le long d'un des canaux d'Amsterdam.

Façade de l'immeuble de la société Opekta sur le Prinsengracht en 2002. Les bureaux d'Otto Frank se situaient à l'avant du bâtiment tandis que l'Annexe se trouvait à l'arrière.

Le matin du , la famille va ainsi s'installer dans la cachette de l' Annexe sise 263, Prinsengracht. Leur appartement est laissé dans un désordre apparent pour donner l'impression qu'ils sont partis soudainement, et Otto laisse une note indiquant qu'ils sont allés en Suisse. La nécessité du secret de l'opération les contraint à abandonner le chat d'Anne, Moortje. Comme les Juifs n'ont pas le droit d'utiliser les transports publics, ils doivent marcher quatre kilomètres depuis leur appartement, chacun revêtant plusieurs couches de vêtements pour qu'on ne s'aperçoive pas qu'ils transportent des valises.

Disposition du lieu

L'Annexe ( Achterhuis) est un espace à trois niveaux à l'arrière du bâtiment auquel on accède par un palier situé au-dessus des bureaux de la société Opekta. L'immeuble principal, situé à un bloc de Westerkerk est un vieux bâtiment typique des quartiers au centre d'Amsterdam.

Au premier niveau, se trouvent deux petites pièces avec une salle de bains et des toilettes adjacentes. Au-dessus, il y a un vaste espace ouvert avec une petite pièce adjacente. Depuis cette petite pièce, une échelle donne sur le grenier.

La porte de l' Annexe est par la suite cachée par une bibliothèque pour éviter qu'elle ne soit découverte.

Protecteurs et aidants

Victor Kugler, Johannes Kleiman, Miep Gies et Bep Voskuijl sont les seuls employés qui savent que la famille Frank se cache. Eux quatre, ainsi que Jan Gies, mari de Miep, et Johannes Hendrik Voskuijl, père de Bep, aident les clandestins pendant la durée de leur confinement.

Ils sont les seuls contacts entre les résidents de l'Annexe et le monde extérieur ; ils les tiennent au courant des nouvelles de la guerre et des événements politiques. Ils subviennent à tous leurs besoins, assurent leur sécurité et les ravitaillent en nourriture, une tâche de plus en plus difficile à mesure que le temps passe. Ils sont tous conscients du fait qu'ils encourent la peine de mort s'ils sont pris à cacher des Juifs. Anne évoque dans son journal leur dévouement et leurs efforts pour leur soutenir le moral pendant les moments les plus dangereux.

Dans la journée, les clandestins doivent se montrer très prudents et rester silencieux afin que le personnel des bureaux ne les entende pas. À midi, lorsque les employés rentrent chez eux, les protecteurs se rendent souvent à l'Annexe pour y prendre leur repas. Les clandestins attendent toujours leur visite avec impatience.

Arrivée des van Pels et de Pfeffer

À l'avant-plan, le centre d'accueil du Musée Anne Frank ; l'Annexe est la maison au centre avec un toit en pente. Vue depuis le clocher de l'église Westerkerk.

Photographie prise depuis la lucarne du grenier de l'Annexe. Le marronnier que pouvait voir Anne Frank est tombé en .

Le , soit une semaine après son arrivée, la famille Frank est rejointe par la famille van Pels (rebaptisée Van Daan dans le livre - la plupart des noms ayant été modifiés, hormis la famille Frank) : Hermann, Augusta ou Auguste (rebaptisée Petronella), et leur fils Peter âgé de 16 ans, puis en novembre par Fritz Pfeffer, un dentiste et ami de la famille (rebaptisé Dussel).

Anne écrit son plaisir d'avoir de nouvelles personnes à qui parler, mais des tensions surviennent rapidement dans le groupe, forcé de vivre dans un environnement encore plus restreint. Après avoir partagé sa chambre avec Pfeffer, elle le trouve insupportable, et elle se dispute avec Augusta, qu'elle considère comme une idiote.

Ses relations avec sa mère sont également tendues et Anne écrit qu'elles ont peu de choses en commun, sa mère étant trop distante. Bien qu'elle ait parfois eu des disputes avec Margot, elle écrit à propos du lien inattendu qui se développa entre elles, bien qu'elle reste émotionnellement plus proche de son père. Elle évoque sa relation avec Peter.

Activités, pensées et sentiments

Anne passe l'essentiel de son temps à lire et étudier, tout en continuant à écrire son journal. En plus de fournir une description des événements dans leur ordre chronologique, elle écrit également à propos de ses sentiments, sa peur de vivre cachée, ses croyances, ses ambitions parmi lesquelles celle de devenir journaliste et écrivain, des thèmes qu'elle ne pense pouvoir partager avec personne. À mesure que sa confiance dans son style d'écriture grandit et qu'elle devient plus mûre, les sujets qu'elle aborde deviennent plus abstraits, comme sa croyance en Dieu et la manière dont elle définit la nature humaine.

Jusqu'au printemps 1944, Anne écrit ses lettres pour elle seule, jusqu'au moment où elle entend, à la Radio Orange ( radio de Londres), le ministre de l'Éducation du gouvernement néerlandais en exil dire qu'après la guerre il faudrait rassembler et publier tout ce qui avait trait aux souffrances du peuple néerlandais pendant l'occupation allemande. Il cite à titre d'exemple, entre autres, les journaux intimes. Frappée par ce discours, Anne décide de publier un livre après la guerre, son journal devant servir de base. Elle entame alors un travail de réécriture, corrigeant ou supprimant les passages qu'elle juge peu intéressants, et en ajoutant d'autres en puisant dans sa mémoire. Elle crée des pseudonymes pour les membres de l'Annexe et les personnes qui les aident. Anne retranscrit son journal sur de fines feuilles de papier qui viennent du bureau, dans l'espoir d'en faire un roman intitulé Het Achterhuis (" L'Annexe "). Parallèlement, elle continue à écrire régulièrement son journal original, jusqu'à sa dernière lettre qui date du . Son grand rêve était de devenir écrivain :

" Deviendrai-je jamais une journaliste et un écrivain ? Je l'espère tant, car en écrivant je peux tout consigner, mes pensées, mes idéaux et les fruits de mon imagination. " écrit-elle le .

Mémorial en hommage à Anne et Margot Frank sur le site de Bergen-Belsen, garni de fleurs et de dessins.

Le , entre et , l'Annexe est découverte par le Sicherheitsdienst (les services de sécurité de la police allemande), dits aussi Grüne Polizei (" Police Verte ") soit sur l'indication d'un informateur qui n'a jamais pu être identifié formellement,,, soit à la suite d'une descente de police visant d'autres activités " illicites ".

Mené par le Schutzstaffel Oberscharführer (sous-officier SS) Karl Silberbauer du Sicherheitsdienst, le groupe comprend au moins trois membres néerlandais au service de la police allemande, en civil mais armés. Lorsque Silberbauer entre dans la maison, il semble savoir précisément où il doit se rendre. Il se dirige droit vers la " porte-bibliothèque " pivotante qui cache la porte d'accès à l'Annexe et exige qu'on l'ouvre. Silberbauer poste quelques hommes dans l'Annexe en attendant l'arrivée d'un véhicule pour emmener les clandestins. Alors qu'il interroge Otto Frank, Silberbauer voit une sacoche en cuir dont il vide le contenu, sans doute avec l'idée d'y trouver des bijoux. Elle ne contient que des feuilles de papier et divers livres. Parmi eux, se trouve le journal d'Anne. Le SS demande alors à Otto, s'il se trouve dans la cachette quelques bijoux ou de la monnaie. Otto lui indique alors de la main les meubles contenant les quelques bijoux et monnaies en leur possession. Silberbauer poursuit son interrogatoire en demandant ensuite depuis quand ils vivent reclus dans leur cachette. " Deux ans " lui répond-on. Devant l'incrédulité du SS face à une telle durée, Otto fait remarquer alors, sur le mur à côté de l'officier, de nombreux traits horizontaux marqués à l'encre violette. Ces diverses lignes étaient datées depuis le début de leur cachette en 1942 et représentaient les tailles successives de Margot et d'Anne. Alors que le sous-officier indique à voix haute qu'il octroie cinq minutes aux clandestins pour réunir leurs affaires, il continue de parler avec Otto et est particulièrement surpris d'apprendre que ce dernier est un vétéran de la Grande Guerre, avec le grade d'officier dans l'armée de terre allemande au moment de l' armistice de 1918.

Toutefois, selon une étude publiée en 2016 par la Maison d'Anne Frank, il se pourrait que les personnes dénoncées à la police ne fussent pas les Frank. Il y avait dans l'immeuble des trafiquants de coupons illégaux d'alimentation, qui, d'ailleurs, en fournissaient aux Frank. De plus, la compagnie employait du personnel non déclaré. " Une compagnie où des gens travaillaient illégalement et où deux représentants de commerce avaient été arrêtés pour trafic de coupons d'alimentation courait évidemment le risque d'attirer l'attention des autorités ", lit-on dans cette étude, qui relève encore que les policiers qui découvrirent la famille Frank n'étaient pas occupés en général à la traque des Juifs, mais à des enquêtes sur des affaires de monnaie, de garanties financières et de bijouterie.

En , Vince Pankoke, un ancien agent du FBI, annonce après cinq ans d'enquête que le dénonciateur le plus probable serait Arnold van den Bergh, notaire et chef du conseil de la communauté juive ( Judenrat) d'Amsterdam, qui a informé la police nazie pour " rester en sécurité ",,. Arnold van den Bergh a reçu pour lui et sa famille une exemption de déportation mais celle-ci fut annulée au moment de la dénonciation de la famille Frank. La famille d'Arnold van den Bergh ne fut toutefois pas envoyée dans les camps d'extermination. Une lettre, dénonçant le notaire comme le traître, avait été envoyée au père d'Anne Frank après la guerre. Cette révélation ne fait toutefois pas l'unanimité et des historiens ainsi que le Fonds Anne Frank expriment de vives réserves sur la façon dont cette enquête a été menée,.

Ce même 4 août 1944, les huit occupants de l'Annexe, ainsi que leurs protecteurs Victor Kugler et Johannes Kleiman sont embarqués dans des camions et emmenés pour être interrogés, tandis que Miep Gies et Bep Voskuijl ne sont pas interpellées. Plus tard, elles reviennent à l'Annexe où elles trouvent le journal et les écrits d'Anne, plus de 300 pages manuscrites, éparpillées sur le sol. Elles les récupèrent ainsi que plusieurs albums de famille et Miep cache le tout dans le tiroir de son bureau, projetant de les rendre à Anne après la guerre.

Les prisonniers sont transportés au quartier général de la Gestapo dans le sud d'Amsterdam, où ils sont interrogés et détenus toute la nuit.

Otto Frank se tourne vers Johannes Kleiman et lui dit à voix basse : " Vous ne pouvez vous imaginer ce que je ressens. De penser que vous vous trouvez là parmi nous, que par notre faute... " " N'y pensez plus, répond Kleiman. Ce choix m'appartenait et je referais exactement la même chose. "

Intérieur de la (nl) prison Klein Gartmanplantsoen Weteringschans (nl) où Anne Frank et sa famille sont détenues.

Le , ils sont transférés à la Huis van Bewaring (maison de détention), une prison surpeuplée sur le Weteringschans. Là, il n'y a pas d'installations sanitaires et les prisonniers juifs doivent marcher dans la cour pendant des heures en criant : " Je suis juif, tuez-moi, c'est de ma faute ! ",.

Le 8 août, les huit prisonniers sont amenés à la gare centrale d'Amsterdam. Janny Brilleslijper et sa sœur Lin des résistantes qui ont été arrêtées et séparées de leurs maris et de leurs enfants, se trouvent dans la foule. Janny remarque aussitôt les Frank :

" Notre attention a été attirée par deux filles à l'allure sportive, habillées de survêtements et harnachées de sacs à dos. On aurait cru qu'elles partaient à la neige. Elles avaient l'air heureuses de se trouver à l'air libre, de respirer, de bouger comme après une longue captivité. J'ai remarqué leur teint pâle, anémié. Il régnait une atmosphère un peu irréelle dans cette gare, le bleu du ciel, la douceur du soleil et tous ces gens qu'on poussait dans les trains. Anne regardait autour d'elle comme si elle n'avait vu personne depuis très longtemps. "

Le train qui doit leur faire quitter Amsterdam ressemble à un train ordinaire, sauf que les portes sont verrouillées une fois les passagers à bord. Les Frank ne s'en inquiètent pas outre mesure :

" Nous étions de nouveau réunis, explique Otto, et nous avions reçu quelques vivres pour le voyage. Nous savions où nous allions, c'était un peu comme si on partait de nouveau en voyage, ou comme si on faisait une excursion, et nous étions réellement enjoués. Tout au moins, si l'on compare ce voyage à ce qui allait suivre... Nous avions entendu parler des déportations en Pologne, et nous savions ce qui se passait à Auschwitz, Treblinka et Madjanek, mais l'armée russe n'avait-elle pas progressé en Pologne ? La guerre était tellement avancée que nous pouvions placer quelque espoir dans la chance. Alors que le train roulait, nous espérions que la chance serait avec nous. "

Durant le trajet, Anne regarde par la fenêtre, fascinée par le paysage.

Dans l'après-midi du 8 août 1944, le train arrive au camp de Westerbork (camp de regroupement et de transit), situé dans la province de la Drenthe, à environ cent vingt kilomètres au nord d'Amsterdam. À l'époque, plus de 100 000 Juifs y transitent.

À leur arrivée, les Frank, les Van Pels et Pfeffer se prêtent à la routine des nouveaux arrivants. Des officiers les font descendre à la hâte du train et les dirigent vers les bureaux d'enregistrement, sur la place principale. On leur délivre des cartes de rationnement tout en remplissant des formulaires et des fiches. Puis, il leur faut s'acquitter des mêmes formalités au bureau de classification et au bureau du logement. Vera Cohn, qui interroge les Frank, en garde un vif souvenir :

" Un petit groupe, Monsieur Frank, sa femme et ses deux filles, un autre couple avec un fils, et un dentiste : tous s'étaient cachés ensemble à Amsterdam. Monsieur Frank était un homme charmant, courtois et cultivé. Il se posta devant moi, grand et bien droit. Il répondit tranquillement à mes questions de routine. Anne se tenait à côté de lui. Par certains côtés, elle n'était pas jolie, mais ses yeux, vifs, jeunes, avides, intriguaient. Elle avait quinze ans alors. Aucun des Frank ne semblait désespéré. Leur maintien, comme ils se regroupèrent autour de mon bureau, respirait le calme et la dignité. "

Ayant été arrêtés alors qu'ils se cachaient, les habitants de l'Annexe sont considérés comme " criminels " et sont envoyés dans le quartier disciplinaire pour y réaliser de lourds travaux. Dans la journée, ils doivent ouvrir des piles et en retirer le métal. C'est un travail salissant et le métal est nocif, mais les prisonniers ont le droit de se parler et Anne et Peter restent la plupart du temps ensemble dès qu'ils en ont la possibilité.

Le , le groupe est déporté dans le dernier convoi de Westerbork pour le camp d'extermination d' Auschwitz, en Silésie prussienne ( Pologne), où ils arrivent dans la nuit du 5 au , après un voyage de trois jours.

Les prisonniers reçoivent l'ordre de laisser leurs bagages dans le train. Sur place, tous sont séparés selon leur sexe, de sorte que les femmes et les hommes ainsi séparés ne se revirent jamais. Otto Frank est alors séparé de sa femme et de ses filles pour être emprisonné dans un camp d'hommes : " Jamais je n'oublierai le regard de Margot ", dira-t-il plus tard. Les médecins nazis sélectionnent les prisonniers : sur les 1 019 passagers du convoi, 549 personnes dont la totalité des enfants âgés de moins de quinze ans, sont envoyés directement dans les chambres à gaz pour être assassinés.

Anne, qui a fêté ses quinze ans trois mois plus tôt, est épargnée et, bien que tous les membres de l'Annexe aient survécu à cette sélection, Anne crut alors que son père avait été tué. Avec d'autres femmes non sélectionnées pour une mort immédiate, Anne est forcée de se dévêtir pour être " désinfectée ", avoir sa tête rasée au plus court et enfin être tatouée avec un numéro d'identification sur son bras. Edith, Margot et Anne Frank sont ensemble dans la même baraque, tandis qu' Augusta van Pels se trouve sans doute dans une autre partie du camp. La jeune Néerlandaise Bloeme Evers-Emden parle parfois avec elles, qu'elles connaissaient du lycée juif d'Amsterdam. Après la guerre, elle déclare :

" Il m'est arrivé de leur parler. Elles étaient toujours ensemble, la mère et ses deux filles. Les irritations que l'on devine dans le Journal avaient complètement disparu, par suite des circonstances. Il fallait survivre. Elles étaient toujours toutes les trois et elles se sont sûrement beaucoup soutenues mutuellement. "

Le jour, les femmes sont utilisées comme travailleuses esclaves ; la nuit, elles sont enfermées dans les baraquements bondés et glaciaux. Les maladies foisonnent et Anne devient sérieusement infectée par la gale. Otto, Fritz, Hermann et Peter restent ensemble. Peter a de la chance, il obtient une place au bureau de poste du camp. Les gardes et les prisonniers non-juifs ont le droit de recevoir du courrier. Ce poste lui permet de se procurer un peu de nourriture supplémentaire de temps en temps.

Le , devant l'avancée de l' Armée rouge, les SS décident d'évacuer une partie du camp afin de diriger vers l'Allemagne les prisonniers qui sont encore capables de travailler. De nouvelles sélections commencent alors parmi les femmes en vue de les déplacer à Bergen-Belsen. Plus de 8 000 d'entre elles, dont Anne et Margot, sont ainsi déplacées. Restée seule à Auschwitz, Edith Frank tombe malade et est transférée fin novembre à l'hôpital du camp. " Je dormais à côté d'elle, se souvient Rosa de Winter. Elle était très faible et avait cessé de s'alimenter. Elle n'avait plus tous ses esprits. Tout ce qu'on lui donnait à manger, elle le fourrait sous sa couverture, expliquant qu'elle le mettait de côté pour son mari, parce qu'il en avait besoin et le pain a fini par moisir. Je ne sais pas si elle était si affaiblie parce qu'elle mourait de faim, ou si elle avait cessé de manger parce qu'elle n'en avait plus force. Il n'y avait plus moyen de parler ".

Séparés, les parents Frank restent à Auschwitz alors que leurs filles doivent quitter ce camp.

Après un voyage en train de trois jours, Margot et Anne arrivent exténuées au camp de concentration nazi de Bergen-Belsen en Allemagne. Le nombre de prisonniers venant d'autres camps ne cesse d'augmenter. Le camp est déjà surpeuplé lorsqu'elles arrivent. Elles sont tout d'abord abritées par des tentes dressées pour parer à l'afflux des prisonnières, mais lorsque quelques jours après leur arrivée une tempête éclate, toutes les tentes sont détruites. Elles rejoignent alors les baraques où sont entassées toujours plus de détenues. La promiscuité, la faim, le froid, le manque d'hygiène, les maladies (dont le typhus) rendent dramatiques les conditions de vie dans ce camp. De plus, on fait travailler les jeunes filles au recyclage de vieilles chaussures qui affluent de toute l'Allemagne. À mesure que la population du camp augmente, le taux de mortalité dû aux nombreuses maladies augmente également.

L'Amsterdamoise Rebekka Brilleslijper rencontre Anne et Margot Frank à Bergen-Belsen, qu'elle décrit comme des " petits oiseaux frigorifiés ",.

Fin novembre, un nouveau convoi arrive d'Auschwitz. Parmi les prisonnières se trouve Augusta van Pels qui retrouve Margot et Anne Frank. Mais après quelques mois, on lui fait quitter le camp pour celui de Raguhn qui fait partie du camp de concentration de Buchenwald. Puis de Raguhn, elle est transférée à Theresienstadt. Augusta meurt quelque part sur le trajet entre l'Allemagne et la Tchécoslovaquie, entre le et le .

Le camp est libéré le , un à deux mois après la mort d'Anne. Amsterdam est une des dernières villes libérées, le .

À Bergen-Belsen, Anne est brièvement réunie avec deux amies, Hanneli Goslar (surnommée " Lies " dans le journal) et Nanette Blitz , qui survivront toutes deux à la guerre. Blitz décrivit par la suite Anne comme étant chauve, tremblante, les traits émaciés. Goslar dit que bien qu'Anne ait été malade, elle lui dit qu'elle était plus inquiète pour Margot dont la maladie semblait plus sérieuse qui la faisait rester allongée sur sa couchette, trop faible pour marcher. Anne leur dit également qu'elle pensait que leurs parents étaient morts. Hanneli avait déjà passé un an à Bergen-Belsen, mais elle se trouvait dans une autre partie du camp. Lorsque Augusta lui apprend qu'Anne est là, elle est étonnée car elle la croyait en Suisse avec sa famille. Elle souhaite vivement rencontrer son amie, mais pour cela elle doit ruser, les différentes parties du camp étant séparées par des bottes de paille, des grilles et des fils de fer barbelés. Les deux amies parviennent finalement à se parler à travers les barrières, mais elles ne peuvent se voir. Elles pleurent beaucoup lors de leur première rencontre. Anne raconte qu'elle est rasée et qu'elle a beaucoup maigri. Elle craint que ses parents ne soient morts. Lorsqu'elles se rencontrent de nouveau, Hanneli a apporté un paquet pour Anne, contenant des vêtements et de la nourriture. Elle le jette par-dessus la grille. Elle entend Anne hurler. Anne lui dit en pleurant qu'une autre détenue s'est emparée du paquet. Hanneli lui promet de lui apporter un autre paquet le lendemain. C'est ce qu'elle fait et cette fois, Anne l'attrape. Elles se rencontrent encore quelquefois, mais vers la fin du mois de , Anne change de baraque et dès lors, elles ne se voient plus.

Durant les premiers mois de 1945, il neige souvent à Bergen-Belsen et Anne et Margot souffrent du froid. Il arrive qu'elles soient privées de nourriture pendant de longues périodes. Dans leur baraque, elles se trouvent près de la porte et sont exposées aux courants d'air. Elles n'ont plus de vêtements chauds et régulièrement, on les entend demander que l'on ferme la porte, étant trop faibles pour se lever pour le faire elles-mêmes. En , une épidémie de typhus, une maladie contagieuse propagée par les poux, se propage dans le camp, tuant environ 17 000 prisonniers. La nourriture est insuffisante et les conditions d' hygiène sont dramatiques.

Des témoins certifièrent que Margot tomba de sa couchette par suite de son état de faiblesse extrême et succomba au choc, et que quelques jours plus tard Anne, mourut à son tour. Ils estiment que ceci se passa quelques semaines avant que le camp ne soit libéré par les troupes britanniques, le , et bien que les dates exactes n'aient pas été conservées, il est généralement reconnu que cela eut lieu entre la fin février et le milieu du mois de mars.

Lors de ses derniers jours, c'est Gena Turgel, une autre déportée, qui prit soin d'elle. Les corps des deux jeunes filles se trouvent sûrement dans la fosse commune de Bergen-Belsen.

Après la guerre, il fut estimé que sur les 110 000 Juifs déportés des Pays-Bas pendant l'occupation nazie, seuls 5 000 ont survécu.

Hermann van Pels (Van Daan) fut, selon la Croix-Rouge, gazé le jour même de son arrivée le à Auschwitz. Selon d'autres sources, il aurait été épargné par la première sélection et aurait été tué plus tard. Il avait 46 ans.

Fritz Pfeffer (Albert Dussel) fut transféré d'Auschwitz au camp de Neuengamme où il décéda à l'infirmerie le à l'âge de 55 ans.

Edith Frank, la mère d'Anne et Margot, tomba malade et mourut de faim et d'épuisement à l'infirmerie d'Auschwitz le . Elle avait 44 ans.

Margot Frank, la sœur ainée, meurt fin au camp de concentration de Bergen-Belsen. Elle avait 19 ans.

Peter van Pels fut transféré d'Auschwitz au camp de Mauthausen en Autriche, où il arriva le après un voyage exténuant. Quatre jours plus tard, il est affecté à un groupe de travailleurs à l'extérieur du camp. Le 11 avril 1945, il est envoyé au baraquement des malades où on perd sa trace. Peter van Pels y est mort entre le 11 avril 1945 et le 5 mai 1945. La Croix-Rouge fixera néanmoins son décès au 5 mai 1945, jour de la libération du camp par la division blindée américaine. Peter avait 18 ans.

Augusta van Pels (Van Daan) mourut en Allemagne ou en Tchécoslovaquie entre le et le , soit en route vers le camp de Theresienstadt, soit après y être arrivée. Elle avait 44 ans.

Otto Frank, le père d'Anne et Margot, survécut au camp d'extermination d'Auschwitz. Il décéda à Bâle (Suisse) en 1980 à l'âge de 91 ans.

La Croix-Rouge a noté en 1954 qu'Anne et Margot Frank sont mortes entre le et . Les autorités néerlandaises ont retenu la date du 31 mars. En 1986 les historiens David Barnouw et Gerrald van der Stroom ont situé la mort d'Anne Frank entre la fin du mois de février et le début du mois de . Dans le livre Les Journaux d'Anne Frank (traduite en français en 1989) ils se basaient sur la déclaration écrite de Lin Brilleslijper, qui était à Bergen-Belsen avec Anne et Margot.

Une étude réalisée en 2015 par des historiens travaillant pour l'institution " plupart des décès dus au Maison Anne Frank avancent d'au moins un mois la date officielle de la mort des deux sœurs. Cette institution déclare que " le jour de leur mort a plus probablement eu lieu en février ". Elles souffraient du typhus dès la fin du mois de janvier. Or la typhus ont lieu douze jours après l'apparition des premiers symptômes ", d'après l'Institut néerlandais pour la santé publique. " Il est donc improbable qu'elles aient survécu jusqu'à la fin du mois de mars ", comme on le pensait jusque-là.

Otto Frank survit au camp d'Auschwitz et est libéré par l' Armée rouge le . Il revient à Amsterdam le 3 juin 1945 et s'installe chez Miep Gies et son mari avec lesquels il vivra plusieurs années.

Il cherche à savoir ce que sont devenues ses filles et garde espoir de les retrouver. Pendant le voyage à Amsterdam, il est informé que sa femme Edith est morte à Auschwitz et que ses filles avaient été transférées au camp de Bergen-Belsen. Finalement, Janny Brandes-Brilleslijper et sa sœur Lin qui avaient connu les filles Frank à Bergen-Belsen confirment à leur père la mort d'Anne et Margot en ,.

C'est seulement à ce moment que Miep Gies donne à Otto Frank le journal d'Anne qu'elle avait réussi à sauver. Elle lui dit : " Voici l'héritage de votre fille ".

Otto le lit et expliquera plus tard qu'il ne s'était pas rendu compte qu'Anne avait conservé une trace aussi précise et bien écrite du temps qu'ils avaient passé ensemble. Sachant qu'Anne désirait devenir écrivain, il commence à envisager de le publier. Quand on lui demanda plusieurs années plus tard quelle avait été sa première réaction, il dit simplement : " Je ne savais pas que ma petite Anne était aussi profonde. "

Le journal intime d'Anne débute avec l'expression privée de ses pensées et elle y écrit plusieurs fois qu'elle n'autoriserait jamais personne à le lire. Il décrit sa vie de manière candide, ses familles et ses compagnons, leur situation, tout en commençant à reconnaître les ambitions de son autrice d'écrire et publier des œuvres de fiction. Au printemps 1944, à la suite de l'émission de Radio Londres au cours de laquelle elle entendit le ministre de l'Éducation du gouvernement néerlandais en exil dire que lorsque la guerre serait terminée, il rendrait publics les témoignages de l'oppression du peuple néerlandais sous l'occupation allemande, elle commença à corriger ses écrits, supprimant des sections, en réécrivant d'autres, dans le but de les publier. Son journal original fut agrémenté de plusieurs autres carnets de notes et feuilles volantes. Elle créa des pseudonymes pour les membres de l'Annexe et les personnes qui les avaient aidés. La famille van Pels devint Hermann, Petronella, et Peter van Daan, et Fritz Pfeffer devint Albert Düssell. Otto utilisa son journal original, connu sous le nom de " version A ", et la version corrigée, connue sous le nom de " version B ", pour produire la première publication du journal. Il supprime certains passages, principalement ceux parlant de sa femme dans des termes peu flatteurs, ainsi que des sections décrivant la puberté d'Anne ainsi que son attirance pour d'autres jeunes filles,,. Bien qu'il ait restauré les identités véritables des membres de sa famille, il ne modifie pas les autres pseudonymes.

Otto donne le journal à l'historienne " bégayé par la voix d'un enfant, incarne toute la cruauté du fascisme, plus que toutes les preuves que le Annie Romein-Verschoor qui essaye sans succès de le publier. Elle le remet alors à son mari, l'historien et littéraire Jan Romein , qui écrivit un article au sujet du journal intitulé " Kinderstem " (" La Voix d'un Enfant "), publié dans le quotidien le . Il écrit que le journal procès de Nuremberg ait pu réunir. " Son article attire l'attention d'éditeurs, et le journal est publié en 1947, suivi d'une seconde publication en 1950. La première version américaine est publiée en 1952 sous le titre Anne Frank: The Diary of a Young Girl ( Anne Frank : Le Journal d'une jeune fille). Une pièce basée sur le journal, par Frances Goodrich et Albert Hackett, est présentée en première à New York le avant de gagner plus tard le prix Pulitzer dans la catégorie Drames. Elle est suivie en 1959 par le film The Diary of Anne Frank ( Le Journal d'Anne Frank), qui est un succès critique et commercial. Au fil des années la popularité du journal grandit et dans plusieurs écoles, en particulier aux États-Unis, il est intégré dans le programme scolaire, faisant ainsi découvrir Anne Frank à de nouvelles générations de lecteurs.

En 1986, l' Institut National des Documents de Guerre des Pays-Bas publia une édition critique du journal. Elle incluait des comparaisons de toutes les versions connues, publiées. Il incluait aussi des commentaires certifiant l'authenticité du journal ainsi que des informations historiques supplémentaires sur la famille Frank et le journal lui-même.

En 1999, Cornelis Suijk, un ancien directeur de la fondation Anne-Frank et président du centre américain pour l'éducation sur la Shoah, annonça qu'il était en possession de cinq pages qui avaient été enlevées du journal par Otto Frank avant sa publication ; Suijk déclara qu'Otto Frank lui avait donné ces pages avant sa mort en 1980. Les passages manquants du journal contenaient des remarques critiques d'Anne par rapport aux tensions entre ses parents, et montrent le peu d'affection d'Anne envers sa mère.

Une controverse apparut quand Suijk réclama ses droits de publication sur les cinq pages et voulut les vendre pour collecter de l'argent pour sa fondation américaine. L'Institut néerlandais des Documents de Guerre, le précédent propriétaire du manuscrit, réclama la restitution des pages en question. En 2000, le ministre hollandais de l'Éducation, de la Culture et des Sciences conclut un accord avec la fondation de Suijk en lui versant 300 000 USD et les pages furent rendues en 2001. Depuis lors, elles ont été incluses dans les nouvelles éditions du journal.

Reproduction de l'étagère qui cachait l'entrée de l'Annexe, dans la Maison Anne Frank à Amsterdam.

Le journal, montrant le destin tragique d'une adolescente, fait d'Anne Frank l'une des victimes emblématiques de la Shoah, le texte étant traduit dans plus de 70 langues et serait le livre le plus traduit et le plus lu dans le monde après la Bible

Dans son introduction de la première publication américaine du journal, Eleanor Roosevelt le décrivit comme " un des plus sages et bouleversants témoignages sur la guerre et son impact sur les êtres humains que j'aie jamais lu ". L'écrivain russe Ilya Ehrenbourg dit plus tard : " une voix parle pour six millions d'autres - la voix non pas d'un sage ou d'un poète mais d'une petite fille ordinaire. " À mesure que la stature d'Anne Frank en tant qu'écrivain et humaniste s'affirmait, on parla d'elle de manière spécifique comme de l'un des symboles de la Shoah et plus généralement comme le symbole de la persécution. Hillary Clinton, dans le discours qu'elle prononça lorsqu'elle reçut le prix humanitaire Elie-Wiesel en 1994, lut Le Journal d'Anne Frank et parla d'elle comme " nous éveillant à la folie de l'indifférence et au terrible prix qu'elle faisait peser sur notre jeunesse ", que Clinton reliait aux événements alors en cours à Sarajevo, en Somalie et au Rwanda.

Après avoir reçu un prix humanitaire de la fondation Anne-Frank en 1994, Nelson Mandela, s'adressant à la foule à Johannesbourg, déclara qu'il avait lu Le Journal d'Anne Frank pendant son emprisonnement et que celui-ci lui avait donné beaucoup de courage. Il compara la lutte d'Anne Frank contre le nazisme avec sa lutte contre l' Apartheid, décrivant un parallèle entre les deux philosophies avec le commentaire " parce que ces croyances sont évidemment fausses, et parce qu'elles étaient, et seront toujours, défiées par des personnes semblables à Anne Frank, elles sont vouées à l'échec ".

Le journal a aussi été reconnu pour ses qualités littéraires. Commentant le style d'écriture d'Anne Frank, le dramaturge Meyer Levin, qui travailla avec Otto Frank sur la mise au point d'un drame basé sur le journal peu de temps après sa publication, loua sa capacité à " entretenir la tension d'une nouvelle bien construite ", tandis que le poète John Berryman écrivit qu'il s'agissait d'une description unique, non seulement de l' adolescence mais aussi " du processus mystérieux et fondamental d'un enfant devenant adulte comme si cela était en train de se dérouler ". Sa biographe Melissa Müller dit qu'elle écrivait " dans un style précis, économique et confiant époustouflant d'honnêteté ". Son écriture est principalement une étude de caractères et elle examine chaque personne de son cercle avec un regard judicieux et intransigeant. Elle est parfois cruelle et souvent biaisée, en particulier dans sa description de Fritz Pfeffer et de sa propre mère. Müller explique qu'elle canalisa les sautes d'humeur normales de l'adolescence par ses écrits. Son examen personnel et celui de son entourage est soutenu pendant une longue période de manière très critique, analytique et introspective, et dans des moments de frustration elle dépeint la bataille intérieure dont elle fait l'objet entre la " bonne Anne " qu'elle voudrait être, et la " mauvaise Anne " qu'elle pense incarner. Otto Frank rappela plus tard son éditeur pour lui expliquer la raison pour laquelle il pensait que le journal avait été lu par tant de monde ; selon lui " le journal aborde tant d'étapes de la vie que chaque lecteur peut y trouver quelque chose qui l'émouvra personnellement ".

En , " Les passions déchaînées par ce livre suggèrent qu'Anne Frank appartient à tous, qu'elle s'est élevée au-dessus de la Shoah, du Time Magazine publia une édition spéciale intitulée TIME 100 : Heroes & Icons of the 20th century ; une liste des politiciens, artistes, innovateurs, scientifiques et personnalités les plus influents du siècle. Anne Frank fut choisie pour en faire partie. L'écrivain Roger Rosenblatt , auteur de Children of War, écrivit le passage consacré à Anne Frank dans lequel il décrit son héritage : judaïsme, de la féminité et du bien, pour devenir une icône du monde moderne - la moralité individuelle assaillie par le mécanisme de la destruction, insistant sur le droit de vivre, questionnant et espérant pour le futur de la condition humaine. "

L'authenticité du " Pour beaucoup de mouvements politiques d'extrême droite, Anne s'avère être un obstacle. Son témoignage personnel de la persécution des Juifs et sa mort dans un camp de concentration empêchent la réhabilitation du Journal d'Anne Frank ayant été contestée par l'historien Pierre Vidal-Naquet et l'anthropologue Claude Karnoouh (ils n'en contestent pas l'existence, mais affirment que son père l'a réécrit, supprimant les passages intimes et en rajoutant d'autres), le document devient un enjeu politique entre les défenseurs du devoir de mémoire envers la Shoah et les négationnistes, qui incitèrent la cinéaste Teresien da Silva à déclarer en 1999 : national socialisme. "

Depuis les années 1970, la négation de la Shoah constitue un crime dans plusieurs pays d'Europe, dont l'Allemagne, et la loi a été utilisée pour prévenir une recrudescence des activités néo-nazies.

Mais les contestations des négationnistes n'ont pas attendu les doutes des historiens sur l'authenticité du texte : dès 1958, le survivant Simon Wiesenthal fut défié par un groupe de manifestants lors de la représentation théâtrale du Journal d'Anne Frank à Vienne, de prouver qu'Anne a bien existé, en retrouvant l'homme qui l'avait arrêtée. Wiesenthal commença à chercher Karl Silberbauer et le trouva en 1963. Lors de son interview, Silberbauer admit directement son rôle, et identifia Anne Frank à partir d'une photographie comme étant l'une des personnes arrêtées. Il fournit un compte rendu complet des événements et se rappela qu'il avait vidé une valisette pleine de papiers sur le sol. Ses déclarations corroborèrent la version des événements qui avait précédemment été présentée par des témoins oculaires comme Otto Frank. Aucune charge ne put être retenue contre Silberbauer, qui n'avait fait que suivre les ordres. Les informations qu'il donna ne permirent pas à Wiesenthal de trouver le dénonciateur de la famille Frank, qui reste une énigme pour les historiens.

À Lübeck en 1959, Otto Frank attaqua en justice Lothar Stielau, un instituteur, ancien membre des Jeunesses hitlériennes, qui avait publié un prospectus scolaire décrivant le journal comme une contrefaçon. La Cour de justice examina le journal et, en 1960, le déclara comme étant authentique. Stielau rétracta ses précédentes déclarations et Otto Frank arrêta la procédure judiciaire.

Depuis les années 1970, le négationniste britannique David Irving a affirmé de manière régulière que le journal n'était pas authentique.

En 1976, Otto Frank engagea une autre procédure contre Heinz Roth de Francfort, qui avait également publié des pamphlets proclamant que le journal était une contrefaçon. Après deux ans, le juge statua que s'il publiait de nouvelles allégations de ce type, il serait passible de 500 000 Deutsche Mark d'amende et d'une peine de six mois de prison. Roth fit appel et présenta un rapport de l'historien négationniste Robert Faurisson allant dans son sens. Les autres plaintes furent rejetées par des tribunaux allemands en 1978 et 1979 sur base de la liberté d'expression car elles n'avaient pas été déposées par une des parties (comme Otto Frank) visées par les écrits, et ainsi, aucune charge pour calomnie n'a pu être retenue. Bien que Roth soit décédé en novembre 1978, il y eut une audience d'appel devant la Cour fédérale de justice (BGH), qui renvoya l'affaire devant la Cour d'appel en 1980, laquelle conclut qu'il ne pouvait être interdit à Roth d'appeler le journal d'Anne Frank " un faux " et " un canular " sans un examen approfondi des preuves et que celles présentées par Roth étaient suffisantes pour jeter le doute sur l'authenticité du journal. Finalement, la procédure contre Roth devant le tribunal de district de Francfort n'a pas repris, Otto Frank était également mort entre-temps.

La " les corrections subséquentes appliquées sur les pages volantes ont été écrites avec des controverse atteignit son sommet avec, à la suite d'une nouvelle plainte d' Otto Frank, l'arrestation et le jugement de deux néo-nazis, Ernst Römer et Edgar Geiss qui furent jugés coupables de produire et de distribuer de la littérature dénonçant Le Journal d'Anne Frank comme étant une contrefaçon. Quand ils firent appel de leur condamnation, une équipe d'historiens étudia les documents en collaboration avec Otto Frank, et conclut qu'ils étaient authentiques. En 1978, durant la procédure d'appel des jugements Römer et Geiss, le laboratoire du tribunal criminel allemand (Bundeskriminalamt, BKA) eut pour tâche d'examiner le type de papier et les types d'encres utilisées dans le manuscrit du journal. Bien que ses conclusions aient indiqué que l'encre avec laquelle le journal avait été écrit était utilisée pendant la guerre, le BKA conclut que stylos à bille noirs, verts et bleus ". Bien que le BKA n'ait pas donné plus de précisions à propos de ces supposées corrections au stylo à bille, les négationnistes dénonçant l'authenticité du journal se sont focalisés sur cette phrase, car les stylos à bille ne sont devenus populaires qu'après la Seconde Guerre mondiale.

Le BKA publia en un communiqué de presse dans lequel il déclara que les recherches effectuées en 1980 ne peuvent en aucune manière être utilisées pour remettre en cause l'authenticité du Journal d'Anne Frank.

En 1986, le Laboratoire national de sciences légales néerlandais de Rijswijk exécuta une autre expertise technique exhaustive du manuscrit. Bien que le BKA fût invité par ce laboratoire à indiquer sur quelles pages volantes il avait détecté des corrections au stylo à bille, celui-ci fut incapable de présenter un seul exemple. Le laboratoire lui-même trouva seulement deux pages de manuscrits rédigées avec de l'encre de stylo à bille, qui avaient été ajoutées dans les pages volantes du manuscrit. L'édition critique révisée du Journal d'Anne Frank (publiée en 2003) fournit des images (pages 167-171) de ces deux pages du manuscrit et dans le chapitre résumant les découvertes faites par le Laboratoire national de sciences légales hollandais, H.J.J. Hardy écrit à ce sujet :

" Le seul passage au stylo à bille fut découvert sur deux morceaux de papier inclus parmi les feuilles volantes. Les figures VI-I-I et 3 montrent la manière dont ces morceaux de papier avaient été insérés dans le dossier plastique concerné. En tout état de cause, ces écrits au stylo à bille n'ont aucune influence sur le contenu factuel du journal. De plus, l'écriture observée sur ces morceaux de papier diffère de façon saisissante de celle du journal. "

- page 167

Une note de bas de page ajoute : " Le psychologue et expert en graphologie de Hambourg Hans Ockleman déclare, dans une lettre à la fondation Anne-Frank datée du , que sa mère, Dorothea Ockleman, est l'auteur de ces morceaux de papier écrits au stylo à bille. Elle les écrivit quand elle collabora à l'étude des journaux avec Minna Becker. "

Avec la mort d' Otto Frank en 1980, le manuscrit original du Journal, ainsi que les lettres et les feuilles volantes, furent réclamés par l'Institut national des documents de guerre des Pays-Bas, qui demanda une étude légale au ministère de la Justice des Pays-Bas en 1986. Ils comparèrent le manuscrit et plusieurs exemplaires connus. Ils conclurent qu'ils concordaient mais aussi que le papier, la colle et l'encre utilisés étaient disponibles à l'époque à laquelle le journal est supposé avoir été écrit. Leur conclusion finale confirma l'authenticité du journal comme le fit également la Cour régionale de Hambourg le .

Néanmoins, certains négationnistes ont persisté dans leurs affirmations selon lesquelles le journal est une contrefaçon. En 1991, Robert Faurisson et Siegfried Verbeke produisent un livret intitulé : Le Journal d'Anne Frank : une approche critique. Ils déclarent qu'Otto Frank était l'auteur du journal, en prétendant que le journal contiendrait plusieurs contradictions, que se cacher dans l'annexe aurait été impossible et que le style et l'écriture d'Anne Frank ne seraient pas ceux d'une adolescente.

En , la Maison Anne Frank à Amsterdam et la fondation Anne-Frank de Bâle déclenchèrent une action au civil de manière à interdire la poursuite de la distribution du livret Le Journal d'Anne Frank : une approche critique aux Pays-Bas. Le , la Cour du District d'Amsterdam statua en faveur des plaignants, rendant hors la loi tout déni concernant l'authenticité du journal, toute distribution de publications de même nature que le livret et imposa une amende de 25 000 par infraction.

En 1959, le photographe américain Paul Schutzer (1930-1967) découvre dans l'album de famille de ses amis, Barbara Lederman et Martin Rodbell ( prix Nobel) dans l'état du Maryland aux États-Unis, des photographies d'Anne Frank enfant, dont une prise à Amsterdam en 1937 par la mère de Barbara. Elle montre Anne Frank âgée de sept ans, dans un bac à sable avec cinq de ses amies dont Barbara et sa sœur Sana Lederman (1928-1943), qui ont péri dans la Shoah. Schutzer localise alors les trois autres filles qui ont survécu et fondé une famille, une aux États-Unis et deux en Israël, et documente leur vie dans une série de photographies dont certaines sont publiées dans en 1959, et d'autres sur le site de Time magazine en 2014,,.

Statue d'Anne Frank par Mari Andriessen, à l'extérieur de Westerkerk, à Amsterdam.

Le , un groupe de citoyens, parmi lesquels Otto Frank, créa la fondation de la Maison d'Anne Frank dans le but initial de sauvegarder l'immeuble Prinsengracht menacé de démolition et de le rendre accessible au public. Otto Frank insista sur le fait que l'objectif de la fondation serait de promouvoir les contacts et la communication entre les jeunes de différentes origines, cultures et religions, mais aussi de lutter contre l'intolérance et la discrimination raciale.

La Maison d'Anne Frank ouvrit ses portes le . La même année, Shelley Winters fait don de son premier Oscar de la meilleure actrice dans un second rôle, obtenu pour Le Journal d'Anne Frank, à la fondation Anne-Frank. On peut à présent admirer la mythique statuette dorée au musée jouxtant l'immeuble. Elle comprend l'entrepôt et les bureaux de la société Opekta ainsi que l'Annexe, le tout non meublé de manière que les visiteurs puissent circuler librement dans les pièces. Certains effets personnels des précédents occupants sont restés, comme une affiche d'une star de cinéma collée au mur par Anne, un morceau de papier peint sur lequel Otto Frank marquait la taille de ses filles à mesure qu'elles grandissaient et une carte sur le mur où il notait l'avance des forces alliées, le tout étant protégé par du papier Perspex (Plexiglas). Depuis la petite pièce qui fut celle de Peter van Pels, une allée relie l'immeuble aux bâtiments voisins, également rachetés par la fondation. Ces autres immeubles sont utilisés pour héberger le journal mais aussi des expositions qui présentent différents aspects de la Shoah et des études plus contemporaines sur l'intolérance raciale dans différentes parties du globe. La Maison d'Anne Frank est devenue l'attraction touristique la plus fréquentée d'Amsterdam avec plus d'un million et demi de visiteurs chaque année.

En 1963, Otto Frank et sa seconde femme Elfriede Geiringer-Markovits établissent la fondation Anne-Frank en tant qu'organisation caritative, basée à Bâle en Suisse. La fondation collecte l'argent pour le donner à des causes qui lui semblent louables. Jusqu'à sa mort, Otto légua ses droits sur le journal à la fondation, à la condition que les premiers 80 000 francs suisses de revenus annuels soient distribués à ses héritiers, le reste étant crédité à la fondation à destination des projets que ses administrateurs jugent valables.

Cela a permis de soutenir tous les ans le traitement médical des Justes parmi les nations, d'éduquer les jeunes contre le racisme et de prêter certains écrits d'Anne Frank au musée américain dédié au mémorial de l'Holocauste de Washington pour une exposition en 2003. Le rapport annuel de la même année permet de se faire une idée des efforts réalisés pour contribuer à un niveau plus global, avec le support de l' Allemagne, d' Israël, de l' Inde, de la Suisse, de l' Angleterre et des États-Unis.

Fresque murale dans la cour de l'école primaire Anne Frank à Utrecht.

Des dizaines d'écoles à travers le monde ont été baptisées " Anne Frank ", en souvenir de la jeune fille. En France, en 2015, 95 établissements scolaires portent son nom - fait rare pour une personnalité étrangère.

Son nom a également été donné à un astéroïde quelques années après la Seconde Guerre mondiale : (5535) Annefrank.

La vie et les écrits d'Anne Frank ont inspiré divers groupes d'artistes et commentateurs populaires, faisant référence à elle en littérature, musiques populaires, télévision, et d'autres formes de média. En 1959, son journal a été adapté pour le cinéma par George Stevens ; il a fait l'objet ensuite de plusieurs téléfilms et d'une adaptation japonaise en dessin animé ( Anne no nikki, 1995).

Le , le journal est ajouté avec d'autres documents au Registre international de la Mémoire du monde de l' Organisation des Nations unies pour l'éducation, la science et la culture ( UNESCO). Le , le musée Anne Frank annonce la publication des vidéos montrant des images de la jeune fille.

En 2007, le châtaignier situé devant la maison où Anne Frank se cachait, et dont elle parle plusieurs fois dans son fameux journal, est sauvé provisoirement de l'abattage. L'arbre, âgé de 150 ans, était malade et jugé dangereux, mais le conseil municipal décida de surseoir à la décision. Le châtaignier est finalement renversé par une tempête, le ; les volontaires d'une fondation protégeant l'arbre tenteront de le faire repousser, grâce à l'accord du propriétaire du terrain.

Le , à l'occasion du anniversaire de la première publication du Journal d'Anne Frank, le moteur de recherche Google lui consacre un Doodle,.

Le 8 mars 1972, l'institut Yad Vashem reconnaît Jan Augustus Gies et son épouse Hermine (Miep) Gies-Santrouschitz (1909-2010) comme Justes parmi les Nations. Ayant reçu la médaille de Yad Vashem en 1997, Miep Gies est anoblie par la reine Beatrix, et dit : " J'ai seulement fait ce que j'ai pu pour aider ".

Johannes Kleiman (1896-1959), Victor Kugler (1900-1981) et Bep Voskuijl (1919-1983) sont également décorés du titre de Justes parmi les nations, décerné par le Mémorial de Yad Vashem à Jérusalem.

Sur les autres projets Wikimedia :

La première édition française du Journal d'Anne Frank a paru en 1950 aux éditions Calmann-Lévy, avec une préface de Daniel-Rops.

Theo Coster (trad. Marie Boudewyn), En classe avec Anne Frank : un jour, certains enfants ne sont pas venus, c'est ainsi que tout commença..., Paris, Lattès, , 193 p. .

Geneviève Duhamelet , Anne Frank : la petite fille de la maison du fond..., Paris, Desclée de Brouwer, , 160 p.

(trad. Anne Damour, avec la collaboration de Alison Leslie Gold), Elle s'appelait Anne Frank : l'histoire de la femme qui aida la famille Frank à se cacher, Paris, Calmann-Lévy, , 304 p. .

Johanna Hurwitz (trad. Marie-Christine Tanguy-Gallou), Anne Frank, la vie en cachette, Paris, Le Livre de Poche Jeunesse, .

Carol Ann Lee (trad. Pierre-Emmanuel Dauzat et Denis Trierweiler), Anne Frank : les secrets d'une vie, Paris, Robert Laffont, coll. " Vécu ", , 364 p. .

Willy Lindwer (dir.) (trad. Marie-Noëlle Fontenat et Anne Rabinovitch), Anne Frank : les sept derniers mois : témoignages, Paris, Stock, coll. " Stock plus / Judaïsme-Israël ", , 151 p. .

Jacqueline van Maarsen (trad. Mireille Cohendy et Arlette Ounanian), Je m'appelle Anne, dit-elle, Anne Frank : souvenirs de Jopie : récit, Paris, Galaade éditions, coll. " Documets ", , 356 p. .

Maison Anne Frank (dir.), Menno Metselaar et Ruud van der Rol (trad. Mireille Cohendy), L'Histoire d'Anne Frank, Amsterdam, Maison d'Anne Frank, , 215 p. .

Maison Anne Frank (dir.) (préf. Hans Westra), La Maison d'Anne Frank : un voyage illustré dans le monde d'Anne, Paris, Calmann-Lévy, , 268 p. .

Maison Anne Frank (dir.), Le Monde de Anne Frank : 1929-1945, Paris, Calmann-Lévy, , 143 p. .

Mirjam Pressler (trad. François Mathieu), Qui était Anne Frank ? : l'histoire de sa vie, Paris, Calmann-Lévy, , 221 p. .

Mirjam Pressler, "Nous imaginions la vie autrement": L'histoire de la famille d'Anne Frank, Paris, Calmann-Lévy,

Rosemary Sullivan (trad. Carole Delporte et Samuel Todd), Qui a trahi Anne Frank ?, Paris, HarperCollins, , 362 p.

(en) Joop van Wijk-Voskuijl et Jeroen De Bruyn, The Last Secret of the Secret Annex : The Untold Story of Anne Frank, Her Silent Protector, and a Family Betrayal, Simon & Schuster,

Sauf indication contraire ou complémentaire, les informations mentionnées dans cette section proviennent de la base de données IMDb[90] .

The Last Seven Months of Anne Frank , documentaire de Willy Lindwer (International Emmy Award), 1988.

Anne Frank Remembered (Se souvenir d'Anne Frank), documentaire de Jon Blair, 1995.

Anne no nikki, film d'animation japonais de Akinori Nagahoka, 1995.
Le Journal d'Anne Frank (Anne Frank's Diary), version adaptée en anglais et en français et plus courte de ce film d'animation, de Julian Y. Wolff, 1999.

Mi ricordo Anna Frank, film d'Alberto Negrin, 2010, d'après le récit d'Hannah Goslar.

Saison 2 d'American Horror Story: Asylum, série télévisée américaine, 2012-2013. Elle fait référence pendant toute la saison à Anne Frank car une patiente de l'asile psychiatrique Briarcliff se prenait pour elle.

#Anne Frank : Vies parallèles (#AnneFrank - Parallel Stories ), film documentaire italien de Sabina Fedeli et Anna Migotto, 2019.

Anne Frank Video Diary, web-série néerlandaise produite par la Maison Anne Frank et diffusée sur YouTube, 2020.

Anne Frank, ma meilleure amie (Mijn beste vriendin Anne Frank ), film néerlandais réalisé par Ben Sombogaart, 2021.

Une lueur d'espoir (A Small Light), mini-série américaine, centrée sur Miep Gies, diffusée en 2023.

(en) Understanding Anne Frank with Teresien da Silva, interview et video réalisées par Museum of Jewish Heritage. Visionner en ligne

Autres victimes du nazisme :

Autres enfants victimes du nazisme auteur d'un journal

Notes et références

Liens externes

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Œuvres principales Anne Frank née le à Francfort-sur-le-Main en Allemagne sous la République de Weimar, et morte en ou à Bergen-Belsen en Allemagne nazie, est une jeune adolescente allemande connue pour avoir écrit un journal intime.

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http://www.fmayran.com/

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Elle construit (plus de 65 lieux depuis 2008) pour éviter l'oubli et réveiller les consciences. Ses oeuvres dialogues entre les génocides, questionnent l'indifférence. En représentant l'humain plus fort que l'inhumain, l'artiste veut rappeler. transmettre un espoir dans l'avenir et

Elle appartient à la reserve citoyenne de l'éducation nationale et conçoit (conférences, atelier arts plastiques de création de masques et interventions avec témoins et portraits peints). Elle crée des VIDEOS d'interviews de témoins où elle lie art, histoire et témoignage direct, comme un artiste passeur de mémoire.

Depuis janvier 2022 le parcours a repris avec deux expositions successives à Strasbourg et Sélestat, des interventions scolaires et des actions en EHPAD. Pour 2023, plusieurs projets scolaires en Alsace , 3 expositions à l'église Saint Pierre-le-Jeune à Strasbourg, à l'église Saint Matthieu à Colmar, à la chapelle de la rencontre à Strasbourg, des actions conjointes avec l'association mémorielle de la ville de Kehl en Allemagne, des actions au coté de la LICRA...

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Elle construit (plus de 65 lieux depuis 2008) pour éviter l'oubli et réveiller les consciences. Ses oeuvres dialogues entre les génocides, questionnent l'indifférence. En représentant l'humain plus fort que l'inhumain, l'artiste veut rappeler. transmettre un espoir dans l'avenir et Elle appartient à la reserve citoyenne de l'éducation nationale et conçoit (conférences, atelier arts plastiques de création de masques et interventions avec témoins et portraits peints).

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Über seine farbigen Bilder sagt Serge Smulevic: „J'ai souvent constaté que des tableaux ou dessins concernant les camps et la déportation ont souvent été traduits par des couleurs grises et tristes. Les artistes, qu'ils aient été déportés ou non, établissaient toujours une relation de cause à effet entre la déportation et la grisaille. Je dois les détromper. Tous ceux qui allaient travailler hors des camps ont toujours eu l'occasion de traverser ou de longer des champs. Dès le printemps, les champs se garnissaient de plantes diverses, et en été nous pouvions admirer les coquelicots rouges qui nous rappelaient tant de souvenirs. Que ce soient ces coquelicots, des arbustes ou n'importe quelle autre végétation, nous avions de quoi faire vagabonder notre imagination et non seulement penser au passé mais surtout à l'avenir, et on ne peut se rendre compte à quel point ces fleurs ou arbres nous ont donné de l'espoir, et qu'eux aussi nous ont aidé à vivre.

Je pense souvent à cela, et j'essaye de me rappeler les différentes sortes de plantes que nous avons cueillies le long des routes, au risque de recevoir une bonne raclée, car il était également interdit, ‚streng verboten' de se nourrir d'herbes ou de plantes parce que nous attrapions vite la diarrhée en les mangeant. Par contre si on avait la chance de trouver du crottin de cheval, on le ramassait et une fois rentrés au camp on le triait pour y trouver l'avoine que le cheval avait mangé. Et on se débrouillait pour le faire cuire chez quelqu'un qui avait la possibilité de le faire, et on obtenait ainsi de ‚magnifiques' flocons d'avoine. Quand je pense qu'aujourd'hui, il m'arrive de faire la grimace devant un plat de carottes..... Tu me diras que ce sont de petits détails, mais cela faisait partie du quotidien. Bien sûr il y avait ceux pour qui toutes ces choses avaient perdu tout sens. Et tous les autres qui y étaient sensibles n'osaient pas en parler de peur du ridicule, mais on décelait très bien dans leurs yeux la lueur d'espoir qu'un coquelicot tout rouge pouvait leur donner."

(Serge Smulevic, in einer e-mail an Dominique Natanson, 3.7.2002, http://pagesperso-orange.fr/d-d.natanson/serge_coquelicots.htm (Zugriff am 21.8.2008).)

Serge Smulevic wurde am 6. Juni 1921 in Warschau/Warszawa geboren, seine Eltern emigrierten 1923 mit ihm nach Frankreich. Sie eröffneten ein Wäschegeschäft in Petite-Rosselle in der Nähe von Forbach, bis sie 1925 nach Thionville umzogen. Serge Smulevic studierte, nach dem Schulabschluss in Thionville, 1935-1939 an der Ecole des Beaux-Arts in Strasbourg. Nach dem Überfall der Deutschen Wehrmacht schloss er sich unter dem Decknamen Georges Dupayard der Résistance (Francs Tireurs et Partisans) an und war in Nizza daran beteiligt, versteckte Kinder mit falschen Papieren zu versorgen. Da seine Vermieterin ihn denunzierte, wurde Serge Smulevic am 24. August 1943 verhaftet und nach mehrmonatigem Aufenthalt im Gefängnis von Nizza und einigen Tagen in Drancy im Dezember 1943 nach Auschwitz deportiert und an der Rampe zur Zwangsarbeit im KZ Buna/Monowitz selektiert.

Die Lagerzeit konnte er überleben, weil er für SS-Leute Bilder und Zeichnungen ihrer Familien anfertigte. Bei der Räumung des Lagers im Januar 1945 musste auch Serge Smulevic mit auf den Todesmarsch. Er wurde nach Gleiwitz getrieben und gelangt e in Güterwaggons über Flossenbürg nach Dachau, wo ihn die U.S. Army am 29. April 1945 befreite. Er war sehr entkräftet und hatte Typhus; erst nach zwei Monaten hatte er sich so weit erholt, dass er nach Frankreich zurückkehren konnte. Dort begann er, Bilder von seiner Lagerhaft zu malen. Im September 1947 erhielt er eine Anfrage des Chefermittlers gegen I.G. Farben, Benvenuto von Halle; er bat ihn, Szenen aus Buna/Monowitz zur Vorlage beim Nürnberger Prozess gegen I.G. Farben zu zeichnen. Diese Bilder zeigen in skizzenhaftem Stil auf farbigem bzw. gefärbtem Papier Momente der Deportation, der Selektion bei der Ankunft im Lager, der Willkür der Deutschen.

1947 zog Serge Smulevic nach Brüssel, da er in Frankreich keine Arbeit finden konnte, und heiratete dort. Gemeinsam mit seiner Familie kehrte er 1979 nach Frankreich zurück. Seine Eltern überlebten den Krieg in der Schweiz und kehrten anschließend nach Thionville zurück; in den frühen 1980er Jahren starben sie in Belfort. Serge Smulevic arbeitete als Zeichner und Illustrator, u.a. für die Zeitungen Le Soir, Le Soir Illustré und La Libre Belgique, er schrieb Gedichte über seine Lagerhaft und führte bis zu seinem Tod im Jahre 2010 Zeitzeugengespräche, um über die Vernichtung der europäischen Juden zu Schülerinnen und Schülern zu sprechen.

(SP)

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Über seine farbigen Bilder sagt Serge Smulevic: „J'ai souvent constaté que des tableaux ou dessins concernant les camps et la déportation ont souvent été traduits par des couleurs grises et tristes. Les artistes, qu'ils aient été déportés ou non, établissaient toujours une relation de cause à effet entre la déportation et la grisaille.

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poèmes de Myriam, la fille de Serge Smulevic

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poèmes de Myriam, la fille de Serge Smulevic

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poemes  de Myriam de la fille de Serge Smulevic

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poème "Un enfant veut vivre" de Maurice Schiff

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poème "Un enfant veut vivre" de Maurice Schiff

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Texte de Serge Smulevic sur la peinture de Francine Mayran

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Texte de Serge Smulevic sur la peinture de Francine Mayran

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poème "Déportation 01" de Maurice Schiff

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"Histoire d'un bambin juif sous l'occupation nazie" de Maurice Schiff

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"Histoire d'un bambin juif sous l'occupation nazie" de Maurice Schiff

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https://fr.wikipedia.org/wiki/Willy_Brandt

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Un article de Wikipédia, l’encyclopédie libre.

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https://fr.wikipedia.org/wiki/Francine_Mayran

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Francine Mayran née en 1958 à Strasbourg, est une psychiatre, peintre et céramiste française, experte auprès du Conseil de l'Europe, dont l'œuvre est consacrée depuis 2008 à la mémoire de la Shoah, ainsi que depuis 2014 à celle du génocide des Tutsis au Rwanda et depuis 2015 à celle du génocide des Arméniens.

Éléments biographiques

Francine Mayran est née dans une famille juive strasbourgeoise. Elle exerce la profession de psychiatre.

Elle consacre son œuvre de peintre et de céramiste à la mémoire de la Shoah,,. Elle est influencée par Chaïm Soutine et Anselm Kiefer.

Depuis 2008, la mémoire de la Shoah et d'autres génocides ( génocide tsigane, Génocide arménien et celui des Tutsi au Rwanda) s'incarne dans ses peintures, céramiques et textes pour relier l'art et l'histoire, mémoires individuelles et mémoire collective.

Elle construit un parcours européen de mémoire avec près de 50 expositions depuis 2008, pour éviter l'oubli, éveiller les consciences et transmettre un espoir en l'avenir. Ses œuvres questionnent l'indifférence et interrogent les traces de la déshumanisation, pour rappeler que certains surent garder la valeur des droits de l'homme, que l'humain reste plus fort que l'inhumain et ne pas oublier la valeur précieuse de chaque Vie humaine.

Pour la commémoration du génocide des Tutsis au Rwanda, elle a créé 30 nouvelles œuvres accompagnées d'un livret " Après la Shoah on avait dit plus jamais ça... et pourtant " écrit à 4 mains avec des Tutsi rescapés

Son exposition " Témoigner de ces vies " a ouvert la programmation "Mémoire Paris Neuf" dans le cadre de la mission Mémoire de la Mairie du

Elle a été intégrée par Alexis Govciyan, responsable de la mission 2015 du CCAF, dans le programme des manifestations en Ile-de-France du centenaire du génocide arménien 1915-2015. 30 nouvelles œuvres mémoire du génocide arménien ont été présentées accompagnées du livret " 100 ans de déni ou le génocide des Arméniens "

L'art est pour elle un complément à l'histoire. Là où l'histoire informe, ses œuvres questionnent. Son objectif est de faire œuvre de transmission en honorant la mémoire des victimes et en maintenant vivant le message des rescapés et d'éveiller les consciences en questionnant l'indifférence et interrogeant les traces indélébiles de tout génocide pour les rescapés, les descendants et l'humanité entière. Comme un passeur de mémoire, elle prend le relais des derniers témoins directs qui peu à peu s'éteignent, pour s'adresser à de nouveaux témoins pour éviter l'oubli et sensibiliser au danger de répéter l'Histoire. Elle connecte des témoignages et des photos d'archive, traces objectives du passé, et les relie par une création personnelle comme dans un lien de descendance pour que ces images restent et vivent et qu'elles deviennent des instants du présent.

Par des peintures de foule anonymes, elle questionne la responsabilité des hommes témoins de l'Histoire et la capacité individuelle à rester passifs ou à devenir un témoin actif. Par des portraits sur béton, elle transmet les mémoires individuelles et symbolise l'humanité des victimes, en leur rendant leur visage et leur nom. Avec des numérotations, elle symbolise les traces laissées par la barbarie chez les victimes, les descendants et toute l'humanité. Mais pour elle, l'humain reste toujours plus fort que l'inhumain. Par des portraits de Justes parmi les nations qui sauvèrent l'honneur de l'Humanité, elle rappelle l'extraordinaire capacité de certains hommes au Bien, eux qui représentent pour les générations à venir des lumières dans la noirceur d'un monde.

Son œuvre se veut être un message de vie, un espoir en l'avenir, rappelant à chacun la valeur des droits de l'Homme et la valeur inestimable de chaque vie humaine.

Elle intervient chez les scolaires et élabore des projets pédagogiques 'afin que l'art au côté de l'histoire, interpelle les jeunes, les rende conscients de la capacité de barbarie de l'homme civilisé, du danger de la négation de l'homme et du reniement de l'humanité et leur rappelle la dimension humaine de l'Holocauste pour qu'ils perpétuent à leur tour la transmission. Avec le Conseil de l'Europe, elle engage un travail avec les enseignants européens 'pour réfléchir à l'apport de l'art à la transmission de la mémoire.

Refusant la concurrence des mémoires, ses créations se veulent être écho de la mémoire de toutes les victimes, des Juifs, des Tsiganes, des homosexuels, des résistants, de Témoins de Jéhovah ou encore des handicapés.

Ses peintures font partie de collections publiques (Musée de la résistance d'Esch sur Alzette à Luxembourg, Centre de Déportation et de Recherche sur l'Enrôlement forcé ou Gare Hollerich à Luxembourg, mémorial de l'internement et de la déportation du camp de Compiègne, mairie de Boortmeerbeek en Belgique, ) et illustrent des fiches pédagogiques réalisées par le Conseil de l'Europe, dans le cadre du programme " Transmission de la mémoire de l'Holocauste et prévention des crimes contre l'humanité ".

Son livre "Témoigner de ces vies-peindre la mémoire" est paru aux Éditions du signe en 2012.

Expositions

2012 :

2013 :

2017 :

2018 :

Marseille. Hôtel de la région. Exposition avec l'AFMA, association Fonds Mémoire d'Auschwitz. au

Strasbourg. Ecole Européenne. . Avec la Fondation Claude levy enfant juif caché. Conférence sur Claude Hampel enfant juif caché et sur 2 polonais, Justes parmi les nations: Irena Sendler et Jan Zabinski

Nice. Lycée Thierry Maulnier. Dans le cadre de la semaine de la recherche et de la mémoire du lycée Thierry Maulnier "De nos racines à l'histoire". Exposition et conférence "l'art pour transmettre la Shoah et les génocides" du 16 au

Strasbourg. Conférence au Club 3 ; L'art pour transmettre la Shoah"

Nancy. Hotel de ville. Avec la mairie de Nancy, les associations résistantes, l'AFMD, l'association arménienne, Amitiés tsiganes, une association africaine, une association homosexuelle. Exposition du au

Strasbourg. . Colloque "Les Justes" par la Fondation Claude Lévy enfant juif caché. . Présentation de portraits de Justes de la Shoah, du génocide arménien et du génocide des Tutsis au Rwanda et leur histoire

Kehl en Allemagne. du 4 au . Célébration des 80 ans de la nuit de cristal. Exposition à la Friedenskirche. Conférences et témoignages des survivants de la Shoah, Inge Auerbacher et Gerd Klestadt aux côtés de leurs portraits peints

2019 :

Publications

Francine Mayran. La Shoah et son ombre. Strasbourg, Arthémon, 2009.

Francine Mayran. Témoigner de ces vies. Peindre la mémoire. Éditions du Signe.

Livre Scolaire Français Terminales Pro éd. Foucher.

Recueil écrit par des lycéens de Compiègne. . Un camp dans ma ville

Isabelle Ligner. Livret commémoratif. Linas-Monthery. Un camp d'internement familial en région parisienne pour les Tsiganes et Gens du Voyage du au . 2011.

Marc Michiels et Marc van den Wijngaert. Het XXste transport naar Auschwitz. 2012

Livre Scolaire Français Troisième éd. Hachette.

Francine Mayran et Régis Schlagdenhauffen. Les victimes du nazisme. Destins spécifiques. Fiches pédagogiques. Editions du Conseil de l'Europe.2012

Livre-disque illustré pour les 5 ans du Mémorial de Compiègne.2013.

Cercle d'études de la déportation et de la Shoah. Amicale d'Auschwitz. . Persécutions des Tsiganes.

Catalogue d'exposition du musée national de la résistance d'Esch sur Alzette. . Between shade and darkness. Le sort des Juifs du Luxembourg de 1940 à 1945.

Francine Mayran. Après la Shoah, on avait dit plus jamais cela... et pourtant! Catalogue d'exposition pour la commémoration du génocide des Tutsi au Rwanda. 2014

Francine Mayran. 100 ans de déni ou le génocide des Arméniens. Catalogue d'exposition imprimé par la mairie du à Paris. Introduction par Delphine Burkli, maire du et Alain Kremenetzky délégué général d'Europe de la mémoire.

Notes et références

Voir aussi mars

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Liens externes

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Francine Mayran née en 1958 à Strasbourg, est une psychiatre, peintre et céramiste française, experte auprès du Conseil de l'Europe, dont l'œuvre est consacrée depuis 2008 à la mémoire de la Shoah, ainsi que depuis 2014 à celle du génocide des Tutsis au Rwanda et depuis 2015 à celle du génocide des Arméniens.

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Dafroza Gauthier- rescape tutsie_ justice

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Des rescapes accueillis en France BULLUKIAN

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NADIA MOURAD BASSI TAHA- yezidi prix sakharov -2-

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Valérie Vial reçoit Francine Mayran, psychiatre, peintre et céramiste, dont l'œuvre est consacrée depuis 2008 à la mémoire de la Shoah, et à toutes formes de génocides.

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FRANCINE MAYRAN - La mémoire de la Shoah

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Eva Mozes Kor ET SA SOEUR JUMELLE mIRIAM MOZES Zeiger (1)

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Primo Levi (geboren 31. Juli 1919 in Turin; gestorben 11. April 1987 ebenda) war ein italienischer Schriftsteller und Chemiker. Er ist vor allem bekannt für sein Werk als Zeuge und Überlebender des Holocausts. In seinem autobiographischen Bericht Ist das ein Mensch? hat er seine Erfahrungen im KZ Auschwitz festgehalten. Er schrieb außerdem auch unter dem Pseudonym Damiano Malabaila. Primo Levi selbst war nicht religiös, obwohl er großes Interesse an jüdischer Kultur und Tradition zeigte. Nach seinen grausamen Erfahrungen glaubte er nicht mehr an die Existenz eines Gottes.

Frühe Jahre

Primo Levi wuchs in einer liberalen jüdischen Familie in Turin auf. Ab 1934 besuchte er das Liceo classico Massimo d'Azeglio, ein humanistisches Gymnasium, das zwar bekannt war für die antifaschistische Einstellung vieler seiner Lehrer, von denen die meisten jedoch bereits aus dem Schuldienst entfernt worden waren. 1937 schrieb sich Levi an der Universität Turin für das Fach Chemie ein. 1938 erließ die faschistische Regierung Italiens ein Rassengesetz, das es jüdischen Bürgern verbot, staatliche Schulen und Hochschulen zu besuchen. Dennoch schaffte es Levi 1941, sein Studium mit Auszeichnung zu beenden. Auf dem Abschlusszeugnis war jedoch der Vermerk „von jüdischer Rasse" zu finden.

Im Herbst 1943, nach dem Waffenstillstand der Regierung Badoglio, der Befreiung des abgesetzten Mussolini durch die SS und der Errichtung eines faschistischen Reststaates in Norditalien, schloss sich Levi dem antifaschistischen Widerstand, der Resistenza, an. Mit einigen Kameraden versuchte er im Oktober, sich in den Bergen des Aosta-Tals einer Partisanengruppe der liberalen Bewegung Giustizia e Libertà („Gerechtigkeit und Freiheit") anzuschließen. Dem italienischen Historiker Sergio Luzzatto zufolge war Levi während dieser Zeit an der Erschießung anderer Partisanen beteiligt, was Levi selbst in seiner Autobiografie als „hässliches Geheimnis" erwähnt. Aufgrund ihrer militärischen Unerfahrenheit wurden sie am 13. Dezember 1943 von faschistischen Milizen gefasst.

Vor die Alternative gestellt, entweder als Partisan auf der Stelle erschossen oder als Jude deportiert zu werden, gab Levi seine jüdische Abstammung zu und wurde daraufhin in das speziell für Juden eingerichtete KZ Fossoli bei Modena verbracht. Am 22. Februar 1944 wurde er in einem Transport des Reichssicherheitshauptamtes (RSHA) nach Auschwitz deportiert. Von den 650 Frauen, Männern und Kindern dieses Zuges, die am 26. Februar 1944 in Auschwitz ankamen, wurden nach der Selektion 95 Männer und 29 Frauen als Häftlinge registriert und ins Lager eingewiesen. Die übrigen 526 Menschen wurden in den Gaskammern von Auschwitz-Birkenau ermordet. Bei Levis Befreiung waren 630 Männer und Frauen, die mit ihm ins KZ deportiert worden waren, nicht mehr am Leben.

Levi verbrachte als 24-jähriger Zwangsarbeiter für eine Fabrik der I. G. Farben, die synthetisches Gummi herstellte, elf Monate in Auschwitz-Monowitz bis zur Befreiung durch die Rote Armee. Da er als Chemiker in den Buna-Werken eingesetzt war, konnte er den schlimmsten Arbeitsbedingungen im Winter 1944/1945 entgehen. Dennoch erkrankte er wenige Tage vor der Befreiung des Lagers an Scharlach und wurde in den sogenannten „Krankenbau" verlegt, wo es allerdings zu dieser Zeit kaum noch ärztliche Pflege gab, so dass seine Überlebenschancen sehr gering waren.

Durch Glück - Teil dieses Glücks scheint die tiefe Freundschaft zu seinem Freund Lorenzo gewesen zu sein, den er in Gefangenschaft kennenlernte und dem er zeitlebens dankbar blieb - und Zufall überstand er die Krankheit und entging durch sie den Todesmärschen der vor der Roten Armee flüchtenden SS-Schergen. Am 27. Januar 1945 wurde Auschwitz befreit. Trotzdem konnte Levi erst am 19. Oktober nach Turin zurückkehren, nachdem er von seinen Befreiern auf eine wirre Reise in Zügen quer durch Mittel- und Osteuropa bis fast nach Minsk in Weißrussland geschickt worden war. Sofort nach seiner Rückkehr begann er, seine Erfahrungen in Auschwitz niederzuschreiben und ihnen literarisch Ausdruck zu verleihen. Der erste seiner beiden autobiographischen Berichte, Ist das ein Mensch?, erschien 1947, und 1963 folgte Die Atempause.

Über Lorenzo hielt Levi fest: „Lorenzo aber war ein Mensch. Seine Menschlichkeit war rein und unangetastet. Dank Lorenzo war es mir vergönnt, dass auch ich nicht vergaß, selbst noch Mensch zu sein... Ich glaube, dass ich es Lorenzo zu danken habe, wenn ich heute noch unter den Lebenden bin. Nicht so sehr wegen des materiellen Beistands, sondern weil er mich mit seiner Gegenwart, mit seiner stillen und einfachen Art, gut zu sein, dauernd daran erinnerte, dass noch eine gerechte Welt außerhalb der unseren existierte: Dinge und Menschen, die noch rein sind und intakt, nicht korrumpiert und nicht verroht, fern von Hass und Angst; etwas sehr schwer zu Definierendes, eine entfernte Möglichkeit des Guten, für die es sich immerhin lohnt, sein Leben zu bewahren."

Zurück in Italien begann Primo Levi zunächst nebenbei als Schriftsteller tätig zu werden. Bis 1977 arbeitete er hauptberuflich wieder als Chemiker. Nach seinem Ausscheiden aus dem naturwissenschaftlichen Arbeitsleben widmete er sich ganz dem Schreiben. Er erhielt verschiedene Literaturpreise wie den Premio Strega und den Premio Campiello. Am 11. April 1987 starb er durch einen Sturz in den Treppenschacht seines Wohnhauses. Auf Grund fehlender Beweise ist unklar, wie es zu diesem Sturz gekommen war. Einerseits wird vermutet, dass Levi den Freitod gewählt hat. Auf der anderen Seite legen Zeugenaussagen und Umstände nahe, dass es ein Unfall war, der durch Medikamente begünstigt wurde.

Sein autobiographischer Bericht Se questo è un uomo (1947, Ist das ein Mensch?), in dem er seine Erfahrungen in Auschwitz beschreibt und dem Zivilisationsbruch der gezielten Entmenschlichung der Opfer nachzuspüren versucht, wurde seit der Zweitausgabe 1958 weltweit bekannt. In dem direkt anschließenden, ebenfalls autobiographischen Bericht La Tregua ( Die Atempause) schildert er die Odyssee seiner monatelangen Reise durch die Ukraine und Weißrussland bis zur Rückkehr nach Italien und seine Sicht auf ein vom Krieg zerstörtes Europa, das er auf dieser Reise durchquerte.

Autobiographisch ist auch die Sammlung von Kurzgeschichten Das periodische System, in dem er kunstvoll Episoden aus seinem Leben erzählt: Jedes der 21 Kapitel ist nach einem der chemischen Elemente benannt, dessen Eigenschaft er in Bezug zu einer Episode aus seinem Leben setzt. Das 1975 erschienene Buch wurde im Oktober 2006 vom Londoner Imperial College im Rahmen einer Publikumsabstimmung zum „besten populären Wissenschaftsbuch aller Zeiten" gewählt.

Eine Reihe von Erzählungen scheinen dagegen reine Fiktion zu sein, desgleichen die eher pikareske Geschichte eines weitgereisten Technikers in Der Ringschlüssel. Im umfangreichen Partisanenroman Wann, wenn nicht jetzt? werden historische Überlieferungen sehr frei adaptiert, aber auch diese Werke spiegeln mehr oder minder deutlich Erfahrungen und Episoden aus dem Leben des Autors.

In seinem letzten Buch, Die Untergegangenen und die Geretteten, 1986 ein halbes Jahr vor seinem Tod erschienen, kehrt Primo Levi nach 40 Jahren noch einmal zu seiner prägenden Auschwitz-Erfahrung zurück und reflektiert über die Verdrängungen und Verzerrungen im Gedächtnis der Zeitzeugen, der Mörder wie auch der Inhaftierten, über die beklemmende „Grauzone" zwischen Tätern und Opfern, über die „Scham" derer, die das KZ durch Zufall und Glück überlebt haben, über den vielgestaltigen Terror im Lageralltag, über die besondere Situation der Intellektuellen in Auschwitz und insgesamt über die Notwendigkeit eines nicht erlahmenden Zeugnisablegens und Erinnerns an „das größte Verbrechen in der Geschichte der Menschheit".

Dabei betont er ausdrücklich (und hierauf bezieht sich die Unterscheidung zwischen den „Untergegangenen" und den „Geretteten" im Titel): „Nicht wir, die Überlebenden, sind die wirklichen Zeugen. Das ist eine unbequeme Einsicht, die mir langsam bewußt geworden ist, während ich die Erinnerungen anderer las und meine eigenen nach einem Abstand von Jahren wiedergelesen habe. Wir Überlebenden sind nicht nur eine verschwindend kleine, sondern auch eine anomale Minderheit; wir sind die, die aufgrund von Pflichtverletzung, aufgrund ihrer Geschicklichkeit oder ihres Glücks den tiefsten Punkt des Abgrunds nicht berührt haben. Wer ihn berührt hat, konnte nicht mehr zurückkehren, um zu berichten, oder er ist stumm geworden." Das Buch gilt als Primo Levis Vermächtnis, in dem er die Themen seines Lebens noch einmal bündig zusammenfasst. Am Ende zitiert und kommentiert er eine Reihe von Briefen, die er in den 60er-Jahren von deutschen Lesern seines Auschwitz-Buches erhalten hat: mehrheitlich Dokumente des verdrängten oder gespaltenen Schuldbewusstseins von Zeitgenossen des Holocaust.

Se questo è un uomo. 1947, Neuausgabe 1958 (Ist das ein Mensch? Übers. Heinz Riedt. Fischer, Frankfurt am Main 1961; Neuausgaben Hanser, München 1987, dtv 1992, ISBN 3-423-11561-0)

Storie naturali. 1966 (Erzählungen, unter dem Pseudonym Damiano Malabaila; Die Verdopplung einer schönen Dame und andere Überraschungen. Übers. Heinz Riedt. Wegner, Hamburg 1968; dtv 1975, ISBN 3-423-01109-2.)

Vizio di forma. 1971 (Erzählungen. Das Maß der Schönheit [Auswahl, ergänzt um Erzählungen aus dem vorigen Band], Übers. Heinz Riedt, Joachim Meinert. Hanser, München 1997, ISBN 3-446-18939-4.)

Lilít e altri racconti, 1971 (Der Freund des Menschen. Erzählungen. Übers. Heinz Riedt, Barbara Kleiner. Hanser, München 1989, ISBN 3-446-15035-8; dtv 1995, ISBN 3-423-12062-2.)

Il sistema periodico. 1975 (Das periodische System. Übers. Edith Plackmeyer. Aufbau Verlag, Berlin 1979; Hanser 1987; dtv 1991, ISBN 3-423-11334-0; SZ-Bibliothek 48, 2005, ISBN 3-937793-47-X.)

L'altrui mestiere. 1985 (Anderer Leute Berufe. Glossen und Miniaturen. Übers. Barbara Kleiner. Hanser, München 2004, ISBN 3-446-20477-6)

Racconti e saggi, 1986 (Die dritte Seite. Essays und Erzählungen. Übers. Hubert Thüring, Michael Kohlenbach. Stroemfeld/ Roter Stern, Basel 1992, ISBN 3-87877-394-3.)

Postum veröffentlicht:

Ferdinando Camon: Conversazione con Primo Levi. 1991 („Ich suche nach einer Lösung, aber ich finde sie nicht": Primo Levi im Gespräch mit Ferdinando Camon. Übers. Joachim Meinert. Piper, München 1993.)

Conversazioni e interviste 1963-1987. Hrsg. Marco Belpoliti, 1997 (Gespräche und Interviews. Übers. Joachim Meinert. Hanser, München 1999, ISBN 3-446-19788-5.)

Cosi fu Auschwitz. Testimonianze 1945-1986. 2015 (So war Auschwitz. Zeugnisse 1945-1986. Mit Leonardo De Benedetti. Übers. Barbara Kleiner. Hanser, München 2017, ISBN 978-3-446-25449-7.)

2007 wurde durch die Fusion der Carl-James-Bühring-Oberschule und der Wieland-Herzfelde-Oberschule in Berlin ein neuer Name benötigt. Man entschied sich, nachdem die Schule zwischenzeitlich „14. Oberschule Haus A und B" geheissen hatte, für den Namen Primo-Levi-Gymnasium.

Der englische Songwriter Peter Hammill widmete dem Schaffen von Primo Levi das auf dem Album The Noise (1992) erschienene Lied Primo on the Parapet. Der Titel (parapet = „Geländer") ist eine Anspielung auf Levis Tod.

Die Metalcore-Band Heaven Shall Burn widmete Primo Levi ihr Lied If this is a man, die dänische Hardcore-Band Lack einen Song mit seinem Namen als Titel.

Auch das Lied Souviens-Toi Du Jour (1999) und das dazu produzierte Musikvideo der französischen Künstlerin Mylène Farmer beinhaltet mehrere Anspielungen auf Primo Levi und wiederholt mehrmals die Zeile et si c'est un homme („und wenn es ein Mensch ist").

Myriam Anissimov: Primo Levi. Die Tragödie eines Optimisten. Eine Biographie. Philo, Berlin 1999, ISBN 3-8257-0061-5.

Judith Woolf: The Memory of the Offence: Primo Levi's If this is a Man. Troubador Publishing, Market Harborough UK, 2001, ISBN 1-899293-15-9 (englisch mit Originalzitaten auf italienisch)

Ian Thomson: Primo Levi. Hutchinson, London 2002, ISBN 0-09-178531-6.

Carole Angier: The Double Bond: Primo Levi. A Biography. Penguin, London 2003, ISBN 0-14-016587-8.

Sergio Luzzatto: Primo Levi's Resistance: Rebels and Collaborators in Occupied Italy. Picador, New York 2017, ISBN 978-1-250-09719-4.

1. Werner Habicht: Der Literatur Brockhaus in 8 Bänden. Band 5. B.I.-Taschenbuchverlag, Leipzig 1995, ISBN 3-411-11800-8, S. 151.

2. Astrid Diepes: Tage, an denen der Mensch ein Ding war. Zum 100. Geburtstag Primo Levis: Nach seinen Zwangsarbeiter-Erfahrungen schrieb er, was es wirklich bedeutet, ein Mensch zu sein. In: Schwarzwälder Bote, Wochenend-Journal. Kulturelles Leben. Nr.30, 27. Juli 2019.

3. Vgl. Danuta Czech: Kalendarium der Ereignisse im Konzentrationslager Auschwitz-Birkenau 1939-1945. Rowohlt, Reinbek 1989, S. 730.

4. Primo Levi: Ist das ein Mensch ? (Aus dem Italienischen von Heinz Riedt). Turin 1997, ISBN 978-3-446-23744-5, S.125-126.

5. Auszüge in: Hans Günther Adler, Hermann Langbein, Ella Lingens-Reiner (Hrsg.): Auschwitz. Zeugnisse und Berichte. Europäische Verlagsanstalt, 2. erw. Aufl. 1979, ISBN 3-434-00411-4, S. 243-245 („Das Ende"), S. 133-138 („Der Letzte").

6. Pressemitteilung zur erstmaligen Verleihung

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Primo Levi (geboren 31. Juli 1919 in Turin; gestorben 11. April 1987 ebenda) war ein italienischer Schriftsteller und Chemiker. Er ist vor allem bekannt für sein Werk als Zeuge und Überlebender des Holocausts. In seinem autobiographischen Bericht Ist das ein Mensch? hat er seine Erfahrungen im KZ Auschwitz festgehalten.

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Eva Mozes Kor (Autor), Lisa Rojany Buccieri (Autor), Barbara Küper (Übersetzer) & 0 more

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Ich habe den Todesengel überlebt: Ein Mengele-Opfer erzählt

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Ich habe den Todesengel überlebt: Ein Mengele-Opfer erzählt : Mozes Kor, Eva, Buccieri, Lisa Rojany, Küper, Barbara: Amazon.de: Books

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https://www.facebook.com/francine.mayran/

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https://www.haz.de/lokales/umland/wunstorf/murmeln-gegen-hitlers-gift-QCC6UBA2OKRGFI2GNXDYNMYWOM.html

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Der Holocaust-Überlende Gerd Klestadt berichtete am Freitag in der evangelischen IGS über seine Inhaftierung in dem Konzentrationslager Bergen-Belsen.

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https://www.kirche-und-leben.de/artikel/wer-war-edith-stein/

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Edith Stein wird am 12. Oktober 1891 in Breslau als Kind einer jüdisch-orthodoxen Familie geboren. Sie ist die jüngste Tochter von Siegfried und Auguste Stein. Sie wächst Edith ab ihrem zweiten Lebensjahr ohne Vater auf. Bereits früh fällt Edith als überdurchschnittlich intelligent auf, so dass sie vorzeitig eingeschult wird. Auch in der Schule zeichnet sie sich durch besonders gute Leistungen aus.

Als Jugendliche distanziert sie sich immer mehr vom Glauben an Gott: „Ich habe mir das Beten ganz bewusst und aus freien Entschlüssen abgewöhnt", erzählt sie im Rückblick auf einen längeren Aufenthalt bei ihrer Schwester in Hamburg. Nach ihrem Abitur 1911 beginnt sie in Breslau Literatur, Geschichte und Psychologie zu studieren. Jedoch schon bald wendet sie sich ab von der Psychologie, um sich in das Studium der Philosophie zu vertiefen. Dabei fasziniert sie der Ansatz Edmund Husserls so sehr, dass sie den Studienort wechselt und nach Göttingen geht, um direkt bei Husserl zu studieren.

Husserl wird zum prägenden philosophischen Lehrer für Edith Stein: Als ihr Doktorvater betreut er ihre Promotion, und sie begleitet ihn schließlich als Assistentin an die Universität von Freiburg. Jedoch bleibt ihr ein weiterer wissenschaftlicher Werdegang verwehrt: Trotz ausgezeichneter Doktorarbeit wird ihr als Frau eine Habilitation nicht gestattet. Als später Frauen dies ermöglicht wird, ist Edith Stein aus einem anderen Grund ausgeschlossen: Im antisemitischen Deutschland wird ihr als Jüdin diese Chance verweigert. 1918 gibt sie ihre Stelle bei Husserl auf.

Tagesgebet zum Gedenktag am 9. August:
Gott unser Vater, du hast die heilige Märtyrin Edith Stein, Teresia Benedicta, zur Erkenntnis deines gekreuzigten Sohnes geführt und in seine Nachfolge bis zum Tod gerufen. Auf ihre Fürsprache lass alle Menschen im Gekreuzigten den Erlöser erkennen und durch ihn zur Schau der Herrlichkeit gelangen. Darum bitten wir durch Christus, unsern Herrn. Amen.

Bei Freunden stößt sie zufällig auf die Autobiographie von Theresa von Avila: „Ich begann zu lesen, war sofort gefangen und hörte nicht mehr auf bis zum Ende". Diese Lektüre und verschiedene persönliche Begegnungen bewegten Edith Stein schließlich so, dass sie zum Katholizismus konvertiert. Am 1. Januar 1922 lässt sie sich taufen. Ihr religiöses Leben verbindet sie mit großem Engagement in der Welt: „Je tiefer jemand in Gott hineingezogen wird, desto mehr muss er auch in diesem Sinn ‚aus sich herausgehen', d.h., in die Welt hinein, um das göttliche Leben in sie hineinzutragen."

Eine zeitlang arbeitet Edith Stein als Lehrerin in Speyer. Bereits seit ihrer Schulzeit ist sie engagiert für die Rechte von Frauen, in den zwanziger Jahren galt sie als gefragte Rednerin über Themen der Frauenfrage. Im Frühjahr 1932 erhält sie einen Ruf an das Institut für wissenschaftliche Pädagogik in Münster. Sie zieht in das Collegium Marianum, wo viele junge Ordensfrauen wohnen. Als Dozentin lebt Edith Stein dort in einfachen Verhältnissen gemeinsam mit den Studierenden.

Jedoch kann sie nur ein Jahr dort lehren: Unter dem Nationalsozialismus darf sie aufgrund ihrer jüdischen Herkunft ihren Beruf nicht mehr ausüben. Edith Stein tritt nun in den Karmel Köln-Lindenthal ein und nimmt im Gedenken an Theresa von Avila den Ordensnamen „Teresia Benedicta a Cruce" an. Im Kölner Karmel widmet sie sich wieder wissenschaftlichen Arbeiten. Bald schon muss sie jedoch Deutschland verlassen; sie emigriert gemeinsam mit ihrer Schwester Rosa nach Echt in Holland. Am 2. August 1942 wird sie von der Gestapo verhaftet und in das Konzentrationslager Auschwitz deportiert. Edith Stein wird dort am 9. August 1942 in der Gaskammer ermordet.

Ihre Selig- und Heiligsprechung wurde u.a. durch den Verein Katholischer Lehrerinnen vorangebracht. Katholischen Frauen im Beruf lag in besonderer Weise daran, dass eine wissenschaftlich gebildete und berufstätige Frau in den Heiligenkalender der katholischen Kirche aufgenommen wurde. Am 10. Mai 1987 wird Edith Stein selig gesprochen, die Heiligsprechung folgte am 9. Oktober 1998 in Rom.

Lebensdaten von Edith Stein
- 12. Oktober 1891: geboren in Breslau.
- 1908-1911: Besuch des Obergymnasiums der Victoria-Schule Breslau.
- 1911: Abitur
- 1911-1913: Studium der Psychologie, Philosophie, Germanistik und Geschichte an der Universität Breslau.
- 1913-1915: Fortsetzung der Studien an der Universität Göttingen; Begegnung mit Edmund Husserl.
- Januar 1915: Staatsexamen mit Auszeichnung / pro facultate docendi in philosophischer Propädeutik, Geschichte und Deutsch.
- 1915: Freiwilliger Rote-Kreuz-Dienst im Seuchenlazarett in Mährisch-Weißkirchen.
- 1915: Kurze Lehrtätigkeit im Breslauer Schuldienst.
- 3. August 1916: Promotion zum Dr. phil. an der Universität Freiburg.
- 1916-1918: Privatassistentin ihres Lehrers Edmund Husserl in Freiburg.
- 1919-1923: Freie wissenschaftliche Arbeit in Breslau. Vergebliche Versuche zur Habilitation an einer deutschen Universität.
- 1. Januar 1922: Taufe in der St.-Martin-Kirche in Bergzabern/Pfalz und Aufnahme in die katholische Kirche.
- 1923-1931: Lehrerin in St. Magdalena in Speyer.
- 1932-1933: Dozentin am Deutschen Institut für wissenschaftliche Pädagogik in Münster.
- 1928-1932: Vortragstätigkeit auf pädagogischen Studientagen und Kongressen im In- und Ausland (Wien, Salzburg, Basel, Zürich, Essen, Aachen, Ludwigshafen, Paris, Münster, Bendorf).
- April 1933: Ende der Dozententätigkeit auf Druck der NSDAP.
- 14. Oktober 1933: Eintritt in den Kölner Karmel.
- 15. April 1934: Einkleidung, bei der sie den Namen "Teresia Benedicta a cruce" wählt.
- 21. April 1935: Profess der zeitlichen Gelübde für drei Jahre.
- 21. April 1938: Ewige Profess.
- 1. Mai 1938: Überreichung des schwarzen Schleiers durch Weihbischof Dr. Stockums.
- 31. Dezember 1938: Abschied vom Kölner Karmel und Übersiedlung in den Karmel Echt in den Niederlanden.
- 2. August 1942: Verhaftung durch die Gestapo und Internierung im Sammellager Westerbork in den Niederlanden.
- 7. August 1942: Deportation nach Auschwitz zusammen mit ihrer leiblichen Schwester Rosa.
- 9. August 1942: Tod durch Vergasung in Auschwitz.
- 4. Januar 1962: Eröffnung des Seligsprechungsprozesses in Köln.
- 1. Mai 1987: Seligsprechung Edith Steins in Köln durch Papst Johannes Paul II.
- 11. Oktober 1998: Heiligsprechung durch Papst Johannes Paul II.

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Edith Stein wird am 12. Oktober 1891 in Breslau als Kind einer jüdisch-orthodoxen Familie geboren. Sie ist die jüngste Tochter von Siegfried und Auguste Stein. Sie wächst Edith ab ihrem zweiten Lebensjahr ohne Vater auf. Bereits früh fällt Edith als überdurchschnittlich intelligent auf, so dass sie vorzeitig eingeschult wird.

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https://de.wikipedia.org/wiki/Simone_Veil

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Simone Veil (1984)

Simone Veil [ si.mɔn vɛj ] (* 13. Juli 1927 in Nizza als Simone Annie Liline Jacob; † 30. Juni 2017 in Paris)[1] war eine französische Politikerin und Holocaust-Überlebende.

Von 1974 bis 1979 war sie französische Gesundheitsministerin. 1975 brachte sie das Gesetz zur Entkriminalisierung des Schwangerschaftsabbruchs zur Abstimmung, das deshalb als Loi Veil bekannt ist. Von 1979 bis 1993 war sie Mitglied des Europäischen Parlaments und von 1979 bis 1982 dessen Präsidentin. Von 1993 bis 1995 war sie Frankreichs Sozialministerin. Von 1998 bis 2007 war Veil Mitglied des Verfassungsrats. Ab dem 20. November 2008 war sie Mitglied der Académie française.

Simone Veil war die Tochter des Architekten André Jacob (1891-1944), der im Ersten Weltkrieg mehrere Jahre in Kriegsgefangenschaft im Deutschen Reich verbracht hatte. Die Mutter Yvonne Steinmetz (1901-1945) gab ihr Chemiestudium auf Bitten Andrés auf, um sich der Familie zu widmen. Beide Eltern waren jüdischer Herkunft und stolz auf die Kultur des Judentums. Die Familie war republikanisch- patriotisch eingestellt.

1944 wurde die Familie Jacob von der Gestapo verhaftet. Teilweise wurde sie in deren Hauptquartier in Nizza, dem Hotel Excelsior, verhört. Simones Vater André und ihr Bruder Jean (1925-1944) wurden nach Litauen deportiert, wo sie bei Kaunas sofort der Vernichtung zum Opfer fielen. Simones Schwester Denise (1924-2013) war in der Résistance aktiv und wurde 1944 ins KZ Ravensbrück verschleppt, das sie überlebte. Simone, ihre Mutter Yvonne und Schwester Madeleine (1923-1952), genannt Milou, wurden ins KZ Auschwitz-Birkenau deportiert. Die Selektion bei der Ankunft in Auschwitz überlebte Simone, weil sie vorgab, bereits 18 Jahre alt zu sein; sie erhielt die Häftlingsnummer 78651. Im Januar 1945 waren die drei Frauen Teil des Todesmarsches von Auschwitz zum KZ Bergen-Belsen. Die Mutter starb am 15. März 1945 in Bergen-Belsen an Typhus. Am 15. April 1945 wurden Simone und Madeleine in Bergen-Belsen von britischen Streitkräften befreit.

Simone Veil studierte Jura und absolvierte das Institut d'études politiques de Paris (Sciences Po). 1956 wurde sie zur Richterin ernannt. In der Folgezeit diente sie als höhere Beamtin in der Abteilung für Justizvollzug im französischen Justizministerium. Ab 1969 gehörte sie dem Kabinett des Justizministers René Pleven an. Als erste Frau wurde sie 1970 Generalsekretärin des Conseil supérieur de la magistrature, der aus Angehörigen der Judikative bestehenden Aufsichtsbehörde der französischen Justiz. Von 1972 bis 1974 war sie Mitglied des Verwaltungsrats der Rundfunkanstalt Office de Radiodiffusion Télévision Française (ORTF).

Während der Präsidentschaft Valéry Giscard d'Estaings gehörte sie von 1974 bis 1979 den Kabinetten Jacques Chiracs und Raymond Barres als Gesundheitsministerin an. Sie war nach Germaine Poinso-Chapuis die zweite Frau auf einem Ministerposten in Frankreich. In ihrer Funktion als Gesundheitsministerin sorgte sie für einen erleichterten Zugang zu Verhütungsmitteln - der Verkauf von Verhütungsmitteln wie der Pille war in Frankreich erst 1967 legalisiert worden. Mit ihrem Namen am meisten verbunden ist jedoch ihr harter Kampf für die Legalisierung des Schwangerschaftsabbruchs in Frankreich. Ein Gesetz zur Fristenregelung wurde am 17. Januar 1975 durch das französische Parlament angenommen und ist als Loi Veil („Veil-Gesetz") bekannt.

Simone Veil im Europaparlament, 1979

Nach ihrem ersten Ausscheiden aus der Regierung kandidierte sie für die UDF als Spitzenkandidatin bei der ersten Europawahl 1979. Die UDF wurde bei dieser Wahl mit 27,6 % stärkste Kraft in Frankreich. Veil schloss sich - wie die meisten UDF-Europaparlamentarier - der Liberalen und Demokratischen Fraktion (LD) an. Das Europäische Parlament wählte Veil am 17. Juli 1979 zur Präsidentin. Sie war die erste Frau, die dieses Amt innehatte. Aufgrund einer interfraktionellen Absprache legte sie dieses Amt in der Mitte der fünfjährigen Legislaturperiode am 18. Januar 1982 nieder. (Die Präsidentschaft im Europäischen Parlament dauert bis heute jeweils 2 ½ Jahre.) Nachfolger wurde der niederländische Sozialist Piet Dankert. Anschließend war sie stellvertretende Vorsitzende der liberalen Fraktion.

Bei der Europawahl 1984 war sie erneut Spitzenkandidatin, diesmal einer gemeinsamen Liste der UDF und der gaullistischen RPR, die auf 43 % der Stimmen kam. In der Legislaturperiode bis 1989 war Veil Vorsitzende der LD-Fraktion. Bei der Europawahl 1989 kandidierte Veil an der Spitze der Liste Le Centre pour l'Europe, die vorwiegend vom christdemokratischen CDS unterstützt wurde und gegen die offizielle Liste von UDF und RPR antrat. Aus Veils Sicht trat die RPR nicht entschieden genug für die europäische Integration ein. Ihre Liste kam auf 8,4 %, während die UDF-RPR-Liste deutliche Verluste erlitt. Anders als die übrigen Gewählten ihrer Liste schloss sich Veil nicht der christdemokratischen EVP-Fraktion an, sondern blieb in der liberalen Fraktion, deren stellvertretende Vorsitzende sie bis zu ihrem Ausscheiden aus dem Europaparlament im März 1993 war.

Veil während einer Podiumsdiskussion 2008

Unter Premierminister Édouard Balladur war sie zwischen 1993 und 1995 französische Ministerin für Soziales, Gesundheit und Stadtwesen im Range eines Ministre d'État.

Von 1998 bis 2007 war Veil Mitglied des Conseil constitutionnel, d. h. des französischen Verfassungsgerichts. Anlässlich der Gedenkstunde zum Tag des Gedenkens an die Opfer des Nationalsozialismus 2004 sprach Simone Veil vor dem Deutschen Bundestag.

2008 wurde Veil zum Mitglied der Académie française gewählt, die sich der Pflege der französischen Sprache widmet. Ihr Sitz dort war Fauteuil 13, auf dem auch schon der Dichter Racine saß; sie übernahm diesen Sitz am 18. März 2010. Im Oktober 2012 nahm sie am Gründungskongress der Union des démocrates et indépendants (UDI) teil.

Im Jahr 1981 wurde Simone Veil mit dem Internationalen Karlspreis der Stadt Aachen „für ein demokratisches Europa" ausgezeichnet. 1988 erhielt sie den Thomas-Dehler-Preis, 2005 den Prinz-von-Asturien-Preis, 2008 den Europapreis Karl V. der Europäischen Akademie von Yuste in Spanien und ist Trägerin der Auszeichnung Mérite Européen.

1987 wurde Simone Veil die erste Ehrenpreisträgerin der Johanna-Loewenherz-Stiftung des Kreises Neuwied.

In Wiesbaden wurde Mitte der 1990er Jahre im Europaviertel (einem ehemaligen US-Militärgelände) eine Straße nach Simone Veil benannt, in Wien- Floridsdorf 2019 die Simone-Veil-Gasse.

Der Deutsch-Französische Journalistenpreis (DFJP) zeichnete Simone Veil 2009 mit dem Großen Medienpreis aus.

2010 wurden ihr der Heinrich-Heine-Preis der Stadt Düsseldorf sowie der Europäische Bürgerrechtspreis der Sinti und Roma verliehen, 2011 der Schillerpreis der Stadt Marbach am Neckar.

Am 5. Juli 2017 wurde Veil mit einem Staatsakt und militärischen Ehren im Hof des Hôtel des Invalides geehrt, worauf sie neben ihrem 2013 verstorbenen Ehemann am Cimetière Montparnasse begraben wurde. Bei der Zeremonie waren Staatspräsident Emmanuel Macron, Überlebende des Holocaust, Politiker und Ehrengäste anwesend. In seiner Rede kündigte Macron an, dass die sterblichen Überreste Veils und ihres Ehemannes in das Panthéon umgebettet würden.

Am 1. Juli 2018 fand in Paris die Überführungszeremonie ins Panthéon statt. Zu den Teilnehmern zählten neben dem amtierenden Staatspräsidenten und dessen Gattin unter anderem Macrons Amtsvorgänger François Hollande und Nicolas Sarkozy, der Premierminister Edouard Philippe, die ehemalige Premierministerin Edith Cresson, die Präsidentin der Region Île-de-France, Valérie Pécresse, sowie das Ehepaar Serge und Beate Klarsfeld. Der Trauerzug führte vom im 4. Arrondissement über die Île Saint-Louis auf das linke Seineufer und über die Straßen Quai de la Tournelle, Boulevard Saint-Michel und Rue Soufflot zur letzten Ruhestätte. In seiner Festrede betonte Macron die Bezüge des Wirkens von Simone Veil zu jenem der Männer, die in demselben Grabgewölbe wie sie beigesetzt sind: Jean Moulin, André Malraux, Jean Monnet und René Cassin. Er setzte hinzu:

" Avec Simone Veil entrent ici des générations de femmes qui ont fait la France. Qu'aujourd'hui, par elle, justice leur soit toutes rendue. "

„Mit Simone Veil treten hier Generationen von Frauen ein, die Frankreich geschaffen haben. Möge ihnen allen heute durch sie Gerechtigkeit widerfahren."

Nach Macrons Rede intonierte die mit Veil befreundete Sängerin Barbara Hendricks, begleitet vom Chor der Garde républicaine, die Marseillaise.

Zu den bis dahin 76 im Panthéon bestatteten „großen Persönlichkeiten" kam Veil als fünfte Frau hinzu.

Ebenfalls im Juli 2018 wurde in Frankreich eine Zwei-Euro-Gedenkmünze mit Simone Veils Bild in 15 Millionen Exemplaren in Umlauf gebracht. Das Geldstück zeigt Veils Gesicht und ihre Häftlingsnummer im KZ vor dem Hintergrund des Plenarsaals des Europäischen Parlaments.

Am 29. November 2022, dem 48. Jahrestag der Parlamentsdebatte zu dem nach Veil benannten Gesetz zur Entkriminalisierung des Schwangerschaftsabbruchs, wurde in den Gärten der französischen Nationalversammlung im Palais Bourbon eine von der Bildhauerin Sissy Piana geschaffene Büste Simone Veils enthüllt. Vier Tage zuvor hatte die Kammer sich für die Verankerung des Rechts auf Abtreibung in der Verfassung ausgesprochen.

In Frankreich sind zahlreiche öffentliche Einrichtungen, insbesondere Schulen, sowie Straßen und Plätze nach Simone Veil benannt. In Paris erhielten 2017 bzw. 2018 die Place de l'Europe, ein Platz, dem das Stadtviertel Quartier de l'Europe seinen Namen verdankt, sowie die gleichnamige Metrostation einen ihr gewidmeten Namenszusatz; beide heißen seither Europe-Simone Veil. In Deutschland gab die Stadt Bonn 2018 einer Straße in einem Neubaugebiet Simone Veils Namen; auch in Wiesbaden, Bremen und Monheim am Rhein sind Straßen nach ihr benannt. In Düsseldorf wurde die französische Schule 2022 nach Veil benannt und heißt seither Lycée français international Simone Veil.

Simone Veil war seit 1946 mit dem Manager und Beamten Antoine Veil (1926-2013) verheiratet, mit dem sie drei Söhne bekam. In den 1950er Jahren lebte sie mit ihrem Mann, der im Konsulat in Wiesbaden tätig war, eine Zeit lang in Deutschland. Zwei ihrer drei Söhne, Jean (* 1947) und Pierre-François (* 1954), sind Anwälte.

Olivier Dahan: Simone, le voyage du siècle. Frankreich, 2022. 140 min.

Literatur von und über Simone Veil im Katalog der Deutschen Nationalbibliothek

Literatur von und über Simone Veil im SUDOC-Katalog (Verbund französischer Universitätsbibliotheken)

Kurzbiografie und Werkliste der Académie française (französisch)

Simone Veil in der Abgeordneten-Datenbank des Europäischen Parlaments

Dorothea Schanen: Simone Veil. In: FemBio. Frauen-Biographieforschung (mit Literaturangaben und Zitaten).

Ulrich Meister: Simone Veil, Europapolitikerin. In: , August 1991

Maxi Leinkauf: Sonntagsinterview: „Ich war die Hassfigur der Reaktionäre". In: tagesspiegel.de. 22. März 2009, archiviert vom am 5. Juli 2022.

Constantin Magnis: „Wir haben unsere Mörder besiegt". Interview mit Simone Veil. , 3. April 2009, archiviert vom am 27. November 2011.

Hommage à Simone Veil, décédée le 30 juin 2017, à 89 ans. Mémorial de la Shoah, 30. Juni 2017 (französisch).

Nicoletta Cimmino: 40 Jahre "Loi Veil". In: Zeitblende. Schweizer Radio und Fernsehen, 17. Januar 2015, abgerufen am 11. März 2023 (Audio).

1. Simone Veil, déportée à Birkenau, Bobrek et Bergen-Belsen. Mémorial de la Shoah, 1997. Auf YouTube am 15. September 2016 veröffentlicht, abgerufen am 30. Juni 2017 (Video 2:51 Stunden; französisch).

2. Paul Hainsworth: France. In: Juliet Lodge: The 1989 Election of the European Parliament. Palgrave Macmillan, New York 1990, S. 126-144, auf S. 132.

3. David Roe: France buries women's rights icon Simone Veil. In: en.rfi.fr. 5. Juli 2017, abgerufen am 17. Februar 2021.

4. Neue nationale Seite von Euro-Umlaufmünzen. In: Amtsblatt der Europäischen Union, 2018/C 155/03.

5. Trefferliste „Simone Veil" auf Google Maps, abgerufen am 10. Februar 2023.

6. Straßen werden nach europäischen Persönlichkeiten benannt. In: gruene-bonn.de. 29. Juni 2018, abgerufen am 10. Februar 2023.

7. Simone-Veil-Straße in Wiesbaden, Bremen, Monheim auf Google Maps, alle abgerufen am 10. Februar 2023.

8. Histoire. Lycée français international Simone Veil, abgerufen am 15. April 2023 (französisch).

9. Auszüge: Simone Veil: Auschwitz und das Überleben in der Hölle. Übersetzt von Antonia von Schöning. In: Welt Online, 25. Januar 2008, abgerufen am 30. Juni 2017.
Rezension: Joseph Jurt: Simone Veils Lebensrückblick: Von der KZ-Erfahrung zur Europapolitik. In: Neue Zürcher Zeitung, 1. Februar 2008, abgerufen am 21. Dezember 2021.

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Simone Veil [ si.mɔn vɛj ] (* 13. Juli 1927 in Nizza als Simone Annie Liline Jacob; † 30. Juni 2017 in Paris)[1] war eine französische Politikerin und Holocaust-Überlebende. Von 1974 bis 1979 war sie französische Gesundheitsministerin. 1975 brachte sie das Gesetz zur Entkriminalisierung des Schwangerschaftsabbruchs zur Abstimmung, das deshalb als Loi Veil bekannt ist.

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https://de.wikipedia.org/wiki/Abschied_von_Sidonie

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Abschied von Sidonie ist eine Dokumentarerzählung des österreichischen Autors Erich Hackl (* 1954) über das Schicksal des Romamädchens Sidonie Adlersburg, das 1933 als Säugling in eine österreichische Pflegefamilie gegeben wurde und 1943 in Auschwitz umkam. Die Erzählung stammt aus dem Jahr 1989. Abschied von Sidonie war nach Auroras Anlass die zweite veröffentlichte Erzählung Hackls.

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https://www.hdg.de/lemo/biografie/martin-niemoeller

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Dienst in der Kaiserlichen Marine. Im Ersten Weltkrieg Dienst in der U-Bootwaffe. Seit 1918 ist er U-Boot-Kommandant.

Niemöller weigert sich, U-Boote als Reparation nach England zu überführen und verlässt die Marine.

Beginn des Studiums der Theologie in Münster.

Heirat mit Else Bremer. Aus der Ehe gehen sieben Kinder hervor.

Freikorps-Kommandant im Kampf gegen aufständische Arbeiter im Ruhrgebiet.

Im Herbst schließt sich Niemöller mit 70 Pfarrern im "Pfarrernotbund" zusammen, der sich gegen die Ausgrenzung von Christen jüdischer Herkunft aus dem kirchlichen Leben und gegen die Verfälschung biblischer Lehre durch die nationalsozialistischen Deutschen Christen wehren soll.

Schon bald übernimmt Niemöller den Vorsitz der neuen Organisation.

Aus dem Notbund geht schließlich die Bekennende Kirche hervor, zu deren aktivsten Mitgliedern Niemöller zählt.

Beteiligung an einem Treffen der deutschen Kirchenführer mit Adolf Hitler.

Da er den Arierparagraphen aus religiösen Gründen ablehnt, wird Niemöller kurz darauf von seinen Ämtern enthoben und erhält Redeverbot.

Er leistet dem aber nicht Folge, sondern hält weiter Predigten.

Mai: Auf der 1. Synode der Bekennenden Kirche in Barmen gibt diese sich mit der nach Entwürfen von Prof. Dr. Karl Barth (1886-1968) verfassten "Barmer Erklärung" ein theologisches Fundament.

Niemöller wird zusammen mit mehreren hundert Pfarrern, die sich gegen Angriffe des NS-Ideologen Alfred Rosenberg gewandt hatten, verhaftet und kurzzeitig festgehalten.

1. Juli: Niemöller wird erneut verhaftet und schließlich im Konzentrationslager Sachsenhausen inhaftiert.

Niemöller wird 1941 in das Konzentrationslager Dachau verlegt, aus dem ihn 1945 amerikanische Truppen befreien.

Gegen seine Verhaftung und die Überführung ins Konzentrationslager protestieren zahlreiche Geistliche und gläubige Christen.

Im Ausland sieht man in Niemöller vielerorts ein Zeugnis des ungebrochenen Willens, der NS-Diktatur Widerstand zu leisten.

Mitglied des Rates der "Evangelischen Kirchen in Deutschland" (EKD).

Wahl zum Präsidenten des Kirchlichen Außenamtes.

Niemöller vertritt neben anderen im Stuttgarter Schuldbekenntnis die These von der Mitschuld der evangelischen Kirche am Nationalsozialismus.

Teilnahme an der Sitzung des Weltkirchenrates in Genf.

Vortragsreise durch die USA.

In zahlreichen Gesprächen und Diskussionen drängt Niemöller auf Verständigung im beginnenden Kalten Krieg.

Ernennung zum Kirchenpräsidenten der evangelischen Landeskirche in Hessen und Nassau.

Reisen nach Norwegen und Dänemark.

Predigt- und Vortragsreisen in die DDR und Jugoslawien, denen viele Besuche in die Ostblockländer folgen.

Ehrungen dieser Staaten nimmt Niemöller zwar an (z.B. zwei Leninpreise, DDR-Friedensmedaille), seine Ablehnung gegenüber dem Kommunismus bleibt aber bestehen.

Niemöller wird vom russisch-orthodoxen Patriarchen Alexius nach Moskau eingeladen.

Seine Bitte, als Seelsorger für deutsche Kriegsgefangene bleiben zu dürfen, wird jedoch abgelehnt.

Wiederwahl als Kirchenpräsident.

Teilnahme am ersten Ostermarsch der Friedensbewegung von London zum Kernforschungszentrum Aldermaston.

Mit der Aussage, "Und darum ist heute die Ausbildung zum Soldaten die hohe Schule der Berufsverbrecher", stößt Niemöller auf heftige Kritik. Verteidigungsminister Franz Josef Strauß erstattet Anzeige gegen ihn.

Niemöller wird zu einem der sechs Präsidenten des Weltkirchenrates gewählt.

Ehefrau Else stirbt bei einem Autounfall, er selber wird schwer verletzt.

Ehrenpräsident des Weltfriedensrates.

Während eines Besuches in Jerusalem erleidet Niemöller einen Herzinfarkt.

Verleihung des Großkreuzes des Bundesverdienstordens.

Heirat mit Sibylle von Sell.

Auszeichnung mit der Albert-Schweitzer-Friedensmedaille.

Teilnahme an der Vietnam-Demonstration in Bonn.

Mitbegründer des Komitees für Frieden, Abrüstung und Zusammenarbeit.

Teilnahme an der Vollversammlung des Weltkirchenrates in Nairobi/Kenia.

Niemöller wird zum Ehrenpräsidenten der deutschen Friedensgesellschaft gewählt.

Niemöller ist Mitinitiator des "Krefelder Appells", der die Bundesregierung auffordert, in der NATO auf einseitige Abrüstung und Verzicht der Stationierung amerikanischer Atomraketen in Europa zu drängen.

Mitbegründer der "Bibliothèque Internationale de la Paix" in Sarreguemines/Elsass.

Verleihung der Ossietzky-Medaille.

(db/iz/reh) © Stiftung Haus der Geschichte der Bundesrepublik Deutschland
Stand: 15.01.2016
Text: CC BY NC SA 4.0

Empfohlene Zitierweise:
Blume, Dorlis/Haunhorst, Regina/Zündorf, Irmgard: Biografie Martin Niemöller, in: LeMO-Biografien, Lebendiges Museum Online, Stiftung Haus der Geschichte der Bundesrepublik Deutschland,
URL: http://www.hdg.de/lemo/biografie/martin-niemoeller.html
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Stiftung Deutsches Historisches Museum, Stiftung Haus der Geschichte der Bundesrepublik Deutschland

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Gerade auf LeMO gesehen: LeMO Biografie: Martin Niemöller

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Dienst in der Kaiserlichen Marine. Im Ersten Weltkrieg Dienst in der U-Bootwaffe. Seit 1918 ist er U-Boot-Kommandant. Niemöller weigert sich, U-Boote als Reparation nach England zu überführen und verlässt die Marine. Beginn des Studiums der Theologie in Münster. Heirat mit Else Bremer. Aus der Ehe gehen sieben Kinder hervor.

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https://www.hdg.de/lemo/biografie/willy-brandt.html

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Willy Brandt ist ein deutscher SPD-Politiker und von 1969 bis 1974 Bundeskanzler der Bundesrepublik Deutschland. Als Kanzler in der sozialliberalen Koalition schlägt Brandt mit seiner „Neuen Ostpolitik" einen Kurs der Entspannung und Versöhnung mit Staaten des Warschauer Paktes ein. Dafür wird er 1971 mit dem Friedensnobelpreis geehrt. 1974 tritt er nach der Agentenaffäre um Günter Guillaume zurück.

18. Dezember: Willy Brandt wird unter dem Namen Herbert Ernst Karl Frahm in Lübeck geboren.

Seine Mutter Martha Frahm ist Verkäuferin. Seinen Vater, John Möller, ein sozialdemokratischer Lehrer, lernt Brandt nie kennen.

Er wird von seinem Großvater, einem Arbeiter und SPD-Mitglied, großgezogen.

Flucht vor nationalsozialistischer Verfolgung über Dänemark nach Norwegen. Herbert Frahm nennt sich fortan Willy Brandt.

Studium der Geschichte in Oslo.

Journalistische Tätigkeit und Mitarbeit in der Exilarbeit der SAPD.

Nach der Besetzung Norwegens durch deutsche Truppen gerät Brandt vorübergehend in deutsche Kriegsgefangenschaft, ohne als Deutscher erkannt zu werden.

Anschließend setzt er sich nach Stockholm ab und arbeitet dort als Journalist.

Von der norwegischen Exilregierung erhält er die norwegische Staatsbürgerschaft.

1. Juli: Brandt erhält die deutsche Staatsbürgerschaft zurück und führt sein Pseudonym "Brandt" fortan als amtlichen Namen.

Vertreter des SPD-Parteivorstandes in Berlin.

Nach seiner Scheidung von Carlota Thorkildsen heiratet Brandt die Norwegerin Rut Hansen (1920-2006). Aus der Ehe gehen die Söhne Peter (geb. 1948), Lars (geb. 1951) und Mathias (geb. 1961) hervor.

Die Ehe wird 1980 geschieden.

Wahl zum Landesvorsitzenden der Berliner SPD und Mitglied des Bundesvorstands der SPD.

Mit Ausbruch der Berlin-Krise etabliert er sich politisch als "standfester Vorkämpfer demokratischer Freiheit" und gewinnt damit im westlichen Ausland große Sympathien.

Gemeinsam mit Egon Bahr, dem Leiter des Berliner Presse- und Informationsamtes, entwickelt Brandt außenpolitische Leitgedanken, die unter den Titeln "Politik der kleinen Schritte" und "Wandel durch Annäherung" veröffentlicht werden und die Basis für seine spätere Neue Ostpolitik bilden.

Bundesminister des Auswärtigen und Vizekanzler in der Großen Koalition unter Kurt Georg Kiesinger.

Brandt handelt das deutsch-französische Truppenabkommen aus, plädiert für den Beitritt der Bundesrepublik zum Atomwaffensperrvertrag und unterstützt den Beitrittswunsch Großbritanniens zur Europäischen Wirtschaftsgemeinschaft (EWG).

In der Ostpolitik führt er die von seinem Amtsvorgänger Gerhard Schröder (CDU) (1910-1989) vorsichtig begonnene Politik der normalen Beziehungen mit den Ostblockländern zügig und systematisch fort. Unter Ablehnung der Hallstein-Doktrin setzt er die Aufnahme diplomatischer Beziehungen mit Rumänien und Jugoslawien und die Einrichtung von Handelsvertretungen in Polen, der Tschechoslowakischen Sozialistischen Republik (CSSR) und Ungarn durch.

Nach der Niederschlagung des Prager Frühlings durch die Warschauer-Pakt-Staaten erhält Brandt große internationale Anerkennung durch seine deutliche Absage an Gewalt und Drohung als Mittel der Politik auf der Genfer Konferenz der nicht-nuklearen Mächte (3. September 1968) und der UNESCO-Generalkonferenz am 6. November 1968 in Paris.

Nach den Bundestagswahlen schließen SPD und FDP eine sozial-liberale Koalition mit Willy Brandt als Bundeskanzler und Walter Scheel als Vize-Kanzler und Außenminister.

28. Oktober: In seiner Regierungserklärung verweist Brandt auf die Existenz zweier deutscher Staaten, die "füreinander aber nicht Ausland seien" und gibt die Umwandlung des Ministeriums für Gesamtdeutsche Fragen in Ministerium für innerdeutsche Beziehungen bekannt.

19. März: Treffen mit dem DDR-Ministerratsvorsitzenden Willi Stoph in Erfurt.

21. Mai: Treffen mit dem DDR-Ministerratsvorsitzenden Willi Stoph in Kassel.

Beide Innerdeutschen Gipfel zeugen von einem gewandelten deutsch-deutschen Gesprächsklima, das die Basis für eine Normalisierung des deutsch-deutschen Verhältnisses bietet.

12. August: Unterzeichnung des Moskauer Vertrages.

7. Dezember: Unterzeichnung des Warschauer Vertrages zur Normalisierung der wechselseitigen Beziehungen.

Mit seinem Kniefall vor dem Ehrenmal des jüdischen Ghettos in Warschau leistet er als Repräsentant des "anderen" Deutschland stumme Abbitte für die von Deutschen und im Namen Deutschlands verübten Greuel während des "Dritten Reiches".

Das amerikanische Nachrichtenmagazin "Time" wählt Brandt zum Mann des Jahres.

27. April: Das Konstruktive Misstrauensvotum der CDU/CSU gegen Brandt scheitert im Bundestag.

19. November: Bei den Bundestagswahlen erringt die SPD erstmals die Mehrheit der Sitze. Brandt bleibt Kanzler einer SPD/FDP-Koalition.

21. Dezember: Die Staatssekretäre Egon Bahr (Bundesrepublik Deutschland) und Michael Kohl (Deutsche Demokratische Republik) unterzeichnen in Ost-Berlin den Grundlagenvertrag zwischen beiden deutschen Staaten, der die Beziehungen untereinander vereinfachen soll. Der Vertrag bedeutet jedoch keine völkerrechtliche Anerkennung der DDR.

7. Juni: Als erster deutscher Bundeskanzler reist Brandt nach Israel.

26. September: Brandt spricht als erster deutscher Bundeskanzler vor der Generalversammlung der Vereinten Nationen in New York.

11. Dezember: Unterzeichnung des Prager Vertrags über die Normalisierung der wechselseitigen Beziehungen.

6. Mai: Überraschender Rücktritt Brandts als Bundeskanzler nach der Agentenaffäre um den DDR-Spion Günter Guillaume. In seinem Rücktrittsschreiben erklärt Brandt, er übernehme damit die Verantwortung "für Fahrlässigkeiten" im Zusammenhang mit der Affäre und betont, dass ein Kanzler nicht "erpressbar" sein dürfe - dies war ein Hinweis auf zur Privatsphäre gehörende Angelegenheiten, in die Guillaume Einblick hatte.

Februar: Vorstellung des zweiten Berichts der Unabhängigen Kommission für internationale Entwicklungsfragen unter dem Titel "Hilfe in der Weltkrise".

Dezember: Brandt heiratet seine langjährige Assistentin Brigitte Seebacher (geb. 1946).

In Washington erhält Brandt den Albert-Einstein-Friedenspreis.

In Moskau trifft er erstmals mit dem kommunistischen Reformpolitiker Michail Gorbatschow zusammen.

Nach parteiinternen Querelen um die von ihm vorgeschlagene Pressesprecherin Margarita Mathiopoulos (geb. 1957) erklärt Brandt nach 23-jähriger Amtszeit seinen Rücktritt als Parteivorsitzender.

Wahl zum Ehrenvorsitzenden der SPD.

Januar: Bundespräsident Richard von Weizsäcker gibt anlässlich Brandts 75. Geburtstag einen großen Empfang, zu dem auch zahlreiche ausländische Politiker, Staats- und Regierungschefs geladen sind.

10. November: Nach dem Fall der Mauer hält Brandt auf einer Freudenkundgebung eine Rede vor dem Schöneberger Rathaus in West-Berlin.

Veröffentlichung seiner "Erinnerungen", in denen Brandt eine Bilanz seines politischen Lebens zieht.

November: In persönlichen Gesprächen mit dem irakischen Präsidenten Saddam Hussein erreicht Brandt die Ausreise von 193 im Irak als Geiseln festgehaltenen Ausländern aus dem kriegsbedrohten Land.

20. Dezember: Als Alterspräsident eröffnet Brandt im Berliner Reichstagsgebäude die Sitzung des ersten gesamtdeutschen Bundestages.

8. Oktober: Willy Brandt stirbt in Unkel bei Bonn.

Im Berliner Reichstagsgebäude wird er mit einem feierlichen Staatsakt geehrt und anschließend auf dem Waldfriedhof in Berlin-Zehlendorf beigesetzt. Dem Staatsakt wohnen mehr als tausend Trauergäste aus aller Welt bei, darunter zahlreiche Staatsoberhäupter und Regierungschefs.

(db/iz/reh/lb) © Stiftung Haus der Geschichte der Bundesrepublik Deutschland
Stand: 12.02.2016
Text: CC BY NC SA 4.0

Empfohlene Zitierweise:
Blume, Dorlis/Haunhorst, Regina/Lepper-Binnewerg, Antoinette/Zündorf, Irmgard: Biografie Willy Brandt, in: LeMO-Biografien, Lebendiges Museum Online, Stiftung Haus der Geschichte der Bundesrepublik Deutschland,
URL: http://www.hdg.de/lemo/biografie/willy-brandt.html
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Stiftung Deutsches Historisches Museum, Stiftung Haus der Geschichte der Bundesrepublik Deutschland

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Gerade auf LeMO gesehen: LeMO Biografie: Willy Brandt

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Willy Brandt ist ein deutscher SPD-Politiker und von 1969 bis 1974 Bundeskanzler der Bundesrepublik Deutschland. Als Kanzler in der sozialliberalen Koalition schlägt Brandt mit seiner „Neuen Ostpolitik" einen Kurs der Entspannung und Versöhnung mit Staaten des Warschauer Paktes ein. Dafür wird er 1971 mit dem Friedensnobelpreis geehrt.

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Das Online-Portal zur deutschen Geschichte vom 19. Jahrhundert bis heute. Epochendarstellung mit Sammlungsobjekten, Foto-, Audio- und Filmdokumenten, Biografien, Chroniken, Zeitzeugen.

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https://www.wikiwand.com/de/Jean%20Moulin%20(Widerstandsk%C3%A4mpfer)

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Jean Moulin (* 20. Juni 1899 in Béziers, Hérault; † 8. Juli 1943 bei Metz, Moselle) war ein wichtiger Leiter der französischen Résistance während des Zweiten Weltkriegs. Lange war Frankreichs Widerstand gegen die deutschen Besatzer in zahlreiche Lager zersplittert. Dem Beamten Moulin gelang es, die Untergrundkämpfer zu einen - was ihn zum meistgesuchten Widerstandskämpfer der deutschen Besatzer und des Vichy-Regimes machte.[1]

Jean Moulin (1937)

Denkmal für Jean Moulin in Les Clayes-sous-Bois (Yvelines)

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Jean Moulin (* 20. Juni 1899 in Béziers, Hérault; † 8. Juli 1943 bei Metz, Moselle) war ein wichtiger Leiter der französischen Résistance während des Zweiten Weltkriegs. Lange war Frankreichs Widerstand gegen die deutschen Besatzer in zahlreiche Lager zersplittert.

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https://de.wikipedia.org/wiki/Rudolf_Brazda

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Rudolf Brazda (* 26. Juni 1913 in Brossen, Krs. Zeitz; † 3. August 2011 in Bantzenheim, Oberelsass) - nach der Einbürgerung in Frankreich: Rudolphe Brazda - war ein Überlebender des KZ Buchenwald, der wegen seiner Homosexualität inhaftiert worden war. Er erreichte öffentliche Aufmerksamkeit, da er als der letzte Überlebende galt, der den Rosa Winkel tragen musste.

Brazda wurde als Sohn tschechischer Eltern geboren, die aus dem damaligen Österreich-Ungarn eingewandert waren. Brazda wuchs in Brossen auf und absolvierte eine Lehre als Dachdecker, nachdem er die gewünschte Lehrstelle als Schaufensterdekorateur wegen seiner fehlenden deutschen Staatsbürgerschaft nicht bekam. Als die Nationalsozialisten 1933 die Macht ergriffen, war er 20 Jahre alt und hatte gerade erst seine Homosexualität entdeckt. Er ging auf Tanzveranstaltungen in Leipzig und lernte in Meuselwitz einen Freund kennen. Dieser lebte bei einer Zeugin Jehovas zur Untermiete, wo auch Brazda bald einzog. Die streng religiöse Dame hatte nichts gegen diese Liaison und überließ ihnen sogar ihr Schlafzimmer.

Brazda geriet zwischen März 1933 und September 1935 ins Visier der Nazi-Behörden und wurde nach § 175 StGB in der Fassung vor 1935 angeklagt. Bei der Staatsanwaltschaft erzählte er freimütig über das Zusammenleben mit seinem Freund und auch, dass er sich nicht dafür schäme. Der Prozess vor dem Landgericht Altenburg erregte Aufsehen und eine Meuselwitzer Zeitung titelte nach seiner Erinnerung damals: „Sie lebten zusammen wie Mann und Frau." Viel mehr als diese Tatsache soll das Gericht nicht in der Hand gehabt haben und eigentlich wäre nach der damals gültigen Fassung des Paragraphen nur nachgewiesene „widernatürliche Unzucht" ( Analverkehr, Schenkelverkehr) strafbar gewesen. Trotzdem wurde Brazda zu sechs Monaten Gefängnis verurteilt. Nach seiner Haftentlassung hielt seine Mutter zu ihm, er wurde aber als „vorbestrafter Ausländer" in die Tschechoslowakei abgeschoben. Bis dahin war er nie in diesem Land gewesen und sprach weder Tschechisch noch Slowakisch.

Brazda zog daraufhin ins sudetendeutsche Karlsbad. Hier lernte er einen neuen Lebensgefährten kennen, der Kontakte zur Theatertruppe „Fischli-Bühne" hatte. Brazda begleitete das Ensemble durchs Sudetenland. In dieser Zeit trat er in Operetten auf und arbeitete als Schauspieler und Tänzer, wobei seine beste Nummer eine Josephine-Baker-Imitation war.

Als Nazi-Deutschland im Oktober 1938 das Sudetenland annektierte, blieb Brazda dort. Nachdem recht bald die Juden der Theatertruppe verhaftet worden waren, wurde etwas später auch er festgenommen und ohne Prozess im Gefängnis von Eger festgehalten. Er ging dann auf „Transport" und traf im August 1942 im KZ Buchenwald ein. Dort musste er den Rosa Winkel tragen, der noch zusätzlich mit einem „T" (für Tscheche) versehen war. Zuerst musste er wie die meisten schwulen Häftlinge im Steinbruch arbeiten, was eine besonders harte Arbeit bedeutete, bei der viele den Tod fanden. Schon bald wurde er aber zu einer leichteren Arbeit in einem Verbandsraum herangezogen und anschließend als Dachdecker in ein Baukommando überstellt, wo die Arbeitsbedingungen wesentlich leichter waren. Dort nahm sich ein kommunistischer Kapo seiner an, was Brazda das Leben rettete. Als im Frühjahr 1945 das KZ Buchenwald „evakuiert" werden sollte und die Häftlinge auf lange und für viele todbringende Märsche geschickt wurden, konnte er sich mit Hilfe eines Kapos in einem Schweinestall verstecken, bis die 3. US-Armee das Lager am 11. April 1945 befreite.

Nach dem Krieg ging Brazda gemeinsam mit einem anderen Häftling in dessen Heimat ins Elsass. Anfang der 1950er lernte er seinen Lebensgefährten Edouard Mayer kennen. Als dieser nach einem Arbeitsunfall auf einen Rollstuhl angewiesen war, pflegte ihn Rudolf bis zu dessen Tod 2003. Brazda lebte zuletzt dort in einem kleinen Haus, das er zusammen mit seinem Freund gebaut hatte.

Bei der Einweihung des Denkmals für die im Nationalsozialismus verfolgten Homosexuellen am 27. Mai 2008 war man davon ausgegangen, dass es keinen überlebenden Zeitzeugen mehr gäbe, der aufgrund seiner Homosexualität im Konzentrationslager gewesen war. Aufgrund der Berichterstattung meldete sich die Nichte von Rudolf Brazda beim Lesben- und Schwulenverband in Deutschland (LSVD) und erzählte von ihrem Onkel. Der inzwischen 95-jährige Brazda wurde daraufhin vom LSVD nach Berlin eingeladen, am 27. Juni 2008 vom regierenden Bürgermeister Klaus Wowereit im Rathaus empfangen und war am Abend bei einer Podiumsdiskussion zum Thema „Geschichte der nationalsozialistischen Homosexuellenverfolgung" anwesend. Am nächsten Tag nahm er zusammen mit Wowereit und Bundestagsvizepräsident Wolfgang Thierse an der Gedenkfeier für die homosexuellen NS-Opfer des LSVD und der Stiftung „ Denkmal für die ermordeten Juden Europas" am Mahnmal teil. Am Nachmittag nahm er dann erstmals in seinem Leben an einer CSD-Parade teil und fuhr auf dem Wagen des LSVD mit nach Frankreich. Auf der Mitgliederversammlung des LSVD Berlin-Brandenburg am 1. November 2008 wurde er zum Ehrenmitglied ernannt. 2009 war er Ehrengast beim Europride in Zürich und nahm auch wieder am 27. Juni an der Gedenkveranstaltung vor dem Mahnmal in Berlin teil.

Im Mai 2010 erschien eine von Jean-Luc Schwab geschriebene französische Biografie und im April 2011 eine deutsche von Alexander Zinn geschriebene umfassende Biographie Brazdas im Campus-Verlag. Am 28. April 2011 wurde er als Ritter der Ehrenlegion ausgezeichnet.

Brazda starb am 3. August 2011 in einer Pflegeanstalt im oberelsässischen Bantzenheim. Nach der Kremation wurde seine Asche neben der seines Lebenspartners bestattet.

Literatur von und über Rudolf Brazda im Katalog der Deutschen Nationalbibliothek

Alexander Zinn: Das Glück kam immer zu mir. Rudolf Brazda - Das Überleben eines Homosexuellen im Dritten Reich. Campus, Frankfurt am Main 2011, ISBN 978-3-593-39435-0.
Rezension dazu von Alexander Zinn. In: Invertito - Jahrbuch für die Geschichte der Homosexualitäten, 13, 2011, S. 204 ff.

Jean-Luc Schwab: Rudolf Brazda. Itinéraire d'un Triangle rose. Verlag Florent Massot, 2010, ISBN 978-2-916546-48-3.

Matthias Oloew: Christopher Street Day - Erinnern, demonstrieren und feiern. In: Der Tagesspiegel, 28. Juni 2008

Waltraud Schwab: Christopher Street Day - Späte Freude am Mahnmal. In: , 28. Juni 2008

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Rudolf Brazda (* 26. Juni 1913 in Brossen, Krs. Zeitz; † 3. August 2011 in Bantzenheim, Oberelsass) - nach der Einbürgerung in Frankreich: Rudolphe Brazda - war ein Überlebender des KZ Buchenwald, der wegen seiner Homosexualität inhaftiert worden war. Er erreichte öffentliche Aufmerksamkeit, da er als der letzte Überlebende galt, der den Rosa Winkel tragen musste.

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Erzählt von Ruth Danner

Wie Mutter immer augenzwinkernd zu sagen pflegte, war 1933 ein richtiges Katastrophenjahr: Hitler kam an die Macht, der Papst rief ein Heiliges Jahr aus und dann kam auch noch ich.

MEINE Eltern wohnten in dem französischen Städtchen Yutz in Lothringen, einer geschichtsträchtigen Region nahe der deutschen Grenze. Mutter war streng katholisch, Vater Protestant. 1921 heirateten die beiden. Ein Jahr später wurde meine Schwester Helen geboren und meine Eltern ließen sie katholisch taufen.

Eines Tages, es war das Jahr 1925, erhielt Vater das Buch Die Harfe Gottes, und zwar in Deutsch. Was er darin las, überzeugte ihn, die Wahrheit gefunden zu haben. Er schrieb an die Herausgeber, die dann dafür sorgten, dass er Kontakt zu Bibelforschern bekam. Sofort machte sich mein Vater daran, anderen von all dem Neuen zu erzählen. Mutter war davon überhaupt nicht angetan. In ihrem niedlichen Deutsch rief sie aus: „Du kannst machen alles, was du willst . . . Aber non, bitte nicht mit diese Bibelforscheeeer!" Doch mein Vater hatte sich entschieden, und 1927 ließ er sich taufen.

Daraufhin bekam meine Mutter von ihrer Mutter Druck. Sie lag ihr ständig in den Ohren, sich scheiden zu lassen. Eines Tages riet der Priester während der Messe seiner Gemeinde dringend: „Haltet euch von Danner fern, diesem falschen Propheten!" Kaum wieder daheim, ging Großmutter nach oben und warf mit einem Blumentopf nach meinem Vater, der unten war. Der schwere Topf verfehlte nur knapp seinen Kopf und traf ihn an der Schulter. Das gab meiner Mutter zu denken. Sie sagte sich: „Eine Religion, die aus Menschen Mörder macht, kann nicht richtig sein." Nun las sie ebenfalls die Veröffentlichungen der Bibelforscher, und schon bald war sie sicher, dass es sich um die Wahrheit handelte. 1929 ließ auch sie sich taufen.

Meine Eltern gaben sich die allergrößte Mühe, damit Jehova für meine Schwester und mich eine Realität wurde. Sie lasen uns Geschichten aus der Bibel vor und fragten uns dann gezielt, wieso die Menschen so und nicht anders gehandelt hatten. Damals lehnte mein Vater es auch ab, weiter Spät- und Nachtschicht zu arbeiten, obwohl er dadurch wesentlich weniger Geld nach Hause brachte. Ihm war es wichtig, Zeit für die Zusammenkünfte und den Predigtdienst zu haben und mit seinen Kindern die Bibel durchzunehmen.
Es braut sich etwas zusammen
Meine Eltern hatten oft reisende Aufseher und Bethelmitarbeiter aus der Schweiz und Frankreich zu Gast. Sie erzählten uns von der schwierigen Lage, in der unsere Glaubensbrüder in Deutschland waren - nur einen Katzensprung von uns entfernt. Die nationalsozialistische Regierung ließ Jehovas Zeugen in Konzentrationslager einweisen und nahm ihnen die Kinder weg.

Helen und ich wurden gut auf das vorbereitet, was auf uns zukommen sollte. Meine Eltern übten mit uns Bibeltexte ein, an denen wir uns immer orientieren konnten. Sie sagten zum Beispiel: „Wenn du nicht weiterweißt, denk an Sprüche 3:5, 6. Wenn du Angst vor Prüfungen in der Schule hast, nimm 1. Korinther 10:13. Wenn du von uns getrennt werden solltest, sage dir Sprüche 18:10 vor." Ich lernte Psalm 23 und 91 auswendig und wusste dann einfach, dass Jehova mich immer beschützen würde.

1940 wurden Elsass und Lothringen vom Deutschen Reich besetzt; das neue Regime verlangte von jedem Erwachsenen, der NSDAP beizutreten. Mein Vater weigerte sich, worauf die Gestapo damit drohte, ihn zu inhaftieren. Und als meine Mutter keine Militäruniformen nähen wollte, wurde auch sie von der Gestapo bedroht.

Zur Schule zu gehen wurde für mich zum Albtraum. Morgens begann der Unterricht immer mit einem Gebet für Hitler, dem Hitlergruß und dem Singen der Nationalhymne mit ausgestrecktem Arm. Statt mir zu sagen, ich dürfe nicht mit „Heil Hitler!" grüßen, halfen mir meine Eltern, mein Gewissen zu schulen. Ich entschied mich ganz allein dafür, auf keinen Fall „Heil Hitler!" zu sagen. Von den Lehrern bekam ich deswegen Schläge. Außerdem wollten sie mich mit der Drohung einschüchtern, man würde mich von der Schule verweisen. Als ich sieben war, musste ich einmal vor allen zwölf Lehrern der Schule erscheinen. Sie versuchten mich zum Hitlergruß zu zwingen. Doch mit Jehovas Hilfe blieb ich fest.

Eine Lehrerin probierte es auf die gefühlvolle Weise. Ich sei doch eine so gute Schülerin, und sie würde mich ja so gern mögen und fände es so schade, wenn ich nicht mehr zur Schule käme. Sie schlug vor: „Du brauchst den Arm ja nicht so hoch auszustrecken, nur ein bisschen. Du brauchst auch nicht ,Heil Hitler!' zu sagen. Tu einfach nur mit deinen Lippen so, als ob."

Als ich meiner Mutter davon erzählte, sprach sie mit mir über die drei jungen Hebräer aus der Bibel, die vor dem Standbild des Königs von Babylon standen, und fragte mich: „Was wurde von den dreien verlangt?" „Sie sollten sich niederbeugen", erwiderte ich. Darauf meine Mutter: „Angenommen, sie hätten sich genau in dem entscheidenden Moment gebückt, um ihre Schuhe zuzubinden. Wäre das in Ordnung gewesen? - Du musst es selbst wissen; tu, was du für richtig hältst." Ich wollte wie Schadrach, Meschach und Abednego allein Jehova treu bleiben ( Dan. 3:1, 13-18).

Die Lehrer schlossen mich mehrmals vom Unterricht aus und drohten mir damit, mich von meinen Eltern zu trennen. Ich schwebte in tausend Ängsten, aber meine Eltern machten mir immer wieder Mut. Bevor ich morgens zur Schule ging, betete Mutti mit mir und vertraute mich dem Schutz Jehovas an. So wusste ich, dass Jehova mir die Kraft geben würde, für die Wahrheit einzustehen ( 2. Kor. 4:7). Mein Vater sagte, ich brauche keine Angst zu haben, heimzukommen, falls der Druck in der Schule einmal zu groß sein sollte. „Wir lieben dich, und du wirst immer unsere Tochter bleiben", versicherte er mir. „Das ist etwas zwischen dir und Jehova." Vaters Worte bewirkten, dass ich erst recht Jehova vollständig ergeben bleiben wollte ( Hiob 27:5).

Die Gestapo erschien oft bei uns zu Hause, um nach unseren Veröffentlichungen zu suchen und meine Eltern zu vernehmen. Sie nahmen meine Mutter zu stundenlangen Verhören mit und holten meinen Vater und meine Schwester von der Arbeit weg. Wenn ich von der Schule heimging, wusste ich nie, ob Mutti zu Hause sein würde. Manchmal sagte die Nachbarin: „Sie haben deine Mutter wieder abgeholt." Ich versteckte mich dann drinnen und konnte nur noch denken: „Ob sie Mutti wohl gerade quälen? Ob ich Mutti jemals wiedersehen werde?"
Deportation
Am 28. Januar 1943 holte uns die Gestapo morgens um halb vier aus dem Bett. Meine Eltern, meine Schwester und ich sollten der Partei beitreten, anderenfalls würden wir deportiert. Sie gaben uns drei Stunden, um uns fertig zu machen. Mutter traf das nicht unvorbereitet: Unsere Tornister waren schon mit Kleidung zum Wechseln und einer Bibel gepackt. Die Zeit konnten wir daher nutzen, um uns gegenseitig Mut zuzusprechen und zu beten. Vater erinnerte uns daran, dass nichts imstande ist, „uns von Gottes Liebe zu trennen" ( Röm. 8:35-39).

Dann war die Gestapo wieder da! Nie werde ich vergessen, wie uns eine ältere Glaubensschwester, Schwester Anglade, mit Tränen in den Augen nachwinkte. Die Gestapo brachte uns nach Metz zum Bahnhof. Nach dreitägiger Zugfahrt kamen wir schließlich im polnischen Kochlowice an, einem Außenlager von Auschwitz. Zwei Monate später wurden wir in das Arbeitslager Gleiwitz (Gliwice) verlegt, ein ehemaliges Kloster. Man stellte uns in Aussicht, uns freizulassen und uns unser Eigentum zurückzugeben, wenn jeder von uns eine Erklärung unterzeichnen und seinem Glauben abschwören würde. Das kam weder für Vater noch für Mutter infrage. Worauf man uns versprach, wir würden unser Zuhause nie mehr wiedersehen.

Im Juni wurden wir nach Swietochlowice gebracht. Dort fingen meine Kopfschmerzen an, die mir auch heute noch zu schaffen machen. Ich bekam außerdem schlimme Entzündungen an den Fingern und ohne Betäubung zog mir ein Arzt mehrere Fingernägel. Ein kleiner Lichtblick war, dass ich durch meine Botengänge für die Wachen öfter in eine Bäckerei kam. Dort gab mir eine Frau immer etwas zu essen.

Bis dahin waren wir als Familie von den anderen Häftlingen getrennt gewesen. Im Oktober 1943 wurden wir dann in ein Lager nach Frankenstein (Ząbkowice) verfrachtet, wo wir auf einem Dachboden mit rund 60 Männern, Frauen und Kindern in Stockbetten schlafen mussten. Die SS sorgte dafür, dass das, was wir zu essen bekamen, gammelig und so gut wie ungenießbar war.

Trotz unseres Elends gaben wir die Hoffnung nie auf. Im Wachtturm hatten wir von dem großen Predigtwerk gelesen, das nach dem Krieg kommen sollte. Wir wussten also, wieso wir litten und dass unsere Not bald vorbei sein würde.

Aus Berichten über die vorrückenden Alliierten entnahmen wir, dass Hitler am Verlieren war. Anfang 1945 beschloss die SS, unser Lager zu räumen. Am 19. Februar begaben wir uns auf einen Todesmarsch, der 240 Kilometer lang sein sollte. Nach vier Wochen kamen wir im bayrischen Steinfels an, wo die Häftlinge in einem Schacht zusammengepfercht wurden. Viele dachten, dass wir nun alle umgebracht würden. Doch noch am selben Tag trafen die alliierten Truppen ein. Die SS floh. Und unsere Tortur hatte ein Ende.
Ich erreiche meine Ziele
Am 5. Mai 1945 kamen wir nach beinahe zweieinhalb Jahren wieder zu Hause in Yutz an - schmutzig und verlaust. Seit Februar hatten wir die Wäsche nicht mehr wechseln können; wir beschlossen daher, die alten Kleider zu verbrennen. Ich weiß noch, wie meine Mutter zu uns sagte: „Dies soll der schönste Tag in eurem Leben sein. Zwar besitzen wir nichts. Uns gehört noch nicht einmal das, was wir am Leib tragen. Aber wir sind alle vier zurück und wir sind Jehova völlig treu geblieben!"

Damit ich wieder etwas zu Kräften kam, war ich erst einmal drei Monate in der Schweiz. Danach ging ich wieder zur Schule - jetzt ohne Angst davor, vom Unterricht ausgeschlossen zu werden. Wir konnten uns nun auch mit unseren Brüdern und Schwestern ohne Bedenken versammeln und predigen gehen. Mit dreizehn Jahren ließ ich mich am 28. August 1947 taufen. Dieses Versprechen hatte ich Jehova schon Jahre vorher gegeben. Mein eigener Vater taufte mich in der Mosel. Am liebsten hätte ich sofort mit dem Pionierdienst angefangen, doch Vater bestand darauf, dass ich erst einen Beruf erlernte. Daher lernte ich zu nähen. 1951 begann ich dann mit siebzehn Jahren in der Nachbarstadt Thionville mit dem Pionierdienst.

Im gleichen Jahr besuchte ich einen Kongress in Paris und bewarb mich für den Missionardienst. Ich war noch zu jung, doch Bruder Nathan Knorr sagte, er würde meine Bewerbung „für später" behalten. Im Juni 1952 erhielt ich die Einladung, an der 21. Klasse der Wachtturm-Bibelschule Gilead in South Lansing (New York, USA) teilzunehmen.
Gilead und danach
Das war das Erlebnis für mich! Vor Zuhörern zu sprechen war mir schon in meiner Muttersprache oft nicht leichtgefallen - und jetzt erst in Englisch! Doch die Unterweiser standen mir ganz lieb zur Seite. Immer wenn ich verlegen war, hab ich einfach gelächelt, und ich bekam deshalb sogar einen Spitznamen: „Kingdom Smile".

Unsere Abschlussfeier fand dann am 19. Juli 1953 im New Yorker Yankee-Stadion statt. Gemeinsam mit Ida Candusso (später Seignobos) wurde ich nach Paris gesandt. Es machte mir zwar Angst und Bange, den gut situierten Parisern zu predigen, aber ich konnte trotzdem mit zahlreichen Menschen studieren, die demütig waren. Ida heiratete 1956 und ging nach Afrika. Ich selbst blieb in Paris.

1960 heiratete ich einen Bruder aus dem Bethel; wir wurden als Sonderpioniere nach Chaumont und Vichy geschickt. Fünf Jahre später zog ich mir Tuberkulose zu und musste mit dem Pionierdienst aufhören. Das war für mich ganz schrecklich. Schließlich hatte ich mir seit meiner Kindheit nie etwas anderes vorstellen können, als im Vollzeitdienst zu sein. Nicht lange danach verließ mich mein Mann wegen einer anderen Frau. In dieser düsteren Zeit standen mir meine Glaubensbrüder enorm bei und Jehova trug in jenen Jahren nach wie vor meine Last ( Ps. 68:19).

Ich lebe jetzt in der Normandie, und zwar in Louviers ganz in der Nähe des französischen Zweigbüros. Auch wenn meine Gesundheit nicht mehr so mitspielt, bin ich doch glücklich, weil Jehova immer für mich da gewesen ist. Was mir meine Eltern mitgegeben haben, hilft mir selbst heute noch, die richtige Einstellung zu behalten. Sie haben mir vermittelt, dass Jehova jemand ist, der wirklich existiert - jemand, den ich lieben darf und der meine Gebete erhört. Ich kann einfach nur sagen: „Was soll ich Jehova vergelten für alle seine Wohltaten an mir?" ( Ps. 116:12).
[Bild auf Seite 5]
Als Sechsjährige: mit meiner Gasmaske
[Bild auf Seite 5]
Als Sechzehnjährige: mit Missionaren und Pionieren bei einer Sonderaktion in Luxemburg
[Bild auf Seite 5]
Vati, Mutti und ich auf einem Kongress im Jahr 1953
[Bild auf Seite 6]
„Ich bin glücklich, weil Jehova immer für mich da gewesen ist"

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Wie kann ich Jehova nur für alles danken! — Wachtturm ONLINE-BIBLIOTHEK

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Dies ist eine autorisierte Website von Jehovas Zeugen. Sie bietet Suchmöglichkeiten für Publikationen von Jehovas Zeugen in verschiedenen Sprachen.

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https://de.wikipedia.org/wiki/Elisabeth_Eidenbenz

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Elisabeth Eidenbenz wuchs als drittältestes von sechs Kindern des evangelischen Pfarrers Johann Albrecht und seiner Frau Marie Eidenbenz-Hess in Wila und Stäfa auf und besuchte dort die Volksschule. Ihr aus Deutschland eingewanderter Grossvater Hermann Eidenbenz war Bundespräsident der Jünglingsvereine und 1877 Mitbegründer des Blauen Kreuzes.

Nach ihrer Ausbildung 1929-1933 als Primarschullehrerin im Lehrerinnenseminar der Töchterschule Zürich, absolvierte sie 1934 die Haushaltungsschule in Neukirch an der Thur. Sie unterrichtete Schwererziehbare in Winterthur und eine Klasse von fünfzig Kindern im Industriequartier in Zürich. Sie war begeistert vom dänischen Volksschulsystem und besuchte 1937 einen Sommerkurs in der Privatschule Danebod in Fynshav, Dänemark, von wo sie auf Anfrage von Willi Begert vom Zivildienst direkt nach Spanien reiste.

Dort half sie ab Januar 1938 während des Spanischen Bürgerkrieges der Schweizerischen Arbeitsgemeinschaft für Spanienkinder (SAS) ( Asociación de Ayuda Suiza a los niños de la guerra) bei der Betreuung von Flüchtlingen und Notleidenden. Im Standquartier der Ayuda Suiza in Burjassot sorgte sie für den Mitarbeiterhaushalt und später errichtete sie in Valencia eine Kantine, wo Kinder zweimal täglich Suppe und Milch abholen konnten. Aus dem grossen Lager verteilte sie Kleider und Schuhe. Im Dezember 1938 kehrte sie in die Schweiz zurück.

Nach der Niederlage der Republikaner gegen die Franco-Truppen wurde sie von Karl Ketterer überzeugt, Ende Januar 1939 von Zürich nach Frankreich zu reisen und in Brouilla bei Perpignan eine Mütterklinik einzurichten, in die er mit behördlicher Erlaubnis die schwangeren Frauen aus den Internierungslagern, wo Hunderttausende spanischer Flüchtlinge unter schrecklichen Bedingungen hausten, bringen konnte. Von März bis zur Schliessung am 20. September 1939 wurden dort 33 Kinder geboren.

In Elne, südlich von Perpignan, fand Elisabeth Eidenbenz im baufälligen Château d'Elne einen Ersatz für Brouilla. Die Schweizerische Arbeitsgemeinschaft für Spanienkinder (Ayuda Suiza, SAS) (ab 1940 Schweizerischen Arbeitsgemeinschaft für kriegsgeschädigte Kinder SAK) finanzierte den günstigen Kauf des Gebäudes und die zweimonatigen Restaurierungsarbeiten. Sie konnte die neue Schweizer Entbindungsklinik, die Maternité suisse d'Elne, einrichten, und nahm ab Anfang Dezember 1939 erneut schwangere Frauen sowie unterernährte Kinder, ohne Rücksicht auf Nationalität oder Vorschriften, auf. 1942 hatte die Kinderhilfe des Schweizerischen Roten Kreuzes, als Nachfolgerin der SAK, die Maternité übernommen. Dem neutralen Roten Kreuz war es verboten, in Frankreich "politisch" verfolgten Juden zu helfen. Dies musste deshalb verdeckt geschehen.

Rodolfo Olgiati organisierte schweizerische Hebammen, die jeweils für einige Monate von der Pflegerinnenschule Zürich zur Hilfeleistung kamen. Von Dezember 1939 bis zur Schliessung kamen dort 603 Kinder zur Welt, darunter etwa 200 von jüdischen Müttern, viele weitere wurden gesund gepflegt. Im April 1944 wurde das Schloss vom deutschen Militär beschlagnahmt, weil die Invasion der Alliierten erwartet wurde. Innert vier Tagen musste alles gepackt und auf das Gehöft Montagnac nahe Saint-Côme-d'Olt ( Département Aveyron) im Landesinnern gezügelt werden, wo Kämpfe zwischen der Résistance und der Wehrmacht stattfanden. Im Oktober 1944 kehrte Elisabeth Eidenbenz in die Schweiz zurück.

In Zürich machte sie ein Praktikum in der Sozialen Frauenschule. Anstatt die Schule zu besuchen, meldete sie sich bei der Schweizer Spende und zog 1946 nach Wien um, wo sie sich um Flüchtlingskinder der Vertriebenen aus den deutschsprachigen Gebieten in Osteuropa kümmerte. Sie fand eine geräumige Villa in Hadersdorf im Westen Wiens, wo sie ein Kinderheim für die Kleinsten einrichtete. Das Kinderheim wurde 1948 vom Hilfswerk der Evangelischen Kirchen der Schweiz (HEKS) übernommen und mit einer Haushalts- und Kinderpflegeschule erweitert, wo die arbeitslosen Flüchtlingsmädchen eine Ausbildung erhielten. Nach dem Ungarnaufstand 1956 wurden ungarische Mütter mit ihren Kindern aufgenommen. Elisabeth Eidenbenz arbeitete dort bis zu ihrer Pensionierung 1975 und zog dann nach Rekawinkel im Wienerwald.

Von 2009 bis zu ihrem Tod 2011 lebte sie in einem Altersheim in Zürich. Sie verstarb im Alter von 97 Jahren. Am 27. Mai 2011 wurde ihre Urne auf dem Friedhof Witikon Kirchhof beigesetzt.

Der Nachlass befindet sich im Archiv für Zeitgeschichte in Zürich.

Ihr Engagement geriet in Vergessenheit. Erst als ein junger belgischer Diplomat jüdischer Abkunft, Guy Eckstein, 1991 nach seiner Geburtsurkunde forschte und auf der Urkunde des Amtes von Elne den Namen der verantwortlichen Schweizerin las, forschte er nach ihr und machte ihre Taten bekannt.

2002 kehrten rund sechzig der einst von Eidenbenz Betreuten nach Elne zurück, um La Señorita zu ehren, wie sie von den Überlebenden noch heute genannt wird. Darunter waren Spanier, Juden und Roma, von denen einige Elisabeth Eidenbenz ihr Leben verdanken. Für ihren Mut und ihre aussergewöhnliche Entschlossenheit wurde ihr dabei durch die Hand des israelischen Generalkonsuls in "ihrem" Schloss der Ehrentitel Gerechte unter den Völkern verliehen. Das Schloss wurde von der Stadt Elne gekauft und darin ein Museum über die Maternité eingerichtet.

2005 erhielt sie den Ehrendoktor der Acadèmia de Ciències Mèdiques i de la Salut de Catalunya i de Balears, Barcelona.

2006 wurde ihr in der Spanischen Botschaft in Wien das Goldene Ehrenkreuz des Civil-Ordens der Königin Sofia De la Solidaridad verliehen.

Von Katalonien erhielt sie das Sankt-Georgs-Kreuz.

Sie ist Ehrenbürgerin der Stadt Elne.

2007 ernannte sie die französische Regierung zum Ritter (Chevalier) der Ehrenlegion.

2009 wurde sie vom Gemeinderat Wila mit dem Preis "Preis für besondere Verdienste" sowie mit der Ausstellung Kinder von Elne im Museum des Schweizerischen Roten Kreuzes in Genf geehrt.

Berichte und Broschüren der Schweizerischen Arbeitsgemeinschaft für Spanienkinder (SAS)

Bericht von Elisabeth Eidenbenz über die Milchausgabe der SAS in Burjasot-Valencia, Dezember 1938, 2 Seiten

Aus der Arbeit für die spanischen Flüchtlingskinder in Frankreich. Briefe unserer schweizerischen Mitarbeiter, Zürich Mai 1939, 4 Seiten

Sekretariatsbericht, Zürich, 3. Mai 1939, 4 Seiten

Ruth von Wild: Bericht Nr. 1 der Colonie Suisse LE LAC près Sigean, 22. Juli 1939, 5 Seiten

SAS (Hrsg.): Ayuda Suiza. Zürich, 14 Seiten

SAS (Hrsg.): Trikolore und Schweizerkreuz. Basel, 20 Seiten

Literatur (Auswahl)

Hélène Legrais: Les Enfants d'Élisabeth. Presses de la Cité, 2006, ISBN 978-2-258-07169-8.

Assumpta Montellà: Elisabeth Eidenbenz. Més enllà de la Maternitat d'Elna. Ara Llibres, 2011, ISBN 978-8-492-90751-9

Assumpta Montellà: La maternidad de Elna. Now books, 2007, ISBN 978-84-96201-43-9

Assumpta Montellà: La Maternitat d'Elna Ara Llibres, 2005, ISBN 9788493967963

Tristan Castanier i Palau: Femmes en exil, mères des camps. Elisabeth Eidenbenz et la Maternité Suisse d'Elne (1939-1944). Trabucaire Editions 2008, ISBN 2-84974-074-8.

Tristan Castanier i Palau: Elisabeth Eidenbenz i la maternitat suïssa d'Elna. Trabucaire Editions 2009, ISBN 2-84974-095-0.

Helena Kanyar Becker: Elisabeth Eidenbenz. Gründerin der Maternité Suisse. In: Helena Kanyar Becker (Hrsg.): Vergessene Frauen. Humanitäre Kinderhilfe und offizielle Flüchtlingspolitik 1917-1948. Schwabe, Basel 2010, ISBN 978-3-7965-2695-4.

Assumpta Montellà: Elisabeth Eidenbenz. Més enllà de la Maternitat d'Elna. Ara Llibres, 2011.

1. Eidenbenz, Elisabeth in: Archiv für Zeitgeschichte Zürich, abgerufen am 29. Mai 2011

2. Elisabeth Eidenbenz n'est plus. ( vom 27. Dezember 2013 im Internet Archive) In: L'Indépendant. 24. Mai 2011, abgerufen am 1. Juni 2011.

3. Bestattungen und Beisetzungen. In: Neue Zürcher Zeitung. 26. Mai 2011, S. 18.

4. Vita auf der Seite Anonymes, Justes et Persécutés durant la période Nazie dans les communes de France

5. Nachruf und Vita, abgerufen am 4. Juni 2011 (französisch)

6. Bestattungen und Beisetzungen vom Freitag, den 27. Mai 2011: Eidenbenz, Elisabeth, Jg. 1913, von Zürich, 8032 Zürich, Freiestrasse 65. 14.00 Uhr Urnenbeisetzung im Friedhof Witikon Kirchhof, anschliessend Abdankung in der Alten ref. Kirche Witikon. In: kirche-zh.ch vom Mai 2011

7. Lukas Leuzinger: Zwei Frauen für Verdienste geehrt ( vom 3. Dezember 2013 im Internet Archive) in: Tages-Anzeiger vom 4. Januar 2010.

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Elisabeth Eidenbenz wuchs als drittältestes von sechs Kindern des evangelischen Pfarrers Johann Albrecht und seiner Frau Marie Eidenbenz-Hess in Wila und Stäfa auf und besuchte dort die Volksschule. Ihr aus Deutschland eingewanderter Grossvater Hermann Eidenbenz war Bundespräsident der Jünglingsvereine und 1877 Mitbegründer des Blauen Kreuzes.

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https://de.wikipedia.org/wiki/Marc_Boegner

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Marc Roger Boegner (* 21. Februar 1881 in Épinal, Département Vosges; † 18. Dezember 1970 in Paris) war ein promovierter Theologe und Pastor der Reformierten Kirche von Frankreich, in deren Organisationen er hohe Funktionen ausübte. Er publizierte theologische Werke. Er setzte sich während des Zweiten Weltkrieges für Verfolgte und Flüchtlinge ein, suchte nach dem Zweiten Weltkrieg wieder die Verbindung zur Evangelischen Kirche in Deutschland und war seit 1962 Mitglied der Académie française.

Der aus einer protestantisch- patriotisch- republikanischen Familie stammende Boegner war ein Sohn des Präfekten des Départements Vosges, Paul Boegner. Ein Bruder seines Vaters war der Pfarrer und Gründer der Société des missions évangéliques de Paris Alfred Boegner, ein Bruder seiner Mutter der Pfarrer und religiöse Sozialist Tommy Fallot. Boegner verbrachte seine ersten Lebensjahre in Épinal, ehe er mit der Familie nach Orléans verzog, wo er Charles Péguy kennenlernte. Nach Beendigung seiner Sekundarschulbildung an der École Alsacienne in Paris besuchte er eine Vorbereitungsklasse für die Handelsmarine am Lycée Lakanal in Sceaux.

Wegen einer beginnenden Kurzsichtigkeit konnte er eine Laufbahn bei der Marine allerdings nicht beginnen und begann anschließend ein Studium der Rechtswissenschaften, das er 1901 mit dem Lizenziat abschloss. Im Anschluss nahm er an der Faculté de théologie protestante de Paris ein Studium der Evangelischen Theologie auf und beendete dieses 1905 mit der Promotion zum Doktor der Theologie mit einer Dissertation zum Thema Les Catéchismes de Calvin, étude d'histoire et de catéchétique.

Nach seiner Ordination wurde er als Nachfolger seines Onkels Fallot Pastor der Gemeinde Aouste-sur-Sye im Département Drôme, ehe er 1911 Lehrer am Missionshaus der Société des missions évangéliques de Paris wurde. Nach seiner Promotion zum Lizentiaten der Theologie 1914 diente er als Sanitäter im Ersten Weltkrieg. 1918 übernahm er das Pfarramt der Pariser Gemeinde Passy, das er bis 1953 bekleidete. Hier wurde 1934 Pierre Maury sein Kollege, mit dem ihn bald eine enge Freundschaft und Arbeitsgemeinschaft verband. 1929 wurde er durch Rundfunkpredigten landesweit bekannt.

Schon bald spielte Boegner eine führende Rolle bei der Entwicklung und Organisation des Protestantismus, sowohl auf nationaler als auch auf internationaler Ebene. Seit 1912 war er, persönlich geprägt von John Raleigh Mott, im Christlichen Studenten-Weltbund (WCSF) engagiert und hatte von 1923 bis 1935 den Vorsitz seines französischen Zweigs inne. Sein Wunsch der Vereinigung der Protestanten verwirklichte sich 1929 in der Gründung des Protestantischen Bundes von Frankreich, dessen Präsident Boegner wurde und bis 1961 blieb. Zugleich war er von 1938 bis 1950 Vorsitzender des Nationalrates der Reformierten Kirche von Frankreich, die sich - nicht zuletzt dank seines Einsatzes - nach jahrzehntelanger Zersplitterung wieder vereinigt hatte.

Nach der Besetzung Frankreichs durch die Deutschen ließ Boegner sich Anfang 1941 vorübergehend in Nîmes im unbesetzten Vichy-Frankreich nieder. Obwohl er kein erklärter Gegner von Ex-Marschall Philippe Pétain war und später in den Gerichtsverfahren gegen diesen zu dessen Gunsten aussagte, trat er jedoch in seinen Positionen dafür ein, die Notlage der Juden in Frankreich zu verbessern und diese ebenso zu verteidigen und zu retten wie zahlreiche politische Flüchtlinge. So förderte er die Tätigkeit des 1940 mit seiner Unterstützung gegründeten Flüchtlingshilfswerks CIMADE. Er war der erste führende Geistliche in Frankreich, der öffentlich gegen die Verfolgung der Juden eintrat. Während dieser Zeit arbeitete er auch mit dem deutschen Pfarrer Frederik J. Forell zusammen, dem als Gegner des Nationalsozialismus 1933 die Pfarrertätigkeit entzogen wurde und der später nach Frankreich floh. Am 26. November 1987 erklärte Yad Vashem ihn als einen der Gerechten unter den Völkern.

Nach der Befreiung von Paris im Sommer 1944 kehrte Boegner nach Paris zurück, widmete sich aber weiter auch seinen zahlreichen Ehrenämtern im französischen Protestantismus und in der Ökumene. Von 1945 bis 1968 war er Vorsitzender der Société des missions évangéliques de Paris. Schon seit 1939 einer der Vizepräsidenten des in Gründung befindlichen Ökumenischen Rates der Kirchen, spielte er eine führende Rolle bei dessen Gründungsversammlung im August 1948 in Amsterdam und amtierte bis 1954 als einer von dessen Präsidenten. Am 1. Februar 1950 war er darüber hinaus Initiator der Conférence des Églises protestantes des pays latins d'Europe, einer Versammlung protestantischer Kirchen aus Belgien, Frankreich, Italien, Portugal, der Schweiz und Spanien. Als ökumenischer Beobachter nahm er an der dritten und vierten Sitzung des Zweiten Vatikanischen Konzils teil.

Boegner wurde von zahlreichen ausländischen Universitäten (u. a. Edinburgh und Toronto) mit Ehrendoktorwürden ausgezeichnet. 1946 wurde er Mitglied und 1960 Präsident der Académie des sciences morales et politiques. Am 8. November 1962 wurde er als Nachfolger von François Albert-Buisson zudem zum Mitglied der Académie française und nahm dort als eines der ältesten jemals gewählten Mitglieder (und als erster evangelischer Theologe) bis zu seinem Tode den zweiten Sitz (Fauteuil 2) ein. 1964 erhielt er das Großoffizierskreuz der Ehrenlegion.

1980 wurde ihm zu Ehren die Rue du Pasteur Marc Boegner im 16. Pariser Arrondissement benannt. Auch im 9. Arrondissement Lyons ist eine Straße nach ihm benannt.

Veröffentlichungen

Neben seinen zahlreichen Ämtern verfasste Boegner mehrere Bücher. Zu seinen bekanntesten Veröffentlichungen gehören:

The Unity of the Church. Coueslant, Alençon, 1914.

La vie et la pensée de T. Fallot. 2 Bände. Berger-Levrault u. a., Paris 1914-1926;

Band 1: La préparation (1844-1872). 1914 (Paris, Thèse de Licence, 1914);

Band 2: L'achèvement (1872-1904). 1926 (Paris, Thèse de Doctorat, 1926).

L'influence de la Réforme sur le développement du droit international. In: Académie de Droit International de La Haye. Recueil des cours. Bd. 6, Nr. 1, 1925, , S. 241-324.

Le Christianisme et le monde moderne. Fischbacher, Paris 1928.

Les missions protestantes et le droit international. In: Académie de Droit International de La Haye. Recueil des cours. Bd. 29, Nr. 4, 1929, S. 187-286.

Dieu, l'éternel tourment des hommes. Éditions „Je Sers", Clamart 1929.
God, the eternal torment of man. New York, London, Harper 1931.

Jésus-Christ. Éditions „Je Sers", Paris 1930.

T. Fallot. L'homme et l'œuvre. Éditions „Je Sers", Paris 1930.

Qu'est-ce que l'Église? Éditions „Je Sers", Paris 1931.

L'Église et les questions du temps présent. Éditions „Je Sers", Paris 1932.

La vie chrétienne. Éditions „Je Sers", Paris 1933.

Le Christ devant la souffrance et devant la joie. Éditions „Je Sers", Paris 1935.

L'Évangile et le Racisme. Éditions „Je Sers", Paris 1939.

Le problème de l'unité chrétienne. Éditions „Je Sers", Paris 1946.

La prière de l'Église universelle. Éditions Berger-Levrault, Paris 1951.

La vie triomphante. Éditions Berger-Levrault, Paris 1954.

Le Chrétien et la souffrance. Éditions Berger-Levrault, Paris 1956.

Les sept paroles de la Croix: Éditions Berger-Levrault, Paris 1957.

Notre vocation à la sainteté Éditions Berger-Levrault, Paris 1958

L'Exigence œcuménique. Souvenirs et perspectives. Michel, Paris 1968.
Ein Leben für die Ökumene. Erinnerungen und Ausblicke. Josef Knecht u. a., Frankfurt am Main u. a. 1970.

1992 gab sein Sohn Philippe Boegner das Buch Carnets du pasteur Boegner. 1940-1945. Fayard, Paris 1992, ISBN 2-213-02866-4, heraus, das Tagebuchtexte und Essays seines Vaters aus den Jahren 1940 bis 1945 enthält.

Jean Daniel Fischer: Marc Boegner. Sprecher für die Einheit im französischen Protestantismus. In: Günter Gloede (Hrsg.): Ökumenische Profile. Brückenbauer der einen Kirche. Bd. 2. Evangelischer Missionsverlag, Stuttgart 1963, S. 279-287.

Friedrich Wilhelm Bautz: Boegner, Marc. In: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Band 1, Bautz, Hamm 1975. 2., unveränderte Auflage Hamm 1990, ISBN 3-88309-013-1, Sp. 657-658.

Roger Mehl: Le pasteur Marc Boegner (1881-1970). Une humble grandeur. Plon, Paris 1987.

François Boulet: Pasteur Marc Boegner (1939-1945). In: Le Lien 26, 2011, S. 34-46 (PDF-Datei).

François Boulet, Patrick Cabanel (coord.): Cinquantenaire de la mort de Marc Boegner (1881-1970). In: Revue d'histoire du protestantisme 5, 2020.

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Marc Roger Boegner (* 21. Februar 1881 in Épinal, Département Vosges; † 18. Dezember 1970 in Paris) war ein promovierter Theologe und Pastor der Reformierten Kirche von Frankreich, in deren Organisationen er hohe Funktionen ausübte. Er publizierte theologische Werke.

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https://www.dhm.de/lemo/Biografie/oskar-schindler

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Das Online-Portal zur deutschen Geschichte vom 19. Jahrhundert bis heute. Epochendarstellung mit Sammlungsobjekten, Foto-, Audio- und Filmdokumenten, Biografien, Chroniken, Zeitzeugen.

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https://www.wikiwand.com/de/Hrant%20Dink

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Hrant Dink war ein Armenier mit türkischer Staatsbürgerschaft, Journalist und einer der Herausgeber der in Istanbul erscheinenden zweisprachigen Wochenzeitung Agos. Der von nationalistischen Kräften in Gesellschaft und Justiz jahrelang verfolgte Redakteur wurde auf offener Straße erschossen.

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https://de.wikipedia.org/wiki/Nadia_Murad

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Nadia Murad Basee Taha ( arabisch نادية مراد باسي طه; * 1993 in Kocho, Sindschar, Irak) ist eine Überlebende des vom IS verübten Genozids an den Jesiden 2014, irakische ( jesidische) Menschenrechtsaktivistin und seit September 2016 die erste Sonderbotschafterin für die Würde der Überlebenden von Menschenhandel der Vereinten Nationen ( UNODC). Am 10. Dezember 2018 erhielt sie in Oslo gemeinsam mit Denis Mukwege den Friedensnobelpreis. Sie ist die einzige Irakerin und Jesidin, die einen Friedensnobelpreis erhalten hat.

Bei einem Überfall auf ihr Heimatdorf Kocho (in Sindschar, Irak) durch Mitglieder der terroristisch agierenden islamisch-fundamentalistischen Miliz Islamischer Staat (IS) am 3. August 2014 verlor die Jesidin Nadia Murad ihre Mutter und sechs Brüder; insgesamt starben 18 ihrer Familienmitglieder durch den IS. Sie selbst wurde aus dem Dorf entführt und geriet in Gefangenschaft. Während dieser Zeit wurde sie mehrfach versklavt, vergewaltigt und gefoltert. Murad gelang von Mossul aus die Flucht mit Hilfe einer muslimischen Familie in ein Flüchtlingslager im kurdischen Grenzgebiet nahe Dohuk.

Im März 2015 erfuhr sie im Flüchtlingslager vom Sonderkontingent für besonders schutzbedürftige Frauen und Kinder aus dem Nordirak, einem Landessonderkontingent des Landes Baden-Württemberg, das 1.000 traumatisierten Frauen und Kindern aus dem Nordirak die Chance auf psychotherapeutische Betreuung und einen neuen Anfang in Deutschland gab. Murad bewarb sich gemeinsam mit ihrer Schwester erfolgreich um Aufnahme in das Programm. Sie lebt seitdem anonym in Baden-Württemberg; zunächst zwei Jahre in einer Gemeinschaftsunterkunft in Heilbronn, wo sie zwei Monate lang eine Vorbereitungsklasse der Johann-Jakob-Widmann-Schule besuchte, und seit Anfang 2017 im Großraum Stuttgart, wo sie zeitweise ein Büro unterhält.

Bereits früh sprach sie öffentlich über das Erlebte und über das Schicksal ihres Volkes, darunter im Dezember 2015 auch vor dem Sicherheitsrat der Vereinten Nationen. Am 16. September 2016 wurde sie dafür in New York von UN-Generalsekretär Ban Ki-Moon als „kämpferische und rastlose Verfechterin des jesidischen Volkes" ausgezeichnet und zur Sonderbotschafterin für die Würde der Überlebenden von Menschenhandel des Büros der Vereinten Nationen für Drogen- und Verbrechensbekämpfung ( UNODC) ernannt. „Die Jesidin hat in Händen der Terrormiliz unsäglichen Missbrauch und Menschenrechtsverletzungen erlitten und großen Mut dabei bewiesen, nun gegen solche Verbrechen anzukämpfen", begründete Ban die Ernennung.

Murad kämpft seit Ende ihrer Gefangenschaft und ihrer Flucht nach Deutschland für die Anerkennung des Völkermordes an den Jesiden und spricht insbesondere die Situation der Frauen in Gefangenschaft an. Sie mahnt die internationale Gemeinschaft, nicht tatenlos zu bleiben, und setzt sich für eine internationale Strafverfolgung der IS-Verbrechen ein. „Der Islamische Staat will die organisierte Zerstörung des jesidischen Volkes", sagte sie. Seit September 2016 wird sie dabei von ihrer Anwältin Amal Clooney unterstützt, die die IS-Verbrechen vor den Internationalen Strafgerichtshof bringen möchte. Insgesamt wurden etwa 6500 Jesiden entführt, darunter 3500 Frauen und Mädchen, von denen noch immer 1700 in IS-Gewalt sind. Knapp 1300 Personen gelten als vom IS getötet, 2700 Kinder wurden zu Waisen.

Nachdem irakische Politiker ihre Unterstützung bei der Nominierung Nadia Murads zugesichert hatten, reichte der norwegische Politiker Audun Lysbakken nach einem Treffen mit Murad beim fünfköpfigen Nobelpreis-Komitee die Nominierung offiziell ein. „Wir möchten einen Friedenspreis, der die Welt dazu aufrüttelt, gegen sexuelle Gewalt als Waffe im Krieg zu kämpfen", erklärte Lysbakken gegenüber der Nachrichtenagentur AP. Sie erhielt diese höchste Auszeichnung jedoch 2016 noch nicht.

2016 wurde Nadia Murad von der Parlamentarischen Versammlung des Europarates mit dem mit 60.000 Euro dotierten Václav-Havel-Menschenrechtspreis geehrt. Gemeinsam mit Lamija Adschi Baschar erhielt sie ebenfalls 2016 den mit 50.000 Euro dotierten Sacharow-Preis des EU-Parlaments.

Am 5. Oktober 2018 wurde Murad der Friedensnobelpreis 2018 zugesprochen. Am 10. Dezember 2018 erhielt sie in Oslo gemeinsam mit Denis Mukwege den Friedensnobelpreis.

Bei der Bambi-Verleihung 2019 wurde sie mit dem Preis in der Kategorie „Mut" geehrt. Laudator war Winfried Kretschmann.

zus. mit Jenna Krajeski: Ich bin eure Stimme: Das Mädchen, das dem Islamischen Staat entkam und gegen Gewalt und Versklavung kämpft. Knaur, München 2017, ISBN 978-3-426-21429-9.

zus. mit Jenna Krajeski: The Last Girl: My Story of Captivity, and My Fight Against the Islamic State. Virago, London 2017, ISBN 978-0-349-00974-2, (englisch).

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Nadia Murad Basee Taha ( arabisch نادية مراد باسي طه ; * 1993 in Kocho, Sindschar, Irak) ist eine Überlebende des vom IS verübten Genozids an den Jesiden 2014, irakische ( jesidische) Menschenrechtsaktivistin und seit September 2016 die erste Sonderbotschafterin für die Würde der Überlebenden von Menschenhandel der Vereinten Nationen ( UNODC).

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https://de.euronews.com/2021/10/27/motiv-antisemitismus-warum-mireille-knoll-85-mit-11-messerstichen-getotet-paris-frankreich

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In Paris hat der Prozess zum Mord an der Holocaust-Überlebenden Mireille Knoll begonnen. Die 85-Jährige war am 23. März 2018 in ihrer Wohnung in Paris mit 11 Messerstichen getötet worden. Nach der Ermordung war die Wohnung im 11. Arrondissement in Brand gesetzt worden. Nachbarn alarmierten die Feuerwehr.

Die beiden Angeklagten - ein 32-Jähriger und ein 25-Jähriger mit chaotischen Lebensläufen - beschuldigen sich gegenseitig, die alte Dame ermordet zu haben. Sie waren sich 2017 im Gefängnis von Fleuris-Merogis begegnet. Einer der Angeklagten - Yacine M. - war ein Nachbar von Mireille Knoll, der auch dafür verurteilt wurde, dass er die 12-jährige Tochter einer Pflegerin von Mireille Knoll sexuell missbraucht hat.

Yacine M. (32) gibt zu, ein Feuer gelegt zu haben, bestreitet aber den Einbruch und den Mord. Alex C. (25) sagt, er sei in das Haus eingebrochen und habe Yacine M. sein Feuerzeug gegeben. Aber auch er bestreitet die Ermordung.

War es ein Mord aus Antisemitismus?

Mireille Knoll litt an Parkinson. Sie war 1932 geboren und vor den Nazis aus Paris nach Portugal geflohen. Ihr vor 20 Jahren verstorbener Mann hatte das Vernichtungslager Auschwitz überlebt.

Der Anwalt der Familie von Mireille Knoll ist überzeugt, dass es sich um einen Mord mit antisemitischem Hintergrund handelt. Gilles-William Goldnadel vergleicht die Tat mit dem Terroristen Mohamed Merah - der in Südfrankreich 2012 sieben Menschen getötet hatte - und sagt: "Es ist nicht Mohamed Merah, der eine jüdische Schule betritt, um kleine jüdische Kinder zu töten. Wir haben es hier mit einem niederträchtigen Antisemitismus zu tun, der in erster Linie auf Diebstahl und dann auch noch auf Antisemitismus beruht. Ich vergleiche es in gewisser Weise mit den Muzhiks, die in Russland Pogrome verübten, die gerne jüdisches Eigentum plünderten, sich aber gleichzeitig mit dem Gedanken trösteten, dass sie das Volk der Gottesmörder angriffen. Es handelt sich um einen Antisemitismus von Schurken, nicht um einen hochtrabenden intellektuellen Antisemitismus."

Charles Consigny, der Anwalt von Yacine M., bestreitet den antisemitischen Hintergrund. Er meint: "Das antisemitische Motiv existiert in diesem Fall nur, weil der Mitangeklagte von Yacine versucht hat, ein Motiv zu finden, um Yacine M. zu beschuldigen. Genauso wie er versucht hat, Yacine M. als Islamisten darzustellen, was ganz und gar nicht stimmt."

Kindheit mit Schlägen und sexueller Gewalt

Am ersten Prozesstag wurden die Angeklagten auch zu ihrer Kindheit befragt. Yacine M. berichtet von den Schlägen, die sein alkoholkranker Vater ihm verpasste, und dass er im Internat - als er 12 war - vergewaltigt wurde. Daraus sei in ihm eine Mischung aus Bitterkeit und Hass entstanden.

Auch Alex C. erzählt von Gewalt in der Familie, er wurde von seinem Stiefvater geschlagen und von den Stiefbrüdern sexuell belästigt. Der junge Mann ist in Pflegeheimen aufgewachsen. Dass er mit Yacine M. befreundet war, bestreitet er. Alex C. hat zahlreiche Aufenthalte in psychiatrischen Kliniken hinter sich und in der Haft versucht, sich umzubringen. Auf sein Bein hat er das Wort "innocent" ("unschuldig") eintätowiert.

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Warum wurde Mireille Knoll (85) mit 11 Messerstichen getötet?

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In Paris hat der Prozess zum Mord an der Holocaust-Überlebenden Mireille Knoll begonnen. Die 85-Jährige war am 23. März 2018 in ihrer Wohnung in Paris mit 11 Messerstichen getötet worden. Nach der Ermordung war die Wohnung im 11. Arrondissement in Brand gesetzt worden. Nachbarn alarmierten die Feuerwehr.

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https://www.derstandard.at/story/1389859274538/erster-prozess-in-frankreich-zu-🤬-in-ruanda-begonnen

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Nach 20 Jahren beginnt Frankreich, den Genozid in Ruanda juristisch aufzuarbeiten - Paris belieferte Hutus mit Waffen