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El estudio de la comunicación de masas es un campo que explotó a mediados del siglo XX, cuyo principal objetivo es analizar los efectos sociales, culturales y psicológicos de los mensajes transmitidos a través de los medios de comunicación, así como las reacciones del público a las propuestas mediáticas para conseguir llaves para controlar el comportamiento de las masas.

Escuelas de Comunicación

El camino para entender las teorías de la comunicación

● Escuela europea Teoría de la sociedad de masas
● Escuela estadounidense En Estados Unidos se destacan Claude Shannon con su teoría de la información y Norbert Wiener con su cibernética desde 1948.
Shannon era un ingeniero en telecomunicaciones, por lo cual elaboró y formuló la teoría matemática de la comunicación o de la información.
Escuela latinoamericana Segunda mitad del siglo XX - IXX. Dependia mucho de la escuela europea.
Fenómeno / Sociedad de Masas
● Industrialización Europea (se vivió el mayor conjunto de transformaciones económicas, tecnológicas y sociales de la historia de la humanidad).
● Aglomeraciones en los centros urbanos.
● Derechos Humanos.
● Surgimiento del movimiento obrero.
● Alfabetización.
● Intervención en la vida política.
● Ampliación de la capacidad de consumo.
● Masa = a nuevo sujeto social.
● Producción cultural = Cultura de masas.

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LOS SOCIOLOGOS FUNCIONALISTAS  LASSWELL Y LAZARSFELD Y  LOS PSICOLOGOS LEWIN Y HOVLAND SON TRADICIONALMENTE LOS 'FUNDADORES' DE MCR.

HAROLD LASSWELL

Politólogo de origen alemán.

Especializado en el estudio de la propaganda y su efecto en la formación de opiniones y actitudes.

Visión conductista de la sociedad.

"Cuando se les den los incentivos adecuados, las masas reaccionarán en la forma deseada, generalizando las opiniones y actitudes premeditadas por los gobernantes y/o los medios de comunicación".

La propaganda es, por tanto, un medio de control más provechoso que la violencia o la fuerza.

La comprensión de Lasswell de la relación medios/audiencia es parte de las teorías de la aguja hipodérmica.

En la Universidad de Chicago, estudia procesos electorales y asuntos públicos.

Lasswell examina sistemáticamente la propaganda nazi y sienta las bases para las estrategias de propaganda estadounidense.

Su formulación es un punto de partida para el estudio de la comunicación colectiva desde una perspectiva funcional.

PAUL LAZARSFELD

El sociólogo austriaco se mudó a Estados Unidos gracias a una beca de la Fundación Rockefeller.

Responsable de dirigir el primer grupo de investigación de radio, el Proyecto de Radio de Princeton.

Lazarsfeld desarrolla investigaciones cuantitativas de audiencias a través de las cuales ofrece perfiles y preferencias además de audiencias.

Propuso una visión manipuladora y omnipotente de los medios de comunicación como medio de influencia social.

Lazarsfeld desarrolla lo que él llama "investigación dirigida", es decir, investigación que es principalmente de naturaleza descriptiva y aborda los intereses del gobierno y las instituciones que la financian.

En los años 40 y 50 estudia la influencia de los medios de comunicación en el voto.

Junto con Katz, propone su teoría Two Step Flow (la influencia de MCM en el público no es directa, sino que está mediada por estructuras y grupos sociales)

KURT LEWIN

Lewin, de Viena, estudia la dinámica de las decisiones en el grupo principal. Su teoría del campo, que presta especial atención a la presencia de relaciones grupales en la difusión de los efectos del mensaje, es crucial para el estudio del carácter del líder y las estrategias persuasivas en política y publicidad.

En la comunicación social informal en la década de 1930, Lewin desarrolló la idea de flujo de dos fases en el contexto de la dinámica de grupo como un proceso mediante el cual se selecciona la idoneidad de los mensajes.

Hace una contribución decisiva al desarrollo de la teoría como informante-comunicador, "guardián" o controlador del flujo de información.

Según Lewin, la presión grupal cuando un individuo se comunica sobre un tema es directamente proporcional a la importancia que el grupo le da al tema en cuestión y al nivel de consistencia e inconsistencia dentro del grupo.

CARL HOVLAND

Hovland, psicólogo de la Universidad de Yale, es, junto con Manis y Rosenberg, el principal artífice de la integración metodológica y conceptual del conductismo y el funcionalismo.

Es pionero en la investigación de impacto.

Durante la Segunda Guerra Mundial estudia las estrategias persuasivas de la propaganda norteamericana, y en especial el efecto de las películas propagandísticas en la opinión de los soldados.

Desarrollo de Técnicas y Estrategias Persuasivas.

Hovland concluye que la comunicación a través de los medios de comunicación es más eficaz para reforzar actitudes y opiniones preexistentes o latentes debido a su carácter unidireccional, mientras que la comunicación bidireccional es más útil cuando el objetivo es cambiar una actitud u opinión.

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CONDUCTIVISMO

Es una corriente de la psicología que se centra en el estudio empírico de las relaciones entre los estímulos y las respuestas conductuales.

La única manera de estudiar empíricamente la dimensión psicológica del individuo es acudir a la forma externamente observable en que el individuo interactúa con su entorno, es decir, a través de su comportamiento.

La regularidad (estímulo y respuesta) constituye, por tanto, el concepto dinámico del conductismo: la misma respuesta siempre corresponde al mismo estímulo bajo ciertas condiciones.

FUNCIONALISMO

El funcionalismo es una teoría de la causalidad de los procesos sociales, es decir, se centra en las relaciones causa-efecto de los hechos sociales entendidos como cadenas de procesos, descuidando así otros aspectos de la vida social (simbólica, ética, cultural, etc).

Como resultado del trabajo de Lasswell,  la estructura característica del sistema de  comunicación colectiva se basa en una perspectiva funcional, resumida en la famosa fórmula en la que se basa la actividad de los medios de comunicación de masas.

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Los estudios culturales se centran en:

Estudiar los productos culturales considerados como parte de la cultura

Productos culturales conocidos como populares

Estudios culturales británicos

Desde este enfoque se reconoce que las audiencias pueden dar nuevo significado o negociar los sentidos de los mensajes

No existe correspondencia entre el momento de producción de un mensaje y el momento de recepción de ese mensaje

Estudios culturales norteamericanos

Se interesaron en nuevos temas del universo mediático.

Estudiaron a las clases socioeconómicas que habían sido despreciadas por otros enfoques: clase media y baja.

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Es un conjunto de sectores encargados de la creación, producción, exhibición, transmisión y difusión de servicios y bienes culturales como el arte, el entretenimiento, el diseño, la arquitectura, la publicidad, la gastronomía y el turismo.

Nació a finales de los 70. Se entiende hasta finales de la década de 1990, nace un fenómeno conocido como cultura de masas. Esto proviene del artículo del libro "La Industria Cultural. La Ilustración como Mistificación de las Masas"

Una revisión crítica y pesimista del papel de los medios de comunicación (cine, radio, fotografía).

Estaban en el exilio como consecuencia de la expansión del nazismo en su tierra natal.

El objetivo principal es vender productos a través de medios.

Ideas Fundamentales

Vincular la cultura al capitalismo, como un producto más.

Expresa un pesimismo íntegro, anulando la visión utópica marxista de la futura revolución del proletariado.

El arte de masas, producido con fines de lucro, carece de valor estético.

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Los estudios sobre la recepción, ligados al análisis de la influencia, se han convertido en los últimos veinte años en uno de los sectores clave del desarrollo de las teorías de la comunicación.
Influencia funcionalista
La tradición funcionalista clásica ya había reconocido una primera actuación a la audiencia, por lo menos en términos de cierta capacidad selectiva
Influencia de los estudios críticos
La investigación ha tendido a subrayar como la audiencia genera significados propios a par)r de la recepción de los textos mediáticos, incluso en oposición a las lecturas preferentes propuestas por los propios textos.
Influencia interpretativa
Los estudios culturales se han interesado cada vez más por la etnografía de las audiencias.
Procesos de entendimiento y de interpretación de los mensajes por parte de la audiencia, incorporar al lado del texto (novela, película, programa de televisión, etc.)

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Jesús Martín Barbero sitúa los procesos comunicativos en escenarios mediáticos de conflicto social. Ve la mediación como un espacio cultural, un lugar para la articulación del significado.
DATOS
• El autor, en 1960 regresó de haber estudiado filosofía en España.
• Su preocupación era conectar su reflexión filosófica con las ciencias sociales.
• Estuvo interesado en aproximarse a la realidad de Colombia y America Latina.
• Trato de entender la comunicación, la producción y el trabajo, pero visto desde las brechas del consumo y el placer

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La narración transmedia, la narración transmedia o la narración transmedia se está extendiendo a través de múltiples medios y plataformas de comunicación, y algunos consumidores tienen un papel activo en este proceso de expansión. Multimedia no debe confundirse con franquicias, secuelas o adaptaciones.
La narración transmedia se puede considerar como una historia cuyas historias se influyen entre sí mientras mantienen la  independencia narrativa y el significado holístico. Puede entenderse como una historia que se explica desde diferentes perspectivas según el medio utilizado, como un libro, una caricatura, un póster, un párrafo, una serie de televisión o un videojuego.
¿Cómo se crea una historia con Narrativa Transmedia?
Selección del tema
Búsqueda de información
Elaboración de un bosquejo
Redacción de un borrador
Revisiones
Redacción definitiva
Elección de herramientas y elementos
Maquetación

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La sociedad del espectáculo es el mal de nuestro tiempo, pervirtiendo la espontaneidad de nuestras relaciones humanas y adulterando todo el conocimiento del mundo, el estudio de las ciencias y la expresión de las artes.
ESPECTACULO
Las relaciones sociales han sido reemplazadas por una mera apariencia de conexión.
No es sinónimo de entretenimiento, pues esta acción es una faseta del espectáculo. §
El espectáculo es la simulación de experiencias y relaciones reales.
Una imitación de la realidad objetiva, pero vacía.
El espectáculo no es un conjunto de imágenes, sino una relación mediatizada por imágenes
REALIDAD
En la sociedad del espectáculo se asegura de que la realidad de la imagen sea la simulación e invada la realidad real establecida.
Todo lo que tenemos como real es banalizado por el espectáculo, convirtíendolo en un producto de consumo.
La realidad vivida es invadida por la contemplación de lo material.
La realidad surge del espectáculo y el espectáculo es real.
El espectador vive un mundo de contemplación, donde todo es falso.
ALIENACIÓN
La sociedad del espectáculo, en cuanto más se contempla menos se vive.
Es muy común reemplar actividades por mirar cosas en los medios.
”Hikikomori": solitarios que se retiran de todo contacto social y, a menudo, no abandonan su casa en años.
Mediante el espectáculo, el sistema logra tener al individuo paralizado y en contemplación.
Objetivo, lograr que la rueda de la mercación no pare nunca. El espectáculo no supone la transformación del mundo, sino solo su contemplación.
FETICHISMO DE LA MERCANCIA
Debord explica la transformación de la sociedad moderna: Ser – Tener – Parecer.
Es una sociedad mercantilista. Compramos cosas falsas para parecer.
La mercancía se vuelve una extensión del espectáculo, de la simulación que se vuelve realidad.
La relación con la mercancía es lo único visible.
LA INVERSION DEL ESPECTACULO
La solución propuesta por Debord para luchar contra ese sistema y la maquinaria del espectáculo es la inversión del espectáculo.
Consiste en usar las marcas conocidas en contra del capitalismo.
Buscar que el espectador salga de la contemplación y salga a cuestionar su realidad.
Hay un riesgo que esta técnica pueda ser absorvida por el espectáculo.

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La teoría de la aguja hipodérmica explica cómo los medios de comunicación inyectan sus ideologías a las masas, a través de mensajes directos y unidireccionados, todo individuo que vive en sociedad responde a un pensamiento colectivo, al cual reacciona dependiendo de las estimulaciones enviadas desde la fuente de la información. Al tener a las masas en estado de pasividad y a la vez controlando todo lo que se dice, por quien se dice y a quien se dice, los nazis lograban inyectar sus ideales a un grupo que ya se encontraba en constante persuasión colectiva, afirma también que las masas se encuentran siempre en estado de pasividad y el interés de los medios es controlar esa pasividad a su favor, para que de este modo las audiencias no reaccionen al contexto socio económico que esté sucediendo.

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Esta es la capacidad de los principales medios de priorizar la información que difunden con el fin de lograr una mayor audiencia, una mayor influencia y cierta conciencia de las noticias. También deciden qué temas serán excluidos de la agenda. Más concretamente, la teoría de la agenda afirma que la agenda pública está influida por la configuración mediática, que consiste en las historias diarias de los medios informativos a las que atribuyen mayor o menor importancia. Esta teoría examina el impacto de los medios (impresos, electrónicos) y la información que procesan en el público.  Su principal preocupación es analizar cómo la información de los medios (agenda) afecta la opinión pública y las imágenes que tenemos en nuestra mente como espectadores o lectores de esa noticia. En el establecimiento de la agenda, la prensa es mucho más que un simple proveedor de información y opiniones, porque lo que sucede en el país, el país y el mundo se ve diferente para diferentes personas no solo por su ideología e intereses personales, sino también por el mapa de información diseñado por los reporteros, editores y escritores de los medios.

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La espiral del silencio es una teoría del campo de la comunicación política en la ciencia política, propuesta por la politóloga alemana Elisabeth Noelle que examina la opinión pública como una forma de control social mediante la cual las personas adaptan su comportamiento a las actitudes predominantes sobre lo que es aceptable y lo que no lo es. Para Noelle Neumann, la opinión pública es  la piel que crea la cohesión social. Neumann teorizó que la sociedad amenaza con aislar a las personas que expresan opiniones contrarias a la mayoría para que el comportamiento  público se vea influenciado por las percepciones del clima de opinión dominante.
Las personas sondean constantemente el clima de opinión a través de lo que Neumann llama razón, observando la relación gradual de sus opiniones con las del espacio público, alentándolas cuando se acercan a la mayoría o estorbándolas cuando caen en la minoría. La espiral tiende a silenciar a los prestatarios o a aquellos que tienen una posición diferente a la de la mayoría, pero se detiene inmóvil cuando se encuentra con el "núcleo duro", aquellos individuos que, si es que lo hacen, hacen valer sus puntos de vista y opiniones y no dejan de intentar hacer oír su voz. La posición de "núcleo duro" gana adeptos porque la opinión mayoritaria no encuentra muchos argumentos para defender sus puntos de vista, fueron llevados por las masas.