# data[].attributes.headline
PRESENTACIÓN SANTA TERESA EN EL CONTEXTO DEL SIGLO XVI 

# data[].attributes.subject
PRESENTACIÓN SANTA TERESA EN EL CONTEXTO DEL SIGLO XVI 

# data[].attributes.body
LITERATURA

# data[].attributes.attachment_link.description
Teresa de JesúsRaquel Centelles Inma Chiva Carmen Moles

# data[].attributes.body
PREZI LITERATURA

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Santa Teresa de Jesús/ Fray Luis de León
NADA TE TURBE

ESTRUCTURA
SANTA TERESA DE JESÚS
Rima: asonante en "a" y "e" pero no hay un esquema fijo
Anáfora: "nada te turbe" (líneas 1,2,8)
Asíndeton: le falta la puntuación
Aliteración: "s" durante todo el poema y "t" al principio
todo se pasa/Dios no se muda/la paciencia
Hipérbaton: "Quien a Dios tiene" (línea 7)

1 2 3 4 5 =5
a
na da tees pan te

Tiene una esquema inicial de aabb
que en ciertas partes varía

Influenciado por.../Influencio a...
¡Oh monte, oh fuente, oh río,!
¡Oh secreto seguro, deleitoso!
Roto casi el navío,
a vuestro almo reposo
huyo de aqueste mar tempestuoso.

Un no rompido sueño,
un día puro, alegre, libre quiero;
no quiero ver el ceño
vanamente severo
de a quien la sangre ensalza o el dinero.

Despiértenme las aves
con su cantar sabroso no aprendido;
no los cuidados graves
de que es siempre seguido
el que al ajeno arbitrio está atenido.

Vivir quiero conmigo,
gozar quiero del bien que debo al cielo,
a solas, sin testigo,
libre de amor, de celo,
de odio, de esperanzas, de recelo.

Nada te turbe

Nada te turbe,
nada te espante,
todo se pasa,
Dios no se muda;
la paciencia
todo lo alcanza;
quien a Dios tiene
nada le falta:
Sólo Dios basta.

Eleva tu pensamiento,-
al cielo sube,
por nada te acongojes,
nada te turbe.

A Jesucristo sigue
con pecho grande,
y, venga lo que venga,
nada te espante.

¿Ves la gloria del mundo?
Es gloria vana;
nada tiene de estable,
todo se pasa.

Aspira a lo celeste,
que siempre dura;

fiel y rico en promesas,
Dios no se muda.

Ámala cual merece
bondad inmensa;
pero no hay amor fino
sin la paciencia.

Confianza y fe viva
mantenga el alma,
que quien cree y espera
todo lo alcanza.

Del infierno acosado
aunque se viere,
burlará sus furores
quien a Dios tiene.

Vénganle desamparos,
cruces, desgracias;
siendo Dios tu tesoro
nada te falta.

Id, pues, bienes del mundo;
id dichas vanas;
aunque todo lo pierda,
sólo Dios basta..

Forma
: usa un verso popular en español, pero lo estructura en una estrofa y con una rima que muestra el cuidado de la poesía culta
En el lenguaje de la mística son frecuentes:

antítesis
-palabras o frases expresan ideas opuestas sin implicar contradicción
oxímoron
-contradicción e incoherencia de dos términos contiguos.
Se trata de un texto lírico ya que presenta un
discurso subjetivo
, predomina la función emotiva y la poética, no se desarrolla una historia sino que se centra en un solo aspecto y se presenta en verso.
El argumento
:
FRAY LUIS DE LEÓN
¡
Qué descansada vida
la del que huye del mundanal ruïdo,
y sigue la escondida
senda, por donde han ido
los pocos sabios que en el mundo han sido;

Que no le enturbia el pecho
de los soberbios grandes el estado,
ni del dorado techo
se admira, fabricado
del sabio Moro, en jaspes sustentado!

No cura si la fama
canta con voz su nombre pregonera,
ni cura si encarama
la lengua lisonjera
lo que condena la verdad sincera.

¿Qué presta a mi contento
si soy del vano dedo señalado;
si, en busca deste viento,
ando desalentado
con ansias vivas, con mortal cuidado?

Oda a la vida solitaria
Pertenece a la corriente ascética
Está compuesto por ochenta y cinco versos agrupados en liras versos de 7 y 11 sílabas (7a 11 B 7a 7b 11B). con el esquema rítmico: a
B
ab
B
La rima es consonante.
Escoge en ella el tema horaciano del Beatus ille <Dichoso aquel que..>
La composición completa es una oda, esto es, una canción de origen italiano.
Destacan la antítesis "vivas y mortal" y la anáfora "si soy....,si en busca..."
Presenta exclamaciones como recurso estilístico dirigiéndose a los elementos de la naturaleza "Oh monte,oh fuente."
Metáforas al hacer alusión a navío.
Contexto histórico:
Biografía:
El deseo de vivir en soledad
aparece explícitamente en la estrofa siguiente:

Vivir quiero conmigo,

gozar quiero del bien que debo al cielo

a solas, sin testigo,

libre de amor, de celo,

de odio, de esperanzas, de recelo.
Hipérbaton:

Del monte en la dera

por mi mano plantado tengo un huerto,

que con la primavera

de bella flor cubierto,

ya muestra en esperanza el fruto cierto.

Siglo de Oro
Barroco - Humanismo - Renacimiento - Siglo de Oro
La Contrarreforma es un intento de revivificar la cultura tradicional de la cristiandad.
El amor ya no será humano, sino divino; la poesía religiosa alcanza en la obra de este autor el mayor auge.
La influencia pitagórica considera al cuerpo como tumba del alma; el alma se purificará para alcanzar la liberación mediante una intensa vida practicando el estudio de la filosofía, la música y las matemáticas.
En sus versos la devoción cristiana se realza con el culto a la belleza, el amor a la naturaleza y la búsqueda de la serenidad clásica característica del renacimiento

Eurípides
Píndaro
Platón
Quinto Horacio Flaco
Virgilio

Blas de Otero
Francisco De Quevedo
Joaquín Sabina
Luis Cernuda
Manuel Gutiérrez Nájera
San Juan De La Cruz
Vicente Aleixandre
Estructura
Argumento

El autor comienza con un elogio a la vida retirada y un menosprecio por la vida llena de vicios y deseosa de fama.
No hace una simple descripción de su ideal espiritual sino que se dedica a compararlo con lo que normalmente busca la mayoría de los hombres: riqueza y poder
Se opone el mundo de vicios y degradación de la ciudad, al mundo dignificado de la vida en el campo

Obras destacadas de Santa Teresa de Jesús
Obras destacadas de Fray Luis de León
Influencias::
Biografía:
Tres fases o vías

Vía purgativa:El alma, mediante el sacrifío y la penitencia logra evadirse de todo lo material y busca a Dios.
Vía iluminativa: Una vez superada la vía anterior,el alma iluminada por la luz de Dios,adquiere unas virtudes especiales y se somete a Dios.
Vía unitiva: Dios concede al alma una gracia especial y se produce la intima unión. La unión recibe el nombre de éxtasis.

Camino de perfección (1562-1564)
Conceptos del amor de Dios
Las moradas.
Vida de Santa Teresa de Jesús (1562-1565) escrita por ella misma y cuyos originales se encuentran en la biblioteca del Monasterio de San Lorenzo del El Escorial
Libro de las relaciones
Libro de las fundaciones (1573-1582)
Libro de las constituciones (1563)
Avisos de Santa Teresa; Modo de visitar los conventos de religiosas
Exclamaciones del alma a su Dios
Meditaciones sobre los cantares
Visita de descalzas
Ordenanzas de una cofradía;
Apuntaciones;
Desafío espiritual

La poesía de Fray Luis presenta tres fuentes principales: la Biblia, el humanismo renacentista y el clasicismo
Como hombre del Renacimiento, conoce los nuevos recursos formales de la poética italiana dentro de la tradición de Petrarca... Fray Luis escogerá una de las estrofas de aquella corriente poética -la lir
Como humanista,se verá influenciado por el neoplatonismo y el estoicismo. Los autores clásicos también le influirán, en especial Horacio,
por alcanzar la armonía y la paz interior utiliza términos denotativo (el significado real u objetivo de la palabra) y connotativo (el significado figurado o subjetivo). toma gran parte de su léxico de campos semánticos asociados con la naturaleza:
Su oda más conocida es "Vida retirada," que parece evocar el Beatus ille horaciano
La perfecta casada: dirigida a su sobrina Maria Varela Osorio con motivo de su boda.
ofrece una reflexión sobre las virtudes que han de adornar a la mujer casada. Esta obra fue considerada el manual de perfección para la mujer cristiana.
La exposición del libro de Job:El libro intenta relacionar la experiencia de Job con la suya propia, a su paso por la cárcel de la Inquisición.
De los nombres de Cristo: El propósito del libro es la divulgación de la nueva exégesis bíblica.
Presenta la fusión de l exégesis bíblica clásica, el neoplatonismo renacentista, referencias a la literatura clásica (Horacio y Virgilio), y la tradición de los Santos Padres.
Obra poética
Obra en prosa

Fray Luis nació en Belmonte en 1527 o 1528. Residió y cursó sus primeros estudios en Madrid y Valladolid. Cuando cumplió los catorce años, marchó a estudiar a Salamanca, ciudad que constituyó el centro de su vida intelectual como profesor de su universidad. Allí ingresó en la Orden de los Agustinos. Estudió filosofía con Fray Juan de Guevara y teología con Melchor Cano y más adelante fue nombrado obispo de la diócesis de Orihuela, fue un poeta, humanista y religioso agustino español de la Escuela salmantina.
Las envidias y rencillas entre órdenes y las denuncias del catedrático de griego, León de Castro, entre otros profesores, le llevaron a las cárceles de la Inquisición bajo la acusación de preferir el texto hebreo del Antiguo Testamento a la versión latina adoptada por el Concilio de Trento,
Fray Luis de León es uno de los escritores más importantes de la segunda fase del Renacimiento español junto con Francisco de Aldana, Alonso de Ercilla, Fernando de Herrera y San Juan de la Cruz. Su obra forma parte de la literatura ascética de la segunda mitad del siglo XVI y está inspirada por el deseo del alma de alejarse de todo lo terrenal para poder alcanzar a Dios, identificado con la paz y el conocimiento. Los temas morales y ascéticos dominan toda su obra.

Nació en Ávila, de una familia noble
Demostró desde niña que estaba interesada en las empresas evangélicas
Profesó en el convento de las Carmelitas de Ávila cuando tenía diecinueve años
Intentó reformar su orden a la antigua austeridad; esto le trajo burlas y persecuciones
A pesar de sus burlas, fundo más de 30 conventos y monasterios
Fue canonizada 40 años después de su muerte
Sus escrituras son divididas en 3 categorías:
Carácter autobiográfico (Libro de su vida)
Didáctico-moral (Camino de perfección)
Las Cartas y las Poesías
Durante el renacimiento se instaura una actitud vitalista
El triunfo del humanismo convierte las obras de los autores clásicos en modelos q deben ser imitados
-
El estilo
Características de la literatura renacentista: la literatura española experimenta una renovación que afecta al estilo y a la forma de ésta basado en la sencillez y claridad expresivas persigue la naturalidad
Una de las razones de la riqueza y actualidad de la espiritualidad de Santa Teresa de Jesús es su profundo talante bíblico
Su condición de mujer en aquella época era una limitación muy grande.
"Por lo demás basta ser mujer para caérseme las alas "
El esfuerzo y como consiguió ser monja fueron parte de su vida que reflejó en su obra
"En tomando el hábito, entróme un gran contento, que no me ha faltado hasta hoy"
nos dice que en Dios está la paz perfecta del alma y de todo el ser, pues, quien a Dios tiene, lo tiene todo, no necesita nada más para la plenitud: paz, felicidad y amor, de su alma.

Dice que nada nos debería turbar, doler, inquietar, molestar, quitar la paz, si estamos unidos en espíritu y en verdad, a Dios.
Personalidad: valiente, decidida y enérgica (muy único para una mujer durante esta época)
Influenciada de libros de caballería; quería hacer justicia en su propia Iglesia
Apoyó (con Papa Pío IV y rey Felipe II) la Contrarreforma
Sus obras revelan su vida interna y sus experiencias espirituales
Son marcadas para la sencillez, la espontaneidad, la viveza, la fluidez, y la gracia del español hablado
Además...
La frase introductoria se repite a lo largo del poema"nada te turbe"
su alternancia de todos / nadas / sólo Dios.
Se centra en
experiencia humana del amor, de manera que todo el que haya amado o se haya sentido amado es capaz de entender, porque la experiencia teresiana es capaz de elevar el amor a experiencia religiosa.
Teresa nos invita a considerar nuestra alma como un castillo donde hay muchos aposentos y el principal esta ocupado por Dios
Estas moradas son las del misterio de Dios y de la persona humana. Somos un castillo habitado por Dios.

Las moradas
Fue considerado como uno de los más sabios hombres de su tiempo, y no sin razón, pues conocía a fondo las lenguas orientales, y sus estudios abarcaban todo el campo del saber humano de entonces.

Sus enemigos le acusaron de haber traducido al castellano "
el Cantar de los Cantares"
, cuando los cánones de entonces prohibían las traducciones de los libros santos a la lengua vulgar; y fue procesado por la
inquisición
de Valladolid como sospechoso en materia de fe, encerrado cinco años en la cárcel
Sabías que....
Fue el encargado de arreglar los escritos de Santa Teresa de Jesús.
Sus poesías fueron poco o nada conocidas mientras vivió, pues la primera edición que de ellas hubo fue la hecha por
Francisco de Quevedo
, cuarenta años después.
Cita algunas de las características de la métrica del autor.
Los autores de estas obras que usaban para personificar a Dios.
¿Fue Santa Teresa la única mujer perteneciente al Siglo de Oro?

# data[].attributes.attachment_link.title
Santa Teresa de Jesús/ Fray Luis de León

# data[].attributes.attachment_link.description
Santa Teresa de Jesús/ Fray Luis de León NADA TE TURBE ESTRUCTURASANTA TERESA DE JESÚSRima: asonante en "a" y "e" pero no hay un esquema fijoAnáfora: "nada te turbe" (líneas 1,2,8)Asíndeton: le falta la puntuaciónAliteración: "s" durante todo el poema y "t" al principiotodo se pasa/Dios no se muda/la pacienciaHipérbaton: "Quien a Dios tiene" (línea 7) 1 2 3 4 5 =5ana da tees pan te Tiene una esquema inicial de aabbque en ciertas partes varía Influenciado por.../Influencio a...¡Oh monte, oh fuente, oh río,!¡Oh secreto seguro, deleitoso!Roto casi el navío,a vuestro almo reposohuyo de aqueste mar tempestuoso.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
INDICE

2. Desarrollo de su vida

3.Santa Teresa de Jesús en España

4. Influencia en la Iglesia

5. Obras literaria

6. Bibliografía
INFANCIA

Teresa de Cepada y Ahumada, mas conocida como Santa Teresa de Jesús, nace en Ávila el 28 de Marzo de 1515, en la casa señorial de Don Alonso Sánchez de Cepeda y Doña Beatriz Dávila de Ahumada. Eran 10 los hermanos de Teresa y 2 los hermanastros, pues su padre tuvo dos hijos en un matrimonio anterior.

Desde muy pequeña manifestó interés por las vidas de los santos y las gestas de caballería. A los 6 años llegó a iniciar una fuga con su hermano Rodrigo para convertirse en mártir en tierra de moros.

DESARROLLO DE SU VIDA
Su madre muere en 1528 contando ella 13 años, y pide entonces a la Virgen que la adopte hija suya. Sin embargo sigue siendo "... enemiguísima de ser monja," y al ver su padre con malos ojos su relación con su primo, decide internarla en 1531 en el colegio de Gracia, llamado Encarnación, el cual podemos ver en la foto anterior.
La vocación religiosa se le va planteando como una alternativa, aunque en lucha con el atractivo del mundo.
Dos años después, en 1537, sufre una dura enfermedad, que provoca que su padre la saque de la Encarnación para darle cuidados médicos. Finalmente se recupera y puede volver a La Encarnación dos años después en 1539.
Muere su padre en 1544
En la cuaresma del año 1554, llora ante un Cristo llagado pidiéndole fuerzas. Desde este momento su oración mental se llena de visiones y estados sobrenaturales, aunque alternados siempre con periodos de sequedad.

Teresa de Jesús ha tenido una enorme influencia en la historia de la Iglesia como maestra de oración durante generaciones, como organizadora de vida religiosa, como modelo de vida y de actitudes cristianas.
Fue la primera mujer declarada doctora de la Iglesia.
Teresa fue una de las primeras mujeres de la historia que se negó a aceptar los roles femeninos que le ofrecían la sociedad y la Iglesia.
Protestó por la atroz situación de la mujer dentro de la Iglesia, abogó por una Iglesia sin clases, y puso encima de la mesa el balance entre el poder político y el poder espiritual de la Iglesia.
Decidió emprender la reforma de la orden y se convirtió, con el apoyo del Papa, en una dura oponente para sus superiores religiosos.Logró fundar 16 casas religiosas para mujeres y 14 para hombres.
Influencia en la Iglesia
Obras literarias
Teresa cultivó la poesía lírico-religiosa. Sus versos son de estilo ardiente y apasionado, como nacido del amor ideal en que se abrasaba Teresa.

Sus obras de carácter didáctico mas importantes son :

Camino de perfección
Las moradas
Vida de Santa Teresa de Jesús
Libro de las relaciones
Libro de las fundaciones
Libro de las constituciones
Avisos de Santa Teresa
Exclamaciones del alma a su Dios
Avisos
Apuntaciones
Ordenanzas de una cofradia
Desafío espiritual y Vejamen

También escribió poesías, escribió también 409 Cartas, Los escritos de la santa se han traducido a varios idiomas.

Santa Teresa de Jesús en España
Parte a Toledo varios meses para consolar a la viuda Luisa de la Cerda. Esta distancia favorecerá los progresos del monasterios de San José de Ávila, que progresaran a escondidas a pesar de los rumores
.
Regresa para encontrase con el Papa.
Fundado el 24 de Agosto de 1562, encuentra una profunda hostilidad, proveniente de la Iglesia que ve ninguneada su autoridad, se alzan algunas voces pidiendo el derribo del convento, y la cuidad esta alborotada.
Teresa debe abandonar el convento dejando a las cuatro novicias para volver a la Encarnación, pero solo se incorpora un año.
Por mucho tiempo parece que la fundación de la nueva orden solo tendría este monasterio hasta que Teresa vuelve a llorar al saber que las necesidades de misiones en América son importantes.
Entonces escucha la oración ¨espera un poco hija y verás grandes cosas¨ y llegan instrucciones para fundar más conventos:

Fundó 17 conventos:

Avila (1562)
Medina del Campo (1567)
Malagón (1568)
Valladolid (1568)
Toledo (1569)
Pastrana (1569)
Salamanca (1570)
Alba de Tormes (1571)
Segovia (1574)
Beas de Segura (1575)
Sevilla (1575)
Caravaca de la Cruz (1576)
Villanueva de la Jara (1580)
Palencia (1580)
Soria (1581)
Granada (1582)
Burgos (1582)

Finalmente Santa Teresa muere en brazos de Ana San Bartolomé la noche del 4 de Octubre de 1582
Bibliografía

http://es.wikipedia.org/wiki/Santa_Teresa_de_Jes%C3%BAs

http://www.santateresadejesus.com/

http://www.spdd.org/es-es/cursillos/cursillodesantateresa.aspx

http://www.fundacioncst.net/cursos/

Realizado por :
Áurea Ruiz González
Ludmila Salazar Torres

1ºC
Convento Encarnación
Convento de Toledo
SANTA TERESA DE JESÚS

# data[].attributes.attachment_link.description
INDICE 2. Desarrollo de su vida 3.Santa Teresa de Jesús en España 4. Influencia en la Iglesia 5. Obras literaria 6. BibliografíaINFANCIA Teresa de Cepada y Ahumada, mas conocida como Santa Teresa de Jesús, nace en Ávila el 28 de Marzo de 1515, en la casa señorial de Don Alonso Sánchez de Cepeda y Doña Beatriz Dávila de Ahumada.

# data[].attributes.body
Biografía de la santa que reformó la Orden del Carmelo

Por Carlos Modonese Experto de En España

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Teresa de Cepeda y Ahumada, nombre original de la santa, nació en Ávila en 1515.
Creció en un hogar culto y religioso. Mientras que su padre le inculcaba, desde muy niña, el gusto por la lectura de los romanceros y los libros de caballería, su madre se ocupaba de enseñarle a orar y a ser devota de la Virgen y algunos santos.
Esa educación disciplinada y fervorosa explicaría, más adelante, esos versos febriles, presentes en muchas de sus Cartas.

Y que contribuirían a construir su carrera literaria, aquella que la convirtió en una gran representante femenina del Siglo de Oro español.​

Teresa ya había escuchado el llamado de Dios cuando su madre muere, en 1528. Tres años después, cuando cumple quince años, su padre la interna en el convento de San María de Gracia.
Aquejada por una enfermedad, y aún indecisa en su conversión a monja, abandona el convento. Sin embargo, confirma su vocación e ingresa al convento de la Encarnación, y en 1534 profesa.

Se especula mucho acerca de las enfermedades que acompañaron a la santa, durante sus primeros años de vida. No obstante, Pierre Vercelletto y Michel Bonduelle, en su libro Épilepsie et état mystique: la maladie de Sainte Thérèse d'Avila, sostienen que en 1537, Teresa de Ávila tuvo una crisis epiléptica, y que los éxtasis y apariciones divinas que ella da cuenta entre 1559 y 1560, se le atribuyen a las secuelas de ese incidente en los dos lobulos temporales.

Precisamente en 1560, Teresa tuvo una de sus más poderosas visiones: la de Jesús resucitado.
Después de este hecho quedó convencida de sus aspiraciones hacia la perfección; y por ello, propuso su famosa reforma de la Orden del Carmelo. Esta planeaba restaurar el rigor de la vida de los eremitas del Monte Carmelo, suavizada por el papa Eugenio IV, en 1432.

Entre otras cosas, la reforma teresiana establecía la práctica de la oración y del ayuno, el no poseer rentas ni propiedades, guardar silencio y descalzarse.

Con la base de esta reforma, luchó por la fundación de una nueva orden: el permiso fue concedido por el papa Pio IV en 1562. De esta manera, en el convento de San José, y con la incorporación de cuatro novicias, se fundó en Ávila la nueva Orden de las Carmelitas Descalzas de San José.
Con este importante logro, Teresa de Ávila comenzó en 1567 su infatigable labor de fundar conventos dentro del territorio español. Pero esto no fue nada fácil. En el camino encontró muchas dificultades. Una de estas fueron las calumnias contra los descalzos que difundieron algunos opositores de la reforma, como Miguel de la Columna y Baltasar de Jesús, quienes incómodos, tal vez, de que una mujer les enseñase como obedecer la antigua regla del Carmelo, la acusaron de loca o farsante. Sin embargo, esto no detuvo a la apasionada Teresa quien, a pesar de estar muy grave de salud, pudo enterarse de la fundación en Granada, del décimosexto convento de carmelitas.
Murió en Alba de Tormes el 4 de octubre de 1582.
El papa Pablo VI la proclamó Doctora de la Iglesia el 27 de septiembre de 1970.
Obra Literaria
- Libro de la vida - Camino de perfección - El castillo interior o Las moradas - Libro de las Constituciones - Libro de las Fundaciones - Libro de las Relaciones - Conceptos del amor de Dios - Exclamaciones o meditaciones del alma a su Dios - Cartas de Santa Teresa
Bibliografía
Biblioteca virtual Miguel de Cervantes

# data[].attributes.attachment_link.description
Teresa de Cepeda y Ahumada, nombre original de la santa, nació en Ávila en 1515.Creció en un hogar culto y religioso. Mientras que su padre le inculcaba, desde muy niña, el gusto por la lectura de los romanceros y los libros de caballería, su madre se ocupaba de enseñarle a orar y a ser devota de la Virgen y algunos santos.Esa educación disciplinada y fervorosa explicaría, más adelante, esos versos febriles, presentes en muchas de sus Cartas.

# data[].attributes.body
CERVANTES VIRTUAL

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
la vida de la santa madre teresa de jesús

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
y algunas de las mercedes que dios le hizo

# data[].attributes.attachment_link.title
La vida de la Santa Madre Teresa de Jesús, y algunas de las mercedes que Dios le hizo, escritas por ella misma - Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes

# data[].attributes.attachment_link.description
Edición electrónica incluida en la Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes, con un fondo de 3000 obras de literatura clásica Española e Hispanoamericana, de acceso gratuito

# data[].attributes.headline
"Darse del todo al Todo, sin hacernos partes"

# data[].attributes.subject
"Darse del todo al Todo, sin hacernos partes"

# data[].attributes.body
www.mercaba.org/

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Santa Teresa de Jesús

Contemplativa,
fundadora de las Carmelitas Descalzas,
Doctora de la Iglesia
Fiesta: 15 de octubre

Algunos pensamientos de la santa

" Darse del todo al Todo, sin hacernos partes"
Vida de Santa Teresa

Se cree que la palabra "Teresa" viene de la palabra griega "teriso" que se traduce por "cultivar"; cultivadora. O de la palabra "terao" que significa "cazar", "la cazadora". Como bien dice el Padre Sálesman en su biografía, ambos títulos le quedan bien a Santa Teresa, por ser ella "Cultivadora" de las virtudes y "cazadora" de almas para llevarlas al cielo.

Santa Teresa es, sin duda, una de las mujeres más grandes y admirables de la historia. Es una de las tres doctoras de la Iglesia. Las otras dos son Santa Catalina de Siena y Santa Teresa del Niño Jesús

Sus padres eran Alonso Sánchez de Cepeda y Beatriz Dávila y Ahumada. La santa habla de ellos con gran cariño. Alonso Sánchez tuvo tres hijos de su primer matrimonio, y Beatriz de Ahumada le dio otros nueve. Al referirse a sus hermanos y medios hermanos, Santa Teresa escribe: "por la gracia de Dios, todos se asemejan en la virtud a mis padres, excepto yo".

Teresa nació en la ciudad castellana de Avila, el 28 de marzo de 1515. A los siete años, tenía ya gran predilección por la lectura de las vidas de santos. Su hermano Rodrigo era casi de su misma edad de suerte que acostumbraban jugar juntos. Los dos niños, eran muy impresionados por el pensamiento de la eternidad, admiraban las victorias de los santos al conquistar la gloria eterna y repetían incansablemente: "Gozarán de Dios para siempre, para siempre, para siempre . . ."

Teresa y su hermano consideraban que los mártires habían comprado la gloria a un precio muy bajo y resolvieron partir al país de los moros con la esperanza de morir por la fe. Así pues, partieron de su casa a escondidas, rogando a Dios que les permitiese dar la vida por Cristo; pero en Adaja se toparon con uno de sus tíos, quien los devolvió a los brazos de su afligida madre. Cuando ésta los reprendió, Rodrigo echó la culpa a su hermana.

En vista del fracaso de sus proyectos, Teresa y Rodrigo decidieron vivir como ermitaños en su propia casa y empezaron a construir ermitillas en el jardín, que siempre se les caían. Teresa amaba desde entonces la soledad. En su habitación tenía un cuadro que representaba al Salvador que hablaba con la Samaritana y solía repetir frente a esa imagen: "Señor, dame de beber para que no vuelva a tener sed".

Toma a la Virgen como Madre

La madre de Teresa murió cuando ésta tenía catorce años. "En cuanto empecé a caer en la cuenta de la pérdida que había sufrido, comencé a entristecerme sobremanera; entonces me dirigí a una imagen de Nuestra Señora y le rogué con muchas lágrimas que me tomase por hija suya".

Por aquella época, Teresa y Rodrigo empezaron a leer novelas de caballerías y aun trataron de escribir una. La santa confiesa en su Autobiografía: "Esos libros no dejaron de enfriar mis buenos deseos y me hicieron caer insensiblemente en otras faltas. Las novelas de caballerías me gustaban tanto, que no estaba yo contenta cuando no tenía una entre las manos. Poco a poco empecé a interesarme por la moda, a tomar gusto en vestirme bien, a preocuparme mucho del cuidado de mis manos, a usar perfumes y a emplear todas las vanidades que el mundo aconsejaba a las personas de mi condición".

El cambio que paulatinamente se operaba en Teresa, no dejó de preocupar a su padre, quien la envió, a los quince años de edad a educarse en el convento de las agustinas de Avila, en el que solían estudiar las jóvenes de su clase.

Un año y medio más tarde, Teresa cayó enferma, y su padre la llevó a casa. La joven empezó a relexionar seriamente sobre la vida religiosa que le atraía y le repugnaba a la vez. La obra que le permitió llegar a una decisión fue la colección de "Cartas" de San Jerónimo, cuyo fervoroso realismo encontró eco en el alma de Teresa. La joven dijo a su padre que quería hacerse religiosa, pero éste le respondió que tendría que esperar a que él muriese para ingresar en el convento. La santa, temiendo
flaquear en su propósito, fue a ocultas a visitar a su amiga íntima, Juana Suárez, que era religiosa en el convento carmelita de la Encarnación, en Avila, con la intención de no volver, si Juana le dejaba quedarse, a pesar de la pena que le causaba contrariar la voluntad de su padre.

"Recuerdo . . . que, al abandonar mi casa, pensaba que la tortura de la agonía y de la muerte no podía ser peor a la que experimentaba yo en aquel momento . . . El amor de Dios no era suficiente para ahogar en mí el amor que profesaba a mi padre y a mis amigos".

La santa determinó quedarse en el convento de la Encarnación. Tenía entonces veinte años. Su padre, al verla tan resuelta, cesó de oponerse a su vocación. Un año más tarde, Teresa hizo la profesión. Poco después, se agravó un mal que había comenzado a molestarla desde antes de profesar, y su padre la sacó del convento. La hermana Juana Suárez fue a hacer compañía a Teresa, quien se puso en manos de los médicos. Desgraciadamente, el tratamiento no hizo sino empeorar la
enfermedad, probablemente una fiebre palúdica. Los médicos terminaron por darse por vencidos, y el estado de la enferma se agravó.

Teresa consiguió soportar aquella tribulación, gracias a que su tío Pedro, que era muy piadoso, le había regalado un librito del P. Francisco de Osuna, titulado: "El tercer alfabeto espiritual". Teresa siguió las instrucciones de la obrita y empezó a practicar la oración mental, aunque no hizo en ella muchos progresos por falta de un director espiritual experimentado. Finalmente, al cabo de tres años, Teresa recobró la salud.

Disipaciones, lucha con la oración y justificaciones

Su prudencia, amabilidad y caridad, a las que añadía un gran encanto personal, le ganaron la estima de todos los que la rodeaban. Según la reprobable costumbre de los conventos españoles de la época, las religiosas podían recibir a cuantos visitantes querían, y Teresa pasaba gran parte de su tiempo charlando en el recibidor del convento. Eso la llevó a descuidar la oración mental y el demonio contribuyó, al inculcarle la íntima convicción, bajo capa de humildad, de que su vida disipada la hacía indigna de conversar familiarmente con Dios. Además, la santa se decía para tranquilizarse, que no había ningún peligro de pecado en hacer lo mismo que tantas otras religiosas mejores que ella y justificaba su descuido de la oración mental, diciéndose que sus enfermedades le impedían meditar. Sin embargo, añade la santa,
"el pretexto de mi debilidad corporal no era suficiente para justificar el abandono de un bien tan grande, en el que el amor y la costumbre son más importantes que las fuerzas. En medio de las peores enfermedades puede hacerse la mejor oración, y es un error pensar que sólo se puede orar en la soledad".

Poco después de la muerte de su padre, el confesor de Teresa le hizo ver el peligro en que se hallaba su alma y le aconsejó que volviese a la práctica de la oración. La santa no la abandonó jamás desde entonces. Sin embargo, no se decidía aún a entregarse totalmente a Dios ni a renunciar del todo a las horas que pasaba en el recibidor y al intercambio de regalillos. Es curioso notar que, en todos esos años de indecisión en el servicio de Dios, Santa Teresa no se cansaba jamás de oír sermones
"por malos que fuesen"; pero el tiempo que empleaba en la oración"se le iba en desear que los minutos pasasen pronto y que la campana anunciase el fin de la meditación, en vez de reflexionar en las cosas santas".

Convencida cada vez más de su indignidad, Teresa invocaba con frecuencia a los grandes santos penitentes, San Agustín y Santa María Magdalena, con quienes están asociados dos hechos que fueron decisivos en la vida de la santa. El primero, fue la lectura de las "Confesiones" de San Agustín. El segundo fue un llamamiento a la penitencia que la santa experimentó ante una imagen de la Pasión del Señor: "Sentí que Santa María Magdalena acudía en mi ayuda . . . y desde entonces he progresado mucho en la vida espiritual".

Una vez que Teresa se retiró de las conversaciones del recibidor y de otras ocasiones de disipación y de faltas (los santos son capaces de ver sus faltas), Dios empezó a favorecerla frecuentemente con la oración de quietud y de unión. La oración de unión ocupó un largo periodo de su vida, con el gozo y el amor que le son característicos, y Dios empezó a visitarla con visiones y comunicaciones interiores. Ello la inquietó, porque había oído hablar con frecuencia de ciertas mujeres a las que el demonio había engañado miserablemente con visiones imaginarias. Aunque estaba persuadida de que sus visiones procedían de Dios, su perplejidad la llevó a consultar el asunto con varias personas; desgraciadamente no todas esas personas guardaron el secreto al que estaban obligadas, y la noticia de las visiones de Teresa empezó a divulgarse para gran confusión suya.

Una de las personas a las que consultó Teresa fue Francisco de Salcedo, un hombre casado que era un modelo de virtud. Este la presentó al Padre Daza, doctor tenido por muy virtuoso, quien dictaminó que Teresa era víctima de los engaños del demonio, ya que era imposible que Dios concediese favores tan extraordinarios a una religiosa tan imperfecta como ella pretendía ser. Teresa quedó alarmada e insatisfecha. Francisco de Salcedo, a quien la propia santa afirma que debía su salvación, la animó en sus momentos de desaliento y le aconsejó que acudiese a uno de los padres de la recién fundada
Compañía de Jesús. La santa hizo una confesión general con un jesuita, a quien expuso su manera de orar y los favores que había recibido. El jesuita le aseguró que se trataba de gracia de Dios, pero la exhortó a no descuidar el verdadero fundamento de la vida interior. Aunque el confesor de Teresa estaba convencido de que sus visiones procedían de Dios, le ordenó que tratase de resistir durante dos meses a esas gracias. La resistencia de la santa fue en vano.

Otro jesuita, el P. Baltasar Alvarez, le aconsejó que pidiese a Dios ayuda para hacer siempre lo que fuese más agradable a sus ojos y que, con ese fin, recitase diariamente el "Veni Creator Spiritus". Así lo hizo Teresa. Un día, precisamente cuando repetía el himno, fue arrebatada en éxtasis y oyó en el interior de su alma estas palabras: "No quiero que converses con los hombres sino con los angeles".

Ella dirá después: "El Espíritu Santo como fuerte huracán hace adelantar más en una hora la navecilla de nuestra alma hacia la santidad, que lo que nosotros habíamos conseguido en meses y años remando con nuestras solas fuerzas".

La santa, que tuvo en su vida posterior repetidas experiencias de palabras divinas afirma que son más claras y distintas que las humanas; dice también que las primeras son operativas, ya que producen en el alma una tendencia a la virtud y la dejan llena de gozo y de paz, convencida de la verdad de lo que ha escuchado.

En la época en que el P. Alvarez fue su director, Teresa sufrió graves persecuciones, que duraron tres años; además, durante dos años, atravesó por un periodo de intensa desolación espiritual, aliviado por momentos de luz y consuelo extraordinarios. La santa quería que los favores que Dios le concedía, permaneciesen secretos, pero las personas que la rodeaban estaban perfectamente al tanto y, en más de una ocasión, la acusaron de hipocresía y presunción.

El P. Alvarez era un hombre bueno y timorato, que no tuvo el valor suficiente para salir en defensa de su dirigida, aunque siguió confesándola. Lamentablemente, los mediocres siempre son la mayoría. Estos se molestan ante la auténtica santidad porque no saben como lidiar con las intervenciones sobrenaturales por claras que sean. Prefieren descartarlas o ignorarlas, asumiendo que son producto de la exageración o el desequilibrio. Para justificar su posición apelan a las verdaderas exageraciones y desequilibrios y agrupan lo auténtico con lo falso. En otras palabras, carecen de discernimiento espiritual.

En 1557, San Pedro de Alcántara pasó por Avila y, naturalmente, fue a visitar a la famosa carmelita. El santo declaró que le parecía evidente que el Espíritu de Dios guiaba a Teresa, pero predijo que las persecuciones y sufrimientos seguirían lloviendo sobre ella. Las pruebas que Dios le enviaba purificaron el alma de la santa, y los favores extraordinarios le enseñaron a ser
humilde y fuerte, la despegaron de las cosas del mundo y la encendieron en el deseo de poseer a Dios.

En algunos de sus éxtasis, de los que nos dejó la santa una descripción detallada, se elevaba hasta un metro. Después de una de aquellas visiones escribió la bella poesía que dice: "Tan alta vida espero que muero porque no muero". A este propósito, comenta Teresa: Dios "no parece contentarse con arrebatar el alma a Sí, sino que levanta también este cuerpo mortal, manchado con el barro asqueroso de nuestros pecados".

En esos éxtasis se manifestaban la grandeza y bondad de Dios, el exceso de su amor y la dulzura de su servicio en forma sensible, y el alma de Teresa lo comprendía con claridad, aunque era incapaz de expresarlo. El deseo del cielo que dejaban las visiones en su alma era inefable. " Desde entonces, dejé de tener miedo a la muerte, cosa que antes me atormentaba mucho". Las experiencias místicas de la santa llegaron a las alturas de los esponsales espirituales, el matrimonio místico y la transverberación.

Santa Teresa nos dejó el siguiente relato sobre el fenómeno de la transverberación: "V i a mi lado a un ángel que se hallaba a mi izquierda, en forma humana. Confieso que no estoy acostumbrada a ver tales cosas, excepto en muy raras ocasiones. Aunque con frecuencia me acontece ver a los ángeles, se trata de visiones intelectuales, como las que he referido más arriba . . . El ángel era de corta estatura y muy hermoso; su rostro estaba encendido como si fuese uno de los ángeles más altos que son todo fuego. Debía ser uno de los que llamamos querubines . . . Llevaba en la mano una larga espada de oro, cuya punta parecía un ascua encendida. Me parecía que por momentos hundía la espada en mi corazón y me traspasaba las entrañas y,
cuando sacaba la espada, me parecía que las entrañas se me escapaban con ella y me sentía arder en el más grande amor de Dios. El dolor era tan intenso, que me hacía gemir, pero al mismo tiempo, la dulcedumbre de aquella pena excesiva era tan extraordinaria, que no hubiese yo querido verme libre de ella.

El anhelo de Teresa de morir pronto para unirse con Dios, estaba templado por el deseo que la inflamaba de sufrir por su amor. A este propósito escribió: "La única razón que encuentro para vivir, es sufrir y eso es lo único que pido para mí". Según reveló la autopsia en el cadáver de la santa, había en su corazón la cicatriz de una herida larga y profunda. El año siguiente (1560), para corresponder a esa gracia, la santa hizo el voto de hacer siempre lo que le pareciese más perfecto y agradable a Dios. Un voto de esa naturaleza está tan por encima de las fuerzas naturales, que sólo el esforzarse por cumplirlo puede justificarlo. Santa Teresa cumplió perfectamente su voto.

El relato que la santa nos dejó en su "Autobiografía" sobre sus visiones y experiencias espirituales da muestra de una extraordinaria sencillez de estilo y de una preocupación constante por no exagerar los hechos. La Iglesia califica de "celestial" la doctrina de Santa Teresa, en la oración del día de su fiesta. Las obras de la mística Doctora" ponen al descubierto los rincones más recónditos del alma humana. La santa explica con una claridad casi increíble las experiencias más inefables. Y debe hacerse notar que Teresa era una mujer relativamente inculta, que escribió sus experiencias en la común lengua castellana de los habitantes de Avila, que ella había aprendido "en el regazo de su madre"; una mujer que escribió sin valerse de otros libros, sin haber estudiado previamente las obras místicas y sin tener ganas de escribir, porque ello le impedía dedicarse a hilar; una mujer, en fin, que sometió sin reservas sus escritos al juicio de su confesor y sobre todo, al juicio de la Iglesia.

La santa empezó a escribir su autobiografía por mandato de su confesor" "La obediencia se prueba de diferentes maneras". Por otra parte, el mejor comentario de las obras de la santa es la paciencia con que sobrellevó las enfermedades, las acusaciones y los desengaños; la confianza absoluta con que acudía en todas las tormentas y dificultades al Redentor crucificado y el invencible valor que demostró en todas las penas y persecuciones. Los escritos de Santa Teresa subrayan sobre todo el espíritu de oración, la manera de practicarlo y los frutos que produce. Como la santa escribió precisamente en la época en que estaba consagrada a la difícil tarea de fundar conventos de carmelitas reformadas, sus obras, prescindiendo de su naturaleza y contenido, dan testimonio de su vigor, industriosidad y capacidad de recogimiento.

Santa Teresa escribió el "Camino de Perfección" para dirigir a sus religiosas, y el libro de las "Fundaciones" para edificarlas y alentarlas. En cuanto al "Castillo Interior", puede considerarse que lo escribió para instrucción de todos los cristianos, y en esa obra se muestra la santa como verdadera doctora de la vida espiritual.

Las carmelitas, como la mayoría de las religiosas, habían decaído mucho del primer fervor, a principios del siglo XVI. Ya hemos visto que los recibidores de los conventos de Avila eran una especie de centro de reunión de las damas y caballeros de la ciudad. Por otra parte, las religiosas podían salir de la clausura con el menor pretexto, de suerte que el convento era el sitio ideal para quien deseaba una vida fácil y sin problemas. Las comunidades eran sumamente numerosas, lo cual era a la vez causa y efecto de la relajación. Por ejemplo, en el convento de Avila había más de 180 religiosas.

Santa Teresa comenta más tarde: "La experiencia me ha enseñado lo que es una casa llena de mujeres. ¡Dios nos guarde de ese mal" Ya que tal estado de cosas se aceptaba como normal, las religiosas no caían generalmente en la cuenta de que su modo de vida se apartaba mucho del espíritu de sus fundadores. Así, cuando una sobrina de Santa Teresa, que era también religiosa en el convento de la Encarnación de Avila, le sugirió la idea de fundar una comunidad reducida, la santa la consideró como una especie de revelación del cielo, no como una idea ordinaria. Teresa, que llevaba ya veinticinco años en el convento, resolvió poner en práctica la idea y fundar un convento reformado. Doña Guiomar de Ulloa, que era una viuda muy rica, le ofreció ayuda generosa para la empresa.

San Pedro de Alcántara, San Luis Beltrán y el obispo de Avila, aprobaron el proyecto, y el Provincial de las carmelitas, autorizó a Teresa a ponerlo en práctica. Sin embargo, el revuelo que provocó la ejecución del proyecto hizo que el provincial retirase el permiso y Santa Teresa fue objeto de las críticas de sus propias hermanas, de los nobles, de los magistrados y de todo el pueblo. A pesar de eso, el P. Ibañez, dominico, alentó a la santa a proseguir la empresa con la ayuda de Doña Guiomar.

Doña Juana de Ahumada, hermana de Santa Teresa, emprendió con su esposo la construcción de un convento en Avila en 1561, pero haciendo creer a todos que se trataba de una casa en la que pensaban habitar. En el curso de la construcción, una pared del futuro convento se derrumbó y cubrió bajo los escombros al pequeño Gonzalo, hijo de Doña Juana, que se hallaba ahí jugando. Santa Teresa tomó en brazos al niño, que no daba ya señales de vida, y se puso en oración; algunos minutos más tarde, el niño estaba perfectamente sano, según consta en el proceso de canonización. En lo sucesivo, Gonzalo solía repetir a su tía que estaba obligada a pedir por su salvación, puesto que a sus oraciones debía el verse privado del cielo.

Por entonces, llegó de Roma un breve que autorizaba la fundación del nuevo convento. San Pedro de Alcántara, Don Francisco de Salcedo y el Dr. Daza, consiguieron ganar al obispo a la causa, y la nueva casa se inauguró bajo sus auspicios el día de San Bartolomé de 1562. Durante la misa que se celebró en la capilla con tal ocasión, tomaron el velo la sobrina de la santa y otras tres novicias.

La inauguración causó gran revuelo en Avila. Esa misma tarde, la superiora del convento de la Encarnación mandó llamar a Teresa y la santa acudió con cierto temor, "pensando que iban a encarcelarme". Naturalmente tuvo que explicar su conducta a su superiora y al P. Angel de Salazar, provincial de la orden. Aunque la santa reconoce que no faltaba razón a sus superiores para estar disgustados, el P. Salazar le prometió que podría retornar al convento de San José en cuanto se calmase la excitación del pueblo.

La fundación no era bien vista en Avila, porque las gentes desconfiaban de las novedades y temían que un convento sin fondos suficientes se convirtiese en una carga demasiado pesada para la ciudad. El alcalde y los magistrados hubiesen acabado por mandar demoler el convento, si no los hubiese disuadido de ello el dominico Báñez. Por su parte, Santa Teresa no perdió la paz en medio de las persecuciones y siguió encomendando a Dios el asunto; el Señor se le apareció y la reconfortó.

Entre tanto, Francisco de Salcedo y otros partidarios de la fundación enviaron a la corte a un sacerdote para que defendiese la causa ante el rey, y los dos dominicos, Báñez e Ibáñez, calmaron al obispo y al provincial. Poco a poco fue desvaneciéndose la tempestad y, cuatro meses más tarde, el P. Salazar dio permiso a Santa Teresa de volver al convento de San José, con otras cuatro religiosas de la Encarnación.

La santa estableció la más estricta clausura y el silencio casi perpetuo. El convento carecía de rentas y reinaba en él la mayor pobreza; Las religiosas vestían toscos hábitos, usaban alpargatas de cáñamo en vez de zapatos (por ello se les llamó "descalzas") y estaban obligadas a la perpetua abstinencia de carne. Santa Teresa no admitió al principio más que a trece religiosas, pero más tarde, en los conventos que no vivían sólo de limosnas sino que poseían rentas, aceptó que hubiese veintiuna.

Teresa, la gran mística, no descuidaba las cosas prácticas sino que las atendía según era necesario. Sabía utilizar las cosas materiales para el servicio de Dios.

En 1567, el superior general de los carmelitas, Juan Bautista Rubeo, visitó el convento de Avila y quedó encantado de la priora y de su sabio gobierno; concedió a Santa Teresa plenos poderes para fundar otros conventos del mismo tipo (a pesar de que el de San José había sido fundado sin que él lo supiese) y aun la autorizó a fundar dos conventos de frailes reformados ("carmelitas contemplativos"), en Castilla.

Santa Teresa pasó cinco años con sus trece religiosas en el convento de san José, precediendo a sus hijas no sólo en la oración, sino también en los trabajos humildes, como la limpieza de la casa y el hilado. Acerca de esa época escribió: "Creo que fueron los años más tranquilos y apacibles de mi vida, pues disfruté entonces de la paz que tanto había deseado mi alma ... Su Divina Majestad nos enviaba lo necesario para vivir sin que tuviésemos necesidad de pedirlo, y en las raras ocasiones en que nos veíamos en necesidad, el gozo de nuestras almas era todavía mayor".

En agosto de 1567, Santa Teresa se trasladó a Medina del Campo, donde fundó el segundo convento, a pesar de las múltiples dificultades que surgieron. A petición de la condesa de la Cerda se fundo un convento en Malagón. Después siguieron los de Valladolid y Toledo. Esta última fue una empresa especialmente difícil porque la santa sólo tenía cinco ducados al comenzar.

Una joven de Toledo, que gozaba de gran fama de virtud, pidió ser admitida en el convento y dijo a la fundadora que traería consigo su Biblia. Teresa exclamó: " ¿Vuestra Biblia? ¡Dios nos guarde! No entréis en nuestro convento, porque nosotras somos unas pobres mujeres que sólo sabemos hilar y hacer lo que se nos dice". No es que la santa rechazare la Biblia, sino que supo descubrir que esta se habría convertido en un pretexto para faltar en humildad.

La santa había encontrado en Medina del Campo a dos frailes carmelitas que estaban dispuestos a abrazar la reforma: uno era Antonio de Jesús de Heredia, superior del convento de dicha ciudad y el otro, Juan de Yepes, más conocido con el nombre de San Juan de la Cruz.

Aprovechando la primera oportunidad que se le ofreció, Santa Teresa fundó un convento de frailes en el pueblecito de Duruelo en 1568; a este siguió, en 1569, el convento de Pastrana. En ambos reinaba la mayor pobreza y austeridad. Santa Teresa dejó el resto de las fundaciones de conventos de frailes a cargo de San Juan de la Cruz.

La santa fundó también en Pastrana un convento de carmelitas descalzas. Cuando murió Don Ruy Gómez de Silva, quien había ayudado a Teresa en la fundación de los conventos de Pastrana, su mujer quiso hacerse carmelita, pero exigiendo numerosas dispensas de la regla y conservando el tren de vida de una princesa. Teresa, viendo que era imposible reducirla a la humanidad propia de su profesión, ordenó a sus religiosas que se trasladasen a Segovia y dejasen a la princesa su casa de Pastrana.

En 1570, la santa, con otra religiosa, tomó posesión en Salamanca de una casa que hasta entonces había estado ocupada por ciertos estudiantes aunque no tenía miedo de los cadáveres, la vista de ellos le producía siempre "un dolor en el corazón". Sin embargo, respondió simplemente: "que se preocupaban muy poco de la limpieza". Era un edificio grande, complicado y ruinoso, de suerte que al caer la noche la compañera de la santa empezó a ponerse muy nerviosa. Cuando se hallaban ya acostadas en sendos montones de paja ("lo primero que llevaba yo a un nuevo monasterio era un poco de paja para que nos sirviese de lecho"), Teresa preguntó a su compañera en qué pensaba. La religiosa respondió: "Estaba yo pensando en qué haría su reverencia si muriese yo en este momento y su reverencia quedase sola con un cadáver". La santa confiesa que la idea la sobresaltó, porque,
"Cuando eso suceda, ya tendré tiempo de pensar lo que haré, por el momento lo mejor es dormir".

En julio de ese año, mientras se hallaba haciendo oración, tuvo una visión del martirio de los beatos jesuitas Juan Acevedo y sus compañeros, entre los que se contaba su pariente Francisco Pérez Godoy. La visión fue tan clara, que Teresa tenía la impresión de haber presenciado directamente la escena, e inmediatamente la describió detalladamente al P. Alvarez, quien un
mes más tarde, cuando las nuevas del martirio llegaron a España, pudo comprobar la exactitud de la visión de la santa.

Por entonces, San Pío V nombró a varios visitadores apostólicos para que hiciesen una investigación sobre la relajación de las diversas órdenes religiosas, con miras a la reforma. El visitador de los carmelitas de Castilla fue un dominico muy conocido, el P. Pedro Fernández. El efecto que le produjo el convento de La Encarnación de Avila fue muy malo, e inmediatamente mandó llamar a Santa Teresa para nombrarla superiora del mismo. La tarea era particularmente desagradable para la santa, tanto porque tenía que separarse de sus hijas, como por la dificultad de dirigir una comunidad que, desde el principio, había visto con recelo sus actividades de reformadora.

Al principio, las religiosas se negaron a obedecer a la nueva Priora, cuya sola presencia producía ataques de histeria en algunas. La santa comenzó por explicarles que su misión no consistía en instruirlas y guiarlas con el látigo en la mano, sino en servirlas y aprender de ellas: "Madres y hermanas mías, el Señor me ha enviado aquí por la voz de la obediencia a desempeñar un oficio en el que yo jamás había pensado y para el que me siento muy mal preparada . . . Mi única intención es serviros . . . ". De esta manera se ganó la simpatía y el afecto de la comunidad y le fue menos difícil restablecer la disciplina entre las carmelitas calzadas, de acuerdo con sus constituciones. Poco a poco prohibió completamente las visitas demasiado frecuentes (lo cual molestó mucho a ciertos caballeros de Avila), puso en orden las finanzas del convento e introdujo el verdadero espíritu del claustro. En resumen, fue aquella una realización característicamente teresiana.

En Beas de Segura, a donde había ido a fundar un convento, la santa conoció al P. Jerónimo Gracián, quien la convenció fácilmente para que extendiese su campo de acción hasta Sevilla. El P. Gracián era un fraile de la reforma carmelita que acababa precisamente de predicar la cuaresma en Sevilla.

Fuera de la fundación del convento de San José de Avila, ninguna otra fue más difícil que la de Sevilla; entre otras dificultades, una novicia que había sido despedida, denunció a las carmelitas descalzas ante la Inquisición como "iluminadas" y otras cosas peores.

La persecución lleva a la separación entre calzados y descalzos.

Los carmelitas de Italia veían con malos ojos el progreso de la reforma en España, lo mismo que los carmelitas no reformados de España, pues comprendían que un día u otro se verían obligados a reformarse. El P. Rubeo, superior general de la orden, quien hasta entonces había favorecido a santa Teresa, se pasó al lado de sus enemigos y reunió en Plasencia un capítulo general que aprobó una serie de decretos contra la reforma. El nuevo nuncio apostólico, Felipe de Sega, destituyó al P. Gracián de su cargo de visitador de los carmelitas descalzos y encarceló a San Juan de la Cruz en un monasterio; por otra parte, ordenó a Santa Teresa que se retirase al convento que ella eligiera y que se abstuviese de fundar otros nuevos.

La santa, al mismo tiempo que encomendaba el asunto a Dios, decidió valerse de los amigos que tenía en el mundo y consiguió que el propio Felipe II interviniese en su favor. En efecto, el monarca convocó al nuncio y le reprendió severamente por haberse opuesto a la reforma del Carmelo.

En 1580 obtuvo de Roma una orden que eximía a los carmelitas descalzos de la jurisdicción del provincial de los calzados. "Esa separación fue uno de los mayores gozos y consolaciones de mi vida, pues en aquellos cinco años nuestra orden había sufrido más persecuciones y pruebas de las que yo podría escribir en un libro. Ahora estábamos por fin en paz, calzados y descalzos, y nada iba a distraernos del servicio de Dios".

Indudablemente Santa Teresa era una mujer excepcionalmente dotada. Su bondad natural, su ternura de corazón y su imaginación chispeante de gracia, equilibradas por una extraordinaria madurez de juicio y una profunda intuición, le ganaban generalmente el cariño y el respeto de todos. Razón tenía el poeta Crashaw al referirse a Santa Teresa bajo los símbolos aparentemente opuestos de "el águila" y "la paloma". Cuando le parecía necesario, la santa sabía hacer frente a las más altas autoridades civiles o eclesiásticas, y los ataques del mundo no le hacían doblar la cabeza. Las palabras que dirigió al P. Salazar: "Guardaos de oponeros al Espíritu Santo", no fueron el reto de una histérica sino la verdad.

Pero el águila no mata a la paloma, como puede verse por la carta que escribió a un sobrino suyo que llevaba una vida alegre y disipada: "Bendito sea Dios porque os ha guiado en la elección de una mujer tan buena y ha hecho que os caséis pronto, pues habíais empezado a disiparos desde tan joven, que temíamos mucho por vos. Esto os mostrará el amor que os profeso".

El ingenio y la franqueza de Teresa jamás sobrepasaban la medida, ni siquiera cuando los empleaba como un arma. En cierta ocasión en que un caballero indiscreto alabó la belleza de sus pies descalzos, Teresa se echó a reír y le dijo que los mirase bien porque jamás volvería a verlos. Los famosos dichos "Bien sabéis lo que es una comunidad de mujeres" e "Hijas mías, estas son tonterías de mujeres", demuestran el realismo con que la santa consideraba a sus súbditas.

Criticando un escrito de su buen amigo Francisco de Salcedo, Teresa le escribía: " El señor Salcedo repite constantemente: 'Como dice el Espíritu Santo', y termina declarando que su obra es una serie de necedades. Me parece que voy a denunciarle a la Inquisición".

La intuición de Santa Teresa se manifestaba sobre todo en la elección de las novicias. Lo primero que exigía, aun antes que la piedad, era que fuesen inteligentes, es decir, equilibradas y maduras, porque sabía que es más fácil adquirir la piedad que la madurez de juicio. "Una persona inteligente es sencilla y sumisa, porque ve sus faltas y comprende que tiene necesidad de un guía. Una persona tonta y estrecha es incapaz de ver sus faltas, aunque se las pongan delante de los ojos; y como está satisfecha de sí misma, jamás se mejora". "Aunque el Señor diese a esta joven los dones de la devoción y la contemplación, jamás llegará a ser inteligente, de suerte que será siempre una carga para la comunidad". ¡Que Dios nos guarde de las monjas
tontas!"

En 1580, cuando se llevó a cabo la separación de las dos ramas del Carmelo, Santa Teresa tenía ya sesenta y cinco años y su salud estaba muy debilitada. En los dos últimos años de su vida fundó otros dos conventos, lo cual hacía un total de diecisiete. Las fundaciones de la santa no eran simplemente un refugio de las almas contemplativas, sino también una especie de reparación de los destrozos llevados a cabo en los monasterios por el protestantismo, principalmente en Inglaterra y Alemania.

Dios tenía reservada para los últimos años de vida de su sierva, la prueba cruel de que interviniera en el proceso legal del testamento de su hermano Lorenzo, en la chancillería de Valladolid. Es de destacar la dureza con que la trataron los abogados y sus propias sobrinas. Teresa se quedó sin palabra cuando la M. María Bautista, una de sus más queridas sobrinas, que hasta entonces había sido una excelente religiosa, la puso a la puerta del convento de Valladolid, que ella misma había fundado. Poco después, la santa escribía a la madre de María de San José: "Os suplico, a vos y a vuestras religiosas, que no pidáis a Dios que me alargue la vida. Al contrario, pedidle que me lleve pronto al eterno
descanso, pues ya no puedo seros de ninguna utilidad".

En la fundación del convento de Burgos, que fue la última, las dificultades no escasearon. En julio de 1582, cuando el convento estaba ya en marcha, Santa Teresa tenía la intención de retornar a Avila, pero se vio obligada a modificar sus planes para ir a Alba de Tormes a visitar a la duquesa María Enríquez. La Beata Ana de San Bartolomé refiere que el viaje no estuvo bien proyectado y que Santa Teresa se hallaba ya tan débil, que se desmayó en el camino. Una noche sólo pudieron comer unos cuantos higos. Al llegar a Alba de Tormes, la santa tuvo que acostarse inmediatamente.

Tres días más tarde, dijo a la Beata Ana: "Por fin, hija mía, ha llegado la hora de mi muerte". El P. Antonio de Heredia le dio los últimos sacramentos y le llevó el viático, la santa consiguió erguirse en el lecho, y exclamó:"¡Oh, Señor, por fin ha llegado la hora de vernos cara a cara!" Santa Teresa de Jesús, visiblemente transportada por lo que el Señor le mostraba, murió en brazos de la Beata Ana a las 9 de la noche del 4 de octubre de 1582.

Precisamente al día siguiente, entró en vigor la reforma gregoriana del calendario, que suprimió diez días, de suerte que la fiesta de la santa fue fijada, más tarde, el 15 de octubre.

Santa Teresa fue sepultada en Alba de Tormes, donde reposan todavía sus reliquias.

Su canonización tuvo lugar en 1622.

El 27 de septiembre de 1970 Pablo VI le reconoció el título de Doctora de la Iglesia.

En la actualidad, las carmelitas descalzas son aproximadamente 14.000 repartidas en 835 conventos en el mundoentero. Los carmelitas descalzos son 3.800 en 490 conventos.

# data[].attributes.attachment_link.description
Santa Teresa de Jesús Contemplativa, fundadora de las Carmelitas Descalzas,Doctora de la IglesiaFiesta: 15 de octubre Algunos pensamientos de la santa " Darse del todo al Todo, sin hacernos partes" Vida de Santa Teresa Se cree que la palabra "Teresa" viene de la palabra griega "teriso" que se traduce por "cultivar"; cultivadora.

# data[].attributes.body
books.google.es

# data[].attributes.attachment_link.description
Estas páginas despiertan la simpatía y el afecto hacia la figura de la santa de Ávila, arrastrándonos, como si fuera la cosa más natural del mundo, hacia las cimas del amor a Dios.Esta excelente biografía de santa Teresa de Jesús conjuga perfectamente su claridad y sobriedad narrativa con una completa documentación y con un estilo amenísimo, que capta al lector desde el principio hasta el final.

# data[].attributes.body
www.santateresadejesus.com

# data[].attributes.body
WWW.santateresadejesus

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
El descubrimiento de América (1492) y la caída de Constantinopla (1453), marcan el inicio de la edad moderna.

En el siglo XVI el mundo se vuelve de golpe más grande: Colón concluye su cuarto y último viaje (1504), Vasco Núñez de Balboa descubre el Mar del Sur: el Océano Pacífico (1513), Hernán Cortés entra en Tenochtitlán (1519), Elcano termina la primera vuelta al mundo (1522) y Pizarro llega a Perú (1531).

El universo también se vuelve mayor cuando Copérnico publica "De Revolutionibus" (1543) explicándonos que no somos el centro del cosmos.

El arte alcanza la perfección técnica: Miguel Ángel esculpe El David (1504) y Leonardo pinta La Gioconda, el mismo año en que se comienza la construcción de San Pedro del Vaticano (1505).

Pero el mundo no sólo es más grande y más bonito, sino también más cruel: Las armas de fuego hacen su aparición en la batalla de Bicoca (1522), y la conquista de América supone la extensión de terribles epidemias.

España consolida y defiende su imperio con gloriosas victorias como la de Lepanto (1571) y amargas derrotas como el naufragio de la Armada Invencible (1588), con grandes ingresos procedentes de América e inacabables gastos en las campañas europeas. El Imperio Español logra frenar el auge del Imperio Otomano de Solimán el Magnífico, pero no mantiene Europa unida políticamente. Y sus enemigos europeos se adhieren a cismas religiosos que favorecen y manifiestan su independencia: el de Lutero, excomulgado en 1521, y de la Iglesia Anglicana de Enrique VIII en 1531.

En el censo de 1530 Castilla tiene 856.000 habitantes y el España unos 4.000.000. En el 1591 Castilla ha alcanzado 1.322.000 habitantes y España 6.500.000. Ávila tenía en 1572 sólo 3.000 habitantes siendo una de las 15 ciudades mayores de España, pero con una mayor importancia y peso en la política. La media de edad en el matrimonio era de 22 años para las mujeres y 25 para los hombres. La media de hijos por familia era de 4 y la mortalidad infantil del 50%. Si bien en las familias adineradas, donde la alimentación no era un problema, la mortalidad era menor. El 72% de la población se ocupaba y vivía en el campo, luchando por subsistir. En muchos años no podían ni guardar el trigo necesario para sembrar al año siguiente, y debían entonces recurrir a la alhóndiga, un depósito comunitario destinado a este fin.

Este siglo ve nacer el calendario Gregoriano (que toma su nombre del Papa Gregorio XIII) vigente en la actualidad. Que nos llevó en el año 1582 de la noche del 4 de Octubre, del anterior calendario Juliano, a la mañana del 15 de Octubre del nuevo calendario, precisamente en la última noche de una Teresa de Ávila que muere con 67 años.

Teresa de Ávila no viaja en su vida grandes distancias como los conquistadores, pero si la escuchamos entenderemos que fue mucho más lejos que ellos. Tampoco pelea en batallas contra los indios, moros ni ingleses, pero nos describe una lucha interior aún más dura. Ni describe los movimientos de los planetas, pero sí nos transmite una sabiduría que está más allá del astro más lejano y que sólo es revelada a los sencillos. No rompe con la Iglesia, hace algo más difícil: llevarla a la práctica más radical y entregada, dentro de la más estricta obediencia.

Teresa nos descubre un "Castillo Interior", lejos de cualquier ruta comercial, inexpugnable a cualquier arma de fuego y cuya puerta no abre ninguna ciencia humana.

La llave de este castillo es la oración humilde, amorosa y confiada. Y los tesoros que encierra este castillo dejan en nada la riqueza del oro de América, la belleza de las pinturas de Miguel Ángel, el poder de los Tercios españoles o la ciencia de los mejores astrónomos.

# data[].attributes.attachment_link.description
El descubrimiento de América (1492) y la caída de Constantinopla (1453), marcan el inicio de la edad moderna. En el siglo XVI el mundo se vuelve de golpe más grande: Colón concluye su cuarto y último viaje (1504), Vasco Núñez de Balboa descubre el Mar del Sur: el Océano Pacífico (1513), Hernán Cortés entra en Tenochtitlán (1519), Elcano termina la primera vuelta al mundo (1522) y Pizarro llega a Perú (1531).

# data[].attributes.body
http://www.santateresadejesus.com/

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Nace en Ávila el 28 de Marzo de 1515, en la casa señorial de Don Alonso Sánchez de Cepeda y Doña Beatriz Dávila de Ahumada. Eran 10 los hermanos de Teresa y 2 los hermanastros, pues su padre tuvo dos hijos en un matrimonio anterior.

Es bautizada el 4 de Abril del mismo año.

Desde muy pequeña manifestó interés por las vidas de los santos y las gestas de caballería. A los 6 años llegó a iniciar una fuga con su hermano Rodrigo para convertirse en mártir en tierra de moros, pero fue frustrada por su tío que los descubre aún a vista de las murallas.

Juegan entonces a ser ermitaños haciéndose una cabaña en el huerto de la casa.

Reina entonces en España un espíritu de aventura y conquista: parten guerreros a Flandes, conquistadores a América, y la literatura vive de este espíritu. En manos de Teresa caen algunos de estos libros y entonces ella sueña con ser una de las damas que se acicalan y perfuman para sus galanes ilustres. El coqueteo le gusta, pues encuentra además la complicidad de sus primas y la corteja un primo suyo.

Su madre muere en 1528 contando ella 13 años, y pide entonces a la Virgen que la adopte hija suya. Sin embargo sigue siendo "... enemiguísima de ser monja," (Vida 2,8), y al ver su padre con malos ojos su relación con su primo, decide internarla en 1531 en el colegio de Gracia, regido por agustinas, donde ella echará de menos a su primo pero se encontrará muy a gusto.

A medida que se hace mayor, la vocación religiosa se le va planteando como una alternativa, aunque en lucha con el atractivo del mundo.

Su hermano Rodrigo parte a América, su hermana María al matrimonio y una amiga suya ingresa en La Encarnación. Con ella mantendrá largas conversaciones que la llevan al convencimiento de su vocación, ingresando, con la oposición de su padre, en 1535.

Dos años después, en 1537, sufre una dura enfermedad, que provoca que su padre la saque de la Encarnación para darle cuidados médicos, pero no mejora y llega a estar 4 días inconsciente, todo el mundo la da por muerta. Finalmente se recupera y puede volver a La Encarnación dos años despues en 1539, aunque tullida por las secuelas, tardará en valerse por sí misma alrededor de 3 años.

Muere su padre en 1544.

La vida conventual era entonces muy relajada con cerca de 200 monjas en el monasterio y gran libertad para salir y recibir visitantes. Teresa tenía un vago descontento con este régimen tan abierto, pero estaba muy cómoda en su amplia celda con bonitas vistas, y con la vida social que le permitían las salidas y las visitas en el locutorio.

En la cuaresma del año 1554, contando ella 39 años y 19 como religiosa llora ante un Cristo llagado pidiéndole fuerzas para no ofenderle. Desde este momento su oración mental se llena de visiones y estados sobrenaturales, aunque alternados siempre con periodos de sequedad.

Aunque recibe muchas visiones y experiencias místicas elevadas, es una visión muy viva y terrible del infierno la que le produce el anhelo de querer vivir su entrega religiosa con todo su rigor y perfección, llevándola a la reforma del Carmelo y la primera fundación.

Esta primera fundación será una aventura burocrática y humana con muchos altibajos: su confesor aprueba un día y reprueba otro, el Provincial apoya con entusiasmo, para luego retirarse, y el Obispo que nunca había dudado de Santa Teresa, llegado el momento titubea. En un momento parece que todo fracasa y Teresa, siempre obediente, se retira a su celda sin nada poder hacer, aunque Doña Guiomar de Ulloa y el Padre Ibáñez logran de Roma la autorización.

Por obediencia parte entonces a Toledo varios meses, para consolar a la viuda Luisa de la Cerda. Esta distancia favorecerá los progresos del monasterio de San José de Ávila, que continúan con mayor discreción, a escondidas, a pesar de los rumores. Regresará para encontrarse con el breve del Papa.

Fundado el 24 de Agosto de 1562, encuentra una terrible hostilidad, proveniente de la Iglesia que ve ninguneada su autoridad, se alzan algunas voces pidiendo el derribo del nuevo convento, toda la ciudad está alborotada, y Teresa debe abandonarlo dejando a las cuatro novicias solas, para volver a su celda de La Encarnación. Sólo se podrá incorporar un año después de su fundación, dejando la celda amplia y las comodidades de La Encarnación por las estrecheces de San José de Ávila, pequeño y austero hasta el extremo.

Por mucho tiempo parece que la fundación de la nueva orden tendría sólo este monasterio, hasta que Teresa vuelve a llorar al saber que las necesidades de misiones en América son importantes. Escucha entonces en oración: " ...Espera un poco hija, y verás grandes cosas. ", y poco después le llegan instrucciones y autorización para fundar más conventos.

Comienza aquí una intensa actividad de Santa Teresa que sólo termina con su muerte, en la que compaginará el gobierno de su orden, con las fundaciones de nuevos conventos y la redacción de sus libros, sin perder nunca el buen ánimo ni la esperanza, en la confianza de que no era su voluntad lo que estaba cumpliendo y que le llegarían los apoyos que necesitara, como así fue en todo momento.

Fundó en total 17 conventos: Ávila (1562), Medina del Campo (1567), Malagón (1568), Valladolid (1568), Toledo (1569), Pastrana (1569), Salamanca (1570), Alba de Tormes (1571), Segovia (1574), Beas de Segura (1575), Sevilla (1575), Caravaca de la Cruz (1576), Villanueva de la Jara (1580), Palencia (1580), Soria (1581), Granada (1582) y Burgos (1582), en el año de su muerte.

La fundación de Granada la hizo Ana de Jesús, aunque en vida de la Santa, por lo que no siempre aparece en las enumeraciones.

A estos conventos hay que sumar el primero del Carmelo masculino que funda con San Juan de la Cruz en Duruelo (1567). Santa Teresa conoció a San Juan de la Cruz en Medina del Campo contando ella 52 años y él 24, y le convenció para unirse a la reforma, olvidando sus planes de retirarse a la cartuja de El Paular.

Regresando de la fundación de Burgos, hace parada en Medina del Campo, pero es requerida en Alba de Tormes por la Duquesa de Alba. Está enferma y agotada. Muere en brazos de Ana de San Bartolomé la noche del 4 de Octubre al 15 de Octubre de 1582 (y esto por coincidir con el cambio del calendario Juliano al Gregoriano).

Muere sin haber publicado ninguna de sus obras, sin haber logrado fundar en Madrid (a pesar de su ilusión), sin haber separado la orden de descalzos de la de calzados y con dudas sobre si sus monasterios se podrían mantener con el espíritu que ella infundió.

Teresa escribió muy poco por iniciativa suya, muchas cartas, alguna poesía y anotaciones. Pero sus obras maestras son fruto de la obediencia a sus superiores, que veían el interés de que escribiera sus experiencias y enseñanzas. Y así comienza todos sus escritos mayores aceptando su encargo con obediencia, pero con notable esfuerzo por su parte.

Escribir le supone un esfuerzo importante, lo hace, en ocasiones, ocupando la otra mano con la rueca, tal y como ella explica: " ... casi hurtando el tiempo y con pena porque me estorbo de hilar y por estar en casa pobre y con hartas ocupaciones " (Vida 10,7)

La Inquisición vigiló muy de cerca sus escritos temiendo textos que incitaran a seguir el cisma iniciado en Europa, o se alejaran en algún punto de la recta doctrina. Muchos de sus textos están autocensurados, temiendo esta vigilancia. Su manuscrito "Meditaciones Sobre El Cantar de los Cantares" lo quemó ella misma por orden de su confesor, en una época en que estaba prohibida la difusión de las Sagradas Escrituras en romance.

Su vida es fiel reflejo de lo que avisaba a sus monjas: que las gracias recibidas en la oración son para darnos fuerza en servir a los demás. Aunque Teresa es conocida por lo elevado de las gracias místicas y visiones que recibe, su oración no la aparta del mundo, sino que hace que se entregue con especial fuerza y respaldo a las obras que le son encomendadas sufriendo en viajes, discusiones y continuas trabas, burlas y desplantes de sus contemporáneos.

Fue beatificada por Pablo V en 1614, canonizada por Gregorio XV en 1622, y nombrada doctora de la Iglesia Universal por Pablo VI en 1970. La primera mujer de las tres actuales doctoras de la Iglesia. Las otras son Santa Catalina de Siena y otra carmelita descalza: Santa Teresita del Niño Jesús.
Resumen de los Pensamientos de Santa Teresa de Jesús PDF

# data[].attributes.attachment_link.description
Nace en Ávila el 28 de Marzo de 1515, en la casa señorial de Don Alonso Sánchez de Cepeda y Doña Beatriz Dávila de Ahumada. Eran 10 los hermanos de Teresa y 2 los hermanastros, pues su padre tuvo dos hijos en un matrimonio anterior. Es bautizada el 4 de Abril del mismo año.

# data[].attributes.body
PAGÍAN WEB V CENTENARIO

LUGAR DE DESCARGA DE LOS ESCRITOS DE SANTA TERESA

# data[].attributes.attachment_link.title
stj500.com -&nbspThis website is for sale! -&nbspstj500 Resources and Information.

# data[].attributes.attachment_link.description
This website is for sale! stj500.com is your first and best source for all of the information you're looking for. From general topics to more of what you would expect to find here, stj500.com has it all. We hope you find what you are searching for!

# data[].attributes.attachment_link.provider_name
Portal Carmelitano | Espiritualidad Carmelitana: formacion e informacion

# data[].attributes.attachment_link.description
Ops! Lo sentimos mucho, pero la p&aacute;gina que est&aacute;s buscando no existe Las causas pueden ser distintas: - Has digitado mal la direcci&oacute;n - La p&aacute;gina ha sido eliminada - La direcci&oacute;n de la p&aacute;gina ha sido camb

# data[].attributes.headline
MATERIAL PARA EL AULA DE LA EDITORIAL SABINA

# data[].attributes.subject
MATERIAL PARA EL AULA DE LA EDITORIAL SABINA

# data[].attributes.body
SANTA TERESA EN EL AULA

# data[].attributes.headline
La editorial Sabina publica el libro “Teresa de Jesús”La editorial Sabina publica el libro “Teresa de Jesús”María-Milagros Rivera Garretas.

# data[].attributes.subject
La editorial Sabina publica el libro “Teresa de Jesús”La editorial Sabina publica el libro “Teresa de Jesús”María-Milagros Rivera Garretas.

# data[].attributes.body
ESTRACTO DEL LIBRO.

una adaptación infantil del “Libro de la Vida”

El libro que presenta está escrito en castellano y en inglés y además tiene un apéndice con fragmentos de los libros de Santa Teresa.

# data[].attributes.headline
SANTA TERESA DE JESÚS Y SU TIEMPOCRONOLOGÍA EN UN SIGLO DE GIGANTES(I)

# data[].attributes.subject
SANTA TERESA DE JESÚS Y SU TIEMPOCRONOLOGÍA EN UN SIGLO DE GIGANTES(I)

# data[].attributes.headline
CRONOLOGÍA DE SANTA TERESA DE JESÚSEN EL ENTRAMADO DE UN SIGLO DE GIGANTES (III) 

# data[].attributes.subject
CRONOLOGÍA DE SANTA TERESA DE JESÚSEN EL ENTRAMADO DE UN SIGLO DE GIGANTES (III) 

# data[].attributes.body
PUBLICADO EN MAGISTERIO Y ESTILO AFDA

# data[].attributes.headline
CRONOLOGÍA DE SANTA TERESA DE JESÚSEN EL ENTRAMADO DE UN SIGLO DE GIGANTES (II)Ensayo histórico de cronología teresiana

# data[].attributes.subject
CRONOLOGÍA DE SANTA TERESA DE JESÚSEN EL ENTRAMADO DE UN SIGLO DE GIGANTES (II)Ensayo histórico de cronología teresiana

# data[].attributes.body
PUBLICADO EN MAGISTERIO Y ESTILO AFDA

# data[].attributes.headline
TERESA DE JESÚS UN PASEO POR SU HISTORIA

# data[].attributes.subject
TERESA DE JESÚS UN PASEO POR SU HISTORIA

# data[].attributes.body
CRONOLOGÍA DE SANTA TERESA EN PREZI

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
1515
Teresa de Jesús. Un paseo por su historia
Teresa, niña, juega con su hermano Rodrigo a hacer monasterios, lee con pasión vidas de santos y novelas de caballería.
Muere doña Beatriz, su madre y Teresa, adolescente, comienza una etapa de coqueteo con amigos y primos
Teresa es hija del segundo matrimonio de Alonso de Cepeda con Beatriz de Ahumada. Nace el 28 de marzo en Ávila.
1515- nacimiento
1531

Al casarse la hermana mayor, D. Alonso decide ingresar a Teresa como interna en Nuestra Señora de Gracia, para que se eduque con las agustinas, donde Teresa en seguida se acostumbra a ese ambiente piadoso y cambia hasta plantearse ser monja.
1531. Sta. María de Gracia
1535
1535. Entra en la Encarnación de Ávila
Afronta la oposición de su padre, y se fuga para ingresar en el monasterio. En 1537 hace su profesión religiosa
1538
Enferma, y sale de la Encarnación para ser tratada por una curandera. De camino a Becedas, pasa el invierno en Ortigosa, donde lee el "Tercer Abecedario" de Osuna y practica la oración de recogimiento.
1528
1539
En la primavera, la curandera la somete a un tratamiento que la deja al borde de la muerte.
Regresa a Ávila. En la casa paterna sufre un colapso. Estuvo cuatro días sin sentido. La creen muerta y la amortajan, pero vuelve en sí. Regresa a la Encarnación tullida, estado en el que seguirá tres años.
1542
Se siente curada por intervención de san José.
Tras curarse, sus gracias la tienen atada al locutorio, con visitas permanentes y una vida superficial que no la satisface.
Deja de orar, por creerlo incompatible con su estilo de vida frívolo.
1543
23 diciembre. Fallece su padre. El dominico Vicente Barrón, con quien contacta mientras atiende a su padre, le aconseja volver a la oración y Teresa inicia un cambio de vida.

Durante la Cuaresma, Teresa se siente conmovida ante un Cristo muy llagado "Arrojéme cabe él con grandísimo derramamiento de lágrimas suplicándole me fortaleciese ya de una vez para no ofenderle (V 9, 1)
1554
1556
Reside en casa a de Guiomar de Ulloa. Se confiesa con el jesuita P. Prádanos y tiene la experiencia del arrobamiento: "Ya no quiero que tengas conversación con hombres, sino con ángeles". (V 24, 5)
1557

Sus consejeros le aseguran que su experiencia espiritual viene del demonio, no de Dios. En diciembre del 1557, se entrevista Francisco de Borja. Él la asegura mucho en el camino de oración que lleva.
1560
Visión espantosa del infierno que lleva a Teresa a replantearse su entrega.
Reunión en su celda de la Encarnación en que surge el proyecto de fundar un convento según la regla primitiva.
Escribe la primera Cuenta de Conciencia
1562
Enero-junio: Teresa vive en casa de doña Luisa de la Cerda en Toledo. Confiesa con el P. Pedro Doménech, conoce al P. García de Toledo, dominico.
7 de febrero: rescripto apostólico para la fundación de San José de Ávila. Marzo: encuentro con María de Jesús (Yepes), del convento de la Imagen, de Alcalá. para su Reforma.

Junio: concluye el libro de la Vida. Sale de Toledo para Avila.

1562
24 agosto: Se inaugura el convento de San José de Ávila, con cuatro novicias que toman el hábito ese día.
Diciembre: Obtiene permiso del provincial para trasladarse a San José con cuatro monjas de la Encarnación.
1565
Escribe la primera redacción de Camino de Perfección
1567
El P. General Rubeo visita San José y autoriza a la santa a fundar otros monasterios según la regla primitiva
15 agosto: inauguración del Carmelo de Medina del Campo.
16 agosto: patente para fundar dos conventos de frailes.
Habla con fray Juan de santo Matía (futuro Juan de la Cruz) y lo conquista para los descalzos.
Segunda redacción de Camino de Perfección.

1568
Funda el convento de Malagón y el de Valladolid.
Juan de Ávila escribe a Teresa después de leer el Libro de la Vida una carta favorable a su experiencia espiritual.
Se abre el primer convento de descalzos en Duruelo, con Juan de la Cruz y Antonio de Jesús.
1569
Fundación de Toledo
Dos conventos en Pastrana (uno de monjas y otro de frailes)
Escribe las Exclamaciones
Fundación en Salamanca
Toman el hábito María de san José y Ana de san Bartolomé
1570
1571
Fundación en Alba de Tormes
Va como priora a la Encarnación de Ávila
1572
Recibe la merced de matrimonio espiritual
Jerónimo Gracián toma el hábito en Pastrana
Teresa llama a Juan de la Cruz como confesor a la Encarnación.
Escribe el "Desafío espiritual"
1573
Comienza a escribir el Libro de las Fundaciones, por indicación del P. Ripalda
1574
Fundación del convento de Segovia, al que acuden las descalzas de Pastrana, tras abandonar la fundación por problemas con la princesa de Éboli.
Teresa cesa como priora de la Encarnación y regresa a san José de Ávila.
Segunda redacción de las "Meditaciones sobre los Cantares".
1575
Fundación de Beas de Segura (Jaén)
Conoce a Jerónimo Gracián
Fundación de Sevilla
Regresa a España Lorenzo de Cepeda, con sus hijos
Escribe la primera redacción de las "Meditaciones sobre los Cantares
El misionero Alonso de Maldonado visita san José de Ávila y le habla de la evangelización en el Nuevo Mundo
Nace en Quito su sobrina Teresa de Ahumada"
1566
1576
Fundación en Caravaca, por Ana de san Alberto
Traslado a la nueva casa de Sevilla
Escribe "Visita de descalzas"
Fray Juan de la Miseria la retrata en Sevilla
Los calzados, en el capítulo de san Pablo de la Moraleja decretan prácticamente la destrucción de los descalzos
1577
Teresa escribe el Vejamen y las Moradas
Juan de la Cruz es apresado por los Calzados y permanecerá nueve meses encerrado en Toledo
Teresa se cae por la escalera y se rompe un brazo
1578
Una curandera ajusta a la santa el brazo roto.
Juan de la Cruz logra escapar de su prisión
Muere el P. General Rubeo
Gracián es perseguido y depuesto de sus cargos
1579
En Malagón, dirige las obras del nuevo convento, y en diciembre se traslada la comunidad.
Escribe los "cuatro avisos" para los frailes descalzos
1580
Fundación de Villanueva de la Jara (Cuenca)
Gracián recobra sus facultades de provincial
Muere Lorenzo de Cepeda
Su salud se resiente tras una seria enfermedad
Fundación de Palencia
El breve "Pía consideratione" ordena la separación de provincia de loa descalzos
1581
Gracián, elegido provincial de los descalzos en el capitulo de Alcalá
Se revisan y confirman las Constituciones de las descalzas
Fundación de Soria
Fundación de Burgos
Último encuentro entre Teresa y Juan de la Cruz con motivo de la fundación de Granada, en la que Teresa no intervendrá.
Es elegida priora de San José de Ávila

1582
Fundación en Granada, por Juan de la Cruz y Ana de Jesús
Fundación en Burgos
Teresa, por orden del P. Antonio de Jesús, va a Alba a al nacimiento del nieto de los duques.
Allí muere el 4 de octubre
Su familia: http://wp.me/p2V6qo-1F
http://delaruecaalapluma.wordpress.com/

# data[].attributes.attachment_link.description
1515 Teresa de Jesús. Un paseo por su historia Teresa, niña, juega con su hermano Rodrigo a hacer monasterios, lee con pasión vidas de santos y novelas de caballería.Muere doña Beatriz, su madre y Teresa, adolescente, comienza una etapa de coqueteo con amigos y primosTeresa es hija del segundo matrimonio de Alonso de Cepeda con Beatriz de Ahumada.

# data[].attributes.body
CRONOLOGÍA DE TERESA DE JESÚS
1515 | 28 marzo-nacimiento
1523 | Posible fecha de fuga con su hermano Rodrigo

# data[].attributes.attachment_link.description
CRONOLOGÍA DE TERESA DE JESÚS 1515 28 marzo-nacimiento 1523 Posible fecha de fuga con su hermano Rodrigo 1528 Muerte de su madre 1531 Internada en el monasterio agustino de Ntra. Sra. Gracia 1535 2 noviembre-Entra en la Encarnación 1536 2 noviembre-Toma de hábito 1537 3 noviembre-Profesión 1538 Enferma de gravedad-Pasa el invierno en Hortigosa (donde...

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
V Centenario Santa Teresa: Cronología básica de Santa Teresa de Jesús
1515: El 28 de marzo, miércoles de pasión, nace en Ávila.

1522: Con su hermano Rodrigo huye de casa para ir a misiones. En las puertas de la ciudad amurallada de Ávila se ve obligada a regresar a su hogar.

1531: Ingresa en el monasterio de Santa María de Gracia.

1534: Huye al convento abulense de la Encarnación hace la profesión carmelitana.

1554: El miércoles de ceniza, orando ante una imagen de Cristo muy llagado, recibe el don de la conversión.

1556: Comienzan los fenómenos místicos.

1562: Termina el "Libro de la vida" e inaugura el convento de San José, del que es elegida priora en 1563.

1567: Recibe la autorización para fundar conventos de la reforma carmelitana. Lo hará en Ávila, Medina del Campo, Malagón, Valladolid, Toledo, Pastrana, Salamanca, Alba de Tormes, Segovia, Beas de Segura, Villanueva de la Jara Sevilla, Burgos...

1573: Firma "Camino de Perfección" y comienza "Las Fundaciones".

1577: Firma "Las Moradas".

1582: Muere en Alba de Tormes, el 4 de octubre.

1614: El 14 de abril es beatificada por el Papa Paulo V.

1622: El 12 de marzo de 1622 es canonizada por el Papa Gregorio XV.

1970: El 27 de septiembre es proclamada por el Papa Pablo VI doctora de la Iglesia.

1982: Con ocasión del IV Centenario de su muerte, el Papa Juan Pablo II visita Ávila y Alba de Tormes, el día 1 de noviembre. A buen seguro que a esta cronología habrá que añadir pronto la visita del Papa Francisco en 2015.

V Centenario Santa Teresa: Cronología básica de Santa Teresa de Jesús ,

# data[].attributes.attachment_link.title
V Centenario Santa Teresa: Cronología básica de Santa Teresa de Jesús

# data[].attributes.attachment_link.description
V Centenario Santa Teresa: Cronología básica de Santa Teresa de Jesús 1515: El 28 de marzo, miércoles de pasión, nace en Ávila. 1522: Con su hermano Rodrigo huye de casa para ir a misiones. En las puertas de la ciudad amurallada de Ávila se ve obligada a regresar a su hogar.

# data[].attributes.attachment_link.title
El éxtasis de Santa Teresa | artehistoria.com

# data[].attributes.attachment_link.description
Pero la obra más emblemática de Bernini como escultor es la capilla Cornaro en Santa Maria della Vittoria (1647-52), encargada por el cardenal Federico Cornaro, en la que al observador se le atrapa en medio de un juego de sugestivas relaciones, convirtiéndole en parte constitutiva del hecho artístico, en espectador activo de una representación viviente.

# data[].attributes.body
"Vi a mi lado a un ángel que se hallaba a mi izquierda, en forma humana.

Confieso que no estoy acostumbrada a ver tales cosas, excepto en muy raras ocasiones.

Aunque con frecuencia me acontece ver a los ángeles, se trata de visiones intelectuales,

como las que he referido más arriba . . . El ángel era de corta estatura y muy hermoso;

su rostro estaba encendido como si fuese uno de los ángeles más altos que son todo fuego.

Debía ser uno de los que llamamos querubines . . . Llevaba en la mano una larga espada de oro,

cuya punta parecía un ascua encendida. Me parecía que por momentos hundía la espada

en mi corazón y me traspasaba las entrañas y, cuando sacaba la espada, me parecía que las

entrañas se me escapaban con ella y me sentía arder en el más grande amor de Dios.

El dolor era tan intenso, que me hacía gemir, pero al mismo tiempo, la dulcedumbre

de aquella pena excesiva era tan extraordinaria, que no hubiese yo querido verme libre de ella.

# data[].attributes.body
Murió el día 4 y su entierro fue 24 horas después... el 15

En septiembre de 1582, Teresa de Jesús llegó al monasterio

de Alba de Tormes muy enferma. «En fin, muero hija de la Iglesia»,

pronunció antes de fallecer. Era el 4 de octubre, el día que

entraba en vigor el calendario gregoriano. A Santa Teresa

la enterraron 24 horas después... el 15 de octubre.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Santa Teresa de Jesús - abc

El 28 de marzo de 2015 se cumplirán 500 años del nacimiento de Teresa Sánchez de Cepeda y Ahumada , más conocida como Santa Teresa de Jesús o Teresa de Ávila. Fue un miércoles para más señas, a las cinco de la mañana como anotó su padre don Alonso Sánchez de Cepeda. Éste, hijo de un judío converso toledano, se había casado en segundas nupcias con la noble castellana doña Beatriz de Ahumada, y había aportado al matrimonio tres hijos de su enlace anterior a los que se sumaron ocho, entre ellos Teresa. "Éramos tres hermanas y nueve hermanos", contó la propia santa, que según ella misma admitía era la favorita de su padre.

Sus dos "fugas"

Cuentan que a los 7 años convenció a su hermano Rodrigo para que se fugase con ella de casa y se fuera con ella a tierra de moros, buscando el martirio. La fracasada intentona da muestra de la religiosidad que marcó su infancia y también de su carácter enérgico y su fuerte voluntad. Su siguiente fuga no se quedaría en intento. En 1535, ante la negativa de su padre para concederle el permiso paterno para ingresar en el convento de las carmelitas de la Encarnación, se iría de casa para tomar los hábitos y hacer los votos. No sin pena, como ella misma relató: "Aquel día, al abandonar mi hogar sentía tan terrible angustia, que llegué a pensar que la agonía y la muerte no podían ser peores de lo que experimentaba yo en aquel momento. El amor de Dios no era suficientemente grande en mí para ahogar el amor que profesaba a mi padre y a mis amigos". Teresa tenía 20 años.

Entre libros de caballería

Había sido su propio padre, sin embargo, el que primero la llevó a un convento. A los 13 años Teresa se había quedado huérfana de esa madre con quien compartía confidencias, devociones y su gusto por la lectura. De las vidas de santos, había pasado a los libros de caballerías y de en ellos aprendió a galantear con sus primos. "Comencé a pintarme y a buscar a parecer y a ser coqueta", recordaba la propia santa. Su padre, preocupado, decidió entonces internarla en el convento de las Agustinas de Gracia de Ávila, donde se educaban doncellas nobles.

Una grave enfermedad le obligaría a salir del convento. Nada se sabe de esta dolencia a la que la santa solo se refirió con la frase "Dióme una gran enfermedad, que hube de tornar en casa de mi padre". Durante su convalecencia, su tío don Pedro de Cepeda le dio a leer las Epístolas de San Jerónimo que le harían decidirse por tomar los votos y entrar en las carmelitas.

Su prematuro funeral

En el convento de la Encarnación "vivió feliz 27 años, siendo siempre, eso sí, el centro de la atención y el afecto de familia, monjas y seglares", señalan en la web del V Centenario de Santa Teresa de Jesús. La santa debía ser una mujer hermosa, de cuerpo frágil y dotada de una espiritualidad fuera de lo común. En 1538 cae de nuevo enferma. Ante el fracaso de los médicos, su padre le lleva a una curandera cuyo tratamiento "deja a la enferma medio muerta", relata Montserrat Izquierdo en su obra " Teresa de Jesús. Con los pies descalzos ". Un año después, un paroxismo la llevará a las puertas de la muerte.

En el convento de la Encarnación le prepararon su sepultura y hasta celebraron un funeral, según relata Izquierdo. Sin embargo, cuatro días después, volvió en sí y pidió que la llevaran de vuelta al convento. "En la enfermería del monasterio pasará tullida casi cuatro años hasta verse curada, según su propia confesión, por la intercesión de san José", apunta la escritora.

Las visiones místicas

Los años siguientes fueron los más oscuros para la santa, que abandonó la oración en 1542 y un año después salió del convento para cuidar a su padre. Moriría en aquella Navidad y a su regreso, Teresa pasaría diez años más entre estados de desesperanza y periodos de oración hasta que en 1554, cuando rondaba los 40 años, tuvo lugar su conversión definitiva ante un Cristo llagado. "Ese día nace Teresa de Jesús y comienza la segunda etapa de su vida. La de su fecundidad espiritual, mística y literaria. La etapa de fundadora", subraya la filóloga especialista en la figura de Santa Teresa.

Entre santos

De entonces son sus primeras visiones y sus temores de estar siendo engañada "por el demonio". Su encuentro en 1560 con el santo franciscano Pedro de Alcántara resultó providencial para alcanzar la paz. Poco antes había tenido oportunidad de conocer a Francisco de Borja, que también sería santo, y años después mantendría una estrecha relación con San Juan de la Cruz.

16 conventos en 20 años

El 24 de agosto de 1562 el Papa Pío IV le concedió su traslado con cuatro monjas al pequeño convento de San José de Ávila. La reforma del Carmelo se ponía en marcha. Apoyada por el general de la Orden del Carmen, recorrió todos los caminos de España fundando conventos. Fueron 16 en apenas 20 años: Ávila, Medina del Campo, Malagón, Valladolid, Toledo, Pastrana, Salamanca, Alba de Tormes, Segovia, Beas de Segura, Sevilla, Caravaca, Villanueva de la Jara, Palencia, Soria, Granada y Burgos. No pudo cumplir su deseo de fundar un convento en Madrid.

Ocho libros y medio millar de cartas

En esos últimos 20 años de su vida escribió Santa Teresa el "Libro de la Vida", "Camino de perfección", "Meditaciones sobre los Cantares", "Moradas del castillo interior", "Exclamaciones", "Fundaciones", "Visita de Descalzas", las "Constituciones" para sus monjas, poesías y medio millar de cartas además de 66 "Cuentas de conciencia" para sus confesores. "Ella no podía predicar, pero sí podía decir lo que pensaba a través de las cartas, en las que no sólo se hablaba de su relación con Dios", señalaba el pasado domingo a Montse Serrador el historiador Javier Burrieza.

Acosada por la Inquisición

Acusada de enseñar cosas de alumbrados, Santa Teresa tuvo que defenderse ante el Tribunal de la Inquisición en 1575. Montserrat Izquierdo relata cómo el Definitorio General de la orden le mandó encerrarse como "presa" en el convento que ella eligiera y su reforma sufrió tal persecución que a punto estuvo de desaparecer hasta que en 1580 el Papa Gregorio XIII concedió a los descalzos una provincia separada de los carmelitas calzados mediante la bula "Pia consideratione".

Murió el día 4 y su entierro fue 24 horas después... el 15

En septiembre de 1582, Teresa de Jesús llegó al monasterio de Alba de Tormes muy enferma. "En fin, muero hija de la Iglesia", pronunció antes de fallecer. Era el 4 de octubre, el día que entraba en vigor el calendario gregoriano. A Santa Teresa la enterraron 24 horas después... el 15 de octubre.

Tres entierros

La enterraron allí mismo, en el convento de Alba de Torres aunque antes de que se cumpliera el año se procedió a la primera exhumación del cuerpo, que se encontró incorrupto. El padre Jerónimo Gracián procedió al rito de amputarle una mano que llevó a las carmelitas de Ávila aunque sin el dedo meñique que se quedó para él.

Tres años después del fallecimiento la Orden de los Carmelitas Descalzos mandaron llevar el cuerpo a Ávila así que fue exhumado el 25 de noviembre de 1585 y se trasladó el cuerpo incorrupto aunque sin un brazo que se quedó en Alba de Tormes para compensar de la pérdida. La decisión provocó el rechazo de los Duques de Alba, que echaron mano de su poder para recuperar el cuerpo, según relata Nieves Concostrina en "Polvo eres", y lo lograron puesto que Sixto V ordenó el traslado de nuevo a Alba de Tormes. En total se oficiaron tres entierros oficiales.

Su cuerpo aún incorrupto se encuentra hoy en una capilla de la Iglesia de la Anunciación de Nuestra Señora de Alba de Tormes, custodiado por nueve llaves aunque despojado de muchas partes de su anatomía. En Alba de Tormes se conservan sendos relicarios con el brazo izquierdo y el corazón de la santa, un pie y parte de la mandíbula se encuentra en Roma, la mano izquierda en Lisboa, un dedo en París, aunque la reliquia de la santa que ha tenido una existencia más agitada ha sido la primera mano que se le seccionó.

"Talismán" de Franco

Las carmelitas de Ronda conservan la célebre mano incorrupta de Santa Teresa que tras la Guerra Civil fue a parar a manos de Francisco Franco y éste llevó consigo como un talismán hasta su muerte. En su dormitorio del Palacio del Pardo hizo construir un altarcito para venerar la reliquia.

Primera doctora de la Iglesia

En 1614 fue beatificada por Paulo V y en 1622 el Papa Gregorio XV la canonizó junto a San Isidro Labrador, San Ignacio de Loyola, San Francisco Javier y San Felipe Neri. Hubo que esperar hasta 1970 para que fuera nombrada por Pablo VI Doctora de la Iglesia, junto con Santa Catalina de Siena. Su fiesta se celebra hoy, 15 de octubre.

# data[].attributes.attachment_link.title
Hechos curiosos de la vida (y la muerte) de Santa Teresa

# data[].attributes.attachment_link.description
La monja inquieta y andariega pasó cuatro años tullida en una enfermería antes de fundar 16 conventos en sus últimos 20 años. Falleció un 4 de octubre de 1582 y el primero de sus tres entierros fue 24 horas después... el 15 de octubre

# data[].attributes.body
CORAZONES.ORG

"Teresa etimológicamente significa cultivadora o cazadora, "Cultivadora" de las virtudes y "cazadora" de almas."