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¿Cuáles de los siguientes aspectos podrían ser parte de la identidad de una persona?

En este punto de nuestro país la mujeres a pesar de de tener muchas barreras sociales tienen conocimientos que han sido trasmitidos de generación en generación ; considero que es parte de su identidad las prácticas artesanales como por ejemplo, técnicas de tejido con la qallwa ,callua; poseen también conocimiento en la elaboración del pañón entre otros.

Ejemplo:

Mis padres son cajamarquinos de la provincia de Asunción, mi padre y mi madre fueron enseñados en el tejido en Callua y también en el tejido de palma que es el material con que hacen los sombreros cajamarquinos,recuerdo cuando era niña; en casa teníamos frazadas,alforjas ,ponchos de colores únicos. Mi mamá me contaba que los hilos los obtenían de la lana de la ovejas,me decía que escarmenaba con una mano y con la otra utilizaba una rueca ; dependía del movimiento de las manos para que los hilos sean gruesos o delgados; los teñidos de los hilos los hacían con plantas ;lo que teníamos en casa era único .

Aun hay prácticas artesanales de tejido con fines de preservación de técnicas en esta región.

REFERENCIAS:

Cienfuegos, C.(2023).

https://www.noticiasser.pe/ser-mujer-en-cajamarca-algunas-cifras-para-entender-y-atender-las-brechas-de

Huachua , T. (2023). Programa de intervención, técnica de tejido a callhua en falda media campana, para desarrollar capacidades, en estudiantes del ciclo básico de confección textil, del CETPRO San José Obrero de Cajamarca–2018.

http://repositorio.unprg.edu.pe/handle/20.500.12893/12286

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En Cajamarca, el 51% de la población son mujeres, pero sus problemas no son reconocidos ni priorizados.

El departamento de Cajamarca cuenta con una población de 1 millón 341 mil 012 personas (INEI 2017). De este total, la mitad son mujeres. Y también de este total, el 33% son mujeres rurales. Pese a estas cifras, en el 2022, durante las elecciones regionales y municipales, el 40% de los candidatos a la alcaldía provincial de Cajamarca no incluyeron, ni siquiera, la palabra mujer en sus planes de gobierno(1).

La problemática de la mujer en Cajamarca no es nueva. Desde hace muchos años diversos colectivos, organizaciones y lideresas locales vienen mostrando su preocupación por el machismo y las brechas históricas que existen entre hombres y mujeres, convirtiendo a esta histórica tierra en una región con altos índices de desigualdad de género. Pero esta no es una condición social aislada. La pobreza monetaria en Cajamarca ahonda y profundiza la precaria situación de miles de mujeres, sobre todo de aquellas que se encuentran en situación de vulnerabilidad. El último reporte del INEI (2021) ubica a Cajamarca dentro de los departamentos con más alta incidencia de pobreza (entre 36.7% y 40.9%), junto a Ayacucho, Huancavelica, Huánuco, Loreto, Pasco y Puno.

Abordar las brechas de género y la problemática de las mujeres cajamarquinas pasa por mirar su situación desde un enfoque multidimensional, intercultural e interseccional. Sólo al 2021, la tasa de analfabetismo de 15 años a más en el departamento de Cajamarca es casi tres veces más en mujeres (15.5%) que en hombres (5.3%). Una mujer analfabeta está en completa desventaja a nivel individual y social, pues ve limitadas sus libertades y oportunidades para acceder a un empleo digno, participar en la vida política, acceder a servicios básicos de calidad o para ser y hacer lo que desee, quedando expuesta a situaciones de exclusión, maltrato y violencias. Sobre esto último, según el Ministerio de la Mujer y Poblaciones Vulnerables, en el 2021 se registraron en Cajamarca 104 denuncias por violencia sexual contra mujeres de 18 y más años de edad. Esta cifra es superior a la registrada en el 2020, donde los casos sumaron un total de 92. Pero eso no es todo; de las 302 denuncias por violencia sexual contra personas menores de 18 años, es decir contra menores de edad, el 96% de las víctimas fueron mujeres.

Otro punto central es la brecha en autonomía económica. En Cajamarca, al 2021, el porcentaje de mujeres sin ingresos propios es de 37.9%, superando en 25 puntos porcentuales al de los hombres (13.3%). Pero hay otro dato importante: el 33.8% de mujeres se dedican al trabajo familiar no remunerado, mientras que el porcentaje de hombres que realiza esta misma actividad sólo es de 11.6%. Esto significa que una de las mayores ocupaciones de las mujeres cajamarquinas es el de cuidadoras y trabajadoras domésticas. Esta ocupación en sí misma no representa un problema, sino las condiciones en las cuales la ejercen: sin reconocimiento, sin remuneración, sin un reparto equitativo en las tareas del hogar, factores que impactan directamente en el bienestar físico, emocional e integral de las mujeres y en su derecho a acceder a otras oportunidades de trabajo remunerado o de desarrollo personal. Esta situación se agudiza en entornos rurales, donde además se suman otros factores como la pobreza y pobreza extrema, la precariedad en los servicios básicos o las distancias geográficas. También es importante tener en cuenta que el elemento económico está relacionado a las dinámicas de poder, y al interior de las familias constituye un factor que desencadena conflictos o situaciones de violencia contra la mujer. De acuerdo a los datos del Ministerio de Interior, en el 2021 se registraron 331 denuncias de violencia familiar por problemas económicos y de trabajo en el departamento de Cajamarca.

Portadoras de cultura

En Cajamarca, las mujeres también son portadoras de cultura. Muchas de las expresiones culturales y artísticas que forman parte del patrimonio cultural inmaterial de la región han sido y son sostenidas, reproducidas y salvaguardadas por las mujeres en sus distintos espacios cotidianos y comunitarios. En ese sentido, son también transmisoras y guardianas de cultura viva. De acuerdo al Ministerio de Cultura, Cajamarca cuenta con dieciséis expresiones de patrimonio cultural inmaterial declaradas como Patrimonio Cultural de la Nación, entre las que figuran prácticas artesanales que son ejercidas, casi en su totalidad, por mujeres como la elaboración del pañón tacabambino en la provincia de Chota o los conocimientos y técnicas asociadas a la producción del tejido en qallwa en la provincia de San Miguel.

Sin embargo, las condiciones de las mujeres portadoras de cultura también se ven afectadas por situaciones de desigualdad anteriormente expuestas: pobreza, analfabetismo, falta de ingresos, violencias, sobrecarga en las labores de cuidado y tareas domésticas, entre otras. Es necesario que las autoridades locales y los sectores involucrados garanticen entornos justos, saludables e igualitarios para que ejerzan sus derechos culturales con plena libertad y en igualdad de condiciones. Reconocer esto, a nivel social e institucional, es salvaguardar también la diversidad cultural de la región, promover el desarrollo económico de las mujeres y contribuir a la prevención de las violencias basadas en género.

Un claro ejemplo es la señora Narcisa Fernández, tejedora a callua y de telar a pedal de la provincia de Cajabamba, quien manifiesta que el tejido no sólo ha sido una práctica heredada que ha sabido conservar y trasmitir, sino también una herramienta para su propia sanación y desarrollo personal. Cajabamba es una tierra de cultura milenaria, y entre sus expresiones más notables destaca la actividad artesanal hecha por mujeres. Sin embargo, es también un territorio con preocupantes cifras de violencia contra la mujer y los integrantes del grupo familiar. Según el Ministerio del Interior, entre enero y octubre de 2020 se registraron en dicha provincia 97 denuncias por violencia física, 83 denuncias por violencia psicológica y 8 denuncias por violencia económica.

Faltan muchos datos y cifras por analizar, teniendo en cuenta la transversalidad y la multidimensionalidad del tema. Sin embargo, debe existir un consenso mínimo que permita reconocer e incluir a las mujeres en su diversidad y al enfoque de género en la planificación territorial, en las políticas locales y en los instrumentos de gestión pública.

(1) Dato obtenido en base a un análisis de planes de gobierno elaborado por la Red de lideresas Justa de la provincia de Cajamarca.

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Ser mujer en Cajamarca: algunas cifras para entender (y atender) las brechas de género en la región

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Noticias, informes, entrevistas y columnas de opinión sobre la coyuntura política, los conflictos sociales, los derechos humanos en el Perú.

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Conozcamos más de nuestra cultura ya que es parte de nuestra identidad.

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Tejido a Callua: Costumbre ancestral que muchas personas desconocen

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¿Conoces a alguna persona migrante que haya hecho alguna contribución significativa a la prosperidad de tu ciudad, región o país? ¿Por qué y para qué? Justifica tu respuesta con un ejemplo.

Al interior de nuestro país en el departamento de la Libertad se encuentra Trujillo dentro del cual se creó un pueblo joven que con el tiempo se convirtió en distrito y ahora se le conoce con el nombre El Porvenir.

Los migrantes llegaron a este pueblo en busca de oportunidades y mejoras económicas ; este distrito a recibo a migrantes de diferentes zonas ;veamos lo que nos menciona Rosner, W. (1995).

Podemos apreciar que más de la mitad de los encuestados (53%) viene de la Provincia de Otuzco, y sobre todo del mismo Distrito de Otuzco ( 19,6%) y de los distritos Usquil (7,8%), Salpo (7,8%) y Mache (5,9%). En segundo lugar viene la Provincia de Santiago de Chuco (11 ,8% ), seguido de Julcán (7,8%) y las otras provincias más lejanas como Sánchez Carrión (7,8%) y Cajabamba (7 ,8% ). Esto hace ver que la distancia es un factor que por lo menos indirectamente determina la migración (Baehr 1976b: 42). (p.22).

Considerando las estadísticas podemos decir que los migrantes que llegaron a esta zona no solamente lograron levantar una industria del calzado ,siendo uno de los mayores productores a nivel nacional.

Actualmente mediante este trabajo fomentan más puestos de trabajo y más oportunidades de mejorar la vida de muchos peruanos con escasos recursos en la zona.

El sector calzado aporta anualmente 903 millones de soles al PBI nacional según cifras del BCRP, constituyendo así el 1.4% del PBI manufacturero.

REFERENCIAS:

Rosner, W. (1995). De migrantes a creadores de un distrito industrial: el caso de los pequeños productores de calzado en el Porvenir, Trujillo, Perú. Espacio y Desarrollo, (7), 6-42.

file:///C:/Users/PC/Downloads/Dialnet-DeMigrantesACreadoresDeUnDistritoIndustrial-5339609.pdf

Centurión,M.(2020).ESTUDIO ESTRATÉGICO PARA LA PRODUCCIÓN Y COMERCIALIZACIÓN DE CALZADO A BASE DE PIÑATEX EN LIMA METROPOLITANA

https://tesis.pucp.edu.pe/repositorio/bitstream/handle/20.500.12404/18100/CENTURION_SALAZAR_MARCEN_ESTUDIO_ESTRAT%C3%89GICO_PRODUCCI%C3%93N.pdf?sequence=1&isAllowed=y#:~:text=En%20el%20Per%C3%BA%2C%20el%20sector,el%201.4%25%20del%20PBI%20manufacturero.

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PODEMOS PRESENTAR LAS SIGUIENTES CONCLUSIONES:

En nuestro país nos seguimos relacionando interculturalmente como es el caso de Cajamarca,muchos han migrado a zonas rurales pero no han olvidado sus raíces y existen saberes que seguirán llendo de generación en generación pero dependerá de cada uno de nosotros para que sea una realidad y no quede en el pasado.

Debemos buscar promover lo que forma parte de nuestra identidad,apreciando la diversidad que tiene nuestro país,siempre orgullosos de ser peruanos.

Ser migrantes en nuestra propia tierra es una gran oportunidad de hacer Patria y servir al país .

No hay obstáculos para quien desea salir adelante, con seguridad aquellos que migraron Al Porvenir, tuvieron muchas dificultades pero lo más importante es que nunca se rindieron y hoy en día son un ejemplo de lucha y superación.

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TRUJILLO 2021 TV- I FESTIVAL DE CALZADO DE EL PORVENIR- TRUJILLO 2019