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Lien en streaming du film Mississippi Burning

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Lien en streaming du film Mississippi Burning

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Expliquez bien aux élèves l'activité, qu'ils relèvent que ce qu'ils comprennent, et de bien séparer par un trait dans les cases du tableau, les différents extraits.

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Scène d'esclavagisme peinte à l'huile par George Morland ( 1763-1804)

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Scène d'esclavagisme peinte à l'huile par George Morland ( 1763-1804)

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Le peintre y représente le départ forcé d'africains pour les Amériques. On voit à l'arrière plan le navire négrier qui attend sa cargaison d'esclaves.

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Projet EPI Esclavagismes et discriminations

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Bonjour à tous,Attention annonce pour ceux qui vont animer la deuxième séance d'Histoire sur la ségrégation aux États-Unis. Je me suis rendu compte que le découpage des séquences du film que j'ai donné, ne correspond pas toujours lors de la lecture du dvd (je ne sais toujours pas pourquoi). Donc il peut y avoir 30 secondes de décalage en amont ou en aval par rapport aux temps que j'ai indiqué sur ma fiche de préparation (padlet).Je vous donne donc la teneur des scènes à présenter : 1-scène de racisme, puis meurtre nocturne des trois militants en pleine campagne 2- scène de ségrégation dans un restaurant de la petite ville -3 scène chez le barbier où sont exposées les idées discriminatoires des sudistes sur les rapports raciaux.4- scène de recherche des corps dans le marais plus reportage de la télévision sur cet événement 5-scène de l'église et de l'intimidation faite sur la communauté noire (passage à tabac des croyants qui sortent de la messe) 6- meeting du Ku kux klan regardé au projecteur par le FBI, puis scène suivante la marche pour l'égalité dans la petite ville.7-discours du pasteur noir à l'enterrement des trois militant assassinés : appel à la révolte des noirs. 8 -scène finale d'arrestation et de condamnation des coupables + dernier dialogue entre les deux enquêteurs "ceux qui se taisent alors qu'ils sont témoins de ces crimes sont coupables".

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Bonjour à tous,Attention annonce pour ceux qui vont animer la deuxième séance d'Histoire sur la ségrégation aux États-Unis. Je me suis rendu compte que le découpage des séquences du film que j'ai donné, ne correspond pas toujours lors de la lecture du dvd (je ne sais toujours pas pourquoi). Donc il peut y avoir 30 secondes de décalage en amont ou en aval par rapport aux temps que j'ai indiqué sur ma fiche de préparation (padlet).Je vous donne donc la teneur des scènes à présenter : 1-scène de racisme, puis meurtre nocturne des trois militants en pleine campagne 2- scène de ségrégation dans un restaurant de la petite ville -3 scène chez le barbier où sont exposées les idées discriminatoires des sudistes sur les rapports raciaux.4- scène de recherche des corps dans le marais plus reportage de la télévision sur cet événement 5-scène de l'église et de l'intimidation faite sur la communauté noire (passage à tabac des croyants qui sortent de la messe) 6- meeting du Ku kux klan regardé au projecteur par le FBI, puis scène suivante la marche pour l'égalité dans la petite ville.7-discours du pasteur noir à l'enterrement des trois militant assassinés : appel à la révolte des noirs. 8 -scène finale d'arrestation et de condamnation des coupables + dernier dialogue entre les deux enquêteurs "ceux qui se taisent alors qu'ils sont témoins de ces crimes sont coupables".

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activité de fin d'EPI : réalisation d'un acrost

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activité de fin d'EPI : réalisation d'un acrost

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Lien wikipédia pour introduire le synopsis du film aux élèves.

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Lien wikipédia pour introduire le synopsis du film aux élèves.

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Pour plus de détails, voir Fiche technique et Distribution

Mississippi Burning ou Le Mississippi brûle au Québec est un film américain réalisé par Alan Parker, sorti en 1988. Il s'agit de l'adaptation d'un fait réel : les meurtres de la Freedom Summer, dont trois militants pour les droits civiques ( James Chaney, Andrew Goodman et Michael Schwerner) assassinés en dans l' État du Mississippi,. Ces trois victimes travaillaient pour la campagne appelée Freedom Summer, organisée par le Council of Federated Organizations (COFO) afin d'inciter les Afro-Américains à s'inscrire sur les listes électorales.

En 1964, trois hommes, membres d'un comité de défense des droits civiques, disparaissent dans le comté de Jessup, dans l' État du Mississippi, ne laissant aucune trace.

Alan Ward et son adjoint Rupert Anderson, des agents du FBI, sont chargés d'éclaircir cette affaire. Le premier agit avec " les méthodes officielles du FBI ", à savoir des démarches systématiques un peu violentes mais légalistes du FBI de J. Edgar Hoover. Le second, originaire du sud, utilise des moyens moins conventionnels, mais complémentaires. Afin de les aider dans leur enquête, ils font appel à des renforts qui fouillent les alentours de la ville à la recherche des corps des trois disparus. Des violences sur fond de racisme éclatent alors dans le comté tandis que l'enquête semble s'enliser dans un bourbier sans fond.

Anderson poursuit l'enquête, en parallèle de l'équipe moderne de son chef Ward, mais selon des méthodes moins formelles et plus subtiles. Ses soupçons se portent sur le shérif Stuckey et son adjoint Pell, dont l'alibi au moment des disparitions est sa femme.

L'ambiance est délétère et explosive : un homme est presque lynché, alors que Townley, le chef du Ku Klux Klan, attise les haines et la violence. Madame Pell, l'épouse de l'adjoint du shérif, écœurée par ces événements, se résout à parler et révèle à Anderson l'endroit où se trouvent les corps des trois disparus. Tilman, le maire, après avoir été terrorisé à la suite d'un faux enlèvement par un agent noir du FBI, donne des indications qui débouchent sur l'arrestation des coupables : Townley, Swilley, Cowens, Bailey, Stuckey, Pell et Cooke.

Sauf indication contraire ou complémentaire, les informations mentionnées dans cette section peuvent être confirmées par la base de données IMDb.

Le film connaît un certain succès commercial, rapportant environ 34 603 000 de dollars au box-office en Amérique du Nord pour un budget de 15 000 000 de dollars. En France, il réalise 687 170 entrées.

Il reçoit un accueil critique favorable, recueillant 89 % de critiques positives, avec une note moyenne de 6,4/10 et sur la base de 18 critiques collectées, sur le site agrégateur de critiques Rotten Tomatoes.

Mississippi Burning s'inspire de faits réels qui ont lieu en dans l' État du Mississippi au tout début du Freedom Summer. Trois militants pour les droits civiques, Michael Schwerner, Andrew Goodman et James Chaney sont assassinés par des membres du Klan. Le racisme, l'insécurité et la manipulation des foules dans le sud des États-Unis sont rendus avec justesse. Toutefois, pour l'historien Howard Zinn, qui conseillait le SNCC à l'époque, le film fait la part trop belle aux agents fédéraux venus enquêter alors que " nous savions que leur conduite avait été scandaleuse - à l'image de celle du gouvernement fédéral en général - lorsque ces trois jeunes avaient disparu ". Les mêmes faits sont également relatés dans l'épisode Les Écoles de la liberté ( Wednesday's Women ) de la série Cold Case : Affaires classées (), diffusé en 2008.

En marge du film, les suites judiciaires

En 1967, un procès a eu lieu où 18 personnes sont accusées, sept d'entre elles sont condamnées d'atteinte aux droits civiques des trois militants assassinés. La peine maximale prononcée est de 10 ans de prison.

En 1998, l'un des condamnés met en cause un certain Edgar Ray Killen, alors un des responsables du Ku Klux Klan, qui n'avait jamais été inquiété. Le dossier est rouvert et des témoignages établissent l'implication de ce nouveau suspect dans le meurtre, autorisant la tenue d'un nouveau procès. Le , Killen, âgé de 80 ans, est reconnu coupable du meurtre des 3 militants des droits civiques. Il est condamné à 60 ans de prison par le tribunal de Philadelphia, Mississippi, plus de 40 ans après les faits.

Récompenses

Nominations

Sortie vidéo

Le film sort en DVD/Blu-ray, le , édité par L'Atelier d'Images, avec en complément une interview d'Alan Parker par Jean-Pierre Lavoignat et Christophe D'Yvoire (9'), les coulisses du tournage (6'), des entretiens avec Willem Dafoe (9'), Alan Parker (20'), et le scénariste Chris Gerolmo (15') ainsi que la bande annonce d'époque.

Notes et références

Article connexe

Liens externes

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Pour plus de détails, voir Fiche technique et Distribution Mississippi Burning ou Le Mississippi brûle au Québec est un film américain réalisé par Alan Parker, sorti en 1988. Il s'agit de l'adaptation d'un fait réel : les meurtres de la Freedom Summer, dont trois militants pour les droits civiques ( James Chaney, Andrew Goodman et Michael Schwerner) assassinés en dans l' État du Mississippi ,.

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Je remets la fiche rôles élève travail de groupe qui n'est bizarrement plus accessible. 

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Je remets la fiche rôles élève travail de groupe qui n'est bizarrement plus accessible. 

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Déroulé séance 2 Histoire discriminations aux USA

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Déroulé séance 2 Histoire discriminations aux USA

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Les feuilles A3 de travail en îlot peuvent être réutilisées, mais pour qu'un ou deux docs au lieu de trois

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Le combat pour les droits civiques continue dans la ville de Selma

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Le combat pour les droits civiques continue dans la ville de Selma

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DOCUMENT 3 HAS VIDEO ENVOYE SPECIAL LE CAFE 

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DOCUMENT 3 HAS VIDEO ENVOYE SPECIAL LE CAFE 

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Heure 1 Afrique du sud L'esclavagisme du 18ème 

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Heure 1 Afrique du sud L'esclavagisme du 18ème 

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activités des groupes 3 4 5

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Heure 1 Afrique du sud Partage des grandes découvertes 

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Heure 1 Afrique du sud Partage des grandes découvertes 

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Vidéo commune , groupes 1 et 2

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Noirs lynchés et pendus dans le sud des Etats-Unis, années 1930

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Noirs lynchés et pendus dans le sud des Etats-Unis, années 1930

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Ce qui est distribué aux élèves en 2ème heure pour les faire travailler sur les 8 extraits de Mississippi Burning

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Ce qui est distribué aux élèves en 2ème heure pour les faire travailler sur les 8 extraits de Mississippi Burning

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Attention annonce pour ceux qui vont animer la deuxième séance d'Histoire sur la ségrégation aux États-Unis.

Je me suis rendu compte que le découpage des séquences du film que j'ai donné, ne correspond pas toujours lors de la lecture du dvd (je ne sais toujours pas pourquoi). Donc il peut y avoir 30 secondes de décalage en amont ou en aval par rapport aux temps que j'ai indiqué sur ma fiche de préparation (padlet).

Je vous donne donc la teneur des scènes à présenter :

-scène de racisme, puis meurtre nocturne des 3 militants en pleine campagne

-scène de ségrégation dans un restaurant de la petite ville

-scène chez le barbier où sont exposées les idées discriminatoires des sudistes sur les rapports raciaux.

-scène de recherche des corps dans le marais plus reportage de la télévision sur cet événement

-scène de l'église et de l'intimidation faite sur la communauté noire (passage à tabac des croyants qui sortent de la messe)

-meeting du Ku kux klan regardé au projecteur par le FBI, puis scène suivante la marche pour l'égalité dans la petite ville.

-discours du pasteur noir à l'enterrement des 3 militant assassinés : appel à la révolte des noirs.

-scène finale d'arrestation et de condamnation des coupables + dernier dialogue entre les deux enquêteurs "ceux qui se taisent alors qu'ils sont témoins de ces crimes sont coupables".

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Texte et traduction de Vandaag de Bakermat (chant sur le discours de Martin Luther King ). 

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Texte et traduction de Vandaag de Bakermat (chant sur le discours de Martin Luther King ). 

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Texte et traduction Mandela day Simple Minds

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Texte et traduction Mandela day Simple Minds

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Evidemment tous les élèves du groupe lisent et analysent les documents, quelque soit leur rôle.

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Cicatrices de flagellation sur un esclave. Photo prise le 2 avril 1863, à Bâton-Rouge, Louisiane.

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Cicatrices de flagellation sur un esclave. Photo prise le 2 avril 1863, à Bâton-Rouge, Louisiane.

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Légende originale du photographe : « Le contremaître Artayou Carrier m'a fouetté. À la suite de cette flagellation, j'ai eu des escarres pendant deux mois. Mon maître est venu après que j'ai été fouetté ; il a licencié le contremaître. Ce sont les propres paroles du malheureux Peter alors qu'il posait pour la photo. »

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Plantation à Saint Croix (Iles vierges), datant de 1850. Peinture par Fritz Melbye.

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Plantation à Saint Croix (Iles vierges), datant de 1850. Peinture par Fritz Melbye.

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On aperçoit le moulin et à sa droite le bâtiment où était transformée la canne à sucre. La demande en produits tropicaux – sucre, café, tabac, indigo – ne cesse d’augmenter, stimulant les productions coloniales : dans les années 1780, la grande île de Saint- Domingue produit chaque année plus de 86 000 tonnes de sucre.

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Peinture à l'huile de Claude Vignon.
Portraits de la princesse de Blois et de Mademoiselle de Nantes servies par leur domestique noir.

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activités de présentation de l'EPI (français)

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activités de présentation de l'EPI (français)

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Bande son

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Quelques panneaux pendant la ségrégation

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Quelques panneaux pendant la ségrégation

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HEURE 2 - Afrique du sud Partie 3-5

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HEURE 2 - Afrique du sud Partie 3 - 2

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Entretien, cru, d'un champion de boxe après les attentats islamistes. 

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Entretien, cru, d'un champion de boxe après les attentats islamistes. 

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Peut être un peu brutal ou orienté, mais néanmoins témoignage intéressant sur la citoyenneté française qui devrait être un rempart contre les divisions et les discriminations.

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À Grigny, un champion de boxe thaï cogne les amalgames

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Patrice Quarteron, grande figure de la boxe thaïlandaise en France, a trouvé son combat : transmettre les valeurs de la république et la cohésion sociale au sein même de son club.

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Seule bande annonce en français que j'ai trouvé, pour ce film qui relate l'histoire vraie de la disparition et le meurtre de trois jeunes militants pour les droits civiques, dans le Mississippi de 1964

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Seule bande annonce en français que j'ai trouvé, pour ce film qui relate l'histoire vraie de la disparition et le meurtre de trois jeunes militants pour les droits civiques, dans le Mississippi de 1964

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L'étude de certains extraits peut être intéressant pour comprendre cette période charnière des Etats-Unis modernes.

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Mississippi Burning ( bande annonce VF )

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Qui sont les Etats esclavagistes aux Etats-Unis à la veille de la guerre de Sécession. 

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Qui sont les Etats esclavagistes aux Etats-Unis à la veille de la guerre de Sécession. 

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Carte transdisciplinaire car nécessite une petite traduction de l'anglais.
Permet de contextualiser l'Amérique des discriminations des années 1960.

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Pourcentages d'esclaves dans la population totale des Etats esclavagistes et pourcentage de noirs libres dans les Etats quhi ont aboli l'esclavage. Etats-Unis 1860.

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Pourcentages d'esclaves dans la population totale des Etats esclavagistes et pourcentage de noirs libres dans les Etats quhi ont aboli l'esclavage. Etats-Unis 1860.

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Un univers "viril" comme la boxe peut-il faire une place de choix aux femmes ?

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Un univers "viril" comme la boxe peut-il faire une place de choix aux femmes ?

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Discrimination filles/garçons, être esclave de ses représentations et des stéréotypes. Sylviane tu penses pouvoir l'utiliser ?

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Dans les quartiers nord, la boxe n'est pas qu'une affaire d'hommes

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SPORT - CityPost est allé rendre visite aux boxeuses de l'Academy Boxing Club dans le 13ème arrondissement de Marseille. Coups de genoux, full kicks, uppercuts, les nanas des quartiers nord ne s'interdisent rien et elles frappent fort ! Restez connectés sur www.citypost.fr

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L' épreuves de la traversée pour les futurs esclaves lors de la traite négrière.

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L' épreuves de la traversée pour les futurs esclaves lors de la traite négrière.

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Récit autobiographique par un des premiers affranchis à s'être largement fait connaître par les européens du XVIIIème siècle.

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Le code noir, les règles de l'esclavage français.

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Le code noir, les règles de l'esclavage français.

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Tente d'éviter les abus et la cruauté des maitres sur leurs esclaves.

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Déplacer les prisonniers africains de leurs territoires d'origines, jusqu'aux marchés aux esclaves sur les côtes africaines.

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Déplacer les prisonniers africains de leurs territoires d'origines, jusqu'aux marchés aux esclaves sur les côtes africaines.

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Une exploitation brutale des esclaves dans les plantations.

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Une exploitation brutale des esclaves dans les plantations.

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Ce témoignage est rédigé par un écrivain et voyageur du XVIIIème siècle; fasciné par l'exotisme. Il décrit une plantation de l'île Maurice, dans l'océan indien.

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Enquête d'un journal canadien sur les dernières sociétés esclavagistes, ici en Mauritanie (au sud du Maroc)

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Enquête d'un journal canadien sur les dernières sociétés esclavagistes, ici en Mauritanie (au sud du Maroc)

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On voit bien grâce à cet article la triste actualité de l'esclavage, notamment fondé sur le racisme et des discriminations très ancrées dans la société

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Dessin de Falco.

En Mauritanie, des milliers d'hommes et de femmes à la peau noire sont toujours traités comme des marchandises. Voyage au cœur de l'un des derniers pays où l'on naît esclave.

Il existe un pays où des êtres humains naissent pour une seule raison : servir leurs maîtres. Comme leurs parents avant eux. Et comme leurs futurs enfants, qui leur seront arrachés en bas âge pour être donnés en héritage ou en cadeau de noces.

Chada Mint M'Beyrick a des enfants, mais n'a jamais été mère.

Elle a été une machine reproductrice.

Elle est née il y a trois ou quatre décennies, quelque part entre les dunes du Sahara. Dans cette vaste région désertique aux confins de la Mauritanie, du Mali, de l'Algérie et du Sahara-Occidental, les frontières sont aussi floues que l'âge des hommes.

D'aussi loin qu'elle se souvienne, Chada a toujours travaillé. Petite fille, elle gardait des chèvres. Plus tard, des chameaux, qu'elle amenait paître sous un soleil aride. C'était un travail éreintant. Quand elle a eu sa première fille, Teslem, elle ne s'est pas arrêtée. Elle la portait sur son dos, de l'aube au crépuscule.

Un jour, le maître de Chada est venu chercher Teslem pour l'offrir à son fils. La fillette devait avoir 4 ans, tout au plus. Chada n'a pas protesté. Dans son univers étriqué, cela semblait être dans l'ordre des choses.

Puis, Chada a eu une deuxième fille, M'Barka. Le maître l'a donnée en cadeau à sa sœur. "Il a récupéré mes enfants comme ça, un à un, pour les distribuer aux membres de sa famille. Il ne m'a pas demandé mon avis." Il n'avait pas à le faire.

Au fil des ans, Chada en a donné neuf à son maître. Neuf petits esclaves, comme elle.

Esclaves d'aujourd'hui
Les Noirs sont une marchandise
Aux yeux de son maître, Chada était une marchandise. Elle était née pour le servir, comme ses enfants, comme sa mère avant elle. Cet esclavage héréditaire semble d'un autre âge, mais se pratique toujours, ici. Largement.

La Mauritanie se situe en tête des pays esclavagistes, selon un classement de la fondation australienne Walk Free. Nulle part ailleurs une aussi large proportion de la population n'est-elle réduite en esclavage : 4 % des Mauritaniens sont asservis, soit 150 000 des 3,8 millions d'habitants du pays.

Ces esclaves des temps modernes sont, pour la plupart, éparpillés dans le désert. Ils n'ont pas droit à l'école, aux terres, à l'héritage. Ils ne peuvent ni se marier ni divorcer sans la (rare) permission de leur maître. Ils sont totalement dépendants. Et soumis.

La nuit tombée sur le désert, Chada se recroquevillait sous des loques, blottie contre l'enfant qui ne lui avait pas encore été arraché, pendant que son maître s'installait avec sa famille sous une large tente bien dressée. Parfois, l'enfant s'approchait de la tente. Le maître le chassait en le traitant de "petit chacal".

Chada et les siens ne se sont jamais réunis sous une tente pour partager un repas. "Ce n'est jamais arrivé. Jamais. Je croyais que les fêtes, c'était pour les maîtres. Et je croyais que ma vie était normale. Je n'avais rien connu d'autre."
Des viols sans cesse
Les enfants de Chada ont, pour la plupart, hérité de sa peau d'ébène. Mais quelques-uns ont le teint beaucoup plus clair. Bien malgré eux, ces enfants mulâtres lui rappellent sans cesse les viols que son maître lui a fait subir, année après année.

En Mauritanie, la couleur de la peau distingue dans une large mesure le maître de l'esclave. Les premiers sont maures, d'origine arabo-berbère, et forment l'élite du pays. Les seconds sont haratines, descendants des Noirs africains qui vivaient le long du fleuve Sénégal avant d'être capturés et asservis, il y a des siècles, par les envahisseurs maures.

Quand on interroge Chada sur le père de ses enfants, elle se mure dans le silence. "On ne pose jamais cette question", me sermonnera plus tard Hamady Lehbouss, porte-parole de l'Initiative pour la résurgence du mouvement abolitionniste (IRA), groupe militant.

"L'esclave n'a pas de père. Souvent, c'est le maître, ou alors, c'est un homme de passage."

L'important, c'est que l'esclave soit engrossée, explique Salimata Lam, coordonnatrice nationale de l'organisme SOS esclaves ! "Le maître a besoin des enfants. C'est sa main-d'œuvre." Alors, il traite son esclave comme du bétail. "Mon maître me disait que je n'avais pas d'âme. Me tuer, c'était comme tuer un animal", raconte Chada.

Il y a dix ans, son frère Matala a disparu sans laisser de traces. Chada s'est inquiétée auprès de son maître de ne plus jamais l'apercevoir au campement. Le maître lui a répondu que son frère était mort, sans plus d'explications. "Il m'a seulement dit : 'Pourquoi me parles-tu d'un esclave qui n'existe plus ?'"

Mais Matala n'était pas mort.

Il avait fui.
La liberté à tout prix
Quand il était esclave, Matala Ould M'Beyrick a appris qu'ailleurs la vie pouvait être différente. Qu'il existait un endroit où les Maures et les Haratines pouvaient s'asseoir sur le même tapis, sous la même tente, et partager le même repas. D'égal à égal.

Matala avait soif de cette vie-là. Il n'en pouvait plus d'être battu, de se nourrir de restes et, surtout, de voir sa mère puis sa sœur Chada se faire violer sans pouvoir intervenir.

Matala voulait fuir, à tout prix. Quitte à risquer sa vie. "J'avais vu les dépouilles de deux esclaves, au campement, qui avaient tenté de s'enfuir." Leurs maîtres les avaient rattrapés, à bord de leur Land Rover, dans le Sahara. L'un est mort étouffé sous d'énormes sacs de provisions, dans le coffre arrière du véhicule. L'autre a été pourchassé en plein désert. "Ils l'ont forcé à courir à perdre haleine devant le 4 x 4. Il n'a pas tenu le coup."

Discrètement, Matala a programmé sa fuite. Ça s'est passé un jour de 2003. Il a dirigé son troupeau vers la seule route des environs, qui menait à une base militaire. Et il a attendu. Une patrouille est passée. Par chance, le chef était haratine. Matala a pris son courage à deux mains et lui a tout raconté.

La patrouille l'a escorté à la base. Plus tard, les maîtres sont venus le réclamer. "Ils ont voulu arranger les choses à l'amiable avec les militaires. J'ai dit au chef que je préférais qu'on me tire une balle dans la tête plutôt que de retourner vers ces gens."

Les militaires ont chassé les maîtres. Pour la première fois de sa vie, Matala était libre.
Opération de sauvetage
Libre, enfin. Mais tourmenté. Pendant dix ans, Matala a pensé à sa sœur Chada et aux enfants qu'il avait laissés. Pendant dix ans, il a tenté de les faire libérer.

Chaque année, depuis 2003, il a pris un mois de congé pour retourner là-bas, à un millier de kilomètres de la capitale, Nouakchott, afin de plaider sa cause auprès des autorités locales.

Longtemps, personne n'a voulu l'aider. On lui a d'abord raconté qu'on ne retrouvait pas les nomades. Puis, on a prétexté que le campement ne se trouvait pas en territoire mauritanien, mais en Algérie. On a même exigé 1,8 million d'ouguiyas (4 600 euros) pour financer l'opération de sauvetage.

Alors, chaque année, pendant 10 ans, Matala est rentré à Nouakchott, la capitale, les mains vides et le coeur gros.

Mais il n'a jamais lâché. Il a harcelé les gendarmes et les militaires. En mars 2013, alors qu'il n'y croyait presque plus, sa ténacité a enfin été récompensée.

Ils sont partis en pleine nuit. Un convoi militaire de 15 véhicules armés. Pas de risques à prendre ; ce coin du désert pullule de membres d'Al-Qaida au Maghreb islamique (Aqmi). En 2005, une centaine de djihadistes avaient pris d'assaut une caserne alentour, tuant 15 soldats et s'emparant de tout un arsenal.

Ils sont arrivés au campement aux premières lueurs de l'aube. Quand elle a aperçu son frère, en tête du convoi, Chada a pleuré de joie. Il a fallu des heures pour tous les réunir, mais ils sont repartis ensemble, Chada, ses neuf enfants et ses deux petits-enfants.

Les maîtres ont été embarqués. Ils ont passé trois mois en prison avant d'être libérés - et de se volatiliser dans le désert.

L'esclavage est pourtant, depuis 2007, un crime qui peut entraîner de cinq à dix ans de prison en Mauritanie.

Matala espère obtenir justice, mais n'attend rien d'un gouvernement qui s'obstine, malgré la nouvelle loi, à nier l'existence même de l'esclavage. En effet, les autorités se bornent à évoquer les "séquelles" d'une pratique ancestrale, désormais éradiquée, assurent-elles, de la Mauritanie moderne. "Les Maures s'en tirent toujours, soupire Matala. L'Etat ne reconnaît pas l'esclavage, alors sa justice ne condamnera jamais un esclavagiste."

Déjà, Matala a pratiquement réussi l'impossible. En mars 2013, quand Chada et les enfants sont entrés dans la petite ville de Zouerate, à 530 km du campement, ils ont été abasourdis. Cramponnée à son oncle, M'Barka posait un tas de questions : c'est quoi ? Un frigo. C'est quoi ? Un mur. C'est quoi ? Des lumières. Oui, ça brille, mais la nuit est bien tombée, je t'assure.

Ils n'avaient jamais vu une ville.
Les affranchis
Matala vient d'égorger le mouton. Il le dépèce d'une main experte. Sa soeur Chada, allongée sous la tente, a revêtu ses plus beaux vêtements. Il l'interpelle: "Hé, Chada, tu veux la tête ?" Ils éclatent de rire. "Donne-moi ça et je t'étripe !" C'est jour de Tabaski (ou Aïd-el-Kébir, fête musulmane commémorant le sacrifice d'Abraham). L'équivalent de Noël, pour les catholiques. En ce 15 octobre 2013, Chada s'apprête à la célébrer pour la toute première fois de sa vie.

Pendant ses années d'esclavage, elle avait bien vu ses maîtres préparer le Tabaski, acheter des habits, des bijoux, un mouton pour le traditionnel méchoui. Mais pour elle, c'était une journée comme les autres - mis à part le fait qu'après avoir festoyé ses maîtres lui donnaient la tête de l'animal.

Aujourd'hui, elle s'offrira les morceaux les plus tendres.

M'Barka prépare le thé. Les enfants s'amusent à faire éclater des pétards. Faute de mieux, la famille s'est installée dans un bidonville de Nouakchott, planté sur la dune. Sous ces tentes élimées, on manque de tout. Mais l'heure est à la fête.

Assis à l'écart, Matala s'offre une pause. Le regard bienveillant, il contemple les siens, enfin réunis. Tout ça, c'est son œuvre, mais aussi sa charge. "C'est une énorme responsabilité d'entraîner des gens dans un univers qu'ils ne connaissent pas."

Matala sait que beaucoup d'affranchis se résignent à retourner chez leur maître parce qu'ils ne trouvent pas d'autres moyens de subsistance. "Je m'inquiète pour l'avenir, avoue-t-il. Les enfants me demandent à manger. Parfois, je n'ai rien à leur donner. Il y a des jours où je ne mets pas de marmite sur le feu." Chada, pourtant, semble prête à bien des sacrifices. Il y a tant de choses à rattraper. "Vous savez, je commence à peine à faire connaissance avec mes propres enfants."

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En Mauritanie, des milliers d'hommes et de femmes à la peau noire sont toujours traités comme des marchandises. Voyage au cœur de l'un des derniers pays où l'on naît esclave. Il existe un pays où des êtres humains naissent pour une seule raison : servir leurs maîtres. Comme leurs parents avant eux.

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Quelques chiffres pour contextualiser la traite négrière.

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Quelques chiffres pour contextualiser la traite négrière.

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Les discriminations, une inégalité de traitement condamnée par la loi française depuis 2008

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Les discriminations, une inégalité de traitement condamnée par la loi française depuis 2008

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Cette affiche doit promouvoir l'égalité entre tous les citoyens français, en rappelant quels sont les 20 critères de discriminations reconnus par la loi de 2008. Il est rappelé également quelles sont les 4 situations où il y a discrimination, et qui sont donc punissables.

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L'Europe et le monde au XVIIIème siècle.

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L'Europe et le monde au XVIIIème siècle.

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Cette carte présente la situation de domination des royaumes européens sur le reste du monde. Contrôler des territoires permet d'avoir accès à des ressources, qui enrichissent la côte atlantique de l'Europe. Colonisation, échanges de produits exotiques et esclavage (travail forcé) sont interdépendants

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HEURE 2 - Afrique du sud PARTIE 3 -5

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INVICTUS Ce poème fut pour Nelson Mandela un soutien et une source d'inspiration durant sa longue captivité. Dans les ténèbres qui m'enserrent Noires comme un puits où l'on se noie Je rends grâce aux dieux, quels qu'ils soient Pour mon âme invincible et fière.

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2'25

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INVICTUS - Bande Annonce Officielle (VF) - Morgan Freeman / Matt Damon / Clint Eastwood

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France Info 2'29 vidéo élève

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Expliquez-nous, c'est une chronique de France Info par Gérald Roux. "Expliquez-nous l'apartheid" a fait l'objet d'une mise en images par Stéphane Carteron. Retrouvez plus de vidéos sur http://franceinfo.fr/expliquez-nous

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France info 1'37 vidéo élève

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L'Afrique du Sud a été dirigée par la minorité blanche pendant plus de trois siècles et a vécu quarante-six ans sous le régime d'apartheid, avant l'arrivée au pouvoir en 1994 de Nelson Mandela comme premier président noir du pays. La lutte contre ce régime ségrégationniste a été le combat d'un homme, "Madiba" (le surnom de Mandela), disparu jeudi 5 décembre à 95 ans. Mais aussi celui de tout un peuple.

L'apartheid est instauré officiellement en 1948. Ce mot afrikaans signifie "vivre séparément". Le gouvernement blanc institutionnalise progressivement une politique fondée sur le "développement séparé des races". Les Sud-Africains noirs doivent porter un pass pour se déplacer en zone blanche.

Des émeutes réprimées dans le sang

En 1960, cette obligation déclenche des émeutes dans la cité-dortoir de Sharpeville, près de Johannesbourg. La police tire sur la foule, faisant 69 morts et 200 blessés. Parmi les activistes, un jeune boxeur amateur émerge : Nelson Mandela. Le pouvoir blanc l'emprisonne, mais la lutte continue, sans lui.

En 1976, des émeutes éclatent à Soweto puis dans d'autres townships. Des milliers de lycéens noirs protestent contre l'enseignement de l'afrikaans, qui leur est imposé. La répression fait 575 morts en trois mois. Mais le système raciste se fissure dans les années 1980. Des Blancs commencent notamment à enquêter sur des sévices subis par des enfants noirs. L'apartheid prend officiellement fin le 30 juin 1991, après libération de Nelson Mandela.

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VIDEO. Comment l'Afrique du Sud a vaincu l'apartheid

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L'Afrique du Sud a été dirigée par la minorité blanche pendant plus de trois siècles et a vécu quarante-six ans sous le régime d'apartheid, avant l'arrivée au pouvoir en 1994 de Nelson Mandela comme premier président noir du pays.

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Histoire de l'apartheid (1) 15' video enseignant

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Mis en ligne sur Multitudes: http://worldtv.com/multitudes/ Un utile complément de culture générale ici: http://www.youtube.com/watch?v=qKY9uTp3I1I

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vidéo enseignant

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Afrique du Sud : un régime raciste, l'apartheid

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Les élections de 1948 voient le succès du parti national derrière lequel s'est rangée la communauté afrikaner. Fort de sa victoire, ce parti va donner à la ségrégation...

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INA 2'27 vidéo élèév

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INA - Jalons - L'apartheid en Afrique du Sud - Ina.fr

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Depuis 1948, le gouvernement sud-africain a mis en place une législation instaurant la ségrégation raciale. La séparation territoriale systématique entre les Blancs et les autres groupes ethniques du pays ne sera abolie qu'en 1991.

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1'46 vidéo élève

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INA - Jalons - L'essor de la mixité raciale dans le football en Afrique du Sud - Ina.fr

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Reportage sur le football en Afrique du Sud alors que le pays se prépare à accueillir la Coupe du monde 2010. S'il demeure surtout pratiqué par la population noire, comme à Bloemfontein, de plus en plus de Blancs se mettent aussi à jouer au football.

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Découverte du thème de la ségrégation par une image

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Follow the accomplishments of civil rights activist Rosa Parks, and learn how her refusal to give up her seat on a Montgomery bus helped end public segregation, at Biography.com.

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Martin Luther King, Jr. I Have A Dream Speech

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casting pour la vache qui rit (pour se détendre

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casting pour la vache qui rit (pour se détendre

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https://www.youtube.com/watch?v=ktZ-5FVafXA

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Si chacun a des droits selon le pays dans lequel il vit, il existe également des Droits universels. Mais qu'est ce que cela veut dire ? Depuis...

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EPI 4e: de l'esclavage aux droits civiques

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EPI ICC : Thème : " de l'esclave aux droits civiques " Bourgeoisies marchandes, négoces internationaux et traites négrières au XVIIIe siècle. Traites negrieres

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L'Abolition de l'esclavage dans les colonies françaises en 1848 - Wikipédia

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L'Abolition de l'esclavage dans les colonies françaises en 1848 est un tableau du peintre français François-Auguste Biard réalisé en 1848. Cette huile sur toile de 260 centimètres de haut et 392 centimètres de large représente une société coloniale alors qu'y est proclamé le décret du 27 avril 1848 procédant à l' abolition de l'esclavage dans l' Empire français.

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Trame de juin 2016

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Document ressource liberté engagement

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Modèle de trame pour rédiger un epi

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ACTIVITE D INTRODUCTION HEURE1 AFRIQUE DU SUD

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Que veut dire colonisation ? La colonisation consiste, pour un État, à annexer un territoire, à se l'approprier et à le...

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Racisme, antisémitisme, islamophobie, homophobie... Autant de manières de cloisonner les êtres humains, avec un sentiment de supériorité. Comment combattre ces pratiques qui conduisent à la haine ?

Qu'est-ce que le racisme ?

Le racisme consiste à hiérarchiser les personnes en fonction de leur couleur de peau, leur langue, leur culture, leur religion ou leur région d'origine et de les dominer, rejeter, discriminer ou maltraiter sur ce seul critère artificiel. Le racisme est un comportement qui traduit un profond rejet, une haine de celui que l'on pense non seulement différent de soi mais en étant convaincu de le dominer. De nombreux exemples de l'histoire mondiale illustrent les injustices qui découlent de ce type de théorie et la violence des sociétés basées sur des thèses racistes : la politique d'apartheid en Afrique du Sud, l'esclavage aux Etats-Unis, le nazime... L'éducation à la diversité humaine est la meilleure arme contre le racisme.

Réalisateur : Henri Poulain; Voix : Julien Goetz; Graphisme : Benjamin Le Talour

Nom de l'auteur : Agnès Maillard et Fatima Akkacha

Producteur : StoryCircus; France Télévisions; En partenariat avec la Ligue de l'enseignement

Année de copyright : 2016

Année de production : 2015

Publié le 25/02/16

Modifié le 13/03/23

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Racisme, antisémitisme, islamophobie, homophobie... Autant de manières de cloisonner les êtres humains, avec un sentiment de sup&eac...

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Les discriminations touchent de nombreux citoyens et portent atteinte à la dignité de la personne. Elles consistent à refuser des droits et...

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Lycee - Temps modernes - Francetv Éducation

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Issu du documentaire Victor Schoelcher, un homme contre l'esclavage, cet extrait évoque comment est né l'esclavage. Les grecs et les romains pratiquent le commerce...

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Lycee - Temps modernes - Francetv Éducation

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FRANCE TV LES MOTS QUI FONT MAL

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#RacismeOrdinaire, Les mots qui font mal - Francetv.fr

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#RacismeOrdinaire, Les mots qui font mal - Francetv.fr

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La plateforme de témoignages sur le #racismeordinaire est un espace d'expression anonyme, sécurisé et ouvert à tous. Cet espace interactif permet de libérer la parole, de comprendre et d'être conseiller sur ce phénomène social des discriminations. - Francetv.fr