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Durante los últimos 30 años, millones de niñas se han esfumado sin dejar rastro o han muerto bajo la sospecha de haber sido arrancadas del vientre antes de nacer, asesinadas, vendidas, abandonadas, o hechas desaparecer por sus propios padres. El precio de criarlas convirtió su vida en algo inviable

Imagen: Retrato de una niña de un pueblo del Estado indio de Rajastán. Durante los últimos 30 años, millones de niñas han desaparecido, han sido asesinadas o abortadas por razón de su sexo. Fotografía de Indira Guerrero. Vídeo de Javier Marín (EFE)

Nadie sabe dónde están las niñas que faltan en la aldea de Mahima, excepto la propia Mahima. La última vez que vio a una de ellas, a la suya, salía de su vientre como el aborto de una hija no querida.

De las demás, nadie sabe.

Faltan niñas en esta remota aldea del Estado de Rajastán, y en el pueblo vecino, y en toda la India, pero nadie las busca. No las conocen. La mayoría están muertas o no han nacido.

Durante las últimas tres décadas, millones de niñas se han esfumado sin dejar rastro o han muerto antes de cumplir los seis años bajo la sospecha de haber sido arrancadas del vientre antes de nacer, asesinadas, vendidas, abandonadas, o hechas desaparecer por sus propios padres.

El precio de criarlas ha convertido su vida en algo inviable.

Asesinato selectivo

Sentada en su despacho, en el exclusivo barrio de Lodhi Estate de Nueva Delhi, una funcionaria de Naciones Unidas dibuja un diagrama con los sectores de la sociedad involucrados en las desapariciones. "Si te fijas, esta línea pasa por las familias de esas chicas, el Gobierno, la policía, los hospitales, la economía. Todos están en esto y a nadie le importa", dice mientras conecta estos nombres trazando un círculo sin salida.

A finales de los años ochenta, unos informes sobre muertes de recién nacidas, con el cuello partido a las pocas horas de nacer, con leche envenenada o asfixiadas con sábanas empapadas, revelaron que se estaba llevando a cabo un asesinato selectivo de niñas en la India. En 1991, el censo nacional disparó las alarmas. Los datos oficiales mostraron que había 927 mujeres por cada 1.000 hombres, cuando la media mundial es de 952 por cada 1.000.

Con el paso de los años, las brutales muertes parecieron desaparecer gracias a programas de vigilancia sobre las embarazadas hasta el parto, o cunas instaladas en los hospitales para que los padres dejaran a las bebés sin tener que aportar detalles. "Si su bebé es una molestia, déjelo aquí", se leía en algunos centros. Los casos de bebés asesinadas disminuyeron, pero la población de mujeres siguió cayendo: la llegada de las ecografías a la India había dado inicio a un nuevo sistema de selección de sexo.

El censo de 1991 mostró que había 4,2 millones menos de niñas que de niños con edades comprendidas entre los 0 y 6 años. La situación empeoró en el censo de 2001, que elevó la diferencia a seis millones. En el último, realizado en 2011, el desequilibrio alcanzó los 7,1 millones, según señala el Centro de Investigación Global para la Salud (CGHR) en un estudio publicado por The Lancet. El Ministerio de Interior indio también publicó en junio el registro de nacimiento 2016-2018, el estudio más preciso de ratio de sexo en el país hasta que se publique el censo de 2021, y los datos calculados con base en muestras de todo el país no son alentadores: nacen 897 niñas por cada 1.000 varones.

La selección de niñas se ha propagado por casi todo el país. En julio de 2019, los registros de nacimiento en 132 aldeas del distrito de Uttarkashi, a unos 300 kilómetros al norte de Nueva Delhi, dejaron a la vista la efectividad de la matanza: de los 216 bebés nacidos en tres meses, todos eran varones.

Sangre de mi sangre

Lo que mató a la hija de Mahima fue una mezcla de mifepristone y misprostol, dos medicamentos disponibles en el mercado. Uno es conocido como "la píldora del día después" y el otro es un tratamiento para las úlceras gástricas.

"Era una hembra, y yo quería un varón", dice Mahima protegida por la privacidad que le da su choza de barro. Morena y enjuta de carnes, la mujer de 26 años tiene los dedos ensangrentados por los piojos de su hijo que se van quedando pegados entre las manos. No se arrepiente de lo sucedido. En un rincón de la casa de una única habitación, en la que no entra la luz, están sus dos hijas mayores, de ocho y 10 años. La escuchan hablar sin saber que el motivo por el que están vivas es porque nacieron primero.

Mahima está convencida de que el sexo de los bebés lo determina un patrón con el que fue configurado el aparato reproductivo de cada mujer, y en su caso comprobó que "los niños nacen después de tener dos niñas". Por eso abortó el que sería su cuarto hijo, convencida de que era una mujer.

Aunque el uso del ultrasonido está permitido para examinar la evolución de los fetos, la Ley de Técnicas de Diagnóstico de Preconcepción y Prenatal de 1994 prohíbe revelar el sexo del feto a las familias o solicitar ese servicio, con penas que van de los tres a los cinco años de cárcel en caso de reincidencia. Pero la ley propició un nuevo nicho clandestino: médicos o profesionales con experiencia para utilizar los ultrasonidos comenzaron a cobrar bajo la mesa sumas de hasta 300 dólares a cambio de hacer una señal, un gesto, o poner una marca diminuta al borde de la receta para revelar el sexo a los padres.

Mahima tuvo que recorrer 10 kilómetros a pie y subir luego al remolque de un tractor para llegar hasta el hospital público de la ciudad. "¿Por qué quieres hacer esto?", preguntó el doctor cuando entró a la consulta pidiendo un aborto. "Porque no queremos tener niñas", respondió la mujer, que jura que el médico no la examinó para corroborar si su bebé era una niña. A cambio de 600 rupias, o unos 8 dólares, le dio la receta con la que le entregaron las medicinas para abortar. No obstante, el médico le propuso continuar con el embarazo y entregar la niña al hospital cuando naciera, pero el futuro de su hija era algo que no quería dejar en manos de nadie. Las noticias de albergues que prostituyen, venden, o esclavizan a las chicas era una idea que torturaba a Mahima más que la propia muerte. "¿Pero cómo iba a entregar a mi hija? Me negué, les dije que no podía abandonarla. Es sangre de mi sangre", recuerda.

En el nombre del padre

Si hubiera que marcar las casas en las que al menos una niña desapareció, habría que señalar también la de Amisha, la esposa de un campesino con dos bueyes y media docena de cabras, distinguido por todos en el pueblo por su relativa holgura económica. A ella se la ve tres veces al día fuera de casa, cuando lleva a pastar a las cabras, o cuando sale a recoger agua de la bomba manual instalada en medio del campo. Su cuello estirado se mueve con el impulso con el que ondean los 30 litros que lleva sobre su cabeza.

Después de cargar los dos últimos cántaros para fregar los platos de la cena, se habrá ganado el derecho a hacer cuanto quiera, que con frecuencia no es más que desenredar el cabello de su hijo. La melena larga y casi dorada de su hijo Ajay es una promesa que hizo a los dioses si su familia era bendecida con un varón, un delfín para el legado de esta familia que pueda alumbrar el camino de la muerte a su padre. En el hinduismo, el hijo varón, o el marido en el caso de la muerte de una mujer, son necesarios en el rito de cremación para alcanzar la redención.

Para Amisha, tener al menos un varón era la única manera de asegurar el linaje de su marido y la salvación de su alma

La responsabilidad de Amisha con la descendencia de su familia es mucho mayor que la de Mahima. Al estar casada con el hijo único de una familia de granjeros, tener al menos un varón era la única manera de asegurar el linaje de su marido y la salvación de su alma. La esposa de este campesino tuvo dos varones, con tres niñas intercaladas. Solo las dos primeras nacieron. La última se quedó entre un trapo viejo que contuvo la sangre del aborto provocado por la misma mezcla de mifepristone y misprostol que consiguió Mahima. "Sí, lo hice", contesta con una media sonrisa cuando le preguntan si se deshizo de ella. Su marido cerró el trato con el doctor para que le diera los medicamentos a cambio de 14 dólares por cada mes de embarazo. Estaba embarazada de tres meses.

Si una esposa no es capaz de proporcionar hijos varones "tiene que abandonar la casa", regresar con sus padres, y así el esposo podrá casarse de nuevo e intentar continuar la descendencia, explica Amisha para referirse a una norma no escrita a la que llama "la presión del matrimonio". Mientras que las hijas dejan el hogar para ir a vivir con sus maridos, los varones están destinados a quedarse en casa con su esposa e hijos, cuidar de sus padres y los bienes familiares. Tener solo niñas significaría la extinción de la familia.

El precio de las hijas

"Criar a una hija es regar el huerto del vecino", dicta un popular refrán indio que apunta directo al sistema de la dote, el pago que los padres hacen por el matrimonio de sus hijas. Irónicamente, las mujeres son las depositarias del honor familiar y la dote es una muestra del estatus social que permite a los padres escoger entre los mejores pretendientes y hogares a los que pasarán a pertenecer sus hijas. La dote es una de las principales razones por las que las niñas son vistas como una carga, como una futura deuda.

"Yo reúno la mitad, y el resto lo pedimos prestado a nuestros familiares. Cuando otra mujer de la familia se case, tendré que dar dinero para pagar lo que me dieron", detalla Mahima para explicar un sistema prohibido y penado por ley desde 1961, pero que supone una práctica corriente.

No hay un monto estipulado, dependerá del estatus familiar. En poblados pobres la puja puede empezar en los 1.500 dólares en forma de ganado, joyas, propiedades o tierra. El pago incompleto de la dote, y las presiones por más dinero por parte de la familia del novio, abren en ocasiones otra puerta a la muerte.

El informe más reciente de la Oficina Nacional de Registros Criminales ( NCRB), que recoge datos de 2018, reveló que 7.277 mujeres fueron asesinadas por asuntos relacionados con la dote, lo que representa el 94% de los 7.747 asesinatos de mujeres registrados ese año en la India. "Claro que hay que pagar la dote, si no qué hombre va a aceptar casarse con una hija", razona una anciana que ha quedado sola después de entregar a su única hija.

La culpa, del agua

"La culpa es del agua", dice otra anciana de la aldea, que sabe que las niñas tienen más probabilidades de morir si la tierra no es fértil. Con la falta de lluvia, las familias quedan a merced de bombas hidráulicas que apenas cubren necesidades elementales, mientras esperan la llegada del monzón que una vez al año cubre los campos de verde.

El resto del año, los hombres dejan el pueblo para buscar trabajo en la ciudad o como jornaleros en áreas con sistema de regadío. Aldeas como esta quedan habitadas solo por mujeres a las que se les tiene prohibido ir a trabajar por temor a que sean raptadas o que huyan en busca de un futuro mejor. "Si tuviéramos al menos un pozo de agua, las mujeres podrían trabajar en casa cultivando vegetales, y los padres no tendrían ningún problema en tener más hijas", argumenta Biju, el suegro de Mahima. A Biju le falta una pierna que le amputaron por una gangrena. No trabaja, pero tiene cinco hijos varones que, como dicta la costumbre, cuidarán de él hasta su muerte.

A diferencia de lo que sucede en esta aldea, las tierras fértiles permiten una vida lo suficientemente próspera como para tener hijas. Muchos distritos han visto llegar esa prosperidad en la última década gracias a los sistemas de riego financiados por el Gobierno. Pero lo que parecía una solución, ha agravado el problema. Los hijos de tierras verdes comenzaron a exigir dotes más altas para aceptar propuestas matrimoniales que vinieran de las zonas áridas, haciéndolo cada vez más difícil para las mujeres, explica la autora de Haciendo desaparecer a las hijas, Gita Aravamudan, que ha seguido durante años las pistas que llevan al feminicidio.

Quién controla el exterminio

En 1984, el investigador Sabu George se dio cuenta de que faltaban niñas. Llevaba varios años estudiando en el sur de la India los problemas de nutrición en la infancia y llegó a la conclusión de que las estaban matando con abortos masivos, o justo al nacer, o más tarde, privándolas de alimento. Desde entonces ha dedicado su vida a destapar este exterminio. Durante los primeros años siguió el embarazo de más de mil mujeres en el Estado de Haryana, la región con la peor ratio de sexo de toda la India, donde descubrió un proceso de selección que se gestaba en cada vivienda.

"Históricamente la discriminación de las niñas en la India se debió a la negligencia intencional en el parto, o a que las niñas recibían menos leche, menos alimentos de buena calidad, menos cuidados, menos atención médica. Pero lo que hemos visto en los últimos 20 años es la eliminación en la etapa del feto", explica.

Regresamos con George a Haryana. Allí intenta conversar con las familias de uno de los distritos con mayor escasez de mujeres, donde niegan de manera rotunda la práctica. George, pragmático, apunta a los médicos y a las ecografías como la causa del problema, lo que es aún más grave, a su juicio, que el hecho de que una niña no sea deseada. Si una madre da a luz sin saber el sexo, "la niña recibe al menos la oportunidad de nacer, y por su capacidad de supervivencia tendrá otra oportunidad". Si la eliminas en la etapa fetal no hay oportunidad ni resistencia, subraya. Esto descubrió a algunos médicos que "determinar el sexo de una niña y eliminarla era una mina de oro".

El secretario general de la Asociación de Radiología de la India, Rajeev Singh, aborda el tema sin tapujos y asegura que el país ha diseñado un sistema para culpar a la persona equivocada. El problema, asegura, es que "todos, incluido el Gobierno, dicen que se están ocupando del problema, pero en realidad no quieren y no llegan a la base del problema". "La pregunta es: ¿quiénes son estos médicos detrás de la selección de niñas?", al tiempo que recuerda que al mismo tiempo que se prohibió revelar el sexo en los ultrasonidos, el Gobierno permitió a los ginecólogos practicar ecografías. Así que "a un ginecólogo se le da el poder de hacer ultrasonido, y también tiene la capacidad legal de practicar abortos. Todo se vuelve muy fácil", lamenta. El Gobierno indio ha declinado la invitación de Efe para hablar de esta situación.

Un país sin mujeres

En sociedades como la india, la desproporción en el número de mujeres plantea un futuro incierto. Tiene consecuencias a largo plazo, "conduce a más violencia sistemática contra ellas" y, entre otros aspectos, a una mayor competencia para encontrar pareja, explica la socióloga e investigadora Katharina Poggendorf-Kakar.

La autora de Mujeres en la India, que dedica un capítulo a "las niñas perdidas", cita como ejemplo su tráfico hacia otras regiones para ser vendidas. Según esta investigadora de origen alemán, radicada en la India, "las esposas compradas a veces se comparten con otros miembros masculinos de la familia del esposo", lo que agrava la violencia hacia unas mujeres que están lejos de su hogar y dependen exclusivamente de su "familia política".

A ello se suma su explotación como esclavas sexuales. "Se les llama novias esclavas. Los zaminders (propietarios de tierras) generalmente las casan con uno de sus trabajadores, pero también son explotadas sexualmente por el propietario de la tierra". Así, insiste la socióloga, aunque la muerte de muchas mujeres comienza en el vientre materno, el riesgo de que las hagan "desaparecer" les persigue hasta su vejez. Es una "negligencia sistemática" contra ellas.

Tráfico de novias

Cuando se publicaron los datos del censo nacional de 2001, Hasina iba de camino a Haryana, un Estado agrícola al norte de Nueva Delhi con la peor ratio de sexo de todo el país: 861 mujeres por cada 1.000 hombres. Su llegada y la de otras muchas niñas fue una consecuencia directa de estos números. Todas viajaron para suplir la falta de mujeres, para convertirse en esposas. Todas eran de Estados pobres como Bihar, Assam o Bengala. Hasina se refiere a ellas como "las hermanas traficadas". Ante la falta de mujeres, las familias comenzaron a pagar a quien pudiera traer alguna. La necesidad abrió un nuevo mercado: el tráfico de novias.

Según el último informe de la Oficina Nacional de Registros Criminales, al menos 34.923 mujeres fueron secuestradas en 2018 para ser casadas a la fuerza, más de 95 al día. Hasina le costó a su marido 12.000 rupias, unos 170 dólares.

"Te compré. Te compré de la misma manera que habría comprado un búfalo", le grita su marido en cada pelea para recordarle que no es más que una paro, una molki, lo que se puede traducir libremente del dialecto regional haryanvi como "una mujer comprada". Paro fue la primera palabra que aprendió del haryanvi.

Es bueno comprar una novia si un hombre la necesita. Si no fuera así ¿qué habría sido de mí?

Basanti, mujer bangladesí

Su marido no había sido el primer comprador. Llegó a Nueva Delhi con 12 años de la mano de un "intermediario", un hombre que la convenció de que la llevaría a la capital de paseo y que sus padres le habían dado permiso. "Cuando me di cuenta ya estábamos en Delhi", recuerda la mujer de 32 años. La puerta está abierta y nadie la detiene, pero para ella ya no hay vuelta atrás. No se puede rescatar a una paro, dice. De hecho, su padre la encontró hace 15 años, pero como ya estaba casada, regresar a su hogar supondría un deshonor para la familia.

"Es bueno comprar una novia si un hombre la necesita. Si no fuera así ¿qué habría sido de mí?", explica otra mujer, la bangladesí Basanti, a la que compraron hace más de 20 años para cuidar a un anciano enfermo en Haryana. A ella la secuestró una amiga de la familia que acostumbraba a visitarles para ver la televisión. La vendió por 6.000 rupias, unos 84 dólares. Esto le salvó la vida, dice. En aquel momento había enviudado y tenía cinco meses de embarazo, un estado que podía haberla condenado a vivir en la miseria.

La superviviente

En el principal crematorio de Bareilly, en el Estado norteño de Uttar Pradesh, eran las seis de la tarde cuando se escuchó un llanto que salía de la tierra. A esa hora ya se habían ido los trabajadores y Babu Ram, el vigilante, pidió a un vecino de la zona, Aakash Kumar, que cavara una tumba para que un matrimonio pudiera enterrar a su bebé, nacida muerta. "Estaba cavando cuando la pala tocó una vasija de barro y entonces comenzamos a oír el llanto", dice el improvisado enterrador, de 17 años, junto a la pequeña fosa todavía abierta.

El joven se asustó, pensó que eran los espíritus del crematorio que no lograban conseguir el descanso. El matrimonio miró el cadáver de su hija en brazos, pero no, el llanto venía de la tierra, de una vasija de barro tan pequeña que cabía en una bolsa de la compra. "Cuando sacó la pala y arrastró hacia afuera la bolsa con la vasija, el llanto volvió a empezar y el chico escapó corriendo", recuerda el guarda. "Era una bebé", explica el vigilante, que abrió la vasija y encontró a una niña que apenas superaba los 1.200 gramos.

Los crímenes contra niños pasan con cierta frecuencia, admite un jefe policial que no quiso revelar su nombre. "Apenas hace una semana encontramos un bebé muerto dentro de un inodoro". La policía ha acudido varias veces al terraplén detrás de las pilas de cremación donde la bebé fue encontrada. El lugar es fácil de reconocer porque los trozos de la vasija continúan allí.

"Mientras no sepamos quién es la madre, será difícil saber por qué alguien hizo esto", dice uno de los agentes. "Yo creo que fue enterrada viva porque es niña", dice Aakash, que no precisa de una investigación policial. Tras dos semanas en el hospital, las enfermeras han comenzado a llamarla "bebé Sita", como la abnegada esposa del dios Rama, una de las principales figuras femeninas dentro del hinduismo.

Un, dos, tres, cuatro, cinco, repite hasta en cuatro ocasiones el doctor Ravi Khanna para contar las veces que unta y frota el antibacterial con el que esteriliza sus manos antes de levantar el plástico que cubre la incubadora de Sita. "Es una luchadora. Estuvo bajo tierra entre dos días y medio y tres días", dice el pediatra. La bebé pudo sobrevivir a casi un metro de profundidad porque en la vasija quedó acumulado oxígeno y permaneció en un estado de semihibernación, "como un oso". El "milagro" fue que viviera sin agua.
Reportaje escrito con la colaboración de Ujwala P. y Atul Vohra. Editado por Moncho Torres y Javier Marín (EFE). Los nombres de las mujeres entrevistadas y sus lugares de residencia han sido cambiados por razones de seguridad.
El doctor descarta la selección de varones y asegura, mientras repasa una veintena de incubadoras, que allí "hay niños de ambos sexos". "Aunque, espera", dice. "Bueno en este momento, sí, Sita es la única niña".

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10 derechos fundamentales de los niños, por Quino

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10 derechos fundamentales de los niños, por Quino

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10 derechos fundamentales de los niños, por Quino

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A 30 años de la Convención sobre los Derechos del Niño

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Día universal de los derechos de niños y niñas.

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Día universal de los derechos de niños y niñas.

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En este documento encontrarás las piezas necesarias para montar el corazón de los derechos de la infancia, tanto en color como en blanco y negro.

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Faltan niñas en esta remota aldea del Estado de Rajastán, y en el pueblo vecino, y en toda la India, pero nadie las busca. No las conocen. La mayoría están muertas o no han nacido.

Durante las últimas tres décadas, millones de niñas se han esfumado sin dejar rastro o han muerto antes de cumplir los seis años bajo la sospecha de haber sido arrancadas del vientre antes de nacer, asesinadas, vendidas, abandonadas, o hechas desaparecer por sus propios padres.

El precio de criarlas ha convertido su vida en algo inviable.

Asesinato selectivo

Sentada en su despacho, en el exclusivo barrio de Lodhi Estate de Nueva Delhi, una funcionaria de Naciones Unidas dibuja un diagrama con los sectores de la sociedad involucrados en las desapariciones. "Si te fijas, esta línea pasa por las familias de esas chicas, el Gobierno, la policía, los hospitales, la economía. Todos están en esto y a nadie le importa", dice mientras conecta estos nombres trazando un círculo sin salida.

A finales de los años ochenta, unos informes sobre muertes de recién nacidas, con el cuello partido a las pocas horas de nacer, con leche envenenada o asfixiadas con sábanas empapadas, revelaron que se estaba llevando a cabo un asesinato selectivo de niñas en la India. En 1991, el censo nacional disparó las alarmas. Los datos oficiales mostraron que había 927 mujeres por cada 1.000 hombres, cuando la media mundial es de 952 por cada 1.000.

Con el paso de los años, las brutales muertes parecieron desaparecer gracias a programas de vigilancia sobre las embarazadas hasta el parto, o cunas instaladas en los hospitales para que los padres dejaran a las bebés sin tener que aportar detalles. "Si su bebé es una molestia, déjelo aquí", se leía en algunos centros. Los casos de bebés asesinadas disminuyeron, pero la población de mujeres siguió cayendo: la llegada de las ecografías a la India había dado inicio a un nuevo sistema de selección de sexo.

El censo de 1991 mostró que había 4,2 millones menos de niñas que de niños con edades comprendidas entre los 0 y 6 años. La situación empeoró en el censo de 2001, que elevó la diferencia a seis millones. En el último, realizado en 2011, el desequilibrio alcanzó los 7,1 millones, según señala el Centro de Investigación Global para la Salud (CGHR) en un estudio publicado por The Lancet. El Ministerio de Interior indio también publicó en junio el registro de nacimiento 2016-2018, el estudio más preciso de ratio de sexo en el país hasta que se publique el censo de 2021, y los datos calculados con base en muestras de todo el país no son alentadores: nacen 897 niñas por cada 1.000 varones.

La selección de niñas se ha propagado por casi todo el país. En julio de 2019, los registros de nacimiento en 132 aldeas del distrito de Uttarkashi, a unos 300 kilómetros al norte de Nueva Delhi, dejaron a la vista la efectividad de la matanza: de los 216 bebés nacidos en tres meses, todos eran varones.

Sangre de mi sangre

Lo que mató a la hija de Mahima fue una mezcla de mifepristone y misprostol, dos medicamentos disponibles en el mercado. Uno es conocido como "la píldora del día después" y el otro es un tratamiento para las úlceras gástricas.

"Era una hembra, y yo quería un varón", dice Mahima protegida por la privacidad que le da su choza de barro. Morena y enjuta de carnes, la mujer de 26 años tiene los dedos ensangrentados por los piojos de su hijo que se van quedando pegados entre las manos. No se arrepiente de lo sucedido. En un rincón de la casa de una única habitación, en la que no entra la luz, están sus dos hijas mayores, de ocho y 10 años. La escuchan hablar sin saber que el motivo por el que están vivas es porque nacieron primero.

Mahima está convencida de que el sexo de los bebés lo determina un patrón con el que fue configurado el aparato reproductivo de cada mujer, y en su caso comprobó que "los niños nacen después de tener dos niñas". Por eso abortó el que sería su cuarto hijo, convencida de que era una mujer.

Aunque el uso del ultrasonido está permitido para examinar la evolución de los fetos, la Ley de Técnicas de Diagnóstico de Preconcepción y Prenatal de 1994 prohíbe revelar el sexo del feto a las familias o solicitar ese servicio, con penas que van de los tres a los cinco años de cárcel en caso de reincidencia. Pero la ley propició un nuevo nicho clandestino: médicos o profesionales con experiencia para utilizar los ultrasonidos comenzaron a cobrar bajo la mesa sumas de hasta 300 dólares a cambio de hacer una señal, un gesto, o poner una marca diminuta al borde de la receta para revelar el sexo a los padres.

Mahima tuvo que recorrer 10 kilómetros a pie y subir luego al remolque de un tractor para llegar hasta el hospital público de la ciudad. "¿Por qué quieres hacer esto?", preguntó el doctor cuando entró a la consulta pidiendo un aborto. "Porque no queremos tener niñas", respondió la mujer, que jura que el médico no la examinó para corroborar si su bebé era una niña. A cambio de 600 rupias, o unos 8 dólares, le dio la receta con la que le entregaron las medicinas para abortar. No obstante, el médico le propuso continuar con el embarazo y entregar la niña al hospital cuando naciera, pero el futuro de su hija era algo que no quería dejar en manos de nadie. Las noticias de albergues que prostituyen, venden, o esclavizan a las chicas era una idea que torturaba a Mahima más que la propia muerte. "¿Pero cómo iba a entregar a mi hija? Me negué, les dije que no podía abandonarla. Es sangre de mi sangre", recuerda.

En el nombre del padre

Si hubiera que marcar las casas en las que al menos una niña desapareció, habría que señalar también la de Amisha, la esposa de un campesino con dos bueyes y media docena de cabras, distinguido por todos en el pueblo por su relativa holgura económica. A ella se la ve tres veces al día fuera de casa, cuando lleva a pastar a las cabras, o cuando sale a recoger agua de la bomba manual instalada en medio del campo. Su cuello estirado se mueve con el impulso con el que ondean los 30 litros que lleva sobre su cabeza.

Después de cargar los dos últimos cántaros para fregar los platos de la cena, se habrá ganado el derecho a hacer cuanto quiera, que con frecuencia no es más que desenredar el cabello de su hijo. La melena larga y casi dorada de su hijo Ajay es una promesa que hizo a los dioses si su familia era bendecida con un varón, un delfín para el legado de esta familia que pueda alumbrar el camino de la muerte a su padre. En el hinduismo, el hijo varón, o el marido en el caso de la muerte de una mujer, son necesarios en el rito de cremación para alcanzar la redención.

Para Amisha, tener al menos un varón era la única manera de asegurar el linaje de su marido y la salvación de su alma

La responsabilidad de Amisha con la descendencia de su familia es mucho mayor que la de Mahima. Al estar casada con el hijo único de una familia de granjeros, tener al menos un varón era la única manera de asegurar el linaje de su marido y la salvación de su alma. La esposa de este campesino tuvo dos varones, con tres niñas intercaladas. Solo las dos primeras nacieron. La última se quedó entre un trapo viejo que contuvo la sangre del aborto provocado por la misma mezcla de mifepristone y misprostol que consiguió Mahima. "Sí, lo hice", contesta con una media sonrisa cuando le preguntan si se deshizo de ella. Su marido cerró el trato con el doctor para que le diera los medicamentos a cambio de 14 dólares por cada mes de embarazo. Estaba embarazada de tres meses.

Si una esposa no es capaz de proporcionar hijos varones "tiene que abandonar la casa", regresar con sus padres, y así el esposo podrá casarse de nuevo e intentar continuar la descendencia, explica Amisha para referirse a una norma no escrita a la que llama "la presión del matrimonio". Mientras que las hijas dejan el hogar para ir a vivir con sus maridos, los varones están destinados a quedarse en casa con su esposa e hijos, cuidar de sus padres y los bienes familiares. Tener solo niñas significaría la extinción de la familia.

El precio de las hijas

"Criar a una hija es regar el huerto del vecino", dicta un popular refrán indio que apunta directo al sistema de la dote, el pago que los padres hacen por el matrimonio de sus hijas. Irónicamente, las mujeres son las depositarias del honor familiar y la dote es una muestra del estatus social que permite a los padres escoger entre los mejores pretendientes y hogares a los que pasarán a pertenecer sus hijas. La dote es una de las principales razones por las que las niñas son vistas como una carga, como una futura deuda.

"Yo reúno la mitad, y el resto lo pedimos prestado a nuestros familiares. Cuando otra mujer de la familia se case, tendré que dar dinero para pagar lo que me dieron", detalla Mahima para explicar un sistema prohibido y penado por ley desde 1961, pero que supone una práctica corriente.

No hay un monto estipulado, dependerá del estatus familiar. En poblados pobres la puja puede empezar en los 1.500 dólares en forma de ganado, joyas, propiedades o tierra. El pago incompleto de la dote, y las presiones por más dinero por parte de la familia del novio, abren en ocasiones otra puerta a la muerte.

El informe más reciente de la Oficina Nacional de Registros Criminales ( NCRB), que recoge datos de 2018, reveló que 7.277 mujeres fueron asesinadas por asuntos relacionados con la dote, lo que representa el 94% de los 7.747 asesinatos de mujeres registrados ese año en la India. "Claro que hay que pagar la dote, si no qué hombre va a aceptar casarse con una hija", razona una anciana que ha quedado sola después de entregar a su única hija.

La culpa, del agua

"La culpa es del agua", dice otra anciana de la aldea, que sabe que las niñas tienen más probabilidades de morir si la tierra no es fértil. Con la falta de lluvia, las familias quedan a merced de bombas hidráulicas que apenas cubren necesidades elementales, mientras esperan la llegada del monzón que una vez al año cubre los campos de verde.

El resto del año, los hombres dejan el pueblo para buscar trabajo en la ciudad o como jornaleros en áreas con sistema de regadío. Aldeas como esta quedan habitadas solo por mujeres a las que se les tiene prohibido ir a trabajar por temor a que sean raptadas o que huyan en busca de un futuro mejor. "Si tuviéramos al menos un pozo de agua, las mujeres podrían trabajar en casa cultivando vegetales, y los padres no tendrían ningún problema en tener más hijas", argumenta Biju, el suegro de Mahima. A Biju le falta una pierna que le amputaron por una gangrena. No trabaja, pero tiene cinco hijos varones que, como dicta la costumbre, cuidarán de él hasta su muerte.

A diferencia de lo que sucede en esta aldea, las tierras fértiles permiten una vida lo suficientemente próspera como para tener hijas. Muchos distritos han visto llegar esa prosperidad en la última década gracias a los sistemas de riego financiados por el Gobierno. Pero lo que parecía una solución, ha agravado el problema. Los hijos de tierras verdes comenzaron a exigir dotes más altas para aceptar propuestas matrimoniales que vinieran de las zonas áridas, haciéndolo cada vez más difícil para las mujeres, explica la autora de Haciendo desaparecer a las hijas, Gita Aravamudan, que ha seguido durante años las pistas que llevan al feminicidio.

Quién controla el exterminio

En 1984, el investigador Sabu George se dio cuenta de que faltaban niñas. Llevaba varios años estudiando en el sur de la India los problemas de nutrición en la infancia y llegó a la conclusión de que las estaban matando con abortos masivos, o justo al nacer, o más tarde, privándolas de alimento. Desde entonces ha dedicado su vida a destapar este exterminio. Durante los primeros años siguió el embarazo de más de mil mujeres en el Estado de Haryana, la región con la peor ratio de sexo de toda la India, donde descubrió un proceso de selección que se gestaba en cada vivienda.

"Históricamente la discriminación de las niñas en la India se debió a la negligencia intencional en el parto, o a que las niñas recibían menos leche, menos alimentos de buena calidad, menos cuidados, menos atención médica. Pero lo que hemos visto en los últimos 20 años es la eliminación en la etapa del feto", explica.

Regresamos con George a Haryana. Allí intenta conversar con las familias de uno de los distritos con mayor escasez de mujeres, donde niegan de manera rotunda la práctica. George, pragmático, apunta a los médicos y a las ecografías como la causa del problema, lo que es aún más grave, a su juicio, que el hecho de que una niña no sea deseada. Si una madre da a luz sin saber el sexo, "la niña recibe al menos la oportunidad de nacer, y por su capacidad de supervivencia tendrá otra oportunidad". Si la eliminas en la etapa fetal no hay oportunidad ni resistencia, subraya. Esto descubrió a algunos médicos que "determinar el sexo de una niña y eliminarla era una mina de oro".

El secretario general de la Asociación de Radiología de la India, Rajeev Singh, aborda el tema sin tapujos y asegura que el país ha diseñado un sistema para culpar a la persona equivocada. El problema, asegura, es que "todos, incluido el Gobierno, dicen que se están ocupando del problema, pero en realidad no quieren y no llegan a la base del problema". "La pregunta es: ¿quiénes son estos médicos detrás de la selección de niñas?", al tiempo que recuerda que al mismo tiempo que se prohibió revelar el sexo en los ultrasonidos, el Gobierno permitió a los ginecólogos practicar ecografías. Así que "a un ginecólogo se le da el poder de hacer ultrasonido, y también tiene la capacidad legal de practicar abortos. Todo se vuelve muy fácil", lamenta. El Gobierno indio ha declinado la invitación de Efe para hablar de esta situación.

Un país sin mujeres

En sociedades como la india, la desproporción en el número de mujeres plantea un futuro incierto. Tiene consecuencias a largo plazo, "conduce a más violencia sistemática contra ellas" y, entre otros aspectos, a una mayor competencia para encontrar pareja, explica la socióloga e investigadora Katharina Poggendorf-Kakar.

La autora de Mujeres en la India, que dedica un capítulo a "las niñas perdidas", cita como ejemplo su tráfico hacia otras regiones para ser vendidas. Según esta investigadora de origen alemán, radicada en la India, "las esposas compradas a veces se comparten con otros miembros masculinos de la familia del esposo", lo que agrava la violencia hacia unas mujeres que están lejos de su hogar y dependen exclusivamente de su "familia política".

A ello se suma su explotación como esclavas sexuales. "Se les llama novias esclavas. Los zaminders (propietarios de tierras) generalmente las casan con uno de sus trabajadores, pero también son explotadas sexualmente por el propietario de la tierra". Así, insiste la socióloga, aunque la muerte de muchas mujeres comienza en el vientre materno, el riesgo de que las hagan "desaparecer" les persigue hasta su vejez. Es una "negligencia sistemática" contra ellas.

Tráfico de novias

Cuando se publicaron los datos del censo nacional de 2001, Hasina iba de camino a Haryana, un Estado agrícola al norte de Nueva Delhi con la peor ratio de sexo de todo el país: 861 mujeres por cada 1.000 hombres. Su llegada y la de otras muchas niñas fue una consecuencia directa de estos números. Todas viajaron para suplir la falta de mujeres, para convertirse en esposas. Todas eran de Estados pobres como Bihar, Assam o Bengala. Hasina se refiere a ellas como "las hermanas traficadas". Ante la falta de mujeres, las familias comenzaron a pagar a quien pudiera traer alguna. La necesidad abrió un nuevo mercado: el tráfico de novias.

Según el último informe de la Oficina Nacional de Registros Criminales, al menos 34.923 mujeres fueron secuestradas en 2018 para ser casadas a la fuerza, más de 95 al día. Hasina le costó a su marido 12.000 rupias, unos 170 dólares.

"Te compré. Te compré de la misma manera que habría comprado un búfalo", le grita su marido en cada pelea para recordarle que no es más que una paro, una molki, lo que se puede traducir libremente del dialecto regional haryanvi como "una mujer comprada". Paro fue la primera palabra que aprendió del haryanvi.

Es bueno comprar una novia si un hombre la necesita. Si no fuera así ¿qué habría sido de mí?

Basanti, mujer bangladesí

Su marido no había sido el primer comprador. Llegó a Nueva Delhi con 12 años de la mano de un "intermediario", un hombre que la convenció de que la llevaría a la capital de paseo y que sus padres le habían dado permiso. "Cuando me di cuenta ya estábamos en Delhi", recuerda la mujer de 32 años. La puerta está abierta y nadie la detiene, pero para ella ya no hay vuelta atrás. No se puede rescatar a una paro, dice. De hecho, su padre la encontró hace 15 años, pero como ya estaba casada, regresar a su hogar supondría un deshonor para la familia.

"Es bueno comprar una novia si un hombre la necesita. Si no fuera así ¿qué habría sido de mí?", explica otra mujer, la bangladesí Basanti, a la que compraron hace más de 20 años para cuidar a un anciano enfermo en Haryana. A ella la secuestró una amiga de la familia que acostumbraba a visitarles para ver la televisión. La vendió por 6.000 rupias, unos 84 dólares. Esto le salvó la vida, dice. En aquel momento había enviudado y tenía cinco meses de embarazo, un estado que podía haberla condenado a vivir en la miseria.

La superviviente

En el principal crematorio de Bareilly, en el Estado norteño de Uttar Pradesh, eran las seis de la tarde cuando se escuchó un llanto que salía de la tierra. A esa hora ya se habían ido los trabajadores y Babu Ram, el vigilante, pidió a un vecino de la zona, Aakash Kumar, que cavara una tumba para que un matrimonio pudiera enterrar a su bebé, nacida muerta. "Estaba cavando cuando la pala tocó una vasija de barro y entonces comenzamos a oír el llanto", dice el improvisado enterrador, de 17 años, junto a la pequeña fosa todavía abierta.

El joven se asustó, pensó que eran los espíritus del crematorio que no lograban conseguir el descanso. El matrimonio miró el cadáver de su hija en brazos, pero no, el llanto venía de la tierra, de una vasija de barro tan pequeña que cabía en una bolsa de la compra. "Cuando sacó la pala y arrastró hacia afuera la bolsa con la vasija, el llanto volvió a empezar y el chico escapó corriendo", recuerda el guarda. "Era una bebé", explica el vigilante, que abrió la vasija y encontró a una niña que apenas superaba los 1.200 gramos.

Los crímenes contra niños pasan con cierta frecuencia, admite un jefe policial que no quiso revelar su nombre. "Apenas hace una semana encontramos un bebé muerto dentro de un inodoro". La policía ha acudido varias veces al terraplén detrás de las pilas de cremación donde la bebé fue encontrada. El lugar es fácil de reconocer porque los trozos de la vasija continúan allí.

"Mientras no sepamos quién es la madre, será difícil saber por qué alguien hizo esto", dice uno de los agentes. "Yo creo que fue enterrada viva porque es niña", dice Aakash, que no precisa de una investigación policial. Tras dos semanas en el hospital, las enfermeras han comenzado a llamarla "bebé Sita", como la abnegada esposa del dios Rama, una de las principales figuras femeninas dentro del hinduismo.

Un, dos, tres, cuatro, cinco, repite hasta en cuatro ocasiones el doctor Ravi Khanna para contar las veces que unta y frota el antibacterial con el que esteriliza sus manos antes de levantar el plástico que cubre la incubadora de Sita. "Es una luchadora. Estuvo bajo tierra entre dos días y medio y tres días", dice el pediatra. La bebé pudo sobrevivir a casi un metro de profundidad porque en la vasija quedó acumulado oxígeno y permaneció en un estado de semihibernación, "como un oso". El "milagro" fue que viviera sin agua.

El doctor descarta la selección de varones y asegura, mientras repasa una veintena de incubadoras, que allí "hay niños de ambos sexos". "Aunque, espera", dice. "Bueno en este momento, sí, Sita es la única niña".
Reportaje escrito con la colaboración de Ujwala P. y Atul Vohra. Editado por Moncho Torres y Javier Marín (EFE). Los nombres de las mujeres entrevistadas y sus lugares de residencia han sido cambiados por razones de seguridad.

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Durante los últimos 30 años, millones de niñas se han esfumado sin dejar rastro o han muerto bajo la sospecha de haber sido arrancadas del vientre antes de nacer, asesinadas, vendidas, abandonadas, o hechas desaparecer por sus propios padres. El precio de criarlas convirtió su vida en algo inviable

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Diana Sierra tenía 12 años cuando le vino la regla por primera vez. En ese momento sintió "que se cerraban, literalmente, 100.000 puertas". Vivía en el seno de una familia humilde en un pueblecito de Colombia llamado Santuario. Coleccionaba aventuras en la naturaleza y matrículas de honor en el colegio, pero cuando tuvo su primera menstruación las palabras de su madre transformaron en una lacra la llegada de la menarquia: "Ya no eres una niña. Ya eres una señorita y tienes que comportarte como tal". Diana lanza unas comillas aéreas vistiendo de sarcasmo la palabra "señorita" y el dulce tono de su voz adquiere una creciente indignación al recordar la lista de restricciones que su madre aconsejaba: "Ya no puedes jugar con los niños, no puedes correr, no puedes saltar, no puedes, no puedes, no puedes, no puedes...".

Ahora, convertida en emprendedora social y activista por la dignidad menstrual a los mandos de Be Girl, Diana sabe que para millones de niñas en el planeta la enumeración de "no puedes" sigue extendiéndose sin límite ni sentido. Para ella, la llegada de la menstruación significó la obligación de enterrar "una niñez en la que éramos invencibles, autosuficientes y soñadoras, por una vida en la que somos frágiles y restringidas", pero aquellas barreras que parecieron emerger de la noche a la mañana son "algo que viven muchísimas niñas a niveles amplificados": si tienes el periodo no puedes visitar el templo o no puedes tocar la comida, no puedes lavarte, no puedes ir a la escuela... No puedes, siquiera, acceder a artículos de higiene para impedir que la regla empiece a manchar tu vida entera.

Diana cuenta que en Colombia, "en algunos poblados del Amazonas, cuando a una niña le llega el periodo por primera vez, se le quita todo el cabello a tirones en un ritual llamado la pelazón, y en zonas de Sudán del Sur se cava un huequito al lado de un árbol y ahí se coloca a la niña sentada, para que menstrue durante tres o cuatro días con un trapito encima cada mes". Para muchas más mujeres de las que imaginamos algo tan natural como dormir o estornudar supone un hecho traumático que no solo indica un cambio en sus cuerpos, sino también en sus vidas. Pero esta emprendedora está ya consiguiendo expandir una solución para proteger el derecho a la dignidad, la educación y la igualdad de oportunidades.

Diana Serra muestra las braguitas con un bolsillo en el que colocar material absorbente.

No hay elección, le ocurre a la mitad de la población mundial, pero cerca del 50% de las niñas en India ignoran por completo lo que les está ocurriendo cuando les viene la regla por primera vez. Muchas de ellas piensan, asustadas, que se trata de una enfermedad. Los tabús parecen no tener fronteras y, salvando las distancias, todavía hay niñas que se llevan un buen susto al comprobar que su menstruación es roja en lugar de azul, tal y como aparece en los anuncios. Hemos aprendido que la sangre es sinónimo de alerta, de peligro, de enfermedad, y derribar este arraigado constructo social es una gesta sin parangón a la que Diana se enfrenta con una inagotable energía.

Las 'señoritas' sí pueden construir futuro

La creadora de Be Girl se siente afortunada porque, de niña, su padre le decía: "Diana, tienes que luchar para tener independencia económica si quieres tener una voz". Nunca olvidó su consejo: "Siempre se me quedó en la cabeza: toda mujer tiene que educarse para poder tener independencia y tener una voz". Lo que por aquel entonces no sabía era que, años más tarde, dedicaría su vida a conseguir que todas las niñas del mundo alzaran sus propias voces, resonando por encima de estigmas y caducos tabús.

Como era una estudiante excepcional, a los 16 años consiguió una beca para estudiar en la Universidad de los Andes, en Bogotá, y al llegar al campus descubrió una opción que encajaba como un guante con sus intereses y habilidades. Preguntó qué era eso del Diseño Industrial y le explicaron que era "como arquitectura, pero en lugar de diseñar edificios, diseñas objetos". Había encontrado su lugar.

Dejando cada vez más atrás la lista de "no puedes", se mudó a EE UU y tuvo la oportunidad de seguir formándose con unas prácticas en Nueva York. Allí cumplía con sus obligaciones como becaria de lunes a viernes y, los fines de semana, limpiaba casas para subsistir. Con apenas 22 años y esta doble vida laboral, era también la encargada de cuidar a su hermano pequeño de 16 años, al que financió sus estudios en EE UU. Gracias a su tesón, se convirtió en una diseñadora de éxito y durante 12 años trabajó para grandes firmas de multinacionales. Siguiendo el consejo de su padre, se había convertido en una mujer económicamente independiente, brillante y emprendedora, a punto de experimentar un giro inesperado en sus prioridades.

Jóvenes reciben los productos de Be Girl en Mozambique. Cedida por Be Girl

Había logrado construir para sí misma una vida acomodada, pero su insaciable apetito por seguir expandiendo horizontes la llevó a matricularse en un máster de cooperación "para aprender a diseñar productos que fueran más responsables con el medio ambiente y la sociedad". Había un vacío que llenar y una puerta empezaba a abrirse... Descubrió que muchos de los problemas a los que se enfrentan las personas de zonas empobrecidas se basaban en una carencia de acceso al diseño.

Cuando uno de sus profesores compartió el relato de los proyectos que estaba realizando en Uganda, no se lo pensó dos veces: ella también quería viajar y diseñar para quienes más lo necesitan, conociendo sus necesidades de primera mano.

Un objeto que derriba barreras

Estando en Mbarara, una zona rural de Uganda, empezaron a llegar muchas niñas de entre 11 y 15 años en busca de trabajo. ¿Por qué no estaban en el colegio? La respuesta se encontraba en la menstruación y en la falta de productos sanitarios. Según datos del Banco Mundial, dos de cada cinco niñas en edad de menstruar pierden un promedio de cinco días escolares al mes. El cálculo le resultó doloroso: estas chicas se ausentan de las clases casi un cuarto del año escolar. En países en vías de desarrollo, la menstruación está estrechamente ligada al abandono de los estudios y su llegada impone una barrera que afecta a la igualdad de oportunidades.

Diana descubrió que 600 millones de mujeres y niñas carecen de los medios para gestionar y entender su ciclo menstrual y decidió que dedicaría todo su tiempo y energía a ponerle solución. El mismísimo MacGyver se hubiera quedado boquiabierto al observar cómo diseñó una solución con pocos recursos: con una mosquitera y un trozo de tela impermeable de una sombrilla creó el primer diseño de unas braguitas menstruales que más tarde iría perfeccionando. Repartió el prototipo y fue preguntando a las destinatarias qué les parecía...

Diana Sierra, trabajando en el diseño de sus braguitas menstruales. Cedidas por Be Girl

Lágrimas de emoción aparecen en sus ojos al recordar la respuesta de una niña en Tanzania: "Alguien, en alguna parte del mundo, está pensando en mí y me quiere. Me siento orgullosa de ser niña" ( be girl, en inglés). Para Diana, aquellas palabras corroboraron que su lucha por la dignidad menstrual ya estaba cambiando vidas y, en honor a aquella niña, fundó la empresa social cuyo objetivo es que todas las menores del planeta se sientan, también, orgullosas de ser niñas.

Las braguitas tienen un bolsillo para colocar material absorbente, se lavan y secan rápidamente y son coloridas, bonitas y cómodas "porque están diseñadas con amor. No para niñas pobres, sino para niñas. Por eso desde Be Girl decimos que empoderamos a través del diseño, haciéndolo accesible a todo el mundo". El objeto es su arma y su bandera y puede adquirirse a través de su web para financiar el proyecto, pero lo que contiene cada braguita es "poder permitir que una niña no se sienta limitada por el hecho de ser niña y pueda educarse, porque una niña que puede ir a la escuela es una niña que puede trabajar, es una niña que tiene independencia y puede tomar decisiones sobre su vida y sobre su futuro".

Diana ya ha logrado repartir más de 100.000 braguitas a niñas de todo el mundo y proporciona talleres para ofrecerles información vital acerca de sus derechos y salud sexual y reproductiva desde su nuevo hogar, en Mozambique. Su sueño es que los estigmas y tabús acerca de la menstruación jamás vuelvan a interponerse en el futuro de las jóvenes y "que su cuerpo no se convierta en una barrera para alcanzar su potencial". Las 100.000 puertas que Diana Sierra sintió cerrarse con la llegada de su primera regla están ahora abiertas y por ellas, transitan miles de niñas en busca de un futuro en igualdad.

Contenido adaptado del vídeo de Diana
00:33
Me dediqué 11 años a diseñar con Panasonic, con Nike. Ahora yo hago braguitas para la protección menstrual.
00:44
Por pura casualidad entre a una clase que se llamaba Acceso a Energía y ahí me di cuenta de lo que es el problema en África de acceso literalmente a mejores formas de vida. Y ver eso como mujer y como diseñadora fue un llamado a hacer algo más.
01:06
Las niñas, cuando les empieza a llegar el periodo, no tienen absolutamente nada que ponerse para protegerse, empiezan a faltar a clase una semana cada mes, casi la cuarta parte del año escolar.
01:20
Solamente el 10% realmente tiene acceso a lo que es el cuidado femenino. Entonces cogí una sombrilla y una mosquitera y me hice un prototipo para una toalla lavable.
01:35
Y después de un año de estar trabajando en esto, estaba leyendo la opinión de las niñas sobre las toallitas que yo había repartido y una niña en particular decía alguien en alguna parte del mundo la quería que por que había hecho esa toallita para ella, y que ella se sentía orgullosa de ser niña.
01:57
Eso para mí lo significó todo. Al otro día renuncié a Panasonic.
02:05
Nosotros en estos momentos hemos llegado a más de 25 países y hemos cubierto más de 50.000 niñas con productos; es un pasito más hacia la equidad. Cuando uno ya sabe que con sus herramientas, con su educación, con su desempeño puede ayudar a que otras personas tengan esas posibilidad.
02:26
Es en cierta manera decirle: 'Tú no eres prisionera de tu cuerpo', realmente alzando la voz y diciendo que no es justo. Yo hago braguitas para la protección menstrual, ese es el objeto, pero en sí lo que hay detrás del objeto es poder permitir que una niña no se sienta limitada por ser niña, por su cuerpo y pueda mantenerse en la escuela, pueda educarse, porque una niña que puede ir a la escuela, puede ir al colegio y puede graduarse, es una niña que puede trabajar, es una niña que tiene independencia y puede tomar decisiones sobre su vida y su futuro.

Este contenido ha sido elaborado por Yoigo.

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Cómo unas braguitas pueden proteger los derechos de millones de niñas

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Diana Sierra tenía 12 años cuando le vino la regla por primera vez. En ese momento sintió "que se cerraban, literalmente, 100.000 puertas". Vivía en el seno de una familia humilde en un pueblecito de Colombia llamado Santuario.

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Artículos de interés sobre infancia y las actividades de la organización.

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Lo primero que se nos ocurre al pensar en los asentamientos informales de Luanda, la capital de Angola, es lo peligroso que son y en el triste destino de los niños que viven allí, aunque probablemente nunca hayamos pisado sus calles. Cuando hablamos de los menores esclavos de Benín, Togo y Gabón, pensamos que no van a poder disfrutar nunca de una existencia digna. ¿Y hay opciones para los pequeños de República Centroafricana que no quieran ser soldados o están condenados? Recopilamos aquí 11 historias que desmontan estos estereotipos asociados a África con ejemplos de lucha, valor y superación. Viajamos desde Kenia para conocer a niñas que han huido de la mutilación genital femenina, hasta Mozambique, donde un sistema para detectar el VIH puede revolucionar el diagnóstico; desde Nigeria, que está experimentando lo útil que puede ser un botijo, a Senegal, que ha celebrado una conferencia para recaudar casi 2.000 millones de euros para educación; pasando por Zimbabue, Tanzania, Uganda y Sudán del Sur.

La escuela de música Kaposoka brinda la oportunidad a menores de los asentamientos informales de la capital angoleña de aprender solfeo, tocar un instrumento y alejarse de los peligros en la calle

El nuevo proyecto documental de la fotógrafa Ana Palacios describe lo que ocurre con miles de menores vendidos y explotados de Benín, Togo y Gabón cuando consiguen escapar de una vida de trabajo forzado

La isla de Longo se ha convertido en escondite para los pescadores de Haute-Kotto, una región de República Centroafricana donde los secuestros y el enrolamiento forzoso son habituales

Cuatro mujeres jóvenes cuentan cómo es la vida después de haber logrado escapar de la mutilación genital femenina

Una herramienta revolucionaria que reduce el tiempo de diagnosis de semanas a menos de una hora demuestra ser eficaz en la contención de esta epidemia en Mozambique

Una española ha estudiado el mecanismo de una vasija similar llamada 'pot in pot' que se utiliza en África para conservar las verduras. Incluso refrigera los viales de insulina

La Conferencia de la Educación en Dakar ha sido un éxito: 1.860 millones de euros recaudados para los próximos tres años. Por primera vez aportan dinero China, Emiratos Árabes y Senegal. España dona tras la crisis y 50 países en desarrollo elevan su gasto al 20%. El impulso de Senegal y Francia ha ayudado

Un programa de la Unión Europea para mejorar los hábitos de higiene y la gestión de residuos en Zimbabue convierte a este colegio de educación primaria de Nyanga en un ejemplo de buenas prácticas

Un programa de préstamos de transporte a pedales en Tanzania se ha convertido en una herramienta eficaz para evitar el abandono escolar y prevenir los abusos

Ganiko y Jackson [nombres ficticios], de 12 y 13 años, son dos de los 207 niños soldado que el martes 17 de abril fueron puestos en libertad por grupos armados en Sudán del Sur. Se espera que, a lo largo de los próximos meses, otros 1.000 abandonen los grupos armados que los secuestraron

Esta es la historia de Kimuli Isaac, que pasó de una infancia en la mendicidad a ayudar, durante la última década, a más de 200 menores de Kampala, capital de su país, Uganda

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Un mapa con 11 historias para acabar con el estereotipo de niño pobre africano

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Lo primero que se nos ocurre al pensar en los asentamientos informales de Luanda, la capital de Angola, es lo peligroso que son y en el triste destino de los niños que viven allí, aunque probablemente nunca hayamos pisado sus calles.

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"Tengo dos hijos, uno de 17 y otra de 15. Aún no saben quiénes son sus padres. Los miro y pienso que por qué voy a compartir con ellos todo mi sufrimiento. Trato de protegerlos, es normal, ¿no? Soy su madre. Pero también sé que algún día tendré que contarles". La ugandesa Victoria Nyanjura fue secuestrada con 14 años, usada como esclava sexual y obligada a contraer matrimonio con uno de sus captores. Las decenas de miles de violaciones como arma de guerra en la República Democrática del Congo, Uganda o Sudán del Sur dejan tras de sí un reguero de dolor y sufrimiento que llega hasta los hijos nacidos de ellas, muchos rechazados por sus comunidades que los bautizan de manera despectiva con el nombre de los rebeldes, los "Kony" por el líder terrorista Joseph Kony, los "FDLR" o los "Mui Mui".

Nyanjura habla alto. Ya no se esconde ni agacha la cabeza. "Era una niña feliz, quería tener un futuro como cualquier otra niña", asegura. Pero en 1996 varios hombres entraron a su dormitorio y se la llevaron. Ocho años estuvo dando tumbos, de campamento en campamento, por las tierras de Sudán del Sur. Ocho años de violaciones, esclavitud, lágrimas y pesadilla. "Rezaba todos los días, pensaba que Dios me iba a rescatar. Hasta que dejé de hacerlo", explica. Cuando nació su primer hijo en una tienda sin ninguna ayuda médica y le vio la cara y escuchó su respiración se reconcilió con ese mismo Dios. "A mi segunda hija le puse Hope (esperanza). Había vuelto a rezar", añade.

Sin embargo, su liberación y vuelta a casa no fue exactamente lo que había soñado. "Vi el rechazo en los ojos de los míos, llegué a pensar que hubiera sido mejor morir allí. Me costó reconocer lo que había pasado, pasaba las horas encerrada en casa, no quería ver a nadie. Entonces decidí volver a la escuela que había tenido que dejar. Esto me salvó, me mantuvo ocupada, me permitió hacer nuevos amigos a quienes ocultaba mi historia como un secreto", explica. Hasta que decidió hablar, liberar todo el dolor. Hoy, Nyanjura coordina 15 grupos de diálogo de mujeres violadas y recorre el mundo contando lo que tanto tiempo negó. "Es muy difícil empezar a hacerlo, pero es necesario, es la única medicina".

Los niños no lo saben. Durante todos estos años ha intentado mantenerlos separados de todo aquello, ajenos a la historia, a su propia historia. Pero no será por mucho tiempo. "He visto cómo los hijos nacidos de violaciones son estigmatizados, rechazados. No quería eso para los míos, no quería que pasaran por mi sufrimiento", asegura. Muchos de ellos reciben apodos sangrantes, la comunidad los bautiza con el nombre de conocidos grupos rebeldes o de líderes guerrilleros, "los Kony", "los FDLR", las siglas del Frente Democrático de Liberación de Ruanda, o "los Mui Mui".

La congolesa Justine Mashika conoce muy bien esta historia. Un día estaba en su Goma natal, al noreste del país, y se enteró del caso de una mujer de 80 años había sido violada por siete hombres. "La llevamos al hospital y no quisieron atenderla porque no tenía dinero. Murió pocas horas después", recuerda. Desde entonces, Mashika trabaja por los derechos de las mujeres víctimas de violencia sexual y por los de sus hijos. "También de algunos hombres y niños, pero de estos abusos se habla mucho menos porque son aún más tabú", añade. En la actualidad lidera una plataforma de 35 organizaciones ciudadanas con base en Goma.

Las cifras que pone sobre la mesa dan vértigo. En los últimos 15 años sólo en la región del Kivu del Norte han sido violadas más de 17.000 mujeres. "Es de una dimensión más allá de toda comprensión, es el cuerpo de la mujer como campo de batalla. Y se convierten en víctimas una y otra vez, con cada mirada, con cada rechazo, con cada comentario en voz baja cuando se cruza con alguien por la calle". Y luego están los niños. "Muchos son rechazados por sus propias madres, hemos tenido hasta 800 en todo este tiempo", explica.

El trabajo de Justine Mashika y su nutrido grupo de colaboradoras es hacer entender a la madre que su hijo es inocente y también es una víctima. "Tratamos de sostenerla para que sea autónoma y pueda alimentarlo, porque de ahí vienen también muchos problemas. Pagamos los gastos de escolarización, las ayudamos a criar. Si no es posible, buscamos familias de acogida o una persona del entorno que esté dispuesta a quedarse con el pequeño", comenta. Victoria Nyanjura, que se ha convertido en una flamante licenciada en Sociología del Desarrollo, está de acuerdo: "Lo que necesitan estas madres es apoyo".

Mashika y Nyanjura enmudecieron al público con su testimonio en el congreso Mujeres en Marcha celebrado hace un mes en la Universidad de Deusto en Bilbao y organizado por la ONG Alboan. Durante este acto se presentó el diagnóstico del programa Mieza para el empoderamiento de mujeres y niñas africanas sobrevivientes de violencia sexual en contextos de migración, refugio y desplazamiento interno que ponía el foco en cinco regiones africanas. El trabajo, en el que se entrevistó a 317 personas, de las que 152 eran mujeres y niñas, supuso un "enorme ejercicio de escucha" y es la piedra angular sobre la que Alboan pretende diseñar intervenciones en el futuro, según explicó la investigadora Sabina Barone.

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"Tengo dos hijos, uno de 17 y otra de 15. Aún no saben quiénes son sus padres. Los miro y pienso que por qué voy a compartir con ellos todo mi sufrimiento. Trato de protegerlos, es normal, ¿no? Soy su madre. Pero también sé que algún día tendré que contarles".

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El 'juego' de escapar de un matrimonio a la fuerza

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Estas ocho mujeres pasaron al filo de una boda contra su voluntad cuando eran niñas. ¿Crees que lograron librarse? Voltea las tarjetas para descubrir sus destinos

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Las agresiones a un niño pueden producirse antes de nacer, incluso antes de ser concebido. Sin saberlo. El contexto de vida de los padres, su condición física, la malnutrición, las enfermedades infecciosas o el exceso de consumo de alcohol, tabaco o drogas... Todo influye. Nacer sano en entornos difíciles es casi un milagro
Agredir a un niño cuatro meses antes de que nazca

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Las agresiones a un niño pueden producirse antes de nacer, incluso antes de ser concebido. Sin saberlo. El contexto de vida de los padres, su condición física, la malnutrición, las enfermedades infecciosas o el exceso de consumo de alcohol, tabaco o drogas... Todo influye.

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Qello, de 13 años, prepara la comida para su familia. El desigual reparto de quehaceres domésticos hace creer a las niñas que este es el único tipo de tareas para las que están capacitadas, lo que limita su ambición y motivación. ignacio marín

Recoger leña, preparar la comida, fregar los platos, limpiar la casa y, en los ratos libres, asistir a la escuela. Este es el día a día de las niñas etíopes como Qello, de 13 años, para quienes el tiempo de juego y las aspiraciones quedan sepultadas por el trabajo doméstico, una especie de entrenamiento para el matrimonio. Una infancia robada por un destino al que es difícil escapar, donde la desigualdad es la norma

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EN ETIOPÍA, uno de los países más pobres de África, ser niña es un trabajo a tiempo completo. Según un informe de Unicef, es el segundo país del mundo en el que las niñas dedican más tiempo a las tareas domésticas: hasta 28 horas por semana.

Aquí, nacer niña equivale a una vida de acarrear agua, cocinar, limpiar, recoger leña o cuidar de los hermanos pequeños. Ellas soportan una sobrecarga de trabajo doméstico desigual y abusiva que empieza a edad temprana y se va intensificando a medida que llegan a la adolescencia, lo que les roba la infancia obligándolas a sacrificar oportunidades para crecer o jugar, mientras que supone también un lastre en su educación y desarrollo personal y las expone a violencia física y sexual.

A su vez, en esta lógica de la desigualdad normalizada, la identidad de las niñas se construye desde la inferioridad y así queda definido su papel en la sociedad. Las niñas son educadas para creer que su trabajo es menos valioso que el de sus hermanos varones y su lugar es el interior del hogar, perpetuando unos roles de género que no solo las explotan, sino que las privan de cualquier futuro lejos de casa. Para ellas, el simple hecho de tener alguna ambición es ya un acto heroico en sí mismo.

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Al caer el sol y subir la marea, cientos de mzungus [como se conoce a los blancos en lengua suajili] presumen sus bronceados con despreocupación a ritmo de jazz y reggae en pizzerías y terrazas de hoteles a orillas del Índico. Es la cara más amable de Kilifi, Watamu o Diani, tres de los puntos más visitados de la costa keniana. Sin embargo, como ocurre con el agua del mar, la fotografía cambia de color dependiendo de la luz. Y mientras para unos, la realidad es pintoresca, un oscuro fantasma campa a sus anchas sin levantar demasiado revuelo. Se trata de una epidemia que desde hace años azota muchos pueblos de la región. El turismo sexual y la pedofilia se han convertido en un recurso habitual entre los más pobres del país. Para combatirlos y devolver la dignidad a sus víctimas, una organización sin ánimo de lucro guiada por mujeres combina hoy educación y arte, ofreciendo un hogar seguro y un futuro digno a adolescentes que han sufrido abusos.

Cuando en 2012 la actriz y terapeuta norteamericana Brittanie Richardson pisó Kenia por primera vez, se alarmó al ver que la prostitución infantil era un fenómeno común en toda la costa. Son muchos los menores kenianos, en especial niñas, los que recurren, con su consentimiento o no, a vender sus cuerpos tanto a extranjeros, proxenetas como a clientes locales por tan solo un euro como única vía de subsistencia. "La forma de violencia que la mayoría de nuestras niñas ha experimentado es la explotación sexual, y la causa siempre es la misma: la pobreza. Las que tenemos en nuestro centro fueron forzadas a vender sus cuerpos por necesidades básicas. Vivían en lugares inseguros donde la violencia sexual es frecuente y fueron violadas, o algunas veces retenidas contra su voluntad y obligadas a mantener relaciones sexuales con los perpetradores, o incluso forzadas a prostituirse", cuenta esta joven nacida en Atlanta ahora directora de la entidad.

Siendo ella misma superviviente de violencia sexual, Brittanie decidió dejar Sudáfrica, donde había trabajado los últimos años, y ser ejemplo de superación para las víctimas kenianas. "Una amiga mía se estaba mudando a Mtwapa [un pueblo colindante con Mombasa], para comenzar un hogar para niñas que habían sobrevivido a la esclavitud sexual infantil en la costa. Terminé viviendo allí y trabajé como administradora de la casa hasta que cerró", cuenta. A partir de entonces, la actriz se estableció en Nairobi y fundó Art and Abolition, un movimiento de solidaridad que restablece la justicia para menores kenianas que han sido forzadas a la esclavitud sexual.

El 45% de los niños y niñas kenianas menores de 18 años (9,5 millones de personas) vive en condiciones de pobreza, según datos publicados por Unicef. Debido a ella y a la elevada tasa de desempleo, muchas menores están expuestas a prácticas nocivas como el matrimonio infantil o la prostitución como las formas más rápidas de conseguir recursos.

Hace más de una década, el Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia ya revelaba que hasta un 30% de las adolescentes estaban involucradas en prácticas sexuales por dinero en algunas zonas costeras de Kenia y advertía de que la industria sexual podía involucrar a entre 10.000 y 15.000 niñas desde los 12 o 13 años de edad en los distritos de Malindi, Mombasa, Kilifi y Diani. Pero el problema no se limita a la explotación sexual de menores por parte de turistas blancos. "Cuando hablamos de abusos sexuales, hay que hablar de clase. Art and Abolition trabaja específicamente con niñas que han sufrido violencia sexual como resultado de la pobreza. Nuestras niñas viven en barrios marginales y en aldeas que no tienen acceso a lugares frecuentados por turistas. Por lo tanto, la clientela o los abusadores de nuestras niñas son kenianos. Son conocidos, extraños borrachos en bares...", confiesa la joven norteamericana.

Las supervivientes de la explotación sexual infantil enfrentan traumas como el trastorno de estrés postraumático. S. RUIZ

Los últimos datos disponibles revelan que el 32% de las kenianas y el 18% de los kenianos experimenta violencia sexual durante la infancia. "Las estadísticas son sorprendentes en todo el mundo. Es desalentador. No es un problema de Kenia solo. Es global. Estoy trabajando en Kenia, pero he presenciado y experimentado la misma falta de moralidad en todo el mundo. Existe una falta general de consideración por los cuerpos y vidas de mujeres y niñas de todo el mundo, y es algo que debemos superar globalmente ", sentencia la directora. La Organización Mundial de la Salud estima que cerca del 20% de las niñas y del 8% de los niños en el mundo han sufrido abuso sexual.

Bajo el lema "Hasta que no seamos todas libres, ninguna de nosotras es libre", Art & Abolition gestiona un refugio de acogida para rescatar a menores de la esclavitud sexual o la prostitución infantil, dignificar sus vidas y ofrecerles educación, a la vez que les permite reinsertarse a la vida laboral en mejores condiciones. "Trabajamos con chicas de entre 8 y 15 años y las tenemos hasta que se gradúan en la escuela secundaria", explica. En este hogar, situado cerca del estadio de Kasarani, las niñas que lo necesitan hallan un cobijo seguro y se les cubre la educación a través de becas de patrocinio, además de una terapia basada en el arte.

"No brindamos refugio a todas nuestras niñas, solo a las que lo necesitan. Hacemos todo lo posible para mantener a las menores con sus familias cuando es seguro hacerlo. Nuestra organización en realidad ofrece cuatro servicios: cuidado de crianza, arteterapia, educación y empoderamiento económico. Cuando una niña ingresa en nuestro programa, ofrecemos servicios terapéuticos para ayudarla a superar el trauma y luego, cuando esté lista, la inscribimos en la escuela. Al mismo tiempo, proporcionamos empleos a las cuidadoras de las niñas para que puedan mantener a sus hijas en lugar de obligarlas a tener relaciones sexuales o a vivir en ambientes donde pueden ser violadas. Al final de sus estancias con nosotros, nuestras chicas se van con una educación, con la fuerza para perseguir sus ambiciones profesionales, dominando sus traumas y con una comunidad de amor y apoyo a su lado", cuenta Brittanie.

No es fácil rescatar a las víctimas de la violencia sexual. Tal como cuenta la joven terapeuta, el hecho de que una menor pueda representar la salida de la pobreza para su familia a través de "favores sexuales" o de vender su cuerpo, hace que sea muy difícil convencerlas de que existen otras formas de ganarse la vida. "Trabajamos junto a las personas que ejercen el trabajo sexual y otros trabajadores comunitarios que nos ayudan a identificar a las niñas que sufren violencia sexual. Lo hacen yendo a los centros nocturnos y otros puntos calientes en los barrios marginales. También obtenemos referencias de nuestras organizaciones asociadas y autoridades de los pueblos... Nuestro criterio es específicamente para niñas entre las edades de ocho y 15 años que están experimentando violencia sexual como resultado de la pobreza", narra.

Para lograr sacarlas de la espiral, señala, hay que asegurarles un paso previo: los estudios. "Todas nuestras chicas reciben educación secundaria. Después, se les proporcionan recursos para ir a la universidad, iniciar sus propios negocios o buscar otras formas de empleo. A través de nuestro programa, las preparamos para que sean capaces de encontrar empleos dignos", explica la directora. Art & Abolition acoge también a las madres de las víctimas para alentarlas a hallar formas alternativas de generar ingresos para la familia. La importancia de que las madres de las menores sean parte de la terapia es crucial, además, para reforzar los vínculos con la familia y volver a generar confianza entre sus miembros.

Bailar para recuperar el control de la propia vida

Uno de los efectos a largo plazo del abuso sexual infantil es el trastorno de estrés postraumático. Brittanie, que ya pasó por diferentes terapias para sanar sus propias heridas, cree que la práctica del arte es indispensable para expresar y superar traumas que, muy difícilmente podrían sanar con una simple terapia verbal. "Por eso practicamos todo tipo de formas de arte en nuestra residencia: pintura, baile, música, teatro y más. Y es cierto que no todas nuestras chicas se llamarían a sí mismas artistas, pero definitivamente todas llevan consigo la experiencia del arte", cuenta.

Focalizando su trabajo en la danza, el movimiento y el teatro - experiencias físicas que contribuyen a forjar seguridad, libertad y límites- esta organización keniana utiliza el arte como medio de transformación y devuelve el control de sus cuerpos y sus vidas a las víctimas. Los efectos positivos del programa devuelven la intimidad a las víctimas, desarrollando mayor conciencia de los límites personales, una mejor comprensión de las relaciones y dándoles esperanzas. Además, al estar en grupo, el potencial terapéutico promueve la reinserción y mejora de las relaciones sociales, y disminuye la ansiedad o la vergüenza internalizada de las jóvenes, que desarrollan una mayor resiliencia creativa.

Brittanie Richardson fue víctima de abusos sexuales en su infancia y después fundó Art & Abolition. S. RUIZ

Con los pequeños éxitos personales de cada una de las chicas que finaliza un programa, Brittanie Richardson está decidida a contribuir a que las desgarradoras historias de explotación y pobreza se conviertan en ejemplos de resiliencia y superación personal. En Kenia, sí, pero también en el resto del mundo.

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Escapar de la rueda de la pederastia y el turismo sexual es difícil cuando eres pobre. Sucede cada vez más en las zonas costeras de Kenia. Un proyecto allí usa el arte y la danza para sanar las heridas de sus víctimas

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"Yo lo veía en la comunidad. La comadrona cuando nace el niño se cobra 200 quetzales y si nace niña se cobra solo 100. Desde ese momento, desde el nacimiento de los niños, se ve esa desigualdad. Nos preguntamos muchas veces por qué pasa eso si la mujer siente el mismo dolor, el mismo sufrimiento de dar un niño que una niña", cuenta Lucía Guadalupe Chivalán Castro, una mujer indígena de la comunidad de Santa Lucía en el departamento de Totonicapán, en Guatemala. Esta frase refleja muy bien cómo se gesta la desigualdad desde el nacimiento de las niñas.

En numerosos contextos en los que trabajamos, las comadronas ganan menos por ayudar a alumbrar a niñas que demasiado pronto comenzarán a enfrentar otras violencias. Las cifras son demoledoras. En el mundo, 240 millones de niñas están amenazadas por la violencia, 200 millones sufren mutilación genital, 130 millones son víctimas de violencia sexual y 12 millones son casadas anualmente antes de cumplir los 18 años.

Estos datos reflejan una realidad que no es anecdótica, que supone una violencia estructural. Un fenómeno complejo en el que se entretejen pautas culturales, fanatismos religiosos, pobreza extrema, déficit de protección en las políticas públicas y de garantía de derechos, falta de acceso en condiciones de igualdad a una educación contraria a la discriminación y la normalización del abuso.

Este 11 de octubre se celebra en todo el mundo el Día internacional de la Niña. Un momento para incrementar el trabajo permanente que multitud de organizaciones sociales, colectivos, mujeres, educadores de todo el mundo llevamos a cabo en pro de su bienestar. Un momento para recordar también que existen pequeños destellos de avance cuando se conjuga voluntad política, intervención social y suma de apoyos ciudadanos.

En el marco del conjunto de esfuerzos internacionales ligados a los Objetivos de Desarrollo del Milenio (ODM), entre los años 2000 y 2015 se han logrado progresos y evidentes avances en el acceso de las niñas a la educación primaria y, en menor medida, a la secundaria. Globalmente, se han reducido las disparidades de género: un 8% más de países lograron la paridad en la educación primaria.

En este sentido, la educación desempeña un papel fundamental. Modelos educativos con perspectiva de protección e igualdad hacia las niñas pueden incrementar su autoestima y trabajar la prevención de la violencia desde la concienciación del entorno, las familias, las propias niñas y por supuesto, la educación de niños y hombres en valores opuestos a la violencia y los estereotipos machistas.

En nuestro reciente informe Niñas libres de violencia: derecho a la educación, garantía de igualdad, vemos cómo 15 millones de niñas en edad escolar nunca accederán a la escuela primaria, en comparación con 10 millones de niños. En el último informe del Banco Mundial, Oportunidades perdidas: El alto costo de no educar a las niñas, se llega a la conclusión de que cada año de educación secundaria se correlaciona con un aumento del 18% de la capacidad de obtención de ingresos de las niñas en el futuro. Además, la investigación revela que la educación de las niñas tiene un efecto multiplicador: las mujeres con mayor grado de educación por lo general son más sanas, participan más en el mercado de trabajo formal, obtienen mayores ingresos, tienen menos hijos, no se casan a temprana edad, y proporcionan mejor atención de salud y educación a sus hijos.

De igual forma, la educación puede desempeñar un papel definitivo en la participación de las niñas a la hora de buscar soluciones. Niños y niñas tienen la capacidad de relatar sus experiencias de sufrimiento y detectar incluso en la escuela cómo y dónde se gestan los mecanismos de reproducción de la injusticia.

En una reciente visita a Guatemala en la que realizamos un diagnóstico sobre la realidad de violencia contra las niñas, preguntamos a las propias niñas (muchas de las cuales sufrían graves abusos) cuál era su percepción sobre el origen de las situaciones de maltrato. Sus respuestas nos encaminaron a reconocer prácticas de discriminación temprana, aparentemente inofensivas, que comenzaban a sufrir desde muy niñas tales como el uso sistemático de apodos, las muestras de desprecio público de los adultos, la marginación en los lugares de juego o la reclusión en espacios domésticos y de cuidado.

Desde luego, la escuela también puede ser un lugar en el que experimentar la violencia y consolidar la agresión pero, al mismo tiempo, puede suponer un lugar privilegiado para la transformación de estas realidades. Un espacio de aprendizaje que ayude a despertar la conciencia de niños, niñas y de los adultos.

Para ello, las organizaciones debemos estar comprometidas con el "hacer", pero también debemos estar preparadas para escuchar y advertir las soluciones que los propios niños y niñas quieran indicarnos. Construir propuestas para que puedan expresarse sin miedo, con libertad, con autoestima y estima por los demás, cuidar y proteger a una infancia que en el futuro, no puedan ni imaginar que hubo un tiempo en el que se pagaba menos por alumbrar a una niña.

Raquel Martín es directora de Comunicación y Relaciones Institucionales de Entreculturas y coordinadora de la campaña Luz de las Niñas.

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Opinión | 100 quetzales si nace niña, 200 quetzales si nace niño

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"Yo lo veía en la comunidad. La comadrona cuando nace el niño se cobra 200 quetzales y si nace niña se cobra solo 100. Desde ese momento, desde el nacimiento de los niños, se ve esa desigualdad.

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Niños soldados

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En un claro del bosque a las afueras de Yambio (Sudán del Sur), se celebra hoy una ceremonia. De desmovilización. Se trata de un acto simbólico organizado por el Gobierno en el que una docena de ex niños soldados, uniformados y armados, dejan sus fusiles y se llevan unos cuadernos y unos lápices. A la representación, repleta de público, asisten todos los líderes locales, miembros del Gobierno y hasta el embajador de Estados Unidos.

Los niños se cuadran para la ocasión. En primera fila está Matthew (nombre ficticio). No sabe su edad, pero es difícil que supere los 10 años. Durante meses estuvo reclutado por la milicia local de Yambio, durante meses opuesta al Gobierno. Sus antiguos comandantes están también ahí, en la ceremonia, ya que hoy son parte integrada en el Ejército. Matthew calza unas botas marrones que le quedan varias tallas grande, una gorra de camuflaje por la que asoman sus ojos infantiles y porta un rifle que apenas puede levantar.

"A mí no me mandaban a las misiones", cuenta antes de que arranque la ceremonia. "Me ponían a lavar ropa, a recoger cosas y también a vigilar el campamento. Un día estaba vigilando y vi a un hombre. Le disparé y él levantó los brazos. Lo llevé al campamento. El comandante dijo que era un ladrón, así que le cortó los dedos de los pies. Después me dijo a mí y a otros niños que nos los teníamos que comer". "¿Ese comandante está hoy aquí?". "Sí, es ese". Matthew señala con la barbilla. Al fondo se ve a un hombre uniformado, sonriente. Impune.

"Uno de los grandes retos de estos niños es reintegrarse", dice el reverendo Elinama Jacob Bisi, líder religioso de la comunidad. "Muchos vecinos les insultan o los desprecian. Tienen un gran estigma. Algunos siguen dependiendo de sus comandantes, que ahora también viven en el pueblo. También emocionalmente".

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El general Abel Dominic Banga, líder de la milicia SSNLM, posa con sus guardaespaldas en su casa de Yambio, al sur de Sudán del Sur. ULY MARTÍN

Más allá de los sociales, la mayoría de los niños arrastran problemas psicológicos. "Estrés postraumático, flashbacks, ansiedad... Lo que más les ayuda es recuperar la vida normal", explica Rayan Fattouch, coordinadora de Salud Mental de Médicos sin Fronteras ( MSF) en Yambio. Según datos de Unicef, el 85% de los ex niños soldados tiene secuelas, un 15% consecuencias patológicas y un 5% problemas psiquiátricos graves. Se estima que, a día de hoy, hay 19.000 niños y niñas soldado en Sudán del Sur. Son datos de Unicef, la agencia que ha apoyado este viaje. Solo en lo que va de año, en Yambio, se han liberado 600 menores. Y se esperan unos 400 más. Suelen tener entre 14 y 17 años, pero los hay de 10 y 11 años.

El pequeño Matthew completa la ceremonia. Deja su arma, recoge los cuadernos y los lapiceros y sale de escena observando al público con los ojos muy abiertos. "Cuando estaba en el campamento pedía permiso para ir a hacer los exámenes al colegio, pero como no podía estudiar, no me salían muy bien. Ahora podré ir a clase".

En 2011, Sudán del Sur se independizó de Sudán, convirtiéndose en el país más joven del mundo. Dos años después estalló una guerra civil que alimentada por un mosaico armado de guerrillas de 35 etnias distintas, casi cada una con su milicia, ha matado ya a 300.000 personas y obligado a desplazarse a un cuarto de sus 12 millones de habitantes. La pasada semana se firmó un acuerdo entre el Gobierno de Salva Kiir y el principal grupo rebelde, liderado por Riek Machar. Un frágil acuerdo del que nadie se fía del todo.

En realidad, el espanto llegó a Yambio, en el sur de Sudán del Sur, mucho antes de 2011. En 2005 el Ejército de Resistencia del Señor (ERS) -una violentísima milicia cristiana llegada de República Centroafricana- cruzó la frontera y atacó a los vecinos. "Fue como el apocalipsis", resume Bingo Maureen, una periodista de Radio Anisa, una emisora evangélica local y vecina del pueblo. "Fue terrible. Quemaron las casas. Violaban a las mujeres y obligaban a los niños a matar a sus padres. A mucha gente le cortaron la boca y las orejas", explica Bingo. "Se llevaron a muchísima gente, a niños y mujeres, que nunca hemos vuelto a ver desde aquel año".

Los vecinos de Yambio organizaron una defensa en forma de milicia. Ellos mismos construían sus armas, en su mayor parte flechas, de ahí el nombre que adoptó la guerrilla, los Arrow Boys, Chicos de la Flecha. Su comandante en jefe era un militar local llamado Abel Dominic. El propio Dominic nos recibe en su casa de Yambio para recordar aquel episodio. Habla sentado y rodeado de soldados que ejercen de guardaespaldas, con rifles de asalto en la mano y chanclas de plástico en los pies. "No teníamos casi armas ni entrenamiento. Pero aquí en Sudán del Sur todo el mundo sabe luchar. Así que logramos expulsar al ERS", dice con una mueca de sonrisa contenida.

La guerra devastó la localidad: lo que hace no tanto era una ciudad llena de vida, con 8.000 vecinos, en su mayoría comerciantes conectados por carretera con la capital, Yuba, es hoy un lugar con la mayoría de casas abandonadas, camiones oxidados en las cunetas con plantas creciendo en su interior y apenas 2.000 vecinos caminando por sus calles de tierra rojiza. El antiguo mercado es hoy el esqueleto de un edificio; la sede del gobierno estatal se cae a trozos y solo el ir y venir de la boda-boda, las motos que hacen de taxi, genera algo de ruido. "La gente huyó", cuenta Bingo. "Están volviendo poco a poco, pero aún tienen miedo". Yambio está hoy custodiado por la milicia local, integrada oficialmente en el Ejército. Alrededor del pueblo, la guerrilla enemiga lleva a cabo violentas incursiones de vez en cuando. Por eso Yambio permanece aislado. "No te puedes alejar más de 10 kilómetros. Solo se puede salir de aquí en avión, y casi nadie puede permitírselo. Esto es como una isla", dice el reverendo, que añade: "Aquí tenemos una generación entera de niños soldado". Es otra de las características de este pueblo. "Cuando te cruces un niño por la calle, probablemente haya sido hace poco un soldado". El 60% de los menores que habitan esta localidad sursudanesa ha participado en la lucha armada.

Una de ellas es Lucie (nombre ficticio). Tenía 14 años cuando a mediados de 2016 fue secuestrada cerca de su aldea, muy próxima a Yambio, por un grupo de 15 jóvenes armados, miembros de una milicia rebelde, cuando regresaba de cultivar las tierras de su padre. Se la llevaron. "Caminamos durante dos días. Yo iba llorando porque pensaba que me iban a matar", cuenta Lucie. "Por el camino fueron secuestrando a más niños que nos íbamos cruzando". Todos fueron conducidos al campamento de una milicia entonces rebelde y ahora afín al Gobierno, ubicada en Yambio. Recibió un entrenamiento básico y violento para ser soldado. Incluía palizas por cada error. Le entregaron un arma y comenzó a formar parte de diferentes misiones. "El lugar donde estábamos era muy sucio. Dormíamos en el suelo de una barraca y muchos niños se ponían enfermos porque no había medicinas. Había muy poca comida y teníamos que caminar varias horas cada día para ir a coger agua. Las chicas sabíamos que, si nos tocaba ir a por agua, algún soldado nos iba a atacar o a violar. Siempre ocurría en ese momento, en el bosque". Pasó de vivir en su casa a hacerlo en un campamento en pleno bosque; del colegio a atacar las localidades de los alrededores con un arma automática colgada al cuello "Los niños más pequeños vigilaban el campamento y nosotros atacábamos lugares. Robábamos y disparábamos a gente. Antes de salir a las misiones muchos niños fumaban una droga que nos daban. No sé qué era. Yo no fumaba, pero sí bebía. Bebía alcohol antes de salir".

"Teníamos que llevar a cabo misiones", cuenta. "Asaltábamos los vehículos que pasaban por un camino o entrábamos en casas para robar comida o dinero". Sentada en una silla, se inclina hacia adelante para rascarse el tobillo mientras habla. Se queda así, mirando al suelo, encogida sobre sí misma mientras toca su sandalia gastada. Y su voz es un susurro. "En una de esas misiones, cuando llevaba seis meses en la guerrilla, me di cuenta de que estábamos llegando a mi aldea, donde no sabía si todavía estaba mi familia. Otros niños empezaron a disparar a la gente que corría. Yo no vi a nadie que conociese, a nadie de mi familia. También disparé. Luego quemamos las casas. Una casa la quemamos con la gente dentro". Lucie guarda silencio, con los ojos aún clavados en el suelo. "Yo en ese momento no sentía nada. Solo que estaba cumpliendo con lo que me habían ordenado. Es ahora cuando siento... Es ahora cuando me doy cuenta". Lucie se apaga. Ya no quiere hablar más.

Fue liberada hace menos de un año, cuando la guerrilla local firmó un acuerdo con el Gobierno. Ha regresado a casa, a la aldea pegada a Yambio que atacó siendo soldada, desde donde ahora habla inclinada sobre una silla. Su padre dice que ha cambiado: "Las primeras semanas, cuando regresó, no hablaba. No podía. Ahora está mejor. Desde que comenzó a ir al colegio otra vez ha mejorado muchísimo. Pero sigue sin ser la persona de antes. Es otra".

Dice Lucie, asintiendo, que muchos vecinos no quieren hablar con ella por los ataques en los que participó. Y que tiene miedo de que puedan hacerle algo como represalia. "Cuando estoy sola me vienen las imágenes de lo que hice. Y cuando estoy triste. Cuando estoy triste también".

El de Yambio es un escenario que se replica en gran parte de Sudán del Sur. La mayoría de regiones del país están controladas por milicias, lo que convierte el territorio en un puzle de grupos armados. Muchos de ellos reclutan niños y niñas.

"Muchas veces los niños son secuestrados", explica un responsable de Unicef encargado de la atención a estos menores. "Otras veces secuestran a la familia entera. Las milicias se llevan a familias al completo a vivir con ellos". En ocasiones los milicianos obligan a los niños a matar a su propia familia o a presenciar cómo tiene lugar la ejecución. "Es una forma de adoctrinarlos, de anularlos. Y también de dejarlos solos y sin otra alternativa que irse con la milicia".

No siempre resulta tan convulso. En no pocas ocasiones los niños se unen voluntariamente a la guerrilla. "Aunque esa palabra, voluntariamente, hay que ponerla entre comillas", señala el trabajador de Unicef. "Los niños que se unen lo hacen como una salida, en busca de un futuro. Se han quedado solos o no tienen medios para comer y se ven obligados a ejercer de soldados para una milicia".

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Matthew (nombre ficticio) y otros niños exsoldados, durante la ceremonia de desmovilización en la que participaron en Yambio. El acto, organizado por el Gobierno, simboliza su regreso al colegio tras su secuestro por la milicia. ULY MARTÍN

Algunos niños y niñas encuentran en la milicia su única forma de vida. Una trabajadora social de la ONG World Vision en Yambio explica que "a veces ni siquiera nosotros mismos sabemos si un niño es soldado o no. Los hay que viven en el campamento de la milicia, pero acuden de vez en cuando al colegio o al pueblo. Aquí ha llegado a haber una normalidad en cuanto a los niños soldado".

A Peter -nombre ficticio de un menor de Yambio- le convencieron unos amigos. "Mis padres murieron y me quedé solo con 14 años. Cada vez que regresaba del colegio me encontraba con unos chicos que conozco y me hablaban de que con los rebeldes podía ganar dinero y tener comida. Un día me fui con ellos".

La primera paliza se la llevó porque cuando el comandante ordenó dar media vuelta a la izquierda, él se equivocó y lo hizo a la derecha. "Eso fue lo que no me habían contado, que te pegaban. También mataban niños. Cuando vi que era así me dije: 'sigue las instrucciones y obedece todo'.

Peter sonríe cuando se le pregunta si mató a alguien. Es una mueca defensiva. "Disparé a mucha gente, pero no quiero hablar de eso. Me siento muy mal por las personas a las que ataqué. En ese momento no era consciente, solo pensaba: o mato o me matan. La mayoría de los niños nos sentíamos orgullosos, porque cumplíamos con nuestra misión. Ahora tengo pesadillas casi todos los días con lo que hice".

En total estuvo dos años en el campamento, hasta que la facción rebelde a la que él pertenecía, se rindió. "Durante ese tiempo piensas en escapar, ¿pero a dónde? La mayoría de niños no tienen a dónde ir y, aunque se fuesen, los arrestarían o matarían por ser rebeldes. No hay escapatoria cuando estás allí".

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En un claro del bosque a las afueras de Yambio (Sudán del Sur), se celebra hoy una ceremonia. De desmovilización. Se trata de un acto simbólico organizado por el Gobierno en el que una docena de ex niños soldados, uniformados y armados, dejan sus fusiles y se llevan unos cuadernos y unos lápices.

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Hoy se celebra el Día Internacional Contra el Trabajo Infantil. Elegimos un país, Perú, para mostrar una realidad que se resiste ante las leyes internacionales. En él cerca de 2,5 millones de menores trabajan. Para ellos estudiar es un reto inviable

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día internacional contra el trabajo infantil

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Fotos: Estudiar es un lujo para los niños porteadores

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Hoy se celebra el Día Internacional Contra el Trabajo Infantil. Elegimos un país, Perú, para mostrar una realidad que se resiste ante las leyes internacionales. En él cerca de 2,5 millones de menores trabajan. Para ellos estudiar es un reto inviable

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Ganiko y Jackson [nombres ficticios], de 12 y 13 años, son dos de los 207 niños soldado que el martes 17 de abril fueron puestos en libertad por grupos armados en Sudán del Sur. Se espera que, a lo largo de los próximos meses, otros 1.000 abandonen los grupos armados que los secuestraron

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Fotos: Más de 200 niños soldado son liberados en Sudán del Sur

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Ganiko y Jackson [nombres ficticios], de 12 y 13 años, son dos de los 207 niños soldado que el martes 17 de abril fueron puestos en libertad por grupos armados en Sudán del Sur.

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Los distintos estudios llevados a cabo arrojan datos similares: entre un 10 y un 20% de la población en España ha sufrido algún tipo de abusos sexuales durante su infancia. En Save the Children...

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Los distintos estudios llevados a cabo arrojan datos similares: entre un 10 y un 20% de la población en España ha sufrido algún tipo de abusos sexuales durante su infancia. En Save the Children...

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El 6 de julio de 2016 las portadas de los periódicos y los primeros minutos de los informativos de televisión se dedicaron a un mismo tema: una niña de nueve años había escondido una grabadora en uno de sus calcetines para demostrar que su padre abusaba sexualmente de ella. La niña, a la que los medios de comunicación bautizaron como María, llevaba dos años alegando que su padre la tocaba y repitiendo contundentemente que no quería verle.

El Juzgado de lo Penal había instruido con anterioridad el caso y había declarado su sobreseimiento al considerar que no había pruebas suficientes. Desde entonces, y hasta el momento de la grabación, los llantos y quejas de María cada vez que tenía que ver al padre habían hecho que la policía tuviera que personarse para asegurarse de que la niña se metía en el coche de sus abuelos paternos y se cumplía el régimen de visitas. La madre, que había denunciado los abusos, tenía prohibido acercarse al colegio el día de la entrega.

Ese 6 de julio de 2016 los medios de comunicación y la opinión pública se preguntaban lo mismo: ¿Cómo había sido posible? ¿Qué había fallado para que con apenas nueve años una niña se viera obligada a pasar por esa situación?

Los distintos estudios llevados a cabo arrojan datos similares: entre un 10 y un 20% de la población en España ha sufrido algún tipo de abusos sexuales durante su infancia. Ante esta incuestionable estadística las preguntas más comunes no son: "¿Cómo es posible? o ¿Qué ha fallado?", sino: "¿Esa cifra es correcta? ¿No es un poco exagerada?". Y es que la causa final que está detrás de la grabadora de María y que permite que algunos abusadores campen a sus anchas en colegios o centros deportivos durante años es que, simplemente, nadie quiere creer.

Por eso en Save the Children hemos publicado el informe " Ojos que no quieren ver", en el que tratamos de contestar cómo son posibles los fallos en los que pueden incurrir las Administraciones Públicas cuando se produce un caso de abusos sexuales a un niño, niña o adolescente.

¿Qué son los abusos sexuales?

El abuso sexual es una manipulación de niños, niñas y adolescentes, sus sentimientos, debilidades o necesidades, basada en una desigualdad de poder. Tiene como objeto una parte íntima y altamente sensible de las personas, su sexualidad, en un momento en el que está en desarrollo y en el que aún no se tienen las capacidades necesarias para entender las implicaciones de lo que está pasando. El abuso sexual se entiende como " la participación de niños, niñas o adolescentes, dependientes e inmaduros, en actividades sexuales que no están en condiciones de comprender, que son impropias para su edad y su desarrollo psicosexual, para las que son incapaces de dar su consentimiento y que transgreden los tabús y las reglas familiares y sociales ".

Si no hay fuerza de por medio, la clave que hace que un niño o una niña no se resista o no grite, o que, incluso, colabore o participe activamente, es la desigualdad de poder existente entre ese menor de edad y el perpetrador, alguien con mayores habilidades para manipular la situación, con más conocimiento sobre lo que está pasando o del que, incluso, el menor de edad puede depender ya sea emocionalmente (como por ejemplo un familiar) o para lograr algo que necesita o quiere (atención y aprobación, regalos, el aprobado de un profesor...). De ahí que en la mayoría de los casos el abusador sea alguien conocido. Las estrategias del abusador van desde la sorpresa y el engaño hasta la amenaza o el chantaje.

El abuso sexual a niños, niñas y adolescentes es un suceso traumático cuya vivencia se elabora desde la individualidad del niño o la niña. Esto lleva a que tanto los síntomas que lo delatan como las consecuencias a corto y largo plazo puedan variar enormemente entre una víctima y otra. Las consecuencias son variables en cada niño y niña. No obstante, entre 6 y 8 víctimas de cada 10 se ven afectados a corto plazo en distinto grado, y en un porcentaje nada desdeñable de casos los efectos son tan intensos que llegan a provocar síntomas clínicos relevantes.

¿Cuáles son los fallos más comunes que se producen?

Siempre debemos intentar prevenir los abusos sexuales. Cuando proponemos esto no estamos hablando del mundo ideal, sino de un mundo en el que los niños y las niñas han recibido educación sexual en las escuelas y donde las personas que rodean el entorno de los niños y las niñas tampoco tienen una preparación o conocimientos sobre parentalidad positiva.

El problema no solo está en la prevención ya que tampoco hay protocolos de detección adecuados y el abuso sexual se alarga en el tiempo. De media un niño puede sufrir 4 años de abusos.

Cuando un niño o niña sufre un abuso sexual es importante denunciarlo, no hay que ocultarlo. Sin embargo, solo un 15% de los colegios en los que el niño ha contado que ha sido víctima de un abuso sexual, lo han comunicado a las autoridades.

El proceso judicial suele ser también un proceso doloroso para los niños y las niñas ya que obliga repetir demasiadas veces la declaración del niño, acaba revictimizándolo y contamina en ocasiones el testimonio haciendo que pueda perder validez legal. E l proceso que debe seguir un niño o niña no debería nunca ser el mismo que el del adulto, debería ser llevado a cabo por personal especializado, en ambientes adecuados y, sobre todo, acortándolo en el tiempo lo máximo posible dando así la oportunidad de recuperarse y seguir adelante con su vida en una etapa muy importante de su vida.

Las principales soluciones

La prevención puede reducir la posibilidad de sufrir abusos a la mitad. Por eso reclamamos formación, formación y más formación.

En países donde tienen extendidos programas de prevención del abuso sexual a través de la formación de niños y niñas, se ha demostrado que las probabilidades de sufrir abusos llegan a reducirse hasta la mitad. Los programas exitosos son aquellos que no se limitan a actividades puntuales, si no que se integran en los curriculum académicos, dedicándoles tiempo, materiales estandarizados adaptados a la edad e impartidos por personal formado. Integrar la educación sexual y afectiva desde edades tempranas en la formación reglada reduciría el abuso e impactaría en adolescentes mejor preparados para establecer relaciones basadas en el respecto.

Por otro lado, aquellas personas que abusan de niños y niñas se acercan antes a menores más pasivos, con menos autoestima o que se sienten solos. Dar a padres y madres herramientas de parentalidad positiva permitiría hacer a los niños y niñas, dotándoles de más confianza en si mismos, menos vulnerables a la manipulación presente en el abuso sexual.

Los profesionales que trabajan cerca de niños y niñas deben saber identificar a los menores de edad que son potenciales víctimas de abuso y evitar así que esta situación se alargue en el tiempo. Es importante que cuando los niños o niñas cuenten qué les ha pasado se les crea, y que las revelaciones indirectas sean entendidas. Tras revisar los curriculum académicos de magisterio, del master de profesor de secundaria o el curso para acceder a las funciones de dirección, constatamos que no hay ninguna mención al abuso sexual, la violencia contra la infancia o la protección de niños y niñas.

También se necesitan protocolos internos en los colegios. Tan sólo un 15% de los colegios en los que el niño o niña había revelado los abusos, lo notificaron a las autoridades. Es esencial que maestros y profesores sepan cómo actuar y contar con documentos que den confianza al centro y a la comunidad educativa, y ayuden a prevenir, detectar y manejar los posibles casos. A nivel institucional hay que crear protocolos de coordinación intersectorial.

Tan sólo en un 13% de las sentencias analizadas se aceptó el testimonio grabado del niño. El testimonio de un niño o una niña es la única prueba, en la mayoría de los casos, de que un abuso sexual ha tenido lugar. Si entre que pase el abuso y la declaración pasa mucho tiempo, el testimonio pierde valor. Si al niño o niña se le ha hecho contar muchas veces su experiencia, la declaración pierde naturalidad, se empiezan a introducir elementos no propios del discurso original (reacciones que piensa el niño que esperan los adultos, frases que ha oído de otros...) y se hace menos creíble, independientemente de que el abuso haya tenido lugar. Para "cuidar el testimonio" se debería, garantizando los derechos del acusado, grabar la declaración lo antes posible, en una entrevista liderada por un psicólogo forense que trasmita las preguntas de fiscal, juez y abogado defensor. Es lo que se llama prueba preconstituida; y, allí donde se hace mejor, es ese mismo psicólogo forense el que, en base a esta declaración, valora la credibilidad del testimonio.

Una ley orgánica para la erradicación de la violencia contra la infancia

En Save the Children llevamos mucho tiempo pidiendo una Ley Orgánica que proteja a los niños y niñas de todos los tipos de violencia, incluidos los abusos sexuales. Una ley de esta naturaleza sería la manifestación máxima de un compromiso público por la protección de niños y niñas; permitiría a trabajadores públicos y Administración contar con las herramientas necesarias para avanzar hacia una sociedad donde la violencia contra la infancia no sea tolerada.
Descargar el informe en PDF "Ojos que no quieren ver"
Descargar anexos con datos territoriales en PDF

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Los distintos estudios llevados a cabo arrojan datos similares: entre un 10 y un 20% de la población en España ha sufrido algún tipo de abusos sexuales durante su infancia.

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Con poco acceso a la escuela y un altísimo índice de pobreza, el futuro para las mujeres y niñas de zonas rurales aisladas, como el alto Atlas marroquí, pasa por un casamiento prematuro

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Fotos: Cuando el matrimonio precoz es la norma y la educación, una excepción

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Con poco acceso a la escuela y un altísimo índice de pobreza, el futuro para las mujeres y niñas de zonas rurales aisladas, como el alto Atlas marroquí, pasa por un casamiento prematuro

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Apenas se entrevén sus ojos, con el rostro tapado por pañuelos y gorras encasquetadas hasta las cejas. Visten pantalones vaqueros gastados y chanclas de playa imitación de Nike y Adidas. Son las dos de la tarde y hace un sol de justicia. Caminan lentamente mientras arrastran carros de mercancía llenos de cajas repletas de aperitivos, azúcar, especias, detergentes y productos de primera necesidad en la frontera entre Tailandia y Camboya. En algo más de 10 minutos es la segunda vez que estos cuatro adolescentes han cruzado el umbral donde se puede leer Welcome to Cambodia, bajo unos relieves de cemento que imitan los templos de Angkor Wat. Tras el arco que da la bienvenida al país dejan aparcado el enorme carro que arrastran, que sobresale su altura dos o tres cabezas, y que será después tirado por una motocicleta desvencijada por uno de sus jefes, que volverá a por más mercancía. Son solo cuatro ejemplos de los niños trabajadores que cruzan como porteadores cada día y que se cuentan por centenares en Poipet. Estos menores maltratan sus jóvenes cuerpos por cinco dólares al día, en un país en el que el sueldo medio es de 200 euros. Muchos otros se ven abocados a trabajar sin llegar a la mayoría de edad en los casinos que pueblan la zona.

"Cinco de mis hermanos trabajan en la frontera llevando paquetes de un lado a otro. Salen de casa por la mañana y no vuelven hasta la noche". Vi Chhay tiene 14 años, es un niño tímido, de mirada melancólica y con cuerpo menudo que aparenta menos edad. Estudia séptimo grado en la escuela Don Bosco de Poipet, un centro educativo y residencia de la fundación salesiana que trabaja en la zona desde 2004 para proporcionar casa, comida y educación a los menores más desfavorecidos. Es hijo de una familia con nueve hermanos. La mayor, de 17 años, es la que se encarga de cuidar a los más pequeños mientras sus padres trabajan. Cuatro de los nueve van a la escuela pública y Chhay es el único que asiste a las clases de Don Bosco. El número ganador de la ruleta de la fortuna que daba derecho a una educación de calidad fue para él. La familia al completo vive en una chabola, construida en alto para evitar las inclemencias del tiempo, con materiales de uralita, madera y hormigón, en una tierra que no es suya, sino que alquilan a un precio que cada año sube, en función de las ansias especulativas del propietario.

"En muchos casos las familias de los niños trabajadores quisieran enviarlos a la escuela, pero es difícil sobrevivir sin el dinero que ellos ganan, en particular si en el hogar hay una emergencia como un recién nacido o la muerte de un familiar", asegura MP Joseph, consejero técnico del Programa Internacional para la Erradicación del Trabajo Infantil (IPEC) en Camboya. Actualmente hay en el mundo 152 millones de niños, niñas y adolescentes entre 5 y 17 años que trabajan, según un informe de la Organización Mundial del Trabajo (OIT). En Camboya, los menores que trabajan ascienden al 45%. Se estima que más de 300.000 niños son obligados a hacerlo para cubrir las necesidades de su familia.

A Poipet no llegan turistas. Y los pocos que acaban aquí son mochileros que atraviesan la frontera por tierra entre Tailandia y Camboya y no pasan más tiempo del que necesitan para enseñar o conseguir su visado y continuar su viaje. Desde el interior de Camboya se llega por la National Highway 5 (NH5), una carretera bien construida que comunica Phnom Penh con Siem Reap, la ciudad alrededor de la mayor atracción turística del país, los templos de Angkor Wat. Desde allí en coche se tarda en llegar dos horas, entre arrozales y un mapa de palmeras salteadas.

Poipet es una ciudad construida alrededor de esta carretera nacional, su principal calle, y que comenzó a crecer a partir de 1990. Su trasiego se acumula en los metros de la frontera, que permanece abierta desde las seis de la mañana hasta las 10 de la noche. Solo habrá un único minuto de silencio diario cuando, alrededor de las cinco y media de la tarde, se escuche el himno nacional a través de megafonía. Es cuando todos paran, mano en pecho, y mantienen silencio. Mientras tanto, en esas horas de desenfreno, miles de tailandeses y camboyanos cruzan la frontera con distintos propósitos. Filas de camiones con materiales de construcción, miles de motos ensordecedoras en uno y otro sentido y trabajadores a pie se encuentran con estos niños porteadores y con los tuk tuk de lujo de los casinos aledaños. Welcome to Tropicana. Esa invitación al paraíso tropical en forma de vinilo aparece como reclamo en uno de los transportes privados de los casinos de una especie de Las Vegas asiática, para trasladar a sus clientes, principalmente llegados de Tailandia, país que prohíbe el juego, hasta la puerta de la frontera.

El sofocante calor del mediodía se contrapone al interior gélido de aire acondicionado y moqueta de uno de los salones de juego del Grand Diamond City, uno de los hoteles y casino abierto alrededor de la frontera para saciar la sed de juego de los ludópatas del país vecino. Los jugadores pierden la noción del tiempo frente a las mesas de bacará, blackjack y las ruletas. Dos señoras, de avanzada edad, se juegan su bahts, la moneda oficial tailandesa, frente a una mesa de Tigre y Dragón. El crupier que dirige el juego tiene aspecto de un adolescente.

"Muchos camboyanos cruzan la frontera para trabajar en Tailandia cada día. El sueldo, a pesar de ser también muy bajo, es más alto que en Camboya. Y muchos de los niños que viven aquí trabajan en los casinos", explica el padre Mark, uno de los salesianos destinados en el centro de Don Bosco en Poipet. El religioso lamenta que cada año de los 120 estudiantes que empiezan el curso entre séptimo y noveno grado, solo 90 llegan al final. "A pesar de la frustración, no podemos hacer nada para impedirlo", asevera serio.

El trabajo en los casinos es un recurso para los menores, pero también para sus progenitores. La madre de Los Srey Mey, estudiante de 14 años de Don Bosco, ha tenido que hacer frente a una deuda adquirida por su hermana, que pidió un préstamo para un negocio, dinero con el que escapó, dejando a su familia como principal responsable del pago. Divorciada y sin una manutención para sus hijos, ahora es cocinera en un casino de Poipet y deja a cargo de su madre a su hija Los, que estudia sexto grado, y a sus otros dos hijos de 10 y siete años.

Una educación de calidad contra el trabajo infantil

Las canchas de fútbol, voleibol y baloncesto se suceden en paralelo en la escuela de Don Bosco en Poipet. Son las cinco y veinte pasadas de la tarde y las clases han acabado. Dos niños juegan al fútbol con la segunda equipación del Barcelona F.C.. Uno de ellos ejerce de portero en una pachanga de cinco contra cinco, pero la pelota inevitablemente se cuela en la pista de voleibol. El mismo caos parece apoderarse de la pista de baloncesto donde se juega otro cinco contra cinco.

Don Bosco cuenta con una casa de acogida con 84 niños y niñas y una escuela en la que se da clase a 450 estudiantes. Seng Han, de 16 años, es uno de ellos. Está en quinto grado, y comenzó sus estudios cuando tenía 11. Hasta que llegó a Don Bosco se pasaba la vida en la calle. En algunas ocasiones para llevar comida y dinero a casa, una familia de seis hermanos, trabajaba de ayudante de albañil, otro de los sectores en Camboya con alto índice de trabajo infantil. Ahora sueña con ser policía.

"Muchas veces los niños nos informan de que sus casas han cambiado de lugar porque el alquiler de la tierra sube y tienen que mudarse", explica Sum Sophea, la directora del departamento de secundaria de Don Bosco Poipet. La fundación ofrece cobertura a niños y niñas de más de cuatro aldeas y los barrios más pobres de alrededor de Poipet. Desde que en 2004 se establecieran como centro educativo en la zona, los trabajadores de la fundación visitan a las familias y hacen un estudio para conocer de primera mano las necesidades de cada hogar y elaborar un listado de aquellos estudiantes que serán admitidos el siguiente curso. Se da un almuerzo diario, porque "muchos de ellos, con suerte, tienen esta comida al día", explica el padre John Visser, religioso al frente de este centro de Don Bosco desde su nacimiento. La financiación de uniformes, material escolar y demás gastos viene a través de benefactores de Corea del Sur y Europa, además del cobro de 50 dólares al año a cada familia.

"Basamos nuestra educación en convertir a esos niños y niñas en buenos ciudadanos para el país", explica Visser, que recuerda la crudeza de los primeros años de la escuela en la zona, cuando la mayoría de estudiantes abandonaban las clases, y la evolución que el centro educativo ha tenido en sus 13 años de existencia. "En unos meses de acogida y clases puedes ver cómo les cambia la semblanza a la mayoría de estos niños. Aparecen las sonrisas en sus rostros", explica orgulloso el religioso. Unas sonrisas que son el pequeño giro que necesita la ruleta rusa de los niños de Poipet.

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Apenas se entrevén sus ojos, con el rostro tapado por pañuelos y gorras encasquetadas hasta las cejas. Visten pantalones vaqueros gastados y chanclas de playa imitación de Nike y Adidas. Son las dos de la tarde y hace un sol de justicia.

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El prestigioso fotógrafo James Mollison nos ofrece estas espectaculares fotógrafías que invitan a reflexionar sobre las diferencias culturales y sociales que sufren los menores
Ryuta, 10, Tokyo, Japan

James Mollison nació en Kenia en 1973 y creció en Inglaterra. Tras estudiar Arte y Diseño en la Universidad de Oxford y cine y fotografía en Newport, se traslado a Italia, donde reside y trabaja actualmente.

Nantio, 15, Lisamis, Northern Kenya

En la actualidad es uno de los fotógrafos más reconocidos y demandados del mundo. Y no es para menos, ya que en su currículum puede presumir de haber ganado el Premio 'Odden Vic' de la Real Sociedad Fotográfica con tan sólo 35 años, además de haber colaborado para importantes medios como The New York Times Magazine, la revista The Guardian, The Paris Review, GQ, New York Magazine y Le Monde.

Tristan, 7, New York, USA

Aunque sin duda uno de sus mayores logros fue la publlicación del libro "Where children sleep". Una obra para la que fotografió las habitaciones de niños por todo el mundo, mostrándonos las visibles diferencias existentes entre unos lugares del mundo y otros.

Jyoti, 14, Makwanpur, Nepal

Fue un trabajo de más de cuatro años para el que contó con el apoyo de la ONG "Save the children". En él fotografió a más de 200 menores, con un resultado asombroso y que nos hace fefelexionar, y que podemos ver resumido en el vídeo que os mostramos al final del artículo.

Joey, 11, Kentucky, USA

Dong, 9, Yunnan, China.

Kaya, 4, Tokyo, Japan

Anónimo, 9, Costa de Marfil.

Álex, 9, Río de Janeiro, Brasil.

Ahkôhxet, 8, Amazon, Brazil

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Niños de diferentes países nos muestran sus habitaciones - Cultura Inquieta

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El prestigioso fotógrafo James Mollison nos ofrece estas espectaculares fotógrafías que invitan a reflexionar sobre las diferencias culturales y sociales que sufren los menores Ryuta, 10, Tokyo, Japan James Mollison nació en Kenia en 1973 y creció en Inglaterra.

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Kailash Satyarthi en la IV Conferencia Mundial contra el trabajo infantil en Buenos Aires. Gustavo Bosco

Kailash Satyarthi (Vidisha, India, 1956) recuerda que tenía seis años cuando un día, antes de entrar en la escuela, vio a un niño en la puerta que lustraba zapatos. Le preguntó a su maestro porque ese niño trabajaba en vez de estar con ellos en clase y le respondió: "es normal, los niños pobres tienen que trabajar". Habló después con sus padres y amigos y todos le dieron respuestas similares a "los niños pobres tienen que ayudar a sus familias". Ese día sintió una gran desilusión, pero fue la semilla que 20 años más tarde le hizo cambiar su carrera de ingeniero por un compromiso contra el trabajo infantil que en 2014 fue recompensado con el Nobel de la Paz.

En Buenos Aires, donde participa en la IV Conferencia Mundial para la erradicación sostenida del trabajo infantil, el activista indio pide "dejar de lado la retórica" y pasar a la acción, "globalizando la compasión que está en cada uno de nosotros" para que ningún niño se vea forzado a trabajar. Él ha puesto el cuerpo en esta lucha. Ha sido golpeado, amenazado y encarcelado. Ha visto cómo tres de sus colaboradores eran asesinados. Pero sigue decidido a hacer frente a las mafias que se lucran con la explotación laboral. Con su organización Bachpan Bachao Andolan (BBA, Movimiento para Salvar la Infancia) han rescatado a unos 86.000 menores.

Primero creó una publicación desde la que denunciaba el trabajo infantil forzoso, pero pronto se dio cuenta de que era insuficiente. Cuando un padre le contó la historia de su hija para que la escribiera, le contestó que lo que iba a hacer era liberarla. En el primer intento fallaron y recibieron una paliza, pero lo consiguieron en el segundo. "Ahora trabajamos junto a la justicia y a la policía, pero al principio iba personalmente, con unos amigos, a liberar a los niños en allanamientos y rescates que hacíamos de madrugada. Me infiltraba en fábricas para lograrlo", cuenta a EL PAÍS en uno de los descansos de la conferencia.

Su vida corrió peligro en múltiples ocasiones. "Me atacaron muchas veces por liberar a niños, tengo heridas por todo el cuerpo, dos de mis colegas fueron muertos por disparos, otro fue golpeado hasta la muerte, mi oficina y mi casa fueron atacadas, estas cosas pasan porque el trabajo esclavo está muy enraizado e ir contra él es peligroso", recuerda Satyarthi, consciente de que las mafias "cuentan con el apoyo de policías, jueces y políticos corruptos". Sin embargo, asegura que le inspira y le ayuda a mantener su lucha "las sonrisas de libertad" que ve en los niños que rescata y el cambio que se genera en sus vidas cuando pueden estudiar.

Cree que las cosas han cambiado mucho desde que empezó, a principios de los 70. Ha logrado involucrar a la Justicia, a organizaciones internacionales, a gobiernos y a la sociedad civil. "El número de niños víctimas del trabajo infantil ha caído de 260 millones en el año 2.000 a 152 millones ahora. Ha sido un gran logro en pocas décadas para un problema que tiene siglos".

Con voz dulce, pero vehemente, Satyarthi advierte que queda mucho por hacer. Aún hay niños que trabajan en el campo, en minas, en la construcción, en talleres textiles, almacenes y como servicio doméstico. Trabajan a veces en jornadas extenuantes y están expuestos a múltiples formas de violencia. Además de voluntad política para ponerle fin, pide más financiación y romper el círculo vicioso entre pobreza, analfabetismo y trabajo infantil. "El 58% de los niños que hacen trabajo infantil son analfabetos y la falta de educación también genera pobreza", avisa.

Mejorar la Humanidad

Ahora recorre el mundo con la ambiciosa campaña 100 millones por 100 millones. Con ella quiere conectar a jóvenes en escuelas y universidades "decididos a mejorar la humanidad ahora" con jóvenes que enfrentan violencia y esclavitud y así "generar la mayor movilización social de la historia" contra el trabajo infantil y esclavo.

De forma paralela, busca también cambiar la mentalidad de las sociedades para que sea intolerable en cualquier lugar. ¿Qué cree que respondería hoy un maestro a un alumno que, como usted, le preguntase por qué hay un niño trabajando en la puerta de la escuela? "Puede que aún haya algunos que digan que es normal, que el niño tiene que ayudar a su familia, pero creo que la mayoría de maestros del mundo respondería que ese niño tiene que estar en el colegio".

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Kailash Satyarthi: "El 58% de los niños forzados a trabajar son analfabetos"

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Kailash Satyarthi (Vidisha, India, 1956) recuerda que tenía seis años cuando un día, antes de entrar en la escuela, vio a un niño en la puerta que lustraba zapatos. Le preguntó a su maestro porque ese niño trabajaba en vez de estar con ellos en clase y le respondió: "es normal, los niños pobres tienen que trabajar".

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En una suerte de reivindicación universal del derecho a que se escuche la opinión de los más pequeños, el Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia ha lanzado una iniciativa que pone a menores de más de 130 países al mando de los medios de comunicación, la política, las empresas o el mundo del deporte y el entretenimiento por un día, su día, el Día Universal de la Infancia. Al mismo tiempo, una encuesta realizada online por Unicef con más de 11.000 niños de entre 9 y 18 años de 14 países y publicada este lunes habla de lo que ellos opinan sobre el mundo. Y esta refleja que las mayores preocupaciones de los niños son el terrorismo y la educación (como destacó el 65% de los entrevistados), así como la violencia, el acoso escolar, la pobreza o el trato a las personas refugiadas y migrantes.

Porque los más pequeños tienen algo que decir. Y se trata de algo muy serio. Sin embargo, según la encuesra de Unicef, la mayoría de entre ellos opina que su voz no se tiene en cuenta. La celebración del Día Universal de la Infancia este lunes no solo reivindica su derecho a opinar, sino también sirve para recordar que escuchar su voz beneficia a toda la sociedad.

"La voz de los niños está opacada", explica Javier Martos, director ejecutivo de Unicef Comité Español. "Su opinión nos parece graciosa y risueña y, en cambio, nos cuesta entender que puede ser útil para mejorar nuestra vida. Para que sus ideas formen parte de las políticas que les afectan es necesario incrementar los espacios de participación infantil en entornos como hospitales, escuelas o en el ámbito municipal". La fecha elegida para la reivindicación es, como cada año, el 20 de noviembre, aniversario de la aprobación de la Convención sobre los Derechos del Niño, que tuvo lugar ese mismo día en 1989 y que, actualmente, todos los países del mundo han ratificado excepto Estados Unidos.

Martos destaca que los avances registrados desde entonces son muchos, pero aún queda camino por recorrer para que todos los menores, en cualquier lugar, disfruten plenamente de sus derechos. "Antes se les consideraba solo objetos y la única obligación de los adultos era satisfacer sus necesidades. Estamos mejorando, pero aún existen muchos retos, sobre todo en el contexto de las crisis humanitarias".

Lo que hacemos cada día puede marcar la diferencia para millones de niños. No es una cuestión técnica. Es una cuestión de decisión

Millones de niños se ven privados de su derecho a serlo alrededor del mundo. 385 millones entre ellos viven en extrema pobreza, según cifras de Unicef. Cada día siguen muriendo 15.000 menores de 5 años por causas prevenibles. Uno de cada cuatro reside en países afectados por conflictos, desastres naturales, epidemias y otras emergencias. El trabajo forzado afecta a 152 millones de menores en el mundo -uno de cada 10-, alerta la Organización Internacional del Trabajo. Casi la mitad está involucrado en actividades peligrosas para su salud y seguridad. Aunque la mortalidad infantil se ha reducido a la mitad en las últimas décadas, cada año mueren 5,6 millones por causas evitables. Uno de cada 12 niños del mundo tiene perspectivas de futuro peores que las de sus padres, según un análisis realizado por Unicef para la celebración de este año.

La Asociación Mundial de Educadores Infantiles (AMEI-WAECE) es más tajante a la hora de juzgar los avances derivados de la Convención sobre los Derechos del Niño, que califica de "obra maestra de la literatura fantástica" en una nota de prensa enviada a los medios con motivo del Día Universal del Niño. AMEI considera que los principios de la Convención siguen siendo una "utopía" incluso para zonas desarrolladas como España, el tercer país de la Unión Europea con mayor tasa de pobreza infantil.

La desigualdad afecta también al sector educativo: alrededor del mundo 264 millones de niños y adolescentes están fuera de la escuela y, si no se actúa de manera contundente, más de 60 millones de menores estarán sin escolarizar en 2030.

Para Mikel Egibar, responsable de educación en la ONG de defensa y protección de derechos de la infancia Educo, para seguir avanzando es necesario tomar medidas tanto en la educación primaria como en la secundaria. "Estamos preocupados por la tendencia a la privatización y externalización que estamos observando. Hay que recuperar la senda de la educación como derecho básico", asegura.

Pero no se trata solo de acceso a la educación. Egibar destaca que unos 250 millones de chicos y chicas, incluso yendo a clase, no disfrutan de una enseñanza de calidad. "Ellos tienen que ser los verdaderos protagonistas del proceso educativo. Para que esto se lleve a cabo, se necesitan mayores inversiones, pero también cambiar de enfoque y apostar por el respeto y el buen trato de los menores", recalca.

"España no es un país para niños"

España también cuenta con asignaturas pendientes, en un contexto en el que uno de cada tres niños vive en riesgo de exclusión. "Estamos ante una paradoja", señala Andrés Conde, director general de la sección nacional de Save the Children. "Si por un lado la familia goza de la más alta valoración entre los españoles, por el otro este no es un país para niños", agrega al subrayar que violencia, pobreza y falta de oportunidades son mucho más acusados entre los menores de 18 años.

Amaia, de 11 años, en Barrow, Alaska (EE UU). Unicef

Conde lamenta la invisibilización del maltrato a la infancia ante la falta de estadísticas nacionales, aunque sea una realidad extendida. "En España, 1,4 millones de niños viven en situación de pobreza severa, es decir que una familia de cuatro personas apenas dispone de 930 euros para cubrir todas sus necesidades", explica. Esta condición, además de ser irreversible (es imposible subsanar las privaciones de los primeros cinco años de vida), es también hereditaria. "Son cifras inaceptables y la recuperación económica no está trayendo consigo una apuesta decidida para acabar con esta realidad".

Los menores extranjeros no acompañados representan un grupo especialmente vulnerable. "Cada vez llegan más jóvenes a través de la frontera sur y nuestro sistema de protección social tiene que ser reformado para garantizar sus derechos".

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Día Universal del Niño: ¡Silencio, hablan los niños!

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El Día Universal de la infancia reivindica cada 20 de noviembre los derechos de los menores. Este año el lema es Los niños toman el mando . Y lo hacen hoy en empresas, parlamentos o periódicos.

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¿Son lo mismo los deseos que las necesidades? ¿Qué diferencias hay entre unos y otras?

Entre las necesidades, hay algunas que son básicas y es preciso poder satisfacerlas para llevar una vida digna. Estas necesidades básicas de los niños y niñas han sido recogidas como derechos en la Convención sobre los Derechos del Niño . Para reflexionar sobre estas cuestiones vamos a realizar la siguiente actividad de tutoría.

Siguiendo las indicaciones del tutor/a, se forman pequeños grupos de cinco o seis componentes. Cada grupo tendrá dos láminas con un juego de tarjetas de 20 deseos y necesidades que deberá leer detenidamente.

A continuación, cuando se indique, debéis imaginar que v

ivís en un país que no puede proporcionaros todos esos artículos. Poneos de acuerdo en cada equipo para prescindir de seis de ellos.

Una vez hecha esta selección hay que volver a fijarse detenidamente en las tarjetas que no habéis eliminado. Es una época difícil y hay que hacer más restricciones. No hay más remedio que renunciar a otros seis artículos. Discutidlo en equipo y quedaos sólo con ocho.

Cuando todos los grupos han terminado, vamos realizar una puesta en común reflexionando sobre las siguientes cuestiones:

En general, ¿qué artículo se ha abandonado antes en la primera ronda? ¿Fue fácil el acuerdo?

¿Y en la segunda ronda? ¿Fue fácil el acuerdo? ¿Por qué?

¿Sabríais ahora diferenciar entre deseos y necesidades? Poned algunos ejemplos.

¿Las necesidades básicas pueden considerarse derechos? Citar algunos derechos que estén recogidos en la relación anterior y en los que todos estéis de acuerdo.

¿Se os ocurre algún otro derecho de los niños y niñas que no figure en la relación anterior? Si es así, exponedlo y defended su importancia ante el grupo.

Para finalizar, vamos a fijarnos en los distintos artículos que se incluyen en la Convención sobre los Derechos del Niño (CDN) que es el documento aprobado por las Naciones Unidas para garantizar esas necesidades básicas (pincha en el enlace) .

Trata de identificar los artículos que hacen referencia a alguno de los derechos que se representan en las tarjetas que ha seleccionado tu grupo. Así, por ejemplo, el artículo 24 (Derecho a la salud) está relacionado con la tarjeta nº 12 ("Atención médica cuando la necesites") ¿Con qué artículos están relacionadas otras tarjetas seleccionadas?

Actividad tomada de "Todos los derechos para todos los niños y niñas" enrédate.org pg. 8-11

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Departamento de Orientación I.E.S. Fernando Savater-Jerez

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Día de los Derechos deI Niño. "Deseos y necesidades": actividad de tutoría.

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¿Son lo mismo los deseos que las necesidades? ¿Qué diferencias hay entre unos y otras? Entre las necesidades, hay algunas que son básicas y es preciso poder satisfacerlas para llevar una vida digna. Estas necesidades básicas de los niños y niñas han sido recogidas como derechos en la Convención sobre los Derechos del Niño .

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Departamento de Orientación I.E.S. Fernando Savater-Jerez

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20 N - Día Internacional de los Derechos del Niño

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En estos enlaces encontrarás actividades para reflexionas sobre los problemas de la infancia y los Derechos del Niño. -Día de los Derech...

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Big Bomeh, "el gran vertedero". Así llaman al principal vertedero de Freetown, la capital, donde el determinismo social puede ser tan real como el olor a plástico quemado, los cerdos en aguas residuales y el trabajo infantil. En el decimotercer país más pobre del mundo, más de siete de cada diez niños se ven obligados a trabajar. Ellos dicen que quieren ser abogados, doctores o futbolistas. Pero sus hermanos mayores también querían, y aquí siguen. Pik, pik, , clak. Así día tras día, bajo un sol inmisericorde y un asfixiante humo blanco. Tras las fuertes lluvias de la semana pasada, los habitantes del vertedero fueron desalojados, pero no se registró ningún muerto en la zona ni deslizamientos de tierras.

Alibatu Kama, viuda y con cinco hijos, nació en las chabolas que rodean el vertedero y lleva toda su vida respirando el humo de la quema de basura. Con el fuego, se despeja el lugar y quedan a la vista los metales, que son los que dan de comer. Pik, pik, le dicen aquí a recoger latas de aluminio. Sus retoños le ayudan en la recolección de los envases metálicos que luego venderán al peso. Los cálculos son simples: un kilo, 1.000 leones. Al día, entre 1.000 y 5.000 leones. Es decir, entre 10 y 50 céntimos de euro. Con ese dinero, Alibatu comprará mangos para venderlos e intentar sacar algo más.

Clak, clak. Clak, clak. El ruido resuena cada vez que Fatmata chafa una lata de refresco. Tiene 14 años y trabaja en el vertedero desde los seis. Ha pasado la mañana buscando latas, y ahora las aplasta con un palo de metal oxidado, para luego intentar vendérselas a algún fabricante de ollas. Le gustaría ser abogada. Pero trabaja en el vertedero. Preferiría vender agua en la calle, pero no tiene electricidad para el frigorífico que necesitaría. Así que aquí sigue pik, pik, clak, clak, cada día.

Bueno, no todos los días, explica: descansa en Navidad, el día 26 de diciembre y el de Pascua. Esos días son sus permios para bailar y disfrutar de su niñez. Dice que en este vertedero ya solo quedan unos 100 niños, pero que antes había muchos más. Fatmata vive en una pequeña nave en ruinas con otros trabajadores del vertedero.

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Fatimata junto al hierro que utiliza para chafar latas. Arriba, su hermano Nashir. Mai Saki

Todos dicen ser miembros de una banda, como si eso los convirtiera en algo más profesional. Nashir Kamara, el hermano de Fatmata, tiene 17 años, va sin camiseta y con un anillo de oro en el dedo. Y dice que no es el líder, pero si el subcomandante. Como a muchos otros, sus padres los dejaron para irse al interior. Y ahora viven en grupo. En realidad, son un puñado de chiquillos que se hacen pasar por hombres. Porque aquí, en Freetown solo se tienen el uno al otro.

Por eso hay más bandas, aunque no todos están solos. Otra tiene como líder a Jeanor Karma, la hija de Alibatu, que también tiene 17 años. Es la mayor de sus hermanos y su madre está orgullosa porque sabe cantar, leer, escribir y deletrear. Como todos los que viven y trabajan aquí, tienen muchas posibilidades de contraer cólera, malaria, diarrea y de tener serios problemas respiratorios, según un estudio realizado por Scientific Research.

Jeanor cuida de hasta 10 niños. El más pequeños es Ibrahim, de seis años. Aún no ha pisado la escuela, pero presume de saber deletrear man ("hombre", en inglés). Sus hermanos le dijeron que todo el dinero que consiguiera se lo diera a mama. Y mama le prometió que con ese dinero iría a la escuela. Ibrahim no levanta un metro del suelo y se distrae con mucha facilidad. Por eso apenas hace 500 leones (cinco céntimos de euro) al día. Pero quiere ser doctor.

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Un perro intenta ahuyentar las pulgas mientras unas niñas preparan comida sentadas en la puerta de sus chabolas. Mai Saki

Bill, otro chico de 13 años, le ayuda a concentrarse en recoger basura. Le compra agua, y le acompaña a vender el aluminio. Trabaja una hora al día, porque es el mejor de todos jugando a fútbol, y entrena para poder convertirse en futbolista y acabar en Europa. A sus ídolos, los Messi, Özil o Bale, les pide que vengan a verles, que les envíen dinero. "Que nos den dinero, tienen que darles dinero a los pobres y nosotros somos pobres", razona. No sabe por qué dicen que él es el mejor. Aventura que será porque se entrena todos los días.

Con el aluminio que recogen los niños de Big Bomeh se hacen cacerolas. Las latas se calientan de forma artesanal hasta convertirlas en aluminio líquido. Este se vierte sobre la arena que sirve de molde, y se sacan unas cacerolas brillantes que usan para cocinar arroz con hojas de cassava (yuca). En los países como Sierra Leona, esta planta la tercera fuente de calorías para la población, después del arroz y el maíz.

Y en Big Bomeh, la gran basura, todos los días son iguales para estos niños. Se levantan, recogen basura, la venden, se hacen cacerolas, se venden, y cuando llega la hora de comer, en las cacerolas hechas con las latas que probablemente recogieron ellos mismos, encontrarán arroz con hojas de Cassava. Y al día siguiente, lo mismo. Otra vez. Pik, pik, clak, clak. Hasta que se haga de noche.

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Big Bomeh, "el gran vertedero". Así llaman al principal vertedero de Freetown, la capital, donde el determinismo social puede ser tan real como el olor a plástico quemado, los cerdos en aguas residuales y el trabajo infantil. En el decimotercer país más pobre del mundo, más de siete de cada diez niños se ven obligados a trabajar.

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- "Una cosa es moler a palos a un crío y otra, pegarle un azote suave en el culo".

- "Hay veces en las que un bofetón a tiempo evita males mayores".

- "Creo que la violencia física debe usarse, pero como última opción".

¿Cuántas de estas afirmaciones se han escuchado en una conversación cualquiera con adultos? ¿Con cuántas ha estado de acuerdo? Si cree que con una, o con más de una, lea y piense en estas otras: 300 millones de niños de dos a cuatro años de todo el mundo -es decir, unas tres cuartas partes- sufren castigos físicos y/o psicológicos por parte de sus cuidadores en el hogar. En 30 países, otros seis de cada diez de un año de edad están sometidos a algún tipo de disciplina violenta de manera sistemática en casa. Y cerca de uno de cada 10 recibe un golpe o una bofetada en la cara, la cabeza o los oídos. Los adultos, parece ser, tenemos la mano muy larga.

Estos datos pertenecen, con otros muchos, al último informe mundial del Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia (UNICEF), publicado este miércoles. Su título es Una situación habitual: violencia en las vidas de los niños y los adolescentes e intenta arrojar luz sobre la magnitud de los distintos tipos de violencia que los menores sufren en todas las etapas de su infancia y en todos los entornos. Su contenido no da respiro. Lo que demuestra es un hecho rutinario y aceptado: según este estudio, al menos 1.100 millones de cuidadores -o algo más de uno de cada cuatro- creen que el castigo físico es necesario para criar adecuadamente a un pequeño pese a que la Convención de Derechos del Niño de las Naciones Unidas, de 1989, enfatiza que ninguna forma de violencia es admisible. Las metas 5 y 16 de los Objetivos de Desarrollo Sostenible también mencionan la necesidad de acabar con el maltrato infantil.

Si la violencia en el hogar por parte de los cuidadores está a la orden del día, no es menos preocupante la que se ejerza en los centros escolares. Aún hoy, la mitad de la población de niños en edad escolar -732 millones- vive en países donde el castigo corporal en la escuela no está completamente prohibido. El , por su lado, afecta a unos 130 millones de adolescentes de entre 13 y 15 años. En el último cuarto de siglo se registraron 59 tiroteos en las escuelas de 14 países y casi tres de cada cuatro fueron en Estados Unidos.

Las muertes violentas por homicidio o a consecuencia de un conflicto armado también se tienen en cuenta: cada siete minutos, un adolescente es asesinado en un acto violento en el mundo. Aunque las cifras globales disminuyen, en la región de América Latina y el Caribe la tendencia es la contraria, y en 2015 casi la mitad de todos estos homicidios se dieron allí. El estudio llama la atención sobre la importancia de la raza o el sexo a la hora de ser víctima de un asesinato. Ejemplo clarificador es el de Estados Unidos, donde los varones negros no hispanos de 10 a 19 años tienen casi 19 veces más probabilidades de ser asesinados que los blancos no hispanos de la misma edad. De hecho, en 2015, el riesgo que tenía un adolescente negro no hispano en Estados Unidos de ser asesinado por homicidio era el mismo que tenía un adolescente de Sudán del Sur de ser asesinado debido a la guerra que sufre el país.

Por último, el informe se ocupa de la violencia sexual. En 38 países de ingresos bajos y medianos, 17 millones de mujeres adultas reconocieron haber sido forzadas a mantener relaciones cuando eran niñas. Y solo en 28 países europeos, alrededor de 2,5 millones de mujeres fueron violadas o agredidas antes de los 15 años. Nueve de cada diez, además, dijeron que habían sido forzadas por personas de su entorno (familiares, pareja...).

¿Por qué seguimos pegando a los niños?

Pegar es un problema de arraigo cultural y de reproducción de patrones experimentados en el seno familiar desde la infancia. "Aunque ahora haya otros mensajes, si los adultos actuales vivieron los castigos corporales como algo normal, sigue quedando esa pautas en el comportamiento", indica Blanca Carazo, del Comité Español de Unicef. Otro apunte: la madre de uno de cada cuatro niños -unos 176 millones- es víctima de violencia por parte de su pareja.

Además, apunta la experta, no en todos los países existen mensajes claros sobre la disciplina violenta. "El discurso es reciente, la declaración sobre los derechos del niño, también; estamos aún en proceso de asumir que un niño tiene que estar protegido de cualquier violencia, incluida la de la familia", denuncia la experta.

Sin datos del alcance real

El informe pone de relieve que se progresa en la concienciación y en la reducción de la violencia contra los niños. No obstante, la falta de información dificulta conocer el verdadero alcance del problema. Aunque aumenta, la disponibilidad de información sigue siendo muy baja, así que es difícil obtener una imagen fiable de la evolución. Para Carazo es algo que se retroalimenta: "Como no hay datos, no es fácil visibilizar la problemática y lograr que se destinen recursos a combatirla. Y como no está en las agendas políticas, no se prioriza y seguimos sin tener datos". "Se trata de un tema muy delicado, son tabúes o a los que no se da importancia", explica otra de las expertas del Comité Español, Almudena Olaguibel. "A los niños no se les suele creer, o se minimiza lo que cuentan". Prueba de ello es que solo un 1% de las niñas que han sufrido violencia sexual se atrevieron a buscar ayuda. Al final, el resultado es que se justifican comportamientos hacia un menor que no se tolerarían en un adulto.

¿Qué hacer?

Para paliar estas carencias, la organización ha desarrollado varias acciones en los últimos años, entre ellas la nueva #STOPViolenciaInfantil, y la más veterana #EndViolence, en la que han participado ilustres como David Beckham y que dispone de una herramienta en Internet para denunciar agresiones. En la actualidad, se ha logrado que el número de países con datos comparables sobre disciplina violenta haya aumentado de 39 a 79 desde 2005, por ejemplo.

Eliminar todas las formas de violencia contra los niños pasa por preguntarse si de verdad un castigo físico es efectivo. Para Carazo, sucede al contrario: " Las víctimas de castigos físicos no se desarrollan bien. Posteriormente sufrirán problemas para relacionarse y tenderán a replicar esos comportamientos violentos. Y no hay nada que avale que un castigo físico es más eficaz que otro".

Unicef aboga por cambiar las normas. Para ello es importante promover y dar a conocer a los padres otras formas de disciplina basadas en el refuerzo positivo y en transmitir lo que está bien y lo que está mal desde la no violencia. "También nos sirve a los mayores, pues en nuestra manera de resolver conflictos en la vida diaria no siempre es pacífica", opina Carazo. Una de las claves es el tiempo, tiempo para transmitir valores y conocimientos a los hijos y alumnos; para hablar, razonar, y crear un clima de intercambio de opiniones en el que los niños se puedan expresar.

Desde el punto de vista institucional, es importante fortalecer los marcos jurídicos promulgando nuevas leyes y haciéndolas cumplir para proteger a los niños. Unicef también destaca la necesidad de fijar estrategias de prevención, entre ellas la limitación del acceso a las armas de fuego, e implementar más servicios sociales para responder a las necesidades de niños y adolescentes.

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El maltrato infantil que empieza con el primer azote

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"Una cosa es moler a palos a un crío y otra, pegarle un azote suave en el culo". - "Hay veces en las que un bofetón a tiempo evita males mayores". - "Creo que la violencia física debe usarse, pero como última opción". ¿Cuántas de estas afirmaciones se han escuchado en una conversación cualquiera con adultos?

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La secta yihadista Boko Haram sabe que no hay mayor antídoto contra el radicalismo que la educación. De ahí que secuestren a los pequeños en los colegios y les preparen para matar

Las niñas tienen la 'fortuna' de escoger: casarse con un militante o hacerse explotar en un mercado
Marcados por la yihad I: La niña que venció a Boko Haram Marcados por la yihad II: Cadette y Hassan, las dos caras del hambre
Cualquier día de clase puede ser el último. Más allá del lago acecha el enemigo, que sueña con niños-bomba reventando las escuelas y cerrándolas para siempre. A pesar de ese riesgo, el problema en el Lago Chad no es ir al colegio, el problema es dejar de ir. Boko Haram sabe que no hay mayor antídoto contra el radicalismo que la educación, ni mejor medicina contra la miseria que el conocimiento. Un profesor motivado, una pizarra y un grupo de niños componen su temida criptonita.

El precio de mantener viva esa lucha es muy alto. Supone intentar proteger a decenas de miles de niños a diario, además de alimentarlos y proporcionarles un material escolar del que carecen. El riesgo lo explica Hassan, de 14 años, que estuvo un año secuestrado por Boko Haram en una isla del Lago Chad hasta que consiguió escapar. No le resulta fácil hablar sobre sentimientos o emociones y se comunica en voz baja, pero describe aquello que vivió con detalles precisos: " A todos nos hicieron un tatuaje [una especie de código de barras] que significa que les perteneces. Además, los militantes preguntaban a las recién secuestradas si querían casarse con ellos. Los comandantes tienen varias esposas, pero quieren más. Las chicas están atemorizadas y muchas dicen que sí, pero otras son valientes y se niegan. A ellas nadie las fuerza. Sólo les cambian el color de la abaya (la túnica islámica femenina) para distinguirlas de todas las demás".

- ¿Para qué les cambian el traje, Hassan?

- Para marcarlas.

- ¿Para qué quieren marcarlas?

- Para señalarlas como futuras niñas-bomba.

En ese momento comienza la siniestra preparación que puede llevar semanas de adoctrinamiento, mentiras, amenazas y ensayos hasta que la milicia yihadista estima que la niña está lista.

En su lógica terrorista, son mejores las chicas que los chicos, porque bajo sus vestimentas es más fácil esconder explosivos (el 80% de los menores usados para matar lo son), aunque también han probado con niños. Y otra preferencia: cuanto más jóvenes, mejor. Han llegado a usar a niñas de siete y ocho años, como en Maidiguri (Nigeria) en la Nochevieja de 2015. Los más pequeños no son tan conscientes de lo que van a hacer, del daño que pueden causar y son más manipulables.

Hasta la fecha, Boko Haram ha usado a 117 niños desde junio de 2014, en un recuento oficial que está lejos de las cifras reales (desconocidas, pero estimadas en al menos el triple). Los argumentos van desde: "Mañana entrarás directa al paraíso" a "No te preocupes por ellos porque no son verdaderos musulmanes". ¿Las instrucciones? "Acércate a grupos donde haya mucha gente. Tírate al suelo como si te hubieras desmayado y entonces, cuando se acerquen a ayudarte, pulsa el detonador". El objetivo es causar una carnicería, cuanto más grande, mejor.

Hay seis niveles de 'entrenamiento' para niñas-bomba o niñas-decapitadoras. En todos ellos, mezclados con su retorcida idea del islam, los miembros de Boko Haram enseñan a sus víctimas a caminar con un chaleco-bomba sin llamar la atención o cómo asestar una puñalada en el cuello para conseguir que la persona atacada muera cuanto antes. Los comandantes son muy celosos de no revelar ese "método" al resto de secuestrados.

En las islas más remotas del Lago Chad permanecen secuestradas miles de personas (aunque nadie tiene una cifra exacta) y divididas por pequeños grupos. En ellos, los chicos se usan como pescadores, porteadores o recolectores y las chicas, como esclavas sexuales y niñas-bomba.

Cada día, el Gobierno avisa a Unicef del número de chicas y chicos que han sido liberados (o se han escapado por sí mismos) de las garras del grupo terrorista. Acaban de llegar dos chicas, tan aturdidas que aún no han conseguido hablar. Recomiendan no entrevistarlas porque están en pleno estrés postraumático. Y nada de fotos de momento.

Otras chicas, en cambio, sí han conseguido hablar pasado el proceso de regreso a la vida: según relata al ejército nigeriano Nayat, de 17 años, que no llegó a pulsar el detonador ante un grupo de soldados en la localidad de Gwoza, tres veces le pidió matrimonio un miembro de Boko Haram hasta que se cansó de esperar y la seleccionó para explotarse en un mercado.

La práctica más común es drogarlas desde la noche anterior, a la vez que les pintan tatuajes de jena en las manos y se les ponen las ropas más lujosas que puedan obtener. Así, las niñas reciben el ritual que se les brinda a los muertos antes de que lo estén. Ellos matan a sus padres cuando las secuestran y luego les prometen volver a encontrarse con ellos en el paraíso.

"Siempre están enfadados, van sucios, con el pelo y la barba muy largos. Golpean a los secuestrados con furia. No entiendes por qué lo hacen", comenta Hassan, que gesticula con un brazo imitando los golpes que recibía.

- ¿Cuántos niños estabais secuestrados en ese grupo?

- No sé contar. Pero tantos como caben en esta choza. Sin poder tumbarnos nunca.

- ¿Para qué os querían?

- Nosotros trabajábamos para ellos de sol a sol. Las niñas cocinaban y limpiaban, pero también eran sus esclavas.

Otra niña que consiguió sobrevivir, Susana, también de 17, aseguró en esos mismos informes que se negó a convertirse en "concubina" de un miliciano de la secta yihadista: "Fui violada cada noche por hombres diferentes durante ocho meses. Hasta que me eligieron para una misión de suicidio en la ciudad de Kukara. Aunque me prepararon, nunca quise hacerlo. Cuando vi a los soldados en un 'checkpoint' a los que tenía que dirigirme, les grité que llevaba algo rodeando mi pecho. Me subí la vestimenta para que pudieran verlo y comencé a llorar". Los militares desactivaron su bomba y entró en el programa de recuperación psicológica para este tipo de víctimas, que dura tres meses.

Las violaciones masivas de mujeres no sólo tienen una intencionalidad sexual: sino demográfica e ideológica: dejando embarazada a las niñas los miembros de Boko Haram consiguen crear un vínculo y preparar la llegada de una nueva generación de militantes a los que enseñarán los horrores del yihadismo desde niños.

Cada día, en los colegios de la región, varios miembros del ejército o la policía colocan a todos los niños en fila antes de entrar y los cachean uno por uno para evitar que ninguno pueda meter explosivos en el interior. Todos ellos además tienen puerta delantera y trasera, construidos así por Unicef para poder escapar en caso de asalto armado a la escuela, algo que ya ha sucedido en el norte de Nigeria, incluyendo el ataque al colegio de Chibok en 2014, en el que fueron secuestradas 276 niñas, de las que quedan retenidas al menos 100.

Las fuerzas de seguridad saben que la educación es el objetivo de la organización terrorista, que pretende imponer la Edad Media en su Califato africano.

La misma escena se repite en los mercados. En el de Baga Sola, varios miembros de los grupos vigilantes (voluntarios armados que intentan imponer algo de ley donde no la hay) cachean a niños y adultos en cada una de las entradas de acceso. Cada bulto, cada carro, cada turbante es revisado en busca de explosivos y metralla.

Una mujer hace lo mismo con las niñas y las adultas. Su valentía es evidente: si la niña-bomba ve que no puede acceder a su objetivo, tiene órdenes de volar su carga cerca de estos hombres y mujeres para castigarles.

En este mismo mercado, hizo estallar su chaleco-bomba una niña en octubre de 2015, matando a nueve personas.

La seguridad advierte: los blancos no podemos permanecer mucho tiempo visibles, porque los infiltrados de Boko Haram en la zona pueden recibir el aviso y preparar un ataque en pocos minutos.

Pero la desconfianza afecta a todos. Cualquier niña que te cruzas puede portar una bomba. Los soldados no pueden dispararles. No son asesinas, sino las principales víctimas.

La inspiración de Boko Haram está en Chechenia. Las llamadas 'viudas negras' de sus comandos yihadistas eran un clásico en sus tácticas de terror en la Rusia de los años noventa.

Todos los niños en el Lago Chad están marcados por la sombra de Boko Haram. El más afortunado sólo ha escuchado de lejos los disparos de un asalto a su aldea o ha visto de lejos las columnas de humo después de que una niña-bomba haya pulsado su detonador. Los menos afortunados han muerto en esos mismos ataques o por el hambre; están secuestrados o ya forman parte de la organización terrorista previo proceso de 'lavado de cerebro', que a veces incluye que mate a sus padres con sus propias manos para que rompa con sus lazos familiares.

Muchos padres refugiados saben que la educación de sus hijos es una oportunidad que ellos no tuvieron y que no pueden perder. Por eso, pudiendo volver a su casa en muchos casos, prefieren permanecer en los campos con una escuela para que los pequeños estudien por primera vez en su vida.

Para Philippe Barragne-Bogot, representante de Unicef en Chad, "mucho se ha hablado de las niñas de Chibok, pero la realidad es que hay miles como ellas. Sigue habiendo jóvenes secuestradas, que son obligadas a casarse con miembros de Boko Haram, que sufren vejaciones físicas y psicológicas, y sometidas a hacer trabajos forzosos".

Es el día a día en el Califato africano de Boko Haram, el patio trasero del Daesh donde no vienen a combatir yihadistas extranjeros porque esto no es Siria o Irak, sino un lugar hostil donde ya sería muy duro vivir sin guerra, pero con guerra es insoportable.

Las ciudades de los niños perdidos, ocultas en las profundidades del lago, esperan a que alguien las libere de la perversión de convertir la infancia en arma de destrucción masiva.

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Drogas, tatuajes de jena y ritos funerarios para las niñas-bomba

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La secta yihadista Boko Haram sabe que no hay mayor antídoto contra el radicalismo que la educación. De ahí que secuestren a los pequeños en los colegios y les preparen para matar Las niñas tienen la 'fortuna' de escoger: casarse con un militante o hacerse explotar en un mercado Marcados por la yihad I: La niña que venció a Boko Haram Marcados por la yihad II: Cadette y Hassan, las dos caras del hambre Cualquier día de clase puede ser el último.

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Trabajo Infantil

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Un niño trabajando en Nepal. Paco Puentes

No tienen tiempo para jugar, ni mucho menos para ir a la escuela. En el Día Mundial contra el Trabajo Infantil, recorremos el mundo, de Myanmar a Ghana, de Bangladesh a Turquía, para contarte a través de 10 reportajes publicados en Planeta Futuro la vida de los 168 millones de menores víctimas del trabajo infantil en el mundo, según las últimas estimaciones de la Organización Mundial del Trabajo.

Los avances registrados en este ámbito son muy débiles: en comparación con el año 2000, hay un 40% menos de niñas trabajando y un 25% menos de niños, mientras que las tareas peligrosas también se han reducido, de 171 millones en 2000 a 85 millones hoy.

En términos absolutos, Asia y el Pacífico son las regiones con mayor incidencia de este problema, que afecta a 78 millones de menores, un 9,3% del total. Sin embargo, en el África subsahariana este porcentaje se eleva hasta el 21% (59 millones).
MYANMAR Explotación infantil en Myanmar
Than Than Ei, en su décimo aniversario se convirtió en una esclava de hecho y fue golpeada con cadenas de bicicleta y utensilios de cocina casi a diario durante cinco años. Su historia es cada vez más común en Myanmar, donde decenas de miles de jóvenes procedentes de familias pobres son enviados para trabajar como sirvientes a hogares de clase media en zonas urbanas.
GHANA Niños enrolados para la pesca en Ghana
La ONG Ubelong, con sede en Washington, recorrió tres ciudades del litoral ghanés -Senya, Fetteh y Nyanyano- para mostrar las condiciones de miles de niños de este país del África subsahariana, donde se ven a diario barcos con menores recogiendo redes o nadando para colocarlas desde el amanecer hasta la puesta de sol. Trabajan sin parar y solo descansan por la noche.
BANGLADESH Niños obreros: ilegal, pero barato
"No tengo tiempo de jugar", explica Emon Hawlader. Este bangladesí de 13 años se divierte tan solo los viernes por la tarde, el único tiempo libre del que dispone desde que empezó a trabajar hace dos años y medio como mecánico de vehículos. La Organización Internacional del Trabajo (OIT) estima que en su país hay 7,9 millones niños obreros.
FILIPINAS Los niños del carbón
Cuando visitamos Smokey Mountain, estaba aún en pleno funcionamiento; había aproximadamente 200 hornos operando. Se repartían entre las familias de la comunidad, que tenían que pagar 200 dólares para lograr la licencia que les permitía explotarlos. Estaban activos las 24 horas del día y en torno a ellos vivían alrededor de 2.000 familias, aunque el número es difícil de concretar, porque constantemente llegaban nuevas que se instalaban en busca de trabajo.
TURQUÍA Miles de niños sirios en talleres clandestinos en Turquía
Hasan es un trabajador servil. Lleva una camisa bien planchada con las mangas enrolladas con esmero y el pelo cuidadosamente engominado hacia un lado. El responsable de la fábrica cuenta las zapatillas que ha cosido y lo felicita con una palmada en la espalda. Hasan se recuesta un momento para sonreírle antes de volver a desaparecer detrás de su máquina de coser. Este refugiado sirio de Alepo, que llegó a Estambul en 2014 con sus padres y cuatro hermanos, ahora es el sostén de la familia. Su salario de unos 300 dólares al mes (algo más de 280 euros) se emplea en alquilar un pequeño local comercial donde duermen todos. Hasan tiene 14 años.
INDIA Un infierno blanco en India
Al igual que el sistema de castas, el trabajo infantil también fue oficialmente abolido en la India. Sin embargo, en la industria de la cal -y no solamente aquí- esta sigue siendo una cuestión todavía completamente abierta. En Piduguralla, a menudo son los mismos padres quienes se ven obligados a aceptar la ayuda de sus hijos, ya que sin la aportación de esos pequeños brazos la ganancia de trabajo de todo el día no sería suficiente para mantener a las familias, por lo general demasiado numerosas.
PERÚ La vida en una ladrillera
Familias enteras sobreviven faenando en ellas y compartiendo cama. Algunos niños consiguen unas horas lectivas al día; otros ni eso.
BOLIVIA Los chicos del cementerio
Cochabamba, una de las ciudades más habitadas del país, alberga el Cementerio General, en el que hay más de 30.000 personas enterradas. Dentro hay multitud de menores trabajando. Son los chicos del cementerio. Los trabajos que se pueden realizar van más allá de la limpieza de las tumbas o el cambio de las flores cuando se secan. Los menores de edad cobran además por rezar o cantar canciones a los difuntos.
CAMPAÑA Ladrillera de ocho años se ofrece
Datos personales: Priya, ocho años. Formación académica: ninguna. Experiencia Laboral: cinco años haciendo ladrillos. Esta es la breve presentación en el currículo en la red social LinkedIn de una niña que vive y trabaja junto a sus progenitores en una de las 600 ladrilleras de Pahassaur (Delhi, India).
REPÚBLICA DOMINICANA Del vertedero a la universidad
A pesar de que en los últimos años el empleo infantil se ha reducido considerablemente en América Latina y el Caribe, se estima que todavía unos 5,7 millones de niñas y niños trabajan sin haber cumplido la edad mínima de admisión o realizan labores de alto riesgo en sectores como minería o reciclando en los basureros, según datos de la Organización Internacional del Trabajo ( OIT). De ellos, unos 500.000 niños en los vertederos municipales del continente.

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Así te contamos el trabajo infantil en 10 reportajes

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No tienen tiempo para jugar, ni mucho menos para ir a la escuela. En el Día Mundial contra el Trabajo Infantil, recorremos el mundo, de Myanmar a Ghana, de Bangladesh a Turquía, para contarte a través de 10 reportajes publicados en Planeta Futuro la vida de los 168 millones de menores víctimas del trabajo infantil en el mundo, según las últimas estimaciones de la Organización Mundial del Trabajo.

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La entrada de hoy la dedicaré a proponer algunos materiales, recursos y actividades para el DÍA UNIVERSAL DE LA INFANCIA , que se celebra como ya sabéis el próximo día 20 de Noviembre.

Aunque considero que el respeto por la infancia, los derechos y los valores deben trabajarse en el día a día, es una gran oportunidad para celebrarlo entre tod@s y realizar una serie de propuestas específicas para ese día.

Os dejo el listado de recursos que he encontrado y algunos documentos interesantes sobre el tema. Para introducir el tema de lo derechos humanos con los más mayores, o para informarnos tanto maestr@s como familias, he encontrado este recurso de gran utilidad :

Amnistía Internacional nos proporciona una serie de material didáctico disponible para Educación Infantil, primaria y Secundaria:

Desde el Departamento de Orientación de Andújar, nos facilitan un listado de recursos:

En Enredate.org de UNICEF, nos ofrecen una serie de actividades para trabajar los videos sobre los derechos de la infancia de Pocoyo:

Algunos juegos y actividades TIC que he encontrado sobre los derechos:

Además, he creado un nuevo álbum en Picasa con diferentes imágenes, para colgar en clase, para colorear, para realizar actividades...(Pincha en la Imagen y te llevará al álbum)

En este enlace encontrareis unas ilustraciones en las que Mafalda reivindica los derechos del niño, creadas por Quino a petición de UNICEF:

Y algunas canciones para este día:

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Recursos para el día del universal de la infancia

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La entrada de hoy la dedicaré a proponer algunos materiales, recursos y actividades para el DÍA UNIVERSAL DE LA INFANCIA , que se celebra como ya sabéis el próximo día 20 de Noviembre.

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Día de los Derechos de la Infancia. Curso 2016-17 | Redec

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REDEC es el portal educativo de la Fundación Entreculturas, una ONG de desarrollo de la Compañía de Jesús, que trabaja como una red de transformación para el cambio social a través de la educación.

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Ese soy yo es, en realidad, la historia de cuatro "yoes": Yelsin, Kevin, Kendir, Elmir... Los cuatro son jóvenes de 16 y 17 años. Los cuatro viven en países de Centroamérica y la historia de los cuatro es la misma: pobreza, violencia y machismo. Pero los cuatro comparten la misma ilusión: no repetir los patrones y las conductas negativas de sus padres, de sus familias, de su entorno y de su comunidad.

Los cuatro jóvenes protagonistas del documental Ese soy yo de Plan Internacional y dirigido por Daniel Suberviola (que RTVE.es emite íntegro con motivo del Día Internacional de la Infancia que se celebra este domingo) nacieron en Honduras, Guatemala, República Dominicana y El Salvador. Se han criado en familias machistas en las que el miedo al padre que pega a la madre podía más que las ganas de defenderlas. Ahora, los cuatro quieren cambiar esos "roles". Estudiar, formarse, aprender a convivir en igualdad y defender los derechos de las niñas.

Cada año 50.000 niñas mueren por embarazos prematuros

Elmer solo tiene 16 años y está muy enamorado. Escucha muy atento los consejos de su hermana mayo que a sus 22 años, ya es madre. Ella también se enamoró en el instituto pero su novio las abandonó a ella y la hija de ambos. Elmer no quiere que a él le pase lo mismo con su "chica" porque reconoce que no están preparados para ser padres.

Cada año, 50.000 niñas mueren en el parto o por problemas en la gestación. Los embarazos en adolescentes son de alto riesgo porque las futuras madres no tiene aún el cuerpo desarrollado por alumbrar. Las complicaciones en el parto es la primera causa de muerte entre niñas de 15 a 19 años según la Organización Mundial de la Salud.

Cada dos segundos una niña es obligada a casarse

Kendir de 17 mantiene una conversación con su madre durante el documental. Ella le explica que se casó a los 13 años porque era la única manera de sobrevivir. Pero soporta las palizas de su marido desde entonces. Kendir también ha sufrido la violencia de un padre bebido. Por eso no quiere parecerse a él.

Cada dos segundos, una niña es obligada a casarse. 14 millones de niñas, menores de 15 años, vestidas de blanco como si fueran adultas para contraer un matrimonio forzado en su mayoría con hombre mucho más mayores que ellas.

Cada día 61 millones de niños y niñas no pueden ir a la escuela

Yelsin también tiene 17 años y estudia a distancia. Lee los apuntes, de noche, a la luz de las velas cuando vuelve de trabajar. Durante el día fabrica ladrillos de adobe pero quiere ser alguien algún día para que no tener que vivir en una chabola como ahora.

Unicef estima que 61 millones de niñas y niños en edad escolar primaria (6 a 11 años) y 60 millones en secundaria (12 a 14 años) están fuera de la escuela. Más de la mitad son niñas.

El 30% de niñas del mundo ha experimentado violencia en la pareja

Kevin es el más jóven de los cuatro. Su madre ha sido su principal referente y al igual que ella, "no quiere rendirse jamás". A sus 16 años ya sabe que un hombre no se hace más hombre por pegar a las mujeres. El 30% de las niñas de entre 15 y 19 años de todo el mundo han experimentado violencia en la pareja.

Estos cuatro jovénes formaron parte de un proyecto de Plan Internacional llamado "Campeones del Cambio" para interactuar con otros jóvenes de sus colegios, aldeas y comunidades. El objetivo es que actúen como agentes de cambio con otros chicos y chicas. Esta es una estrategia internacional para promover la igualdad de género, construir nuevos modelos de masculinidad y el cambio de normas sociales a través de la participación de los jóvenes y la movilización social.

Tras la proyección del documental, tendrá lugar un coloquio en el que participarán Fernando Martín, realizador del documental; David Kaplun, antropólogo y miembro de la Asociación de Hombres por la Igualdad de Género; y estudiantes de un Instituto de Educación Secundaria madrileño que participan en proyectos de participación juvenil de Plan International en España.

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Concienciados con la infancia | RTVE.es emite íntegro el documental 'Ese soy yo' - RTVE.es

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Ese soy yo es, en realidad, la historia de cuatro "yoes": Yelsin, Kevin, Kendir, Elmir... Los cuatro son jóvenes de 16 y 17 años. Los cuatro viven en países de Centroamérica y la historia de los cuatro es la misma: pobreza, violencia y machismo.

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Transcripción completa

Sin más dilación, vamos a dar paso a nuestro desfile de modelos.

En primer lugar, tenemos a Alisha.

Alisha es una adorable jovencita que busca una familia

que la quiera para siempre.

Se define como una chica honrada y servicial.

Además, le gusta dibujar, el arte y la decoración.

Ésta es Leila.

Leila preferiría irse a vivir con una familia tradicional,

con dos padres, o con una madre soltera.

Requiere supervisión y mucha paciencia.

Además, le gustaría tener hermanos mayores que ella.

Es un evento desconcertante y desgarrador.

Todos los años, una asociación organiza un desfile de niños

con el objeto de darlos en adopción.

Por increíble que parezca,

estos padres potenciales han venido a evaluar, cribar, seleccionar,

entre 16 candidatos a ser adoptados.

¡Pero qué mona eres, Matilda!

¡Creo que he encontrado a mi hija!

Algunos de los niños que desfilan

van ya por su tercera o cuarta familia.

Están dispuestos a todo con tal de conseguir otra oportunidad.

¿Estos niños disponen de unos pocos minutos para convencer,

y quizá llamar la atención a una de estas familias?

-Sí, eso es. Las familias reciben un folleto sobre el niño que les gusta,

y luego tienen un par de horas para hablar con los educadores

y con el propio niño,

para intentar interactuar con él y ver si hay química.

Este método puede resultar indignante.

¿Cómo se puede defender un sistema semejante?

Cindy tiene 40 años, y es soltera.

Está buscando a un niño en el catálogo de la asociación.

¿O sea que me recomienda a Jason?

-Sí, es este chavalito de aquí.

En persona, parece mucho más joven que en la foto.

-En realidad, ando buscando más bien a un chico de entre 0 y seis6 años,

y muchos de éstos son mayores de lo que me gustaría.

-Es un poco como una gran feria comercial,

sólo que los productos en venta son niños,

y para una futura madre, como yo, que espero adoptar uno,

es un espectáculo bastante emocionante.

Esta gran feria de niños es la horrible consecuencia

de una práctica conocida como "rehoming",

o reasignación de hogar, es decir la readopción.

En EEUU, es posible adoptar a un niño,

y más tarde poner un anuncio para deshacerse de él.

En Internet, pueden encontrarse miles de fotos.

Son los rostros de esta pesadilla americana.

Una cuarta parte de los niños adoptados

es abandonada por sus nuevos padres. 25.000 cada año.

Se les conoce como los "niños desechables".

Se llaman Franck, Nita, Poppy...

Han sido vendidos y canjeados como mercancías.

Ésta es su historia.

Todos estos niños están a la espera de un "rehoming",

pendientes de ser readoptados.

Unas pocas horas antes del desfile, sueñan con una nueva familia,

un nuevo comienzo.

Y para ello quieren poner toda la carne en el asador.

Dime... ¿No tienes del violeta, con purpurina rosa?

A este chico lo llamaremos Franck. Vive en un centro de acogida.

Tiene 14 años.

Aquí tienes. -Gracias.

Franck sabe que alguien ha venido hoy por él.

Hace ya dos años que busca unos padres nuevos.

Es de menta. -Ya. Qué guay. Muchas gracias.

Tengo un padre potencial que viene a verme hoy.

Le he dicho que me gusta dibujar,

así que le he traído unos cuantos dibujos,

para que les eche un vistazo.

Hoy es un día importante,

porque a lo mejor tendré la oportunidad de tener un hogar,

de formar parte de una familia, y llevo ya mucho tiempo esperándolo.

¿Puede ir a cambiarse?

Le voy a enseñar dónde está el cuarto de baño.

Abandonado por sus padres biológicos,

Franck fue adoptado a los 8 años.

Pasó 4 años con sus nuevos padres,

antes de que ellos también decidieran prescindir de él.

Mientras los servicios sociales le buscan otros padres,

Franck se encuentra en un centro de acogida.

En esa familia, había casos de violencia doméstica,

un montón de problemas que no podían arreglarse solos.

Así que, desgraciadamente, ahora estoy en un centro de acogida.

-¿Fuiste tú el que quiso irse?

-Qué va. Me habría gustado encontrar una solución con ellos,

seguir con ellos, pero es que... -¿Ellos no quisieron?

-No.

-¿Y qué sentiste en ese momento? -¡Me quedé hecho polvo!

Me adoptaron a la vez que a mi hermana biológica,

y, cuando me enviaron al centro de acogida,

mientras me buscaban una nueva familia, me separaron de ella.

Era la última persona de mi familia con la que seguía en contacto.

Y cuando me abandonaron, cuando me pusieron de patitas en la calle,

toqué fondo durante mucho tiempo.

Hoy Franck tiene que arreglárselas solo,

sin noticias de su hermana, a la que se asignó otra familia.

Quiere pensar que el tercer padre que lo espera hoy

podría ser el definitivo.

Me gustaría enseñarle los mejores aspectos de mi personalidad,

pero también mis facetas más oscuras, para que podamos crecer juntos.

Quiero enseñarle que soy un joven artista, sensible y respetuoso,

y que lo que más deseo en el mundo es formar parte de su familia.

Éste es el padre en cuestión.

Es el hombre para el que Franck ha recopilado sus dibujos.

Se llama Tom, es profesor, y no tiene hijos.

Para la asociación, es el candidato ideal,

pero él tiene otra visión de lo que está en juego aquí.

Asistí ya hace un tiempo a un evento como éste,

sin esperar nada en particular.

Franck estaba aquí, y nos llevamos bastante bien.

A la semana siguiente, su educador me llamó, y todo fue súper rápido.

Me dijo: "Ven la semana que viene, y ya veremos lo que pasa".

Si hay química, seguiremos adelante, y si no, tampoco pasa nada.

No tengo nada que perder, ni nada que ganar.

La asociación se encargará hoy de acortar la distancia

entre las expectativas de Tom y las de Franck.

Vamos, vamos. Te toca.

Franck tiene talento de sobra para hacer cosas grandes en la vida.

Al pisar la alfombra roja,

Franck tiene la impresión de estar jugándose su futuro.

Franck quiere formar parte de una familia que lo quiera.

Tras concluir el desfile,

Franck tiene dos horas para convencer a Tom de que lo adopte.

Lo lógico ahora sería pasar algún fin de semana juntos,

salir juntos a sitios,

y con el paso de los días y las semanas,

quizá instalarme definitivamente en su casa,

y empezar a construir algo a partir de ahí.

-¿Cruzas los dedos?

-¡Sí, los dedos de la mano, los de los pies, y hasta los brazos!

Para llevar a cabo la readopción,

Tom ha de abonar 5.000 euros en concepto de gastos de gestión.

Es dos veces más barato que una adopción clásica.

El futuro padre tiene derecho incluso a un "período de prueba".

Tom acogerá al joven en su casa durante unos meses,

para presentárselo al resto de su familia,

antes de estar seguro de querer readoptarlo.

Éstos son mis padres. Es gente muy sencilla, muy maja.

Éste es mi hermano. Nos parecemos mucho.

Y ésta es nuestra casa. Es muy original.

Tenemos incluso un piano en el granero. Qué locura, ¿no?

15 días después de finalizar este rodaje,

Franck se fue a vivir con esta nueva familia.

¡Hasta pronto! -¡Buen viaje!

-¡Gracias, igualmente!

Pero, seis meses más tarde, Tom nos mandó un mensaje.

La readopción no se desarrolló según lo esperado,

por "problemas de incompatibilidad".

Franck ha regresado al centro de acogida.

Su historia es la de decenas de miles de niños estadounidenses.

Hoy por hoy, la falta de regulación conlleva toda clase de abusos.

En Internet, abunda este tipo de anuncios por palabras

publicados por agencias.

En EEUU, se conoce como el "mercado de niños de segunda mano".

Cada día, de media, entran al mercado tres niños.

Por chocante que sea, es legal.

Sin embargo, nadie quiere asumir este método.

Ninguna de estas agencias ha querido hablar con nosotros.

Para comprender cómo trabajan, hemos contestado a uno de sus anuncios.

La agencia no es muy escrupulosa.

No verifica ni nuestra identidad, ni nuestras motivaciones.

Lo que sí recibimos son unas fotos y un precio:

un total de 3.700 dólares.

Es la comisión de la agencia

por gestionar el procedimiento de readopción.

Sí, ¿hola? -¿Qué tal? Me llamo Elisabeth.

-Hola, ¿qué tal?

En principio, este sistema no permite hablar directamente

con las familias que proponen a su hijo.

Pero, puesto que la agencia se negó a contestarnos,

nos saltamos las reglas y nos pusimos en contacto con los padres.

Digamos que estuviera interesada: ¿cuál sería el siguiente paso?

Para disolver nuestra adopción,

primero tendría que obtener una autorización.

Alguien iría a su casa, un asistente social,

para comprobar que todo está en orden,

y luego tendría que hablar con un abogado, y nosotros también,

y ellos trasladarían a las autoridades competentes

un documento para transferir la custodia provisionalmente,

para que todo sea legal.

-¿Y cuánto tiempo puede llevar esto?

-Puede llevar un año finalizar el trámite,

pero el niño podría ir a vivir con ustedes

en cuanto hayamos renunciado a nuestros derechos.

-¿Y él está al corriente de todo esto?

¿De que se lo quieren dar a otra familia?

-No, no está al corriente,

porque si no encontramos a nadie, se quedará con nosotros.

Si las formas dejan bastante que desear,

en el fondo todo está bajo control.

Estas agencias están avaladas por el Estado,

y mientras un juez no apruebe la readopción,

los padres no pueden abandonar a su hijo.

Es un procedimiento que requiere tiempo y dinero,

por lo que hay quien prefiere acudir a otro circuito:

una red de adopción paralela.

No le gusta especialmente Nashville,

pero se ha instalado aquí por una razón:

para huir de sus padres adoptivos. Lleva un año compartiendo piso.

Nita tiene 19 años.

Actualmente, este cuarto es su refugio. Es donde escribe y dibuja.

En este cuaderno ha dejado constancia de su definición personal

de la readopción.

Para mí, la readopción es adoptar a un niño en tu familia,

y en cuanto la cosa se pone fea, se lo vendes a unos extraños.

Nita parece siempre preparada para marcharse en cualquier momento.

Su cuarto está vacío.

Sólo lleva consigo sus heridas, y un puñado de sueños infantiles...

-¿Cuántas veces te dio en adopción tu primera familia adoptiva?

-Pues creo que... déjame pensar... unas cinco veces.

Y cada una de esas experiencias ha sido terrible. Estaba asustada.

No tenía la menor idea de dónde iba a aterrizar.

Siempre era una experiencia traumática y horrible,

porque no sabía con quién iba a vivir, ni en qué ciudad.

Me mandaban a cualquier sitio, con quien fuera,

como quien manda un paquete por correos.

Sí...

Nita pasó una temporada larga y terrible

en un orfanato de Haití.

A los 13 años, fue adoptada por fin por una familia.

Los llamaremos "Smith".

Al llegar a EEUU, la adolescente se mostró agitada y perturbada,

a causa de los traumas que sufrió durante su infancia.

Así que, al cabo de tan sólo siete meses,

su nueva madre se deshizo de ella.

Le bastó con publicar unas pocas líneas en Internet.

Tengo una hija de 14 años, que adopté en Haití.

Por desgracia, ha llegado el momento de buscarle otra familia.

¿Por dónde empezamos?

En esta página, no hay agencias de por medio.

No hay reglas.

Confían la custodia de Nita a través de una nota manuscrita,

un sencillo trozo de papel por el que los Smith transfieren,

provisionalmente, la custodia de Nita a quien la quiera.

Es gratis, y sobre todo es inmediato.

Un día, se presentó en mi colegio un hombre

al que no había visto en mi vida, y dijo: "Vengo a por Nita".

Así que le pregunté: "¿Pero usted quién es?".

Y me contestó: "Me manda tu padre".

Pasamos por mi casa para coger todas mis cosas, y volví a insistir:

"¿Pero qué está pasando?".

Y entonces, me dijo mi padre:

"Es la persona con la que vas a vivir a partir de ahora".

Estuve viviendo con él durante un mes, o así.

Hasta que un día, la familia decidió hacer una votación,

para ver quién quería que me quedase y quién querían que me fuese.

Total, que me metieron en un coche, y me volvieron a llevar a casa.

Aquel regreso a casa de los Smith fue el primero de una larga serie,

pues el sistema tiene una laguna,

y es que, en este caso, la readopción no es oficial.

Por tanto, desde el punto de vista legal,

los Smith siguen siendo los padres de Nita.

Cada vez que surge un problema con una nueva familia,

se la devuelven a los Smith.

La joven ha sido readoptada hasta cuatro veces.

¡Tanto me gustaría poder deshacerme de ella de una vez por todas!

Hasta que se produce la quinta intentona.

Nita aterriza en casa de otros desconocidos:

Jean Paul y Emily Kruse.

La pareja tiene ya ocho hijos,

entre ellos cuatro hijas adoptadas por Internet.

Pero la familia encierra un terrible secreto:

Jean Paul abusa sexualmente de sus cuatro hijas.

Nita se libra, pero descubre la horrible realidad.

Pasé un año y medio sin decir palabra,

hasta que un buen día fui a hablar con Emily

y le conté lo que me habían confesado las demás chicas.

Me dijo: "Como le cuentes esto a alguien, te vas a la calle".

Así que me callé, pero él siguió y siguió.

Y, cada vez, las chicas venían a verme,

y me decían: "Acaba de volver a hacerlo".

Mi mayor miedo era que me volvieran a enviar no sé dónde.

Había estado ya en tantos sitios que no me gustaban,

o que no estaban hechos para mí, que, extrañamente, no me quería ir.

Tenía 17 años, me sentía perdida, traumatizada;

necesitaba ayuda, y no soportaba más esa situación.

Nita acabará contándoselo todo a la policía.

En mayo de 2015, Jean Paul Kruse es condenado a cadena perpetua

por violación.

Emily Kruse es sentenciada a 18 meses de cárcel

por intimidación de testigos.

Nita, que para entonces ya es mayor de edad,

no volverá nunca a casa de los Smith.

Sin embargo, en su corazón de niña, siguen siendo sus padres.

Antes, estaba enfadada con ellos, pero hoy ya no lo estoy.

He hablado ya bastante con ellos, con mi madre sobre todo.

Entiendo que haya querido darme a otra familia,

pero no se dio cuenta de que, al poner esta clase de anuncios,

era como si yo fuera un objeto que vendía a unos desconocidos.

Pero ya hace tiempo que les perdoné.

-¿Sigues llamándola mamá?

-Sí, porque si no hubieran estado ahí,

hoy yo sería una persona diferente.

Después de todo lo que he pasado, me he convertido en alguien mejor,

y hoy puedo vivir mi propia vida.

Hemos querido conocer a los Smith,

para comprender cómo unos padres pueden separarse de su hija

como quien se deshace de un objeto.

La madre se negó a hablar con nosotros.

Tras dudarlo mucho, el padre accedió.

Tony quiere explicar lo inexplicable.

Hoy vive lejos del hogar familiar.

Los Smith se divorciaron el año pasado.

Y la forma en la que trataron a Nita tiene que ver con esta ruptura.

Ésta es Nita.

Le sacaron esta foto en el orfanato, justo antes de que los adoptáramos.

Al principio, parecía que se integraban bien en la familia.

Cuando adoptaron a Nita,

los Smith ya tenían cuatro hijas biológicas.

Movidos por las ganas de ayudar a los más desfavorecidos,

adoptaron a cinco niños en Haití.

Cinco adolescentes con recorridos muy diferentes.

Demasiado diferentes.

Al cabo de siete meses, la familia implosiona.

Pero los Smith deciden deshacerse solo de una de las niñas: Nita.

-¿Tenían problemas con todos sus hijos?

-Sí.

-¿Y con sus hijas biológicas? -Sí.

-Sin embargo, a ellas no las echaron de casa, ¿verdad?

-No.

-Entonces, ¿por qué a Nita sí? -El caso de Nita...

-...era diferente.

Los demás niños no se sentían a gusto con ella.

Mi ex mujer estaba estresada y se peleaba a menudo con Nita.

Yo tenía que volver del trabajo para arreglar las cosas.

Algo tenía que cambiar para que la familia no se viniera abajo.

-Pero, ¿entiende que pueda parecer chocante?

-Sí, entiendo que pueda parecer chocante,

pero cuando uno se enfrenta al mismo problema día tras día,

todo se vuelve confuso,

y uno ya no se da cuenta de lo que pasa a su alrededor.

Hablamos con un psicólogo, probamos varias alternativas,

intentamos buscar otras soluciones...

Pero, al final,

nos pareció que la mejor opción era dársela a otra familia.

La solución más rápida y eficaz es, pues, la readopción.

Tras tomar la decisión,

Tony y su mujer no acuden a una agencia,

sino que confían a Nita a la primera familia interesada.

Unos perfectos desconocidos.

No contratamos a un detective para comprobar sus antecedentes,

si ésa es la pregunta.

-¿Y no le parece una irresponsabilidad por su parte?

-Bueno... No eran unos completos desconocidos para nosotros.

Mi ex mujer había hablado con ellos por teléfono varias veces,

y los conoció en persona.

Yo no los conocía, ni hablé nunca con ellos,

pero me fiaba de mi ex mujer.

-¿Tiene remordimientos?

-Sí que los tengo...

Con algo de perspectiva,

es fácil darse cuenta de los errores y las meteduras de pata.

Hoy echo de menos a Nita.

La quiero, y nunca volvería a hacer algo así.

Intentamos hacerlo lo mejor posible, pero no quiere decir que fuera justo.

Así que sí, tengo remordimientos.

Desde su divorcio,

los Smith comparten la custodia de sus 8 hijos.

Nita, por su parte, optó por romper definitivamente todo vínculo.

Tony vive hoy presa del remordimiento y la soledad.

Los servicios sociales no efectúan un seguimiento

de los niños adoptados.

Acudimos a un centro de ayuda para padres adoptivos.

Sólo hay uno en EEUU. Y se encuentra aquí en Washington.

Es una organización sin ánimo de lucro

financiada con fondos privados.

Este centro ayuda todos los años a más de 500 familias.

Debbie Riley es la directora del centro.

Esta prestigiosa terapeuta lleva 35 años

ejerciendo su profesión.

En el transcurso de sus investigaciones

sobre la psicología de los niños adoptados,

ha conocido a miles de padres como Tony, el padre de Nita.

Padres que no han sabido lidiar con una adopción.

Según ella, se avergüenzan de su fracaso.

Incapaces de superarlo,

ven la readopción como la única forma de borrar esa vergüenza.

Es muy duro ir al trabajo, después de que tu hijo rompa una mesa,

te pegue, te chille y te diga lo mucho que te odia,

y todo por culpa de sus experiencias pasadas.

Los padres que vienen aquí dicen que se sienten solos,

no saben con quién hablar y sienten que están enloqueciendo.

Hemos visto familias totalmente sanas volverse locas.

Y así es como terminan viéndose desbordados y frustrados,

y acuden a gente que los aconseja mal.

Creo que es el resultado de dos factores:

hay padres que no están preparados,

y padres con expectativas poco realistas.

Algunos padres no son conscientes

de las dificultades que conlleva la adopción.

Y menos de las repercusiones que puede tener la readopción.

Ese día, en el centro, nos cruzamos con esta familia.

¿Has visto? Hace esto. ¿Tú puedes hacerlo también?

Los Orson quieren ser los padres de estas dos niñas de cinco años.

Van a terapia en este centro.

Fueron adoptadas una primera vez por una familia de Tejas.

Pero al cabo de dos años,

la madre no había creado vínculos afectivos con las niñas,

y optó por confiárselas a los Orson.

Éstos quieren evitarles un nuevo trauma.

Vale, ven por aquí.

¿Así que vas a ver pronto a un juez? -Sí, dentro de unas semanas.

-¿Y qué crees que quiere decir eso?

-Pues que tenemos que cambiar de nombre...

-¿Tienes que cambiar de nombre?

-Sí, nos vamos a llamar "Orson" para siempre.

-¡Así que va a ser tu tercer apellido!

-Ya sea la primera o la segunda adopción,

es crucial el trabajo de duelo,

el que acepten la pérdida de sus padres anteriores.

Porque, mientras no recorran ese camino,

no volverán a confiar nunca en nadie.

¿Por qué deberían confiar en su nueva madre,

Cuando la anterior les ha dado la espalda?

Es un trabajo necesario e inevitable.

Los Orson viven con las gemelas desde hace nueve meses.

Nueve meses de pruebas,

en los que han atravesado numerosas crisis

antes de acertar a comprenderlas.

Son felices con vosotros, porque encuentran amor en vuestra familia;

pero, al mismo tiempo, están tristes,

porque echan de menos a sus dos madres anteriores.

-No basta con que nosotros las queramos

para que ellas nos quieran.

Hay días en los que sólo quieren volver a casa.

-Como madre, te imaginas que todo va a ir bien,

porque les dices: "Os vamos a adoptar.

Ahora vais a ser nuestras hijas, y juntos vamos a ser una familia".

Pero también tengo la sensación de que, si no hubiéramos ido a terapia,

no habríamos podido llegar tan lejos con las niñas.

Hace nueve meses que están en casa, y si no hubiéramos ido a terapia,

habría sido un desastre asegurado...

Dentro de unos días, un juez disolverá la primera adopción,

y concederá oficialmente la custodia a los Orson.

Según los psiquiatras, las niñas ya están listas.

La readopción es una oportunidad para ellas.

Si su madre adoptiva no las hubiera abandonado,

creo que habría terminado siendo nefasta para ellas,

así que, paradójicamente, es mucho mejor que lo haya hecho,

porque sabía que no les podía dar el amor que se merecían.

-Hasta luego, señorita.

La próxima vez tienes que jugar con las muñecas, ¿vale?

-Vale.

A veces la readopción tiene una ventaja:

librar a unos pocos niños de una situación delicada.

Pero, a menudo, el camino a la felicidad es largo y tortuoso.

¡Son tortitas en miniatura! ¡Y en forma de estrella!

¡Sí!

-Son demasiado pequeñas.

Nos costó mucho convencer a Megan.

Se lo pensó mucho antes de acceder a recibirnos.

Le preocupa la imagen que podamos dar de ella.

¿Quieres otro trozo de tortita?

Megan encarna la gran paradoja de la readopción:

sus beneficios, pero también sus posibles abusos.

No podía tener hijos, y hoy tiene nueve.

Todos saben recoger sus juguetes, lavar su ropa...

¡Vale! Es cierto que la mayor parte del tiempo les tengo que reñir.

Ty fue el primero.

De eso hace 11 años.

Megan contestó a un anuncio en Internet.

Una americana proponía dar a su hijo de 4 años, adoptado en China.

Nos explicó que era su madre adoptiva,

pero que le estaba costando mucho crear un vínculo afectivo con él.

Encontraba que tenía las orejas y los pies demasiado grandes.

-¡Ahora tengo los pies pequeños! -Pero los tienes anchos, ¿no?

Pero cuando yo vi su foto, me pareció que, al revés,

tenía unas orejas magníficas. Lo encontré magnífico en general.

Era un lunes por la mañana, y el martes me dijo:

"Quiero que seáis sus nuevos padres.

¿Cuándo podéis venir a buscar a vuestro hijo?".

Creo que fue una buena idea. -Porque acabaste conmigo.

-Sí, porque si no, hoy no estaría aquí.

-Es verdad.

-Acogimos en nuestra casa a este chico tan maravilloso

y a los tres meses lo habíamos adoptado oficialmente.

Todo salió perfecto.

¿A qué edad crees que se es "demasiado viejo"?

Megan se dijo entonces que podía ayudar a otras familias

a alcanzar a su vez la felicidad.

Se unió a un foro privado de Internet sobre readopciones.

Este tipo de grupo no está regulado.

Las conversaciones se efectúan en privado,

al margen de todo control por parte de las autoridades.

De esta forma,

pueden intercambiar a sus hijos libremente a través de la red.

Megan no tarda en adoptar el papel de intermediaria.

Cuando una familia propone a su hijo,

ella la pone en contacto con unos padres que lo quieren adoptar,

y les facilita sus datos.

En 2007, una mujer se incorpora al grupo

bajo el seudónimo de "Big Mama".

Esa mujer entró en nuestra página,

presentándose como una mujer casada y con dos hijos.

Por lo que decía, el primero vivía en Nueva York con su madre

y estaba apuntado a un conservatorio porque quería ser pianista.

Al segundo lo había adoptado en una web de readopción.

Y quería volver a adoptar a otro niño.

Al menos es lo que nos contó.

-¿Y usted se lo creyó?

-¡Pues claro!

Nos envió unas fotos muy bonitas y nos contó una historia muy bonita.

Así fue como se describió a sí misma,

y así fue como se la describimos nosotros a las demás familias.

Pero detrás del seudónimo de "Big Mama" se esconde esta mujer,

Nicole Eason, una vieja conocida de los servicios sociales.

Éstos le retiraron la custodia de sus hijos biológicos

por malos tratos.

Su marido, Calvin, es sospechoso de pedofilia,

pero nadie verifica sus antecedentes.

No nos metíamos para nada en el aspecto jurídico y legal.

No éramos profesionales, y por eso siempre se lo advertíamos a la gente:

"Búsquense un abogado, tienen que hablar con un abogado".

-¡Pero había niños de por medio! Nos dejamos engatusar.

Yo pensaba -y seguramente era una ingenuidad-

que todos los implicados en el grupo

velaban por los intereses de los niños.

Todo el mundo pensaba:

"¿Quién adoptaría a un niño si no es para quererlo?".

Por fin, el servicio de fraudes en Internet advierte a Megan

del verdadero perfil de Big Mama.

Demasiado tarde, ya que ha acogido a una nueva niña,

hace tan sólo 15 días.

Megan sólo hizo de intermediaria.

Sin embargo, decidió ir a exigir explicaciones en persona.

Atravesó todo EEUU para llegar hasta aquí...

...a casa de los Eason.

Cuando llegamos, Nicole no estaba en casa,

pero su marido Calvin, sí.

Le dije: "Voy a llamar a la policía".

Saqué el teléfono, él se giró y dijo: "Coged vuestras mierdas y piraos".

Era una casa horrible. No había puertas.

Todo el mundo dormía en el mismo cuarto.

Había excrementos de perro a la entrada, orina, animales muertos

y cucarachas pululando por todas partes.

Al no tener pruebas reales de los malos tratos,

la policía no puede intervenir,

por lo que Megan decide llevarse a la niña consigo.

La niña me preguntó si iba a volver a mandársela a otra familia.

En ese momento, le juré que ya nunca la mandarían a otra parte,

nunca jamás.

Hoy esa niña es una hermosa adolescente de 16 años, Poppy.

Esto es lo que garabatea cuando se le pregunta

qué significa para ella la readopción.

Para mí es que te envíen a otra casa porque tu familia o tus padres

son completamente estúpidos.

Megan ha mantenido su promesa.

Justo después de producirse los hechos, adoptó a Poppy.

De esta forma, se convirtió a la vez en la que la envió al infierno...

y la que la rescató del infierno.

-¿Tu madre, Megan, te ha explicado lo que pasó con esa web,

y lo que hizo ella?

-Sí, me habló de ese grupo de gente que se formó para adoptar niños.

Me lo ha contado todo. -¿Y qué piensas de eso?

-Creo que su intención era buena,

porque mi madre ignoraba que los Eason eran malas personas.

Me pone enferma lo que pasó.

Es una mezcla de emociones,

pero sobre todo la sensación de que los Eason

nunca deberían haber tenido la posibilidad de hacer algo así.

Alguien tendría que haber examinado su pasado.

¿Quieres ponerte unas mallas?

A modo de resarcimiento,

madre e hija han decidido enfrentarse a ese pasado.

-¿Qué jersey piensas llevar al juicio, éste o ése?

-¡No, éste!

Ocho años después de que se produjeran los hechos,

unregistro policial conduce al arresto de los Eason

y su enjuiciamiento.

los agentes del FBI encontraron a otros niños adoptados por Internet.

Empezamos esta historia juntas, y vamos a acabarla juntas.

Poppy y Megan están entre los testigos de la acusación.

Tenía dos posibilidades.

Podría haberse olvidado de todo el asunto, darlo por cerrado,

y seguir con su vida.

Pero Poppy decidió que era importante

que nadie más pudiera caer en sus garras.

Es la persona más fuerte que he visto en mi vida.

Lo digo en serio.

Les espera un juicio de una semana en Illinois.

Una semana para dar voz a las víctimas de un sistema fallido.

Cada vez son más quienes denuncian este sistema.

En el Congreso,

James Langevin y Karen Bass son las voces más resueltas

a acabar con esta práctica.

Me parece un escándalo que exista este mercado negro,

el que la gente abandone literalmente a su suerte a sus hijos en la red,

porque no puedo evitar pensar en todos los depredadores sexuales

que hay por el mundo, dispuestos a abusar de estos niños.

Estoy en contra de la readopción.

Los niños no son animales de compañía.

James Langevin, quien también fue adoptado,

desea poner fin a un sistema que existe desde hace varias décadas.

Ha redactado un proyecto de ley a nivel nacional

para prohibir la readopción y brindar ayudas a las familias.

La readopción debería considerarse como un acto criminal,

pero no basta con penalizarla para resolver el problema.

Lo que queremos es abordar el problema desde la raíz,

antes de que se produzca la ruptura.

Mi proyecto de ley protegerá a esos niños,

y dotará a las familias de los recursos necesarios,

ya sea asesoramiento, terapia o cuidados especiales,

de forma que tengan toda la ayuda que necesitan

para que la primera adopción sea la última.

Y que nadie vuelva a contemplar nunca la posibilidad de la readopción.

Para llevar a cabo este proyecto,

el Congreso tendría que acceder a desbloquear un presupuesto

de 50 millones de euros.

Pero, de momento,

no hay nadie en el Gobierno que lo considere prioritario.

En el noroeste de EEUU, la ausencia de servicios sociales competentes

ha propiciado la creación, hace diez años,

de un organismo privado de pago, único en su género.

Un centro de reeducación para niños adoptados.

¡Vamos allá!

Bill Stutley es el director de este centro.

Cada año acoge a unos 50 niños.

El precio de la estancia asciende a 3.500 euros al mes.

¡Qué paradón! ¡Muy bien! ¡Yuju! ¡Vamos, vamos, vamos!

Estos niños han sido adoptados en el extranjero

por familias americanas.

Tras descubrirse que eran violentos o temperamentales,

han sido confiados a este centro,

donde siguen una terapia para poder reintegrarse en sus familias.

Estos niños son especiales.

Tienen un pasado muy particular y problemático.

La mayoría se han visto expuestos al alcohol desde antes de nacer,

lo que se conoce como "alcoholismo fetal".

También han sufrido traumas ligados a abusos padecidos

desde su más tierna infancia, cuando tenían entre uno y tres años.

Esto les genera problemas graves de conducta.

Aquí les damos la oportunidad de ayudarlos,

en un entorno en el que se sienten seguros.

Para estos niños, el rancho es, ante todo, su última oportunidad.

Si no funciona la reeducación, se contemplará la readopción.

Mientras tanto, viven aquí las 24 horas del día.

Su programa consta de talleres,

pero, sobre todo, sesiones de terapia,

y cursos de disciplina a los que no se nos deja asistir.

Hasta las clases se desarrollan en el rancho.

-Estoy segura de que sabes la respuesta.

A algunos les cuesta soportar el encierro

y la presión a la que están sometidos.

¿Cómo te sientes aquí?

Preferiría estar en casa.

-¿Y qué estás aprendiendo aquí?

-Cómo cambiar, supongo, para poder volver a casa...

-Y retomar las clases a las que iba antes.

-Siento interrumpirles, pero no pueden seguir.

-Vale.

No se nos permite hacer más preguntas.

Nos invitan a asistir a una clase de finanzas

impartida por el director.

Regla número uno...

Hay que saber distinguir entre los activos y las deudas.

Pese a toda la buena voluntad del personal,

estos niños dan la impresión de estar encarcelados.

Como si tuvieran que expiar, por segunda vez,

la culpa de haber "nacido mal".

Alec tiene 16 años. Es el huésped más veterano de todos.

Vive en este dormitorio que comparte con otros nueve chicos.

Hace ya seis años que ingresó aquí.

La estancia tiene una duración ilimitada.

Cuando llegó aquí, Alec estaba muy enfadado.

Tenía mucha rabia en el cuerpo.

Podía desmoronarse, o volverse muy violento, casi incontrolable.

Nosotros lo ayudamos, lo aceptamos tal y como es,

pero intentamos cambiar su comportamiento,

inculcarle disciplina, enseñarle lo que es aceptable y lo que no.

Pero hay una pregunta a la que el director prefiere no responder.

¿Por qué sigue aquí, seis años después?

¿Por qué no vuelve a casa?

Sus padres le tienen cariño.

Han decidido no darle nunca la espalda.

Es un compromiso de por vida.

Y nosotros haremos todo lo que podamos por ayudarlo,

aunque no pueda volver a casa.

Alec permanecerá en el rancho hasta la mayoría de edad.

Sus padres vienen a verlo de vez en cuando.

"Ni contigo, ni sin ti"...

Estos niños viven en una especie de tierra de nadie.

Según el director, el 70% vuelve un día con su familia.

Se intenta evitar la readopción.

Sin embargo, este niño no ha tenido suerte.

Al poco de terminar el rodaje,

encontramos este anuncio en Internet.

Ha sido dado en readopción.

Una nueva víctima de un sistema que la justicia no logra combatir.

Megan y Poppy han llegado a Chicago la víspera de la apertura del juicio

en el que tienen que declarar.

Espero que los Eason reciban su merecido.

Pero me alegro de haberme cruzado con ellos...

Porque gracias a ellos he podido conocer a mi madre.

-Para nosotros, la readopción ha sido algo magnífico.

Puede que a Poppy no le haya ido muy bien en un momento dado,

pero es lo que nos ha permitido crear esta familia.

Para Megan y Poppy, la readopción ha dado pie a un largo debate,

a menudo encendido.

Están convencidas de que esta práctica puede ser algo bonito,

pese a que este juicio demuestre todo lo contrario.

Por lo visto, ella también declara mañana.

Nos mandarán un correo electrónico.

Sin embargo, la justicia no se va a pronunciar sobre la readopción.

Los Eason se enfrentan a la justicia porque están acusados

de abusos sexuales a menores, entre ellos la propia Poppy.

Estoy nerviosa porque voy a tener que hablar

delante de un montón de gente.

Las pocas personas a las que conozco o con las que he podido hablar

no están al corriente.

No se lo he contado a casi nadie.

-¿Te asusta volver a ver a Nicole Eason?

Pues no, la verdad, porque sé que ahora ya no me puede hacer nada.

El juicio se celebra a puerta cerrada,

por lo que no se nos permite asistir.

Pero antes de que Poppy entre en el Palacio de Justicia

le hemos confiado un cuaderno.

Ella misma nos describe lo intensos que fueron los días del juicio

a través de sus dibujos.

Cuando la cosa se pone fea

es como si rugiera una tormenta a mi alrededor.

¡Pero soy fuerte!

Su sonrisa es una victoria.

Al concluir el juicio,

Nicole y Calvin Eason han sido declarados culpables.

La sentencia está al caer.

Se exponen a una pena de hasta 30 años de cárcel.

Ya nunca podrán tener hijos,

ni hacer gran cosa, la verdad,

así que me siento muy aliviada en general.

Creo que Poppy está satisfecha,

porque en principio Nicole Eason va a pasar el resto de su vida

en la cárcel.

Eso también quiere decir que ya nunca tendrá la posibilidad

de tener la custodia de otro niño.

-Ya me ha hecho bastante daño así.

Ahora, que todo ha terminado, me siento mejor.

-Por fin podemos borrarla de nuestras vidas,

tirarla a la basura.

El combate de Megan y Poppy no ha sido en balde.

A raíz de su caso,

el estado de Illinois ha limitado la práctica de la readopción.

Ahora, para toda transferencia de custodia,

los padres han de acudir a un juez, so pena de cárcel.

Los anuncios por palabras privados están terminantemente prohibidos.

Pero sólo 9 de los 51 Estados han adoptado esta política,

hasta el momento.

En el resto del país, el tráfico continúa.

Las historias de estos niños y este sistema

ya han empujado al Congo y a Rusia a prohibir la adopción

a las parejas estadounidenses.

Votar nuevas leyes, desbloquear los fondos necesarios,

tomar conciencia de la situación de los cien mil niños

candidatos a la readopción.

Hace falta una verdadera voluntad política para cambiar las cosas,

y que EEUU deje de ser el país de los niños desechables.

Subtitulación realizada por Mercedes Escudero.

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La noche temática: "Niños desamparados" - RTVE.es

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Transcripción completa Sin más dilación, vamos a dar paso a nuestro desfile de modelos. En primer lugar, tenemos a Alisha. Alisha es una adorable jovencita que busca una familia que la quiera para siempre. Se define como una chica honrada y servicial. Además, le gusta dibujar, el arte y la decoración.

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El 20 de noviembre es un día para celebrar los avances conseguidos, pero sobre todo para llamar la atención sobre la situación de los niños más desfavorecidos

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GuiaInfantil.com elaboró una lista de importantes entidades que trabajan directamente con los niños. Más de un millón de voluntarios constituyen la estructura de las ONG, una de las principales herramientas para la defensa de las causas sociales.

Te invitamos a colaborar con donaciones o como voluntarios en una de las ONG. Muchos niños en el mundo necesitan tu ayuda.
Información 24h. España: 902 22 22 92
Es una institución humanitaria cuyos objetivos son la búsqueda y el fomento de la paz, la cooperación nacional e internacional, la difusión y enseñanza del Derecho Internacional Humanitario; la defensa de los Derechos Humanos; la ayuda a las víctimas en situaciones de conflicto, accidentes o catástrofes; la atención a todas las personas que sufren; la promoción y colaboración en acciones de solidaridad, de cooperación al desarrollo y de bienestar social; el desarrollo de actividades formativas para conseguir la paz, el mutuo respeto y el entendimiento entre todos los hombres.
Información España:913 789 555
UNICEF es una organización instaurada en España desde el año 1946. Toda su labor se rige por la Convención sobre los Derechos del Niño, aprobada por las Naciones Unidas en 1989 y convertida hoy en el primer tratado de Derechos Humanos aceptado casi universalmente, puesto que ha sido ratificado por la práctica totalidad de los países del mundo. El Comité tiene el mandato de velar por el cumplimiento de la Convención sobre los Derechos del Niño en España y de recaudar fondos para invertirlos en los programas de Desarrollo Humano que UNICEF lleva a cabo en todos los países empobrecidos del mundo. Tras una reflexión conjunta, en 2005 se decidió cambiar de asociación a fundación, con el fin de facilitar una estructura acorde con la homologación que UNICEF busca entre los 37 Comités que hay en el mundo. Cada uno, obviamente, dentro de la legislación propia de su país.
Información España: 902 330 331
INTERMÓN OXFAM es una ONG que, desde hace 45 años, trabaja con personas de países desfavorecidos en América Latina, África y Asia para que logren ejercer su derecho a una vida digna. Sumamos esfuerzos con los otros 11 miembros de OXFAM INTERNACIONAL, con el fin de erradicar la pobreza. Para esto, cooperamos en proyectos de desarrollo, actuamos en emergencias, promovemos la solidaridad, denunciamos las causas de la pobreza y fomentamos el Comercio Justo.
Información España: 91 444 10 00
Cáritas es la Confederación oficial de las entidades de acción caritativa y social de la Iglesia católica en España, instituida por la Conferencia Episcopal.
Creada en 1947, Cáritas tiene personalidad jurídica propia, tanto eclesiástica como civil. Entre sus objetivos fundacionales destacan la promoción y coordinación de la solidaridad de la comunidad cristiana y la ayuda a la promoción humana y al desarrollo integral de la dignidad humana de todas las personas que se encuentran en situación de precariedad. Cáritas tiene una experiencia, renovada y constante, de trabajo con los pobres y para los pobres. Conoce sus problemas más frecuentes, la limitación e imperfección de las leyes sociales que deberían solucionarlos, y las consecuencias físicas, psíquicas, familiares, morales y humanas de su situación.
Información España: 91 513 05 00
Es una institución privada, sin ánimo de lucro, plural e independiente. Su objetivo fundamental es la defensa activa de los intereses de los niños y las niñas y, particularmente, de los más vulnerables y desfavorecidos. Entre sus objetivos se halla el de promover y defender los derechos de los niños y las niñas en el marco de la Convención de Naciones Unidas sobre los Derechos del Niño. Promover medidas legislativas que favorezcan el cumplimiento de estos derechos, desarrollar programas de sensibilización y solidaridad, así como contribuir a eliminar la discriminación en razón del sexo. Tamibién a potenciar el asociacionismo infantil y a realizar proyectos de cooperación al desarrollo.

6.Federación Española de Padres de Niños con Cáncer
Información España: 93 850 53 44
Son fines propios de la Federación fomentar y practicar cuantos medios sean posibles para conseguir que los niños enfermos de cáncer tratados en España tengan las mismas posibilidades de diagnóstico, tratamiento y supervivencia, con la máxima calidad de vida. Con tal fin, coordinará la labor de las asociaciones federadas para contribuir al mejor estado de los niños y sus padres, tanto en el plano médico como psicológico, asistencial, etc., trabajando para que el desarrollo afectivo y educativo de los niños y sus familias sea el más adecuado a sus especiales circunstancias y, en general, realizando cualquier otra actuación que tienda a mejorar su calidad de vida.

7.Payasos sin Fronteras. ONG de las Artes
Información España: 93 441 20 99
Payasos sin Fronteras es una ONG de ámbito internacional y de carácter humanitario, con doble objetivo:

- Mejorar la situación psicológica de la población de los campos de refugiados y zonas en conflicto, mediante las actuaciones de artistas y talleres socioeducativos.

- Sensibilizar a nuestra sociedad sobre la situación de las poblaciones afectadas y promover actitudes solidarias.
Información España: 91 574 12 34
La misión de la FPD es hacer realidad los deseos de niños y niñas con enfermedades crónicas o de mal pronóstico con el único objetivo de proporcionarles una alegría que les ayude a sentirse mejor anímicamente

"A veces cumplir el deseo de un niño es su mejor medicina".
Información España: [email protected]
Su objetivo es ayudar de la forma más directa y eficaz posible, a la población infantil más necesitada, en la parte del mundo a la que en cada momento pueda llegar nuestra acción. Los niños, por su inocencia, son las criaturas más indefensas y por tanto las más vulnerables.

"Es verdad que una persona no puede cambiar el mundo, pero sí al menos el mundo de otra; en nuestro caso, en el tuyo, podemos mejorar el mundo de más niños de los que creemos. Si sabemos que nos necesitan y también cómo ayudarles,...¿podemos seguir tranquilos instalados en nuestra comodidad?"
Barcelona: 902 555 235. Mail de contacto: [email protected]
Es una organización no gubernamental, laica y plural, que trabaja por el respeto y cumplimiento de los derechos de los niños en aquellos lugares en los que la presencia de agresores sexuales extranjeros amenaza su integridad física y psicológica. Su objetivo es perseguir y denunciar los abusos sexuales a menores cometidos por extranjeros en lugares (actualmente en Camboya, República Dominicana, Colombia y Costa Rica), donde se concentran los mayores focos de delitos sexuales, para conseguir la paz, el mutuo respeto y el entendimiento entre todos los hombres.

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El día 20 de noviembre ha quedado institucionalizado como Día Internacional del NIño o Día Universal de los Derechos del Niño, o también Día Universal de la Infancia. Es una fecha que nos hace recordar que un niño no es solamente un ser frágil que necesita que se le proteja, sino también una persona que tiene el derecho a ser educado, cuidado y protegido dondequiera que haya nacido. Es más, un niño es una persona que tiene el derecho a divertirse, a aprender y a expresarse. Todos los niños tienen el derecho a ir a la escuela, a recibir cuidados médicos, y a alimentarse para garantizar su desarrollo en todos los aspectos.

La historia del Día Universal del niño y la Convención de los Derechos del Niño

"Convenir" significa estar de acuerdo acerca de algo y tomar una responsabilidad ante lo que se "conviene". La Convención de los Derechos del Niño es un conjunto de normas acordadas que deben respetar todos los países que la firmaron y ratificaron. Adoptada por la Asamblea General de las Naciones Unidas el 20 de noviembre de 1989, los artículos de esta Convención proponen nuevos aportes a los contenidos en la Declaración de los Derechos del Niño de 1959, y fundamentalmente avanza en el aspecto jurídico, al hacer a los Estados firmantes "jurídicamente" responsables de su cumplimiento. Esta es en sí la historia del Día Universal del Niño, el día en el que se pide a todos los adultos velar y respetar los derechos esenciales de los niños.

Todos tenemos que crecer, un lema sobre los derechos del niño

Este lema pretende provocar: por un lado, una reflexión en el adulto para que perciba que tiene algo que cambiar en su forma de ser o comportarse; y por otro lado, se expone la posición crítica de la infancia para que no dé por "normales o buenos" ciertos comportamientos sociales. En otras palabras pretende hacer patente que, para que los niños puedan crecer bien, los mayores tienen algo que hacer, tienen que cambiar... ¡También tienen que crecer! "Todos tenemos que crecer" propone lemas básicos como:

- Implicar a todos, infancia, adolescencia, juventud, adultos y mayores en este compromiso y acontecimientos.

- Extender esta conciencia al mayor número posible de personas en la sociedad.

- Compartir la filosofía del lema y exigir más cumplimiento de la Convención.

- Hacer manifiesto que todos estamos en un necesario y permanente proceso de cambio, crecimiento y maduración personal y social.

- Dejar claro que siempre se necesita cambiar algo, que debemos buscar siempre el crecimiento y rehacer planteamientos de forma permanente.

- Provocar la reflexión en el mundo infantil y en el adulto, pero desde los ojos de las niñas y de los niños sobre situaciones o prejuicios que no son acordes con los Derechos Infantiles ni con los Derechos Humanos.

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Día Universal del Niño: el 20 de Noviembre. Su historia.

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Por qué se celebra el Día Universal del Niño o Día Universal de los Derechos del niño. Un niño no es solamente un ser frágil que necesita que se le proteja, sino también una persona que tiene el derecho a ser educado, cuidado y protegido dondequiera que haya nacido.

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El día 20 de noviembre de 1959 marca la fecha en que la Asamblea General de Naciones Unidas aprobó la Declaración de los Derechos del Niño. Todos y cada uno de los derechos de la infancia son inalienables e irrenunciables, por lo que ninguna persona puede vulnerarlos o desconocerlos bajo ninguna circunstancia.