# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Introducción

En los países desarrollados se vive cada vez mejor, pues tiene cubiertas sus necesidades de alimento, educación, salud, así como acceso a una gran variedad de satisfactores. Por su parte naciones subdesarrolladas pretenden reproducir el modelo económico dominante, tratando de alcanzar el nivel de los países ricos como Japón, la Unión Europea y, sobre todo, Estados Unidos, que además de contar con el podes económico tiene el poder militar que lo ha llevado a alcanzar la hegemonía mundial, aunque políticamente necesite de aliados.

La globalización no es solamente económica, sino también cultural. Pretende la homogeneidad en la forma de pensar. La cultura va quedando como mero objeto de curiosidad folclórica. Se van imponiendo parámetros en la forma de vestir, de comer, de escuchar música, de lograr satisfactores. Se globalizan también la delincuencia, el crimen organizado, el tráfico de armas convencionales y de armas nucleares, el juego, la prostitución, el mercado negro de divisas, el lavado de dinero, los paraísos fiscales y la evasión de impuestos.

La tarea política central del siglo XXI es la creación de un nuevo proyecto histórico con una perspectiva humanista y de solidaridad, haciendo a un lado la apatía y tratando de recuperar la memoria, para vivir y reconstruir un futuro obteniendo la fuerza de la razón; además, poniendo el avance técnico y científico a disposición y en beneficio de todos los pueblos del mundo.

1. Diferencias entre el mundo desarrollado y el subdesarrollado

La diferencia de desarrollo entre países se deben a múltiples causas, no únicamente a las de tipo económico. Esas causas tienen a la vez un origen interno como externo. No todos los Estados tienen el mismo grado de organización social, ni similares estructuras productivas, ni parecidos recursos financieros, ni modos de vida equiparables. En la actualidad, dos realidades contrastan bruscamente: la de los países desarrollados y la de los países subdesarrollados o en desarrollo. El 80% de la población mundial vive en este segundo grupo.

2. El subdesarrollo:

No obstante, si adoptamos una visión global sobre la situación de las economías de los países del mundo tenemos que reconocer que este proceso tiene sentido para una parte de la población mundial, la de los países más desarrollados, pero que muchos otros viven en una continua situación de subdesarrollo económico.

Todos vemos en televisión imágenes que ilustran el subdesarrollo y nos preguntamos cuáles son las causas de dicha situación, y aunque algunos países, como China, han logrado mejorar su crecimiento y el desarrollo de sus ciudades y de muchos de sus habitantes, cada vez existen más personas en el mundo en situación de pobreza.

Las causas y las características del subdesarrollo no son iguales para todos los países ni para todas las personas que lo sufren pero el mismo es, sin duda, el aspecto más importante que debería abordar la Economía, que, no olvidemos, trata de satisfacer las necesidades humanas.

Tabla #1 El subdesarrollo: Fuente elaborado Propio

2.1. Crecimiento, desarrollo y desigualdad

El crecimiento económico es uno de los objetivos principales de los gobiernos y de las más importantes instituciones económicas. Si recuerdas, entendemos por crecimiento económico el aumento en el valor de la producción de los bienes y servicios elaborados en un lugar y para medirlo utilizábamos principalmente el indicador económico del Producto Interior Bruto (PIB).

El aumento de los bienes y servicios que hay a disposición de las personas puede suponer una mejora de sus condiciones de vida, es decir, se puede lograr el desarrollo económico. Este desarrollo hace referencia, no tanto a la mejora desde el punto de vista cuantitativo sino a la mejora en la calidad de vida de todos los habitantes.

El análisis de la evolución de los países nos muestra cómo el crecimiento económico es una condición necesaria para lograr el desarrollo pero no siempre es suficiente. Esto se debe a que no siempre logra la mejora para todos los habitantes, sobre todo porque el crecimiento puede repartirse de manera desigual.

Importante: El crecimiento económico y el desarrollo no son conceptos iguales. Mientras que el crecimiento económico mide de una manera material la situación de las sociedades, el desarrollo hace mención a la evolución de todos los habitantes hacia mejores niveles de vida. Ten en cuenta que para mucha gente su nivel de vida sí que mejora gracias al crecimiento económico, pero que también existen muchos habitantes (incluso de países con fuerte crecimiento económico) a los que, sin embargo, no llega el desarrollo.

Para tener una visión más completa de la situación de un país más allá del crecimiento podemos aproximarnos a su grado de desarrollo humano. Este concepto fue planteado y definido por el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) en el año 1990. Amartya Sen, importante

colaborador del PNUD, argumentó que la causa de la pobreza no estaba en la falta de recursos suficientes sino en su falta de accesibilidad.

El concepto de desarrollo humano parte de la satisfacción de las necesidades básicas como elemento central, pero subrayando que existen otras dimensiones además de las económicas. El desarrollo es, pues, un concepto integral que pretende la ampliación de las oportunidades del ser humano: vida prolongada y saludable, adquisición de conocimientos, calidad de vida, etcétera.

Así, el desarrollo se consigue cuando las personas adquieren mayores capacidades y no sólo cuando pueden consumir más. Como aspecto concreto y de manera primordial el Desarrollo Humano se propone el posibilitar el acceso a toda la población a unos mínimos en alimentación, sanidad y educación.

Al medir la riqueza de las naciones en términos de PIB per cápita se llegó a la paradoja de que muchos países subdesarrollados, en la década de los cincuenta y sesenta del siglo pasado, habían aumentado su renta nacional a niveles similares a los de los países desarrollados sin que ello se tradujese en una equiparación de la calidad de vida de la mayoría de la población. Por ello el PNUD propuso en 1990 el Índice de Desarrollo Humano (IDH) como una síntesis de las condiciones sanitarias, educativas y económicas de la población de los distintos países. Se trataba de dar una medición del desarrollo mucho más amplia que el PIB per cápita por sí sólo. Desde entonces, el PNUD publica anualmente el IDH de de más de 170 países facilitando los análisis comparativos.

La paradoja apuntada en el texto relacionada con el hecho de que cuanta más riqueza se genera más pobreza hay, se deriva de la gran desigualdad que se produce en la distribución de la renta dentro de los países y a nivel global. También éste ha sido un tema tratado en temas anteriores,

Especialmente cuando hablábamos de las limitaciones del sistema de mercado y de la necesidad de la intervención del sector público en las economías.

Existe una enorme desigualdad en la distribución de la renta. Según datos del World Watch Institute, el 20% más rico de la población gana el 86% de los ingresos mundiales , mientras que el 20% más pobre tiene que conformarse con el 1,1%, lo que implica que una cuarta parte de la población mundial (1.500 millones de personas) sigue viviendo en la pobreza. De los 6.200 millones de habitantes de la Tierra, 360 personas (un 0,000005%) poseen una riqueza anual superior a los ingresos del 45% de la población mundial. Con estos datos, más chocante todavía es comprobar cómo la riqueza de los tres primeros multimillonarios es igual al PIB de los 48 países más pobres.

¿Se produce esto porque no hay una oferta de recursos a nivel mundial suficiente para todos? No: hay recursos para todos, pero están desigualmente repartidos: los países desarrollados, con un cuarto de la población, consumen el 70% de la energía disponible en el planeta, el 75% de sus metales y el 60% de sus alimentos.

Esa desigualdad se traduce en enormes diferencias en cuanto a la alimentación (vivimos en un mundo de obesos y de hambrientos), el acceso al agua potable (la diferencia en el consumo medio de agua entre unos países y otro es abismal), o la educación.

También se ilustra en lo que se viene a denominar la brecha tecnológica y digital: frente al disfrute en los países desarrollados de los últimos avances de la tecnología y de las telecomunicaciones, 600 millones de personas ni siquiera han hecho en su vida una llamada telefónica.

Pero en los países ricos tampoco desaparecen los problemas de la desigualdad: según las mismas fuentes más de 150 millones de personas en estos países viven por debajo de la línea de la pobreza de ingreso. En España hay más de 300.000 personas sin hogar y unos 800.000 viven en situación de pobreza. Mientras tanto, algunas de las personas más ricas como Amancio Ortega (Inditex) o Emilio Botín (presidente del BSCH) poseen un patrimonio superior a los 300 millones de euros.

Es importante destacar que la pobreza se convierte en muchos casos en origen de violencia directa. No poder satisfacer las necesidades básicas puede contribuir a la generación de violencia por parte de las personas que ven mermadas o anuladas sus oportunidades de desarrollo personal. Para que haya paz es imprescindible que las personas tengan seguridad humana, lo que significa sentirse seguras ante las condiciones de su vida diaria, disponiendo de protección ante fenómenos como la enfermedad, el hambre, el analfabetismo y el desempleo.

2.2. Características del subdesarrollo

Podemos caracterizar la situación de subdesarrollo bajo la cual vive una cuarta parte de la población mundial principalmente por las carencias en tres ámbitos básicos:

Baja renta per cápita: en los países en desarrollo 1.300 millones de personas sobreviven con menos de un euro diario, lo que se traduce en malnutrición, falta de vivienda o carencia en otras necesidades vitales como vestido, higiene, medicamentos, electricidad, etcétera.

Baja esperanza de vida: relacionado con el aspecto anterior ya que mucha culpa de esa baja esperanza de vida la tienen la incidencia de enfermedades (incluso enfermedades ya superadas en el Norte como la rubéola, la malaria, o la gripe), la elevada mortalidad infantil, la desnutrición y la falta de agua potable. Según datos del World Watch Institute alrededor del 30% de los niños menores de 5 años tienen escaso peso y pese a que se ha doblado con creces el número de personas que disponen de agua limpia desde 1980, unos 1.300 millones de personas carecen todavía de ella, y unos 2.500 millones no tienen acceso a un sistema de saneamiento adecuado.

Deficiencias educativas: la ONU denuncia que dos de cada diez habitantes del planeta son analfabetos. Aunque durante los últimos años ha mejorado el nivel de alfabetización mundial un 10%, todavía hay 100 millones de niños que no acuden a la escuela. El impacto sobre el desarrollo de la alfabetización básica es muy importante, especialmente cuando las beneficiarias son las mujeres.

Estas deficiencias, y en general la situación de pobreza, se sufren de diferentes maneras y adquieren distintas características en función del país o de la región en que uno se encuentre. En general hablamos de pobreza absoluta cuando las personas no satisfacen la necesidades fundamentales: no tienen casa digna, no tienen ropa más que la puesta, ni zapatos, ni jabón, ni garantizado el alimento diario. Según datos del PNUD, en esta situación se encuentran casi 2.000 millones de personas. Esto hace que la pobreza sea mucho más que una condición económica, ya que los horrores de la pobreza se extienden a todos los aspectos de la vida personal: indefensión ante las enfermedades, analfabetismo, sumisión, total inseguridad ante los cambios, falta de autoestima, etcétera.

Desde el punto de vista económico, las características del subdesarrollo se traducen en baja productividad, altas tasas de desempleo y subempleo, dependencia del sector primario y escaso desarrollo de las actividades secundarias y terciarias. Derivado de esta situación, y a su vez causante de las misma, nos encontramos con deficiencias en el capital, en el sistema financiero, en la organización empresarial, etcétera.

Si analizamos dicha estructura económica siguiendo los conocimientos que hemos adquirido durante los primeros temas de este curso podemos profundizar en las caractarísticas que presentan los elementos fundamentales de la economía:

Los factores económicos: los países menos desarrollados en muchas ocasiones presentan una oferta muy potente de recursos naturales aunque la mayoría de las veces son las empresas multinacionales las que sacan la mayor provecho de su explotación. En lo que hace al factor trabajo, existe mucho desempleo y baja cualificación. Por último, las mayores carencias las presenta la falta de ahorro, lo que impide la acumulación de capital y el desarrollo de un sistema bancario que canalice recursos entre agentes económicos.

Sobre los agentes económicos ya hemos comentado que existen muchas dificultades para poner en marcha un tejido económico que permita el desarrollo de las empresas, y además en los sectores de mayor potencial son las empresas extranjeras las que suelen tomar el mando. Las familias o economías domésticas cuentan con poco margen para llevar a cabo sus funciones económicas de trabajo y consumo. Por último, el sector público no interviene de manera eficiente en la economía sino que desgraciadamente muchas veces se caracteriza más por la corrupción y el mal gobierno.

Es muy importante analizar la evolución y tendencia del subdesarrollo. Así, podemos comprobar que algunos indicadores han mejorado para algunos países durante las últimas décadas (el impacto de algunas enfermedades o especialmente los niveles de pobreza en países como China y la India). Sin embargo, la ONU denuncia que el número de pobres se ha duplicado des de 1974. Al iniciarse el nuevo siglo desde la ONU se lanzaron, como ya sabemos, los Objetivos de desarrollo del Milenio, que pretendían ser una forma de concienciar a los países para solucionar los principales problemas del mundo. Desgraciadamente, las perspectivas para el futuro próximo tampoco son muy buenas, y el Banco Mundial descarta el objetivo que se había planteado de acabar con la pobreza en 2015. Puedes consultar su web.

2.3. Los colectivos más afectados

Como hemos dicho, la situación de pobreza es vivida de forma desigual en los diferentes países o por las distintas personas. Incluso no podemos olvidar que en ocasiones lo que desde nuestra perspectiva occidental capitalista puede considerarse una situación de pobreza o de escasa calidad de vida puede no vivirse de la misma manera por otras personas que podrían decirnos: "¿Acaso es mejor trabajar 8 horas diarias, gastar otras 3 horas en el viaje de ida y vuelta y vivir angustiado por la hipoteca, el estrés, la insatisfacción o el miedo al futuro próximo?"

No obstante, existen situaciones de pobreza objetiva muy graves que, en general, suelen afectar de manera más intensamente a algunos colectivos como son:

1. Los niños: se les requiere para la obtención de rentas familiares (muchas veces en condiciones de explotación) privándoles de la educación que podría en el futuro cambiar su situación personal y del disfrute y desarrollo emotivo propio de la etapa infantil. Las niñas son especialmente castigadas por el sistema. En 1979 se estimaba en cincuenta y seis millones el número de niños y niñas trabajadores en el mundo, y se pensaba erradicar esta forma de explotación en los años siguientes. Veinte años más tarde, las mismas fuentes calculan que se encuentran en dicha situación doscientos cincuenta millones de niños y niñas. La esperanza de acabar pronto con el trabajo infantil se ha desvanecido. Según la Organización Internacional del Trabajo (OIT), de los 250 millones un 61% son asiáticos, un 32% son africanos, un 7% son latinoamericanos y algo menos del 5% trabajan en los países ricos. Por ejemplo, en la India -país que más mano de obra infantil emplea- trabajan 44 millones de niños y niñas en las siguientes actividades: alfombras, vidrio, cerillas, fuegos artificiales, cerrajería, joyería, alfarería, ropa, etcétera.

2. Los mayores: aunque en muchas culturas continúan siendo un colectivo muy respetado, se puede decir que, especialmente en los países más desarrollados, su peso en las familias ha ido perdiendo relevancia y demasiados de ellos acaban malviviendo en las calles.

3. Las mujeres: según datos del Índice de Desarrollo Humano, las mujeres, a nivel mundial, son el 70% del total de la población pobre. Son las que se encargan principalmente del cuidado y alimentación de las familias pero aunque realizan el 60% del trabajo mundial, reciben solamente el 5% de las ganancias y poseen menos del 1% de los bienes. Son uno de los colectivos más castigados pero al mismo tiempo la cooperación internacional confía en ellas a la hora de conseguir el desarrollo. Así, una medida que veremos en un punto posterior -los microcréditos- se centra muchas veces en la ayuda a la mujer como motor de las familias y de las comunidades.

4. Los indígenas: son un colectivo muy olvidado en casi todos los análisis, a pesar de que existen más de 450 millones de personas pertenecientes a alguno de los aproximadamente 5000 diferentes pueblos indígenas que se estima hay en el mundo. El desarrollismo impuesto por las multinacionales y los organismos internacionales ha pasado por encima de los derechos, de la cultura y de las costumbres de aquellas minorías que se aferran a modelos de vida y valores diferentes al occidental.

2.4.Causas del subdesarrollo

A la hora de analizar por qué muchos países y muchas personas sufren situaciones de subdesarrollo es muy difícil apuntar causas únicas o explicaciones para todas las situaciones.

Por eso vamos a señalar algunas razones que pueden condicionar la falta de desarrollo. Unas son internas, en la medida que provienen de los propios países, y otras son externas, ya que dependen de mecanismos globales:

Dentro de las internas nos podemos encontrar:

Causas geográficas y climáticas: es muy complicado crear estructuras socioeconómicas que favorezcan el desarrollo bajo condiciones extremas de clima, suelo, falta de precipitaciones, orografía, etcétera.

Factores políticos: tales como la falta de libertad y democracia. Aunque la ecuación desarrollo económico igual a libertad y democracia (o viceversa) no es exacta, en muchos de los países más pobres se contemplan graves deficiencias en los derechos humanos, políticos, laborales, sociales e individuales, así como muchas veces, conflictos bélicos que son difícil escenario para el crecimiento económico.

Factores demográficos: es difícil satisfacer una demanda creciente de necesidades ante una situación de escasez tan grande.

Al hablar de las causas del subdesarrollo habría que tener en cuenta factores socioculturales que hacen que muchas poblaciones no tengan objetivos de crecimiento económico compatibles con nuestra medición del bienestar. Dicho de otra manera: abordamos el tema del subdesarrollo o desarrollo desde una perspectiva occidental, basada en un sistema capitalista acumulador de riquezas materiales, pero es muy probable que para muchos habitantes sus parámetros para medir su desarrollo personal y social no coinciden. En este sentido resulta curioso comprobar cómo según el indicador FIB (Felicidad Interna Bruta) es Bután el país situado en primera posición.

Veamos los principales condicionantes externos:

Algunos economistas ven en la sumisión a las economías del Norte la principal traba para la salida del subdesarrollo en la medida que piensan que nuestro crecimiento se logra a costa de la explotación de los países más pobres. Relacionan el atraso económico de los países subdesarrollados con las condiciones económicas internacionales, considerando el subdesarrollo como la consecuencia inevitable del proceso histórico de colonialismo y posterior desarrollo capitalista.

Las reglas del funcionamiento del comercio internacional, además, profundizarían en este problema. El comercio internacional ha crecido sin parar desde hace décadas, pero los países más pobres entre los pobres, con un 10% de la población, participan del 0,3% del total, la mitad que hace20años.

El modelo de división internacional del trabajo en el que las economías subdesarrolladas se especializan en productos primarios, de escasa tecnología y valor añadido, provoca el deterioro de la relación real de intercambio entre países desarrollados y subdesarrollados a favor de los primeros (exportan productos manufacturados y servicios que continuamente aumentan su precio en relación con el precio de los productos agrícolas y materiasprimas).

Con carácter añadido, hay que tener en cuenta que son principalmente las multinacionales de los países más ricos las que obtienen los beneficios del comercio internacional, ya que suelen controlar la explotación de esos bienes producidos en los países del Tercer Mundo.

Esa posición de desventaja se agrava todavía más por el problema de la deuda externa. El endeudamiento de los países más pobres en los mercados internacionales ha llevado a un aumento exponencial de los intereses que tienen que pagar, de manera que, en ocasiones, estos superan la cantidad de dinero recibida. El problema es de tal magnitud que algunos países tendrían que dedicar la práctica totalidad de su producción a pagar a los acreedores: otros países más ricos, instituciones internacionales y la banca privada.

2.5. Soluciones para el subdesarrollo

Pero, ¿tiene solución el subdesarrollo? ¿Es una cuestión de falta de recursos o falta de interés de los gobiernos, las empresas y las instituciones internacionales? ¿Podemos de forma individual hacer algo? Como dijimos en la presentación del tema, quizá deberían ser estas preguntas de difícil solución las que tendrían que ser prioritarias para la ciencia económica, porque parece que muchas personas piensan que sí podrían mejorarse las condiciones de vida de la mayoría de la población.

Aunque a veces parece inviable que pueda mejorar la situación económica de todas las personas hay que tener en cuenta que según los datos del Informe Anual de Naciones Unidas de 2008, el gasto anual en perfumes de Europa y EE.UU. sería ya equivalente a la suma necesaria para solucionar la salud y la nutrición en todo el planeta, y el gasto en helados, en Europa, desborda el presupuesto requerido para cubrir las necesidades de agua y saneamiento en la Tierra. Durante la actual crisis también se ha hablado de las astronómicas ayudas concedidas a la banca que hubiesen servido para paliar muchos de los problemas mundiales de la pobreza.

Eso sí, es posible que para que pudiera mejorar la situación de una gran parte de la población tuviéramos que cambiar el modo de vida de los que vivimos en la parte más desarrollada del Planeta:

"¿Puede el mundo alimentar a su población actual de 6.000 millones de habitantes con las cosechas actuales? Esta pregunta es vana porque todo depende de lo que se entienda por alimentar. Si significa que la producción se divide de forma que todos reciben una ración vegetariana idéntica, compuesta por cereales o tubérculos, con un mínimo de proteínas procedentes de guisantes, judías y legumbres y por un total apenas suficiente de 2.350 calorías diarias, entonces la respuesta es "sí". En circunstancias de absoluta igualdad y de voluntad universal de consumir una dieta básica, monótona y apenas suficiente para vivir, el mundo puede alimentar a su población actual y a unos cuantos habitantes más.

Si, por el contrario, significa que una cuarta parte de la dieta de cada habitante procede de productos animales (que son calorías concentradas) y que las personas también pueden consumir diversas frutas, verduras y aceites (y, desde nuestra privilegiada posición, añadiríamos vinos y cervezas), entonces la respuesta es rotundamente "no". En ese caso, partiendo de la base de las cosechas actuales, el mundo sólo puede alimentar a algo más de 3.000 millones de personas, aproximadamente la mitad de las que viven en la actualidad". El informe Lugano. Susan George.

Hemos visto que el subdesarrollo es un problema con unas causas tan complejas que las recetas para su solución tampoco resultan sencillas ni aplicables de manera generalizada a todos los rincones del planeta. Como ya hemos comentado, algunos países han logrado entrar en la senda del crecimiento gracias a su inserción en los mercados globalizados. El caso más destacado, sin duda, es el de China, que combinando su política de libre mercado con un fuerte intervencionismo y planificación de la economía no sólo ha logrado que un número elevado de la población haya salido de situaciones de subdesarrollo, sino que se ha convertido en una de las principales potencias mundiales.

Por tanto, una solución para lograr el crecimiento económico partiría de:

Fomentar el ahorro y la inversión (productiva, en I+D y destacando el papel dinamizador de la industria como motor de arrastre del resto de sectores).

Llevar a cabo mejoras en educación (es la primera piedra y se considera fundamental para conseguir el progreso económico y social de los países)

Lograr entrar en los mercados de bienes y servicios y financieros internacionales.

Para ello serían fundamentales políticas estatales que protegieran a los sectores incipientes, propiciaran mejoras en la distribución de la renta y mantuvieran la seguridad jurídica y la estabilidad económica, política y social.

No obstante, estas propuestas no parece que se puedan generalizar a todos los países, bien por la existencia de círculos viciosos que impiden que se produzca el despegue de muchos países subdesarrollados o directamente porque no parece que los mercados globalizados, tal y como funcionan en la actualidad, permitan que todos los países y todos los habitantes salgan beneficiados, es decir, se genere un crecimiento económico sostenible que permita un desarrollo para todas las personas.

Desde la caída del muro y el fracaso de la planificación central de las economías de los países comunistas parece que, a pesar de los problemas que el sistema económico internacional genera (no sólo en relación a la desigualdad y el subdesarrollo sino también ligados al impacto negativo sobre los recursos naturales como veremos en el tema siguiente) no existe un sistema alternativo en el que buscar soluciones globales.

Se habla constantemente, especialmente desde el movimiento antiglobalización, de la necesidad de cambiar el modelo de funcionamiento de la economía, pero no parece que a corto o medio plazo se planteen alternativas globales al actual sistema basado en la globalización capitalista.

Más bien, nos encontramos con intentos de solucionar los problemas del subdesarrollo basados en pequeñas correcciones o medidas de redistribución de la renta a nivel global dentro de lo que se denomina cooperación internacional. Es la llevada a cabo por las Organizaciónes No Gubernamentales para el Desarrollo (ONGD) o la Ayuda Oficial al Desarrollo (AOD) dada por los gobiernos de los países más ricos. No obstante, se suele acusar a los gobiernos del Norte de, por un lado, no dar un volumen de ayuda suficiente y por otro de que muchas veces más que para los países necesitados se trata de ayudas encubiertas a las empresas de los países donantes.

Otras medidas que tratan de mitigar los problemas del subdesarrollo son el comercio justo (que principalmente intenta establecer relaciones comerciales en las que se pague un precio que permita una producción de los trabajadores del Sur en condiciones dignas), los microcréditos (préstamo de pequeñas sumas de dinero para la puesta en marcha de actividades dedicadas al autoempleo), la condonación de la deuda (perdonar parte de la deuda externa que acumulan los países más pobres), etcétera.

Conclusión

No existe un concepto único de subdesarrollo, y que el mismo puede ser abordado de distintas maneras. Es más que una construcción teórica. Abarca diversos aspectos la persona: lo económico, lo político y lo social.

Es un estado de desequilibrio que impide la satisfacción de un gran número de necesidades humanas y que impide la realización plena del ser humano.

Existe un número elevado de países que comparten características comunes tales como: estructura económica primaria, dependencia económica, tecnológica y hasta cultural; desigualdad en el ingreso y bajo nivel educativo, entre otros. No todos los países en vías de desarrollo están al mismo nivel, lamentablemente algunos se encuentran en posiciones de total desventaja.

Los mecanismos para superar este estado son múltiples y variados, y en principio tienen un altísimo costo político, que muchos gobernantes no están dispuestos a asumir, pero en ningún momento debe descuidarse el aspecto humano y social del mismo.

Bibliografía

Caldera Pietri, Mireya. (1984): Introducción al estudio del subdesarrollo. Caracas, Venezuela. Editorial Planeta Venezolana.

Sunkel, Osvaldo y Pedor Paz. (1970): El subdesarrollo latinoamericano y la teoría del desarrollo. D.F. México. Siglo Veintiuno Editores. 15 edición.

Web consultadas:

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Países desarrollados y subdesarrollados. Causas del subdesarrollo

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En los países desarrollados se vive cada vez mejor, pues tiene cubiertas sus necesidades de alimento, educación, salud, así como acceso a una gran variedad de satisfactores.

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Cuando hablamos de sistema mundo no solo hablamos de algo mundial, sino también de aquellos sistemas que superaron su escala local.

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CONOCIENDO AL CAPITAL - LA ECONOMIA DEL SUR Y EL PENSAMIENTO ESTRUCTURALISTA LATINOAMERICANO

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Comisión Económica para América Latina y el Caribe (CEPAL)

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ESTRATEGIAS DE LOCALIZACION DE LAS EMPRESAS

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ESTRATEGIAS DE LOCALIZACION DE LAS EMPRESAS

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- Sociedades tradicionales (imperantes hasta el siglo XVIII): predominio de una economía agraria de subsistencia, baja productividad por su escasa tecnología, estructura sociopolítica muy jerarquizada, escasez de inversiones productivas... - Condiciones previas: necesarias para facilitar el impulso inicial (la revolución agrícola). Hay profundas transformaciones culturales, sociales, institucionales y mejores condiciones de vida, lo que dio lugar al capitalismo industrial. - Fase de despegue (take-off): expansión de las fuerzas tendentes al progreso económico, mejora tecnológica, aumento de la inversión productiva, trasvase de la población agraria a industrial, desarrollo de un marco político. - Fase de madurez: difusión del crecimiento, mientras que otros países retroceden. - Sociedades de consumo en masa: triunfo del sector servicios.

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Introducción: "Recuperemos alguna idea de futuro o alguien lo hará por nosotros".

N. de la R.: Esta nota reproduce las primeras páginas del libro ¿Por qué el capitalismo puede soñar y nosotros no? Breve manual de las ideas de izquierda para pensar el futuro , de Alejandro Galliano (2020), publicado por Siglo XXI Editores Argentina y Crisis. El libro ya está disponible en formato digital y se distribuirá en forma impresa cuando finalice el período de cuarentena.

En el barrio porteño de Retiro se pueden ver dos grandes torres con el logo de WeWork en la cima. Son las torres Bellini, en Esmeralda y Paraguay. Por las ventanas se ven amplios espacios abiertos y paredes cubiertas con madera, plantas y frases inspiradoras como "Hacé lo que amás". Adentro varias personas trabajan: algunos son freelancers con sus notebooks, que comparten un espacio ameno; en otros casos se trata de oficinas enteras mudadas allí por decisión de sus empresas. WeWork es una companía de coworking que tiene 230 oficinas repartidas en 71 ciudades de 20 países. La torre Bellini es, dicen, el segundo edificio de coworking más grande del planeta. Hay otra filial en Libertador a la altura de Vicente López.

El coworking es el trabajo en un espacio compartido, la disolución de la empresa en nuestras vidas. Las oficinas como espacio de trabajo nacieron a fines del siglo XIX, poco después de las fábricas, y adoptaron su lógica: ordenar a los trabajadores de forma monótona y eficiente para producir de manera estandarizada. En los años noventa, cuando la economía postindustrial brillaba como un diamante loco sobre la burbuja de las puntocom, aparecieron esas oficinas sin paredes, con pufs y mesas de ping-pong, a las que nos tienen acostumbrados las empresas tecnológicas y los creativos publicitarios. Simultáneamente, los cafés se llenaron de freelancers sin oficina que iban a trabajar a sus mesas. El coworking surgió de la unión de estos freelancers y aquellas oficinas. Pero aún había que transformarlo en un gran negocio.

Eso es lo que hicieron Adam Neumann y Miguel McKelvey, los fundadores de WeWork. Dos jóvenes fanáticos de la película Wall Street, criados en comunidades (Adam, en un kibutz; Miguel, en una comunidad hippie de Oregón) y educados en instituciones de élite. Comenzaron alquilando edificios viejos en Brooklyn para reciclarlos como espacios de coworking. En 2010 lanzaron WeWork y en menos de ocho años atrajeron a inversores como Goldman Sachs y JP Morgan y a clientes como Siemens, Microsoft y Amazon. WeWork alcanzó a cotizar en 20 000 millones de dólares, mucho más que empresas inmobiliarias históricas. Alquilaba la mayor parte de sus instalaciones y hacía poco más que acondicionarlas. El resto era pura "filosofía WeWork": un discurso de espíritu comunitario, consumos hipsters y buena onda para que el trabajo de oficina se confundiera con la diversión y la vida misma. "Estamos haciendo kibutz capitalistas", dijo Neumann, y se refería a sus clientes como la WeGeneration, "una generación de emprendedores emocionalmente inteligentes e interconectados a la que le preocupa el mundo, quiere hacer cosas copadas y ama el trabajo". Como parte de esa filosofía proyectaron WeLive, departamentos de alquiler para vivir arriba de las oficinas, y WeGrow, un jardín de infantes que incluye vida de granja, clases de branding para niños y una pedagogía enfocada en desarrollar el "superpoder de cada niño". Neumann llegó a confesar a la revista Forbes que, de concretarse la colonización de Marte a cargo de la empresa aeroespacial SpaceX, de Elon Musk, quiere instalar sus oficinas en el planeta rojo.

En octubre de 2019 WeWork canceló su salida a la Bolsa. Las auditorías demostraron que era insolvente y el SoftBank debió hacerse cargo de la empresa. Previsiblemente, harán una serie de recortes profundos para bajar costos y asegurarle algo de rentabilidad. El sueño comunitario devendrá en una austera empresa de alquiler de oficinas. El ascenso y caída de WeWork nos recuerda el de la Argentina macrista: se trató de ocultar un modelo de negocios viejo y poco rentable con deuda y un CEO carismático hasta que los números no dieron más. Pero también nos habla del capitalismo actua l: ¿por qué el corazón del capitalismo financiero confió en una empresa que proponía un kibutz capitalista y que hablaba en serio de abrir filiales en otro planeta sin haber dado un dólar de beneficio?

En la respuesta se mezclan dos patologías. En primer lugar, la sobreliquidez que lleva a los capitales a invertir en cualquier startup, esas "empresas incipientes", sin beneficios pero con promesas de crecimiento exponencial gracias a las nuevas tecnologías. En segundo lugar, una predisposición del capital a imaginar mundos que dotan de contenido a esos proyectos. Hace mucho tiempo que los capitalistas abrigan y financian fantasías como si quisieran escapar de este mundo, mucho más violento y desigual de lo que se esperaba hace veinte años. Y no está mal, porque el presente siempre es horrible y el futuro es el único lugar al que huir corriendo. La pregunta es por qué dejamos de hacerlo nosotros.

Ya pasamos demasiado tiempo hablando de utopías. Durante anos el liberalismo estuvo culpándolas de todos nuestros males, desde el nazismo hasta la Unión Soviética. Y un día nos despertamos y es el capitalismo el que suena con ellas: los proyectos de Elon Musk para colonizar Marte, el plan de Ray Kurzweil de subir su mente a una computadora que le garantice inmortalidad... o WeWork, el falansterio 2.0 que quería fundir nuestra casa y nuestra vida con el trabajo de oficina.

El error fue dejar de soñar nosotros, regalarle el futuro a un punado de millonarios dementes por vergüenza a sonar ingenuos o totalitarios. El realismo político y la necesidad de resistir fueron arrinconando a la izquierda y los movimientos populares en formas de movilización y organización esencialmente defensivas, locales e incapaces de ir más lejos que la mera reproducción de las condiciones de vida ya precarias de los grupos en lucha. Granjas cooperativas, fábricas recuperadas, comedores comunitarios, centros de estudiantes y otras formas emergentes demostraron creatividad y eficacia para detener o moderar el impacto de políticas impopulares, pero pocas veces estas estrategias lograron avanzar más allá de los grupos directamente involucrados y proyectar un futuro alternativo para el conjunto de la sociedad.

Luego de cada estallido social, cuando el gas lacrimógeno se dispersa y la calle se desocupa, no importa la gran derrota o la pequeña victoria que los manifestantes se lleven a casa, el mapa será el mismo: grandes bolsones de resistencia y autogestión, más o menos reprimidos, más o menos abandonados, junto a los cuales los gerentes de la vida pública y privada seguirán proyectando futuros para entregarle unos años más de vida a un capitalismo que ya parece haber dado todo de sí. Mientras tanto, los nuevos movimientos derechistas, que saben articular la agenda social conservadora con un proyecto de sociedad futura atractivo tanto para los jóvenes como para la clase trabajadora, se dedican a colonizar el imaginario colectivo y las energías políticas.

En esta hora de rebeliones en todo el mundo, no podemos ceder el honor de pensar el futuro a esa gente. La parábola de WeWork, que vende un modelo de negocios insolvente a costa de endeudamiento y una vaporosa imagen de sociedad futura en la que trabajar y vivir son lo mismo, es la de la América Latina gerencial del giro a la derecha y la de un mundo que crece cada vez con mayor lentitud y confía cada vez menos en la democracia para gobernarse.

Recuperemos alguna idea de futuro o alguien lo hará por nosotros.

El autor es Licenciado en Historia y periodista. Es docente en las carreras de Historia y de Ciencias de la Comunicación de la Universidad de Buenos Aires. Fue coeditor de la revista digital de política y cultura Panamá. Colabora habitualmente en el periódico La Vanguardia, las revistas Crisis, Playboy, y la Nueva Revista Socialista como crítico cultural y comentarista político. Publicó Los dueños del futuro. Vida y obra, secretos y mentiras de los empresarios del siglo XXI (con Hernán Vanoli, Planeta, Buenos Aires, 2017). Se desempeña como dibujante bajo el seudónimo de Bruno Bauer. En twitter es .

¿Por qué el capitalismo puede soñar y nosotros no? Breve manual de las ideas de izquierda para pensar el futuro. Alejandro Galliano. 192 p.; 21x14 cm. Siglo XXI Editores Argentina y Crisis. ISBN 978-987-629-995-4.
El libro ya está disponible en formato digital y se distribuirá en forma impresa cuando finalice el período de cuarentena.
"Este libro habla del futuro. Es un intento de pensar futuros alternativos a partir de las condiciones que impone el presente. Utopías realistas construidas con los materiales que ofrece el capitalismo actual en el mundo y en Latinoamérica. No se trata de ideas de izquierda sobre el futuro de la sociedad presente, sino de ideas de sociedad futura radicalmente diferentes. Ninguna de ellas tiene una aplicación política inmediata pero todas fijan un horizonte lejano y un imaginario hacia el cual debe dirigirse esa política". AG

Sobre "granjas cooperativas, fábricas recuperadas, comedores comunitarios, centros de estudiantes y otras formas emergentes", ver también en café de las ciudades la presentación del número 7 y las siguientes notas:

Número 117 I Arquitectura, Política y Proyectos de las ciudades
Ciudad Roca Negra I Urbanismo y autogestión en la periferia metropolitana bonaerense I Por Ariel Jacubovich y Natalia Revale

Número 3 | Cultura
Fabrica - Ciudad - Cultural | IMPA: una fábrica recuperada por sus trabajadores es a la vez un estimulante centro cultural | Marcelo Corti

Número 2 I Entrevista
"Queremos cambiar el escenario, porque la ciudad ya no nos acepta " I Las comunidades productivas solidarias y los nuevos movimientos de la periferia de Buenos Aires. I Gustavo Rodríguez Karaman y Pablo Reynoso

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¿Por qué el capitalismo puede soñar y nosotros no?

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Introducción: "Recuperemos alguna idea de futuro o alguien lo hará por nosotros". N. de la R.: Esta nota reproduce las primeras páginas del libro ¿Por qué el capitalismo puede soñar y nosotros no? Breve manual de las ideas de izquierda para pensar el futuro , de Alejandro Galliano (2020), publicado por Siglo XXI Editores Argentina y Crisis.

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Parece una película de ciencia ficción pero no puede ser más real: a principios de diciembre, el agua comenzó a cotizar en la Bolsa de Wall Street. Mientras en el mundo más de 2 mil millones de personas no acceden al agua potable,la cotización en el Mercado fue de 486,53 dólares por acre pie, medida que equivale a cerca de 1,2 millones de litros."No se puede poner un valor al agua como se hace con otros productos básicos comercializados. El agua es de todos y es un bien público", alertó días después de conocerse la noticia, Pedro Arrojo-Agudo, relator especial de la ONU sobre el derecho al agua potable y al saneamiento.

En Argentina, la pandemia de Coronavirus puso de manifiesto las desigualdades en el acceso al agua, un bien imprescindible para la vida. En la Ciudad de Buenos Aires, la más rica del país en términos de Presupuesto Per Cápita, el 15% de la población vive en asentamientos a los que no llega el agua potable ni la red cloacal.

"La Ciudad de Buenos Aires es un caso llamativo, porque además de ser el distrito más rico de nuestro país, es una ciudad que tiene un presupuesto per cápita similar al de Madrid o al de Roma. Sin embargo es la expresión de la desigualdad de nuestra región. Antes de la pandemia, esta ciudad con presupuesto europeo dejaba sin acceso al agua potable a uno de cada siete porteñas y porteños", dijo María Eva Koutsovitis, ingeniera civil especializada en hidráulica.

El 7 de abril, a pocos días de haberse decretado el Aislamiento Social Preventivo y Obligatorio, María Eva, junto a otras mujeres de las Villas de la Ciudad, presentaron una acción de amparo con cautelar, exigiéndole al gobierno porteño que garantizara el acceso al agua en los barrios populares. El 5 de mayo quedó grabado en sus memorias: la Justicia le ordenó al Gobierno de la Ciudad que otorgara 150 litros diarios por habitante.

"También le ordenó que elaborara un plan de contingencia y un protocolo en relación al agua potable, la covid y los barrios populares. Fue un fallo histórico que operativizó en igualdad de condiciones el acceso al agua potable y jerarquizó la participación ciudadana", dijo Koutsovitis.

Pese a la orden judicial, el Gobierno se declaró incompetente y tuvieron que presentar otros escritos para aclarar que, acorde lo establece la Constitución de la Ciudad, la competencia para garantizar el acceso al agua potable es de los gobiernos locales. El resultado: todavía no se cumple la orden y las villas siguen sin agua en plena pandemia.

"Son las mujeres las que se encargan de estar alertas cuando llega un camión cisterna y quienes acarrean los baldes buscando agua. Todavía esperan que se cumpla una resolución de la justicia que tiene 8 meses", explicó la ingeniera.

Según el sociólogo José Seoane, director de la sede argentina del Instituto Tricontinental, "la reciente integración del agua como una mercancía en el mercado del futuro de materias primas de Wall Street supone un paso más en el proceso de mercantilización de los bienes comunes de la naturaleza, que caracteriza las transformaciones neoliberales de las últimas décadas, particularmente en este caso, iniciada en los años 90 en la Cumbre de Dublin". Lo que supone esta medida es, según Seoane, una intensificación de las políticas y las dinámicas empresariales en relación a la apropiación privada de las fuentes de agua particularmente en el sur del mundo, con sus consecuencias de despojo, desmantelamiento y destrucción de las condiciones de vida de las poblaciones.

El investigador, experto en extractivismo, señala además que "esta medida es particularmente grave en el contexto de la pandemia teniendo en cuenta que el acceso al agua constituye uno de los elementos centrales de las políticas sanitarias para enfrentar la expansión del virus y sus efectos más nocivos sobre las poblaciones".

Dagna Aiva, coordinadora de salud de la junta vecinal de la Villa 21-24 de Barracas e integrante del Frente Salvador Herrera de la CTA Autónoma lo siente en carne propia: "Vivir sin agua significa no poder lavarte las manos, no poder cocinar, no poder bañarte cuando tenés ganas o lo necesitás, no poder compartir con amigues, no poder estar en una pileta cuando hace este calor; significa que nuestros derechos fueron y son vulnerados. No tenemos el derecho humano básico que es acceder al agua potable".

Para conseguir agua, las vecinas y vecinos esperan los camiones cisternas, a los que les cuesta llegar por sus grandes tamaños y las angostas calles de las villas. "Las familias no pueden comprar carne, menos van a comprar agua. A veces buscan en otras casas o esperan al camión ", contó Dagna.

En los lugares donde no se accede al agua potable, explicó Koutsovitis, también titular de la Cátedra Libre de Ingeniería Comunitaria de la Facultad de Ingeniería de la UBA (FIUBA), las tasas de contagio crecen exponencialmente: "En las comunas 4 y 8 de la Ciudad de Buenos Aires, donde 1 de cada 3 habitantes no accede al agua potable, los contagios por covid-19 se multiplican varias veces en comparación con lo que sucede en el norte de la Ciudad."

"Durante la pandemia hubo un peregrinar de los baldes vacíos que le costaron las vidas a Ramona, a Gladys, a Bety y a tantas otras compañeras y compañeros de los barrios humildes de la ciudad", dijo la especialista y agregó: "la lógica del Gobierno porteño ha sido mercantilizar la sed. Pedimos tanques para los hogares y nos dijeron que no había presupuesto, pero sí pusieron dispensadores gastando 90 millones de pesos, en edificios públicos que están conectados a la red formal".

Para Emilio Taddei, investigador del Conicet, "es un hecho emblemático que en medio de la pandemia, en donde el agua cobra una nueva dimensión vital para enfrentar el virus, pase a cotizar en Wall Street: es una condensación de los procesos de financiarización en esta etapa del capitalismo neoliberal", explicó.

Si bien en América Latina, el proceso de privatización del agua comenzó en los '90 con la desregulación y cotización de las empresas en el mercado financiero, esta nueva medida constituye una vuelta de tuerca porque ahora es el bien mismo cotizando en los mercados a futuro, dijo Taddei.

La cotización se construye sobre la base del índice NQH2O, que es la relación entre la utilidad hídrica y la disponibilidad. El precio actual de 486,53 dólares por acre está fijado en función de un territorio específico, que es el de las 4 cuencas del Estado de California. "Es la capacidad del neoliberalismo para utilizar las crisis en pos de profundizar aún más la mercantilización de la vida", explicó Taddei, quien alertó que si bien en esta primera medida, el agua comenzó a cotizar en los Mercados a futuro de Estados Unidos, seguramente no tardará en llegar a América Latina.

"Hay una relación entre este proceso y la presión que van a ejercer empresas y gobiernos sobre las poblaciones de los países de América Latina para, de alguna forma, naturalizar este hecho político. La respuesta va a tener que ver con la capacidad de la resistencia de los pueblos", agregó el investigador.

"La financiarización del agua implica que deja de vincularse la necesidad con la demanda efectiva y pasa a ser especulación de los grandes sectores financieros. Esto es sumamente grave porque como lo hemos vivido en el pasado inmediato, entre el 2008 y el 2012, cuando el desplazamiento de la especulación financiera fue derivado justamente a estos mercados, conllevó a un incremento sustantivo del precio de los alimentos agravando procesos de hambruna y de crisis alimentaria particularmente en el sur del mundo que nada tenía que ver con la demanda de los pueblos respecto de los alimentos", explicó José Seoane.

Por eso, según Seoane, se plantea con más urgencia garantizar salidas alternativas con un carácter común, democrático, de acceso soberano al agua y a todos los bienes de la naturaleza. En Chubut, este 4 de diciembre se cumplieron 18 años de marchas ininterrumpidas contra la mega-minería a gran escala. Las movilizaciones comenzaron en Esquel y desencadenaron en el plebiscito que parió la ley 5001, que es la que está vigente y es la que se busca modificar desde la Gobernación.

"Cuando el gobernador anunció el avance de este proyecto, el pueblo salió a la calle, de las ciudades más grandes hasta los pueblos más chicos. Bajo ningún punto de vista hay consenso ni licencia social pero el lobby mega-minero intenta demonizar la lucha del pueblo", explicó a Las12 Claudia Barrionuevo, dirigente sindical de Chubut, provincia que durante todo noviembre llevó adelante la movilización conocida como el chubutaguazo, en defensa del agua.

En Mendoza la defensa del agua también es una lucha histórica y permanente: "Defendemos nuestro bien común como un bien de todos y todas y no como un recurso utilizado por los intereses mega-mineros saqueadores y contaminantes", dijo Celeste Avogadro, referenta en la lucha ambiental y presidenta de Unidad Popular de Mendoza.

En 2007 -contó Avogadro- se sancionó la ley 7722 conocida como ' la ley guardiana del agua' que marcó un antes y un después en la protección de este recurso natural. "Dicha ley prohíbe la utilización de sustancias químicas tóxicas como el cianuro que se utilizan en la minería metalífera y fue una conquista que nos tocó volver a proteger en 2019, cuando el gobierno provincial de Rodolfo Suárez buscó modificarla y la resguardamos en históricas movilizaciones a las que llamamos 'el parientazo' con más de 500 mil vecinos y vecinas a diario en las calles", recordó Celeste.

Y es que "defender esta ley y nuestra agua es fundamental porque las cuencas que nacen en Mendoza (Tunuyán, Diamante, Atuel y Desaguadero) atraviesan ocho jurisdicciones provinciales (San Luis, La Pampa, Rio Negro y Buenos Aires, entre otras) hasta llegar al Mar Argentino", explicó.

No sólo se lucha en Argentina contra los proyectos megamineros, sino también -explicó Taddei- "contra los incendios forestales inducidos por los empresarios agropecuarios y particularmente contra los incendios de los humedales porque la cuestión del agua es central y nuestro país tiene una vasta cantidad de humedales, que son los reservorios más importantes de la reproducción del agua dulce, entonces las resistencias contra los incendios en Santa Fe, en Entre Ríos, en Córdoba, son luchas que tienen que ver con la preservación de ese bien común ".

Y es que el agua es el principio fundamental de la vida, "esto se sabe desde la antigüedad, lo observaba claramente Aristóteles cuando estudiaba los seres vivos de distinto tipo y se sabe que todos los seres vivos tienen en su cuerpo, entre 70 y 80 por ciento de agua. Que se cotice en la Bolsa implica en principio una privatización de la vida y esto quiere decir que entraríamos en una época en que un pequeño grupo de grandes empresas serían dueñas de nuestros cuerpos, algo que filosóficamente incluso es denegatorio del capitalismo mismo porque en principio en el capitalismo hay algunos supuestos que debieran subsistir como es el derecho a la vida y aquí se está negando el derecho a la vida", dijo Susana Murillo, doctora en Ciencias Sociales de la UBA.

La también investigadora del Instituto Gino Germani explicó que el agua es un bien infinito, pero que la mano del hombre hace que pueda llegar a dejar de serlo: desforestando, cambiando cursos de ríos y arroyos para regar zonas específicas o porque en los ríos y lagunas se arrojan deshechos y materiales que tornan al agua un alimento malsano. "Hay que modificar el modelo agro bio tecnológico que está destruyendo poblaciones enteras en este momento. Esto es particularmente grave en el norte del país como Chaco y en el Amazonas y está relacionado también con la epidemia del coronavirus", concluyó Murillo.

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El agua cotiza en Wall Street y falta en las zonas más vulneradas | El negocio de la sed

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No es una distopía, es una (pésima) noticia: el agua, un recurso que parecía infinito, ahora cotiza en bolsa en los mercados a futuro de Estados Unidos y su precio está fijado por la combinación de volumen y disponibilidad. Sucede en un mundo donde 2 m...

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El mundo vive tiempos de desdemocratización. Atrás quedó el compromiso o pacto de coexistencia celebrado entre la democracia y el capitalismo. Tanto en los países centrales como en los países periféricos, las grandes corporaciones invisten contra el Estado de Bienestar - o sus precarias emulaciones - y contra las clases trabajadoras, recortando o anulando derechos sociales conquistados después de tantas luchas. Valiéndose de las políticas neoliberales, los grandes poderes económicos expanden sus márgenes de ganancias, a expensas de crecientes tasas de explotación de los sectores populares y de una depredación ambiental cada vez más brutal.

Es en este contexto que surgió, en el 2020, la pandemia del coronavirus. La cual no ha hecho más que acelerar e intensificar el proceso de vaciamiento de las instituciones y prácticas democráticas. Contrariamente a lo que muchos pensábamos en el primer semestre del año pasado, la pandemia no derivó en una reversión de esta tendencia ni en una reconstrucción duradera del lazo social. Las muestras de apoyo a los trabajadores de la salud, los gestos de solidaridad hacia los sectores que más sufren, los altos índices de adhesión iniciales con los que contaron los gobiernos que privilegiaron la protección sanitaria o el respeto a las medidas de cuidado no se sostuvieron en el tiempo. Tales esperanzadoras reacciones fueron mutando, a lo largo de los meses, en gestos y actitudes cada vez más hostiles hacia las autoridades que se toman en serio la tragedia generada por el coronavirus. Gestos y actitudes de fuerte cuño individualista, condimentados con ingredientes negacionistas que creen ver, en cada medida adoptada por dichos gobiernos, un perverso intento de controlar a sus respectivas poblaciones y de cercenar sus libertades.

Esa mutación en las actitudes y reacciones sociales difícilmente pueda ser explicada por factores monocausales. Hay diversas variables de la dinámica social que intervienen en dicho proceso y que ayudan a comprender el por qué del creciente rechazo a las medidas de cuidado, sobre todo entre los sectores medios y las clases más acomodadas. Pero entre esas variables hay una que ocupa un sitial de privilegio: aquella que remite al propio proceso de neoliberalización económica y social sufrido a lo largo de las últimas tres décadas. La radical reformatación propiciada desde los años 90 - o desde antes en países como Argentina o como Chile, emblema y laboratorio de la tecnocracia neoliberal - ha dejado marcas profundas en la estructura social, de las que resulta muy difícil deshacerse.

La insistente prédica difundida por las grandes usinas de pensamiento del gran capital, replicada machaconamente por los mega-emporios de la comunicación, ha generado un nuevo sentido común, profundamente egoísta y conservador, que no hace más que ganar nuevos bríos en las circunstancias que nos toca vivir y que es muy bien aprovechado por agremiaciones de una derecha cada vez más agresiva y radicalizada. Una derecha que, a contramano de sus orígenes y de su trayectoria, se autoerige como defensora de la libertad. Pasó así en las recientes elecciones madrileñas, en las que se reeligió a una candidata que hacía gala de su desprecio por las medidas sanitarias y que se postulaba como abanderada de la lucha contra un fantasmagórico "peligro comunista". Pasa en el Brasil de Bolsonaro, en que el gobierno en lugar de combatir el virus, se dedica a combatir a quienes lo combaten y a colaborar con su propagación. Y pasa, también, en Argentina, en la que viudas y viudos del macrismo denuncian imaginarias "infectaduras comunistas", tragicómicos "envenenamientos colectivos" y negociaciones irregulares en la compra de vacunas que no son tales, presentándose, cínicamente, como "luchadores por la libertad y la educación".

Ante esta aparente encerrona, no hay salida que no pase por la revitalización de una verdadera democracia popular. Los llamados al uso de barbijos y demás medidas de cuidado solo recuperarán su eficacia si lo hacen en el marco de una profundización democrática, en la que sea la propia población, auto-organizada, quien defina e implemente sus propias medidas de protección. En países como Chile, Colombia o, por fin también en Brasil, en los que el gobierno resulta ser más peligroso que el propio virus, la movilización de masas parece ser el camino. ¿Y en países como la Argentina? Al contar al gobierno del Frente de Todoscomo aliado fundamental en el combate del virus, cabe a la población exigir la multiplicación de medidas que neutralicen los efectos económicos de la pandemia y que permitan seguir cuidándose. Así como cabe a las autoridades, electas por el sufragio popular, abrir o promover nuevos espacios - físicos y virtuales - para la educación política y la participación. Porque una población educada, politizada, activa y consciente constituye el mejor antídoto contra el coronavirus y contra la pandemia neoliberal.

*Doctor en Ciencia Política. Profesor de la Universidade Federal do Rio Grande do Norte - Brasil.

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El mundo vive tiempos de desdemocratización. Atrás quedó el compromiso o pacto de coexistencia celebrado entre la democracia y el capitalismo. Tanto en los países centrales como en los países periféricos, las grandes corporaciones invisten contra el Estado de Bienestar - o sus precarias emulaciones - y contra las clases trabajadoras, recortando o anulando derechos sociales conquistados después de tantas luchas.

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El director de la OMS, Tedros Adhanom Ghebreyesus, aprovechó la Cumbre Mundial de Salud del G20 para reclamar a las principales economías del mundo un mayor esfuerzo en la distribución equitativa de vacunas.

"El G20 tiene los medios necesarios para vacunar al mundo, y el mundo no puede esperar más", dijo Tedros y recordó que el 90% de las vacunas aplicadas alrededor del globo son en países del bloque.

En ese marco, Francia anunció la donación de 30 millones de vacunas para el mecanismo COVAX de la OMS y por el que Argentina recibirá más de 800.000 vacunas el próximo domingo.

En el mismo evento, la Unión Europea informó a través de la presidenta de la Comisión Europea, Ursula von der Leyen, que hará lo propio con 100 millones de dosis para países de ingresos medios y bajos antes de que finalice 2021.

Ante estas situaciones donde países centrales expresaron su intención de ayudar, Tedros lo agradeció pero también pidió acciones inmediatas.

"La gente seguirá muriendo mientras persista el desequilibrio en el reparto de vacunas. El desarrollo de éstas fue un triunfo de la ciencia, pero su dispar distribución es un fracaso de la humanidad", dijo.

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La OMS pidió a países centrales distribución de vacunas: "No se puede esperar"

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El director de la OMS, Tedros Adhanom Ghebreyesus, aprovechó la Cumbre Mundial de Salud del G20 para reclamar a las principales economías del mundo un mayor esfuerzo en la distribución equitativa de vacunas.

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La música siempre ha sido un reflejo de la sociedad. En nuestra sociedad consumista hay pequeños grupos que se resisten a entrar en esa rueda sin fin. Por suerte, dentro de la industria musical también existe ese mismo reflejo y hay bandas que plantan cara al consumismo.

Def Con Dos - Guillermo Riva cc

Hace poco publicamos un listado con 10 libros para entender la sociedad de consumo, pero esta vez os traemos algo más rápido de "consumir" que un libro, un listado de canciones de bandas que han huido de los cánones del glamour, la ostentación y los contratos millonarios para pasar a introducir críticas a la sociedad de consumo en sus letras. Seguramente se me olvidarán muchas, por lo que os invito a dejar un comentario si creéis que falta alguna.

1. Def Con Dos - Muere en paz

Empiezo fuerte, con una de mis favoritas. "Siempre hay una canción de Def Con Dos para todo" es lo que siempre digo cuando en medio de una conversación alguno de sus temas me viene a la cabeza (que es muy a menudo). Sus letras sarcásticas no se han dejado ni un solo tema por tocar. Visionarios capaces de introducir conceptos como "genocidio financiero" o pedir una asociación de mujeres violentas han hecho de sus letras himnos para varias generaciones. En "Muere en paz" desnudan la rueda consumista del capitalismo y sus trampas con las palabras de un mendigo. Larga vida a Def Con Dos.

2. Manolo Kabezabolo - Tu vida cambio

Si no has balbuceado una canción de Manolo Kabezabolo con un litro de calimotxo en la mano es que no has tenido juventud (o por lo menos no se ha parecido a la mía). Todavía recuerdo cuando era un chaval y un amigo me grabó una cinta con el disco "¡Ya hera ora!". 20 años después sigo escuchando y cantando ese disco como el primer día y siempre me saca una sonrisa. "Tu vida cambio" es una oda punk al consumismo y a los "cambios" a los que nos guía la televisión.
"Tu vida cambio y es mejor que ayer,
después de comer te limpias los dientes con colgate gel"
3. Reincidentes - Cuerpo Muerto

Si hay un grupo que empezó a hablar claro en sus canciones y que consiguió llegar a muchos oídos en España, esos han sido los andaluces Reincidentes. "Cuerpo muerto", una canción inédita en sus discos de estudio, sorprendió cuando en el 1998 se publico su primer álbum en directo "Algazarra", tratando la anorexia y la obsesión por el culto al cuerpo, apuntando directamente a la televisión como culpable.
"Mira lo importante y separa lo demás,
mierda pal Danone, pa Telecinco y a disfrutar"
4. Jose María Alfaya - Canción a las grandes superficies

Vamos con algo más tranquilo. Cantautor, poeta, cómico, activista, jubilado... es difícil definir a Jose María Alfaya y al Taller de Reinsertables, lo que si te aseguro es que escuchar sus canciones no te dejará indiferente. Toda una institución en Madrid, Jose María nos canta una linda canción dedicada a las grandes superficies.

5. 13 Pasos - Fiebre consumista

Si hablo de Los Chikos del Maiz seguramente mucha gente sabrá de quienes hablo, pero si hablamos de 13 Pasos no tanto. Pues esta banda de raperos nació en los 90 en un pueblo de la periferia valenciana llamado Benetússer (donde se crió el que escribe estas líneas), formada por el Nega (Los Chikos del Maiz), Ina, Jezie y el productor Loren D. Cuando en Valencia la gente estaba algo ocupada con la ruta del bacalao y el resto del rap español se limitaba a imitar el rap americano (en lo bueno y en lo malo), 13 pasos escribía esta canción a la fiebre consumista.

6. Mafalda - Recuperar mi vida

Hace un año un amigo me dijo "tienes que escuchar a Mafalda, te van a gustar" y acertó. Este joven grupo valenciano con ritmos que van desde el ska al metal pasando por el reggae y unas letras inteligentes a dos voces me tiene enamorado. "Recuperar mi vida" es la canción que abre el más que recomendado disco "Nos deben una vida"

7. La Polla Records - Come mierda

Las palabras "transgénicos" "comida genéticamente modificada" e incluso el término "comida basura" han sido introducidas en nuestro vocabulario en la última década, pero hace ya 31 años (sí, 31 años) una joven banda de punk, música casi desconocida en nuestro país en aquella época, cantaba este himno sobre ese tipo de alimentación. "Como mierda", perteneciente al disco "Salve", ha sido uno de los temas más cantados y tarareados por las múltiples generaciones que nos dejamos encandilar por el punk de La Polla Records.

8. Fort Apache - Sobre el consumo y sus formas

Por suerte hay grupos de rap que han huido de la ostentación y el macarrismo de los vídeos gansta con cochazos y cordones de oro. Fort Apache fue una formación de rap valenciano formada por el Mc Nega (Los Chikos del Maiz) y el productor Yoew. Publicaron un disco en el 2010 llamado "Cine, ideología y cultura de masas". En el tema "Sobre el consumo y sus formas" colaboran con el Mc Panxo (Zoo) para cantar sobre una base de piano su oda al consumo.
"Presume
y si no sabes ya como fingir consume,
gastar y aparentar es vivir,
en resumen esta es tu libertad de elegir
la chaqueta del Zara o los pantacas del Pull & Bear"
9. Habeas Corpus - Consumismo

Sin duda una de la bandas madrileñas que ha sabido experimentar y evolucionar de una mejor manera. Habeas Corpus, que recientemente ha cumplido 20 años, demuestran que siguen en forma en cada uno de sus conciertos. En "Consumismo" nos cuentan, a su estilo, cómo acabar con el sistema.

10. Ska-P - Consumo Gusto

Si ya hemos hablado de los grupos que popularizaron el punk o el rock, sin duda alguna la banda de Vallecas fueron los que llenaron bares, festivales y verbenas de ritmos ska. "Consumo Gusto" es un canto a la manipulación publicitaria que nos incita al consumo, además en este vídeo podéis ver un montaje con imágenes de contrapublicidad de ConsumeHastaMorir.

11. Lendakaris Muertos - Centro comercial

Hace sólo un par de semanas llegó a mis odios la noticia de que Lendakaris Muertos se separaba... el punky que llevo dentro no pudo evitar el soltar una lagrimilla, todavía reniego creerlo, espero que sea uno de eso bulos que deambulan en el mundo del rock. Sin duda Lendakaris había conseguido marcar un estilo propio, canciones cortas, guitarras aceleradas y unas letras que sembraran su mensaje en tu cerebro mientras estés despistado riéndote a carcajadas.
"Izquierdas, tu no eres de izquierdas.
Derechas, tampoco de derechas
Del centro, tu eres del centro..."
12. Ecologistas en Acción - Rap Decrecimiento

Puede que algunos amigos y colaboradores de El Salmón Contracorriente se echen las manos a la cabeza al ver que hemos recuperado del olvido este temazo dedicado al decrecimiento, pero allá va. Hace unos años un grupo de voluntarios de Ecologistas en Acción decidieron darle algo de ritmo al pensamiento decrecentista, cogieron una base de rap, la música que por desgracia ha sido la abanderada de la ostentación, una cámara y grabaron este vídeo. Aviso parental: El estribillo se os mete en la cabeza y se niega a salir.

"Decrece, decrece que el planeta perece
come sólo lo que por aquí cerquita crece
fresas en Diciembre? Cómprate una mermelada
no ves que es un producto fuera de su temporada"

Recordad, si se os ocurre alguna canción que no haya puesto espero que nos dejéis un comentario.

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12 canciones que plantan cara al consumismo - El salmón contracorriente

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La música siempre ha sido un reflejo de la sociedad. En nuestra sociedad consumista hay pequeños grupos que se resisten a entrar en esa rueda sin fin. Por suerte, dentro de la industria musical también existe ese mismo reflejo y hay bandas que plantan cara al consumismo.

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Canciones protesta existen en todos los estilos y en todos los idiomas, de la mano de estrellas de todo el mundo. Pero en Latinoamérica tenemos un gusto especial por manifestarnos contra el sistema. Tenemos facilidad para la canción de protesta, por eso ha sido tan difícil seleccionar tan sólo 10. Por estas latitudes nos enfocamos en darle voz a los pobres, una parte importante de la población. Pero como en todos los otros casos de canciones protesta en el mundo, los políticos son el principal objetivo.

También las canciones protesta hispanas tienden a enfrentarse a las grandes potencias del mundo, que suelen ser objeto de críticas por el poco esfuerzo por ayudar a los más necesitados, colaborar con los tiranos o esconderse detrás de causas nobles por fines financieros.

La canción viene del colectivo de músicos mexicanos que se unieron en favor del movimiento estudiantil #YoSoy132, también conocido como "Primavera Mexicana".

Si vas a hablar de canción protesta, no puedes (por nada del mundo) ignorar a Víctor Jara. Este tema es una crítica a la intervención estadounidense en la Guerra de Vietnam.

Tal vez la hayas escuchado de Café Tacvba, pero la original es de Juan Luis Guerra. Este tema de corte social viene de una experiencia que vivió Guerra cuando, paseando por el campo, escuchó a un trabajador decir la frase "ojalá que llueva café", refiriéndose a la necesidad de salir de una situación económica difícil.

Esta canción protesta que habla del pez grande que se come al pequeño, es una condena al abuso de poder y al temor que viven los que tienen que vivir bajo la mano de los que lo tienen todo, sean poderosos narcotraficantes o poderosos hombres de negocios.

Esta es una dura crítica a la clase política que plaga a los gobiernos latinoamericanos, que parecen estar eternamente sedientos de poder y que se basan en promesas a la clase pobre que luego no cumplen.

Esta canción de Rubén Blades es una de protesta, pero con un tono de esperanza. Habla de la muerte de un predicador religioso que llega a alguna pequeña localidad latina, intentando reemplazar la violencia con fe y que termina siendo eliminado al ser visto como una amenaza por los que llevan el poder en la zona.

Este tema de Manu Chao habla dela dura vida de los inmigrantes ilegales, que deben esconderse de las autoridades y soportar abusos en pro de buscar una vida mejor.

En esta canción el cantautor cubano explica las razones de ser artista, de dejarse seducir por las riquezas y las superficialidades, pero también sobre como las vivencias del pueblo, su sufrimiento, son la inspiración del artista.

Escrita e inspirada en la Argentina de 1983, tras la dictadura militar, cuando las personas que pensaban distinto a "los dinosaurios" (los militares de la junta) y querían dejarlo claro, eran eliminados. Habla de las desapariciones de personas ajenas al régimen, y de cómo nadie estaba a salvo en ningún lugar (hogar, escuela, etc.)

Calle 13 tiene casi puras canciones antisistema, casi todas en contra del gobierno estadounidense, pero nos vamos a quedar con esta de 2005, que habla de una redada fallida del FBI donde falleció el líder revolucionario puertorriqueño Filiberto Ojeda Ríos.

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Las 10 canciones antisistema más icónicas de Latinoamérica

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Canciones protesta existen en todos los estilos y en todos los idiomas, de la mano de estrellas de todo el mundo. Pero en Latinoamérica tenemos un gusto especial por manifestarnos contra el sistema. Tenemos facilidad para la canción de protesta , por eso ha sido tan difícil seleccionar tan sólo 10.

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Entrevista a Saskia Sassen en Córdoba.

N. de la R.: Esta nota reproduce la entrevista realizada por la Dra. Ana Falú y nuestro Director el día 2 de noviembre de 2015 en el Auditorio de la Facultad de Arquitectura, Urbanismo y Diseño de la Universidad Nacional de Córdoba (FAUD-UNC) . Esta iniciativa se realizó con motivo de la presencia de la Dra Saskia Sassen en Córdoba, Argentina, para la entrega del Doctorado Honoris Causa que la UNC entregó a esta prestigiosa cientista social. La entrevista pública se organizó en el marco de la conmemoración de los 60 años de la FAUD y a raíz del interés de docentes y estudiantes de dicha casa y de la UNC en general por compartir y debatir acerca de los temas urbanos emergentes. La organización estuvo a cargo de la Maestría de Gestión y Desarrollo Habitacional , cuya Directora es Ana Falú, y la , dirigida por Marcelo Corti.

Esta entrevista fue publicada anteriormente en el número 2 de Vivienda & Ciudad (14 de febrero de 2016), Revista anual del Instituto de Investigación de Vivienda y Hábitat de la FAUD-UNC. Dicha revista documenta y difunde la producción de trabajos desarrollados en el INVIHAB con el objetivo de proporcionar a los investigadores un espacio de difusión, como así también publicar artículos científicos de otros centros o unidades académicas en la materia.

Fotografía de la entrevista. De izquierda a derecha: Ana Falú, Saskia Sassen y Marcelo Corti.
Auditorio de la Facultad de Arquitectura, Urbanismo y Diseño, Universidad Nacional de Córdoba.

En ese marco, podemos decir que esto es una celebración: tener a Saskia con nosotros. Ella estuvo en la Facultad de Arquitectura a fines de los '90 y ahora volvemos a tener la posibilidad de dialogar con ella. Como todos sabemos, Saskia Sassen con sus investigaciones, con sus trabajos, se caracteriza por ser una intelectual extremadamente crítica, con una capacidad de colocar las preguntas no pensadas, las preguntas que en general interpelan y motivan a quienes están trabajando en los actuales paradigmas, no solo urbanos, sino de las migraciones, del complejo sistema urbano-financiero, de las relaciones nacionales, locales y globales. De hecho fue conocida por nosotros en los años '90 por su libro reconocido a nivel mundial, La Ciudad Global ; nadie interesado en los temas urbanos podría prescindir de esta publicación.

Ana Falú: Quiero iniciar este diálogo refiriendo al Capítulo de Ciudades que Saskia está liderando en una iniciativa internacional, el Panel Internacional de Progreso Social, surgido de distintos esfuerzos académicos y que tiene como presidente a Amartya Sen. Me parece interesante conocer tu reflexión al respecto porque el objetivo de este grupo es evaluar el progreso social de la humanidad, pensar a futuro qué pasa con esa cuestión. ¿Frente a los escenarios contradictorios, de qué manera podemos contribuir desde el pensamiento social y del urbanismo a asegurar las condiciones básicas humanas: la alimentación, la salud, la vivienda, la seguridad, cómo recuperar esa dimensión humana en el centro de los objetivos del progreso social?

Volviendo a tu pregunta, yo encuentro la categoría "progreso social" muy problemática, y la hemos discutido; el capítulo al que Ana se refiere reúne en realidad diez capítulos. La ambición de este proyecto (International Panel on Social Progress) es interesante: se trata de utilizar el equivalente a lo que se hizo por el medio ambiente, es decir, el Cambio Climático; en este caso encaramos el estudio del Cambio Social. Yo acepté participar no porque me encante la noción del progreso social, sino porque me gusta la idea de un ensamblaje de cien científicos sociales (que no van estar de acuerdo en todo) y poder trabajar juntos, producir un documento acerca de cómo podemos pensar la ciudad.

Un segundo elemento es la noción de que cada superficie de la ciudad tiene que trabajar con la biosfera. Tengo una lista, una serie de elementos que estoy trabajando con biólogos; por ejemplo, hay una bacteria que tiene la capacidad de vivir sobre el hormigón e ir depositando calcio, y va sellando la superficie evitando las emisiones continuas; cada superficie de hormigón podría ser tratada de ese modo. Otro ejemplo es una bacteria descubierta hace un año en Copenhague, que en aguas cloacales empieza a producir una molécula de plástico, biodegradable. Poder transformar lo que es hoy negativo en una ciudad, con un peso y un costo enorme y que en general está mal dispuesto, en un aspecto positivo. Retomando el ejemplo, la ciudad podría producir una materia prima biodegradable. A eso es lo que me refiero cuando digo que hay que recodificar el territorio.

Cuando vos me hiciste esta pregunta, pensé inmediatamente en todo una serie de elementos y acciones, proyectos que ayudan a movilizar, intervenciones pequeñas o modestas al principio, pero que luego tienen un impacto favorable a nivel urbano.

Mi primera pregunta relaciona dos vertientes de sus trabajos y estudios, dos fenómenos sociales y económicos que ha analizado. Ya comentó Ana su libro clásico La Ciudad Global; posiblemente Saskia es la teórica más importante en relación a los fenómenos de la globalización económica y financiera con respecto a su localización en las ciudades pero, a diferencia de otros pensadores que se han quedado atados al tema que ha generado su éxito, sus trabajos más recientes abordan los procesos de expulsiones poblacionales, un tema muy recurrente en la actualidad.

Yo creo que en este momento de la historia hemos llegado a un punto donde toda una serie de tendencias negativas han ido adquiriendo un estado muy extremo. Por ejemplo, la cuestión de la desigualdad, un tema mundial. Con solo mencionárla no es suficiente, hay que interrogarla, indagarla, hay que decir en qué punto la desigualdad se vuelve terriblemente injusta. En cierto punto las tendencias familiares adquieren dimensiones que ya no podemos captar por las categorías conceptuales y estadísticas. En ese punto yo incluyo la cuestión de Tierras Muertas, porque hablar de Cambio Climático es una belleza... ( risas) Hay que ser más duro, cuando las tierras se vuelven muertas cruzan también ese borde sistémico y en su plena materialidad se vuelven invisibles. Un hombre negro en Harlem (hablo de un caso real) que tiene 33 años y nunca ha tenido un puesto de trabajo, llamarlo "desocupado" es un disparate; es un hombre que nunca ha tenido un puesto de trabajo, no importa cuánto intentó, es otra palabra la que necesitamos. Por eso creo que las categorías que estamos usando no nos permiten captar esas condiciones extremas; a eso es lo que llamo un momento de Expulsión. Esa multiplicación de bordes sistémicos internos a un territorio, una sociedad, una ciudad, es mucho más significativa o cuenta una nueva historia que toda la cuestión del sistema internacional, donde existe la eliminación de ciertas fronteras para algunos actores. A nivel urbano, en términos de ese tema, de lo que está pasando hoy, nuestras ciudades son más bellas, tienen una mejor arquitectura, el borde visual material te cuenta una historia agradable, peor al mismo tiempo uno sabe que hay todo un mundo invisible material.

Yo defino Frontera como un espacio de encuentro entre actores de mundos diversos en donde no hay reglas establecidas; históricamente nos matábamos en ese espacio. Yo me pregunto dónde está ese espacio hoy y creo que es en nuestras grandes ciudades. Allí hay muchos encuentros entre actores de mundos diversos, para los cuales no hay reglas de juego. Las fronteras en la ciudad pueden volverse espacios estratégicos para toda una serie de reivindicaciones de los que no tienen poder. El poder económico se ha vuelto tan ilusivo e intermediario con las tecnologías informáticas y digitales, que es muy difícil para "los sin poder" ver el Poder. No es como cuando las grandes burguesías en Córdoba o Buenos Aires construían bellos palacios en la ciudad para mostrarse. Hoy son grandes poderes en la ciudad que marcan el territorio, mujeres y hombres que lo quieren todo y lo logran, por eso son un espacio frontera muy interesante. Pero hay tendencias muy negativas; tengo un nuevo proyecto, "¿A quién le pertenece la Ciudad?", en el que analizo las inversiones de corporaciones en crecimiento desde el 2008, luego de la crisis, que terminan convirtiéndose en compra de propiedades en una ciudad. Eso no es Desarrollo. Aquí están comprando Tierra Urbana y supuestamente la tierra urbana no la podes comprar de esa manera. Por eso me pregunto dónde tienen hoy los sin poder un espacio para hacer una economía, una sub-economía, una cultura, que en las grandes ciudades se ve muy amenazada.

Ana Falú: Pensando en tu último libro y en esto de los bordes del poder económico en la situación actual, ¿Cómo vinculás el concepto de expulsiones con estos bordes y desigualdades del capitalismo actual, que es obsceno (por lo menos en la Argentina) por la gran distancia entre las clases? ¿Cómo lo vinculás con dos temas que creo nos afectan en la ciudad Córdoba, la economía basada en commodities y las compras de tierra, esta extensión de la ciudad que termina arrasando los bordes periurbanos? Es decir, ¿cómo está vinculada esa Expulsión con la desigualdad y con estos fenómenos de producción de Tierras Muertas?

Saskia Sassen: El caso de Córdoba no lo puedo detallar, pero en general creo que el momento contemporáneo nos permite entender que reducir lo urbano a la cuestión de la densidad es un error. Podés tener muchísima Densidad y no tener un Espacio Urbano. Esos megaproyectos que se están desarrollando se implantan en un tejido urbano, matan pequeñas callecitas y plazas; agregan a la densidad pero desurbanizan el espacio urbano. Es una de las grandes preocupaciones que tengo sobre las grandes adquisiciones de tierra urbana. Un Office Park puede ser muy denso, pero eso no es ciudad. Allí los "sin poder" van a trabajar, pero cuando termina su trabajo tienen que irse; allí no van a hacer una historia, no van a hacer una economía. Este ha sido un problema de mucha literatura urbana: suponer que "hacer densidad" es "hacer ciudad"; tenemos que empezar a desagregar eso. Está el ejemplo de los grandes problemas de los suburbios japoneses, mucha densidad pero poca ciudad.

Marcelo Corti: En La Ciudad Global y en posteriores trabajos usted ha planteado una idea de centros urbanos que están disputados por dos clases sociales: una clase media alta de profesionales exitosos que trabajan en servicios avanzados a la producción (diseño, marketing, derecho) y una clase media baja o un sector informal que trabaja en servicios de baja calificación. Son los sectores que se ven con más frecuencia en ciudades como Córdoba o Buenos Aires. La clase media urbana, definida en términos de esa clase trabajadora del fordismo, que va cediendo derechos, que pierde esa calidad de vida que formó la gran clase media urbana del siglo XX, de los famosos "treinta años gloriosos" del Estado de Bienestar, ¿Usted cree posible recomponer de alguna forma esta nueva clase media? Lo cual no implica un antagonismo con estos sectores de servicios de baja calificación, sino al contrario, lograr que estos puedan acceder a la inclusión laboral, a un trabajo digno que les permita volver a ser esa categoría de clase media de la ciudad del siglo XX.

Saskia Sassen: Del siglo XX hay periodos muy buenos, cuando el sistema económico y las políticas de los gobiernos tuvieron como resultado la expansión de la clase media trabajadora y digna, donde el consumo de cada uno importaba para el sistema económico; esto es consumo de masas y la manufactura también entra en eso. Ahora el consumo de masas también existe pero no es el sector dominante. Todos necesitamos manufacturas; se escuchan algunas voces que dicen que podemos prescindir de estas, pero es mentira; para todo necesitamos manufacturas. Entonces se vuelve al tema inicial de cómo empezamos a relocalizar, y creo que podemos empezar de manera muy simple. Yo siempre les digo a mis estudiantes que si necesitan, por ejemplo, una mesa no vayan a un supermercado o a IKEA, vayan a algún barrio cercano donde haya una comunidad de inmigrantes que va a saber cómo hacer una mesa.

Pensando en estos proyectos amplios de ciudadanía, ¿Qué otras fuerzas estarían incidiendo en el otro territorio? ¿Cómo ves el tema de las minorías, los roles protagónicos de otro carácter, la cuestión de género por ejemplo (me acuerdo de tu ejemplo de las niñeras), como cuenta esto en el territorio desde una mirada positiva? Y también, contrastando, otras fuerzas globales que operan en el territorio, como la criminalidad?

: Esto me hace recordar a tu trabajo sobre cómo diseñar el espacio urbano, teniendo en cuanta la necesidad de los distintos actores. Yo creo que en una ciudad global las tareas como limpiar el suelo, el baño, una casa, hay que re-cuestionarlas; nosotros hemos organizado un Sindicato de mujeres de servicios domésticos en casas de lujo de New York. La tarea es una cosa, Saskia Sassen el espacio donde se da la tarea también importa. Todos los hogares de profesionales que tienen que ver con las finanzas son un espacio estratégico (no es simplemente la oficina) que se implanta en la ciudad, donde todo tiene que funcionar perfectamente. Esos trabajadores limpian, cuidan niños, pero no se puede mirar solo la actividad, hay que ver dónde se hace. Yo me refiero a toda una serie de trabajos que se ven como low grade y se confunden, y en realidad son el mantenimiento de una infraestructura estratégica (y a partir de ese concepto, organizamos una unión de mujeres que trabajan y viven de eso.)

Otro ejemplo, es el tráfico de mujeres (también de niños y hombres), el tráfico de sexo. Yo analizo cuál es el elemento imprescindible sin el cual todo ese aparato gigante de logística se desvanece, y es el cuerpo. Si vos lo sacás, se viene el mundo abajo. Me interesa analizar cuan a menudo el cuerpo de la mujer es un elemento estratégico; yo quiero recuperar lo que es estratégico desde un punto de vista positivo, como el mantenimiento de las infraestructuras de la que hablé antes.

En las ciudades como Córdoba y, en general, en las grandes ciudades latinoamericanas ha habido en las dos últimas décadas dos mandatos contrapuestos: por un lado la idea de insertarse en la globalización, que por suerte ha perdido algo de vigencia; esa idea de la competitividad de la ciudad de los '90, de Buenos Aires compitiendo con Sao Paulo o Miami, o Córdoba con Valparaíso, Asunción o Rosario, y que por lo tanto la forma de posicionarse era brindar mejores condiciones y mejores infraestructuras para los servicios avanzados que requiere la globalización. Y por otro lado, un mandato bastante más razonable, el de constituir ciudades más justas, territorios más aptos y de mejor calidad para los sectores más excluidos; en ese sentido han habido dentro de Latinoamérica diversos proyectos interesantes de movilidad, de proyectos urbanos integrales como el caso de Medellín o experiencias como las de favela-barrio en Brasil. Marcelo Corti: ¿Cree usted que puede haber cierta compatibilidad o alguna posibilidad de conciliar esas dos miradas de la ciudad latinoamericana de las últimas décadas, la de tener un lugar en la globalización económico-financiera o la de tener una sociedad más justa (o una mayor equidad territorial, como reclamaba Edward Soja )?

No puedo contestar la pregunta exactamente como la planteaste porque las ciudades son espacios marcados por encuentros de actores muy distintos, siempre hemos expulsado a ciertos sectores. Saskia Sassen: La ciudad no es un espacio romántico, es un espacio real, a los ricos le muestra cierta realidad, que los sin poder pueden hacer reclamaciones, y a los sin poder les muestra el límite de los ricos. Siempre es un espacio extraordinario y dinámico. Yo creo que en relación a esta noción que hablaste al principio, hubo mucho abuso de los gobiernos municipales por parte de las entidades corporativas privadas.

Yo creo que un elemento que está siempre mal interpretado en mi teoría de la ciudad global es la visión sobre la estandarización, creo que el aspecto critico de las ciudades globales son las diferencias especializadas. Segundo elemento, aquello que llamamos entorno construido se vuelve infraestructural, y yo defino infraestructura como un elemento necesario pero indeterminado. Como un ferrocarril que lo podes usar para llevar bombas o comida para pobres. Entonces hay una confusión de tantos comentaristas urbanos que ven el entorno construido como estandarizado, y si esa es la fuente de interpretación, todas las ciudades globales son iguales. Pero si ves a eso como infraestructura, necesaria pero indeterminada, la gran pregunta que me llevo años contestar es cómo viene utilizada esa infraestructura.

Entonces tenés una situación distinta; tomando como ejemplo rápido las finanzas, en Chicago y New York, dos grandes centros financieros, los estándares de la infraestructura son los mismos, pero son radicalmente distintos esos centros, al igual que ocurre con los cuatro grandes centros financieros de China. Lo que se ha perdido en toda la discusión de la ciudad global son ciertas diferenciaciones. Lo que marca las funciones más avanzadas y globalizadas de las ciudades son diferencias altamente especializadas. Si vos mirás bien, el sector consumo es bien estandarizado, pero la función urbana global es la producción de elementos extraordinariamente complicados que eran necesarios para establecer un espacio creacional global. Entonces, considerar sólo el discurso de competencia de ciudades era muy negativo para las dirigencias urbanas. En mi libro, que escribí a finales de los '80, yo estaba interesada en la movilidad del capital, deduciendo que esta hípermovilidad del capital tiene un momento en el que necesita un lugar. Esa era mi pregunta, porque se decía que los sectores más desarrollados digitalizados ya no necesitaban ciudades, entonces desarrollé una metodología para registrar todos los sectores financieros digitales que eran altamente móviles, y ahí descubrí el inicio de una nueva economía global, en esa época eran New York, Londres, Tokio, y ahora ya son más de cien ciudades involucradas.

Para ir cerrando, quiero volver a esta complejidad de la era digital que conforma la ciudad, ¿Cómo ves vos estos espacios y que ejemplo tenés en relación a las tecnologías de la comunicación?

Vos sabés que yo siempre complejizo las cosas ( Saskia Sassen: risas).Voy a enfocar en el momento extremo, el momento interactivo digital, para captar ciertos aspectos. Vos podes estar en un lugar físico pero conectado con todo el mundo; es casi un milagro. Yo quería saber qué ocurriría si a ese espacio interactivo, que la gran mayoría de los científicos sociales lo analiza con las categorías de la tecnología, lo estudio a partir de categorías sociales. Entonces empezás a entender que en el espacio interactivo digital están los aspectos técnicos de la telecomunicación pero también existe una ecología de significados que también se instala ahí.

Yo creo que la gran mayoría de los espacios interactivos digitales son locales, salvo que hablemos de un proyecto activista, una causa, donde se amplía el espacio y los actores. El caso extremo son los financial traders, que tienen un lenguaje muy especial, un minimalismo total para comunicarse. Con ellos pareciera que no se puede detectar ninguna ecología de significados, pero ellos saben hasta cuándo llega un individuo nuevo, lo saben identificar. Esto te da una identificación, que los científicos sociales no han hecho, porque simplemente abarcan una opinión tecnológica sobre el tema. Para mí también el espacio digital es una cosa muy importante a nivel de activismo, es una tecnología extraordinaria. ( Agradecimientos. Ovación)

Saskia Sassen es Profesora Robert S. Lynd de Sociología y miembro del Comité de Pensamiento Global, Universidad de Columbia. Sus publicaciones recientes incluyen Territory, Authority, Rights: From Medieval to Global Assemblages (Princeton University Press 2008) y A Sociology of Globalization (Norton 2007).

De y sobre Saskia Sassen, ver también en café de las ciudades :

Número 86 I Ambiente y Ciudades:
Ciudades y Naturaleza I La articulación entre dos ecologías. Por Saskia Sassen

Ana Falú es Arquitecta, argentina. Profesora e Investigadora en la Universidad Nacional de Córdoba. Directora del Instituto de Investigación de Vivienda y Hábitat y de la Maestría de Gestión y Desarrollo Habitacional . Experta en Género de ONU Hábitat, coordina el Núcleo de Genero. Obtuvo su formación de posgrado en Bowcentrum International Educación y en la Universidad Tecnológica de Delft, Holanda. Fue Directora Regional de ONU Mujeres (ex UNIFEM) en Países Andinos y en Brasil y Países del Cono Sur hasta 2009. Es miembro fundadora de la Red Mujer y Hábitat de América Latina. Autora de artículos y libros en temas de Vivienda, Ciudad, Hábitat y Género. Impulsó en la región el programa Ciudades sin Violencia para las Mujeres, Ciudades más Seguras para todos, desde 2004. Activista por los Derechos Humanos y Feminista; integra de la AFM.

Marcelo Corti es Arquitecto (UBA) y urbanista (UBA, Universitat de Barcelona), integra el Estudio Estrategias y la red de consultores La Ciudad Posible . Dirige la Editorial y revista digital Café de las ciudades. Es Director de la Maestría en Urbanismo de la FAUD-UNC en Córdoba, Argentina. Autor entre otros textos de La Ciudad Posible (2015).

Sobre Edward Soja, ver también en café de las ciudades :

Número 22 I Política
I Edward Soja: "nosotros hemos producido nuestros espacios y podemos cambiarlos". I Entrevista por Mariona Tomàs.

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No necesitamos a Starbucks para tomar un buen café ni a IKEA para comprar una silla

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Entrevista a Saskia Sassen en Córdoba. N. de la R.: Esta nota reproduce la entrevista realizada por la Dra. Ana Falú y nuestro Director el día 2 de noviembre de 2015 en el Auditorio de la Facultad de Arquitectura, Urbanismo y Diseño de la Universidad Nacional de Córdoba (FAUD-UNC) .