# data[].attributes.headline
CORAK KEISLAMAN DALAM ASPEK PEREKONOMIAN

# data[].attributes.subject
CORAK KEISLAMAN DALAM ASPEK PEREKONOMIAN

# data[].attributes.body
Sejarah mencatat banyak tokoh muslim Indonesia yang sukses dalam bidang perekonomian. Mohammad Hatta adalah salah contoh tokoh muslim yang ikut mewarnai perekonomian Indonesia dengan nilai-nilai keislaman, Ia dikenal sebagai bapak koperasi, di mana badan usaha berbentuk koperasi merupakan saka guru perekonomian Indonesia. Contoh lain adalah Haji Samanhudi, seorang pedagang batik dari Laweyan, Surakarta. Pada 16 Oktober 1905, ia mendirikan organisasi Sarekat Dagang Islam demi mengatasi situasi perekonomian rakyat pribumi yang terpuruk akibat monopoli bangsa asing.

# data[].attributes.headline
CORAK KEISLAMAN DI INDONESIA DALAM ASPEK PENDIDIKAN  

# data[].attributes.subject
CORAK KEISLAMAN DI INDONESIA DALAM ASPEK PENDIDIKAN  

# data[].attributes.body
Indonesia memiliki letak yang strategis dalam rangka pelayaran dan perdagangan sehingga menjadi salah satu sarana masuknya ajaran Islam. Para saudagar, ulama,termasuk wali, berperan besar terhadap penyebaran Islam.Mereka pada mulanya mendirikan pesantren-pesantren di sekitar kota pelabuhan(sebagai tempat transit kapal-kapal dagang) guna menyebarkan dakwah Islam.Istilah “pesantren” sendiri berasal dari ucapan “pesantrian” yakni tempat para santri menimba ilmu agama

# data[].attributes.headline
CORAK KEISLAMAN DI INDONESIA DALAM ASPEK POLITIK 

# data[].attributes.subject
CORAK KEISLAMAN DI INDONESIA DALAM ASPEK POLITIK 

# data[].attributes.body
1.Munculnya kerajaan Islam di Indonesia, seperti Kerajaan Samudera Pasai, Malaka, Aceh Darussalam, Demak, Pajang, Banten, Cirebon, Mataram, Ternate, Tidore, Gowa-Tallo, dll.

2.Adanya corak keislaman dalam pemerintahan dan tata kenegaraan, berkolaborasi dengan nilai-nilai luhur bangsa

# data[].attributes.body
Sultan Baabullah juga dikenali dengan gelar "Penguasa 72 Pulau", berdasarkan wilayah kekuasaannya di Indonesia timur, yang mencakup sebagian besar Kepulauan Maluku, Sangihe dan sebagian dari Sulawesi.

# data[].attributes.headline
Di kerajaan Ternate Sultan yang memiliki julukan  “ Tuan dari Tujuh Puluh dua Pulau

# data[].attributes.subject
Di kerajaan Ternate Sultan yang memiliki julukan  “ Tuan dari Tujuh Puluh dua Pulau

# data[].attributes.body
Kesultanan Bone (abad 17)

# data[].attributes.body
Kerajaan Muna.

# data[].attributes.body
Kerajaan toli-toli.

# data[].attributes.body
Kerajaan Banggai (abad 16)

# data[].attributes.body
Arya Penangsang

# data[].attributes.body
Sultan Trenggono

# data[].attributes.body
Pati Unus

# data[].attributes.body
Raden Patah

# data[].attributes.headline
Raja raja yang memerintah di kerajaan Demak

# data[].attributes.subject
Raja raja yang memerintah di kerajaan Demak

# data[].attributes.body
Pada waktu Kerajaan Aceh sudah ada beberapa kerajaan seperti Peureulak, Pasée, Pidie, Teunom, Daya, dan lain-lain yang sudah berdiri. Disamping kerajaan ini terdapat daerah bebas lain yang diperintah oleh raja-raja kecil. Pada masa Sultan Iskandar Muda semua daerah tersebut diintegrasikan dengan Kesultanan Aceh dan diberi nama Nanggroe, disamakan dengan tiga daerah inti Kesultanan yang disebut Aceh Besar. Setiap daerah dipimpin oleh Ulèëbalang. Pada masa Sultanah Zakiatuddin Inayat Syah (1088 - 1098 H = 1678 - 1688 M) dengan Kadi Malikul Adil (Mufti Agung) Tgk. Syaikh Abdurrauf As-Sinkily dilakukan reformasi pembagian wilayah. Kerajaan Aceh dibagi tiga federasi dan daerah otonom.

# data[].attributes.body
Perangkat pemerintahan Sultan kadang mengalami perbedaan tiap masanya. Berikut adalah badan pemerintahan masa Sultanah di Aceh:

Balai Rong Sari, yaitu lembaga yang dipimpin oleh Sultan sendiri, yang aggotanya terdiri dari Hulubalang Empat dan Ulama Tujuh. Lembaga ini bertugas membuat rencana dan penelitian.

Balai Majlis Mahkamah Rakyat, yaitu lembaga yang dipimpin oleh Kadli Malikul Adil, yang beranggotakan tujuh puluh tiga orang; kira-kira semacam Dewan Perwakilan Rakyat sekarang.

Balai Gading, yaitu Lembaga yang dipimpin Wazir Mu'adhdham Orang Kaya Laksamana Seri Perdana Menteri; kira-kira Dewan Menteri atau Kabinet kalau sekarang, termasuk sembilan anggota Majlis Mahkamah Rakyat yang diangkat.

# data[].attributes.body
Sultan Aceh atau Sultanah Aceh merupakan penguasa / raja dari Kesultanan Aceh.

# data[].attributes.body
perekonomian masyarakat Malaka bertumpu pada perdagangan dan pelayaran. Masyarakat Malaka dapat disebut sebagai masyarakat maritim. Masyarakatnya banyak yang berprofesi sebagai pedagang dan nelayan. Sebagai masyarakat yang hidup dalam dunia maritim

# data[].attributes.headline
2. Sultan Muhammad Malik az-Zahir (Tahun 1297-1326)

# data[].attributes.subject
2. Sultan Muhammad Malik az-Zahir (Tahun 1297-1326)

# data[].attributes.body
Sultan Muhammad Malik az-Zahir merupakan putra dari Malik as-Saleh. Pada masa kekuasaannya, Sultan Muhammad Malik az-Zahir memperkenalkan tentang koin emas yang menjadi mata uang untuk perdagangan masyarakat.

# data[].attributes.headline
1. Sultan Malik as-Saleh (Tahun 1267-1297)

# data[].attributes.subject
1. Sultan Malik as-Saleh (Tahun 1267-1297)

# data[].attributes.body
Marah Silu atau Sultan Malik as-Saleh oleh para ahli diduga sebagai penguasa yang beragama Islam pertama di Nusantara. Hal itu mengingat letak dari Pasai yang sebagai titik awal dari kedatangan pedagang Arab.

# data[].attributes.body
Abdurrahman Misno dalam Reception Through Selection-Modification: Antropologi Hukum Islam di Indonesia (2016) menuliskan, Djajadiningrat berpendapat tradisi dan kebudayaan Islam di Indonesia memiliki persamaan dengan Persia. Salah satu contohnya adalah seni kaligrafi yang terpahat pada batu-batu nisan bercorak Islam di Nusantara. Adapula budaya Tabot di Bengkulu dan Tabuik di Sumatra Barat yang serupa dengan ritual di Persia setiap tanggal 10 Muharam.Akan tetapi, seperti yang kita ketahui, aliran Islam di Persia merupakan aliran Islam Syiah sedangkan aliran Islam yang berkembang di Indonesia adalah aliran Sunni. Sehingga teori Persia ini dianggap kurang relevan dengan fakta yang ada.

# data[].attributes.body
teori Arab (Mekah) yang menyebutkan Islam masuk ke Indonesia langsung dari Arab (Mekah) pada masa kekhalifahan. Teori ini didukung oleh J.C. van Leur hingga Buya Hamka atau Abdul Malik Karim Amrullah. Menurut Buya Hamka, Islam sudah menyebar di Nusantara sejak abad 7 M. Hamka dalam bukunya berjudul Sejarah Umat Islam (1997) menjelaskan salah satu bukti yang menunjukkan Islam masuk ke Nusantara dari orang-orang Arab.

# data[].attributes.body
Teori India atau teori Gujarat menyebutkan agama islam masuk ke Indonesia melalui para pedagang dari india muslim (Gujarat) yang berdagang di nusantara pada abad ke-13. Saudagar dari Gujarat yang datang dari Malaka kemudian menjalin relasi dengan orang-orang di wilayah barat di Indonesia, setelah itu terbentuklah sebuah kerajaan Islam yang bernama kerajaan Samudra Pasai. Selain itu, teori ini juga diperkuat dengan penemuan makam Sultan Samudera Pasai Malik As-Saleh pada tahun 1297 yang bercorak Gujarat.

# data[].attributes.body
Pengaruh Hindu Budha eksistensinya dengan mudah dapat dikenali dari peninggalan batu bertulis serta candi. Masuknya kebudayaan Hindu juga menjadikan masyarakat Indonesia mengenal kasta, meskipun tidak seketat India.

Kasta tersebut adalah Brahmana (kaum pendeta dan sarjana), Ksatria (para prajurit, pejabat, dan bangsawan), Waisya (para pedagang, petani, pemilik tanah, dan prajurit), serta Sudra (rakyat jelata dan pekerja kasar).

# data[].attributes.body
Dinamisme adalah keyakinan terhadap kekuatan yang berada dalam suatu benda dan diyakini mampu memberikan suatu manfaat dan marabahaya. Benda-benda tersebut bisa berupa gunung, bebatuan, dan lain sebagainya.
Untuk menambah kekuatan batin misalnya, seseorang akan menggunakan benda-benda bertuah. Benda-benda ini dipercaya memiliki kekuatan, seperti keris atau benda-benda lain yang dianggap keramat.

# data[].attributes.body
animisme mempercayai bahwa setiap benda di bumi seperti kawasan tertentu, goa, pohon, batu besar, dan lain-lain mempunyai roh atau jiwa yang mesti dihormati agar tidak mengganggu manusia. Mereka juga berharap agar roh-roh tersebut menjaga mereka dari roh jahat dan membantu dalam kehidupan sehari-hari.

Masyarakat yang menganut keyakinan ini di antaranya adalah memohon perlindungan dan permintaan kepada roh untuk penyembuhan penyakit, sukses dalam bercocok tanam, terhindar dari bencana alam, selamatan ketika memasuki rumah baru, dan lain-lain.

# data[].attributes.headline
Kondisi Masyarakat Indonesia Sebelum Islam dilihat darnariki beberapa Aspek

# data[].attributes.subject
Kondisi Masyarakat Indonesia Sebelum Islam dilihat darnariki beberapa Aspek