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Die Methoden sind kleine Übungen aus Projekten von lab.Bode, die auch in anderen Kontexten eingesetzt und weiter erprobt werden können.

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https://www.instagram.com/blackmattersmatter/

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A partir de 1963 o Dia do Professor passou a ser comemorado oficialmente em 15 de outubro em todo o Brasil. Mas a data já era celebrada em Santa Catarina desde 1948 por iniciativa de Antonieta de Barros, a primeira mulher negra a ser eleita deputada no país. Professora por formação e filha de uma ex-escrava, ela teve papel fundamental na luta pela igualdade racial e pelos direitos das mulheres.

O dia 15 de outubro foi escolhido como Dia do Professor em referência à data em que o imperador D. Pedro I instituiu o Ensino Elementar no Brasil, em 1827. No ano de 1947, o professor paulista Salomão Becker já havia proposto a criação de um dia de confraternização e homenagem aos professores. No ano seguinte, Antonieta de Barros apresentou à Assembleia Legislativa catarinense o projeto de lei que criava o Dia do Professor. Somente 15 anos depois é que a data passou a ser oficializada em todo o Brasil, após a assinatura de um decreto do presidente João Goulart.

A trajetória de vida de Antonieta de Barros é admirável. Nascida em Florianópolis, em 1901, ela teve uma infância difícil. Após ser libertada da escravidão, sua mãe trabalhou como lavadeira e, para completar o orçamento, transformou sua casa em pensão para estudantes. O pai de Antonieta, um jardineiro, morreu quando ela ainda era menina.

Foi convivendo com os estudantes na pensão de sua mãe que Antonieta se alfabetizou. Aos 17 anos, entrou na Escola Normal Catarinense, concluindo o curso em 1921. No ano seguinte, fundou o Curso Particular Antonieta de Barros, voltado para a educação da população carente.

Antonieta também trabalhou como jornalista, sendo fundadora do periódico A Semana, que circulou entre 1922 e 1927. Por meio de suas crônicas, divulgava ideias ligadas às questões da educação, dos desmandos políticos, da condição feminina e do preconceito.

Em 1934, na primeira vez em que as mulheres brasileiras puderam votar e se candidatar, filiou-se ao Partido Liberal Catarinense, elegendo-se deputada estadual. Uma das principais bandeiras de seu mandato foi a concessão de bolsas de estudo para alunos carentes. Ela exerceu o mandato até 1937, quando começou o período ditatorial de Getúlio Vargas. No mesmo ano, sob o pseudônimo Maria da Ilha, escreveu o livro Farrapos de Idéias.

Em 1947, após o fim da ditadura Vargas, ela se elegeu deputada novamente, desta vez pelo Partido Social Democrático, cumprindo o mandato até 1951. Antonieta nunca deixou de exercer o magistério. Ela dirigiu a escola que levava seu nome até morrer, em 1952.

Fontes: El País, NSC Total, Hypeness, HuffPost Brasil, Fundação Cultural Palmares e A Cor da Cultura

Imagens: Instituto Histórico e Geográfico De Santa Catarina e Assembleia Legislativa de Santa Catarina

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Primeira deputada negra do Brasil criou o Dia do Professor em 1948

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A partir de 1963 o Dia do Professor passou a ser comemorado oficialmente em 15 de outubro em todo o Brasil. Mas a data já era celebrada em Santa Catarina desde 1948 por iniciativa de Antonieta de Barros, a primeira mulher negra a ser eleita deputada no país.

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https://www.kooperation-brasilien.org/de/themen/landkonflikte-umwelt/durchaus-politischer-als-sonst

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Zu Brasiliens größter Feierlichkeit, dem Karneval in Rio de Janeiro, wurde dieses Jahr ein Sieger gekürt, der 33 Jahre lang den Wettbewerb der Sambaschulen von Rio nicht mehr gewonnen hatte: die Sambaschule Portela überzeugte die Jurorinnen und Juroren am meisten. Dabei hatte diese sich im Rahmen ihres allgemein ausgewählten Flussthemas auch eines eigentlich politisch äußerst brisanten Themas gewidmet: dem Dammbruch der Bergwerksdeponie der Firma Samarco im Bundesstaat Minas Gerais vom November 2015, deren Schlammlawine 19 Menschen tötete, zwei Dörfer verwüstete und die 680 Kilometer Flusslandschaft des Rio Doce zerstörte, Tausenden Kleinfischern die Lebensgrundlage raubte und 3,5 Millionen von der regulären Trinkwasserversorgung abschnitt.

Zum Karnevalssieg trug aber wohl auch bei, dass die Siegerin Portela die Tragik des Dammbruchs und seiner Folgen für die Menschen am Fluss zeigte - was wichtig und durchaus angemessen war - , aber Portela enthielt sich weitergehender politischer Kritik: die mitverantwortlichen Firmen - die brasilianische Vale und die australische BHP Billiton - wurden ebensowenig beim Auftritt thematisiert, wie Portela auch die Rolle der Behörden zu wenig hinterfragte, die in der Kontrolle der im ganzen Land wie Pilze aus dem Boden sprießenden Bergwerksdeponien jahrelang versagt hatten. Auch die für stete Ausweitung der Bergbaulizenzen verantwortlichen Politiker als Mitverantwortliche für den Dammbruch und dessen Folgen wurden bei Portela nicht thematisiert. Insofern blieben bei kritischen Beobachtern Fragen offen, gleichwohl die Thematisierung solch sensibler Themen zunächst einmal positiv zu bewerten ist.

Auch die im Vorfeld von Menschenrechtsaktivistinnen und -aktivisten wegen der Thematisierung des Xingu-Staudamms Belo Montes, dessen Folgen sowie der Umwelt- und sozialen Brutalität der brasilianischen Landwirtschaft hoch gelobte Sambaschule Imperatriz Leopoldinense wandelte nach Kritiken der Landwirtschaftslobby ihr ursprüngliches Motto des Wagens „Die Großbauern und ihre Pestizide" ab und änderte es in den etwas halbgareren Satz „Der falsche Einsatz der Agrochemie".

Die Sambaschulen argumentierten, ihr Thema sei nicht Politisches, sondern Kultur. Damit zeigte sich die Landwirtschaftslobby dann zufriedener, die zuvor noch die Agitation von „kulturellen Kommunisten" witterte. Imperatriz Leopoldinense tanzte dennoch beeindruckend, unter dem Motto „Xingu - Der Klageruf aus dem Wald" und im Sambódromo sah man viele der indigenen Aktivistinnen und Aktivisten, Menschenrechtler und Umweltschützer, die die Gelegenheit am Schopfe griffen, das Thema dennoch unter die Menschen zu bringen. Denn das ist etwas, was Sambaschulen mit ihren Auftritten in Rio schaffen: sie erreichen die Menschen, und diese nehmen die allegorische Themenvielfalt des Umzugs auf und reden darüber. Insofern war der Karneval dieses Mal durch Portela und Imperatriz Leopoldinense durchaus politischer als sonst.

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Mit Portela und Imperatriz Leopoldinense haben sich zwei Sambaschulen dieses Jahr beim Karneval von Rio an politische Themen gewagt.

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Thema

Sprache ist als Resultat gesellschaftlicher Prozesse historisch geprägt und befindet sich in einem ständigen Wandel. Sie bildet die Realität nicht nur ab, sondern schafft diese - Sprache kann Rassismus (re-)produzieren und verfestigen. Diese Unterrichtseinheit beschäftigt sich mit Sprachkonstrukten rassistischer Diskriminierung, Ausgrenzung und Abwertung; diskutiert Möglichkeiten und Grenzen von Political Correctness; regt an zum reflektierten Sprachgebrauch.
***Dieses Gesamtmodul steht als pdf-Datei unter einer Creative Commons Lizenz by-nc-nd zur Weitergabe bereit und wurde zuletzt am 26.10.2021 aktualisiert.***
Lehrplanbezug

Entfaltung von Empathie; Stärkung von Kritik- und Urteilsfähigkeit im Umgang mit Sprache; Reflexion über Sprachverwendung; Entwicklung für Sprachbewusstsein; Verständnis von Geschichtlichkeit und historischem Wandel der Sprache; Wissen, wie durch Sprache menschliche Beziehungen geschaffen werden; Unterscheiden zwischen Denotation und Konnotation eines sprachlichen Ausdrucks; Jugendliche und Politik: Lebenssituationen von unterschiedlichen Sozialgruppen und Kulturen; Mensch und Gemeinschaft: Diskriminierung und Rassismus; Kolonialismus; Kaiserreich; Selbst- und Fremdwahrnehmung im Kommunikationsprozess, Bedürfnisse und Regeln im Kontext von sozialer Kompetenz; Ausgrenzung

Erwartete Kompetenzen

Wissen; Kommunikationsfähigkeit; Medienkompetenz; Mehrperspektivität; Sozialkompetenz; Werteorientierung; Kritik- und Urteilsfähigkeit; Reflexions- und Diskursfähigkeit:

Reflexion des eigenen Sprachgebrauchs; kritische Analyse historisch gewachsener sprachlicher Konstrukte; Perspektivwechsel; Auseinandersetzen mit Machtverhältnissen; Erkennen von Diskriminierungsmechanismen und Übertragen auf andere Formen der Diskriminierung; Diskutieren über Chancen und Grenzen von Political Correctness; Nennen wichtiger Ereignisse, Entwicklungen und Strukturen und selbstständiges Zusammenfassen; Untersuchen politischer, gesellschaftlicher und kultureller Gegebenheiten der Gegenwart nach ihren historischen Bedingtheiten; Entwickeln individueller Werturteile mit Respekt gegenüber anderen; Erklären und korrekte Verwendung der im Unterricht erarbeiteten fachspezifischen Begriffe

Didaktische Perspektive

Dieses Unterrichtskonzept beabsichtigt, Lernende für Rassismus und Diskriminierung durch Sprache zu sensibilisieren und zum reflexiven Sprachgebrauch anzuregen. Die erste Voraussetzung dafür ist eine für dieses Thema sensibilisierte Lehrperson. Eine kurze Handreichung für Lehrer*innen sowie Hinweise auf weiterführende Literatur finden Sie im Material 1. Die Unterrichtseinheit kann auch im Unterrichtsfach Deutsch eingesetzt werden.

In diesem Unterrichtskonzept geht es zunächst um eine Sensibilisierung für die Mehrdeutigkeit der Sprache. Sprache vermag ihre Wirkung auf jeden von uns entfalten, und zwar sowohl eine abwertende und verletzende, als auch eine bestärkende und ermächtigende. Dabei kommt es nicht nur auf die bewusste Absicht der Sprechenden an. Basierend darauf sollen alle Lernenden berührt und erreicht werden, indem sie dazu angeregt werden, über eigene Erfahrungen und Empfindungen mit sprachlichen Konstrukten zu reflektieren. Am Beispiel der Frage „Woher kommst du?" tauschen sich Schüler*innen (S*S) zunächst über unterschiedliche Assoziationen und Konnotationen der Frage aus. Dadurch wird eine erste Irritation der scheinbaren „Normalität" dieser Frage verursacht. In szenischen Rollenspielen erarbeiten sie daraufhin mögliche Ursachen und Wirkungen der unterschiedlichen Konnotationen dieser Frage, wodurch bereits ein Perspektivwechsel eingeleitet wird. Die anschließende Diskussion soll Raum für kontroverse Fragen, Verunsicherungen und eigene Erfahrungen bieten. Die Lehrkraft soll die Diskussion dahingehend begleiten, dass mögliche Ursachen und Wirkungen dieser Frage betrachtet werden in Abhängigkeit von Assoziationen, Erfahrungen, Wahrnehmungen, Erwartungen und nicht zuletzt von Machtrelationen zwischen den Fragenden und Gefragten.

Sind die S*S für die Problematik sensibilisiert, wird diese anhand von Videos und Texten von überwiegend Autor*innen of Colour, aus der jeweiligen Perspektive schrittweise erweitert und vertieft. Die Inputs sind so aufeinander aufgebaut, dass die S*S dazu befähigt werden, sich sowohl mit einem konkreten Fall (z.B. das N-Wort) vertiefend zu beschäftigen, als auch eine Übertragung auf abstrakte Konzepte (z.B. Definitionsmacht, gewaltvolle Sprache, Selbst- und Fremdbezeichnung) zu bewältigen. Diese Konzepte werden im Zusammenhang mit unterschiedlichen Inputs erneut aufgegriffen. Die gemeinsamen Diskussionen im Plenum dienen einem Gedanken- und Erfahrungsaustausch sowie der erneuten Reflexion. Auf diese Weise sensibilisiert, vorbereitet und informiert, sollten die S*S zum Abschluss befähigt sein, das komplexe Konzept „Politische Korrektheit" zu analysieren und zu diskutieren.

Gerade zum Thema Rassismus und Diskriminierung bringen Jugendliche viel eigenes Wissen und Erfahrung mit. Bei der Rassismuskritischen Bildung sind die Rollen Lehrende - Lernende nicht fest vergeben. Auch Lehrende sollten offen dafür sein, von und mit ihren S*S zu lernen.

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Die Macht der Sprache und Political Correctness

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Sprache ist als Resultat gesellschaftlicher Prozesse historisch geprägt und befindet sich in einem ständigen Wandel. Sie bildet die Realität nicht nur ab, sondern schafft diese - Sprache kann Rassismus (re-)produzieren und verfestigen. Diese Unterrichtseinheit beschäftigt sich mit Sprachkonstrukten rassistischer Diskriminierung, Ausgrenzung und Abwertung; diskutiert Möglichkeiten und Grenzen von Political Correctness; regt an zum reflektierten Sprachgebrauch.

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Der Journalist Geseko von Lüpke im Gespräch mit dem geistigen Führer der Yanomami in Brasilien, Davi Kopenawa.

Steckbrief Davi Kopenawa

Mein Name ist Davi Kopenawa Yanomami, ich bin der offizielle Vertreter der Völker der Yanomami und Equuana im Territorium der brasilianischen Bundesstaaten Amazonas und Oreima.

Ich vertrete aber auch unser Stammesmitglieder, die auf dem Gebiet von Venezuela leben.

Ich bin zudem der Präsident der Hutukara Assoziation und arbeite dort als traditioneller Häuptling, aber auch als ein Koordinator mit der weißen Außenwelt, da ich Portugiesisch spreche.

Ich bin der Schamane meines Volkes und heile die Männer, Frauen und Kinder.

Goldsucher bedrohen die Yanomami

Eins der größten Probleme, vor denen wir stehen, betrifft unsere Landrechte. Immer wieder dringen fremde Menschen in unser Territorium ein, das uns schon lange ganz offiziell garantiert worden ist.

IMAGO imago images / Rolf Hayo

Es handelt sich dabei primär um Goldsucher, die niemals ein Land verlassen wollen, solange sie Gold finden können. Sie bedrohen ganz unmittelbar unser Überleben.

Eine weitere große Bedrohung liegt in den Krankheiten, die die Goldsucher mitbringen, und dem Alkohol, den sie dabei haben; der ist im Yanomami-Land verboten. Den schmuggeln sie hinein.

Der Regenwald ist unser Bruder

Die Erde und der Wald wurden einstmals von einem männlichen Wesen erschaffen, von dem niemand weiß, wo er lebt.

Nur wir als Schamanen kennen den Ort. Wir nennen dieses Wesen "OMAMA". Er lebte und er verliebte sich einst und erschuf daraus den Wald, der die Quelle allen Lebens ist.

Im Wald leben wir gut - nicht nur als Yanomamis - das kann auch für die Weißen gelten. Der Wald repräsentiert Gesundheit, er ist voller Schönheit. Wir sehen den Wald wie unseren Bruder. Ohne ihn hätten wir nichts zu essen.

IMAGO imago images / Agencia EFE

Druck auf Jair Bolsonaro

Für mich ist die wichtigste Botschaft an die Menschen der Städte, dass Ihr Eure Kraft dafür einsetzen solltet, Druck auf die brasilianische Regierung auszuüben.

So können die Regierungen in Europa die brasilianische Regierung bitten, die Goldsucher aus unserem Gebiet herauszuholen. Das würde uns dabei unterstützen, diese Invasion unseres Territoriums aufzuhalten.
Ein Kontakt zum Stamm ist über die E-Mail-Adresse hutukaraassociacaoyanomami@gmail.com möglich.
Manuskript zur Sendung

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Davi Kopenawas Kampf für die Indigenen im Amazonasgebiet

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Davi Kopenawa ist Schamane, geistiger Führer der Yanomami-Indigenen Brasiliens und Träger des Alternativen Nobelpreises. In der SWR2 Aula erzählt er von der Magie seiner Heimat, den brasilianischen Wäldern und von seinem Kampf für die Indigenen, der ihn um die ganze Welt führt.

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autoria desconhecida - encontrada na web

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Rassismus und Sexismus im Supermarkt | Konsumkritik

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https://www.klett-kinderbuch.de/buecher/details/alle-kinder-postkarte-peter.html

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Um comercial estrangeiro com a participação da atriz Juliana Paes foi atacado, nas redes sociais, por estereotipar a cultura brasileira. Um dos críticos foi o prefeito do Rio de Janeiro, Eduardo Paes (PSD). Na propaganda da Virgin Atlantic, a atriz aparece vestida como uma passista de escola de samba, cercada por elementos que são associados a outros países da América Latina - como maracas, comuns na salsa. Paes criticou a forma como a cidade de São Paulo foi promovida no comercial, como "lar do samba", e afirmou que a companhia aérea deveria ser processada por propaganda enganosa. A Virgin Atlantic anunciou que, a partir de maio, fará voos diários de Londres para São Paulo. “Entenderam? Eles fazem o voo para São Paulo, mas vendem o Rio. Com todo respeito, essa Virgin Atlantic tinha que ser processada por propaganda enganosa! Mas ainda tenho ‘fé carinhosa’ que o ministro Marcio França vai permitir aos gringos chegarem direto aonde eles querem ir. E depois, claro, dar uma passada na querida e incrível São Paulo pegando uma ponte aérea no Santos Dumont para Congonhas!”, afirmou o prefeito, em suas redes sociais. No Twitter, Juliana Paes se manifestou sobre a polêmica. "Esse anúncio foi planejado antes da pandemia e todo pensado para ser uma comédia. Mas o tempo passou, a edição não ajudou...e bem, fazer o quê?! Só resta rir mesmo", escreveu.

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@grupo.metropole
Um comercial estrangeiro com a participação da atriz Juliana Paes foi atacado, nas redes sociais, por estereotipar a cultura brasileira. Um dos críticos foi o prefeito do Rio de Janeiro, Eduardo Paes (PSD). Na propaganda da Virgin Atlantic, a atriz aparece vestida como uma passista de escola de samba, cercada por elementos que são associados a outros países da América Latina - como maracas, comuns na salsa. Paes criticou a forma como a cidade de São Paulo foi promovida no comercial, como "lar do samba", e afirmou que a companhia aérea deveria ser processada por propaganda enganosa. A Virgin Atlantic anunciou que, a partir de maio, fará voos diários de Londres para São Paulo. “Entenderam? Eles fazem o voo para São Paulo, mas vendem o Rio. Com todo respeito, essa Virgin Atlantic tinha que ser processada por propaganda enganosa! Mas ainda tenho ‘fé carinhosa’ que o ministro Marcio França vai permitir aos gringos chegarem direto aonde eles querem ir. E depois, claro, dar uma passada na querida e incrível São Paulo pegando uma ponte aérea no Santos Dumont para Congonhas!”, afirmou o prefeito, em suas redes sociais. No Twitter, Juliana Paes se manifestou sobre a polêmica. "Esse anúncio foi planejado antes da pandemia e todo pensado para ser uma comédia. Mas o tempo passou, a edição não ajudou...e bem, fazer o quê?! Só resta rir mesmo", escreveu.
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Die hier angebotenen Materialien zu den Themenbereichen „Kleidung", „Mut", „Werte" und „Verzicht" sind für den Einsatz im Schulunterricht konzipiert, ebenso wie zu „Neustart" - einem Film-Projekt von Schülern für Schüler zum Thema Mobbing. Zu jedem Themenbereich finden Sie einen Film, passende Schülerarbeitsblätter und Informationen für Lehrer*innen. Du bist, was du trägst!?

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lyrikline - listen to the poet! Contemporary poetry in original voices. Growing collection of poems and audio-recordings of international poets and thousands of translations.

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Moritz Verlag | Ich mach dich platt! | online kaufen

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Ich mach dich platt! - Auch mit diesem Buch will die schwedische Autorin anregen, sich Gedanken zu machen. Gedanken über die vielen Facetten von Gewalt: Vom Sandkasten bis zum Rollstuhl, von den Wikin

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Davi Kopenawas Kampf für die Indigenen im Amazonasgebiet-SWR2 Wissen Aula-2020-07-12 (1) (1)

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Neste ano de 2023, o TePI chega em sua 3ª edição como uma mostra artística que acontece entre os dias 07 a 16 de julho. Idealizado e dirigido pela curadora, diretora e artista Andreia Duarte em diálogo e co-curadoria com o líder indígena Ailton Krenak, esta mostra propõe "pensar acima das nuvens e outro céu cheio de estrelas".

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Vivenciar, ouvir, perceber, aprender, comunicar, trocar

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Encontrada na web

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Encontrada na web

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Editora Schwarcz S.A. - São Paulo
Rua Bandeira Paulista, 702, cj. 32
04532-002 - São Paulo - SP
Telefone: 11 3707-3500
Fax: 11 3707-3501

Editora Schwarcz S.A. - Rio de Janeiro
Praça Floriano, 19, sala 3001
20031-050 - Rio de Janeiro - RJ
Telefone: 21 3993-7510

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Material para o professor - Companhia na Educação/Sala do Professor

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Julho 23 Praesentation Workshop ABraPA 2023 Version.pptx