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El mal de los todólogos. Ésta es mi cara después de intervenir esta tarde en un programa de televisión. Me habían pedido que saliera desde casa para hablar de detección de mentiras. La redactora que me ha llamado esta mañana me había preguntado ya algunas cosas. Yo ya le había explicado que no se puede detectar mentiras sólo con la comunicación no verbal, le he estado contando un poco y le ha parecido súper interesante. Le he dado las gracias por permitir que salga un contenido serio sobre este tema en los medios de comunicación, con tanto bulo y falsa creencia inundando las redes sociales.

Pues bien, esta tarde, después de esperar 2 horas para salir en directo, me encuentro con que no salgo yo sola con la presentadora sino que hay una mesa de tertulia con personas varias (un actor, una periodista y no sé qué era el otro). El tema anterior era si la gente se hace pis en la playa y qué opinan de eso. Esto para que veáis el nivel de todología que se manejan. Pues bien, salgo yo después de que ellos dieran su opinión sobre la detección de mentiras. Contradigo algunas de sus falsas creencias con lo que sabemos desde la investigación científica. Y me corta la presentadora enseguida. Habré estado un par de minutos o tres. Pues bien, cuando me despide, les pide a los de la mesa su opinión sobre lo que yo he dicho. Y empiezan “pues yo no estoy de acuerdo porque sí que se puede detectar una mentira con un gesto”, “pues yo sí estoy de acuerdo”, “es que ha desmontado hasta lo de las máquinas” (supongo que se refiere a los polígrafos a los que, por cierto, no me he referido en los 2 minutos que he salido). Todo esto cuando yo ya no estaba en antena. Total, ¿qué les queda a los espectadores? Pues la opinión de estos expertos en todo, por encima de mis datos, de mis años de estudio, de mi posición como perito judicial y docente en análisis de credibilidad.

“Pues yo no estoy de acuerdo”. Amigos, son los tiempos que nos han tocado vivir. Tiempos de desinformación en los que los propios medios de comunicación fomentan el contenido basura y en los que la opinión personal se confronta con el conocimiento científico.

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Comparto con vosotros y vosotras la presentación que utilicé a lo largo del curso pasado en la materia Educación para la Ciudadanía de 3º de la ESO.

Contiene 90 diapositivas con diferentes recursos: gráficos, textos, vídeos, enlaces, películas. La fui construyendo a lo largo del curso escolar 2020-21.

Espero que os sirva de ayuda si tenéis que impartirla en algún momento.

A medida que la actualice, esta presentación se irá actualizando automáticamente.

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EDUCACIÓN PARA LA CIUDADANÍA: PRESENTACIÓN COMPLETA DEL CURSO

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Comparto con vosotros y vosotras la presentación que utilicé a lo largo del curso pasado en la materia Educación para la Ciudadanía de 3º de la ESO. Contiene 90 diapositivas con diferentes recursos: gráficos, textos, vídeos, enlaces, películas. La fui construyendo a lo largo del curso escolar 2020-21.

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Las relaciones humanas: convivencia y diálogo.

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Las relaciones humanas: convivencia y diálogo.

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Actividad para enseñar a debatir y tomar decisiones grupales

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Dilemas morales

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Si pudieras cambiar una sola parte de tu cuerpo - ¿Que cambiarias?

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PsicoActiva.com: Psicología, test y ocio Inteligente

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Verificado Redactado por . Este artículo ha sido revisado, actualizado y verificado por nuestro equipo de psicólogos por última vez el 18 mayo 2023.

Descubre cómo está tu autoestima con este test que evalúa tus percepciones, pensamientos y sentimientos hacia ti mismo.

Información sobre autoestima

Vídeo: Qué es la autoestima y como potenciarla

¿Qué es la autoestima?

La autoestima es la percepción, apreciación y valoración que tienes de ti mismo. Es un conjunto de pensamientos, percepciones y evaluaciones que influyen en cómo te comportas y te relacionas con los demás. Una buena autoestima es crucial para tener una vida saludable y plena.

¿Cómo saber si tengo una buena autoestima?

Si tienes una buena autoestima, normalmente te sientes seguro de ti mismo y de tus capacidades. Eres capaz de manejar críticas constructivas y no te afecta de manera desmedida el rechazo. Además, te sientes merecedor de amor y respeto, y eres capaz de establecer límites saludables en tus relaciones.

¿Qué síntomas avisan que la autoestima está baja?

Algunos síntomas de la baja autoestima incluyen la autocrítica constante, la dificultad para tomar decisiones, la sensación de no ser merecedor de cosas buenas, la tendencia a enfocarse en los aspectos negativos y el miedo excesivo al rechazo o a la crítica.

¿Cuál es la causa de la baja autoestima?

Las causas de la baja autoestima pueden variar y a menudo están relacionadas con experiencias negativas pasadas como el abuso, el acoso, el rechazo constante o la falta de apoyo en la infancia. También puede estar influida por problemas de salud mental como la depresión o la ansiedad.

¿Cómo recuperar el amor propio y la autoestima?

Recuperar la autoestima implica un proceso de autoconocimiento y autoaceptación. Este camino puede incluir terapia psicológica, ejercicios de autoafirmación, establecimiento de límites saludables y cuidado personal. Nuestro artículo sobre cómo mejorar la autoestima puede ser un buen punto de partida.

Marta Guerri

Marta Guerri es Psicóloga General Sanitaria con Máster en Terapia de la Conducta y la Salud, Postgrado en Terapia Familiar Socioeducativa, y Diplomada en Enfermería con Postgrado en Salud Mental y Psiquiatría por la Universitat de Barcelona (UB). Ha trabajado en terapia con familias con vulnerabilidad social en el Servicio de Orientación y Acompañamiento a Familias (SOAF) y actualmente ejerce de Psicóloga en la Clínica Fertty, donde se dedica a la atención de pacientes y donantes en tratamientos de fertilidad. Además, es miembro de la Sociedad Española de Fertilidad (SEF), donde dirige uno de los grupos de estudio dedicado a la atención de donantes y ha realizado distintas ponencias sobre este tema. Es CEO y gestora de contenidos de Psicoactiva.com, un portal líder en psicología, que ha crecido hasta convertirse en una comunidad de referencia en el ámbito de la psicología y las neurociencias. Marta ha publicado varios libros sobre psicología y salud emocional, incluyendo "Inteligencia Emocional, una guía útil para mejorar tu vida" y "Entrenamiento mental para mejorar tu inteligencia" de la editorial Mestas Ediciones. Además, a través de su trabajo voluntario con la asociación Cracbaix, se dedica a asesorar a las familias con hijos de Altas Capacidades Intelectuales.

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Mejora tu autoestima con este test gratuito

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¿Crees que tienes un buen nivel de autoestima? Comprueba con este test cómo te valoras a ti mismo, y descubre cómo puede estar afectando a tu vida diaria.

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1. ¿Qué es la identidad personal?
2. ¿Qué quiere decir que todos somos iguales y todos somos diferentes?

3. ¿Por qué todas las personas tienen los mismos derechos y deberes?.

4. ¿Qué es la democracia?
5. ¿Qué sabes de los derechos humanos?

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Contenidos y Criterios de Evaluación de Educación para la Ciudadanía:

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Contenidos y Criterios de Evaluación de Educación para la Ciudadanía:

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Bloque 1. Contenidos comunes

Exposición de opiniones y juicios propios con argumentos razonados y capacidad para aceptar las opiniones de los otros.

Práctica del diálogo como estrategia para abordar los conflictos de forma no violenta.

Exposición de opiniones y juicios propios con argumentos razonados. Preparación y realización de debates sobre aspectos relevantes de la realidad, con una actitud de compromiso para mejorarla.

Análisis comparativo y evaluación crítica de informaciones proporcionadas por los medios de comunicación sobre un mismo hecho o cuestión de actualidad.

Bloque 2. Relaciones interpersonales y participación

Autonomía personal y relaciones interpersonales. Afectos y emociones.

Las relaciones humanas: relaciones entre hombres y mujeres y relaciones intergeneracionales. La familia en el marco de la Constitución española. El desarrollo de actitudes no violentas en la convivencia diaria.

Cuidado de las personas dependientes. Ayuda a compañeros o personas y colectivos en situación desfavorecida.

Valoración crítica de la división social y sexual del trabajo y de los prejuicios sociales racistas, xenófobos, antisemitas, sexistas y homófobos.

La participación en el centro educativo y en actividades sociales que contribuyan a posibilitar una sociedad justa y solidaria.

Bloque 3. Deberes y derechos ciudadanos

Declaración universal de los derechos humanos, pactos y convenios internacionales. Condena de las violaciones de los derechos humanos y actuación judicial ordinaria y de los Tribunales Internacionales. Valoración de los derechos y deberes humanos como conquistas históricas inacabadas y de las constituciones como fuente de reconocimiento de derechos.

Igualdad de derechos y diversidad. Respeto y valoración crítica de las opciones personales de los ciudadanos.

La conquista de los derechos de las mujeres (participación política, educación, trabajo remunerado, igualdad de trato y oportunidades), y su situación en el mundo actual.

Bloque 4. Las sociedades democráticas del siglo XXI

El Estado de Derecho: su funcionamiento. El modelo político español: la Constitución Española y el Estado de las Autonomías. La política como servicio a la ciudadanía: la responsabilidad pública.

Diversidad social y cultural. Convivencia de culturas distintas en una sociedad plural. Rechazo de las discriminaciones provocadas por las desigualdades personales, económicas o sociales.

Identificación, aprecio y cuidado de los bienes comunes y servicios públicos. Los impuestos y la contribución de los ciudadanos. Compensación de desigualdades. Distribución de la renta.

Consumo racional y responsable. Reconocimiento de los derechos y deberes de los consumidores. La influencia del mensaje publicitario en los modelos y hábitos sociales.

Estructura y funciones de la protección civil. Prevención y gestión de los desastres naturales y provocados.

La circulación vial y la responsabilidad ciudadana. Accidentes de circulación: causas y consecuencias.

Bloque 5. Ciudadanía en un mundo global

Un mundo desigual: riqueza y pobreza. La «feminización de la pobreza». La falta de acceso a la educación como fuente de pobreza. La lucha contra la pobreza y la ayuda al desarrollo.

Los conflictos en el mundo actual: el papel de los organismos internacionales y de las fuerzas armadas de España en misiones internacionales de paz. Derecho internacional humanitario. Acciones individuales y colectivas en favor de la paz.

Globalización e interdependencia: nuevas formas de comunicación, información y movilidad. Relaciones entre los ciudadanos, el poder económico y el poder político.

Criterios de evaluación de Educación para la Ciudadanía:

1. Identificar y rechazar, a partir del análisis de hechos reales o figurados, las situaciones de discriminación hacia personas de diferente origen, género, ideología, religión, orientación afectivo-sexual y otras, respetando las diferencias personales y mostrando autonomía de criterio.

Este criterio permite comprobar si el alumnado, ante la presentación de un caso o situación simulada o real, es capaz de reconocer la discriminación que, por motivos diversos, sufren determinadas personas en las sociedades actuales y si manifiesta autonomía de criterio, actitudes de rechazo hacia las discriminaciones y respeto por las diferencias personales.

2. Participar en la vida del centro y del entorno y practicar el diálogo para superar los conflictos en las relaciones escolares y familiares.

3. Utilizar diferentes fuentes de información y considerar las distintas posiciones y alternativas existentes en los debates que se planteen sobre problemas y situaciones de carácter local o global.

4. Identificar los principios básicos de las Declaración Universal de los Derechos Humanos y su evolución, distinguir situaciones de violación de los mismos y reconocer y rechazar las desigualdades de hecho y de derecho, en particular las que afectan a las mujeres.

5. Reconocer los principios democráticos y las instituciones fundamentales que establece la Constitución española y los Estatutos de Autonomía y describir la organización, funciones y forma de elección de algunos órganos de gobierno municipales, autonómicos y estatales.

6. Identificar los principales servicios públicos que deben garantizar las administraciones, reconocer la contribución de los ciudadanos y ciudadanas en su mantenimiento y mostrar, ante situaciones de la vida cotidiana, actitudes cívicas relativas al cuidado del entorno, la seguridad vial, la protección civil y el consumo responsable.

7. Identificar algunos de los rasgos de las sociedades actuales (desigualdad, pluralidad cultural, compleja convivencia urbana, etc.) y desarrollar actitudes responsables que contribuyan a su mejora.

8. Identificar las características de la globalización y el papel que juegan en ella los medios de comunicación, reconocer las relaciones que existen entre la sociedad en la que vive y la vida de las personas de otras partes del mundo.

9. Reconocer la existencia de conflictos y el papel que desempeñan en los mismos las organizaciones internacionales y las fuerzas de pacificación. Valorar la importancia de las leyes y la participación humanitaria para paliar las consecuencias de los conflictos.

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¿Te molaría vivir en la jungla? La Declaración Universal en dos minutillos

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¿Te molaría vivir en la jungla? La Declaración Universal en dos minutillos

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El papel de la democracia en el respeto de la dignidad de las personas y en la protección de los Derechos Humanos.

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Teoría

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La democracia pretende evitar abusos, violencia, favorecer la igualdad de oportunidades y la participación de todos los ciudadanos en la vida social y política de un país.

Pero, ¿ésto es así realmente?; pretendemos descubrir las bondades y los defectos de nuestro sistema de organización político y social.

(Puede quitar la publicidad ampliando la cuenta)

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La democracia pretende evitar abusos, violencia, favorecer la igualdad de oportunidades y la participación de todos los ciudadanos en la vida social y política de un país. Pero, ¿ésto es así realmente?; pretendemos descubrir las bondades y los defectos de nuestro sistema de organización político y social.

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Para Naciones Unidas (Plan de acción para la primera etapa (2005_2007) del Programa Mundial para la educación en derechos humanos (pp. 4-5) los objetivos son:

promover la comprensión, la tolerancia, la igualdad entre los sexos, los pueblos indígenas y los grupos raciales, nacionales, étnicos, religiosos y lingüísticos;

facilitar la participación efectiva de todas las personas en una sociedad libre y democrática;

fomentar y mantener la paz;

Para el Consejo de Europa, Recomendación (2002)12 del Comité de Ministros del Consejo de Europa a los estados miembros sobre educación para la ciudadanía, los objetivos son:

resolver los conflictos de forma no violenta;

argumentar en defensa de los puntos de vista propios;

escuchar, comprender e interpretar los argumentos de otras personas;

reconocer y aceptar las diferencias;

elegir, considerar alternativas y someterlas a un análisis ético;

asumir responsabilidades compartidas;

establecer relaciones constructivas, no agresivas, con los demás y

realizar un enfoque crítico de la información, los modelos de pensamiento y los conceptos filosóficos, religiosos, sociales, políticos y culturales…

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filmación de un cortometraje o spot publicitario en el que se proponga un mensaje de defensa de alguno de los derechos humanos.

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Normativa europea sobre educación ciudadana

El 16 de octubre de 2002, El Consejo de Europa, a través de la Recomendación 12/2002 de su Comité de Ministros, pedía a los gobiernos de los Estados que "hagan de la educación para la ciudadanía democrática un objetivo prioritario de la política educativa y de sus reformas". Las recomendaciones internacionales del Plan de Acción establecen, además que su "estrategia de ejecución está dirigida en primer lugar a los Ministerios de Educación, a los que incumbe la responsabilidad primordial de la educación primaria y secundaria a nivel nacional". Es decir, que es un deber de gobierno, si quiere cumplir con sus obligaciones internacionales, establecer prioridades y formular una estrategia nacional de ejecución cuyo resultado final sea impartir educación en derechos humanos en los niveles de enseñanza primaria y secundaria.

Es indudable la importancia que organismos internacionales y europeos han otorgado a la Educación en Derechos Humanos como parte relevante del sistema educativo, con el fin de que la educación sea el instrumento para lograr una ciudadanía formada en y para la defensa de los derechos humanos y, en definitiva, orientada a, según define el Programa Mundial, "contribuir a forjar una cultura de derechos humanos".

Pero tanto los organismos internacionales y europeos no solo han recomendado asignaturas de derechos humanos en escuelas y colegios sino que, incluso, han sugerido objetivos específicos para el contenido de esta asignatura:

Para Naciones Unidas (Plan de acción para la primera etapa (2005_2007) del Programa Mundial para la educación en derechos humanos (pp. 4-5) los objetivos son:

1. promover la comprensión, la tolerancia, la igualdad entre los sexos, los pueblos indígenas y los grupos raciales, nacionales, étnicos, religiosos y lingüísticos;

2. facilitar la participación efectiva de todas las personas en una sociedad libre y democrática;

3. fomentar y mantener la paz;

Para el Consejo de Europa, Recomendación (2002)12 del Comité de Ministros del Consejo de Europa a los estados miembros sobre educación para la ciudadanía, los objetivos son:

1. resolver los conflictos de forma no violenta;

2. argumentar en defensa de los puntos de vista propios;

3. escuchar, comprender e interpretar los argumentos de otras personas;

4. reconocer y aceptar las diferencias;

5. elegir, considerar alternativas y someterlas a un análisis ético;

6. asumir responsabilidades compartidas;

7. establecer relaciones constructivas, no agresivas, con los demás y

8. realizar un enfoque crítico de la información, los modelos de pensamiento y los conceptos filosóficos, religiosos, sociales, políticos y culturales...

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Enrique Martínez-Salanova Sánchez - All Rights Reserved

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Normativa europea sobre educación ciudadana El 16 de octubre de 2002, El Consejo de Europa, a través de la Recomendación 12/2002 de su Comité de Ministros, pedía a los gobiernos de los Estados que "hagan de la educación para la ciudadanía democrática un objetivo prioritario de la política educativa y de sus reformas".

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Un lugar en el mundo (1991), de Aristaráin, sobre el derecho a luchar por la tierra y a manifestarse en conciencia.

Pena de muerte (1995), De Tim Robins, sobre el derecho a la vida y la lucha contra la pena de muerte.

La lista de Schindler (1993), de Spielberg, sobre el derecho a un trato digno, la denuncia del genocidio y la valoración del riesgo en la defensa de la vida..

Bwana (1996), de Imanol Uribe. El derecho a la igualdad de las etnias y a un trato justo y digno a emigrantes y minorías.

El color púrpura (1985), de Spielberg, sobre los derechos de la mujer, sobre todo a un trato digno y a la educación.

Otras películas sugeridas para trabajar con los derechos humanos

Amistad, 1997, de Steven Spielberg, sobre el tráfico de esclavos.

El expreso de medianoche (Midnight express 1978), de Alan Parker, sobre el trato en las cárceles turcas.

Garage Olimpo, 1999, de Marco Bechis, sobre torturas en la represión argentina.

La historia oficial, 1985, de Luis Puenzo, sobre niños desaparecidos en Argentina.

La milla verde (The green mile), 1999, de Frank Darabont, el trato en el corredor de la muerte, en Estados Unidos.

La vendedora de rosas, 1998, de Víctor Gaviria, sobre la vida de los niños de la calle en Colombia.

Saïd, 1998, de Lorenzo Soler, la vida de los emigrantes marroquíes en Barcelona.

Welcome to Sarajevo, 1997, de Michael Winter Bottom, odio racial en Los Balcanes.

Flores de otro mundo, 1999, de Iciar Bollain, sobre la acogida de trabajadoras emigrantes en un pueblo español.

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Actividades prácticas sobre derechos humanos

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Actividades prácticas sobre derechos humanos

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GUÍA PARA LOS ALUMNOS
Aprendemos a defender los derechos humanos utilizando los medios de comunicación
© Ilda Peralta Ferreyra

El puntero de don Honorato / Bibliografía / Lecturas de cine / Glosario de cine

Redacta un texto sobre la paz en la sociedad y en la familia

Haz fotografías, o filma con la cámara de tu móvil, a personas ayudando a otras.

Observa si en tu entorno existe alguna persona que le quite o le recorte la libertad a otra: familia, educación, amistades, trabajo...

¿se puede hacer algo para disminuir o evitar la falta de libertad en tu entorno?

Añade tus propias noticias sobre las actividades de tu centro educativo.

Mira la película El color púrpura y analiza la importancia que tiene la educación para la libertad de las personas.

Busca fotografías de niños y niñas de otros países. Compara con tu situación.

Busca en Internet imágenes de las escuelas en otros países.

La muerte llega a muchas persona por la violencia de otros. Niños, mujeres, seres indefensos, mueren diariamente por las calamidades, la miseria, las enfermedades, o la tortura.

Mira la película Pena de muerte. Haz un juicio crítico con tu grupo de compañeros y la ayuda del profesor.

Busca una película sobre emigración, Las cartas de Alou , por ejemplo, y haz con tu grupo y la ayuda del profesor, un trabajo sobre la situación de los emigrantes en España.

En grupo, hacer una serie de recomendaciones a las familias para hacer mejor uso de los alimentos.

Piensa cómo puedes ayudar para que se mejore la salud en el mundo.

Valora lo que tienes en relación con el hambre que pasan millones de personas.

© Ilda Peralta Ferreyra y Enrique Martínez-Salanova Sánchez

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Ilda Peralta Ferreyra - All Rights Reserved

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Educar en derechos humanos: actividades del alumno

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GUÍA PARA LOS ALUMNOS Aprendemos a defender los derechos humanos utilizando los medios de comunicación © Ilda Peralta Ferreyra El puntero de don Honorato / Bibliografía / Lecturas de cine / Glosario de cine Redacta un texto sobre la paz en la sociedad y en la familia Haz fotografías, o filma con la cámara de tu móvil, a personas ayudando a otras.

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Enrique Martínez-Salanova Sánchez - All Rights Reserved

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El derecho a la educación llevado al cine.

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La justicia y la pena de muerte.-20210914.zip

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EDUCACIÓN PARA LA CIUDADANÍA (3o DE E.S.O.).
CONTENIDOS MÍNIMOS Y CUESTIONARIO-EXAMEN A PRESENTAR EN CONVOCATORIA DE SEPTIEMBRE
1. ¿Qué se entiende por persona? ¿Características del ser humano? ¿Qué significa ser egoísta y qué ser altruista?
2. ¿Cuáles son los problemas que se plantean en las relaciones adolescentes? Busca información sobre características de los adolescentes y ver con cuáles te identificas. Poner ejemplos.
3. Tipos de discapacidad física y psíquica y ver causas de esas discapacidades.
4. Explica cuatro tipos diferentes de familia.
5. ¿Cómo se ha entendido la ciudadanía según las épocas hasta el siglo XXI?
6. Define estereotipo y prejuicio, pon ejemplo. ¿Qué es racismo, xenofobia, fotofobia y sexismo? Pon ejemplos y manifestar tu actitud ante estas ideas.
7. ¿Qué son los Derechos Humanos?, ¿qué características poseen? Comenta las tres generaciones de los derechos humanos y señala sus características.
8. ¿Qué es la ONU?, ¿cuál es la función de los comités?, ¿por quiénes están formados?, ¿qué es una ONG? Explica qué es y qué hace Amnistía Internacional.
9. Busca tres ejemplos de noticias actuales en la prensa o TV que sean un ejemplo de incumplimiento de los Derechos Humanos y propón tres posibles soluciones para dichos problemas. ¿Cuáles son los objetivos de Desarrollo del Milenio?
10. ¿Cuáles son las principales causas de la pobreza en el mundo?, ¿qué consecuencias y posibles soluciones tienen?
Cuestiones opcionales para subir nota o sustituible por alguna de las anteriores que no se haya hecho:
- ¿Qué es la emigración e inmigración? Ver causas y consecuencias.
- ¿Qué es la discriminación social y la marginación? Ver ejemplos y buscar causas y consecuencias de este problema.
- ¿Qué es el consumismo? Ver causas y consecuencias.
- ¿Qué es la globalización? Tipos y argumentos a favor y en contra.

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La reputada prehistoriadora francesa Marylèn Patou-Mathis relata en su nueva obra los prejuicios que pesan sobre la mujer prehistórica y cómo las investigaciones arqueológicas los están derribando.

En noviembre del año pasado, un equipo de arqueólogos estadounidenses y peruanos anunció el descubrimiento en el distrito de Puno, en los Andes, de la tumba de una mujer joven de hace unos 8.000 años que había sido inhumada con armas y objetos de piedra cortantes. El hallazgo y los resultados de la revisión de otro centenar de enterramientos resultaron de gran interés porque demostraba que las féminas prehistóricas también cazaban, al menos en América, y porque ponían en jaque la idea predominante de que en las primeras comunidades humanas existía la división de tareas, en las que los hombres llevaban la batuta de las actividades físicas.

Un estudio publicado poco más de un mes antes por investigadores de las universidades de Alcalá de Henares, Granada, Autónoma de Barcelona y Durham (Reino Unido) también probó que las mujeres participaron en la creación de las pinturas rupestres del refugio rocoso de Los Machos, ubicado en el municipio granadino de Zújar. Otros trabajos científicos desarrollados en la última década han obtenido resultados en la misma línea: muchas de las manos documentadas en las paredes de las cuevas prehistóricas de Francia y España son de mujeres. Cada vez quedan menos dudas de que ellas también eran artistas.

Los avances en el conocimiento sobre la vida de los antepasados del ser humano están confirmando las hipótesis que la arqueología de género lleva años defendiendo y derrumbando el, hasta hace bien poco, incuestionable androcentrismo de la prehistoria. ¿Y si quien descubrió el fuego fue una mujer? ¿Y si no fue un hombre el que pintó los bisontes de Altamira o los caballos de Lascaux? ¿Y si eran ellas quienes cazaban? Y, de ser resultar afirmativas todas estas cuestiones, ¿cuándo y por qué se impusieron la división sexual del trabajo y la jerarquización de los sexos en detrimento de la mujer, convertida en el eslabón débil?

"Hay muchos mitos en el imaginario popular que están ligados a la prehistoria y es muy importante mostrar que muchas de esas creencias no son realidades antropológicas. Sigue habiendo cosas por descubrir, sobre todo relacionadas con la posición de la mujer, que hasta ahora no existía: solo existía el hombre prehistórico". Así lo explica a MagasIN una voz autorizada en la materia: Marylène Patou-Mathis, directora de investigación en el Centre National de la Recherche Scientifique (CNRS) y especialista en el comportamiento de los neandertales.

La investigadora y arqueóloga francesa no tiene ninguna duda al respecto: la prehistoria, como disciplina, bebe del modelo patriarcal que establecieron sus creadores decimonónicos. Así lo evidencia en su libro El hombre prehistórico es también una mujer (Lumen), una obra en la que atropella con erudición, evidencias científicas -desde los vestigios arqueológicos hasta los últimos análisis de ADN- y preguntas ineludibles los prejuicios sobre los que se sustentan esas ideas de que ellas solo se dedicaban a coger frutos, a las tareas livianas.

"En el siglo XIX los historiadores eran todos hombres y decidieron que las mujeres eran las recolectoras y las que se encargaban de las cuevas, mientras que ellos tallaban, descubrían el fuego, cazaban... Es la visión que tenían en aquel momento, la visión patriarcal, y ese modelo lo transfirieron directamente a las sociedades prehistóricas", valora Patou-Mathis en la cafetería de un céntrico hotel madrileño, a donde ha venido para presentar la edición en español de su libro.

Debates académicos

La arqueóloga gala es una de las figuras que encabezan esta suerte de revolución feminista del enfoque a través del cual analizar las primeras sociedades humanas. Una perspectiva que ya intentó desarrollarse en la década de los 70 pero que se ha consolidado en los últimos años. "Cuando empecé a trabajar como prehistoriadora tenía tan integrado el modelo patriarcal que no me planteaba más. Después, cuando me fui especializando en el hombre neandertal, me di cuenta de que era todo 'hombre, hombre, hombre', ¿pero y si también hay mujer? Comencé a descubrir que en los libros de texto, los documentales, quienes hacían fuego, iban a cazar, tallaban las herramientas o pintaban las cuevas eran solo hombres, no había mujeres ahí", relata.

En su discurso, Marylène Patou-Mathis tiene muy presentes a los pioneros de una disciplina que ha dado un vuelco radical, a los prehistoriadores e historiadores del XIX que "borraron a las mujeres" y les otorgaron un papel inferior por naturaleza, como ya lo había hecho la religión por cuestiones de orden divino -bendita paradoja: ciencia y fe de la mano-. "La sociedad es la que ha presionado para que esto se vea de otra forma", asegura la prehistoriadora, que dice que sus hipótesis, en las conferencias públicas en las que participa, son acogidas de forma favorable.

"En el ámbito científico hay gente que está más abierta, pero hay un núcleo de investigadores, formado por muchos hombres y algunas mujeres, que dicen que no es posible, que no hay pruebas científicas que demuestren que las mujeres cazaban o pintaban", lamenta. "Pero yo contesto que tampoco hay pruebas que demuestren que son los hombres. Hay que abrir el campo hipotético porque los vestigios arqueológicos no son categóricos en la autoría masculina". En los nuevos hallazgos, los análisis genéticos y los avances tecnológicos recae el arduo cometido de desvelar una prehistoria más igualitaria de lo imaginado.

Pero también en la necesidad de derribar los mitos y las imágenes falsas que envuelven el remoto periodo. Marylène Patou-Mathis despide la charla con una reflexión conciliadora: "Hay algo muy importante que digo siempre: el sistema patriarcal se ha agotado, ha quedado obsoleto y hay que cambiarlo. Pero no podemos proponer un enfrentamiento: si establecemos una rivalidad entre hombres y mujeres, las cosas no van a funcionar".

Sigue los temas que te interesan

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¿Y si el fuego lo descubrió una mujer? El libro que cambia la visión patriarcal de la prehistoria

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La reputada prehistoriadora francesa Marylèn Patou-Mathis relata en su nueva obra los prejuicios que pesan sobre la mujer prehistórica y cómo las investigaciones arqueológicas los están derribando. En noviembre del año pasado, un equipo de arqueólogos estadounidenses y peruanos anunció el descubrimiento en el distrito de Puno, en los Andes, de la tumba de una mujer joven de hace unos 8.000 años que había sido inhumada con armas y objetos de piedra cortantes.

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Plataforma de publicación libre para revistas digitales, publicaciones interactivas y documentos online. Convertir PDF a html5. Title: DEMO Unidad 1, Author: LIBROS DIGITALES INTERACTIVOS, Length: 26 pages, Published: 2020-08-02

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Temas del curso 19/20

En el siguiente enlace puedes encontrar el archivo del tema 1.

TEMA 2. Individuos. Personas, Ciudadanos.

En el siguiente enlace puedes encontrar el archivo del tema 2.

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EDUCAC. CIUDADANIA 3º ESO - José Ramón Filosofía

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Temas del curso 19/20 En el siguiente enlace puedes encontrar el archivo del tema 1. TEMA 2. Individuos. Personas, Ciudadanos. En el siguiente enlace puedes encontrar el archivo del tema 2.

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¿Por qué se difunden tan rápido?

¿Sabes lo que son?

Las noticias falsas o fake news son un tipo de bulo que consiste en un contenido pseudoperiodístico difundido a través de portales de noticias, prensa escrita, radio, televisión y redes sociales y cuyo objetivo es la desinformación.

o desinformación

... se diseñan y se crean con la intención deliberada de engañar, inducir a error, manipular decisiones personales, desprestigiar o enaltecer a una institución, entidad o persona u obtener ganancias económicas o rédito político.

Las fake news...

Son consideradas una amenaza a la credibilidad de los medios serios y un desafío para la persona que las recibe.

PRESENTAN HECHOS FALSOS COMO SI FUERAN REALES

Su existencia es una preocupación a nivel GLOBAL.

¿Qué es la desinformación?

Existen siete categorías ordenadas según su grado de intención de engaño deliberado.

Vamos a ir viendo cada una con ejemplos.

"Creación y difusión deliberada de información que se sabe es falsa"

Sátira o parodia

Conexión falsa

Contenido engañoso

Contexto falso

El objetivo no es el engaño, si no hacer humor, pero pueden llevar a confusión ya que tienen el mismo formato que las noticias reales.

El titular no resume el contenido de la noticia.

Uso engañoso de la información para publicitar un tema o una persona.

El contenido real se encuentra en un contexto falso.

Telecinco lleva el coronavirus a la isla de Supervivientes para añadir emoción al programa

Cadáveres del tsunami de 2004 siguen a la deriva 12 años después

Spotify, entre los servicios de Arnet y Personal

Líderes mundiales encabezaron la masiva marcha en París

¡Haz click en cada noticia y descubre por qué son fake news!

Se entiende que el contenido de la noticia es humorístico y no tiene muchos elementos que puedan inducir a que la noticia sea real.

La noticia sugiere la presencia en el mar de cuerpos flotando sin rumbo. El contenido de la nota informaba realmente sobre "400 cuerpos que permanecen sin identificar", pero no que estuvieran flotando en el mar.

El contenido de la noticia no informa, si no que incluye las ventajas del servicio y el coste, pero no da una información objetiva de un hecho. Es publicidad encubierta.

En principio esta noticia podría parecer real, pero poco tiempo después de la imagen de los líderes encabezando la marcha se difundió otra imagen del mismo instante, tomada desde u n ángulo distinto, en la que se observa que los 50 líderes mundiales se encontraban alejados de los manifestantes y rodeados de efectivos de seguridad. El contexto era falso: no encabezaron la marcha.

Contenido impostor

Contenido manipulado

Contenido inventado

Las fuentes reales son suplantadas.

La información verdadera o las imágenes son manipuladas.

Contenido totalmente falso, creado con el objetivo de dañar o engañar.

¡Haz click en cada noticia y descubre por qué son fake news!
Hackean la cuenta de Twitter de Correos: "Si necesitas enviar droga en tus paquetes, no dudes en usar nuestro servicio" No han llenado la Gran Vía de ataúdes, es un fotomontaje
Las "fake news" no existen

¿Qué te han parecido las noticias?

Aunque parece que se hizo con objetivo de sátira, es muy grave el hecho de suplantar una fuente de información oficial.

Una fotografía de la Gran Vía madrileña llena de ataúdes con la bandera de España y prácticamente vacía fue compartida por las redes del partido político VOX. Utilizaron un montaje de una fotografía de la Gran Vía para dar el mensaje que querían.

El medio " OK diario" escribió una noticia asegurando que las fake news son una invención, contenido que no se sostiene según toda la información científica que hemos repasado y los estudios consultados. Este medio ha sido condenado en varias ocasiones por dar informaciones falsas (

¿Cómo podemos detectar una noticia falsa?

Esta página trabaja para desmontar las noticias que se sospecha que no son reales o que provienen de fuentes cuestionables y las contrasta con datos de páginas oficiales y fuentes originales.

Debido al aumento de noticias falsas por el coronavirus, páginas como la de Radio Televisión Española (RTVE) desmienten bulos diariamente.
Existen varios recursos online para poder detectar fake news automáticamente.
También existen unos consejos para poder saber rápidamente si una noticia es verdadera o no.
¿Cómo podemos detectar una noticia falsa?

Lee la noticia entera, no solo el titular.

Investiga la fuente: si es una fuente no oficial y no estás seguro/a de su veracidad, no la compartas. Si aparece el nombre del autor/a, búscalo en el navegador e investiga.

Escribe el título de la noticia en el navegador. Puede que otra página la haya desmentido.

¿Cómo podemos detectar una noticia falsa?

Si recibes una fotografía, súbela a www.images.google.com y comprueba en qué sitios ha sido publicada.

Desconfía de los audios de los grupos de Whatsapp y busca las palabras clave para ver noticias relacionadas.

Verifica la fecha de publicación. Compartir una noticia antigua también es una forma de desinformación.

En nuestra mano está ser consecuentes con la información que compartimos y cosumimos.

Debido a la pandemia producida por el coronavirus, los organismos oficiales han alertado del peligro que supone la expansión de estas noticias falsas.

¡Y eso es todo!

Claire Wardle (14 de marzo de 2017). "Noticias falsas. Es complicado". First Draft. Harvard Kennedy School's Shorenstein Center.

Maldita.es (3 de mayo de 2018). "Metodología de Maldito Bulo". Maldito Bulo.

Juliana Gragnani (18 de septiembre de 2018). "Guía básica para identificar noticias falsas (antes de mandarlas a tus grupos de WhatsApp)". BBC News Brasil.

Bibliografía

# data[].attributes.attachment_link.description
¿Por qué se difunden tan rápido? ¿Sabes lo que son? Las noticias falsas o fake news son un tipo de bulo que consiste en un contenido pseudoperiodístico difundido a través de portales de noticias, prensa escrita, radio, televisión y redes sociales y cuyo objetivo es la desinformación. o desinformación ...

# data[].attributes.body
Información de los medios

# data[].attributes.attachment_link.description
Portal de recursos educativos digitales de la Junta de Extremadura.

# data[].attributes.body
Por si no va la entrada anterior

# data[].attributes.body
En caso de que no funcione la entrada

# data[].attributes.attachment_link.title
Los niños imitan a sus padres, ¿qué ejemplo le estas dando a tu hijo?

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
EL CINE COMO ELEMENTO DE PREVENCIN

ctuar de modo preventivo respecto al consumo
de drogas es una tarea
compleja, puesto que supone
desarrollar acciones encaminadas a que haya informacin,
actitudes, valores, decisiones y
conductas que potencien un
estilo de vida saludable y que
supongan un manejo adecuado de los riesgos inherentes a
la convivencia con las drogas
existentes en nuestra sociedad. Se trata, en definitiva, de
poner en marcha intervenciones que impregnen a las personas de un modo efectivo y
satisfactorio, para que avancen
en esta direccin de control
de su propia vida en relacin
con las drogas.

A partir de esta idea, en este programa se apuesta por

un modelo de prevencin
abierto, global y flexible que
utilice mltiples cauces para
que la persona incorpore todo tipo de recursos que le
permitan experimentar estilos
de vida satisfactorios y sanos
que eviten establecer una relacin problemtica con las
drogas.
Existen en el entorno social
diversos factores que influyen
sobre el individuo poniendo
en peligro su correcto desarrollo personal y social estimulando, de forma directa o
indirecta, el consumo de drogas. Sin duda, en nuestra sociedad coexisten valores y
contravalores, as como modelos de comportamiento
prosocial y antisocial. Los ms
jvenes son, probablemente,
los ms vulnerables a los denominados factores de riesgo.

Por este motivo, los esfuerzos se dirigen a fortalecer los

distintos mbitos del desarrollo personal (valores, actitudes,
competencia social, expresin
de sentimientos, auto-estima,
etc.), de forma que la persona
consolide una estructura de
proteccin que le permita
guiarse en un contexto social
en el que existen riesgos, pero
sin verse afectada por su influencia.

Sin embargo el cine, por s

solo, no necesariamente ejerce un influjo preventivo slido
y estable. La mera presentacin de valores y modelos positivos puede producir un impacto intenso pero breve, que
se atena con el paso del
tiempo y es contrarrestado
por la aparicin de modelos
sociales negativos que actan
en sentido contrario al de la
prevencin.

Cuanto antes se inicie la adquisicin de esos recursos protectores, con mayor probabilidad se edificar una personalidad equilibrada y armnica que
incorpore estilos de vida saludables. Por ello, las actuaciones
preventivas deben introducirse
incluso antes de las etapas ms
crticas del desarrollo (adolescencia y juventud), extendindose a la infancia, transmitiendo
valores positivos y ofreciendo
modelos de comportamiento
socialmente adaptados.

Slo la accin decidida y

consciente de un mediador
social (padres, profesores u
otros adultos significativos)
puede guiar la experiencia de
los jvenes espectadores en
un proceso de asuncin de valores protectores, otorgando
as al cine la condicin de
agente de prevencin.

Entre los diversos cauces

para la accin preventiva, el cine resulta una excelente herramienta para consolidar factores de proteccin, al presentar caractersticas idneas:
Tiene capacidad para generar
un fuerte impacto emocional
en las personas.
Se asocia de forma inequvoca a momentos de diversin
y espacios de ocio.
Transmite modelos de valores y comportamientos con
los que los nios y jvenes se
identifican de forma espontnea.
Tiene un fuerte poder de
convocatoria, al ser promocionado comercialmente y
gozar de muy amplia aceptacin social.

GUA

DEL PROFESOR

La gua didctica ha sido elaborada con la intencin de

aportar un apoyo pedaggico
a los educadores. Contiene un
abanico de informaciones y
propuestas que preparan y
complementan el visionado
de la pelcula, sugiriendo iniciativas creativas alrededor de
los principales valores contenidos en ellas. Con una secuencia de intervencin planificada y adaptada a cada momento evolutivo, los menores
podrn participar en actividades que incorporan todo tipo
de metodologas y tcnicas,
para invitarles a profundizar
cognitiva, emocionalmente, y a
travs de la propia experiencia, en la adquisicin de los
factores de proteccin adecuados.

MI

NOMBRE ES

KHAN

GUA

DIDCTICA DE LA

PELCULA

GUA

Trabajando como agente comercial se

encuentra con Mandira, una mujer de religin hind que regenta un saln de belleza, divorciada y con un hijo. Khan se
enamora perdidamente y gracias a su
gran insistencia, su inocencia y su sinceridad logra casarse con ella, pero su hermano Zakir no la acepta por tratarse de
una persona no musulmana. Se mudan a
un barrio ms elegante, abren un nuevo
negocio, sus vecinos los acogen y todo
parece ir bien para los tres. Pero cuando
suceden los atentados del 11 de
Septiembre de 2001 su vida dar un
vuelco inesperado: dejan de tener clientes, los vecinos les rechazan y hasta sus
amigos les hacen el vaco por su condicin de extranjeros y porque Rizvan
Khan es musulmn. Samir, el hijo de
Mandira, tambin sufre el rechazo y el
odio de sus antiguos compaeros del

DEL PROFESOR

colegio, que le ocasionan la muerte.

Mandira acusar a su marido de ser la
causa de todos sus males y, completamente desesperada por la muerte de su
hijo, le echa de casa amenazndole a que
no vuelva hasta ver si es capaz de convencer al presidente de los Estados
Unidos de que no es un terrorista, a pesar de ser musulmn.
Como suele hacer siempre, Khan toma esta frase de su mujer al pie de la letra y, pertrechado slo con una mochila, se dirige a un aeropuerto a coger un
avin con destino a Washington. En el
aeropuerto sus movimientos extraos
despiertan sospechas, le hacen un largo
y exhaustivo cacheo, pierde el avin,
comprueban que padece autismo y sorprende a los policas al decirles el motivo de su viaje: quiere decirle al presidente que su nombre es Khan y que no
es un terrorista. Prosigue su viaje en autobs o andando, recorriendo el pas
all adonde cree que puede encontrarse con el presidente. Va escribiendo en
su diario todo lo que le sucede en su
travesa solitaria y hace gala de su conducta amable y de su generosidad con
MI

todos los que se encuentra en su camino. En la ciudad de Los ngeles, antes de

acercarse a una conferencia que va a dar
el presidente en la Universidad, entra en
una mezquita y se enfrenta a un doctor
que est soliviantando e incitando a la
violencia a un grupo de seguidores exaltados, dicindole que el camino de Al
es el del amor. Llama por telfono a su
familia para que avisen al FBI y luego se
acerca a la multitud que espera la llegada del presidente, pero nuevamente lo

NOMBRE ES

KHAN

confunden con un posible terrorista y lo

detienen.
La casualidad ha hecho que unos estudiantes hayan grabado a Khan antes
de su detencin, cuando proclamaba a
voz en grito seor presidente, mi nombre es Khan y no soy un terrorista, y
ellos se encargan de dirigirse a diversas
cadenas informativas para hacerles ver
que se trata de un error. Finalmente
consiguen que un periodista de religin
si se interese por su caso, y gracias a la
notoriedad informativa que consigue se
puede demostrar que padece el sndrome de Asperger, atienden su denuncia
del grupo islamista del doctor al que se
enfrent y es liberado. Khan sale de la
crcel y evita que su esposa lo vea para
as continuar en su empeo de cumplir
la promesa de ver al presidente. En su
travesa ayuda en Georgia a los afectados por un huracn, pero su presencia
en la zona es recogida por la prensa,
que vuelve a poner en primera plana su
peripecia a la bsqueda de ese encuentro con el presidente.

GUA

Mientras tanto un arrepentido antiguo amigo de Samir le confiesa a

Mandira su intervencin en el fallecimiento de su hijo, y es arrestado junto
con los dems causantes de su muerte.
Rizvan Khan y Mandira se encuentran
por fin, pero en ese momento uno de
los seguidores del doctor terrorista al
que Khan denunci, le acuchilla hirindole de gravedad. En el hospital en el
que se restablece su marido, Mandira
lee el diario que ha escrito durante todo el tiempo que ha estado ausente viajando, y se abraza a l enternecida por
su bondad.
Tras su eleccin como presidente,
Obama visita la zona de Georgia que
fue azotada por el huracn, y Khan se
dirige all para tratar de hablarle personalmente. Hay unos momentos de incertidumbre, pero finalmente Khan es
llamado para que le dejen acercarse y
que pueda darle su mensaje, cumpliendo as su sueo y la promesa hecha a su
mujer, entre el jbilo y las felicitaciones
de la multitud all congregada.

DEL PROFESOR

cultades y los errores que pueden provocar las personas malas, es posible la
convivencia pacfica de todos, siempre
que se erradique la intolerancia y la violencia.
El protagonista sufre el sndrome de
Asperger, llamado as por el psiquiatra
austraco Hans Asperger. Se trata de un
trastorno autista del desarrollo que produce una notable dificultad de la persona para las relaciones sociales y emocionales. Quien lo padece carece de la empata suficiente para ponerse en el lugar
de los dems, aunque no est afectada su
capacidad cognitiva. Por este motivo
Khan interpreta de modo literal el sentido figurado de algunas expresiones
(matar el tiempo, me voy a suicidar,
vete a ver al presidente, etc.). Presenta
adems una exagerada sensibilidad al
tacto (no suele dar la mano a las personas que lo saludan, cuenta el tiempo que

NOMBRE ES

KHAN

est abrazado a su madre), tiene movimientos torpes al caminar y moverse, es

sensible a los ruidos fuertes, es metdico y repetitivo en sus gestos, tiene memoria fotogrfica, recuerda datos con
gran precisin y se expresa mejor con la
escritura que cuando tiene que hablar.
Khan siempre dice con sinceridad lo que
piensa, pero no sabe reaccionar de modo emocional ante las emociones de los
dems, y por eso no llora al morir su
madre o su hijastro Samir. Apoyndose
en estas caractersticas del personaje
principal, el film se decanta por dar un
enfoque de ingenuidad y optimismo a la
hora de abordar los graves asuntos que
se plantean en la pelcula, en coincidencia con la tnica habitual de los films que
se fabrican en Bollywood, la meca del cine de la India.
As pues, la estructura de la pelcula es
la de un cuento con hroe que no sabe
que lo es, apoyando todo el conjunto en
un personaje entraable y puro que, pese a todas sus limitaciones, logra su ob-

GUA

jetivo y consigue transformar a los que

le rodean. Como en todos los cuentos,
aqu confluyen personajes con un perfil
muy fcilmente reconocible, mensajes
muy sencillos, situaciones ms o menos
previsibles dificultades, tragedias, incomprensiones, xitos-, y sentimientos primarios. Estilsticamente es un intento de que el pblico occidental acepte la manera en que el cine indio se enfrenta a los asuntos ms o menos graves
de la actualidad: la pelcula conserva el
tono sensible, superficial e ingenuo caracterstico, pero prescinde en esta ocasin de los bailes y el colorido tpicos de
aquella filmografa. Ahora bien, por haber
elegido asuntos de gran complejidad y
de extraordinaria gravedad, se echa en
falta un mayor grado de reflexin en su
planteamiento y resolucin, imprescindibles para haber podido otorgar una mayor verosimilitud a lo que se nos cuenta.
El mensaje bsico que se preconiza es
el de que hay que juzgar a las personas
por s mismas, eso es lo verdaderamen-

DEL PROFESOR

te importante, y no hay que fijarse ni en

su raza ni en su religin. El protagonista
Khan aprendi de su madre que en el
mundo real, como en las historias de hadas, slo hay gente buena y gente mala, y
para vencer todos los obstculos lo importante es hablar siempre desde el corazn. Todo lo que sucede en la pelcula,
ya sea la superacin de la enfermedad, el
logro de un amor que pareca imposible,
el afrontamiento de la tragedia de la
muerte del hijo y del rechazo que padecen tras los atentados del 11 de
Septiembre, etc., se enfoca desde este
prisma y puede solucionarse gracias a la
fuerza del corazn, tal y como hace
Khan en su peculiar periplo vital. Mi
nombre es Khan lanza mensajes de paz y
de compasin, de rebelda frente a la
aceptacin de lo inevitable y de que es
preciso perseguir los sueos cueste lo
que cueste.
Aunque la mayor parte de la accin
transcurre en los Estados Unidos, se
puede decir que el sentimentalismo y los
mensajes principales del film estn dirigidos a las vivencias y problemas que los
indios viven en su propio pas, donde el
enfrentamiento de los hindes con los
musulmanes y los cristianos son recurrentes y trgicamente violentos. Sin
embargo las situaciones son perfectamente reconocibles por el espectador
occidental que vive tambin, con especial preocupacin, las dificultades derivadas de las relaciones entre perspectivas
culturales y antropolgicas frecuentemente encontradas.
La pelcula cuenta con Shahrukh Khan
y Kajol, dos intrpretes que gozan de
una fama inusitada en su pas de origen.
La interpretacin que el conocido actor
hind hace del personaje de Khan recuerda poderosamente la de los protagonistas de Forrest Gump (Tom Hanks) y
MI

Rain Man (Dustin Hoffman), y como

ocurra en esos dos casos, logra hacernos rer y llorar sinceramente. La fotografa y la puesta en escena estn muy
cuidadas, y la msica de estilo indio
acompaa la accin sin sobrepasar a las
imgenes. El planteamiento de road movie, de viaje inicitico de Khan, junto con
el empleo de los flashbacks que nos
explican su pasado, aportan agilidad y
viveza a la narracin y dan ocasin a que
veamos curiosas y representativas
estampas del inmenso y variado pas que
recorre el protagonista en su incesante
empeo de hablar con el presidente.
Mi nombre es Khan es, en definitiva, una
historia emocionante y conmovedora
gracias al personaje principal, convertido
para la ocasin en un icono cinematogrfico que nos invita a ver la necesidad
de hacer frente al sufrimiento y la adversidad, ya sean personales o sociales, con
las armas de la sinceridad y la bondad. El
odio y el miedo que impiden el entendimiento entre las personas, los pueblos y
las religiones, viene a decirnos este film
cargado de buenas intenciones, slo
pueden ser superados con el amor que
no entiende de lmites.

NOMBRE ES

KHAN

PERSONAJES
igualdad, sin que haya que discriminar a
nadie por su religin ni cultura. Tras emigrar a casa de su hermano en los Estados
Unidos, logra casarse con una chica hind
y demuestra, con su personalidad ingenua
y su sensibilidad, que es capaz de afrontar
los retos ms difciles, porque l cree que
gracias al amor pueden convivir las personas de cualquier clase y condicin.
Mandira

Rizvan Khan
Es un nio indio musulmn que padece
el sndrome de Asperger, pese a lo cual es
habilidoso e inteligente. No tiene amigos y
se mueve de manera torpe, pero gracias a
su madre encuentra un profesor que le
forma y le ensea cmo manejarse en la
vida. Le han educado en valores positivos
como el bien, la tolerancia, el amor y la

10

GUA

Es una joven hind divorciada y con un

hijo, que regenta un saln de belleza en
San Francisco. A pesar de su doloroso pasado ha conseguido llevar adelante su vida
de modo admirable y se siente feliz. La llegada de Khan la sorprende y acepta unir
su vida a la suya, aunque despus la religin musulmana de su marido provocar
el desencadenamiento de la tragedia. Al final descubrir que Khan es alguien ms
fuerte y valeroso de lo que ella se imaginaba en un principio.

DEL PROFESOR

La madre de Khan

Zakir

Se vuelca de un modo especial con

Rizvan para que sea capaz de enfrentarse a la vida cuando ella falte, y lo consigue gracias a una total entrega y dedicacin. Le ensea a ser tolerante y bondadoso y a que confe en s mismo, pero
descuida la atencin a su otro hijo pequeo, que emigrar a los Estados
Unidos cuando alcance la mayora de
edad.

Es el hermano de Rizvan a quien, pese a su

discapacidad, envidia por el xito de sus habilidades arreglando cosas y por la atencin
que acapara de su madre. Eso har que, aunque lo reciba en su casa, no acepte a su mujer por no ser musulmana. Los acontecimientos ocurridos el 11-S harn que se reconcilie
con su hermano, y comprenda por fin su
mensaje de que lo importante es la calidad
humana de las personas y no su religin.

MI

NOMBRE ES

KHAN

11

PROPUESTA DE TRABAJO EN VALORES

El significado de la igualdad intrnseca de las personas, por encima
de diferencias de raza, religin,
formacin o sexo.

El reconocimiento de los errores

cometidos contra los dems y la
necesidad de redimirse mediante
el perdn y la compensacin.

La imaginacin y la creatividad
para superar las situaciones de
desamparo y soledad.

La aceptacin de la diversidad y la
comprensin de las facetas personales de los dems.

La amistad y el cario para crear

vnculos preferentes y generosos
con las personas que nos importan.

El esfuerzo, la constancia y el sacrificio para recuperar los objetivos y las metas personales.

La lealtad y la confianza como base de la amistad y del amor.

El rechazo de la violencia y de la
opresin entre las personas.
La importancia del afecto, la acogida y el reconocimiento en la
familia, como cimiento de la autoestima y la seguridad en el desarrollo evolutivo de las personas.
La oposicin y la autoafirmacin
frente a los ataques a la propia
dignidad.
12

GUA

La prestacin de ayuda a los otros

para asumir nuestra condicin de
seres solidarios.
La bsqueda de la coherencia entre lo que se considera justo y las
propias conductas.
La superacin del miedo a las
condiciones adversas del entorno
y del futuro.
La educacin y la preparacin
constante, como ventanas que
nos abren el camino hacia la propia realizacin.

DEL PROFESOR

MAPA CONCEPTUAL Mi nombre es Khan

ctivos y rechazables de la personalidad y la conducta

rso y la expresin de los sent

Presentacin
de la
pelcula y sus personajes

El efecto de la violencia
en el clima escolar

Los aspectos aceptables y

rechazables de las personas

La expresin
de los sentimientos y la
superacin de lo adverso

El anlisis de las
caractersticas
propias

MI

La sinceridad en las
relaciones
con los dems

NOMBRE ES

KHAN

13

Actividad previa al visionado de la pelcula

Me gusta y me disgusta
Objetivos

Que los alumnos observen los aspectos ms relevantes de la personalidad y conducta de los dems.
Que los alumnos diferencien entre
las caractersticas aceptables e inaceptables de la personalidad y la
conducta de las personas.
Que los alumnos realicen un retrato
personal con sus aspectos ms interesantes.

Material:

Pizarra, tizas, folios y bolgrafos.

Duracin: una

sesin de 50 minutos.

Desarrollo:
El profesor introduce la actividad diciendo que dentro de poco irn a ver
una pelcula titulada Mi nombre es
Khan, cuyo protagonista tiene una peculiar manera de ver a las personas:

Todos tenemos nuestra manera de ver las

cosas, nuestro punto de vista sobre lo que
nos gusta y disgusta, sobre lo que nos parece bien o mal en lo que respecta a los
dems. Ante una misma cosa hecha por
alguien, unos dirn que les ha encantado,
otros que les ha dejado indiferentes y quiz otros que les ha molestado. Cada uno
entiende a su manera lo que ve y lo que
oye, porque pese a que vivamos con la familia o vayamos juntos al mismo centro
escolar, todos tenemos nuestra propia
personalidad, nuestros hbitos y nuestras
preferencias. Por eso elegimos, a nuestros
amigos, por ejemplo, en funcin de nuestros gustos personales. Ahora bien, aun
siendo distintos unos de otros, tenemos
tambin muchos puntos de vista en comn a la hora de valorar a las personas
que nos rodean.
Siempre es muy importante saber calibrar adecuadamente cmo son los dems, distinguir qu es lo bueno de las personas y tambin cules son los aspectos y
comportamientos que debemos considerar rechazables. Poner nombre a lo bueno y a lo que no es bueno, a lo adecuado
e inadecuado, a lo valioso o a lo negativo
que las personas hacen, nos servir para
elegir mejor nuestras compaas y amistades, y de paso contribuye de modo poderoso a conocernos mejor a nosotros
mismos, sabiendo cmo son nuestros gustos y preferencias personales.

A continuacin el profesor distribuye

a los alumnos por parejas, y les indica
que escriban en un folio todas las cosas que les gustan de la forma de ser
y de las conductas de las personas
que les caen bien (por ejemplo: su
sentido del humor, su simpata, la forma en que solucionan los conflictos y
las diferencias, etc.), ya sean de su
14

GUA

DEL PROFESOR

edad o mayores. No hace falta que

ambos coincidan en lo que escriben,
sino que lo que se pretende ahora es
que el dilogo conjunto les sirva para
ayudar a que refresquen su memoria y
aporten ms aspectos al trabajo que
se les ha marcado.
Puesta en comn: la primera pareja
expone lo que ha escrito y el profesor
lo va transcribiendo en la pizarra de
forma resumida, pidiendo alguna ampliacin cuando fuese necesario, para
que quede suficientemente clara la
eleccin. En las dems intervenciones
los alumnos slo expondrn los aspectos que no hayan aparecido previamente. Cuando hayan terminado, el
profesor abre una pequea dinmica
planteando a todo el grupo algunas
preguntas:
- Es posible que una misma persona
pueda tener todas estas caractersticas
interesantes que habis mencionado?
- Cules seran, a vuestro parecer, las
imprescindibles para considerar que una
persona es genial?
- Qu aspectos que hacen que una persona de vuestra edad sea genial o muy
interesante, son los mismos que hacen
que lo sea una persona mayor?
- Nos decepciona mucho que un compaero al que admiramos, o un amigo,
pierda alguna de esas caractersticas?,
se puede llegar a perder la amistad por
ese motivo?

ta que hay alrededor de los gustos y las preferencias, acerca de la forma de ser y comportarse de los dems. Lo que los alumnos
estn haciendo en esta ocasin es una aproximacin a la definicin de lo que ellos entienden por ideales de personalidad, en
esta fase evolutiva en la que estn buscando
su propia identidad.

Una vez que han acabado las intervenciones, el profesor les indica que de
manera individual y en reflexin silenciosa, escriban ahora en un folio cules son, en su opinin, las caractersticas y comportamientos de las personas que ellos consideran inaceptables:

Es importante que el profesor avive las

intervenciones haciendo que a cada una de
las cuestiones responda ms de un alumno,
y una forma de hacerlo es extender la pregunta (y qu opinas t, Emilia?, hay alguien que opine diferente?, etc.). Interesa
que intervenga el mayor nmero posible de
ellos, para que tomen conciencia de la diversidad de planteamientos y puntos de vis-

MI

NOMBRE ES

Antes hemos visto los aspectos que hace

que alguien nos parezca interesante y
atractivo. Como habis podido comprobar, ha habido coincidencias, pero tambin diferencias entre lo que pensis
unos y otros. Ahora bien, no debemos
perder vista, el hecho de que aunque algo no sea especialmente interesante para uno, eso no impide que sea algo bueno en s mismo.
Lo que vais a hacer ahora es justo lo
contrario: escribir aquellas caractersticas
y conductas de las personas que a cada
uno os parecen inaceptables. Es decir, todos aquellos aspectos que consideris
que convierten a una persona en alguien

KHAN

15

no digna de vuestra confianza. Son las

facetas que os provocan rechazo o disgusto, como por ejemplo la envidia, el engao, el hurto, etc.

El profesor les deja un tiempo para

que lo escriban, y luego vuelve a hacer
subgrupos, esta vez de tres alumnos,
para que cotejen sus escritos y vean
sus respectivas elecciones, con la instruccin de que comenten de qu
manera esos aspectos minan la confianza entre las personas y cmo afecta al trabajo conjunto o a la amistad,
entre otros. As pues, entre los tres
deben anotar ahora, al lado de cada
aspecto en cuestin, cul es el efecto
negativo que produce esa caracterstica o comportamiento. Por ejemplo:
ENGAO: temor a verse traicionado
MENTIRA: desconfianza
VIOLENCIA: heridas, intimidacin,
miedo a sus reacciones futuras
Puesta en comn: un miembro del primer grupo sale a la pizarra y escribe,
como en estos ejemplos, las caractersticas que han escogido y los efectos
negativos que se derivan de ellas. Los
dems pueden ir aadiendo, mientras
tanto, algunos efectos ms, que pueden comentarse antes de ser anota16

GUA

dos tambin en la pizarra, y despus

se contina con los siguientes grupos.
Por ltimo el profesor les invita a que,
una vez que han visto con los dems
compaeros los aspectos preferidos y
los ms rechazables de la personalidad y
conducta de los dems, escriban durante unos minutos, de manera individual y
silenciosa, una especie de retrato rpido
de los aspectos interesantes que cada
uno posee, y cules seran los que les
gustara incorporar o mejorar.
Cierre: el profesor agradece su participacin y les avanza que en la pelcula Mi nombre es Khan el protagonista
es una persona muy perspicaz que
capta muy bien lo bueno y lo malo de
las personas, alguien que sabe mirar
con agudeza, para encontrar lo que es
relevante en los dems:
Mirar con atencin cmo son los dems
nos permite elegir mejor a las personas
con las que deseamos relacionarnos de
un modo ms cercano y amigable. Pero
al mismo tiempo nuestras elecciones son
como una especie de espejo que nos da
pistas sobre nuestras propias caractersticas, ya que nuestras preferencias nos
muestran tambin cmo somos en realidad cada uno de nosotros.

DEL PROFESOR

Actividades posteriores al visionado de la pelcula

Lo que hara por t
Objetivos:
Que los alumnos dialoguen sobre situaciones violentas cercanas a su vida
cotidiana.
Que los alumnos analicen las consecuencias que los comportamientos
violentos tienen para los colectivos
en cuyo seno acaecen.
Que los alumnos desarrollen la actitud de oposicin a la violencia desde
posiciones pacficas y legales.

Material:

palpable y comn de la lucha por controlar el territorio. Esa es la causa, por

ejemplo, que origin hace cien aos el
agrupamiento en Los ngeles (Estados
Unidos) de jvenes en bandas. Lo preocupante es que, hoy en da, este fenmeno social se sigue dando: controlar calles
y barrios e impedir que los de otras calles y barrios crucen o paseen por las
propias.
Las agresiones tanto fsicas como verbales a diferentes razas, lejos de disminuir
con el pasar de los siglos, contina siendo demasiado comn a pesar de que los
medios informativos parecen dar mayor
importancia a otros temas.
(Para hacerse una idea ms amplia de su
presencia en nuestro mundo los alumnos pueden consultar:
http://www.elmundo.es/documentos/
2003/04/guerras_olvidadas/index.html
http://es.wikipedia.org/wiki/Anexo:Gue
rras_y_conflictos_actuales)

Pizarra,tizas, folios y bolgrafos.

Duracin: una sesin de 50

Desarrollo:
El profesor comenta a los alumnos la
naturalidad y frecuencia con que aparecen en esta pelcula escenas de enfrenamientos, menosprecio y rechazo entre
personas, y lo acostumbrados que estamos a que esto sea un comn denominador de muchsimas de ellas. Siendo, de
algn modo, una especie de propaganda
para que aceptemos que nuestras sociedades desarrolladas tienden a ser as:

La suerte ha querido que nazcamos en

un pas y un tiempo en que a los nios
se les lleva al colegio en vez de darles un
arma, vestirlos de militares y mandarlos

La existencia de colectivos que tienen diferentes culturas y costumbres es algo

consustancial al gnero humano. Pero los
conflictos entre personas de distintos colectivos slo acaecen cuando algunos
tratan de imponerse y anular las ideas
de los otros. Es la manifestacin ms

MI

NOMBRE ES

KHAN

17

Si nos fijamos en la pelcula, en el entorno escolar es donde se manifiesta la

agresin ms grave, cuando Samir, hijo
de Mandira es golpeado por unos compaeros causndole la muerte. En nuestros centros escolares todo funciona sin
llegar a esos extremos, pero nuestra convivencia siempre se puede mejorar.

a ametrallarse con los vecinos de la aldea ms prxima. Pero no somos tan

ajenos al comportamiento violento. En
nuestras ciudades existen jvenes que se
unen a movimientos racistas y xenfobos, y nios que se agrupan para hacer
el vaco, insultar, despreciar o maltratar a
algn compaero de clase.

El profesor les indica que la sesin va

a discurrir por cauces muy concretos,
y que en vez de pensar en el planeta,
en la civilizacin, en el bien y en el mal,
se van a centrar en la convivencia del
colectivo ms prximo: la propia comunidad escolar:

18

GUA

A continuacin el profesor agrupa a

los alumnos de dos en dos y les pone
como tarea que piensen en sucesos de
maltrato que se hayan producido entre alumnos en alguna ocasin y que
hayan alterado la normal convivencia.
Pueden ser de cualquier curso, de
otros aos previos, sin que sea necesario decir los nombres de nadie (por
ejemplo: a un chaval le tenan mana
otros tres, y en los recreos se dedicaban a darle empujones y rerse de l).
Puesta en comn: cada equipo explica
el ncleo central del caso uno de estos sucesos, y a continuacin el profesor pide a toda la clase que se pronuncien sobre los efectos que producen
estos hechos sobre las personas afectadas y sobre todo el conjunto de
alumnos. Es importante que el profesor insista en que los alumnos incidan
en cmo estos hechos, por leves que

DEL PROFESOR

MI

Hecho descrito

Los compaeros Los profesores

Puesta en comn: el profesor cuidar

que los equipos sean justos y equilibrados en cuanto a las dimensiones de
las medidas a tomar, en funcin de la
magnitud y peligrosidad de los hechos
descritos. Ante las intervenciones de
cada equipo, promover el debate con
los dems equipos. Se trata de que los
alumnos desarrollen la actitud de oposicin a la violencia y de ser proporcionados en la reaccin que se suscita

NOMBRE ES

KHAN

19

ante ella. En ningn caso admitir propuestas en las que la violencia se reprima con ms violencia.
Cierre: el profesor agradece a los alumnos su participacin y concluye la actividad dicindoles que del mismo modo
en que el protagonista de esta pelcula
persiste en ser escuchado por el presidente de su pas, para afirmar que siendo musulmn no es terrorista, las acciones de las personas de buena voluntad
tienen que imponerse sobre cualquier
comportamiento individual o grupal
que lesione nuestra convivencia:

20

GUA

Como habis comentado antes, las personas violentas pueden provocar miedo
en sus iguales y, como consecuencia, los
que han sido daados pueden evitar hablar de lo que ocurre y los dems tal vez
se escondan en el silencio dando la espalda a los perjudicados. Estas reacciones van en contra del bienestar colectivo. Conseguir que cada vez se produzcan menos actos de desprecio, insultos,
amenazas o agresiones, depende de
nuestra disposicin a no aceptarlos y a
aportar lo que podamos para que no se
repitan.

DEL PROFESOR

Los diez sentimientos

nente de sus protagonistas, comenzando por la madre de Khan:

Objetivos:

Ella no ha escuchado ningn diagnstico,

ni su hijo ha sido atendido por un equipo
de orientacin en el colegio. Viven en un
barrio humilde cuyos vecinos no parecen
tener un nivel acadmico elevado. En el
colegio, Khan es rechazado, pero su madre sabe que no puede quedarse sin ir a
clase. Tambin sabe que Khan es distinto
a los dems nios, pero est convencida
de que si le ensean es capaz de aprender, porque su hijo es muy listo.
Por otro lado, la esposa de Khan, Mandira,
se sobrepone a la prdida de clientes en
su negocio buscando un nuevo empleo, y
el protagonista Khan no se detiene hasta
conseguir entrevistarse con el presidente,
tal y como le pidi Mandira. Ahora bien, la
dificultad de Khan es otra y nadie parece
darse cuenta.

Que los alumnos aprecien el valor de

la superacin a travs de las acciones
de sus personajes.
Que los alumnos entiendan la discapacidad esencial de Khan: identificar y
expresar sus sentimientos.
Que los alumnos definan y expliquen
la forma en que aparecen, al menos,
diez sentimientos.
Que los alumnos concedan valor a
identificar y expresar los sentimientos.

Material:

Pizarra,tizas, folios y bolgrafos.

Duracin: una sesin de 50

Desarrollo:
El profesor da comienzo a la sesin
explicando al grupo que uno de los
mensajes que nos muestra la pelcula
es la historia de superacin perma-

MI

Ahora el profesor pregunta al grupo

por la conducta que muestra Khan y
les pide que traten de explicar cules
son sus dificultades. Se trata de que
describan todo lo que han observado
de sus comportamientos, para que el
profesor, a partir de sus observaciones, se adentre con el grupo en valorar la importancia de una discapacidad
clave en la vida de Khan: la identifica-

NOMBRE ES

KHAN

21

incorrectas, representa mediante dibujos

en un papel las reyertas entre musulmanes e hindes, ensendole a fijarse en
lo que la gente hace y, a partir de ah,
juzgar sus acciones.

cin y expresin de sentimientos. En

concreto tienen que identificar:
Su dificultad para establecer contacto social (mirar siempre en direcciones distintas a las de la mirada de los
dems, resulta chocante y distorsionador para los otros al intentar relacionarse con l).
La imposibilidad de identificar las
emociones que le suscitan los dems
(por ejemplo, con la risa de Mandira
dice que su corazn late deprisa en
vez de afirmar que le contagia su alegra).
La dificultad para explicar lo que los
dems pueden estar sintiendo (por
ejemplo, dice de su hermano que tiene suerte porque puede llorar).
La facilidad para hacer comentarios
inaceptables socialmente por no
evaluar el estado de nimo que va a
provocar en los otros (por ejemplo,
dice que el pollo est malo ante
quien lo ha cocinado).
Como habis podido observar en la pelcula, lo ms interesante es que la madre
de Khan no se conforma con que su hijo no pueda hacer cosas o relacionarse
como lo hacen los otros nios. Ella dedica sus esfuerzos a explicarle lo que resulta correcto o incorrecto por medios diferentes a los que se basan en las emociones y sentimientos. As, para hacerle
distinguir entre las acciones correctas e

22

GUA

Tras esta explicacin el profesor pregunta ahora al grupo por la forma en

que Khan ha tratado de superar su limitacin para conocer los sentimientos, dejando que de forma espontnea
vayan interviniendo.
El siguiente paso consiste en que los
alumnos, formando equipos de cuatro,
aborden el conocimiento y la expresin de sentimientos. Previamente el
profesor les explica que un sentimiento es una experiencia personal que
notamos a travs de cambios fsicos y
anmicos ante ciertas situaciones:
Todos identificamos los sentimientos y
creemos estar seguros de que muchos
de ellos se parecen mucho a los que los
dems experimentan en situaciones parecidas. Los sentimientos no son materia
de examen y muchas veces ni siquiera
de conocimiento. Resulta casi alarmante
que dispongamos de una tabla identificativa de todos los elementos qumicos,
a la que llamamos sistema peridico, y
no tengamos una gua elemental de
nuestras emociones y sentimientos.

La tarea que han de realizar los equipos consiste en identificar y definir

diez sentimientos, los que ellos quieran. Para ello van a crear su Tabla de
los Diez Sentimientos, con la siguiente
configuracin:
LOS DIEZ SENTIMIENTOS
Nombre
y definicin

DEL PROFESOR

Situaciones que
normalmente lo suscitan

Cierre: el profesor da las gracias a los

alumnos por su trabajo en la sesin y
les expone que Khan tiene una enfermedad neurolgica que limita una parte
de su percepcin, la de los sentimientos:
Nosotros tenemos el privilegio de sentirlos
y sin embargo en el mundo hay muchas
personas que tienen una especial dificultad para expresarlos, para hablar de ellos
y compartirlos con los de los dems, como
le ocurre a Khan. A veces otro sentimiento llamado vergenza tapona sus gargantas y reprime sus palabras, o el temor a
sentirse rechazados si los expresan, les
lleva a ocultarlos, manteniendo en pblico
la imagen de indiferencia imperturbable.
Pero tambin sucede que algunas personas se convencen y tratan de hacer creer
a los dems que expresar sentimientos es
una muestra de debilidad, y tratan de
aparentar una dureza que les acaba endureciendo y anulando como seres humanos. Otras evitan expresarlos abiertamente y emplean un lenguaje de sobreentendidos con el que confunden a las personas que tienen a su lado. Tenemos el privilegio de experimentar la vida a travs
de muchsimos matices emocionales. Este
ejercicio que acabis de hacer es la demostracin de lo variados que pueden
ser, definirse y diferenciarse. Saber hablar

MI

de ellos es propio de personas emocionalmente inteligentes. Atreverse a compartirlos es una conquista personal en un mundo que muchas veces les da la espalda. El
primer paso en este crecimiento emocional es rodearse de amigos que estn dispuestos a expresar su sensibilidad. Las
personas duras, huidizas e insensibles no
pueden aportarnos casi nada.

Yo te creo
Objetivos:
Que los alumnos aprecien los efectos
de la sinceridad a travs del personaje de Khan.
Que los alumnos analicen las intenciones que explican la falta de sinceridad en las personas.
Que los alumnos concedan valor al
compor tamiento sincero con sus
iguales.

Material:

NOMBRE ES

Pizarra,tizas, folios y bolgrafos.

Duracin: una sesin de 50

KHAN

23

Desarrollo:
El profesor empieza la sesin formulando una pregunta al grupo:
- Creis que Khan es una persona en la
que se puede confiar?

A partir de las respuestas afirmativas el

profesor pide al alumnado que digan todas las caractersticas de Khan que han
podido apreciar, en las diferentes escenas
de la pelcula, y que apoyen la idea de que
es una persona fiable. Las aportaciones las
ir anotando en la pizarra. Les hace observar que, a pesar de que nos puede parecer que este personaje es digno de confianza para cualquiera que se fije en l, no
todo el mundo lo ve del mismo modo:
Baste recordar la escena en la que cuatro
policas le apuntan con sus armas sin que
l lleve ninguna. Otro tanto ocurre con el
hombre que, inspirndose en la interpretacin de textos religiosos, convence a
otros en una mezquita para que acten
violentamente. Khan contradice sus palabras repitiendo la historia tal y como su
madre se la cont para concluir que el
sendero de Al es el del amor. Como consecuencia, en una escena posterior, uno
de esos fanticos apuala a Khan por

24

GUA

considerarle traidor a una ideologa que

parece validar la violencia.
Quizs la escena en que ms claramente
se demuestra que Khan es una persona
en la que se puede confiar es aqulla en
la que entra a vender los productos cosmticos informando exactamente de sus
propiedades, caducidad, etc. Si a esto aadimos que todo lo que dice que va a hacer lo intenta hacer por todos los medios,
nos encontramos con los dos elementos
bsicos de la confianza:
Sinceridad
Cumplir aquello a lo que se compromete
En el caso de Khan hay razones neurolgicas que le conducen a decir lo que piensa (incapacidad para la mentira) y a entender y ejecutar en sentido literal sus
compromisos. l mismo afirma: no entiendo por qu la gente dice una cosa y
piensa otra. No entiende lo que supone
hablar en sentido figurado. No entiende lo
que significa matar el tiempo si alguien
no le dice cmo hacer para matarlo, ni
tampoco que cuando alguien dice me
voy a suicidar, que vaya a hacerlo o no
realmente dependa del tono de voz con
que diga esta frase.

El profesor concluye la introduccin

diciendo a los alumnos que en ocasio-

DEL PROFESOR

nes las personas conocen la realidad

pero se obstinan en negarla (por
ejemplo, el amigo de Samir se niega a
recibir sus condolencias en el entierro
de su padre, le rechaza por ser musulmn a pesar de que siempre fue su
amigo, y esa negacin de la realidad le
lleva a convertirse, por un tiempo, en
encubridor de los chicos responsables
de su homicidio, lo que demuestra que
a veces mentir a los dems es mentirse uno mismo)
A continuacin el profesor propone al
grupo una cuestin para debatir: POR
QU MIENTE LA GENTE? Para que
los alumnos investiguen y debatan el
tema, disea un trabajo en dos etapas:
1) Reunidos de tres en tres, los alumnos prepararn una lista lo ms completa de motivos por los que las personas mienten alguna vez. Luego los
equipos leen las razones que han escrito y el profesor las anota telegrficamente en la pizarra.
2) El profesor asigna a la mitad de los
equipos la tarea de justificar la mentira en nuestra sociedad. Tendrn por
tanto que pensar en todos los argumentos que se les ocurran para justificar que mentir es algo a lo que todos
tenemos derecho y que puede ser til.
El resto de los equipos se ocupar de
la tarea contraria, buscando todas las
razones por las que las personas deben actuar con sinceridad.
Para preparar esta segunda etapa el
profesor les concede unos minutos
para deliberar. A continuacin todos
los equipos que defienden la misma
postura se agruparn a un lado del aula y al otro estarn los que defiendan
la contraria. El profesor ejercer el papel de moderador, concediendo la paMI

NOMBRE ES

KHAN

25

demos ser muy enrevesadas y podemos

decepcionar muchas veces a los que
crean conocernos:

AMIGO SIEMPRE SINCERO

AMIGO QUE MIENTE

CUANDO LE CONVIENE

Lo que esperas de l:

Lo que esperas de l:

Los sentimientos que te

producira su presencia si tuvieras que compartir con l
una tarea:

Los sentimientos que te

producira su presencia si tuvieras que compartir con l
una tarea:

Lo que estaras dispuesto/a

a contarle de tu vida

Lo que estaras dispuesto/a

a contarle de tu vida:

Cuando terminen, el profesor dar opcin a que quien quiera lea lo que ha escrito.
Cierre: el profesor har observar a los
alumnos que en nuestro mundo las personas podemos ser muy complejas.
Identificar a Khan como persona fiable
es relativamente sencillo, y que se comporta todo el tiempo siguiendo un mismo patrn. En cambio las personas po-

26

GUA

Con la mentira siempre salen perjudicados las personas, los grupos y las sociedades. La persona mentirosa pocas veces piensa en el perjuicio que ocasiona
a los dems cuando obtiene un beneficio considerable con su actuacin. La
mentira como arma social suele ser
empleada por personas que anteponen
sus intereses a los de las personas o
los grupos. Las personas sinceras, evitan
hacer esos clculos de intereses y
actan movidos por unos valores y por
la intencin de recibir la misma sinceridad con que tratan a sus iguales. Ser
sinceros proporciona afecto y, como habis reflejado en el ltimo ejercicio, los
sentimientos y las respuestas que todos
estamos dispuestos a ofrecerles suelen
asemejarse a lo que ellos generosamente proporcionan.

DEL PROFESOR

Mi nombre es Khan

MI

NOMBRE ES

KHAN

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Ficha Tcnica

Ficha Artstica

Ttulo
Mi nombre es Khan
Ttulo internacional: My name is Khan.
Direccin: Karan Johar. Pas: India. Ao: 2010.
Duracin: 165 min. Gnero: Drama, romance.
Guin: Shibani Bathija.
Produccin: Karan Johar, Hiroo Yash Johar y
Gauri Khan.
Msica: Shankar, Ehsaan y Loy.
Fotografa: Ravi K. Chandran.
Montaje: Deepa Bhatia.
Diseo de produccin: Sharmishta Roy.
Vestuario: Manish Malhotra y Shiraz Siddique.
Distribuidora: Hispano Foxfilm.

Reparto:
Shah Rukh Khan
(Rizvan Khan),
Kajol Devgan
(Mandira),
Tanay Chheda
(Rizvan joven),
Steffany Huckaby
(Kathy),
Christopher B. Duncan
(Barack Obama).

Libros de consulta
Para aumentar el conocimiento del trabajo alrededor de los valores con los alumnos,
se recomienda la consulta de los siguientes textos, cuya variedad de perspectivas y de
vas de aproximacin a este mbito, proporcionar pistas y orientaciones de gran utilidad a los mediadores sociales:
* Dossiers del 1 y 2 de la E.S.O. del programa Prevenir para vivir. FAD, Madrid.
* Documento Los valores de la sociedad espaola y su relacin con las drogas, Fundacin la
Caixa.
* Programa Y t, qu piensas?, FAD, Madrid.
* Programa Y t, qu sientes?, FAD, Madrid.

Texto, diseo y obra en su conjunto: Fundacin de Ayuda contra la Drogadiccin.

Fotografas que la ilustran: Hispano Foxfilm.
Edita: Fundacin de Ayuda contra la Drogadiccin, Avda. de Burgos, 1 - 28036 Madrid.
Tel. 91 383 80 00
Depsito Legal: M-43619-2010. ISSN: 1698-7012
Direccin tcnica: FAD
Elaboracin de contenidos: Agustn Compadre Dez
Fernando Bayn Guareo

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# data[].attributes.attachment_link.description
ctuar de modo preventivo respecto al consumode drogas es una tareacompleja, puesto que suponedesarrollar acciones encaminadas a que haya informacin,actitudes, valores, decisiones yconductas que potencien unestilo de vida saludable y quesupongan un manejo adecuado de los riesgos inherentes ala convivencia con las drogasexistentes en nuestra sociedad.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
SI en la entrada anterior estudiábamos un período histórico español, en la de hoy nos centraremos en un fenómeno global. En esta entrada estudiaremos un fenómeno propio del capitalismo del siglo XX y XX: la globalización. Veremos las características y efectos de la misma y las podremos analizar con el apoyo de un par de películas recientes: Babel (2006) y El jardinero fiel (2005).

INTRODUCCIÓN

En general, proceso histórico contemporáneo, acelerado en las últimas décadas, por el que se tiende a una creciente interrelación económica y cultural mundial. La facilidad, instantaneidad y bajo coste de las comunicaciones han facilitado el flujo de personas y de capital financiero especulativo. Ha ocasionado efectos muy positivos y ha abierto una ventana de posibilidades que algunos sectores económicos han sabido aprovechar, a la vez que ha ocasionado disfuncionalidades muy negativas, como por ejemplo un gran aumento de las desigualdades, aunque globalmente la pobreza haya disminuido por el crecimiento económico de los países emergentes. Tales efectos adversos, junto con la difusión de políticas neoliberales, han producido la reacción de grupos contestatarios que se autocalifican de movimiento antiglobalización.

Diccionario Diario Expansión. Entrada Globalización. 1ª acepción.

La globalización es un fenómeno relativamente reciente, sin embargo, sus efectos ya se notaban décadas atrás. En la entrada sobre Berlín y la Guerra Fría pudimos comprobar cómo el capitalismo se acababa imponiendo, y con él las grandes empresas que tienen sede en la mayoría de países del mundo.

Es algo que ha llegado a todo el mundo. Veremos, con El jardinero fiel, cómo se ha impuesto en África. En ese continente la imagen de la globalización es la más cruel. Puesto que los países subdesarrollados no se han beneficiado tanto del crecimiento de la economía.

En 1980 se estrenó la comedia Los dioses deben estar locos. Película con nacionalidad de Botswana que mostraba los perjudiciales efectos de la caída de una botella de Coca-Cola en medio de un poblado africano.

"Un día, algo cayó desde el cielo. Parecía hecho de agua, pero era más duro que cualquier otra cosa que conociese. [...] "De pronto una cosa que jamás antes habían necesitado pasó a ser de primerísima necesidad."

Los dioses deben estar locos (1980).

La botella de Coca-Cola, símbolo del capitalismo la globalización cambia la vida en la tribu. De repente, se convierte de ser un objeto inútil a un ídolo. Un objeto que causa el odio entre los habitantes del poblado, pues todos la desean.

ORIGEN DE LA GLOBALIZACIÓN

Con el fin de la 2ª Guerra Mundial se produjo un aumento en las relaciones comerciales, y el peso de las grandes corporaciones y multinacionales aumentó. Sin embargo, fueron dos momentos los que intensificaron la globalización:

La grave crisis de los años 70. Para paliar sus efectos se eliminaron barreras arancelarias y las empresas buscaron nuevos mercados.

El fin de la Guerra Fría con la caída del bloque comunista. Pues expandió el capitalismo a nuevas zonas.

La globalización ha sido posible gracias a diversos factores, no sólo históricos. De hecho, de no ser por la ideología neoliberalista no se hubiese desarrollado. El neoliberalismo es una evolución del liberalismo económico de Adam Smith. Defiende la no intervención del estado en la economía.

También podríamos subrayar la importancia de las nueva tecnologías de la información en el desarrollo de la globalización. Esta tecnología ha dado lugar a la llamada sociedad de la información. Una sociedad donde todos pueden acceder y compartir información.

Además, el proceso de globalización ha necesitado de la liberalización de los mercados financieros. También de la supresión de aduanas y de otros acuerdos comerciales.

CARACTERÍSTICAS DE LA GLOBALIZACIÓN

Los rasgos de una economía global son los siguientes:

Un aumento considerable del flujo financiero internacional. Es decir, un aumento de la circulación de efectivo entre países. Por ello también aumentan las inversiones en países extranjeros.

El comercio internacional crece de manera enorme. A pesar de ello, la mayor parte del comercio tiene lugar en países con una economía poderosa como China y Estados Unidos.

Concentración empresarial mediante fusiones, adquisiciones, acuerdos, participaciones económicas, etc. Esto permite eliminar la figura del intermediario y repartir el poder de decisión en pocas manos. Por ejemplo, Disney compró la 20th Century Fox, incluso tiene los derechos de Star Wars.

La aparición de multinacionales. Empresas que tienen negocios en otros países. Algunas tienen más capacidad financiera que los estados más pobres. Sin duda, son las grandes beneficiadas de la globalización y a las que más les conviene un mercado libre.

Ligada al neoliberalismo, la intervención del estado en los aspectos económicos y sociales se ha disminuido.

GLOBALIZACIÓN Y DESIGUALDAD

La globalización ha permitido, desde los 80, un aumento de la riqueza a nivel mundial. También se ha avanzado en materia tecnológica, educativa y sanitaria. No obstante, la desigualdad ha aumentado, a consecuencia de que estos avances no se han repartido de forma ecuánime. Esto lo veremos en las película ejemplo.

Sin duda, los más beneficiados han sido los países desarrollados. Estos controlan las instituciones internacionales y se favorecen de ello. Las medidas neoliberalistas han permitido que los productos los países ricos conquisten los mercados de países pobres, los cuales no tienen la capacidad tecnológica y financiera para competir con ellos.

Lo que menos han ganado han sido los países pobres, países subdesarrollado. Estos países, al igual que hace cientos de años, continúan siendo proveedores de materias primas. Son lugares donde se establecen fábricas de productos con bajo valor añadido. Países con un gran poder agrícola que se ve mermado por las medidas proteccionistas de los países ricos. Es decir, la globalización no ha suprimido el subdesarrollo y la pobreza. Ni siquiera ha eliminado las condiciones que la provocan.

Si bien es cierto que hay países que han conseguido despegar en las últimas décadas, como la India, la pobreza no ha desaparecido. Tampoco se ha reducido de manera notable. De hecho, cada vez hay más desigualdad entre ricos y pobres, algo que afecta incluso a los países desarrollados como España.

DESIGUALDAD EN UN MISMO PAÍS

Y es que las desigualdades también se viven dentro de un mismo país, de una misma sociedad. Es algo propio de los sistemas capitalistas. Sobre todo en esas donde la riqueza no se reparte de forma justa.

A partir de la crisis de los 70, las desigualdades en un mismo estado comenzaron a notarse. En algunos países desarrollados el Estado del Bienestar se ha ido deteriorando poco a poco.

La entrada del capitalismo en países del bloque comunista aumentó la desigualdad en ellos. Durante los noventa desaparecieron la protección social de los gobiernos socialistas, algo que afectó de manera notable a la Europa del este.

Incluso en los países donde ya había una alta desigualdad aumentó más. Es el caso de gran parte de América Latina y el continente Africano. En estos países es corriente encontrar una desigualdad excesiva entre la población rural y la urbana. El éxodo rural hacia las ciudades ha hecho que en estas se creen suburbios a las afueras de los centros económicos.

Esto último no es antiguo. La precaria situación del medio rural y la migración ha las ciudades ha sido llevada al cine en numerosas ocasiones. En Surcos (1951) se denuncia la precaria situación de las familias que emigraban a Madrid en busca de un futuro mejor. Sin embargo, se encontraban con una situación dura, con desempleo y criminalidad.

Si queréis conocer más películas sobre inmigración, visitad la entrada sobre ello.

LOS ORGANISMO INTERNACIONALES Y LAS POLÍTICAS DE ESTADO

La globalización también ha encauzado las políticas de los países en las últimas décadas. De hecho, los estados han perdido poder frente a las multinacionales. Estas poseen gran influencia en las decisiones de los políticos.

El neoliberalismo ha conllevado a que se sitúe la economía en un primer plano. Es decir, que las medidas económicas han desplazado a las cuestiones sociales. La política está supeditada a la economía.

Organismos internacionales relacionados con la economía como el FMI o el Banco Central Europeo ganan poder. Influyen en las políticas de los Estados, quienes pierden dominio. Además los ejecutivos e estos organismos son elegidos por los países más ricos. Aunque sus decisiones alteren nuestra vida, no podemos elegirlos.

PELÍCULAS PARA ESTUDIAR LA GLOBALIZACIÓN

Casi cualquier película que muestra la calle de una gran ciudad sirve para describir, en parte, qué es la globaliación. No obstante, algunas de ellas han reflexionado el modo en que nos afecta. La forma en la que un mundo, cada vez más conectado, puede decidir nuestra vida.

EL JARDINERO FIEL (2005)

Película muy popular en su día y que adapta la novela homónima de John Le Carré. En ella, un diplomático inglés que trabaja en Kenia se casa con una mujer, Tessa, miembro de una ong defensora de los derechos humanos.

Sin embargo, su mujer es asesinada y él decide investigar la extraña muerte de su pareja. Descubre que Tessa había revelado una trama de corrupción internacional en la que estaban implicados una empresa farmaceútica y el gobierno inglés. La farmacéutica comercializaba el fármaco en poblados de Kenya sin pasar exámenes y filtros previos. Todo ello para acelerar la comercialización a nivel internacional y aumentar sus beneficios.

INTERÉS DE LA PELÍCULA

La cinta muestra una de las muchas formas en las que tiene lugar la globalización. El de empresas multinaionales que desarrollan actividades en países subdesarrollados. Actividades, a veces, ilegales.

También muestra la lucha de las ong y algunas personas comprometidas contra estas empresas. Una lucha que no sólo pretende salvar vidas, sino denunciar la corrupción y la búsqueda de la riqueza a toda costa.

Gracias a la película viajamos a las chabolas de Kibera. A los barrios marginales donde la vida cotidiana está repleta de problemas que contrastan con las facilidades de la vida de los países ricos. También tenemos acceso a las actividades de las oenegés y la ayuda capital que dan a los más necesitados.

BABEL (2006)

Babel es una de las tres películas dirigidas por Alejandro González Iñárritu con historias cruzadas. En Babel tralada la historia a diferentes partes del mundo. Por una parte tenemos la historia de dos chicos marroquíes que viven como pastores en el Atlas, un matrimonio estadounidense de vacaciones por Marruecos. Y los hijos de éstos que viajan a una boda en México. Además de seguir la vida de una joven japonesa sordomuda.

La película comienza en las montañas del Atlas. Dos niños marroquíes prueban un fusil que acaba de comprar su padre. Uno de los chicos prueba el fusil apuntando a un autobús. Este resulta ser un autobús turístico, donde una mujer estadounidense es alcanzada por una de las balas. Esta mujer y su marido deberán esperarán ayuda médica en una aldea con pocos recursos.

La historia se traslada a la casa del matrimonio americano, el de la mujer disparada. Allí su criada mexicana decide llevar a los hijos del matrimonio a México, pues su hijo se casa y no tienen con quien dejar a los niños. Tras la boda, regresan a la frontera con Estados Unidos, pero tienen problemas. Deciden huir en medio del desierto, donde son encontrados por la policía, y la criada es deportada.

Estas historias se entrelazan con la de una chica sordomuda japonesa. La hija del hombre que llevó el fusil a Marruecos. Una chica con problemas de autoestima frustración debido a sus problemas comunicativos.

INTERÉS DE LA PELÍCULA

La película muestra que, a pesar de la globaliación, las dificultades para comunicarse y entenderse entre diferentes culturas siguen presentes. A pesar de que vivamos en un mundo global, los contrastes económicos y sociales son muy fuertes según el lugar donde se nazca.

Además, sólo en un mundo globalizado podría darse lugar esta historia. Sólo en uno en el que los hechos que ocurren en un país afecten a otro. Es decir, la interconexión se convierte en la guía funcional del mundo en el que vivimos.

Ángel Cuesta Bascón

Mayo 2019

BIBLIOGRAFÍA

# data[].attributes.attachment_link.title
La Globalización en el cine PELÍCULAS PARA ENSEÑAR

# data[].attributes.attachment_link.description
SI en la entrada anterior estudiábamos un período histórico español, en la de hoy nos centraremos en un fenómeno global. En esta entrada estudiaremos un fenómeno propio del capitalismo del siglo XX y XX: la globalización. Veremos las características y efectos de la misma y las podremos analizar con el apoyo de un par de películas recientes: Babel (2006) y El jardinero fiel (2005).