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Azione / Drammatico - DURATA 163′ - Giappone, Francia

Dopo aver spartito l'impero fra i suoi tre figli, il vecchio feudatario Hidetora Ichimonji assiste allo scatenarsi di una guerra fratricida che porterà a conseguenze imprevedibili per tutta la prestigiosa casata.

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﻿ Azione / Drammatico - DURATA 163′ - Giappone, Francia Dopo aver spartito l'impero fra i suoi tre figli, il vecchio feudatario Hidetora Ichimonji assiste allo scatenarsi di una guerra fratricida che porterà a conseguenze imprevedibili per tutta la prestigiosa casata. Supporta CB01 condividi questo Film:

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Akbar (il [più] Grande)

Akbar, imperatore dell'India

Gran Mogol

In carica

14 febbraio 1556 -
27 ottobre 1605

Nome completo

Muḥammad Abū l-Fatḥ Jalāl al-Dīn

Madre

Ḥamīda Bānū Bēgum

Muḥammad Abū l-Fatḥ Jalāl al-dīn, persiano: جلال الدین محمد اکبر‎‎ (trascrizioni alternative sono Jellaladin o Celalettin), meglio conosciuto come Akbar il Grande, Akbār-e ʿAẓam ( Amarkot, 15 ottobre 1542 - Agra, 27 ottobre 1605), fu il terzo sovrano timuride dell' Impero Moghul, dal 1556 fino alla morte. I fatti della sua vita sono narrati nell' Akbarnama ( Akbar nāmeh), cronaca ufficiale, riccamente miniata sul suo regno, commissionata dallo stesso sovrano.

Fra i più importanti imperatori dell'Impero Moghul, grazie all'impegno militare (operò diverse conquiste espandendo i domini della dinastia) e alla politica di riforma amministrativa, e inoltre agli sforzi in campo religioso, fu impegnato nel far convivere le religioni maggioritarie del regno, come l' induismo e l' islam.

Ascesa al trono

Nacque nel 1542 nella fortezza Rajput di Umarkot, nella regione del Sindh, dove suo padre, l'Imperatore Mogul Humāyūn si era appena installato con la sposa Ḥamīda Bānū Bēgum. Nel 1540 Humāyūn era stato infatti costretto all'esilio dopo essere stato sconfitto dal notabile afghano Shēr Shāh Sūrī. Rifiutandosi di raggiungere i suoi familiari in Persia, Akbar decise invece di restare in Afghanistan dallo zio ʿAskari e da sua moglie. Qui crebbe dedicandosi alla caccia e alla lotta, ma non imparò mai né a leggere né tanto meno a scrivere, diventando l'unico erede del mitico Bābur a restare analfabeta. Tuttavia la sua mancanza di istruzione non gli impedì di maturare un certo gusto per l' arte, l' architettura e la musica, e la capacità di ascoltare con tolleranza e rispetto le opinioni altrui.

Approfittando dell'anarchia seguita alla lotta per la successione al trono di Shēr Shāh Sūrī nel 1555, il padre di Akbar, Humāyūn, marciò con un esercito in parte fornito dal suo alleato lo scià di Persia Ṭahmasp I e conquistò nuovamente Delhi, prima di morire pochi mesi dopo. Akbar succedette a suo padre il 14 febbraio 1556 nel mezzo di un conflitto per la successione a Gran Mogol con Sikandar Shāh Sūrī, uno dei figli di Shēr Shāh Sūrī e pretendente al trono. Dopo essere stato incoronato in una solenne cerimonia, vestito di una tunica dorata e con una tiara nera, Akbar venne insignito del titolo di Shāhanshāh (in persiano Re dei re).

Il regno di Akbar

Il primo obiettivo del nuovo Imperatore Moghul fu quello di debellare definitivamente la minaccia rappresentata dalla dinastia Suri, eliminando il suo rappresentante più minaccioso Sikandar Shāh Sūrī, il quale manteneva ancora il controllo della regione del Punjab.

Fu così che Akbar marciò contro Sikandar, lasciando Delhi nelle mani del suo capo militare Tardi Beg Khān. Sikandar non cercò mai lo scontro con il suo avversario e mentre questi avanzava preferì ritirarsi con il suo esercito. Nel frattempo però, a Delhi, un capo militare di nome Hemu al servizio di ʿĀdil Shāh Sūrī, fratello di Sikandar, conquistò con un audace attacco a sorpresa la capitale del regno Moghul e si autoproclamò sovrano con il titolo di Rāja Vikramaditya tradendo così il suo stesso sovrano. Akbar, facendo riferimento ai suoi fedeli generali, seppe non solo riguadagnare il dominio paterno, ma riuscì anche ad ampliarlo, fissando i territori del regno oltre che sull' Indostan propriamente detto, anche sull' Afghanistan orientale, il Bengala, il Kashmir e gran parte del Deccan. Tale estensione non fu più raggiunta in seguito da nessun altro sovrano. Akbar scelse come centro dell'impero, in luogo della vecchia sede di Delhi, Agra.

Akbar e le riforme in campo religioso e amministrativo

Akbar considerava con grande serietà il fatto di essere l'imperatore di un popolo con più religioni e dedicò molto tempo e risorse per cercare punti di contatto tra le diverse fedi del popolo su cui regnava. Si spese così, oltreché in campo amministrativo migliorando l'apparato burocratico, anche sul fronte sociale attenuando i prelievi fiscali, sforzandosi di renderli omogenei (tale parità di trattamento implicava anche un uguale riconoscimento di natura religiosa). Egli era estremamente tollerante nei confronti dell' induismo, mentre al contrario era molto critico nei confronti dell' Islam; volle così approfondire la conoscenza di altri culti, invitando a dibattere pubblicamente e liberamente alcuni esponenti delle principali religioni presenti nel suo regno: musulmani, zoroastriani, indù, giainisti e anche cristiani, questi ultimi provenienti da Goa, possedimento portoghese, nonché dalle missioni francescane e gesuite. Applicò per primo, cosa evidentemente di grande novità per quel tempo (soprattutto presso i regni musulmani), un criterio di tolleranza religiosa, facendo in modo che i vari credi potessero convivere senza che ne prevalesse alcuno.

La sua fama di sovrano clemente (soprattutto per il trattamento accondiscendente verso le missioni e le ambascerie cristiane ed europee) si estese all' Occidente, dove fu noto col nome di " Gran Mogol", dovuto all'origine mongola (il suo antenato Tamerlano era di etnia turco-mongola) della sua dinastia, e che venne esteso in seguito anche ai suoi successori. Le frequenti diatribe, i sottili ragionamenti teologici e soprattutto i vari tentativi di conversione nei suoi confronti, operati soprattutto da parte dei missionari gesuiti, ebbero il risultato di allontanare definitivamente Akbar da ogni tipo di religione ufficiale, tanto che nel 1579, sfiduciato anche dagli esponenti di un Islam ortodosso, si autoproclamò infallibile in materia di fede e nel 1582 fondò una sua personale religione chiamata Dīn-i tawḥīd-i ilāhī (" monoteismo"), che purtuttavia rimase circoscritta alla cerchia dei letterati di corte, e non ebbe alcun seguito presso il popolo, che rimase totalmente legato alle proprie antiche fedi.

La nuova religione derivava dalla lunga permanenza di Akbar in Persia, e si basava fondamentalmente sull'Islam, in particolare sufi, ma registrava anche una forte influenza dallo sciismo; era comunque fondata sul concetto dell'unicità di Dio e dell'unità del reale.

Akbar assunse il titolo di " Rivelatore di quanto è all'interno e rappresentante di quanto esiste", titolo di chiara derivazione sciita, che vede l' come colui che sparge la conoscenza di Dio e plasma il mondo in funzione di tale conoscenza. Tra le derivazioni da altri credi vi sono il rispetto di tutti gli esseri viventi, tipico del giainismo, e il Culto del Sole e della divinità dell'imperatore, provenienti dallo zoroastrismo, che creò forti attriti con l'ortodossia islamica.

Akbar è uno dei personaggi principali del romanzo di Salman Rushdie L'incantatrice di Firenze, edito nel 2008 in inglese e in italiano nel 2009, un romanzo storico basato su una minuziosa documentazione.

Lemma "Akbar" (Giorgio Levi Della Vida su Enciclopedia Italiana Treccani (1929).

M. Athar Ali, Mughal India: Studies in Polity, Ideas, Society and Culture, Oxford University Press, 2006, ISBN 978-0-19-569661-5.

Satish Chandra, History of Medieval India, New Delhi, Orient Longman, 2007, ISBN 978-81-250-3226-7.

Amartya Sen, L'altra India, Mondadori, ISBN 9788852053795

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Akbar (il [più] Grande) Akbar, imperatore dell'India Gran Mogol In carica 14 febbraio 1556 -27 ottobre 1605 Nome completo Muḥammad Abū l-Fatḥ Jalāl al-Dīn Madre Ḥamīda Bānū Bēgum Muḥammad Abū l-Fatḥ Jalāl al-dīn, persiano: جلال الدین محمد اکبر‎‎ (trascrizioni alternative sono Jellaladin o Celalettin), meglio conosciuto come Akbar il Grande, Akbār-e ʿAẓam ( Amarkot, 15 ottobre 1542 - Agra, 27 ottobre 1605), fu il terzo sovrano timuride dell' Impero Moghul, dal 1556 fino alla morte.

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Il Taj Mahal (in urdu: ; in hindi: ताज महल), situato ad Agra, nell' India settentrionale (stato di Uttar Pradesh), è un mausoleo fatto costruire nel 1632 dall'imperatore moghul Shah Jahan in memoria della moglie preferita Arjumand Banu Begum, meglio conosciuta come Mumtaz Mahal.

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Impero Moghul

Dati amministrativi

Nome completo

Dinastia Mughal

Nome ufficiale

دولتِ مغل

Lingue ufficiali

persiano, urdu

Lingue parlate

persiano, urdu

Capitale

Delhi

Altre capitali

Agra, Fatehpur Sikri

Dipendente da

Company Raj

Politica

Forma di Stato

Impero di religione islamica

Forma di governo

Monarchia assoluta

Gran Mogol

elenco

Nascita

21 aprile 1526 con Babur il Conquistatore

Causa

prima Battaglia di Panipat

Fine

20 giugno 1858 con Bahadur Shah II

Causa

Rivoluzione indiana del 1857

Territorio e popolazione

Bacino geografico

Subcontinente indiano

Territorio originale

Pakistan

Massima estensione

Pakistan, India, Bangladesh, Afghanistan, Birmania, Bhutan, Nepal nel 1700

Economia

Valuta

rupia

Esportazioni

Tessile

Religione e società

Religioni preminenti

Islam sunnita, Induismo

Religione di Stato

Islam sunnita (1526-1857)

Religioni minoritarie

Buddhismo, Sikhismo, Jainismo

Evoluzione storica

Preceduto da

Sultanato di Delhi
Impero Timuride
Sultanati del Deccan

Succeduto da

Company Raj
Impero Maratha
Impero Durrani
Impero Sikh
Compagnia francese delle Indie Orientali
India olandese
India danese
India portoghese

Ora parte di

India
Pakistan
Bangladesh
Afghanistan
Tagikistan

La Dinastia Moghul, anche conosciuta come Mughal ( persiano: دولتِ مغل‎, Dawlat Mughal, "dinastia Mughal", in urdu مغلیہ سلطنت, Moghli Solṭanat) è stata la più importante dinastia imperiale indiana di religione musulmana, che regnò su quasi tutto il territorio dell' Asia meridionale durante la dominazione islamica in India. Il termine "Mughal" (o "Moghul") deriva dall' arabo e dal persiano, come alterazione del vocabolo " Mongolo", per enfatizzare l'origine mongola della dinastia timuride.

Fu l'economia più forte del mondo, e globalmente, ebbe le più alte uscite industriali nel XVII secolo, valendo quasi un quarto del PIL mondiale. Inoltre, l'impero rappresentò il culmine dell' architettura indiana, con monumenti famosi come il Taj Mahal, una delle nuove sette meraviglie del mondo. Gli imperatori principali della dinastia, discendenti diretti di Tamerlano e Gengis Khan, furono Babur, Humayun, Akbar, Jahangir, Shah Jahan, Aurangzeb, e Bahadur Shah I.

L'impero Moghul fiorì dal 1526 al 1707, il suo fondatore fu Babur detto il Conquistatore. Egli era un discendente del grande conquistatore turco- mongolo Tamerlano, e governava una delle tante città della Transoxiana, in buona parte l'odierno Uzbekistan.

Scacciato dalle sue terre in seguito all'invasione dei nomadi Uzbeki, Babur, desideroso di conquistare un altro regno, decise di conquistare l'India. Con un piccolo ma ben armato esercito invase l'India, allora sotto il dominio del Sultanato di Delhi, e si scontrò con l'esercito del sultano Ibrāhīm Lōdī nella battaglia di Panipat, uscendo vincitore.

Babur regnò per altri quattro anni, estendendo il suo nuovo impero dall' Afghanistan al Bengala, e incrementando le migrazioni turche in India dall' Asia centrale, accrescendo così il peso della religione islamica in questo paese. L'impero raggiunse l'apogeo con il terzo imperatore Akbar ("il [più] Grande"), che completò la conquista del Bengala e sottomise il Gujarat e i principati indù Rajputi, che furono ammessi nell'apparato amministrativo Moghul come esattori delle tasse. Akbar fondò la nuova capitale di Fatehpur Sikri e cercò di creare una nuova religione sincretistica, accostando l' Induismo all' Islam.

Gli ultimi grandi imperatori Moghul furono Shah Jahan ("Imperatore del mondo"), che regnò dal 1628 al 1658, e suo figlio Aurangzeb ( 1658 - 1707). Artefice di una politica espansionista, quest'ultimo dedicò gli ultimi anni del suo regno a una lotta incessante contro i principi indù Maratha (abitanti nell'attuale Maharashtra), che avevano creato la Confederazione Maratha nell'India meridionale.

Aurangzeb impose in tutta l'India la religione islamica, provocando rivolte e guerre. Alla sua morte, avvenuta nel 1707, l'impero si disgregò, e ciò che ne rimaneva fu definitivamente conquistato dai Britannici dopo la rivolta dei Sepoy nel 1859.

I Moghul sono rimasti famosi per lo sfarzo della loro corte imperiale, e per lo splendore delle loro capitali, Delhi e Agra, che esistono ancora oggi, nonché per i loro stupendi monumenti, basti ricordare ad Agra il Taj Mahal, costruito dall'imperatore Shah Jahan come tomba per la propria amata sposa, l'imperatrice Mumtaz Mahal, morta giovane nel 1631. Inoltre sono rinomati per la scuola artistica Moghul, che l'imperatore Humayun arricchì invitando un buon numero di artisti persiani presso la sua corte, con il ruolo di maestri. Tra i pittori più importanti della scuola si annovera Basawan.

La dinastia Moghul fu l'ultima forza unificatrice dell'India prima della conquista europea. La sua fine aprì indirettamente le porte dell'India alla penetrazione britannica.

Cronotassi della fine dell'impero

1739: Nadir Shah, re di Persia, saccheggia la capitale Delhi e porta via il favoloso trono del Pavone, mentre il Nizam di Hyderabad si rende indipendente di fatto; gli afgani Rohilla creano a Pilibhit un emirato semi indipendente; i Maharatti conquistano il Malwa.

1740: Aliwardi Khan rende semi indipendenti le province del Bengala, Bihar e Orissa.

1745: i Maharatti conquistano l'Orissa; Musa Fersing è Nawab del Deccan, sotto il protettorato francese.

1746: gli Afgani saccheggiano Lahore.

1748: Nazar Yung è il nuovo Nazar dell'impero.

1749: i Moghul pagano tributi in oro all'emiro afgano Ahmad Shah.

1750: scorrerie dei Maharatti nel Bengala; il Gujarat e il Sind divengono indipendenti.

1751: con la imposizione del nuovo Nizam Salabhut Yung, i Francesi di Joseph François Dupleix dominano l'India a sud del fiume Kistna.

1752: gli Afgani annettono il Punjab; l'imperatore Ahmed Shah è sconfitto dal maharatto Tukoji Holkar e deve cedere Nagpure il suo distretto.

1754: il visir Safdar Jang rende la provincia dell'Oudh indipendente. Firuz Jang, filomaratto, impone come nuovo imperatore Alamgir II e riconquista Lahore agli Afgani. I Jath a sud di Agra si rendono autonomi. Gli Afgani saccheggiano Delhi.

1756: Delhi è occupata dagli Afgani; l'imperatore è posto sotto tutela degli afgani rohilla; Clive diviene padrone del Bengala dopo la battaglia di Plassey.

1758: gli Afgani occupano Lahore.

1759: Alamgir II è assassinato da Firuz Jang ed il nuovo imperatore, Shah Alam II è in esilio in cerca di alleati e li trova negli inglesi di Clive; di fatto cessa politicamente l'impero moghul.

1760: i Maharatti occupano Delhi.

1761 i Maharatti del Peshwa sono sconfitti a Panipat dagli Afgani che rioccupano Delhi con un proprio governatore in nome dell'imperatore esule.

1763: l'imperatore Shah Alam II si stabilisce ad Allahabad sotto la protezione inglese e cede alla Compagnia Inglese delle Indie orientali l'amministrazione del Bengala, Orissa e Behar, dipendenti dal subadar di Murshidabad; inizia la dominazione britannica in India.

1765: i Maharatti e i Jath assediano Delhi; l'imperatore diviene pensionato inglese per 26 lack di rupie all'anno (12 agosto 1765); gli Inglesi annettono il Bihar.

1766: i Jath sono sconfitti dai Rajput presso Jaipur; gli Inglesi annettono il Circars.

1771: i Britannici annettono Corah, Allahabad e Benares.

1772: Shah Alam II rientra a Delhi con l'aiuto dei Maharatti; l'impero maharatto è suddiviso tra vari clan dinastici(Bhonsla, Peshwa, Gaekwar, Sindhia, Holkar).

1773: i Moghul occupano Bharatpur, Alwar e Agra; i Sikh marciano su Delhi; la Compagnia delle Indie si dichiara sovrana ed indipendente dai Moghul e non versa più i tributi all'imperatore.

1774: i Moghul ripristinano la legge sui feudi (Jagir).

1782: la corte moghul è dominata dal nuovo visir Afrayab Khan.

1783: i Moghul chiedono aiuti al maharatto Sindhia contro la tirannia di Afrasyab che viene assassinato; il Peshwa maharatto è nominato viceré dei Moghul e Sindhia diviene suo rappresentante alla corte di Delhi e Agra.

1785: Sindhia è il sovrano effettivo dei territori moghul.

1787: Ghulam Kaìr, emiro dei Rohilla, occupa Delhi e domina la corte.

1788: Shah Alam II è accecato da Ghulam Kadìr; Sindhia marcia su Agra, ma è sconfitto dall'esercito moghul di Ghulam Kadir, tuttavia in seguito occupa Delhi e rimette Shah Alam II sul trono.

1790: il generale francese de Boigne organizza l'esercito maharatto di Sindhia all'europea e sconfigge i maharatti ribelli e i Rajpur di Jaipur.

1791: Sindhia domina anche la corte maharatta di Poona, nominando il nuovo Peshwa.

1792: Calcutta diviene il centro amministrativo (Presidency) della Compagnia inglese delle Indie.

1794: Sindhia muore a Poona a seguito di un agguato.

1795: l'erede di Sindhia, Dawlet Rao, si trasferisce a Delhi; Zaman Shah, nuovo emiro afgano, invade il Punjab, ma è sconfitto dai Sikh; Baji Rao II è il nuovo Peshwa.

1803: dopo aver sconfitto i Maharatti il generale inglese Lake entra trionfante a Delhi, ponendo il vecchio e cieco imperatore Shah Alam sotto protezione britannica e chiamato "re di Delhi".

1806: Akbar II è il nuovo imperatore moghul, di fatto posto sotto la pesante tutela britannica; egli governa solo all'interno del suo palazzo (il Forte Rosso - Lal Qila).

Architettura

L'impero era organizzato amministrativamente in varie Province (Suwabs); dodici di queste erano viceregni:

Tra le altre province:

Chamba, perduta nel 1752

Malwa (Ratipur) perduta nel 1752

Patna, perduta nel 1764

Kandeish e Burhampur

Balagat e Aurangabad

Buckor perduta nel 1752

Nagracut e Jullundur

Nawar e Gwalior, perduta nel 1761

Pitan e Pilibhit, perduta nel 1754 (Rohilkhand)

Sindh e Tatta, perduta nel 175

Multan, perduta nel 1752

Gherwal e Rampur

^ Maddison, Angus (2003): Development Centre Studies The World Economy Historical Statistics: Historical Statistics, OECD Publishing, ISBN 9264104143, pages 259-261

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Impero Moghul Dati amministrativi Nome completo Dinastia Mughal Nome ufficiale دولتِ مغل Lingue ufficiali persiano, urdu Lingue parlate persiano, urdu Capitale Delhi Altre capitali Agra, Fatehpur Sikri Dipendente da Company Raj Politica Forma di Stato Impero di religione islamica Forma di governo Monarchia assoluta Gran Mogol elenco Nascita 21 aprile

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La popolazione della regione di Cuzco (Perù) fondò tra il 1450 e il 1532 un impero vastissimo, che si estendeva per oltre 4000 km dall’Ecuador settentrionale al Perù, alla Bolivia occidentale, al Cile settentrionale.

Lo sterminato territorio del loro impero era costellato di centri urbani, ognuno dei quali aveva le sue piramidi-tempio decorate di sculture e dipinte a vivaci colori. Vi erano Tihuànco, la capitale, Cuzco, la città dei commerci, e tante altre. Diversa era la destinazione di una tra le più piccole e affascinanti, Machu Picchu, un centro religioso abitato solo da donne.

Nel 1532, in seguito a dure lotte interne per la successione imperiale, l’impero fu facilmente conquistato dallo spagnolo Francisco Pizarro, anche perché il popolo inca, convinto che i conquistadores spagnoli fossero di natura divina, non oppose grande resistenza.

L’impero inca si reggeva grazie a un sistema politico rigido e gerarchico, basato sull’attività militare dell’aristocrazia e sullo sfruttamento delle popolazioni sottomesse.
Il sovrano, ritenuto l’incarnazione del dio Sole, era il capo supremo; all’ultimo posto della gerarchia sociale vi era invece la grande massa di contadini e di artigiani.
Gli artigiani inca producevano oggetti di terracotta, di pietra e di pietre preziose, ma erano insuperabili come orefici (del resto le viscere delle loro montagne erano ricchissime di filoni d’oro).

La medicina era a base di erbe e l’esame dei loro scheletri rivela un uso esperto della chirurgia, capace di sanare le fratture e di trapanare il cranio per estrarre un tumore.

Quanto all’edilizia, gli inca erano abili nel costruire edifici in pietra: templi, palazzi, fortezze, acquedotti e canali.

Forse conoscevano un sistema primitivo di scrittura.

Anche il pantheon inca, come quello azteco e quello maya, aveva alla sua sommità una divinità solare, Inti. In onore di questo dio e delle altre divinità (che rappresentavano tutti gli elementi della natura), venivano periodicamente sacrificati animali e vittime umane, soprattutto bambini.
Grande importanza si attribuiva alla divinazione (ovvero l’arte di prevedere il futuro mediante l’interpretazione degli astri e delle viscere degli animali sacrificati o di altri segni ritenuti espressioni della volontà divina) effettuata dai sacerdoti.

Gli inca, essendo convinti che, attraverso gli sciamani, si potesse continuare a parlare con i morti, mummificavano i corpi dei defunti di rango per conservarli. Avvolgevano le salme nel cotone, riempivano le tombe di sabbia per renderle più asciutte e le affidavano al clima secco delle zone più rocciose delle montagne.

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Confucio: il filosofo fondatore del confucianesimo.

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Dialoghi di Filosofia - Il Confucianesimo

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Mappa sulla dinastia dei Ming

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La storia del Giappone medievale è per molti aspetti legata e condizionata dalle lotte fratricide fra i grandi signori feudali latifondisti (i Daimyo) che difendevano i propri domini con eserciti privati formati dai Samurai (la classe dei guerrieri educati secondo un rigido codice etico alla disciplina, all'onore e alla fedeltà). I Daimyo, dopo essersi sottratti a ogni forma di controllo da parte della fragile autorità centrale rappresentata dall'imperatore, formavano precarie alleanze fra loro per conquistare l'ambito titolo di Shogun, ovvero di capo militare del governo con effettivo controllo su tutto il paese. Dal 1338 al 1573 il titolo shogunale fu attribuito a membri dell'influente famiglia Ashikaga, ma mentre le attività commerciali e artigianali avevano un importante sviluppo, le strutture centrali perdevano sempre più la capacità di governare, si giunse così a una completa anarchia e alla trasformazione di alcuni feudi in vere e proprie signorie ("periodo degli Stati combattenti", 1482-1568). Oda Nobunaga (1573-82), Daimyo di Owiri, proprietario di quasi mezzo Giappone, depose gli Ashikaga e iniziò la riunificazione del paese. Durante il suo dominio favorì il cristianesimo, stabilì ottimi rapporti con i primi missionari cristiani e combatté il potere temporale dei bonzi. Dopo il suo assassinio, un generale di umili origini, Hideyoshi Toyotomi (1585-98) assunse il titolo di kampaku (reggente imperiale). Toyotomi conquistò la Corea (1598), lottò per limitare il potere dei Daimyo, istituì un'amministrazione unitaria favorendo i commerci con gli europei, ma nel 1587 proibì il cristianesimo. Alla sua morte la successione fu molto contrastata: risultò vincitore Ieyasu Tokugawa, Shogun dal 1600, che rese ereditaria la carica shogunale per la sua casta (1603-1868). Durante il suo domino pose le basi giuridiche e amministrative per l'unità del paese ma permise la sopravvivenza del sistema feudale basato sui grandi latifondi di proprietà dei daimyo destinati alla coltura del riso, mentre la libera proprietà veniva sempre più ridotta a vantaggio dello Stato e dei feudatari. Esistevano anche delle libere città, difese dai Ronin (i Samurai poveri e privi di padrone), dove trovavano rifugio abili artigiani. La capitale politica del paese divenne la città di Edo (Tokyo), mentre l'imperatore e la corte continuavano a vivere a Kyoto. Una rivolta contadina a carattere religioso e sociale scoppiata a Shimabara si concluse con lo sterminio dei cristiani e l'interdizione del Cristianesimo (favorendo l'affermazione del Buddhismo). Nel 1639 un Editto dello Shogun Iemitsu proibì agli stranieri l'accesso in Giappone e ai giapponesi di uscire dall'arcipelago. Era l'inizio dell'isolamento del Giappone, violato oltre due secoli dopo da una squadra navale statunitense al comando del commodoro Perry che, presentatasi al largo di Uraga, reclamò l'apertura del paese agli occidentali; era il 1853.

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La storia del Giappone medievale è per molti aspetti legata e condizionata dalle lotte fratricide fra i grandi signori feudali latifondisti (i Daimyo) che difendevano i propri domini con eserciti privati formati dai Samurai (la classe dei guerrieri educati secondo un rigido codice etico alla...

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Con i maya e gli inca, gli aztechi rappresentano una delle più avanzate civiltà precolombiane.

Verso l' Anno Mille gli aztechi erano una popolazione nomade che percorreva le pianure semidesertiche del Messico settentrionale e le steppe sud-occidentali del Nord America. Da questi luoghi inospitali gli aztechi si spinsero verso l'altopiano del Messico, una regione dal clima temperato e abitato da popolazioni di sedentari che praticavano l'agricoltura da almeno 4000 anni. Agli inizi del XV secolo incominciò la loro inarrestabile ascesa, che li portò a sottomettere una per una le comunità della regione e a organizzare un vasto impero che si estendeva su quasi tutto il Messico, dal'Atlantico al Pacifico, e su parte del Guatemala.

L' impero azteco, organizzato in decine di distretti, era dominato dall' imperatore; quest'ultimo era affiancato da un Consiglio Supremo con funzioni amministrative e giudiziarie. Le cariche civili e religiose erano riservate ai nobili, gli unici a possedere privatamente la terra lavorata dai contadini; i mercanti e gli artigiani rappresentavano un ceto intermedio e si trasmettevano il mestiere di padre in figlio. Alla base di questa piramide sociale stavano i servi e gli schiavi (prigionieri di guerra o colpevoli di delitti gravi).

La cultura azteca presenta alcune singolari contraddizioni. Questo popolo, per tanti aspetti molto raffinato, non conosceva per esempio l'applicazione pratica della ruota, che pure era presente nei giocattoli dei bambini; non conosceva nemmeno gli utensili di metallo, nonostante l'oro e il rame, importati dal Perù fin dal XIII secolo, fossero molto usati in oreficeria.

L' architettura delle città azteche, in particolare della capitale Tenochtitlán, affascinò gli europei per la cura e l'eleganza dei palazzi, le splendide piramidi. L'arte azteca raggiuse però i suoi livelli massimi nella scultura. Le opere di grandi dimensioni di solito rappresentavano dèi e re, mentre quelle più piccole raffiguravano animali o erano oggetti comuni. I materiali maggiormente diffusi presso gli aztechi erano la pietra e il legno, che poteva essere arricchito con vernici colorate o incrostazioni di pietre preziose.

La concezione azteca del mondo era dominata dall'ossessione della precarietà cosmica. Quattro soli avevano preceduto l'età moderna e per quattro volte l'umanità aveva subito terribili cataclismi che l'avevano annientata: la prima volta era stata divorata da giaguari, la seconda era stata trasformata in scimmie da un vento magico, la terza era stata sommersa da una pioggia di fuoco, la quarta dal diluvio. Per ritardare l'avvento della quinta catastrofe non restava altro che nutrire di sangue umano il Sole, signore della Terra, celebrando periodicamente sacrifici umani.

La statua di Xochipilli rappresenta il dio azteco dei fiori, dell'amore, della danza e della poesia. Nella civiltà azteca era radicata la convinzione che l'uomo non potesse controllare la natura né la sua stessa vita senza l'aiuto degli dèi, ai quali si offrivano, oltre alla fatica e ai frutti del proprio lavoro, anche sacrifici umani. In cambio gli dèi si prodigavano nell'elargire all'uomo i doni necessari alla sopravvivenza.

Continua sul sito di Studia Rapido con Hernan Cortés e l'Impero Azteco

Durante l'epoca precolombiana nella zona del Centro e Sud America si svilupparono anche altre importanti civiltà come quelle dei Toltechi in Messico.

Gli argomenti sono tratti da Riassunti di Storia - Volume 5 di Studia Rapido. L'Ebook è in vendita su Apple Store, Amazon Kindle e Google Books

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Gli Aztechi - impero, cultura, arte, religione - Studia Rapido

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Con i maya e gli inca , gli aztechi rappresentano una delle più avanzate civiltà precolombiane . Verso l' Anno Mille gli aztechi erano una popolazione nomade che percorreva le pianure semidesertiche del Messico settentrionale e le steppe sud-occidentali del Nord America.

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Questo articolo non vuol essere una disamina esauriente sullo Zen, ma tutt'altro, un semplice e divulgativo approccio per mostrare ai neofiti le sue origini, la storia e lo sviluppo. Si parla tanto di Zen nel mondo occidentale, spesso a sproposito. Essendone molto affascinato, ho deciso di fare un'esperienza in un monastero Soto Zen nello Shikoku, Giappone, che potete leggere qui. Perché non basta leggere libri, articoli, guardare video, per capire bisogna andare alla fonte e sperimentare di persona. Ma è anche vero che per gustare meglio ciò che ci approntiamo a esperire, è bene sapere con cosa abbiamo a che fare, così da cogliere ogni singolo dettaglio senza farci sfuggire niente.

Tanti oggigiorno hanno in bocca la parola Zen. Molti non sanno neanche di cosa stiano parlando. Lo Zen, innanzitutto, è una scuola buddista che ha origini nel buddismo cinese Mahayana, poi diffusasi in Giappone con il nome di Zen. Ma vediamo più nel dettaglio la questione.

Buddismo Zen: storia

"Una speciale tradizione esterna alle scritture (教外別傳)
Non dipendente dalle parole e dalle lettere (不立文字)
Che punta direttamente alla mente-cuore dell'uomo (直指人心)
Che vede dentro la propria natura e raggiunge la buddhità (見性成佛)" Quattro sacri versi di Bodhidharma

Origini

Innanzitutto c'è da chiarire che lo Zen non è una peculiarità giapponese, anzi, nel Sol Levante viene riconosciuto come scuola a sé solo nel XIII secolo. Prima si limitava a circolare all'interno di scuole buddiste come un extra. Inoltre, esistono forme di Zen in Vietnam (conosciuta col nome di Thiền) e in Corea (chiamata Sòn). Ma andiamo alle sue radici in Cina, dove ha il nome di Chan. L'origine di tale dottrina è fatta risalire al mitico Bodhidharma, monaco buddista indiano (probabilmente nato nell'attuale Iran) che nel V secolo si reca in Cina a diffondere la sua disciplina, soprattutto nel monastero di Shaolin.

Di questo Bodhidharma non sappiamo molto, le fonti su di lui sono abbastanza tardive, c'è chi dice fosse un brahmano di famiglia e che avesse abbracciato il buddismo Mahayana essendone rimasto affascinato. Giunto in Cina per diffondere le sue conoscenze, basate principalmente sul dhyana (termine sanscrito per meditazione, contemplazione) sotto la forma del biguan ("guardare il muro", ovvero meditare a occhi aperti di fronte a una parete) e la recita del nome di Buddha. Pare che inizialmente non ebbe molto successo e solo pochi discepoli lo seguirono, il cui più famoso è Huike, considerato il secondo patriarca del buddismo Chan.

Il monastero di Shaolin-si

Bodhidharma è inoltre associato, secondo fonti successive, al monastero di Shaolin-si e considerato il fondatore dello stile marziale Shaolinquan. Vedendo i monaci pigri e appesantiti da una vita sedentaria che li rendeva intorpiditi durante la meditazione, insegna loro tutta una serie di esercizi ginnici, respiratori e di combattimento affinché il loro corpo si tonifichi, irrobustisca, la loro energia vitale sia sotto il loro controllo e la mente diventi libera dei pensieri. Sebbene sia chiaro ormai che la figura di Bodhidharma sia stata sovrapposta a quella di altre, è tuttora considerata come le creatrice dei vari stili marziali tradizionali del monastero di Shaolin-si. In definitiva, sebbene non ci siano certezze sulla nascita del buddismo Chan, possiamo dire con sicurezza che si sviluppa dal VI secolo in poi basandosi sulla pratica della meditazione, sia essa biguan (guardare il muro) o zhiguan (meditazione a occhi chiusi e discernimento) tralasciando le scritture (ma non rigettandole del tutto).

Etimologia

Due parole sul significato del termine Chan. Si tratta semplicemente del tentativo di imitare il suono della parola sanscrita dhyana con un ideogramma. Sappiamo dal mio articolo sullo yoga tradizionale cosa sia il dhyana: contemplazione, meditazione. È uno degli 8 anga dello yoga classico di , il settimo prima del samadhi, ovvero l'estasi suprema. Con questo termine si vuol dare enfasi alla pratica della meditazione, che era già presente sia nel buddismo Mahayana (ad esempio nella scuola Tiantai), a discapito della recitazione dei sutra (che ripeto, non vengono rigettate ma semplicemente acquisiscono un ruolo minore) ma la troviamo anche nel buddismo Theravada e nel taoismo.

Di fatto, lo Zen deriva dal Chan che a sua volta deriva dal dhyana induista. Il termine dhyana, di per sé, non indica una scuola precisa, ma solo la pratica meditativa. Termine già usato nei Veda e nelle Upanishad con il significato di contemplazione, meditazione, e ripreso dai jainisti e buddisti, soltanto con la Bhagavad Gita prima e gli Yoga Sutra di Patanjali poi, acquisisce caratteristiche tecniche più definite. Così il Chan (e poi lo Zen), rifacendosi a questo termine e alla pratica che indica, hanno fatto della meditazione il loro centro.

Lo Zen in Giappone

"Se non riesci a trovare la verità là dove sei, in quale altro luogo speri di trovarla?" Dogen

Diffusione

Le pratiche di meditazione Chan, dette zuochan in cinese, sono entrate in Giappone grazie ai monaci buddisti Tendai che, durante i loro viaggi in Cina, hanno appreso queste discipline e le hanno incorporate nel loro quotidiano, più o meno nel IX secolo. Si tratta però di un processo che ha relegato la pratica zazen (traduzione di zuochan) all'interno della scuola Tendai. Nel XII secolo il monaco Eisai si reca in Cina con l'intenzione di proseguire per l'India e ritrovare gli antichi insegnamenti di Buddha, ma viene bloccato dalle autorità cinesi per via dei confini instabili. Trovato un maestro, apprenderà la dottrina Chan ottenendo l'ordinazione completa e il certificato di illuminazione.

Rientrato poi in Giappone, fonderà a Kyoto il monastero Kennin-ji. Gli sarà impedito, tuttavia, di insegnare solo lo Zen che dovrà affiancare la dottrina Tendai e quella esoterica. Viene comunque considerato il padre della scuola Zen Rinzai. Soltanto nel XIII secolo vengono fondati i primi monasteri Zen, sotto la spinta di monaci cinesi missionari. Nello stesso periodo Dogen, un monaco giapponese discepolo di Eisai, dopo essere stato in Cina e aver ricevuto il certificato di illuminazione e il lignaggio di trasmissione, si trasferisce nel monastero di Anyo-in nella periferia di Kyoto insegnando esclusivamente lo Zen. Nasce così la scuola Zen Soto.

Le scuole Zen

Lo Zen si divide in varie scuole che derivano da altrettante scuole cinesi. Di fatto lo Zen, inizialmente, è un calco del Chan cinese in tutto e per tutto, soprattutto per quanto riguarda il lignaggio e la trasmissione. Anche nel buddismo Chan, come in quello Zen, viene riconosciuto il raggiungimento dell'illuminazione da parte di un monaco con un certificato ufficiale. Roba che a noi occidentali fa sorridere non poco.

Zen Rinzai

Come abbiamo visto, il Rinzai viene portato in Giappone da Eisai e deriva dalla denominazione cinese fondata da Linji nel IX secolo. Soltanto con i monaci missionari cinesi acquista una sua autonomia dalla scuola Tendai: Lánxī Dàolóng, fondatore, nel 1253, del monastero Kenchō-ji a Kamakura; Wùān Pǔníng, abate del tempio Kennin-ji a Kyoto; Dàxiū Zhèngniàn che fondò il monastero Kinpōzan Jōchi-ji a Kamakura; infine Wúxué Zǔyuán che fu l'abate del monastero Engaku-ji a Kamakura. La scuola Rinzai ha 19 sotto scuole che prendono il nome dal tempio in cui sono praticate. La peculiarità di questa scuola, oltre alla pratica dello zazen, è l'uso dei , che sono frasi paradossali che aiutano a raggiungere lo shock intellettuale necessario per il raggiungimento del satori ( illuminazione o risveglio).

Il risveglio è immediato e improvviso. L'assurdità dei koan (un classico esempio è: com'è il suono di un applauso con una mano sola?) rispecchia quella della vita, che è insolvibile e inesplicabile ed è solo una perdita di tempo il cercare di comprenderla razionalmente. La scuola Rinzai viene adottata nel Giappone medievale dai samurai (e quindi dagli shogun) mentre quella Soto rimane a livello popolare. Questo ha fatto sì che al suo interno si sviluppasse la pratica delle arti marziali che ha portato allo sviluppo del , il famoso codice di condotta, simile a quello cavalleresco europeo.

Zen Soto

Fondata da Dogen nel XIII secolo, è la diretta trasmissione degli insegnamenti della scuola Chan cinese Caodong. È in assoluto la scuola più diffusa, con quasi 15000 monasteri all'attivo. Si basa sulla sola pratica dello zazen come strumento per raggiungere il satori. Questa è fatta senza "sostegno", ovvero senza concentrarsi su un oggetto particolare (un punto, il respiro o un mantra) ma segue il concetto del shikantaza, del solo stare seduti, coltivando una generica consapevolezza, aprendo i sensi e lasciando scorrere i pensieri senza intervenire o farsi trascinare. Questa semplicità di dottrina e di pratica ha fatto sì che si diffondesse facilmente tra il popolo e le caste meno abbienti.

Altre scuole Zen

Ci sono altre scuole Zen, ma meno conosciute e diffuse. Una, la Fuke, è stata chiusa con decreto imperiale nel 1871. Nata da un movimento di ex samurai itineranti chiamati komuso, di scuola Rinzai, elemosinavano da vivere suonando il flauto con la testa coperta da un cappello fatto di canne. Questa pratica si chiamava suizen ed era il loro modo di fare zazen.

L'altra scuola, tutt'ora esistente, è chiamata Obaku, fondata dal monaco cinese di scuola Linji, Yǐnyuán Lóngqí, nel 1654. Di fatto è molto simile alla Rinzai, con l'aggiunta di alcune peculiarità della scuola cinese di origine apportate dal fondatore, tipo la pratica del nenbutsu (la ripetizione del nome di Buddha Amitabha) tipica della scuola buddista della Terra Pura e un uso di un numero maggiore di sutra.

Conclusione

Questa breve e semplice disamina si conclude qua. L'ho scritta principalmente per dare delle notizie di base a chi è interessato allo Zen, che può poi approfondire in altro modo, e soprattutto per chi legge l'articolo sulla mia esperienza nel monastero Zen nello Shikoku, in Giappone, che potete trovare .

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Buddismo Zen: origini e storia - Ritorno alla Sorgente

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Questo articolo non vuol essere una disamina esauriente sullo Zen, ma tutt'altro, un semplice e divulgativo approccio per mostrare ai neofiti le sue origini, la storia e lo sviluppo. Si parla tanto di Zen nel mondo occidentale, spesso a sproposito.

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Il Giappone degli Shogun - ppt scaricare

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Il governo militare I Tokugawa instaurarono un governo militare che in Giapponese è chiamato "bakufu". Colui che effettivamente detiene il potere è lo shogun. C'erano già state diverse dinastie che avevano instaurato shogunati: gli Kamakura ( ), gli Ashikaga ( ) e infine i Tokugawa. Questi ultimi imposero un rigido controllo degli altri daimyo.

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Il periodo degli stati combattenti vide numerosi stati - Han, Wei, Zhao, Qi, Qin, Yan e Chu - combattersi la supremazia nell'antica Cina. Ad imporsi fu lo Stato di Qin, che per raggiungere questo scopo ricorse ad ogni mezzo, dallo scontro militare alla manovra diplomatica, dall'inganno all'assassinio degli avversari.

La fase conclusiva del processo di unificazione ebbe inizio con l'ascesa al trono di Qin del re Ying Zheng nel 246 a.C., sovrano dalle rare capacità organizzative e dall'eccezionale senso strategico, che conquistò nell'ordine: Han ( 230 a.C.), Wei ( 225 a.C.), Chu ( 223 a.C.), Zhao e Yan ( 222 a.C.) e Qi nel 221 a.C. unificando così la Cina e dando inizio alla dinastia Qin. Yin Zheng si rinominò Qin Shihuangdi, nome che si richiamava agli antichi sovrani mitici.

Il Periodo dei regni combattenti vide il fiorire della lavorazione del ferro, che sostituì il bronzo nelle armi. La sfera d'influenza della cultura cinese si allargò ad aree come lo Shu (l'attuale Sichuan) e lo Yue (l'odierno Zhejiang). Le scuole filosofiche più importanti, come il confucianesimo, il taoismo e il moismo subirono varie elaborazioni e se ne aggiunsero altre, come il legismo formulato da Han Feizi, dando vita alle Cento scuole di pensiero.

Durante il Periodo delle primavere e degli autunni, lo stato di Jin era lo Stato più potente della Cina, ma al termine del periodo esso cadde sotto il potere di sei ministri provenienti da sei potenti famiglie, che ingaggiarono fra loro una dura lotta per la supremazia. All'inizio del Periodo dei regni combattenti erano rimaste quattro famiglie: gli Zhi (智), i Wei (魏), gli Zhao (趙) e gli Han (韓). Zhi Yao (智瑶), l'ultimo capo della famiglia Zhi, la più potente di Jin, tentò di coalizzarsi con i Wei e gli Han per sconfiggere la famiglia Zhao, ma la coalizione si rovesciò e nel 453 a.C. le tre famiglie Wei, Han e Zhao annientarono gli Zhi. Le tre famiglie si spartirono lo Stato di Jin, dividendolo in tre stati: lo Stato di Wei (stato), lo Stato di Zhao e lo Stato di Han. Nel 403 a.C. il re Zhou riconobbe la spartizione e conferì ai loro sovrani il titolo di marchese (侯, hóu). Lo Stato di Jin continuò ad esistere come un piccolo territorio fino al 376 a.C., quando anche quest'ultimo frammento fu diviso fra i tre stati.

All'inizio del Periodo dei regni combattenti, lo Stato di Chu era uno dei più potenti stati cinesi. Il suo potere si rafforzò ulteriormente quando nel 389 a.C. il re nominò primo ministro Wu Qi (吳起), che introdusse importanti riforme. Sempre nel 389 a.C., la famiglia Tian (田) assunse il potere nello Stato di Qi, ed il sovrano Tian ottenne il titolo di duca di Qi.

Nel 371 a.C., il marchese Wu di Wei morì senza lasciare un erede designato, e una guerra di successione si scatenò nello Stato di Wei. Dopo tre anni di guerra civile, gli Stati di Zhao e Han invasero lo Stato di Wei, ma un disaccordo fra i due sovrani permise al marchese Hui di Wei di conquistare il trono e di respingere gli invasori.

Nel 354 a.C. lo Stato di Wei attaccò lo Stato di Zhao e l'anno seguente conquistò una delle maggiori città, Handan (邯鄲). Lo Stato di Qi decise allora di venire in aiuto degli Zhao. Wei fu sconfitto nella battaglia di Guiling (桂陵).

Ancora, nel 341 a.C., lo Stato di Wei tentò di invadere lo Stato di Han, ma di nuovo intervennero i Qi che sconfissero i Wei a Maling (馬陵). Nel 334 i sovrani di Wei e di Qi si riconobbero vicendevolmente come re (王), formalizzando così l'indipendenza dei loro stati dalla dinastia Zhou. Il sovrano dello Stato di Chu era già re dal Periodo delle primavere e degli autunni, e da questo momento tutti gli altri stati si dichiararono regni indipendenti: nel 325 il sovrano di Qin, nel 323 quelli di Han e Yan, nel 318 quello di Song, uno Stato minore, e per ultimo, nel 299, il sovrano di Zhao.

Verso il 359 a.C., Shang Yang (商鞅), ministro dello Stato di Qin, aveva iniziato una serie di riforme basate sulla dottrina politica del legismo, che avevano trasformato profondamente e rafforzato lo Stato.

Nel 340 a.C. lo Stato di Qin, approfittando della serie di sconfitte che avevano indebolito il regno di Wei, sferrò un attacco e conquistò una larga parte dei territori Wei. Il regno di Wei spostò la capitale da Anyi a Daliang, ma perse molto del suo potere.

Il regno di Chu raggiunse il suo massimo nel 334 a.C., quando conquistò lo Stato di Yue. Seguì poi la conquista degli Stati di Song ( 286 a.C.) e di Lu ( 249 a.C.). Ma nel frattempo la minaccia rappresentata dall'espansionismo Qin era diventata sempre più temibile.

Intorno al 300 a.C. lo Stato di Qi fu quasi annientato da una coalizione guidata da Yue Yi di Yan. I Qi, al comando del generale Tian Dian, riuscirono a riconquistare i territori perduti, ma la loro potenza non fu più significativa.

Nel 293 a.C. i Qin sconfissero i Wei e gli Han nella battaglia di Yique. Nel 278 a.C., fu la volta dello Stato di Chu: i Qin conquistarono la capitale, Ying, costringendo il re Chu a trasferirsi a Shouchun. Nel 260 a.C. i Qin sconfissero gli Zhao nella sanguinosa battaglia di Changping.

Nel 230 a.C. il re An di Han (韓廢王), spaventato dalla possibilità che i Qin attaccassero il suo regno, si arrese senza combattere. Cinque anni dopo, l'esercito Qin invase lo Stato di Wei ed assediò la capitale Kaifeng (大梁). Per far capitolare la città, i Qin la inondarono deviando le acque di un fiume. Il re Jia di Wei si arrese per risparmiare un ulteriore spargimento di sangue.

Il re di Qin, Ying Zheng, decise allora di affrontare lo Stato più forte, il regno di Chu. La prima invasione fu un insuccesso, l'esercito Chu, forte di 500 000 uomini, fermò momentaneamente i Qin. Ma l'aggressione riprese l'anno seguente, e nel 223 a.C. lo Stato di Chu fu definitivamente conquistato.

Nel 222 a.C. fu la volta degli Stati di Yan e Zhao; l'anno seguente il re di Qi si arrese. L'unificazione della Cina era compiuta e si apriva l'era della dinastia Qin.

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Il periodo degli stati combattenti vide numerosi stati - Han, Wei, Zhao, Qi, Qin, Yan e Chu - combattersi la supremazia nell'antica Cina. Ad imporsi fu lo Stato di Qin, che per raggiungere questo scopo ricorse ad ogni mezzo, dallo scontro militare alla manovra diplomatica, dall'inganno all'assassinio degli avversari.

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sono giapponese cin cun can

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L’Africa è stata per molto tempo considerata un continente senza storia dovuta anche al fatto che si tendeva a considerare importante e superiore la civiltà bianca.L’area al sud del Shara apparve infatti ai primi esploratori solamente tra il XV e XVI secolo,facendone rendere conto di quanto fosse ampio quello stato mai considerato prima.Nell’Africa Subshariana prima del 1200 dominava l’impero del Ghana cioè la terra del signore dell’oro,molto vasto che però sarà assorbito dal regno dei Mali,un regno africano islaminizato che però crollo nel XIV secolo per lasciare spazio all’impero Songhai che si estendeva sul fiume Niger e che avrebbe dominato al sud del Shara fino alla fine del 500.Tutti questi regni subirono l’influenza degli Arabi,infatti i primi testi a noi giunti erano in arabo.La religione islamica riuscì lentamente ad inserirsi anche perchè favoriva l’unione tra il nord e il sud del Sahara rendendo più semplice le relazioni e i traffici commerciali.L’Islam altre che impronte religiose lasciò un alta cultura nella città di Timbuctù,una città circondata da mura che era centro di commercio.Sorse anche un grande centro intellettuale tra il XV e XVI secolo con scuole,università e biblioteche.Alla fine del XVI secolo però,tentati dalla ricchezza di questo regno,gli eserciti del Marocco invasero il regno di Sanghai e scatenarono una serie di conflitti fra le tribù che causarono il crollo politico dell’impero.Intanto a sud-est sorsero altri Stati che verso la fine del 500 iniziarono ad intrattenere rapporti con mercanti europei che erano attratte sia dall’oro che da quello che poi diventerà un enorme commercio di schiavi.

Paola Dmytriv 3BL

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IMPERO DEL MALI

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L'antica civiltà cinese

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Riassunto della Dinastia dei Ming

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La dinastia dei Ming: riassunto sulla dinastia cinese che assunse il controllo della Cina dal 1368 al 1644, la suddivisione dei tre periodi storici dell'impero, la politica, la capitale Pechino, l'economia e la letteratura durante il periodo dei Ming (2 pagine formato doc)

DINASTIA DEI MING: RIASSUNTO

La dinastia Ming (1368-1644).

La dinastia Ming viene fondata nel 1368 da Zhu Yuanzhang (salito al trono adottando il nome di Hongwu), che vuole dare alla sua dinastia un nome con un significato proprio: " Ming" significa "luce". Il lungo periodo dei Ming si può distinguere in tre epoche nettamente distinte: - le ere Hongwu (1368-98) e Yongle (1403-24), caratterizzate da un periodo di ricostruzione economica, d'instaurazione di nuove istituzioni, d'espansione diplomatica e militare che interessa non solo la Mongolia, il Sud-Est asiatico e l'Oceano Indiano, ma anche l'Asia Centrale. Lo sforzo di espansione, di cui le campagne condotte verso il nord per ridurre e respingere gli antichi occupanti mongoli e le tribù della steppa sono uno degli aspetti più importanti, è frenato, poi bloccato alla metà del XV secolo in seguito alle sconfitte subite in Mongolia; - la seconda metà del XV secolo e dei primi anni del XVI sono un'epoca di ripiegamento e di difesa, durante la quale non viene più tentato alcuno sforzo di rilievo per liberare le province del nord dalla pressione e dalle minacce della steppa.

MING DINASTIA

I Ming si limitano ad assicurare con grandi spese la difesa delle loro frontiere, riprendendo il progetto di ricostruzione ed espansione della Grande Muraglia cinese - il secondo cinese, intorno all'anno 1550, caratterizzato da un insieme di trasformazioni economiche, sociali e intellettuali (il primo era avvenuto nell'XI secolo).

In seguito alla rigidità delle istituzioni politiche, l'evoluzione sfocia in una serie di crisi che si succedono sul finire del XVI secolo: crisi del commercio e dell'artigianato urbano, crisi politica molto profonda, poi sollevazioni largamente diffuse che si prolungano fino all'invasione manciù. .La politica Già alla fine del XIV secolo il governo dei Ming si distingue per una tendenza all'accentramento completo di tutti i poteri nelle mani dell'imperatore, ad una forma di governo mediante consigli segreti e ristretti, per un isolamento imperiale, per l'istituzione di polizie segrete incaricate di sorvegliare l'amministrazione ai suoi diversi livelli. Inoltre, i vizi del sistema fiscale e il potere effettivo lasciato alle famiglie ricche e influenti sul piano locale aggravano molto rapidamente l'oppressione subita dalle classi meno favorite e quindi la loro instabilità.

DINASTIA MING IMPERATORI

Una particolarità dell' impero dei Ming risiede nella grande influenza degli eunuchi, funzionari speciali incaricati di affari che riguardano la persona stessa dell'imperatore e quelle dei membri della famiglia imperiale. A questo titolo ricevono il comando delle guardie del palazzo, e ciò permette loro di accedere ad alte funzioni militari; sono incaricati della gestione delle fabbriche che forniscono alla corte prodotti di lusso, controllano i tributi, mandati dalle province e dai paesi stranieri, sono nominati capi di ambasciate dirette verso l'interno dell'Asia e verso i mari del Sud-Est asiatico e dell'Oceano Indiano

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La Dinastia Dei Ming: Riassunto - Appunti di Storia gratis Studenti.it

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La dinastia dei Ming: riassunto sulla dinastia cinese che assunse il controllo della Cina dal 1368 al 1644, la suddivisione dei tre periodi storici dell\'impero, la politica, la capitale Pechino, l\'economia e la letteratura durante il periodo dei Ming. appunti di storia

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Con il crollo della dinastia Han si suole dare una fine al Primo Impero cinese. L'anno 220 è la data ufficiale a cui viene fatto risalire l'inizio del periodo dei Tre Regni. Molti storici tuttavia tendono a vedere l'anno della rivolta dei Turbanti Gialli, il 184, come una più adeguata data d'inizio, immediatamente successiva alla perdita di potere della dinastia Han e alle conseguenti lotte intestine che sconvolsero di nuovo il paese.

Furono tre gli stati che emersero da quel caos, lo Stato di Wei, lo Stato di Shu e lo Stato di Wu. Come già era accaduto in passato al tempo degli Stati Combattenti e prima dell'avvento del primo imperatore cinese Shi Huangdi, i tre Stati cominciarono a darsi battaglia per raggiungere il dominio su tutto il Paese. Il nome "Tre Regni" non sarebbe propriamente esatto in quanto in tutti e tre gli stati il sovrano si auto-proclamava imperatore e legittimo discendente della dinastia Han. Il termine "Tre Regni" tuttavia è ormai diventato d'uso comune tra i sinologi, soprattutto per via del grande impatto che questo periodo ebbe sulla cultura cinese: opere, storie popolari e romanzi, tra cui il più famoso è senz'altro il "Romanzo dei tre Regni" ("Sanguo Yanyi"), scritto durante la dinastia Ming.

Nonostante l'alone leggendario che avvolge questi anni, il periodo dei tre regni rimane comunque uno dei più sanguinari nella storia cinese: da diversi censi del tempo emerge chiaramente come alla fine del periodo la popolazione di tutto il paese risulti essere più che dimezzata. Uno dei personaggi chiave di questo periodo fu il sovrano del regno di Wei, il temibile Cao Cao che negli ultimi anni della sua vita raggiunse un grandissimo potere e che passò alla storia come un crudele tiranno, ma anche come un brillante genio militare e un valido poeta. Cao Cao si distinse nel 195 quando accolse a corte il fuggitivo imperatore Xian della dinastia Han, con l'idea di poter in futuro reclamare l'autorità necessaria per imporsi come restauratore della dinastia. Nonostante le sue grandi capacità gli permisero di sconfiggere molti dei suoi avversari e di giungere nel 207 a dominare le pianure del nord della Cina, proprio quando si appressava a compiere il passo decisivo per unificare tutto il territorio, ricevette una dura sconfitta nella famosa battaglia della Scogliera Rossa e fu costretto a rinunciare al suo piano.

La tradizione affida il successo della vittoria a Zhuge Liang, consigliere dello Stato di Shu nonchè uno dei più celebrati strateghi della storia cinese. In seguito a questo duro colpo, Cao Cao fu costretto a rinunciare al suo sogno di dominare su una Cina unificata e a concentrarsi invece sulla difesa del suo regno, finchè non morì nel 220.

Le lotte continuarono negli anni successivi con alterni rovesci di fortuna, ma verso il 230 si cominciò ad assistere al progressivo declino di tutti e tre i Regni, così lungamente consumati da continue battaglie, dallo strapotere dei latifondisti e dalle rivalità interne ai vari clan. Dopo il loro definitivo collasso, la Cina fu brevemente riunificata nel 278 con le dinastia occidentale e orientale di Jin, la prima delle cosiddette sei dinastie meridionali che ebbero la loro capitale a Nanjing. Il nord venne riunito da una successione di ben 16 sovrani. Queste piccole riunificazioni ebbero tuttavia brevissima durata, ad esse prevalsero i tumulti e e le pressioni dei diversi gruppi etnici sparsi lungo il Paese (tra questi, turchi, mongoli e tibetani). Fu questo il periodo conosciuto come "dinastie del nord e dinastie del sud", a cui abbiamo dedicato un ampia panoramica in una sezione a parte.

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Con il crollo della dinastia Han si suole dare una fine al Primo Impero cinese. L'anno 220 è la data ufficiale a cui viene fatto risalire l'inizio del periodo dei Tre Regni.

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Mappa concettuale 🌍

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Video lezione

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Africa Mediterranea (video lezione di geografia)

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Samurai e Ninjia, la mitologia giapponese

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Samurai e Ninjia, la mitologia giapponese

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Ulisse - il piacere della scoperta - Samurai e Ninja

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Con l'espressione nativi americani si intende indicare le popolazioni che abitavano il continente americano prima della colonizzazione europea ed erano: i pellerossa,gli aborigeni (cacciatori e pescatori di salmone)e gli indiani.

Questi popoli vivevano nei villaggi ed erano molto abili nell’agricoltura.

Ogni gruppo aveva un capo: i capi con il loro gruppo avevano un ruolo molto importante e attraverso una cerimonia (potlatch) donavano i propri beni. Questa cerimonia aveva lo scopo di consolidare o accrescere il proprio villaggio.

Credevano molto nella religione, sopratutto sugli spiriti e nella stregoneria.

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STORIA gli Indiani del Nord America di Enzo Biagi

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STORICI SUBITO: la STORIA non è mai stata così SEMPLICE

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STORIA degli AZTECHI e del NUOVO MONDO: i sacrifici umani