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La escuela es ese tipo de invención institucional cuyo impulso es originariamente democrático, y que permite trabajar de otro modo con las pasiones. Si en las familias a través de los buenos afectos, y en la vida ciudadana, a través de la ampliación de derechos y obligaciones, podemos encontrar la forma de hacer potente lo que nos pasa, en la vida escolar puede pasar otro tanto. Para ello necesitamos experimentar en la escuela con las formas de creación libres, que son lo opuesto al ocio aristocrático o al descanso burgués (que también son productivos pues forman parte del engranaje de la producción y el consumo del sistema económico y el mercado). La creación libre es el tiempo de reunión de los jóvenes en torno a sus propias destrezas y capacidades como bienes comunes. No se trata de una radical novedad: se trata de sostener la convicción igualitaria. Los estudiantes aprenden más cuando hacen uso de sus capacidades, cuando desarrollan lo mejor de sí, cuando son desafiados a construir saberes. Y eso pasa si hay obra en común.

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La escuela es ese tipo de invención institucional cuyo impulso es originariamente democrático, y que permite trabajar de otro modo con las pasiones. Si en las familias a través de los buenos afectos, y en la vida ciudadana, a través de la ampliación de derechos y obligaciones, podemos encontrar la forma de hacer potente lo que nos pasa, en la vida escolar puede pasar otro tanto. Para ello necesitamos experimentar en la escuela con las formas de creación libres, que son lo opuesto al ocio aristocrático o al descanso burgués (que también son productivos pues forman parte del engranaje de la producción y el consumo del sistema económico y el mercado). La creación libre es el tiempo de reunión de los jóvenes en torno a sus propias destrezas y capacidades como bienes comunes. No se trata de una radical novedad: se trata de sostener la convicción igualitaria. Los estudiantes aprenden más cuando hacen uso de sus capacidades, cuando desarrollan lo mejor de sí, cuando son desafiados a construir saberes. Y eso pasa si hay obra en común.

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Clase 4
Muchos saludos a todos
Alicia Prado

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La educación sigue siendo uno de los pilares fundamentales para el desarrollo de la calidad de vida humana y de las instituciones; en especial, del Estado. Se la considera prioritaria para promover la integración e inclusión social y la consolidación del sistema democrático, en una sociedad que sea cada vez más justa y equitativa. 

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La educación sigue siendo uno de los pilares fundamentales para el desarrollo de la calidad de vida humana y de las instituciones; en especial, del Estado. Se la considera prioritaria para promover la integración e inclusión social y la consolidación del sistema democrático, en una sociedad que sea cada vez más justa y equitativa. 

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Rosa Alancay

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Las frases seleccionadas son: "Transmitir, en fin, es saber construir desafíos situados de verificación de las inteligencias en todo tiempo y lugar, más allá de toda adversidad, pero también de toda bonanza.", porque "No se trata de desfondar la autoridad pedagógica, sino de recrearla con otros recursos."
Sumamente movilizador este mòdulo por la interpelaciòn permanente a las pràcticas. Las lecturas, los videos y los foros, permitieron construir un entramado comùn de suspensiòn, irrumpiendo en el orden,  como punto de partida, para potenciar el pensamiento. Agradecida a los colegas y a este espacio formativo. Saludos, Claudia Taritolay

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El recorrido del módulo me ha resultado muy interesante y rico en experiencias compartidas, bibliografía y actividades verdaderamente interesantes. Me agradaron  mucho los videos, muy claros. De las citas publicadas por el módulo, rescato y tomo la de Theodor Adorno en Mínima Moralia donde el  subtítulo de la obra es por demás elocuente: Reflexiones desde la vida dañada.  Adorno no pudo dejar de preguntarse hasta dónde era posible continuar creando luego del daño producido por los genocidios y la destrucción del siglo. En ese mismo sentido, en una conferencia emitida por radio en 1966, el filósofo se propuso pensar el siguiente problema: ¿cómo educar después de Auschwitz? La conferencia  menciona la siguiente reflexión: "Adorno propone asumir el daño hecho a millones de personas durante la Segunda Guerra como premisa para la creación y la transmisión. Y propone, sobre todo, acompañar el imperativo ético de no olvidar el horror con la exigencia de pensar las condiciones que lo hicieron posible. Si esas condiciones permanecen impensadas, la posibilidad de repetición está latente.... si esto lo trasladamos a la realidad de nuestro país y la similitud con el Proceso de 1976...nuestra negación solo puede generar  la repetición de lo latente.
Otra para tener en cuenta es la cita de Jorge Luis Borges, ..."la Universidad debiera insistir-nos en lo antiguo y lo ajeno. Si insiste en lo propio y lo contemporáneo, la Universidad es inútil, porque está ampliando una función que cumple la prensa"... (que peligro lo mediático).....

Patricia Furnier

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Del recorrido de las clases recato el concepto del maestro amateur de Masschelein, J y Simons, en la clase 03, señalan que el maestro amateur es aquel que “logra transmitir un amor al mundo, o a esa parte del mundo que constituye su materia, lo ofrece así para un nuevo uso común. Ese es el rol público del maestro amateur que, apasionadamente, construye las escenas de verificación de la igualdad que permiten defender a la educación pública como marca de la democracia, del miedo y el odio que despliegan los que no gustan de un pueblo que aprende”.

En esa clase sostienen que las pasiones son “todo aquello que una persona experimenta y siente, a todo lo que le pasa, padece, o goza”.

En la Clase 05 sobre la importancia de las pasiones afirman que “constituyen la verdadera materia de la vida familiar, escolar y política; que son de algún modo las fuerzas que nos habitan y atraviesan…la caja de resonancia de nuestros cuerpos y nuestro estado de ánimo”.

Otro de los conceptos que elegí es en relación a como se gestan las instituciones que “no son nunca una creatio ex nihilo...Hay siempre elementos preexistentes -costumbres, pensamientos, prácticas, palabras- que son incorporados o rechazados en la construcción de la vida familiar, escolar o política”.

“todo acto de creación es, sin lugar a dudas, una forma de resistencia crear supone resistir individual y colectivamente a la muerte. Crear, componer obra, implica hoy una resistencia frente a la reducción que el mercado propone de nuestro lenguaje, de nuestras prácticas, de nuestra vida misma, a un flujo de información al que se intenta controlar permanentemente”.

“Resistir consiste en “liberar una potencia de vida que se encuentra aprisionada(…) exige comprender los aspectos estéticos y ético-políticos de toda obra cuando esta no refiere tanto a un objeto material como a la trama inmaterial de las relaciones, las prácticas y las instituciones humanas.

“Pensar las instituciones como obras en estado de realización procesos de subjetivación democrática que buscan una composición de encuentros alrededor del presupuesto radical de la igualdad de las inteligencias”.

“No hay vida interesante sin pasión, pero tampoco pasión inteligente sin obra”.
María José Tomaselli

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"La exigencia de que Auschwitz no se repita es la primera de todas en la educación” (T. Adorno, en Educar después de Auschwitz)
“El maestro que ama su materia y a la nueva generación supone que todos los estudiantes son iguales (…) en el sentido en que cree que todos pueden entender lo que pone sobre la mesa” (Masscheleim y Simons, en el Odio a la Escuela Pública)
El módulo fue muy enriquecedor, sobre todo por los textos que fueron tanto complejos como apasionantes.  Ha sido un gusto compartir y reencontrarme con compañeros de cursada. También aprovecho para agradecer el constante acompañamiento del tutor.

Les deseo a todos un feliz camino y nos seguiremos encontrando.
María Rosa Juárez

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El modulo
Me resulto significativo en mi aprendizaje porque en la diferentes clases nos permitieron debatir respecto a diferentes temas ..
El debate ente colegas y tutor fue productivo porque me permitieron tener construcción de aprendizaje significativa ya que solo no se aprende siempre se aprende con el otro .
Rosa Alancay
Hasta pronto ...

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Escuelas y familias ...

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“Memoria Emotiva. Revalorizando lo vivido para…” El haber transitado por esta asignatura realmente fue apasionante poder leer las distintas clases que me permitió revivir y recordar lo vivido dentro del salón, en el cual nos habilita a traer a nuestra memoria hechos muy buenos, buenos y no tan buenos. Pero de todo lo que hemos pasado en esto años en la docencia siempre queda algo marcado en nuestras almas que sirve para enfrentar lo que se viene, por eso el docente debe tener siempre un equilibrio en su vida, ya sea de distintas índoles.               En la película “Entre muro” llevo a rever en gran parte el trabajo que tenemos a diario en nuestras aulas con la diversidad en la cual estamos inmerso para la cual debemos trabajar para formar y brindar una buena calidad educativa.Por todas estas sensaciones que he podido revivir, he elegido las siguientes frases: la primera es la que se refiere el autor Deleuze, Gilles en su abecedario cuando habla de la Resistencia y la define como: “…liberar una potencia de vida que se encuentra aprisionada…” además dice que resistir es “…liberar ciertas fuerzas y capacidades que buscarán siempre una forma de vida que pueda expresar…” esta ideas también se encuentran relacionadas con las expresadas por el autor Cuchi, Leguizamón cuando dice: “…que no se puede enseñar la historia como un conjunto de monumentos estáticos y muertos que caen sobre nosotros con toda la densidad de una piedra. La historia viva, la interrogación de cómo llegamos hacer lo que somos, siempre se construye desde un ejercicio crítico antidogmático…” por eso nuestra tarea es transmitir y construir desafíos en un tiempo y lugar determinado para alcanzar los saberes necesario para poder aprender a vivir, a sentir apasionadamente la existencia individual y colectiva.Las segunda frase corresponde a la actividad 4 sobre las pasiones en la que expresa SKRTIC, 1991 que “…el mejor modo de buscar la calidad a través de la equidad” … además, porque se “…van a reconocer las situaciones diferenciales como oportunidades de aprendizaje para todos”… Por eso es necesario que los poderes públicos aborden la educación intercultural, a través de políticas educativas que propicien un cambio de rumbo de la escuela y de sus educadores.Para finalizar debemos trabajar desde distintas perspectivas. Ya que nuestra tarea en fundamental para nuestros educandos es por eso por lo que debemos poner nuestro mayor esfuerzo en lograr lo que deseamos y realmente vale la pena intentarlo.                        Gracias por dejarme compartir y leer sus experiencias fueron de gran riqueza para mí. Además, gracias al tutor que me dio el espacio para expresar mis ideas. A todos /as muchas gracias y no s seguimos comunicando.               Marcela Pannella

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“Memoria Emotiva. Revalorizando lo vivido para…” El haber transitado por esta asignatura realmente fue apasionante poder leer las distintas clases que me permitió revivir y recordar lo vivido dentro del salón, en el cual nos habilita a traer a nuestra memoria hechos muy buenos, buenos y no tan buenos. Pero de todo lo que hemos pasado en esto años en la docencia siempre queda algo marcado en nuestras almas que sirve para enfrentar lo que se viene, por eso el docente debe tener siempre un equilibrio en su vida, ya sea de distintas índoles.               En la película “Entre muro” llevo a rever en gran parte el trabajo que tenemos a diario en nuestras aulas con la diversidad en la cual estamos inmerso para la cual debemos trabajar para formar y brindar una buena calidad educativa.Por todas estas sensaciones que he podido revivir, he elegido las siguientes frases: la primera es la que se refiere el autor Deleuze, Gilles en su abecedario cuando habla de la Resistencia y la define como: “…liberar una potencia de vida que se encuentra aprisionada…” además dice que resistir es “…liberar ciertas fuerzas y capacidades que buscarán siempre una forma de vida que pueda expresar…” esta ideas también se encuentran relacionadas con las expresadas por el autor Cuchi, Leguizamón cuando dice: “…que no se puede enseñar la historia como un conjunto de monumentos estáticos y muertos que caen sobre nosotros con toda la densidad de una piedra. La historia viva, la interrogación de cómo llegamos hacer lo que somos, siempre se construye desde un ejercicio crítico antidogmático…” por eso nuestra tarea es transmitir y construir desafíos en un tiempo y lugar determinado para alcanzar los saberes necesario para poder aprender a vivir, a sentir apasionadamente la existencia individual y colectiva.Las segunda frase corresponde a la actividad 4 sobre las pasiones en la que expresa SKRTIC, 1991 que “…el mejor modo de buscar la calidad a través de la equidad” … además, porque se “…van a reconocer las situaciones diferenciales como oportunidades de aprendizaje para todos”… Por eso es necesario que los poderes públicos aborden la educación intercultural, a través de políticas educativas que propicien un cambio de rumbo de la escuela y de sus educadores.Para finalizar debemos trabajar desde distintas perspectivas. Ya que nuestra tarea en fundamental para nuestros educandos es por eso por lo que debemos poner nuestro mayor esfuerzo en lograr lo que deseamos y realmente vale la pena intentarlo.                        Gracias por dejarme compartir y leer sus experiencias fueron de gran riqueza para mí. Además, gracias al tutor que me dio el espacio para expresar mis ideas. A todos /as muchas gracias y no s seguimos comunicando.               Marcela Pannella

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"En consecuencia, pensar las instituciones como Obra, composición o creación colectiva, esto es, como ejercicio de resistencia común, impone entender el rasgo experimental constitutivo de la vida en comunidad. Al mismo tiempo exige comprender los aspectos estéticos y ético-políticos de toda obra cuando esta no refiere tanto a un objeto material como a la trama inmaterial de las relaciones, las prácticas y las instituciones humanas." A lo cual el filósofo M. Foucauld llama Estética de la existencia, encontrar un estilo bello en la construcción de las instituciones, familias, comunidades educativas y políticas. Yo lo llamaría encontrar armonía en la relación de subjetividades, que conllevan pasiones, potencialidades e inteligencias, que hay que traducir en lenguaje y acción.
Otra frase que me llevo: “ La forma de la escuela es un espacio y un tiempo de juego, un espacio público, y un lugar donde el conocimiento es puesto a nuestra disposición y es liberado.” al decir de los filósofos belgas sobre la escuela pública, en la clase 4, y la importancia democrática de liberar el conocimiento para todos, sin distinción de clases, inteligencias o capacidades...sólo darlo y brindarlo despertando interés por él, sólo esperando transmisiones logradas.
De este interesantísimo módulo, tal vez por la forma de brindarlo, me llevo especialmente la satisfacción de un autoanálisis de mis prácticas docentes, y me llevo nuevos objetivos personales como tal: liberar conocimiento para todos por igual...especialmente entusiasmando a los más dispersos o vulnerables, que me están manifestando con sus conductas, sin traducirlas en lenguaje, sus problemáticas...poder "leer" que les está pasando...y entusiasmar a todos por conocer, investigar , crear, liberar sus capacidades y potencialidades... lograr como principal objetivo muuuuuuchas "transmisiones logradas"

Gracias Profe Sergio por tu forma de transmitirnos tus conocimientos...!!!

Patricia Grimm

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Un módulo muy significativo, excelente acompañamiento del tutor, que hace posible seguir replanteando nuestras prácticas en las aulas y nos permite dinamizar y dar continuidad a espacios de encuentro con los colegas de todo el país para un debate que posibilita la construcción colectiva de una educación más humanizante que aporte a la construcción de escuelas creativas desde la motivación de todos los actores del proceso educativo.

Muchas gracias  a todos.
Hilda Fernández

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Hilda Fernández

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¿ De qué modo se pueden educar el cuerpo y las pasiones de manera que se encuentre dentro de los límites de un orden justo?

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¿ De qué modo se pueden educar el cuerpo y las pasiones de manera que se encuentre dentro de los límites de un orden justo?

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Para Sarmiento y la pedagogía moderna debemos movernos entre dos polos: el lúdico y el de la disciplina al estudio. Aquí se observa una sujeción de los cuerpos a una norma autoritaria que implica borrar marcas culturales , lingüísticas y étnicas. En cuanto a las pasiones son alentadas a través del juego la lectura y la música.
Hoy día necesitamos experimentar en la escuela nuevas miradas , formas de creación libres de tiempo espacio, creatividad manifestando pasión por lo que enseñamos.

" Es por ello que cuando hablamos de creación de las instituciones hablamos de obra" . Se habla de creación cuando en los espacios de vida en común se trata de componer otra forma distinta de transmisión a la que impone el mercado. La creación no surge de la nada sino, en virtud de una necesidad colectiva en la cual intervienen aspectos estéticos y éticos -políticos , los cuales nacen de otras prácticas , hábitos, pensamientos, palabras que hemos heredados, ya que podemos dar fe desde adentro de la institución y la experiencia. No se puede hablar de lo que no se vivencia ni se siente....

Realizando una reflexión y balance sobre la cursada no son mas que palabras de agradecimiento en cuanto a los nuevos aprendizajes que aportaron a mi formación docente y los ricos aportes de las clases que me llevaron a repensar mis prácticas brindándome las herramientas y estrategias que me permitan enfrentar los nuevos desafíos de "Educar en el Siglo XXI ".

Daniela Silvina Carranza

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Las pasiones y nos referimos al amor, odio, alegrías, triztazas, deseoa, anhelos, esperanzas, emociones que se padecen o gozan, aquellas fuerzas que atraviezan al ser humano y tienen además, la capacidad de afectar el cultivo delo que se considera su mejor facultad " la razón". Las pasiones constituyen la verdadera materia de la vida familiar, escolar y política, que son de algun modo las fuerzas que nos habitan y atraviesan, que constituyen la caja de resonancia de nuestros cuerpos y nuestro estado de ánimo. Pero toda materia tiene su forma, aunque la forma sea, finalmente, materia sedimentada, arcilla trabajada por nuestras manos. Las familias encontraron en la escuela un refugio, recrear los lazos, construir figuras de la composición, hacer obras democráticas, es también dar amparo y cuidado a una fragilidad familiar que habita el espacio propio de lo escolar.Transmitir es construir en libertad,en todo tiempo y lugar mas allá de toda adversidad, construir es aprender a vivir, es sentir apasionadamente la obra de la existencia individual y colectiva.
La escuela está siempre en obras, la construcción de cada sujeto nos lleva a volcar en ellos el más grande sentimiento de toda creación "el amor".
Patricia Ballón

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Las pasiones encuentran su resonancia en un cuerpo singular, siempre distinto, siempre diferente. Por ello, una política y una pedagogía que admita la realidad ineludible del elemento pasional en los cuerpos, deberá buscar siempre el modo en que esa multiplicidad diversa pueda convivir, obrar colectivamente y potenciarse en común.

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Las pasiones encuentran su resonancia en un cuerpo singular, siempre distinto, siempre diferente. Por ello, una política y una pedagogía que admita la realidad ineludible del elemento pasional en los cuerpos, deberá buscar siempre el modo en que esa multiplicidad diversa pueda convivir, obrar colectivamente y potenciarse en común.

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Cursar este espacio fue un placer. Me llevo las mejores lecturas, reflexiones y experiencia compartidas. Gracias !!!
"la posibilidad de construir una dimensión de lo común a partir de una universalidad no violenta, democrática, que, sin negar la centralidad de las pasiones en nuestra vida singular y colectiva, pueda contribuir a construir un cauce para ellas que propicie la creación y la potencia de obrar en común

Sandra Lucia Agustina Ferreyra

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En este punto, la transmisión implica en todo momento un obrar en un medio territorial (un paisaje) y en un tiempo (una época) que siempre difiere. Pero que, y por eso el Cuchi no duda en invocar a los griegos, podemos encarar confiando en las premisas universales e igualitarias de las inteligencias. Transmitir, en fin, es saber construir desafíos situados de verificación de las inteligencias en todo tiempo y lugar, más allá de toda adversidad, pero también de toda bonanza. Porque el deseo y la curiosidad solo cesan con la muerte. Y de lo que se trata, aquí y allá, hace cientos de años y hoy mismo, es de aprender a vivir, es decir, a sentir apasionadamente la obra de la existencia individual y colectiva.

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En este punto, la transmisión implica en todo momento un obrar en un medio territorial (un paisaje) y en un tiempo (una época) que siempre difiere. Pero que, y por eso el Cuchi no duda en invocar a los griegos, podemos encarar confiando en las premisas universales e igualitarias de las inteligencias. Transmitir, en fin, es saber construir desafíos situados de verificación de las inteligencias en todo tiempo y lugar, más allá de toda adversidad, pero también de toda bonanza. Porque el deseo y la curiosidad solo cesan con la muerte. Y de lo que se trata, aquí y allá, hace cientos de años y hoy mismo, es de aprender a vivir, es decir, a sentir apasionadamente la obra de la existencia individual y colectiva.

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Sandra Lucía Agustina Ferreyra

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“La figura del maestro como amateur no es sólo la de alguien que sabe algo sobre una materia (y que, de hecho, quiere saber todo sobre esa materia), sino también alguien que cuida de esa materia y que está concernido por ella. Esa figura está caracterizada por lo que llamamos pasión.”
Masschelein, J., y Simons, M., “El odio a la educación pública”, en J. Rancière. La educación pública y la domesticación de la democracia, Bs. As., Miño y Dávila, 2011, p. 333

Elegí esta cita porque considero que compartir un conocimiento, es un acto de amor, por lo tanto conlleva pasión, que además de ser democrático responde a valores y es ser solidario con nuestros semejantes. Cuando estuve por primera vez frente a un grupo de alumnos, pude sentir tantas pasiones, enseñar transforma la realidad (propia y de otros), como dice en las clases "escuchar las voces", esas que te piden ser oídas y traspasan los sentidos, te dan ganas de querer cambiar el mundo, o por lo menos intentarlo.

“La exigencia de que Auschwitz no se vuelva a producir es la primera que hay que plantear a la educación. Esta exigencia es tan importante que creo que ni debo ni puedo justificarla. No puedo entender que hasta ahora apenas haya sido estudiada. Justificarla resultaría monstruoso a la vista de la monstruosidad que sucedió. Pero que apenas se tome consciencia de la exigencia y de las preguntas que plantea muestra que la monstruosidad no ha entrado en las personas, y esto es un síntoma de que la posibilidad de la repetición persiste por cuanto respecta al estado de la consciencia y de lo inconsciente de las personas.”
Adorno, T., “Educar después de Auschwitz”, en Crítica de la cultura y sociedad II. Intervenciones. Entradas. Apéndice, Madrid, Akal, 2009. p. 599

Por otra parte, esta cita me recuerda la importancia de seguir educando en valores, en espíritu crítico y con solidaridad, con la esperanza que hechos tan atroces para la humanidad nunca más ocurran.

Ha sido un gusto compartir con ustedes este módulo e intercambiar saberes, experiencias y opiniones. Sin embargo,  me entristece que un trayecto formativo tan interesante, enriquecedor,  que conecta a docentes de todo el país y además es gratuito, no exista más para miles de colegas que quieren seguir formándose con pasión para mejorar sus prácticas. Me alegraría si supiera que es reemplazado por espacios y propuestas superadoras pero tengo mis reservas.

Sin más, les deseo a todos éxitos en la finalización de la especialización y espero leerlos en otros espacios.

Claudia Murillo

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Hermosa cursada, Theodor Adorno “de Mínima Morlía. El subtítulo de la obra es por demás elocuente: Reflexiones desde la vida dañada Y es que Adorno no pudo dejar de preguntarse hasta dónde era posible continuar creando luego del daño producido por los genocidios y la destrucción del siglo…” Esto trae a mi memoria las infancias desrealizadas que tenemos en nuestra escuela, como consecuencia de las políticas neoliberales, niños que como mencionó una compañera en este foro, no asisten a la escuela en forma diaria, interrumpiendo sus trayectorias escolares por diversas situaciones que les toca vivir como por ejemplo, salir a trabajar en las cosechas, cuidar a sus hermanos, abandonar la escuela porque debe ser el sustento de su familia, ya que a su padre no le dan trabajo por la edad, etc. Es así que todo el equipo docente hacemos de la institución una obra llevando a cabo diferentes proyectos como “Juntos podemos” (de alfabetización inicial para el Primer Ciclo) y “Creando Puentes” (donde se realiza un trabajo semanal con la familia para dar continuidad al aprendizaje de los chicos). Entonces me pregunto  ¿qué hacemos como estado?, hasta donde es posible continuar creando luego del daño producido?. Solo me queda la esperanza, que entre todos podamos dar forma, realizar ese “trabajo artesanal” en la institución escolar para brindar a nuestros niños lo que Michel Foucault llama, la noción de estética de la existencia, que vinculen a la vida con una forma bella, un estilo, distinto al que les tocó vivir”. Formándolos para que conozcan sus derechos y logren ser ciudadanos críticos y puedan ser participes en la vida democrática.Creo que se cumplió entre ustedes y nosotros ese bíos común, construido a través de nuestro deseo de superar barreras (dar otras formas de transmisión de enseñanza, distinta a los tiempos en que vivimos)  para dar lo mejor a nuestros alumnos.  Y de parte de ustedes por preparar, organizar y brindar esta especialización.SaludosAna.

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Hermosa cursada, Theodor Adorno “de Mínima Morlía. El subtítulo de la obra es por demás elocuente: Reflexiones desde la vida dañada Y es que Adorno no pudo dejar de preguntarse hasta dónde era posible continuar creando luego del daño producido por los genocidios y la destrucción del siglo…” Esto trae a mi memoria las infancias desrealizadas que tenemos en nuestra escuela, como consecuencia de las políticas neoliberales, niños que como mencionó una compañera en este foro, no asisten a la escuela en forma diaria, interrumpiendo sus trayectorias escolares por diversas situaciones que les toca vivir como por ejemplo, salir a trabajar en las cosechas, cuidar a sus hermanos, abandonar la escuela porque debe ser el sustento de su familia, ya que a su padre no le dan trabajo por la edad, etc. Es así que todo el equipo docente hacemos de la institución una obra llevando a cabo diferentes proyectos como “Juntos podemos” (de alfabetización inicial para el Primer Ciclo) y “Creando Puentes” (donde se realiza un trabajo semanal con la familia para dar continuidad al aprendizaje de los chicos). Entonces me pregunto  ¿qué hacemos como estado?, hasta donde es posible continuar creando luego del daño producido?. Solo me queda la esperanza, que entre todos podamos dar forma, realizar ese “trabajo artesanal” en la institución escolar para brindar a nuestros niños lo que Michel Foucault llama, la noción de estética de la existencia, que vinculen a la vida con una forma bella, un estilo, distinto al que les tocó vivir”. Formándolos para que conozcan sus derechos y logren ser ciudadanos críticos y puedan ser participes en la vida democrática.Creo que se cumplió entre ustedes y nosotros ese bíos común, construido a través de nuestro deseo de superar barreras (dar otras formas de transmisión de enseñanza, distinta a los tiempos en que vivimos)  para dar lo mejor a nuestros alumnos.  Y de parte de ustedes por preparar, organizar y brindar esta especialización.SaludosAna.

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Una transmisión distinta a la del paradigma dominante.

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Una transmisión distinta a la del paradigma dominante.

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“Es por ello que la construcción de instituciones implica, entre otras cosas, creación, esto es, resistencia al flujo indeterminado de la mera información. Se trata de componer en esos espacios de la vida en común otra forma de transmisión distinta a la del paradigma dominante que impone el mercado. Ello supone un ejercicio crítico respecto de nuestra propia tradición tal como lo hemos ensayado aquí con relación a los modelos de familia y de escuela que nos han sido legados. Como dijimos la creación no surge desde la nada y, solo en una intensa relación crítica con nuestra vasta herencia cultural podemos aspirar a realizar otras, quizás mejores composiciones de lo común”. En clase 5, pág. 2.
“Cuando se observa atentamente el ideal de la pedagogía ilustrada moderna se advierte que la igualdad es un objetivo que se encuentra en el horizonte, pero que pocas veces se realiza en prácticas concretas. Esto se debe a que el tipo de autoridad pedagógica que se construye cotidianamente está fundado en un dispositivo que eterniza la jerarquía entre los que saben y los que no saben, entre los que pueden hablar y los que deben escuchar. Nos referimos al dispositivo de la explicación entendida como la repetición oral de lo ya escrito o visto. Este instrumento, en apariencia imprescindible, del trabajo docente obstaculiza, en más de una ocasión, la curiosidad y la emancipación intelectual de los estudiantes que habitan la vida escolar, porque se apoya sobre la diferencia irrevocable entre el que sabe y el que ignora…Apostar a construir otros procesos de verificación de la capacidad de los estudiantes y, que permitan avanzar de otro modo en la aventura intelectual que supone abordar el contenido o el problema planteado según una cierta currícula…Construir un desafío intelectual que invoque el deseo y abra la curiosidad de los estudiantes…Pensar en qué tipo de ejercicios permitiría que empiecen a dar cuenta de sí mismos respecto del mundo del conocimiento, sea éste de la naturaleza, de la historia, de las matemáticas, la ética o el mundo del arte. En Clase 2, pág. 7.
Los contenidos del Módulo han sido de gran provecho  en lo profesional y, supongo por lo abservado, de beneficio para los estudiantes en cuanto han contribuido en una intensa reflexión y replanteo acerca de mis intervenciones pedagógicas en las aulas, y en la construcción de los vinculos o lazos que se establecen con los estudiantes y demás integrantes de la comunidad educativa. Ello, desde un lugar de una vida que se comparte en un espacio común, democrático, que parte de una idea de igualdad de capacidades intelectuales, entendido como una obra que debe ser escrita por estudiantes y docentes cada día, dando lugar en uno y en la cultura escolar a las manifestación de las pasiones alegres que nos hacen docentes más humanos.
Si bien todo el contenido me ha enriquecido mucho, he seleccionado los textos compartidos porque tienen mucho que ver con mi actual experiencia cotidiana, que paulatinamente se va transformando, y con la vida, las pasiones, el lenguaje y la obra. Gracias Tutor por su guía, acompañamiento, paciencia y metodología.

Carlos Barrios

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"Recrear los lazos, constituir figuras de la composición, hacer obra democrática, es también, en este caso, dar amparo y cuidado a una fragilidad familiar que habita el espacio propio de lo escolar. Porque no hay democracia real sin instancias de verificación de la igualdad,...." Clase 5.

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"Recrear los lazos, constituir figuras de la composición, hacer obra democrática, es también, en este caso, dar amparo y cuidado a una fragilidad familiar que habita el espacio propio de lo escolar. Porque no hay democracia real sin instancias de verificación de la igualdad,...." Clase 5.

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"El maestro apasionado no sólo nos informa sobre la materia sino que también le da vida, hace que ella nos hable. De esta manera, el maestro puede hacer que los estudiantes entren en contacto con la materia, puede hacerlos "conmover" y pueden ser conmovidos o inspirados por ella.."   en "El odio a la educación pública".

Este módulo significó reflexionar desde la primer clase. Las actividades me exigieron la búsqueda en mi memoria, el recorrer la biografía personal y profesional,  la reflexión, el entrar en constante interpelación.
Recomendable las lecturas, movilizantes los videos, concretos, acordes al trabajo en nuestra práctica, muy buena selección.

Virginia Hughes

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Haciendo un balance muy sintético de la cursada, no tengo más que agradecer los aportes valiosísimos que me dejaron.

La cita elegida es “Crear es resistir” del filósofo francés Gilles Deleuze, que tal cual lo define, puede ser una resistencia individual y colectiva. Cuando creamos estamos resistiendo a la ignorancia, al achatamiento, al atraso, que solo nos lleva como docentes a enfocarnos en las “pasiones tristes”, supone “luchar contra la reducción de nuestras vidas” toda información de relevancia y que redunde en beneficio de nuestro niño/as, jóvenes o adultos, es resistencia a que dichos seres no tengan mejor calidad de vida, pudiendo y debiendo hacerlo. El dominio de la pasión por hacer y mirar al otro, es propio de una personalidad creativa, imaginativa, con alma de líder, capaz de persuadir y cambiar comportamientos en los otros.

Para Ellis Paul Torrance la “Creatividad es el proceso de ser sensible a los problemas, a la deficiencias a las lagunas del conocimiento, a los elementos pasados por alto, a las faltas de armonía, etc.; de resumir una información válida; de definir las dificultades e identificar el elemento no válido; de buscar soluciones; de hacer suposiciones o formular hipótesis sobre las deficiencias; de examinar y comprobar dichas hipótesis y modificarlas si es preciso, perfeccionándolas y finalmente comunicar los resultados”.

Luis Sepúlveda

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Sobre crear y creer               Comparto en este ejercicio de reflexión final las impresiones de todos respecto de lo interesante que ha resultado el recorrido del módulo. Se dice por allí que la emoción abre las puertas de la atención y entonces, nos disponemos a  aprender. En este recorrido las emociones fueron convocadas a medida que pensábamos situaciones cotidianas del ejercicio docente.Destaco la importancia de reflexionar sobre qué nos sucede ‘cuando sentimos’, cómo trabajamos / intervenimos cuando sentimos, cómo comprometemos el cuerpo cuando sentimos y cómo lo que sentimos ‘tiñe la obra’, esa creación democrática que tiene que ser el espacio institucional que habitamos. …’pensar las instituciones como Obra, composición o creación colectiva, esto es, como ejercicio de resistencia común, impone entender el rasgo experimental constitutivo de la vida en comunidad’… (clase 5)Escuchando a Deleuze, cuando retoma ‘la vergüenza del ser humano’ citando  Primo Levi, el filósofo expresa que ‘si no sentimos esa vergüenza, no hay razón para hacer arte’. Y si pensamos que la vida de cada cual puede pensarse como una obra de arte, esa ‘vergüenza del ser humano’ puede potenciar la mejor vida que seamos capaces de crear.Finalmente, retomo la idea de esa resistencia individual y colectiva ante la muerte que implica un acto de creación según Foucault y pienso en la tarea que desplegamos, tarea que se enreda, potencia y nutre con cuestiones de extrema delicadeza de las personas – que enseñan y que aprenden - tales como las expectativas, las emociones, los  valores, las frustraciones … mientras creamos (de crear) y creamos (de creer).                           Saludos y seguimos por aquí! Silvia.

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Sobre crear y creer               Comparto en este ejercicio de reflexión final las impresiones de todos respecto de lo interesante que ha resultado el recorrido del módulo. Se dice por allí que la emoción abre las puertas de la atención y entonces, nos disponemos a  aprender. En este recorrido las emociones fueron convocadas a medida que pensábamos situaciones cotidianas del ejercicio docente.Destaco la importancia de reflexionar sobre qué nos sucede ‘cuando sentimos’, cómo trabajamos / intervenimos cuando sentimos, cómo comprometemos el cuerpo cuando sentimos y cómo lo que sentimos ‘tiñe la obra’, esa creación democrática que tiene que ser el espacio institucional que habitamos. …’pensar las instituciones como Obra, composición o creación colectiva, esto es, como ejercicio de resistencia común, impone entender el rasgo experimental constitutivo de la vida en comunidad’… (clase 5)Escuchando a Deleuze, cuando retoma ‘la vergüenza del ser humano’ citando  Primo Levi, el filósofo expresa que ‘si no sentimos esa vergüenza, no hay razón para hacer arte’. Y si pensamos que la vida de cada cual puede pensarse como una obra de arte, esa ‘vergüenza del ser humano’ puede potenciar la mejor vida que seamos capaces de crear.Finalmente, retomo la idea de esa resistencia individual y colectiva ante la muerte que implica un acto de creación según Foucault y pienso en la tarea que desplegamos, tarea que se enreda, potencia y nutre con cuestiones de extrema delicadeza de las personas – que enseñan y que aprenden - tales como las expectativas, las emociones, los  valores, las frustraciones … mientras creamos (de crear) y creamos (de creer).                           Saludos y seguimos por aquí! Silvia.

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Crear es resistir

La cursada, sobre, vidas familiares, pasiones y obra en las instituciones, me enseñaron a comprender y aprehender conceptos concretos sobre la temática y ponerlo en práctica en mi profesión, tanto en la escuela como en la comunidad, reflexionando permanentemente, sobre esa forma que otorgamos a nuestra y que me permitirá articular los encuentros familiares, escolares y políticos.

Como se menciona en esta clase 5, las instituciones, no nacen de la nada. Hay siempre elementos preexistentes, costumbres, pensamientos, prácticas, palabras,  que son incorporados o rechazados en la construcción de la vida familiar, escolar o política.

El filósofo francés Gilles Deleuze dice que todo acto de creación es, una forma de resistencia. Crear, componer obra, implica una resistencia frente al reduccionismo que propone el mercado; reducción de nuestro lenguaje, de nuestras prácticas, de nuestra vida misma. Crear es liberar ciertas fuerzas y capacidades que buscarán siempre una forma de vida que las exprese.

Es por ello que la construcción de instituciones implica, entre otras cosas, creación, esto es, resistencia al flujo indeterminado de la mera información. Se trata de componer en esos espacios de la vida en común otra forma de transmisión distinta a la del paradigma dominante e impuesto. Ello supone un ejercicio crítico respecto de nuestra propia tradición.

Los grandes movimientos culturales, sociales, políticos, se sustentan en lo asombroso y original,  como lo pensaba Jacob Burckhardt, que señaló que “el Renacimiento italiano dio a luz una idea asombrosa y original: la concepción del Estado como una obra de arte”, entonces cobra más fuerza, esto de que “el ideal de educación y transmisión humanista nace de esas convicciones profundas”.

El análisis de Theodor Adorno en “Reflexiones desde la vida dañada”, nos invita a revisar seriamente nuestras intervenciones pedagógicas, ya que no se puede naturalizar lo que no lo es. Como el mismo lo dice no podemos continuar una tarea, o transmitir sin olvidar, el horror de los hechos pasados, ya que “si esas condiciones permanecen impensadas, la posibilidad de repetición está latente”. La historia de “Nano”, es una gran lección y compromiso de vida y pasión, con la realización de una obra educativa ejemplar, que a pesar del desastre social que dejo la última dictadura cívico-militar, no logro ni lograra nunca vencer a la razón, pero como en el caso del personaje de la película “mala época”, se necesitará “algo más que el heroísmo de unos cuantos individuos aislados. Se necesitará toda una política de composición de la obra democrática”, este proceso de transformación social, cuando se ha “tocado fondo”, se debe apoyar en la escuela; que ha sido siempre el territorio propicio para ello y donde muchas familias encontraron refugio y respuestas.

Cabe aquí la reflexión de Deleuze “crear es resistir” buscando intervenciones desde lo público rearticulando la escuela con las familias.

Patricia Hijano

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" Uno de los autores que mejor ha comprendido este carácter a un tiempo estético y político de las formas de vida ha sido el filósofo francés  Michel Foucault  quien a partir de ciertos estudios sobre la Filosofía griega antigua, ha recuperado una noción màs que interesante a este respecto: estética de la existencia ¿Qué significa este concepto? Se entiende por esto que la vida misma, individual y colectiva, es una obra, y que aquello con lo que se busca vincularla no es tanto una ley o una regla sino una forma bella, un estilo. Es por otra parte claro que esa forma de vida común no puede sino nacer de las prácticas mismas, de los hábitos, de los pensamientos, de las palabras y de las pasiones que hemos heredado, pues no podemos dar forma desde fuera sino desde la experiencia misma, desde la experimentación."
Al llegar a la conclusión de la Clase cuatro del Módulo vislumbramos:" El centro de nuestra problemática ha sido la pregunta acerca de la posibilidad de construir una dimensión de lo común a partir de una universalidad no violenta, democrática, que, sin negar la centralidad de las pasiones en nuestra vida singular y colectiva, pueda contribuir a construir un cauce para ellas que propicie la creación y la potencia de obrar en común".
Al hacer un balance sobre la cursada de este módulo, pienso que es el màs significativo de todos, sin restarle importancia al resto. El màs significativo porque nos enseña a desarrollar la madre de las inteligencias, que a mi modo de ver es la denominada por Daniel Goleman, "inteligencia emocional". Es esa inteligencia que nos lleva a conocer nuestras propias emociones para poder autocontrolarnos y abrirnos de la mejor manera para conocer las emociones del "otro" que està a nuestro lado para persuadirnos, contradecirnos, y alterarnos. El otro con quien aprendo y me constituyo como persona. Indispensable para ligar pensamiento, lenguaje y creatividad activa para encauzar las emociones y construir una subjetividad democrática colectiva transformadora entendiendo que nos iguala la diferencia y nos enriquece la multiplicidad.
Mariella Maita.

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De Michel Faucault.  Estética de la existencia. ¿qué significa este concepto? se entiende por esto que la vida misma, individual y colectiva, es una obra, y que aquello con lo que se busca vincularla no es tanto una ley o una regla sino una forma bella, un estilo. (Clase 5. Pag. 2)

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De Michel Faucault.  Estética de la existencia. ¿qué significa este concepto? se entiende por esto que la vida misma, individual y colectiva, es una obra, y que aquello con lo que se busca vincularla no es tanto una ley o una regla sino una forma bella, un estilo. (Clase 5. Pag. 2)

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Tomo esta frase a partir de la necesidad de entender  las instituciones como obras, no solo desde lo ético y político sino desde la formación de subjetividades de una forma bella, podríamos decir como obra democrática y estética.

"Nuestras existencias singulares y colectivas se dan siempre en determinadas situaciones particulares, bajo ciertos estados de ánimo o tonalidad afectiva. Antes de cualquier operación cognitiva y deliberativa, nuestra existencia es afectada por el mundo, por los otros y por las cosas" (Clase 3. Pág. 1)
Esta frase permite reflexionar sobre la práctica y pensar si el podemos advertir que el mundo, esto es la institución, el aula o una clase, está afectado por otras personas que lo comparten y cosas que suceden en ella.
La cursada de este módulo me resultó muy interesante, por momento compleja en cuanto a contenidos. Pero me permitió incorporar conocimiento sobre esto que configura escuela, familia y ciudadanía. Excelente material de lectura. Muchas gracias.

Fabiana González.

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“Mientras que en la clase alta era la propiedad lo que daba al marido poder sobre su esposa e hijos, la exclusión de las mujeres del salario daba a los trabajadores un poder similar sobre sus mujeres” Federici, S., Calibán y la Bruja. Mujeres, cuerpo y acumulación originaria, Buenos Aires, Tinta Limón. Pág.175

El movimiento Ni Una Menos es un acto de resistencia a la opresión impuesta históricamente por la ideología patriarcal, de carácter androcéntrica, heteronormativa y misógina, y el capitalismo apocalípticamente expoliador; imposición que se actúa sobre el cuerpo de las mujeres.

Además, este movimiento constituye un  claro ejemplo creación planteado por Gilles Deleuze: 1997  en la conferencia ¿Qué es el acto de creación?, en la cual postulaba que  “Sólo el acto de resistencia resiste a la muerte…”

Así, para resistir a la muerte de las mujeres, las mujeres creamos para resistir el status quo que nos subalterniza, nos somete, nos expolia y nos femicidia.

La escuela es el lugar que prepara las futuras generaciones para la vida Democrática, por medio de la enseñanza y aprendizaje de saberes y competencias específicas y específicamente democráticas.

La escuela es el espacio de emancipación de los grupos subalternos, ya que en ella pueden encontrar mayores oportunidades de acceso a un trato más igualitario.
Fabiana M. Gay

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“Provisoria conclusión, es decir, nuevas preguntas” leíamos en la clase 1

Hoy como síntesis de este módulo me parece apropiada retomarla. En el balance de lo transitado estimula encontrarnos de este modo virtual con colegas que seguimos buscando conclusiones provisorias..

Y nuevas preguntas… “La necesidad de crear y recrear un lazo consistente en el remolino de la fluidez general ha hecho que la escuela interrogue sus propios límites, sus propias fronteras, cada vez menos nítidas con respecto a todo lo que ella no es.”, clase 5.

De principio a fin, muy enriquecedor este módulo!

Saludos, Gabriela Alejandra González

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Un camino de emociones y profundas reflexiones

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Un camino de emociones y profundas reflexiones

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Me ha conmovido el film "Mala Época": la historia de Omar resulta clave en ese espacio-tiempo histórico que hemos vivido los argentinos. En el texto de la Clase 5 se cita:"Observamos la escena y no podemos ver allí sino vidas atravesadas por la precariedad y por una suma de impotencias personales. Cuerpos separados de lo que pueden, vidas desligadas de su potencia de crear y pensar. Y sin embargo, sucede lo inesperado: el acontecimiento que hace tambalear las estructuras fijas y estables de esa impotente cotidianeidad". Los sucesos que luego se desencadenan procuran poner de manifiesto, el despertar de cuerpos adormecidos al nivel conciente de pensar y pensarse a sí mismos, reafirmar su identidad a través del uso de su lengua y, por sobre todo la idea de participación mancomunada para la creación de su propia obra, que se resume en reconocerse en el otro, ver las capacidades y lo que con ellas podrían llegar a lograr bajo un proyecto que los aglutine.
La película "El Profesor", expuesto un fragmento de la misma en la Clase 4 y, leyendo lo que en ella se expresa, cito:"nos enfrentamos a nuestro tema: una pasión contra otra pasión. Si no se encuentran en la vida –familiar, escolar, ciudadana- motivos poderosos para superar la impotencia y el desprecio, si la tristeza impone su hegemonía afectiva sobre el cuerpo, muchas veces, como dice el protagonista, se toman decisiones definitivas –y la muerte lo es- para problemas que son, en realidad, transitorios". En esta ocasión el fracaso, la tristeza, la discriminación, las pesadas historias familiares e interpersonales que se dan en la escuela y fuera de ella, muestran la resignación de pensar y sentir que, tal como se presentan las circunstancias, resulta imposible visualizar salidas posibles sólo cambiando el punto de enfoque; sólo la muerte es un camino sin retorno.
Esta cursada ha provocado en mí, muchos sentimientos que he logrado entrelazar con conocimientos y me han enriquecido y fortalecido en mis principios, actitudes y convicciones que llevé adelante en el ejercicio de mi pasión: la docencia. Gracias a todos y todas las colegas y al tutor por extender los límites de mi alma.
María Alejandra Arroyo

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Excelentes Propuestas  y Temáticas apasionantes. Me encuentro Feliz de transitar este Espacio.  Creo que cada uno sabrá buscar Propuestas y Estrategias Creativas e Innovadoras en la Escuela. Mi lema es: “Transpirar la camiseta para alcanzar logros importantes” y en la cotidianeidad de la Escuela es así. Mis frase seleccionadas son: “La consecuencia de esta política de la sospecha no es que el “yo” y la “conciencia” dejen de ser relevantes para la experiencia humana sino que las formas en las que un sujeto puede dar cuenta de sí mismo, es decir, los modos en los que puede asumir responsablemente lo que hace, proyecta y desea”. Cita: Judith Butler (2012)[2“Crear, componer obra, implica hoy una resistencia frente a la reducción que el mercado propone de nuestro lenguaje, de nuestras prácticas, de nuestra vida misma, a un flujo de información al que se intenta controlar permanentemente”. Cita: Gilles Deleuze conferencia 1987[1]Seguimos pensando e imaginando una Escuela más democrática y participativa. Nos vemos. Sandra Mazaitis

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Excelentes Propuestas  y Temáticas apasionantes. Me encuentro Feliz de transitar este Espacio.  Creo que cada uno sabrá buscar Propuestas y Estrategias Creativas e Innovadoras en la Escuela. Mi lema es: “Transpirar la camiseta para alcanzar logros importantes” y en la cotidianeidad de la Escuela es así. Mis frase seleccionadas son: “La consecuencia de esta política de la sospecha no es que el “yo” y la “conciencia” dejen de ser relevantes para la experiencia humana sino que las formas en las que un sujeto puede dar cuenta de sí mismo, es decir, los modos en los que puede asumir responsablemente lo que hace, proyecta y desea”. Cita: Judith Butler (2012)[2“Crear, componer obra, implica hoy una resistencia frente a la reducción que el mercado propone de nuestro lenguaje, de nuestras prácticas, de nuestra vida misma, a un flujo de información al que se intenta controlar permanentemente”. Cita: Gilles Deleuze conferencia 1987[1]Seguimos pensando e imaginando una Escuela más democrática y participativa. Nos vemos. Sandra Mazaitis

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un camino de pasiones compartido

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M

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"Me pedían lo que yo quería combatir "
Que quieren aprender les preguntaba ?
"El que sabe es usted maestro "
Me contestaba .Entre en crisis.

Que tipo de lazo familiar , social, escolar ,puede permitirnos aumentar nuestra potencia potencia de obras, es decir aumentar nuestra capacidad de dar a los demás ,
lo mejor de nosostros y reducir nuestra capacidad de hacer daño.?
El recorrido por los módulos me permitió replantearme  el rol docente y su vínculo continuo con las familias significando el lugar del aprender mas allá de lo  que se enseña en el aula .
Un gusto compartir con ustedes ...hermosos aprendizajes.
Rosana Edith Giglio

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LO QUE PUEDE UN CUERPO CUANDO RECUERDA Y PIENSA...

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LO QUE PUEDE UN CUERPO CUANDO RECUERDA Y PIENSA...

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Este módulo ha removido muchas cosas en el arcón de los recuerdos, de los pensamientos, de las creencias y convicciones que me conformaron en la persona que soy.

El primer encuentro coincidente es el que me  remitió a la consideración que tenían, y nos legaron, los griegos sobre la mujer, a quienes no consideraban como sujetos de derecho. Esta misma mirada tenían sobre el arte y los artistas, y lamentablemente ha llegado hasta nuestros días, con el costo doloroso que eso nos genera en lo que respecta al género femenino y con lo que se ha perdido la humanidad de disfrutar lo relacionado con el arte en todos estos siglos por el estigma que los griegos dejaron sobre él.

Otro reencuentro fue con el pensamiento de Baruj Spinoza, y sus consideraciones sobre las emociones y cómo éstas influyen en nuestro cuerpo.  Como ya lo conté, su frase “LO QUE PUEDE UN CUERPO”  fue el leitmotiv durante mi carrera. Me recibí en 2015, a los 61 años de profesora de Danza, Mención Expresión Corporal, y fui la primera egresada de la carrera y la única de 27 que iniciamos ese trayecto.  Y en esto enlazo la pasión y la decisión. Ante esto no hay obstáculos insalvables.

Y por último, pero no menos importante, el reencuentro con la importancia de la palabra, sobre lo cual había escrito un ensayo hace unos años que llamativamente, o no, coinciden con lo leído en el módulo referido a la etimología de las palabras, parafraseando a Bordelois, (2006)[1] no es caprichosa la voz que designa algo, independientemente del idioma en que lo haga, de una forma muy recóndita ese sonido está conectado con lo que designa.

De Gilles Delleuze: ante la pregunta de la entrevistadora sobre su diccionario, al llegar a la letra “R”, elige la palabra Resistencia, Delleuze responde: “liberar una potencia de vida que se encuentra aprisionada”, concepto que asocia especialmente al arte.

El “Cuchi” Leguizamón en el fragmento de la entrevista compartido en la clase 5 manifiesta que: “El niño ya debe ser filósofo al sexto grado”.

Comparto estas dos frases profundamente, porque forman parte de mi experiencia de vida, pero de ello me he dado cuenta siendo ya mayor.

Creo que todos los niños son filósofos aún antes de sexto grado, el punto es si luego, como dice Omar en la “Mala Época”, recordamos de dónde venimos, y a qué vinimos, si nos tomamos el tiempo para pensar, para ayudarnos, para recordar quienes somos de verdad.

Esta cursada ha sido sumamente rica y por tanto muy disfrutada por mí, por los materiales compartidos, de excelente calidad. Ya conocía la película “Detachment/El Profesor”, no así “Mala Época”, la cual me dejó pensando...

Disfruté muchísimo el video de la EET N° 3 de Berazategui.

Ha sido un gusto cursar este módulo. Gracias!!!

María Mercedes de la Torre.-

[1] Bordelois I., Etimología de las pasiones, Bs. As., Libros del Zorzal, 2006