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PLATONE E IL DUALISMO GNOSEOLOGICO E ONTOLOGICO

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PLATONE E IL DUALISMO GNOSEOLOGICO E ONTOLOGICO

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Prima e seconda navigazione

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Rod Stewart - SAILING - Traduzione in italiano - Video di Paola Marcato

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Wish you were here - Pink Floyd (traduzione)

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il mito della metà (Il Simposio di Platone

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il mito della metà (Il Simposio di Platone

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“Un tempo gli uomini erano esseri perfetti, non mancavano di nulla e non v’era la distinzione tra uomini e donne. Ma Zeus, invidioso di tale perfezione, li spaccò in due: da allora ognuno di noi è in perenne ricerca della propria metà, trovando la quale torna all’antica perfezione…”

Platone lo aveva già capito tanti anni fa che l’amore è sofferenza e ci può essere una via d’uscita: trovare l’anima gemella. L’essere vivente non è altro che la metà di due individui divisi al principio da Zeus che li separò per lasciarli in cerca l’uno dell’altro.

E’ il mito delle due metà descritto nel Simposio di Platone, filosofo ateniese del V sec a.C. e narrato dal commediografo Aristofane. Un tempo l’uomo e la donna erano una cosa sola, perfetti e bellissimi ma, Zeus, invidioso, li divise in due e li destinò a cercarsi per tutta la vita. Trovando l’una e l’altra avrebbero trovato l’antica perfezione perduta. Al principio infatti, esistevano tre generi di esserei viventi: il maschio, la femmina e l’ermafrodito. Quest’ultimo incarnava entrambi i sessi ma con le forme e le rotondità degli elementi universali del Sole, da cui sarebbe nato l’uomo, la Terra da cui sarebbe nata la donna e il genere ermafrodita che li accomunava avrebbe avuto origine dalla Luna. Quattro mani, quattro gambe, quattro orecchie, due organi genitali, essere uniformi su un collo perfettamente rotondo e di questa perfezione che dava loro forza e vigore, agli Dei incuteva sospetto e timore.

E così Zeus: “lo credo che abbiamo un mezzo per far sì che la specie umana sopravviva e allo stesso tempo che rinunci alla propria arroganza: dobbiamo renderli più deboli. Adesso io taglierò ciascuno di essi in due, così ciascuna delle due parti sarà più debole. Ne avremo anche un altro vantaggio, che il loro numero sarà più grande. Essi si muoveranno dritti su due gambe, ma se si mostreranno ancora arroganti e non vorranno stare tranquilli, ebbene io li taglierò ancora in due, in modo che andranno su una gamba sola, come nel gioco degli otri.”

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Secondo la filosofia di Socrate "chi conosce il bene non può non seguirlo". Con tale affermazione il filosofo tende a giustificare chi commette il male considerandolo "ignorante". In seguito alla sua morte Platone, pur seguendo la filosofia del proprio maestro partendo proprio dalla conoscenza del bene, sostiene che chi lo commette sta ignorando il bene e dunque l'individuo è consapevole del male.
Tuttavia non si possono considerare tutti gli uomini malvagi poiché alcuni tendono a non ricercare il bene (che a quanto pare è la strada più semplice da seguire) per timore di essere delusi dalla realtà.
Penso dunque che chi commette il male non è del tutto cattivo, bensì ignorante perché non ricerca e preferisce vivere senza nessun problema.

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REPUBBLICA
Platone il primo comunista della storia

L’oggetto del dialogo, cui prendono parte Socrate, Glaucone, Polemarco, Adimanto, Cefalo e Trasimaco, è la perfetta comunità politica e sociale. L’assunto fondamentale dello studio platonico  è la necessità che a governare siano i filosofi. Governare, precisa Platone, non è, ovviamente, facile: si tratta di comprendere il bene collettivo e tradurlo in leggi e atti politici opportuni. Inoltre, non si spiega, argomenta Platone, come scienze e discipline meno complesse, come la medicina, siano praticate da pochi, mentre la politica è così spesso affidata alla massa amorfa o a pochi incompetenti. È chiaro, dunque, che né la democrazia, né l’oligarchia (tanto meno la tirannide) possono essere riguardate come modello politico in grado di garantire la giustizia. È proprio la giustizia, opposta da Platone al diritto del più forte sostenuto dai sofisti, la condizione fondamentale della nascita e della vita dello stato.

Su queste basi, Platone descrive il suo modello ideale di stato. La comunità dovrà essere divisa in tre classi: governanti (caratterizzati dalla saggezza), guerrieri (la cui peculiarità è il coraggio,) e cittadini-lavoratori (dotati di temperanza). Sarà  unito e giusto lo stato nel quale ogni individuo faccia il proprio compito. I compiti in una comunità sono tanti,ma l’importante è che un determinato ruolo venga assegnato alla persona più capace di L’appartenenza ad una o ad un’altra classe,è dettata, nello stato platonico dalla prevalenza nella psyché del singolo della parte razionale (governanti), concupiscibile (lavoratori) o irascibile (guerrieri).

Uno degli aspetti più propri dello stato ideale delineato da Platone è l’eliminazione della proprietà privata, in seno, però, solo alla classe superiore dei governanti-filosofi. I governanti avranno in comune anche le donne, completamente eguagliate agli uomini; unioni matrimoniali saranno temporanee e i bimbi saranno tolti ai loro genitori sin dalla nascita  «e così saranno di tutti anche i figli». L’essenza del “comunismo” platonico risiede in definitiva nella tesi economica dell’eliminazione della proprietà privata e nella tesi sessuale dell’eliminazione della famiglia e della parificazione uomo-donna. Tutto ciò finalizzato alla più completa dedizione al bene comune e statale.

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In questo dialogo Platone tratta il tema dell'amore (Eros). Simposio, letteralmente significa ''banchetto'' e proprio in uno dei questi, a casa di Fedro, si discute del tema dell'amore. Presso i greci era la prassi comune, quella di scegliere un tema di cui ogni ospite doveva dare una propria opinione, facendolo un piccolo monologo. Il tema era sempre scelto dall'ospitante. A questo banchetto partecipano oltre a Fedro, Pausania, Erissimaco, Aristofane,
Agatone (dopo di lui c'è un piccolo intervento di Alcibiade, ex allievo di Socrate) e infine Socrate, il maestro tanto lodato di Platone. Il primo a parlare e scegliere il tema è proprio Fedro (l'ospitante): secondo lui Eros è un dio antichissimo ed è annoverato nei miti di creazione; è molto importante poiché ha proporzionato e armonizzato il mondo (lo ha abbellito).

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Uploaded by Rosa Carnevale on 2016-01-10.

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PER LO STUDIO A CASA
1)Come nascono i miti greci?
I miti greci nascono a causa dell'esigenza degli stessi greci di dover dare una spiegazione a tutto ciò che per loro era ignoto ,come l'origine dell'universo
2)Cosa rappresentavano i miti per i greci?
Per i greci i miti erano un qualcosa di fondamentale perchè sottoforma di racconto venivano spiegate le verità dell'universo
3)Come spiega Esiodo l'origine del mondo?
Attraverso il suo mito "Teogonia" ,Esiodo spiega che il mondo ha avuto origine dal Caos ,attraverso l' origine di Gea (la terra) e di  Urano(il cielo)
4)Che caratteristiche hanno gli dei greci per Omero?
Secondo Omero gli dei sono creature dalla forme umane ma perfetti e immortali ,inoltre sono loro che guidano gli uomini nelle proprie scelte .Omero li ricollega anche a tutti i valori universali
5)Che cosa hanno in comune i miti greci ,la poesia omerica e la filosofia?
Questi tre elementi hanno in comune il fatto che utilizzano lo stesso meccanismo per raccontare della realtà ovvero :TUTTO HA UNA SPIEGAZIONE

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Eraclito, Parmenide, Empedocle, Anassagora, Democrito - Filosofia #2

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studiare per venerdi 22 settembre

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i PRIMI FILOSOFI
1) Secondo quale autore Talete fu il primo filosofo ?
Talete venne definito come primo filosofo da Aristotele , il quale risalì a Talete ricostruendo le vicende della filosofia .
2) Qual'è l'oggetto di indagine dei fisici ionici ?
I fisici ionici ponevano al centro delle loro riflessioni la phýsis ovvero la natura ; non venivano infatti già definiti filosofi ma naturalisti o appunto fisici .
3) Che cosa si indica con il termine arché ?
Con il termine arché ci si riferisce ad un principio che determina l'origine e la fine di tutte le cose e viene inteso come la sostanza primordiale , la forza e la legge che regola e di cui è costituita la realtà .
4) Qual'è l'arché secondo Talete ? In che modo perviene alla sua identificazione ?
Secondo Talete l'arché di tutte le cose è l'acqua in quanto quest'ultima rappresenta "il nutrimento di tutte le cose " ed è di conseguenza indispensabile alla vita . Oltre ad essere indispensabile alla vita l'acqua è secondo Talete la fonte stessa della vita , collegandosi perciò alle opere mitiche di Esiodo e Omero . L'acqua assume una tale importanza all'interno del pensiero di Talete che quest'ultimo la pone come sostenitrice delle terre emerse , le quali galleggiano quindi sull'acqua .
5) Qual'è l'arché secondo secondo Anassimandro ? Quali sono le sue caratteristiche?
Secondo Anassimandro , discepolo di Talete, l'aché è costituito da una materia illimitata , eterna e indeterminata chiamata áperion , inteso anche come una forza continua e un principio materiale immanente .
6) Qual'è l'arché secondo Anassimene ? Quali sono le sue caratteristiche ?
Metre secondo Talete l'archè era l'acqua , secondo Anassimandro l'arché era l'àperion , secondo Anassimene l'arché era l'aria , in quanto in base alla visione di Anassimene il mondo era rappresentato da un disco piatto al centro dell'universo sorretto appunto dall'aria . La definizione di elementi della natura di Talete e le caratteristiche infinite ed eterne formulate da Anassimandro si fondono quindi nel concetto di archè di Anassimene .
7) Come spiega Anassimandro la derivazione dei molti dall'arché ? E Anassimene ?
Per Anassimandro la derivazione di tutte le cose viene attribuita al venir meno della perfezione dell'áperion , il quale si scompone e ricompone in continuazione . Secondo Anassimene , invece , tutte le cose hanno origine da due fenomeni che coinvolgono direttamente l'aria ossia la rarefazione e la condensazione . Dal primo fenomeno deriva il fuoco e quindi il calore , mentre dal secondo si originano le nuvole , l'acqua , la terra e la pietra .

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NASCITA ED EVOLUZIONE DEI COMUNI - Alessio Castaldo IV B

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ERACLITO
Conosciuto come il filosofo del divenire, Eraclito si sofferma sul continuo mutamento della realtà; realtà che è il risultato del conflitto (Polemos) degli opposti. Quindi, senza conflitto non c'è realtà. Commentando infatti l'affermazione di Omero riguardo la discordia tra gli dèi, Eraclito sostiene che è anche a causa di questa discordia che tutte le cose esistono. A governare questo continuo divenire, secondo Eraclito, esiste una legge universale immanente al cosmo e la associa al lògos.
Eraclito, quindi, affermando che il logos è immanente al cosmo, ha una visione panteistica dell'universo. Questa legge universale può essere paragonata al fuoco che causa il continuo mutamento della realtà ma, secondo Eraclito, può essere anche visto come origine di essa.

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Uploaded by Rosa Carnevale on 2016-01-10.