# data[].attributes.body
“Dios no es una categoría abstracta por la que aun el entendimiento cristiano de la palabra puede ser medido, sino que aquel quien es llamado Dios es el único Dios”.

# data[].attributes.headline
“Ni todos los esfuerzos de la mente humana pueden apagar la esencia de una sola mosca”.

# data[].attributes.subject
“Ni todos los esfuerzos de la mente humana pueden apagar la esencia de una sola mosca”.

# data[].attributes.headline
Una de las condiciones para el necesario enderezamiento teológico es la recuperación del valor de la enseñanza social de la Iglesia. Esta enseñanza de ningún modo es cerrada. Al contrario, está abierta a todas las cuestiones nuevas que no dejan de surgir en el curso de los tiempos. En esta perspectiva, la contribución de los teólogos y pensadores de todas las regiones del mundo a la reflexión de la Iglesia es hoy indispensable.

# data[].attributes.subject
Una de las condiciones para el necesario enderezamiento teológico es la recuperación del valor de la enseñanza social de la Iglesia. Esta enseñanza de ningún modo es cerrada. Al contrario, está abierta a todas las cuestiones nuevas que no dejan de surgir en el curso de los tiempos. En esta perspectiva, la contribución de los teólogos y pensadores de todas las regiones del mundo a la reflexión de la Iglesia es hoy indispensable.

# data[].attributes.headline
Tomas de Aquino como esencia filosófica. 

# data[].attributes.subject
Tomas de Aquino como esencia filosófica. 

# data[].attributes.attachment_link.description
Trabajo sobre El Tomismo, preparado por un grupo de estudiantes del Segundo Año de Medicina, de la Universidad Católica Tecnológica del Cibao (UCATECE), de la ciudad de La Vega, República Dominicana; como requisito de la Materia de Filosofía. Voz en Off: FB

# data[].attributes.headline
La facultad de teología pontifica y civil de Lima da su aporte respecto al tema del ecumenismo en relación a la teología como tal. 

# data[].attributes.subject
La facultad de teología pontifica y civil de Lima da su aporte respecto al tema del ecumenismo en relación a la teología como tal. 

# data[].attributes.attachment_link.title
LA ESCUELA DE SALAMANCA Defensores de la Fe por Daniel Marín Arribas

# data[].attributes.attachment_link.description
En pleno apogeo del siglo de Oro español, en el lumínico centelleo de su artes y letras, surge de forma providencial en la ciudad del Tormes, un grandísimo movimiento teológico, impulsado por el P. FRANCISCO DE VITORIA O.

# data[].attributes.headline
La teología moderna también secunda el proceso del fin de la simbología, nace una contra reforma que reacciona al simbolismo sacramental de los reformadores, que no hay un fin que tenga que ver con la realidad. A pesar de ello las constituciones Dei Filius y Pastor aeternus del Vaticano I son el más claro ejemplo de la situación ya que persiste la sensibilidad romántica para el símbolo y el ministerio no logra superar la concepción racional y autoritaria de la fe y la iglesia.La iglesia es denominada un sacramento, siendo esta situación un paso significativo en este camino de recuperación, a pesar que los sacramentos sean determinados signos e instrumentos relevantes que pertenecen a la categoría escolástica. La evangelización se desarrolla en el marco de la iglesia medieval hispana sin problemas, a pesar de los rumores de la reforma y la contrarreforma, reconociéndose a la obra evangelizadora una síntesis de evangelización, lo que tampoco presupone que este notable esfuerzo pastoral era carente de una visión coherente del símbolo.  

# data[].attributes.subject
La teología moderna también secunda el proceso del fin de la simbología, nace una contra reforma que reacciona al simbolismo sacramental de los reformadores, que no hay un fin que tenga que ver con la realidad. A pesar de ello las constituciones Dei Filius y Pastor aeternus del Vaticano I son el más claro ejemplo de la situación ya que persiste la sensibilidad romántica para el símbolo y el ministerio no logra superar la concepción racional y autoritaria de la fe y la iglesia.La iglesia es denominada un sacramento, siendo esta situación un paso significativo en este camino de recuperación, a pesar que los sacramentos sean determinados signos e instrumentos relevantes que pertenecen a la categoría escolástica. La evangelización se desarrolla en el marco de la iglesia medieval hispana sin problemas, a pesar de los rumores de la reforma y la contrarreforma, reconociéndose a la obra evangelizadora una síntesis de evangelización, lo que tampoco presupone que este notable esfuerzo pastoral era carente de una visión coherente del símbolo.  

# data[].attributes.body
El conocimiento debe ser a través de la fe

# data[].attributes.headline
El fin de la simbología no es únicamente es educarnos de manera externa, sino que conozcamos a fondo todo lo que son las parábolas en el que se explica el reino de Dios por medio de palabras figurando los hechos simbólicos, es decir reflexionar acerca de una teología que se encuentra con la capacidad de captar la revelación de Dios por medio de símbolos de la naturaleza. Me gustaría agregar que en este tiempo el símbolo se encuentra un poco aislados de la historia, siendo estos el punto de partida de las escrituras.Vale reconocer que se debe de tener un poco de sentido común más conocimiento base para la interpretación, ya que no se trata de una interpretación literal sino de un análisis previo a lo que se busca que comprendamos en cada uno de los hechos expuestos.

# data[].attributes.subject
El fin de la simbología no es únicamente es educarnos de manera externa, sino que conozcamos a fondo todo lo que son las parábolas en el que se explica el reino de Dios por medio de palabras figurando los hechos simbólicos, es decir reflexionar acerca de una teología que se encuentra con la capacidad de captar la revelación de Dios por medio de símbolos de la naturaleza. Me gustaría agregar que en este tiempo el símbolo se encuentra un poco aislados de la historia, siendo estos el punto de partida de las escrituras.Vale reconocer que se debe de tener un poco de sentido común más conocimiento base para la interpretación, ya que no se trata de una interpretación literal sino de un análisis previo a lo que se busca que comprendamos en cada uno de los hechos expuestos.

# data[].attributes.body
Esta teología tiene profundas raíces en la historia de la iglesia, todos los momentos en que la iglesia ha sido realmente profética, ha existido una teología liberadora. En América Latina existió un pequeño grupo de obispos y misioneros en el tiempo de la colonia que pueden considerarse como auténticos precursores de la actual Teología de la Liberación. Dichos hombres optaron por el indio, que era pobre y un ser oprimido por los conquistadores, se dedicaron a evangelizarlo prioritariamente, con una evangelización que era humanizadora y liberadora. Pero una de las cosas que más caracterizó a ese pequeño grupo fue su actitud profética que denuncio valientemente la opresión a la que los indios eran sometidos. Como era de esperarse, estos actos les valió conflictos y persecuciones, e incluso asesinatos, que preludian a los actuales mártires de la Teología de la Liberación

# data[].attributes.headline
La Teología de la Liberación se siente preocupada por los valores de la justicia y la solidaridad, ya que muchas veces, en nombre del progreso y de la libertad, se oprime a continentes enteros, a diferencia de los teólogos contemporáneos, los cuales defienden los valores de la ciencia, la técnica, el progreso, la libertad de la persona, los derechos humanos, el dialogo, etc.Muchos consideran que la Teología de la Liberación no es auténtica teología, sino una ética, o todo lo más, una pastoral. Pero si no fuera una autentica teología, nadie se hubiera molestado de su presencia en el campo teológico universal. 

# data[].attributes.subject
La Teología de la Liberación se siente preocupada por los valores de la justicia y la solidaridad, ya que muchas veces, en nombre del progreso y de la libertad, se oprime a continentes enteros, a diferencia de los teólogos contemporáneos, los cuales defienden los valores de la ciencia, la técnica, el progreso, la libertad de la persona, los derechos humanos, el dialogo, etc.Muchos consideran que la Teología de la Liberación no es auténtica teología, sino una ética, o todo lo más, una pastoral. Pero si no fuera una autentica teología, nadie se hubiera molestado de su presencia en el campo teológico universal. 

# data[].attributes.headline
La Teología de la Liberación tiene su nacimiento en América Latina, el sector de mayor tradición cristiana, es decir, ha nacido en un continente pobre y cristiano. Esta teología difícilmente podría haber nacido en los países ricos, ya que sus preocupaciones son muy diferentes a lo que plantea la Teología de la Liberación. En esos países sus necesidades son, por ejemplo: la secularización y la abundancia producida por el materialismo y el ateísmo, al contrario de los países pobres o también denominado Tercer mundo, en donde algunas de sus inquietudes son, la injusticia, el hambre, etc. Codina, fija dos condiciones de desarrollo de la Teología de la Liberación, una mayoría cristiana y empobrecida.

# data[].attributes.subject
La Teología de la Liberación tiene su nacimiento en América Latina, el sector de mayor tradición cristiana, es decir, ha nacido en un continente pobre y cristiano. Esta teología difícilmente podría haber nacido en los países ricos, ya que sus preocupaciones son muy diferentes a lo que plantea la Teología de la Liberación. En esos países sus necesidades son, por ejemplo: la secularización y la abundancia producida por el materialismo y el ateísmo, al contrario de los países pobres o también denominado Tercer mundo, en donde algunas de sus inquietudes son, la injusticia, el hambre, etc. Codina, fija dos condiciones de desarrollo de la Teología de la Liberación, una mayoría cristiana y empobrecida.

# data[].attributes.headline
Todo cristiano debe saber y estar seguro de lo que cree y la Teología, no es nada más que la reflexión de nuestra fe. Esta reflexión puede darse de diferentes maneras, como, por ejemplo: A diario escuchamos frases como, “primero Dios”, “lo que Dios quiera”, etc. Todas esas frases que normalmente escuchamos tienen en común la fe del cristiano y a eso es lo que llamamos teología.En los primeros siglos de la Iglesia, la teología estaba muy ligada a la vida en comunidad, se consideraba como una teología bíblica, muy arraigada a los problemas del pueblo, pero desde la edad media, la teología se volvió más preocupada de las cuestiones doctrinales de la fe que de la vida en general. Con el pasar del tiempo la teología se fue alejando de la vida del pueblo, el cual se volvió más apegado a sus propios intereses y preocupaciones debido a que no tenían acceso a la teología oficial.  No conocían la biblia, de modo que vivían de sus imágenes y devociones.Con el Concilio Vaticano II, la teología volvió a guiarse por la biblia y quería integrarse a la vida moderna, pero no era lo suficiente ya que dejaba olvidado las necesidades y preocupaciones de algunos sectores. Para ello nace la Teología de la liberación. Intenta unir de nuevo la fe y la vida, la doctrina y la práctica cristiana, el credo y la justicia. Ahora en día, la teología busca relacionarse aún más con el pueblo.

# data[].attributes.subject
Todo cristiano debe saber y estar seguro de lo que cree y la Teología, no es nada más que la reflexión de nuestra fe. Esta reflexión puede darse de diferentes maneras, como, por ejemplo: A diario escuchamos frases como, “primero Dios”, “lo que Dios quiera”, etc. Todas esas frases que normalmente escuchamos tienen en común la fe del cristiano y a eso es lo que llamamos teología.En los primeros siglos de la Iglesia, la teología estaba muy ligada a la vida en comunidad, se consideraba como una teología bíblica, muy arraigada a los problemas del pueblo, pero desde la edad media, la teología se volvió más preocupada de las cuestiones doctrinales de la fe que de la vida en general. Con el pasar del tiempo la teología se fue alejando de la vida del pueblo, el cual se volvió más apegado a sus propios intereses y preocupaciones debido a que no tenían acceso a la teología oficial.  No conocían la biblia, de modo que vivían de sus imágenes y devociones.Con el Concilio Vaticano II, la teología volvió a guiarse por la biblia y quería integrarse a la vida moderna, pero no era lo suficiente ya que dejaba olvidado las necesidades y preocupaciones de algunos sectores. Para ello nace la Teología de la liberación. Intenta unir de nuevo la fe y la vida, la doctrina y la práctica cristiana, el credo y la justicia. Ahora en día, la teología busca relacionarse aún más con el pueblo.

# data[].attributes.attachment_link.title
La Teología Protestante y el Capitalismo Liberal.

# data[].attributes.attachment_link.description
( 1 ) ARGENTINA : Colonización Hispana y Colonización Sajona : https://docs.google.com/file/d/0B57RHLC_yZIsN3NKbm1udUhuQjg/edit?usp=sharing 2 ) Argentina : consecuencias del liberalismo capitalista : http://www.youtube.com/watch?v=xZkHP4BC9UY ( 3 ) Hacia donde va la Iglesia ? ver (pdf) : https://docs.google.com/file/d/0B57RHLC_yZIsWkZFbjlfVHJ3WTA/edit?usp=sharing

# data[].attributes.body
Este aparece como una clase dentro del cristianismo a finales del siglo III. Antes de esto, era no mas que un grupo de hombres que se debían a la vida solitaria. Se le denominaba monje al hombre que se conserva lejos de los demás. El surgimiento del Monacato Cristiano es sin lugar a dudas un tema discutible, ya que el motivo del nacimiento de esto no esta definido.  Es importante exponer las posibles posibilidades de que le dio origen al monacato cristiano.
Se dice que fundamentación bíblica que se desarrolla mediante Mateo 19:29, este surgimiento nace como una incompatibilidad entre el cristianismo y el mundo como protesta ante el relajamiento de la vida cristiana. Se atribuye el inicio del ministerio a los cristianos que se refugiaron en los montes y desiertos durante las persecuciones.

# data[].attributes.headline
Me pareció un vídeo bastante educativo en relación a la filosofía medieval. 

# data[].attributes.subject
Me pareció un vídeo bastante educativo en relación a la filosofía medieval. 

# data[].attributes.attachment_link.title
Filosofía Medieval: Patrística y Escolástica

# data[].attributes.headline
 1. Teología Bíblica.                 La teología bíblica del Antiguo Testamento vivió en el siglo XX su época dorada gracias a la aplicación del método histórico crítico. Este tipo de estudios produjo síntesis admirables como la de Gerhard von Rad, que ha marcado un antes y un después en la comprensión global del mensaje veterotestamentario.En los últimos años, sin embargo, la entrada en escena de nuevos métodos ha evidenciado la necesidad de complementar dicho acercamiento anacrónico con una lectura sincrónica donde se tenga en cuenta el texto completo de la Biblia que las iglesias cristianas reconocen como Escritura. Una expresión especialmente significativa de esta nueva orientación es la llamada «lectura canónica», que tiene como marco de referencia el conjunto de todos los libros inspirados.La Teología bíblica del Antiguo y del Nuevo Testamento constituye la obra más representativa de este acercamiento canónico. Desde su aparición en 1992, se ha convertido en modelo indiscutible de esta lectura unitaria del texto revelado, hasta el punto de hacer posible una nueva síntesis. Además, permite descubrir esquemas generales que ayudan a entender los sentidos básicos de la Escritura, proponiendo un mensaje que resulta cercano y relevante para nuestros días.

# data[].attributes.subject
 1. Teología Bíblica.                 La teología bíblica del Antiguo Testamento vivió en el siglo XX su época dorada gracias a la aplicación del método histórico crítico. Este tipo de estudios produjo síntesis admirables como la de Gerhard von Rad, que ha marcado un antes y un después en la comprensión global del mensaje veterotestamentario.En los últimos años, sin embargo, la entrada en escena de nuevos métodos ha evidenciado la necesidad de complementar dicho acercamiento anacrónico con una lectura sincrónica donde se tenga en cuenta el texto completo de la Biblia que las iglesias cristianas reconocen como Escritura. Una expresión especialmente significativa de esta nueva orientación es la llamada «lectura canónica», que tiene como marco de referencia el conjunto de todos los libros inspirados.La Teología bíblica del Antiguo y del Nuevo Testamento constituye la obra más representativa de este acercamiento canónico. Desde su aparición en 1992, se ha convertido en modelo indiscutible de esta lectura unitaria del texto revelado, hasta el punto de hacer posible una nueva síntesis. Además, permite descubrir esquemas generales que ayudan a entender los sentidos básicos de la Escritura, proponiendo un mensaje que resulta cercano y relevante para nuestros días.