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La primera (y única) clase que tuvimos empezamos a ver qué es la comunicación. Luego de realizar una actividad analizando distintas situaciones de comunicación, leímos los siguientes textos. Allí aparecen dos aproximaciones a la comunicación (dos contraposiciones comunicación como compartir/como difusión y comunicación animal/humana). La consigna para trabajar esto es la siguiente:
Redactá un párrafo donde expliques estas dos grandes formas de entender la comunicación (la que contrapone comunicación como compartir y como transmisión; y la que contrapone comunicación animal-comunicación humana). Ejemplificá cada una a partir de sus características.

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Imagen 1

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Imagen 2

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1. ¿A qué llama el texto “máquinas de comunicar”?

2. ¿Por qué creés que el texto dice “estas máquinas de comunicar’ modifican la cultura y generan fuertes polémicas”?

3. Mencioná un aspecto que para vos es positivo de “las máquinas de comunicar”. Ejemplificá.

4. Mencioná un aspecto que para vos es negativo de “las máquinas de comunicar”. Ejemplificá.

*Gutenberg fue quien inventó la imprenta. La "Era Gutenberg" remite a una época donde lo que circulaban eran libros (aunque no eran accesibles para todxs).  No existía la fotografía ni el cine ni mucho menos la TV.

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Realizar una nota con formato crónica o entrevista editada (vuelvo a dejar el texto sobre crónica acá abajo, el de entrevista está en la columna de acá al lado). El tema sobre el cual realicen cualquiera de las dos notas es libre. Presten atención en ambos casos a la redacción: respeten la estructura de las oraciones (sujeto y predicado), sean claros y claras en las ideas, presten atención al vocabulario y a la puntuación (usen comas, punto seguido, punto aparte). Me van a entregar el 15/10 un adelanto:

- Crónica: al menos 1 carilla

- Entrevista editada: la hayan hecho o no: al menos 1 carilla donde detallando quién es el entrevistado/a, es el objetivo de la entrevista (sobre qué van a preguntar) y mínimo 4 preguntas de la lista de preguntas.

- Entrega adelanto: 15/10

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Les dejo ejemplos cortos de distintos tipos de crónicas

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Les dejo ejemplos cortos de distintos tipos de crónicas

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La crónica es un tipo de narración que presenta una serie de eventos en el orden en que efectivamente ocurrieron e intenta ser lo más explicativa y exacta posible respecto del tema que aborda. Por ejemplo: la crónica del asalto a un banco.

Estos textos relatan y transmiten los acontecimientos de modo secuencial, es decir, en orden cronológico, con el objetivo de comunicar al lector los hechos de manera clara y precisa. Las temáticas que pueden tocar son muy diversas: un descubrimiento, un accidente automovilístico, un terremoto, un congreso, un recital, un viaje, entre muchos otros.

Las crónicas pueden tener distinta extensión: puede tratarse de un libro completo o un texto breve. Una crónica corta es aquella que narra un evento social, cultural, deportivo o de cualquier otra naturaleza de una manera resumida, por lo cual es un formato que suele usarse en géneros informativos de medios masivos de comunicación, como noticieros y periódicos.

Para tener en cuenta: La crónica como género discursivo suele ubicarse entre la literatura y el periodismo, dado que no presenta las libertades creativas propias de la ficción, pero sí suele utilizar varios de sus recursos formales para abordar los hechos que se narran. En la actualidad, los límites de estos géneros ya no son tan claros y existen muchos debates al respecto.

Características de la crónica

Las crónicas suelen presentar las siguientes características:

Son narraciones. Pertenecen al tipo de texto narrativo, por lo cual su estructura consta de un inicio, un desarrollo y un desenlace.

Están situadas en tiempo y espacio. Los hechos suceden en un momento y lugar determinados, que por lo general tienen relevancia para la historia.

Comprenden un período de tiempo delimitado. Los hechos que se relatan están circunscriptos a un momento o una etapa definida.

Relatan un acontecimiento central. Presentan un eje en torno al cual giran la historia y los personajes.

Pueden usar recursos literarios. Permiten la incorporación de figuras retóricas para darle más vivacidad o expresividad al relato.

Admiten elementos subjetivos. El punto de vista personal del cronista suele ser importante para lo que se narra, lo que hace que para un mismo hecho haya muchas crónicas posibles.

Pueden apelar a la creatividad. Como es un género que se mueve entre la literatura y el periodismo, permite ciertas libertades creativas en el momento de la escritura.

Tipos de crónicas

Existen distintos tipos de crónicas, según el hecho que abordan y su finalidad:

Crónica periodística. Son textos que suelen aparecer en medios de comunicación, en los que se narra cronológicamente una serie de hechos de la realidad. Para esto, se utilizan distintos recursos, a fin de lograr una descripción minuciosa y que el lector pueda conocer todo lo que aconteció. El periodista suele ser testigo de los hechos o recopilar testimonios de quienes lo fueron. De acuerdo con su contenido, existen crónicas políticas, policiales, deportivas, culturales, de viaje, de sociedad, entre otras.

Crónica literaria. Son textos que se encuentran entre el periodismo y la literatura, dado que pueden combinar hechos reales con componentes creativos y ficcionales. En este caso, toma más relevancia el punto de vista del autor y se persigue un efecto estético. Por eso, suelen incorporarse elementos subjetivos que dan cuenta de la experiencia vivida por quien narra, figuras retóricas y diversos recursos literarios.

Crónica histórica. Son textos en los que se narran de manera cronológica los hechos más importantes sobre un lugar, una persona o un acontecimiento del pasado. Estas crónicas suelen situar los acontecimientos en su contexto e incluyen documentos y testimonios para probar la veracidad del relato. A veces, el autor puede ser un testigo o una persona que vivió en la época en que ocurrieron los hechos.

CuidadoLos límites entre los distintos tipos de crónicas no siempre son claros. Algunos textos periodísticos o históricos pueden acercase más al discurso literario, mientras que hay crónicas literarias que presentan elementos propios del discurso periodístico o histórico.

Ejemplos de crónicas cortas

Crónica periodística de un accidente automovilístico

Mujer atropellada por un conductor que se da a la fuga
El viernes 14 de marzo, Ana Rodríguez, una joven de 25 años, salió de su casa en el barrio de Pocitos hacia su trabajo, que quedaba a pocas calles de su hogar.

Al cruzar la avenida Brasil, no se percató de que un automóvil venía en sentido contrario y, al no poder esquivarla, el vehículo la atropelló.

La víctima fue trasladada en ambulancia al hospital más cercano y, afortunadamente, fue dada de alta en el día de ayer con lesiones menores. El conductor del automóvil se dio a la fuga y aún no se conoce su paradero.

Crónica histórica de un acontecimiento

El hundimiento del Titanic
El 15 de abril de 1912 tuvo lugar una de las mayores tragedias náuticas de la historia: el hundimiento del Titanic.

Aquella travesía era el viaje inaugural del barco, que partió el 10 de abril desde Southampton, Reino Unido, y debía atravesar el océano Atlántico hasta Nueva York.

Sin embargo, la noche del 14 de abril, cerca de las 23.40 horas, el Titanic chocó contra un gigantesco iceberg que rasgó el casco, y la embarcación comenzó a hundirse en el mar.

El capitán ordenó utilizar los botes salvavidas, pero no eran suficientes. A pesar de los intentos de la tripulación por solicitar ayuda mediante radio, ningún barco de rescate acudió a ellos. Así, a las 2.20 horas del 15 de abril, el Titanic se encontraba ya sepultado en el fondo del mar.

En la tragedia perdieron la vida 1600 personas de las 2207 que se habían embarcado en el viaje.

El primer día de nuestras vacaciones
El micro partió el 20 de febrero a las 17 horas. Los siguientes diez días los pasaríamos con mi prima en la ciudad de Bariloche, provincia de Río Negro, Argentina.

Al llegar a nuestro destino, tras 21 horas de viaje, tomamos la habitación que nos dispuso el hotel: era espaciosa y tenía vistas a un pequeño bosque. Luego de una ducha caliente, fuimos al centro para almorzar.

Tras recorrer algunas cuadras, encontramos un restaurante que nos gustó a las dos, y allí compartimos un plato de pastas exquisito.

Cerca de las 14 horas, emprendimos la primera excursión de nuestras vacaciones: la visita al cerro Otto. El ascenso nos resultó desafiante, pero divertido: nos sacamos fotos y, una vez arriba, pudimos visitar el museo y la confitería giratoria. Desde el ventanal de la confitería apreciamos el cerro Tronador, un volcán inactivo que tenía su pico nevado.

A las 19 horas, decidimos emprender el regreso. Una vez en el hotel, pedimos al conserje algunas recomendaciones gastronómicas y salimos a cenar. Volvimos muy tarde y nos acostamos directamente: el primer día de vacaciones fue hermoso, pero muy agotador.

Asalto a concesionaria a plena luz del día
El pasado 12 de julio cuatro delincuentes ingresaron en una concesionaria de automóviles y se llevaron una importante suma de dinero.

Ese miércoles, la concesionaria abrió a las 8 de la mañana, como todos los días. Minutos después, cuatro individuos ingresaron al local encapuchados y portando armas de fuego.

En cuestión de minutos, lograron reducir al encargado de seguridad y al resto de los empleados, que fueron obligados a echarse al piso.

Los asaltantes se llevaron una gran suma de dinero, ya que conocían la forma de vulnerar la seguridad de las cajas en las que la concesionaria guardaba la recaudación.

Los ladrones se dieron a la fuga y la policía llegó al lugar del hecho minutos después, alertada por los vecinos que escucharon gritos y golpes. Los investigadores afirmaron que cuentan con pistas sólidas para dar con la banda, pero aún no pueden revelar más información.

Crónica histórica sobre la independencia de México

La larga lucha por la independencia de México
Las noticias que llegaban de Europa eran alarmantes. Fernando VII había abdicado al trono, presionado por las tropas invasoras de la Francia bonapartista, y la insurrección del 2 de mayo se había esparcido por toda la metrópoli. Todo aquello ponía en un aprieto al virrey José de Iturrigaray, quien tenía apenas cinco años en su cargo, y se preparaba para los actos de jura y proclamación del soberano de España e Indias, como si nada pasara.

El virrey caminaba sobre un hielo delgado, y lo sabía. La situación política y económica del virreinato no era muy buena. El eco de los alzamientos indígenas de las décadas pasadas aún vibraba en el ambiente, y las reformas borbónicas habían conducido la economía colonial a la crisis. Y ahora una grieta se abría rápidamente bajo sus pies: por un lado, los españoles peninsulares y la Real Audiencia de México defendían que todo siguiera sin cambios, pues la colonia debía ser fiel al verdadero rey de España, Fernando VII, y no al usurpador colocado en el trono por los franceses; y en el bando contrario, los criollos y el Ayuntamiento de México pedían un gobierno autónomo, para paliar la ausencia de Su Majestad: una Junta de Gobierno que estaría en vigencia hasta que el trono volviera a las manos de la dinastía borbónica.

Crónica periodística sobre el atentado a las Torres Gemelas

La caída de las Torres Gemelas en Nueva York: el gran atentado terrorista que dio inicio al siglo XXI
Culminaba el primer año propiamente dicho del siglo XXI aquel martes 11 de septiembre de 2001, sin que nadie en Nueva York ni en ningún lugar de Occidente sospechara siquiera los eventos que tendrían lugar esa mañana. Eventos que parecen sacados de una película de Hollywood, pero que causaron daños muy reales y muy emblemáticos en el corazón de la urbe estadounidense: la destrucción de las Torres Gemelas del World Trade Center y de todas sus estructuras aledañas.

Esa mañana, los pasajeros de cuatro vuelos distintos de cuatro empresas aerotransportistas estadounidenses ocuparon los pequeños asientos en el interior de sus aviones. El vuelo 11 de American Airlines despegó a las 8.00 am del Aeropuerto Internacional Logan de Boston, con rumbo hacia la ciudad de Los Ángeles. Llevaba 92 personas a bordo. Desde el mismo aeropuerto, pero quince minutos después, hizo lo propio el vuelo 175 de United Airlines, con igual destino pero con 65 personas a bordo. Ambos aviones eran modelos Boeing 767, con una envergadura promedio de 47 metros y una longitud de entre 40 y 60 metros.

Crónica histórica sobre el Porfiriato

El Porfiriato, ese largo preludio a la Revolución
Todo el mundo sabía, en el México de finales del siglo XIX, quién era el general Porfirio Díaz. Muchos lo conocían como el "héroe del 2 de abril", ya que había estado al mando de las fuerzas mexicanas en la toma de Puebla de 1867. Otros lo recordaban porque compitió en dos ocasiones por la presidencia de México con el mismísimo Benito Juárez, y cuando fue derrotado por segunda vez en los comicios, proclamó el Plan de la Noria, oponiéndose por las armas a la reelección de Juárez.

"Porfirio de la Noria", como lo apodaron entonces, tampoco logró hacerse con el poder en ese alzamiento, pero la muerte de Juárez en 1872 le brindó el terreno propicio para abandonar las armas y retirarse de la vida pública. Sebastián Lerdo de Tejada asumía la presidencia interina y nadie hubiera sospechado que ese mismo Porfirio Díaz, más adelante, gobernaría los destinos de México durante 31 años.

Crónica histórica sobre la Revolución Mexicana

La Revolución Mexicana, la primera revolución del siglo XX
Es un domingo 20 de noviembre de 1910. Porfirio Díaz, conocido por el pueblo que le adversa como "el llorón de Icamole", dada la manera en que terminó su discurso en la Cámara de Diputados de 1874, gobierna México con puño firme desde hace casi 35 años. Y aunque el país ha prosperado económicamente, lo ha hecho dejando en el olvido a las masas campesinas empobrecidas y negándole a la oposición cualquier acceso a las instituciones del Estado.

Soplan los primeros vientos de cambio. No hace mucho, el periodista estadounidense James Creelman, de la revista The Pearson's Magazine, ha entrevistado a Porfirio Díaz, que le ha asegurado que no se presentará a la reelección.

Crónica histórica sobre la conquista de Tenochtitlán

La conquista de Tenochtitlán
Transcurría el año 1-caña, equivalente en el calendario de los invasores al 1519, cuando llegaron a México-Tenochtitlán las noticias de los avistamientos en la costa. Se hablaba de barcos enormes como montañas, poblados con hombres blancos y barbudos, ávidos de oro, mujeres y piedras preciosas, y provenientes del oriente, tal como anunciaba la leyenda del regreso de Quetzalcóatl. Profetas y sacerdotes anunciaban el fin de una era, y el propio huey tlatoani, Moctezuma Xocoyotzin, rey de los mexicas, parecía convencido de ello, luego de haber visto en el cielo el fuego espontáneo de un cometa surcar la casa del dios Huitzilopochtli.

Ordenó entonces el monarca construir atalayas en Nautla, Toztlan y Milanquactla, para vigilar las costas, pues eran varios los pueblos que ya habían recibido a los visitantes barbudos en Yucatán. La estrategia de los pobladores, para evitar las confrontaciones, había consistido en darles aquello de lo que se mostraron deseosos, con la esperanza de que se fueran pronto y en paz. Poco sabían los pobladores de Cozumel lo que se les avecinaba.

Crónica periodística sobre la cuarentena

Una larga cuarentena latinoamericana
El 26 de febrero de 2020, las pantallas de nuestros televisores se centraron en Brasil: allí se detectó el primer caso latinoamericano de la nueva enfermedad por coronavirus que se esparcía por el mundo, y a cuyo extraño nombre compuesto de siglas (virus SARS-CoV-2, causante de la enfermedad COVID-19) muy pronto nos acostumbraríamos.

Ya muchos sabíamos que la llegada del virus a nuestros respectivos países era inminente: dos días después se anunció el primer caso en México, el 3 de marzo el primero en Chile y en Argentina, el 6 de marzo en Colombia y en Perú, el 9 en Panamá, el 10 de marzo en Bolivia, el 11 de marzo en Cuba... el virus, estaba claro, tocaba ya a nuestras puertas.

Más ejemplos de crónicas cortas

1. Jack White en CDMX; destellos azules de rock puro (Rolling Stone, 10 de octubre de 2022).

2. Historia de una primicia (Página/12, 1 de septiembre de 2018).

3. Llegada del Apolo 11 a la Luna: los 13 minutos en los que toda la misión estuvo a punto de fracasar (BBC, 20 de julio de 2019).

4. 4 días en "estado de gracia" por los libros: una crónica posible desde el Festival Louisiana, en Copenhague (Infobae, 24 de agosto de 2022).

5. Cuando Colón se puso la corona del Santos de Pelé (Página/12, 11 de agosto de 2018).

6. Ajedrez. Crónica de una derrota anunciada: el día en que la máquina derrotó al hombre (La Nación, 1 de mayo de 2020).

7. Hacia un segundo y definitivo encuentro en Guayaquil (Télam, 24 de julio de 2022).

8. Crónica de la gran gesta americana (ABC, s. f.).

9. River y un triunfo de principio a fin (As, 26 de agosto de 2022).

10. Historias de amor, locura y muerte en el Club Argentino de Ajedrez (Télam, 14 de enero de 2022).

Sigue con:
Test interactivo para practicar

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La crónica es un tipo de narración que presenta una serie de eventos en el orden en que efectivamente ocurrieron e intenta ser lo más explicativa y ...

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Acá la explicación Parte 1 y Parte 2.
Y la consigna por escrito:

A partir de lo leído en torno a las características de la crónica y de la entrevista, les pido que, para la semana que viene, decidan (solamente decidir por ahora, no escribir) tres cosas:
a. Cuál de estos dos tipos de nota les gustaría realizar
b. Sobre qué tema van a escribir o entrevistar
Sólo en caso de elegir la entrevista:
c. A quién creen que podrían entrevistar?

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Psicóloga y docente de la Facultad de Psicología de la UBA, Alexandra Kohan cuestiona los discursos normativos, las frases coaguladas y los estereotipos. "Para mí el feminismo no es una autoproclamación, sino sostener una vida con prácticas feministas y revisarlas día a día", explica a El Grito del Sur.

Alexandra Kohan acepta que le gusta investigar los pliegues del sentido común y las contradicciones humanas. Psicoanalista, docente en la Facultad de Psicología de la Universidad de Buenos Aires y Magíster en Estudios Literarios, Kohan cuestiona los estereotipos desde el psicoanálisis y no teme afirmar que muchas veces los slogans del feminismo quedan estancos. En marzo de 2019 editó su libro "Psicoanálisis: por una erótica contranatura", donde debate sobre la noción de la sexualidad como algo natural, y este año publicará en Paidós un libro sobre el amor. En una entrevista con El Grito del Sur, Alexandra Kohan habla de los escraches, de la definición de empoderamiento y del mandato de productividad en la cuarentena.
Dijiste hace poco que en la cuarentena surgió una imposición de ser productivo y aprovechar el tiempo. ¿Cómo sería eso?¿Y previamente por qué existe el imperativo de la productividad?
Ni bien empezó la cuarentena, me sorprendió lo rápido que empezaron a circular ciertos discursos de todo lo que había que hacer para aprovechar el tiempo, como si este encierro no fuera algo que había cambiado totalmente la realidad. Me llamó la atención que las primeras semanas no hubo tiempo ni para parar a entender que lo que estaba pasando era ininteligible. Este es un paradigma que ya existía antes que es el imperativo a la productividad, la cuarentena lo único que hace es exponerlo. No hay que leer la cuarentena como causa, sino como una situación que agudiza lo que ya estaba pasando, refleja un estado de las cosas que es previo.
También hablaste de la patologización de la soledad...
Hay una alienación en la productividad y en el no parar alimentado por la idea de que si uno para, se angustia, y hay un rechazo muy radical a la angustia. La necesidad de obturar espacios y tiempos surge por miedo a que algo se caiga y que entonces uno se deprima, se entristezca o se aburra. Me parece que es al revés: que a veces el no parar justamente está poniendo en acto que la acción no es igual a la no angustia, la no tristeza o la no depresión. Me parece que la cuarentena puso por delante -especialmente en el inicio- un tiempo muerto, una suspensión de la vida cotidiana donde había que intentar que no nos abrume el silencio. A mi me parece que no estamos acostumbrados a hacer silencio, no estamos acostumbrados a habitar la soledad, y en ese punto aparecen estos imperativos de la productividad que no son ni más ni menos que el imperativo del capitalismo y del mercado que nos quiere todo el día produciendo.
Tu libro más reciente se llama "Psicoanálisis para una erótica contranatura". ¿Que es esto último?¿Se vuelve a imponer el imperativo de estar en contra de lo normativo?
Me parece que la soledad no tiene buena prensa. Con la idea de que la vida social es mejor que la soledad, no se acepta la otredad. La gente que disfruta mucho de su soledad rápidamente es patologizada y se ve compelida a tener que disimularlo como si fuera un signo de que algo anda mal. Esa es parte de las presiones sociales que circulan. Entonces el repliegue de este momento les permite a los que disfrutan mucho de su soledad no tener que dar explicaciones; pueden descansar de esa presión social, del imperativo de que hay que salir a divertirse.
En cierto momento dijiste que el feminismo se volvió estéril por la repetición de consignas y mucha gente lo interpretó como si estuvieras en contra del movimiento. Sos muy activa en Twitter. ¿Qué pasa con la lógica de la cancelación que prima en esa r ed social? ¿Tiene algo que ver con los escraches?¿Qué pensás al respecto? Desde hace un tiempo se acuñó el término "responsabilidad afectiva" y vos diste tu opinión. ¿Cómo lo interpretás? Muchas veces repetimos un patrón por algo que nosotros no logramos trabajar, algo que tal vez tiene que ver con nuestra historia...Para finalizar, me gustaría pensar la idea de que hay una contraposición entre mujeres y varones, como si hubiera buenos y malos.*Foto de portada: Silvina Sergio
La idea es discutir con cierto paradigma que pretende que la sexualidad es natural, incluso viniendo de sectores progresistas que sostienen, por ejemplo, que la monogamia no es natural, como si hubiera algo que sí fuera natural. Uno puede discutir la monogamia o los dispositivos normativos de la sexualidad, pero lo que no podemos pretender es que habría una naturalidad en algunas de las posiciones sexuales. Lo que el psicoanálisis viene a descubrir es que toda la sexualidad es un artificio, no importa si es homosexualidad o heterosexualidad. Por supuesto que la heteronorma funciona y ha funcionado, el asunto es no cambiar una normativa por otra. Es decir que, en nombre de ciertos discursos emancipatorios, no instalar nuevas normativas ahí donde lo que estamos discutiendo es la normativización de la sexualidad.

Exacto. La idea es que no se reemplace una institución por otra, entonces ahora hay que dejar de sostener la monogamia para sostener otra cosa de forma normativa. Lo que yo voy analizando en el libro no es tanto el contenido de los discursos, sino la enunciación prescriptiva de algunos discursos enunciados desde paradigmas de emancipación, por ejemplo el feminismo. No me llama la atención que alguien reaccionario diga que la homosexualidad no es natural, lo que sí me llama la atención es que alguien que está pensando la emancipación diga que la monogamia no es natural, que el paradigma de lo natural sea sostenido incluso por posiciones progresistas. Lo que hay que discutir es el paradigma de lo natural, porque toda la sexualidad es un artificio. Después podemos hablar de los dispositivos normativos, que por supuesto existen y se están discutiendo. Pero me parece que ahora lo que hay que analizar son cuestiones más sutiles que pasan desapercibidas.

A mí me parece un poco soberbio hablar de "el movimiento" y dictaminar quién está dentro del feminismo y quién no. Para mí el feminismo no es una autoproclamación, sino sostener una vida con prácticas feministas y revisarlas día a día. A mí, llamarse feminista y que con eso sea suficiente, me parece un poco necio porque veo muchas que lo hacen y cuando tienen un poco de poder lo imponen incluso sobre otras mujeres. En ese punto decir "el movimiento" me parece soberbio porque no hay un feminismo sino muchos feminismos. Yo no soy crítica del feminismo en sí, sino de ciertos discursos coagulados y de cierta repetición de lugares comunes que sirven para no pensar y detener cualquier posibilidad de cuestionar y cuestionarse. Las frases hechas y las consignas existen porque es mucho más fácil estar aferrados a un sistema fijo, sirven para no pensar. Sin embargo, de un tiempo a esta parte ya se están empezando a mover estos slogans porque los feminismos se repiensan a sí mismos y todo es muy dinámico. Ahora hay incluso referentes que empezaron a revisar sus propias consignas.

Yo siempre sostuve que los linchamientos no son solo virtuales. Por ejemplo, ahora está habiendo escraches en las redes sociales y en persona a la gente que está infectada o podría ser portadora del coronavirus. Esto muestra que el escrache no es sólo una herramienta del feminismo. No se puede seguir haciendo eso en nombre del feminismo porque hay un montón de feministas que no están a favor de los escraches y un montón que si. Lo que muestra la cuarentena es que las supuestas "herramientas" de los feminismos quedan cooptadas por un estado de vigilancia y un estado policial. Yo pienso que si el Estado se está ocupando de la gente que rompe la cuarentena, no hacen falta los escraches. Pero no creo que los escraches, tal y como se fueron orquestando en estos últimos años, sucedieran porque el Estado no estuvo presente. Por ejemplo, a mi me parece que en los colegios secundarios el escrache no era la última opción sino la primera. En un momento se empezó a escrachar cualquier cosa y, como dice Florencia Angilletta, si todo es violencia nada es violencia: se genera algo que es contraproducente para distinguir la violencia. Una cosa es repensar cosas que antes no entendíamos como violencia y ahora sí, y otra cosa es el escrache generalizado que lo único que produce es sufrimiento, no sólo en el escrachado sino en la que escracha. Muchas veces hay una euforia inicial y después quien hace el escrache se queda muy sola.

Por un lado, hay que acompañar a las víctimas de violencia de género, a las cuales el Estado no les da herramientas para que el escrache no sea la única salida. Pero, por el otro, también hay que aclarar que lo contrario al escrache no es el silencio. Hay muchas mujeres que no quieren escrachar y tienen su derecho a no hacer público su caso. A veces se genera una obligación de exponer la situación y se culpabiliza a quien no lo hace. Incluso, si hay gente que no quiere denunciar a la Justicia también es válido; hay que entender el sufrimiento en su particularidad.

Para mí, una cosa es que uno se sienta herido y otra cosa es que el otro haya tenido intención de hacerlo. El otro puede producir daño, pero de ahí a suponer que sabía lo que estaba haciendo, que no existe el malentendido, que siempre está seguro de sí mismo, es otra cosa. Todas estas suposiciones están en el lugar de no querer enterarse que el otro tampoco es garante de nada. Si vos suponés que el otro sabe que te está haciendo daño, o que te lo hizo a propósito, no estás viendo que el otro tal vez tiene sus razones. No significa que uno lo tenga que justificar, estoy diciendo que el otro no siempre es consciente de lo que hace y eso a veces no se tiene en cuenta. Todo se quieren dirimir como si fuera voluntario, se quiere protocolizar cualquier relación. Después vos le podés pedir al otro que no te haga cosas y, si no deja de hacerlas, también uno puede decir: "bueno, no tengo ganas de estar con alguien que me daña". Ese es otro gran hallazgo de Florencia Angilletta: poder distinguir daño de delito, dado que el daño es parte de las relaciones. Además, como dijo alguna vez Virginia Cano, nadie se percibe a sí mismo haciendo daño, siempre el daño es lo que hace el otro. Nunca jamás se percibe que uno también hace daño y que a veces ni siquiera está enterado de lo que hace.

Por supuesto. Todo eso requiere algo muy difícil que es intentar pensarse, no estar tan seguros en las posiciones que habitamos, no tener miedo de vacilar un poco, no tener miedo a ser atravesados por las contradicciones, porque estamos todo el tiempo atravesados por contradicciones. Me parece que la emancipación también tiene que ver con eso y es un ejercicio permanente. Otra cosa que tiene muy mala prensa es la fragilidad. Se habla mucho del empoderamiento, que es una concepción de poder que yo no comparto; como si alguien pudiera tener poder, como si el poder no circulara, incluso a veces circula muy subrepticiamente. Yo opondría al empoderamiento la fragilidad. Habitar la fragilidad es mucho más emancipador que suponerse empoderado. Justamente la emancipación tiene que ver con cuestionar los lugares de poder: no es tomar el poder que antes tenía el otro, sino discutir las relaciones de poder y cómo se pone en acto.

Para mí esas son condiciones esencialistas y me parece que lo único que hacen es fijar posiciones y no permiten salirse de ahí. Se sacraliza a las mujeres y se demoniza a los varones, cuando en verdad estamos cuestionando las maneras de habitar la sexualidad. No se puede subsumir una identidad de género a la anatomía. Si sabemos que eso se viene discutiendo hace años, estas posiciones implican un retorno. Por ejemplo, cuando alguien toma la palabra en las redes sociales bajo el nombre de Juan y le responden: "Vos no podés hablar porque sos varón". ¿Cómo sabés si Juan se autopercibe varón? Ahí hay una contradicción interesante que es vedar a alguien porque tiene nombre de varón. Esos pliegues y esas contradicciones son las que a mí me interesan; creo que ahí se aloja algo mucho más interesante que decir "callate, varón" o cuestionar que un varón puede ir a la marcha del aborto. Para mí los varones son parte de la lucha por la emancipación y, por supuesto que no de la misma manera, pero también son víctimas del patriarcado cuando se los obliga a habitar una masculinidad determinada. Por eso, la división entre demonización y sacralización me parece totalmente pueril.

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Kohan: "Habitar la fragilidad es más emancipador que suponerse empoderado"

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Psicóloga y docente de la Facultad de Psicología de la UBA, Alexandra Kohan cuestiona los discursos normativos, las frases coaguladas y los estereotipos. "Para mí el feminismo no es una autoproclamación, sino sostener una vida con prácticas feministas y revisarlas día a día", explica.

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Ignacio "Nacho" Levy, referente de La Garganta Poderosa, planteó este domingo la necesidad de "respuestas urgentes" para evitar "ensanchar la inmensa brecha de la desigualdad social que el coronavirus vino a abonar" y, aunque reivindicó la "voluntad política" del presidente Alberto Fernández en contener a los sectores vulnerables, alertó sobre la "enorme distancia entre el Estado y los territorios".

En una entrevista con Télam, Levy, dirigente de la organización social nacida en 2004, con fuerte anclaje en barrios populares, se refirió a sus encuentros con el Presidente, criticó la falta de respuestas del Gobierno porteño ante la crisis de Covid-19 y rechazó de plano la propuesta de apertura de espacios digitales en escuelas de la Capital.

-Levy, en un reportaje reciente dijiste algo que grafica con crudeza la desigualdad social en la Argentina: "Si hay algo que no es la pandemia es democrática"...

-Cuando en marzo empezó esta locura, nosotros salimos con un texto titulado "Las villas, el otro grupo de riesgo", para alertar sobre como esa precariedad que subyace bajo una pobreza estructural de muchísimos años, inevitablemente dejaba más expuestos a los vecinos y vecinas de nuestros barrios y que, por ende, había que tomar resoluciones urgentes, muchas de las cuales seguimos esperando y demandando y que nos costaron los meses más tristes de la historia de nuestros barrios. Perdimos un montón de compañeros y compañeros, referentes históricos en la línea de fuego multiplicando los panes o los fideos en los comedores y merenderos.

-La semana pasada te reuniste por segunda vez con el Presidente. ¿Cómo evaluás las políticas de contención social del Gobierno en la pandemia?

-Realmente valoramos que nos volviera a recibir. No debería ser meritorio que un Presidente reciba a sectores con problemas prioritarios, pero lo es porque siempre fue una opción ningunear esos reclamos y por eso llevan años acumulados, no sólo por inacción de los ejecutivos, también desde lo parlamentario, la Justicia, la academia y los medios de comunicación. Fernández podría haberse quedado con la foto de esa primera reunión y no escuchar los reclamos de respuestas urgentes que no estaban llegando.

Necesitábamos que el Estado se sienta interpelado y, en ese sentido, la reunión con Alberto fue buena porque recogió el guante"

-¿Cuáles eran esas respuestas que consideran que no se estaban dando?

-Este es un escenario muy complejo para cualquier Gobierno. Se tomaron muchísimas medidas a tiempo y acertadas que evitaron que vivamos la realidad de Brasil, pero hay cosas que son urgentes y que si no las atendemos van a seguir ensanchando la inmensa brecha de la desigualdad que el coronavirus vino a abonar. Afortunadamente, Alberto se mostró por demás predispuesto a escucharnos. Le planteamos nuestra preocupación por materializar, en forma urgente, esa buena voluntad política que se anunciaba pero que no llegaba al territorio. Dos ejemplos muy claros: uno de los temas centrales de la reunión del 20 de mayo fue el respaldo estatal a las postas de salud comunitaria autogestionadas de La Poderosa. En el momento del pico máximo de la pandemia pedimos insumos y recién el 23 de junio recibí el llamado de (la secretaria de Acceso a la Salud), Carla Vizzotti -una funcionaria que respeto por su accionar y fundamentos humanos- para concretar la entrega de los termómetros. Otro tema central de aquel encuentro fue el alimentario. Fuimos a Olivos la semana pasada con apenas 20, de las 90 toneladas de mercadería que nos debía bajar, en julio, el Ministerio de Desarrollo Social para 113 comedores. El Presidente levantó el teléfono, dijo: ¿Cómo puede ser esto? ¡Resuélvanlo ahora! y 48 horas después recibimos las 70 toneladas. Pero no soy ingenuo de pensar que el problema ya está resuelto.

-Hablaste de la existencia de una distancia enorme entre el Estado y el territorio. ¿Cómo imaginás una posible vía de gestión más ágil?

-Necesitábamos que el Estado se sienta interpelado y, en ese sentido, la reunión con Alberto fue buena porque recogió el guante. No nos dijo ustedes están pataleando por algo por lo que no tienen que patalear, por el contrario, nos dijo: están haciendo lo que tienen que hacer. Le pedimos que estableciera algún interlocutor, pero nos contestó que quería seguir siendo él el interlocutor y que le informemos las repuestas que se frenan en cualquier mecanismo del Estado o que llegan más tarde al territorio. Lo llamó delante nuestro al ministro de Educación, Nicolas Trotta, y desde Olivos fuimos directo al Palacio Pizzurno para comenzar a elaborar la ampliación de nuestro proyecto de continuidad pedagógica "Contagiar Conectividad", elaborado como respuesta comunitaria a nuestras 114 asambleas para transformarlo en un proyecto piloto.

Los únicos que deben decidir cuándo abrir las escuelas son los infectólogos. Las escuelas públicas fueron, son y serán para nuestros barrios un trampolín a la vida y nunca, jamás un trampolín a la muerte"

-Desde La Poderosa vienen denunciando que la falta de infraestructura en los barrios populares de la Ciudad impacta de lleno en el agravamiento de la situación sanitaria. ¿Tuvieron respuesta del Gobierno porteño?

-Las respuestas a la urbanización nunca terminaron en medidas de fondo, como el derecho a la vivienda y a los servicios esenciales, de luz, gas y agua potable. Ni siquiera respetaron los fallos judiciales que ordenaban avanzar en ese sentido. Tampoco aplicaron el financiamiento conseguido para ello, como, por ejemplo, los 170 millones de dólares del Banco Mundial (BM) para obras de urbanización en la Villa 31, que según el propio BM no se ejecutó ni el 1% en los últimos 3 años, De golpe llegó la pandemia y vino a desnudar esa desigualdad. Mientras en las conferencias (el jefe de Gobierno porteño, Horacio Rodríguez) Larreta celebraba que en los barrios populares bajaba la cantidad de contagios, los referentes comunitarios corríamos detrás de nuestros compañeras y compañeros para saber quién era el nuevo contagiado, quién estaba con un respirador, quién había fallecido, o como nos íbamos a hacer cargo del velatorio más cruel que nunca nos hubiéramos imaginado. Cínicamente el Gobierno porteño camufla ese abandono con un despropósito absoluto de pauta oficial repartida casi en todo el abanico de medios y tiene de rehén a la realidad de los barrios populares.

-¿Qué pensás sobre la decisión de abrir espacios digitales en las escuelas?

-Desmentimos categóricamente que el Ministerio de Educación de la Ciudad tenga nuestra aprobación. No conozco a la ministra Soledad Acuña y jamás crucé siquiera un mensaje de WhatsApp con ella. Los únicos que deben decidir cuándo abrir las escuelas son los infectólogos. Las escuelas públicas fueron, son y serán para nuestros barrios un trampolín a la vida y nunca, jamás un trampolín a la muerte. Si a Acuña le llegó la hora de vincularse con los territorios, sería bueno que empiece por darle reconocimiento oficial a nuestro Bachillerato popular de la Villa 31.

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Levy pidió "respuestas urgentes" para no "ensanchar la inmensa brecha de la desigualdad"

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"Se tomaron muchísimas medidas a tiempo y acertadas que evitaron que vivamos la realidad de Brasil", remarcó a Télam el dirigente social de La Garganta Poderosa, a la vez que señaló que durante la pandemia "perdimos un montón de compañeros y compañeros, referentes históricos en la línea de fuego".

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Historias debidas VIII: Susy Shock (capítulo completo) - Canal Encuentro

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Pirámide invertida - Pirámide normal.

Actividad.

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Crónica - pirámide invertida y pirámide normal

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1

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2

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3

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4

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2. Armar la grilla de un programa imaginario de 1 hs. Les dejo la explicación del Manual "Ponele Onda" (lean sólo a partir de "Etapas de trabajo")

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1. a Identificar los elementos del lenguaje radiofónico en tres de los fragmentos brindados la semana pasada:
1. Editorial “Pasaron Cosas”, Radio Con Vos, Alejandro Bercovich
2. Entrevista Adela, “Días como estos”, FM Metro
3. La Mar En Coche, Radio La Tribu, sección humorística
b. Investigar las radios:
1. ¿Qué diferencias notan entre FM La Tribu 88.7 y las otras dos (Radio Con Vos 89.9 y FM Metro 95.1). Visiten sus sitios y saquen conclusiones sobre las temáticas que abordan y sus formas de funcionamiento, llegada a les oyentes.

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3. Este es Facundo Astudillo Castro expresándose en una radio alternativa de su barrio. Les invito a realizar una reflexión por escrito: ¿qué les genera (opiniones, sensaciones) el caso?

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Retomamos conceptos de la radio en su cumpleaños número 100 

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Retomamos conceptos de la radio en su cumpleaños número 100 

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Actividad 1: Leer el siguiente extracto del Manual "Ponele Onda", de Laura Rodríguez y responder:
1.1  ¿Qué funciones puede tener la música en la radio?
1.2 ¿Por qué es importante pensar la escritura radiofónica?
1.3 ¿Para qué sirven los planos en la radio?

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Manual Ponele Onda_ El lenguaje radiofónico

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Enviar un audio donde relaten un poema, una poesía o un fragmento literario corto, que les haya resultado significativo en la cuarentena. Extensión máxima: 2min.
En los próximos días lxs estaré contactando por Whatsapp, por lo que podrán envíarlos por ese medio si fuese necesario. También pueden enviarlos por mail.

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Les dejo un video breve sobre este invento que fue clave para el surgimiento del cine.
Esta semana no hay consigna más que esta, así pueden ponerse al día con los trabajos adeudados.

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TP 11 - Comunicación visual: la fotografía

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TP 11 - Comunicación visual: la fotografía

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Las siguientes preguntas se responden a partir de los textos compartidos la semana pasada.

En base al texto n° 1 sobre la fotografía, responder:

1. ¿Cómo se logra el efecto de verdad o verosimilitud de una imagen?

2. Cuáles son los tres tipos de fotografía que menciona el texto y qué características tienen?

3. a. ¿De qué tipo de fotografía se trata en cada uno de los ejemplos brindados (adjunto 5 imágenes)? b. Buscá un ejemplo propio de cada uno en internet.

En base al texto n° 2 sobre la fotografía, responder:

1. ¿Por qué sostiene el texto que en la fotografía también hay construcción del sentido “si la foto muestra las cosas tal cual son”?

2. ¿Qué diferencia hay entre la función de anclaje y la función de relevo que propone Barthes?

En la siguiente nota Coronavirus en Argentina: el total de muertes es bajo pero la aceleración de decesos es "preocupante" aparece una fotografía con un epígrafe (“coronavirus, vacuna de covid 20200810 Foto: AGENCIA AP.”): ¿qué crítica le harías a esas elecciones (de foto y de epígrafe)?

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Coronavirus en Argentina: el total de muertes es bajo pero la aceleración de decesos es 'preocupante'

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El número de fallecimientos es menor que en la mayoría de países pero el incremento en las últimas semanas

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A continuación las imágenes correspondientes al punto 3.a

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A continuación las imágenes correspondientes al punto 3.a

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Imagen 1

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Imagen 2

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Imagen 3

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Imagen 4

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Imagen 5

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Get access to files anywhere through secure cloud storage and file backup for your photos, videos, files and more with Google Drive.

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Sintetizá el siguiente video sobre el libro Zoom, de Istvan Banyai, en un título o epígrafe, relacionando con los contenidos explicados.

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- Encuadre
- Tipos de plano
- Ángulos de cámara

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Imagen 3

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"Y lo que se nombra, construye realidades"

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"Y lo que se nombra, construye realidades"

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George Steiner es un estudioso (profesor, teórico) del lenguaje y dijo esa frase tan importante. La continuación que aparece en este recuadro, ya no es de él, pero me parece clave para entender un poco más la frase.
Estamos a una semana de otra conmemoración de nuestra independencia. En ese sentido,  la abordaremos a partir de nuestra ley de Educación Sexual Integral por un lado, y a partir del lenguaje, sobre el que venimos reflexionando, por el otro.
Antes de realizar la actividad que dejo acá abajo, les pido que reflexionen y anoten en sus carpetas: a quiénes recuerdan como personajes destacados de la Independencia? Se acuerdan algún nombre? O qué hacían? Hay entre esos personajes mujeres?

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Actividad La independencia y las mujeres

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Les dejo un video (optativo de ver) para contextualizar y refrescar la memoria.

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Especiales Historia de un país Argentina siglo XX. 9 de Julio. Efemérides

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Así como en la prensa escrita hay texto, hay imágenes e ilustraciones: elementos propios de ese medio de comunicación. Así como en el lenguaje audiovisual (noticieros televisivos) hay imágenes fijas, imágenes en movimiento, texto y sonido. También en la radio hay elementos que son propios de ese lenguaje radiofónico: escuchen el radioteatro y traten de distinguirlos.

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1. Buscar tres ejemplos de cada una de estas funciones: función informativa, función expresiva y función de dar directivas. Por supuesto no deben repetir los que aparecen en el texto que leyeron.

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Acá les dejo el video donde hago un breve repaso de lo visto sobre "los medios como productores de mensajes" y explico "funciones del lenguaje".

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Leer el texto y realizar la actividad de la última página.

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Las y los invito a que escuchen este programa de radio emitido por la CBS, de Estados Unidos en 1938. Tuvo grandes repercusiones. Lo retomaremos la semana próxima.

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La música fue una de las primeras formas de comunicación del hombre. El recital, como hoy lo conocemos, comenzó con los juglares y trovadores de la Edad Media. En 1800, la caja de música permitió reproducir una canción. La llegada de distintos soportes, como el vinilo, la cinta magnética, el CD y el mp3 hicieron posible el consumo de música en distintos dispositivos.

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Hasta el invento del telégrafo, el envío de información a distancia se hacía a través de señales de humo, sonidos de tambores, palomas mensajeras o personas que se trasladaban de diferentes maneras para hacer el encargo. La aparición del correo electrónico cambió definitivamente las formas de concebir el envío de la información.

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2 de abril: Día del veterano y los caídos en Malvinas

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2 de abril: Día del veterano y los caídos en Malvinas

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""Lo que ustedes llaman aciertos son errores, los que reconocen como errores son crímenes y lo que omiten son calamidades"
(Rodolfo Walsh, Carta Abierta a la junta militar, 1977)
Analizamos la siguiente tapa de Revista Gente:
1. Analizá este fenómeno a partir del modelo telegráfico: ¿Quién es el emisor, quién el receptor, cuál es el mensaje?
2. Ahora intentá analizarlo como proceso de comunicación en contexto: ¿cuál era el entorno cultural, social y político en que fue publicada esa tapa?
3.Hipotetizá: ¿Cuál puede haber sido la búsqueda por parte de la revista al publicar esa tapa? ¿Cuál/es los efectos generados?

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Algunos fragmentos de nuestra radiofonía actual

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Algunos fragmentos de nuestra radiofonía actual

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Los y las invito a pensar distintos tipos de entrevistas que se producen en la radio, la utilización de recursos (música, audios) y el humor.
a. Crónica anunciada,  Entrevista a Pepe Mujica por Futurock.com
b. Editorial “Pasaron Cosas”, Radio Con Vos, Alejandro Bercovich
c. Entrevista Adela, “Días como estos”, FM Metro
d. La Mar En Coche, Radio La Tribu, sección humorística

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Coronavirus en Argentina, Alberto Fernández a algunos empresarios: "Muchachos, les tocó la hora de ganar menos"

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El Presidente extendió la cuarentena obligatoria hasta después de Semana Santa y habló de la economía.

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La iniciativa fue convocada a través de las redes sociales bajo el hashtag #BajenseElSueldo Fuente: AFP

A partir de las 21.30 horas, se registraron cacerolazos en varios barrios de la Ciudad y sectores de la Provincia en reclamo a la clase política, para que se rebaje los sueldos en medio de la difícil situación económica que afecta al país por el coronavirus .

00:26

La iniciativa nació en las redes con el hashtag #BajenseLosSueldos y propone que la rebaja alcance a miembros de los tres poderes del Estado -Ejecutivo, Legislativo y Judicial-.

00:18

En este marco, se exige que esta rebaja sea realizada a fin de enfrentar la posible caída en la economía derivada de la cuarentena obligatoria que el Gobierno decretó para enfrentar el avance del coronavirus.

00:22

Los usuarios que convocaron el cacerolazo no están unificados en torno a los alcances de la iniciativa. Algunos de los que adhieren a la consigna quieren fijar un techo de 50.000 pesos para el salario de los políticos, mientras que otros no mencionan ningún monto ni límite explícito y también están los que exigen directamente que los funcionarios no cobren nada por "al menos 60 días".

En este contexto y antes de que el pedido se multiplicara en las redes, el gobernador de la provincia de Corrientes, Gustavo Valdés , anunció hoy una rebaja de su salario y el de todo su gabinete.

Tal como lo sugieren algunos de los usuarios que promueven la protesta de hoy, el tope de los salarios de los funcionarios de ejecutivo correntino será de 50.000 pesos, según consigna el medio local El Litoral.

La consigna del cacerolazo para que los políticos se bajen el sueldo

En la misma línea, en tanto, el intendente de la ciudad chubutense de Comodoro Rivadavia, Juan Pablo Luque , aseguró que tanto él como el viceintendente, los secretarios y subsecretarios donarán el 50 por ciento de sus salarios para la lucha contra la pandemia.

En consonancia con los dos casos mencionados, el presidente uruguayo Luis Lacalle Pou anunció el jueves pasado una rebaja en los salarios y las jubilaciones de los funcionarios públicos de dicho país para crear un "Fondo de coronavirus" .

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coronavirus: cacerolazos en la ciudad para que los políticos se bajen el sueldo - la nacion

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Coronavirus: cacerolazos en la Ciudad para que los políticos se bajen el sueldo

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A partir de las 21.30 horas, se registraron cacerolazos en varios barrios de la Ciudad y sectores de la Provincia en reclamo a la clase política, para que se rebaje los sueldos en medio de la difícil situación económica que afecta al país por el coronavirus .

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 Mariana Enríquez sobre la cuarentena...

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 Mariana Enríquez sobre la cuarentena...

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Acá les dejo un texto de Mariana Enríquez (escritora argentina) para que lean. Y los y las invito a que empiecen a pensar y a escribir una crónica sobre sus propias vivencias de la cuarentena. La crónica es un género narrativo que encontramos en el periodismo y que utiliza recursos de la literatura para contar hechos: la narración. “La narración representa acciones llevadas a cabo por uno o más sujetos, que acontecen en el tiempo y en el espacio, y que se relacionan entre sí”. Es la narración la que estructura el texto: en este caso, la narración en 1° persona de quien narra -una escritora- con la exigencia de que reflexione sobre distintos aspectos de la pandemia.

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Mando un mensaje. Necesito resolver una cuestión administrativa de trabajo. Responden y resuelven más o menos rápido y la persona que me atiende agrega, antes del saludo de despedida, "ESTO parece uno de tus cuentos". ESTO es la pandemia, claro. Le respondo con un lacónico "gracias", sin hacer referencia alguna a su observación sobre mis cuentos que, en efecto, son de terror. No sé qué decirle. Casi todo el tiempo no sé qué decir y constantemente me piden que diga algo. Una columna sobre cómo llevo el confinamiento. Una opinión sobre la naturaleza mutante del virus. ¿Me parecen bellas las ciudades vacías y recuperadas parcialmente por animales? Todo es contradictorio y angustiante. Un escritor, un artista, debe poder interpretar la realidad, o intentarlo al menos. Como persona que trabaja con el lenguaje debería colaborar en la discusión pública. Pensando, escribiendo, interpretando. Pero cada día que pasa, pensar en esta pandemia se convierte en una neblina pesada: no veo, estoy perdida, apenas alcanzo a distinguir mis manos si las extiendo. La escritora Carla Maliandi comenta en su Facebook que el filósofo Karl-Otto Apel, amigo de su familia, les contó, entre empanada y empanada, que "durante la segunda Guerra Mundial le tocó algo así como la colimba de Alemania. Su tarea era patrullar las calles dentro de un tanque de guerra mientras afuera explotaban bombas y el mundo era el infierno mismo. Nos dijo que ese fue un momento muy importante en su formación y que gracias a ese encierro pudo leer y estudiar por primera vez a Aristóteles, a Kant, a Hegel." Ella se pregunta cómo es posible semejante concentración a propósito de una nota donde varios escritores dicen que no pueden leer, no pueden ver películas, están ansiosos e hiperalertas y pasan la mitad del tiempo en videollamadas o chequeando si los familiares y amigos necesitan algo. ¿Por qué tengo que ser intérprete de este momento? ¿Porque escribí algunos libros? Me rebelo ante esta demanda de productividad cuando sólo siento desconcierto. Poder, poder, poder, qué podemos hacer, qué podemos pensar. En una charla con una amiga le dije, sinceramente: "pienso corto". Es verdad. No encuentro reflexiones. Encuentro: cómo (no) usar el homebanking con bancos que ofrecen sistemas hostiles, no atienden el teléfono y son implacables en la demanda del pago. Encuentro: cómo evito el miedo cada vez que mi pareja sale a comprar la comida que necesitamos. Qué hago si se enferma. Es muy poco probable que esto pase, me digo y me dicen los expertos. Todo lo que me repito no sirve de nada y tengo terror de que termine en un hospital de campaña. O que termine ahí mi madre. Desde otro medio me mandan una serie de preguntas a ver si las puedo contestar: "¿Qué miedos genera el aislamiento? ¿Qué trauma nos trae? ¿Qué va a pasar con la humanidad? ¿Cómo construimos la nueva normalidad?" Todas las preguntas me dejan muda. Todos los traumas, todos los miedos, no sé qué va a pasar con la humanidad, cómo pensar en "humanidad", qué significa eso, por qué tenemos que pensar en la nueva normalidad si la pandemia recién empieza, al menos en la Argentina. Todas estas palabras que escucho, todo este ruido de opiniones y datos y metáforas y recomendaciones y vivos de IG y la continuidad de las actividades en formato virtual, toda esta intensidad, ¿no es acaso pánico puro? ¿Qué agujero se intenta tapar? ¿Qué fantasía de extinción? Pienso en insectos escapando de la mano que enarbola el veneno. Esa cucaracha que corre y corre y logra esconderse detrás del lavarropas. Me siento como si acabara de tener un accidente de auto. Veo cómo sale humo del motor, huelo a quemado, no sé si habrá una explosión o no, el cuerpo no me duele porque el golpe es muy reciente y, desde el otro lado de la ventanilla, veinte personas me preguntan: "¿Vas a comprar un auto nuevo? ¿Creés que éste se puede arreglar? ¿Podrás vivir tu vida normal si tienen que amputarte una pierna? ¿Sobrevivieron los del auto que impactaste? ¿Si quedaron con secuelas los ayudarás económicamente? ¿Pagarás el entierro si murieron? Tu hijo, que estaba en el asiento de al lado, ¿llevaba cinturón de seguridad?" Así todos los días. A veces logro sentir algo que me excede en otro sentido, no el del desborde cotidiano. Algo sublime, profundo. Un silencio en el mundo causado por este agente que no está ni vivo ni muerto, que necesita un huésped para vivir hasta que se aburre de él o lo mata. Cierta hermandad global. Me dura poco. Tengo miedo de tener una apendicitis y que no me operen y morir porque están las camas ocupadas por pacientes con coronavirus. Tengo miedo de ser horriblemente mezquina y poco solidaria. Tengo miedo de ver por las calles del conurbano de Buenos Aires las mismas escenas que en Guayaquil, los cadáveres en las calles, la gente ahogada arrastrándose en salas de emergencias, el hombre que dejó a su madre muerta en un banco y usó un parasol para proteger el cuerpo envuelto en una tela colorida. Los ataúdes de cartón. No quiero atravesar ese horror de ninguna manera, ni como espectadora ni como testigo ni como cronista ni como víctima. A veces me levanto y creo que vivir así no vale la pena, otras me digo que todo pasa, que siempre que llovió paró, que los virus tienen ciclos, que las pandemias se terminan, que las vidas se reconstruyen. Ayer me alegraba de haber vivido intensamente, de todos los viajes, todos los conciertos, todas las drogas, todos los amantes. Como si me estuviese despidiendo del mundo. Este estado es de duelo. Pero no sé bien qué ha muerto. O si está muriendo. No lo sé. Me lo siguen preguntando, y yo no lo sé. ¿Qué leo? Nada. Empecé, porque teletrabajo desde casa, con La condesa sangrienta de Valentine Penrose y la historia de la espantosa Erzsébet Báthory me entretiene, quizá porque vivió en un mundo infinitamente más cruel y más difícil, con enfermedades detrás de cada árbol, con brujas del bosque que secuestraban niños para hacer filtros con sus corazones. ¿Qué veo? Twin Peaks, porque sumergirme en una pesadilla ajena es una especie extraña de alivio. No mucho más: el resto del tiempo me la paso al teléfono o frente a pantallas o trabajando con una lentitud asombrosa o leyendo noticias hasta enloquecer. Sé que debo leer menos noticias y que toda esta información no sirve para nada, pero da alguna ilusión de control y además no se habla de otra cosa y perdón, pero no tengo la presencia de ánimo ni la distancia ni el equilibrio como para ponerme a leer a Eurípides. Admiro a los que se sientan con La montaña mágica y a los que aprenden recetas y sobre todo a los que se aburren. No tengo carácter. No tengo temple. Quizá estoy deprimida: igual la terapia en este momento es virtual y no sé si me atrevo a empezar una medicación hoy, con el consejo de no acercarse a hospitales. También: mi propia crisis emocional me parece idiota. Es idiota. Estoy en un rincón, de rodillas, esperando que esto pase, se vaya, se apague. No estoy hecha para las crisis. Trato de recordar otras. 2001-2002: un año o más cobrando la mitad del sueldo y viviendo con mi madre en una barriada peligrosa; todas las noches escuchaba disparos y, si se me hacía tarde, iba corriendo hasta la avenida a comprar cigarrillos porque los robos eran comunes pero también podía quedar en el medio de una balacera. La adolescencia con hiperinflación, 1989, crisis energética, cortes de luz programados, padres sin empleo, dormir en un sillón porque no tenía cama propia y no había dinero para comprarla ni lugar donde ponerla. Hay más, algunas personales que no tiene sentido ni quiero hacer públicas. ¿Ninguna me preparó para esto? Ninguna me preparó para esto. Llega otro mail, otra entrevista, otro mensaje. Qué pienso de esto como escritora de terror. Cómo se resignifica el miedo. Queremos tu opinión sobre el miedo que tenemos todos. Intento ser irónica y ensayo unos renglones: que las pandemias son del terreno de la distopía, que yo no escribo en ese subgénero, que me gusta pero no lo leí tanto (es todo cierto). Borro lo escrito. Es una tontería. Leo un artículo fabuloso del pintor y escritor Rabih Alameddine acerca de cuando se enteró del diagnóstico de VIH positivo. Vivía en San Francisco mientras en su tierra natal, el Líbano, rugía la guerra civil; decidió volver, sin embargo, porque tenía miedo y no quería morir solo. En poco tiempo estaba de vuelta en California. Empezó a jugar al fútbol. La mitad de su equipo murió. Él sigue vivo, hoy, y dice que no recuerda a cuántas personas ha visto morir. Recuerdo los días terribles del sida, yo era muy chica, recuerdo el miedo que el barrio les tenía a los posibles infectados, recuerdo a los amigos de mi madre que morían solos porque, además, eran rechazados por sus familias. Aquello fue tan cruel. La valentía de ellos. Mi vergonzosa cobardía. Pienso en las víctimas de los tsunamis, de las guerras, de los naufragios en el Mediterráneo, del narco, de la violencia institucional, de otras epidemias, del hambre. La muerte masiva y trágica y solitaria es la regla. Me doy cuenta de mi privilegio. Me da vergüenza ese privilegio, especialmente en este continente. No puedo salir de la autorreferencia y eso me abruma, porque intento evitar el yo yo mi mi. Quejarse es patético. No me quejo en voz alta. Lo intento, pero estas palabras deben ser una queja. ¿Sirve este texto? ¿Es exagerado? ¿Por qué decir: no puedo decir? Aquí habla sólo mi ansiedad. Y la sensación de inminencia. Es posible que hoy esté constituida apenas de ansiedad. Me deja muda e inmóvil en un sillón, encerrada. No en mi casa, eso no importa. Encerrada en mi cabeza.

Lee otros textos del Diario de la Pandemia, número especial en línea.

Imagen de portada: Abrazo chimpancé. Fotografía de Darren Puttock, 2015. CC

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Mando un mensaje. Necesito resolver una cuestión administrativa de trabajo. Responden y resuelven más o menos rápido y la persona que me atiende agrega, antes del saludo de despedida, "ESTO parece uno de tus cuentos". ESTO es la pandemia, claro.

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Texto de Mariana Enríquez en formato imagen

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Texto de Mariana Enríquez en formato imagen

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Por si les sirve por el tema del consumo de datos, va como imagen. Amplíen para poder leer bien.

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Les dejo otra crónica. Es de Juan Villoro, de diciembre de 2019, antes de que surgiera esta pandemia:

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Los demagogos de la actualidad prometen un futuro basado en intentos ya fallidos. Pareciera que los seres humanos viven en el planeta de la inexperiencia. El futuro pide ser soñado de otra manera.

Credit... Marly Gallardo

Por

El autor es narrador y cronista mexicano.

CIUDAD DE MÉXICO - Un típico propósito de Año Nuevo ha sido el de prometer que, ahora sí, ordenaremos el álbum de fotografías. El futuro sirve para pensar que mejoraremos el pasado.

En la agonía de 2019 esa ilusión ha disminuido. Asistí a fiestas de temporada en las que se reiteró una frase: "El mundo se está acabando". La década concluye con imágenes de containers en llamas, migrantes ahogados en alta mar y demagogos que imitan al personaje del momento, el Joker, cuya risa es una enfermedad.

¿Qué motiva el invierno de nuestro descontento? La década pasará a la historia como la etapa en que la privacidad dejó de existir. El despreocupado ciudadano que se asoleaba en su azotea se ha convertido en exhibicionista planetario gracias a Google Earth. Nuestro teléfonos contienen más tecnología que el Apolo XI, pero no sirven para llegar a la Luna, sino para ser rehenes del comercio y la vigilancia policiaca. El Gran Hermano de George Orwell es cosa de aficionados en comparación con el tecnopolio contemporáneo que disfraza la esclavitud de "libertad de elección". Al dar un "like" o firmar una petición, los usuarios se expresan de manera gratuita; mientras tanto, sus datos personales son procesados como valiosa mercancía. Edward Snowden y Julian Assange denunciaron los abusos de una década donde las agencias de seguridad, los gobiernos y las corporaciones espiaron a millones de ciudadanos para manipularlos. En esta nueva variante de la minería se extrae una información íntima: el ADN social que define los hábitos y las tendencias.

Con ayuda de Facebook, la compañía Cambridge Analytica dispuso de suficientes datos de la vida privada para influir en más de 200 campañas electorales alrededor del mundo. La inducción del voto ahora depende menos del carisma de los líderes que de discursos que apelan a los recónditos anhelos de los electores: no se apoyan proyectos sino deseos.

En 2019 asistí en la Universidad de Stanford a las clases de Alex Stamos, quien renunció a su cargo como ejecutivo de Facebook por discrepancias acerca de la cesión de datos personales al gobierno ruso. Su curso brindó un alarmante panorama de las operaciones ocultas que determinan la vida en común. La década quedó marcada por la intercepción ilegal de la comunicación: el programa de espionaje Pegasus invadió celulares de disidentes en diversos países y numerosas empresas tuvieron que pagar rescate en criptomoneda para recuperar información que había sido hackeada.

Las plataformas digitales simulan que las ofertas provienen de los sueños de los usuarios y la arena política se ha convertido en un simulacro. El populismo contemporáneo ha sustituido las razones por las emociones. Refractario a la verificación y la rendición de cuentas, distorsiona la realidad como una forma del proselitismo (después de las elecciones de 2016 en Estados Unidos, el Diccionario Oxford eligió el término " posverdad " como palabra del año).

Matteo Salvini, Donald Trump, Nicolás Maduro o Jair Bolsonaro han construido alegatos mesiánicos que dividen a la población en justos y pecadores. En México, ante el menor cuestionamiento, el presidente Andrés Manuel López Obrador responde que tiene " otros datos ". La ideología se ha convertido en una realidad alterna.

Alexis de Tocqueville advirtió que las revoluciones no suelen ser realizadas por los más oprimidos, sino por los relativamente favorecidos cuyos anhelos no se han satisfecho. De acuerdo con la "paradoja de Tocqueville", las revueltas se deben menos a la injusticia que al impulso de satisfacer ilusiones. Las expectativas de mejoría se han ampliado más que nunca y reclaman cambios. Pero, curiosamente, quienes buscan rupturas "radicales" apoyan a líderes que reivindican el pasado. Salvini sonríe como Il Duce y alardea de su xenofobia, Maduro habla como ventrílocuo de Hugo Chávez, quien hablaba como ventrílocuo de Fidel Castro; Trump denigra a los mexicanos en un país de inmigrantes, Bolsonaro agota el surtido del menú fascista ...

"Aquellos que no recuerdan su pasado están condenados a repetirlo", escribió George Santayana. La frase se ha repetido como un mantra sin volverse del todo cierta. El pasado es una especialización. Los historiadores, los periodistas, la comunidad científica y las academias extraen lecciones de épocas pretéritas, pero los votantes no toman en cuenta el "pasado de la especie". Todos tienen recuerdos; pocos tienen responsabilidad histórica. Quizá esto explique que los demagogos de la actualidad ofrezcan un porvenir basado en fallidos entusiasmos de otro tiempo.

En La insoportable levedad del ser, Milan Kundera diagnostica uno de los conflictos esenciales de la existencia: la imposibilidad de reiterarla. Todo sucede siempre por primera vez. Un hecho puede ser comparado en forma conceptual con lo que vivieron los etruscos, los romanos o los fundadores de un país; sin embargo, en el plano del acontecer cada acto es irrepetible. La vida no tiene borrador. Kundera conjetura que tal vez en otro planeta se nazca y se muera dos veces. Aquí no hay segundas oportunidades: habitamos "el planeta de la inexperiencia". Saber que seis millones de judíos y veinte millones de soviéticos fueron exterminados en una guerra no mitiga la rabia de quien hoy detesta a su vecino o a su rival político.

El odio al otro siempre ha tenido un componente racial y de género. La década quedó marcada por las tragedias de los migrantes y el sostenido racismo de los países hegemónicos, pero también por la valiente rebeldía de los pueblos originarios y de las mujeres que gritan "ni una más" para acabar con los feminicidios.

La temperatura de la discrepancia se ha elevado. Por desgracia, esta saludable indignación ha sido aprovechada por el creciente neofascismo y por los nuevos profesionales del desprecio. En los últimos diez años se han registrado más insultos que en todas las épocas anteriores. Abundan los datos sobre la década de la injuria. En 2012, la agencia Reuters encuestó a 18.000 personas en 24 países; de modo abrumador, el 80 por ciento condenó el acoso por internet. En su informe de 2018, el Pew Research Center señaló que el 59 por ciento de los adolescentes estadounidenses se considera víctima de abusos en la red.

Es de suponerse que el ser humano no se ha vuelto más maledicente; la diferencia es que el odio ha adquirido mayor valor comunicativo. Las injurias que antes se leían en las paredes de los urinarios ahora son trending topics, y los haters, los bots y los trolls integran la trinidad del linchamiento. La polémica ha sido sustituida por la descalificación, según demuestra el tuitero más poderoso del planeta: Donald Trump.

En este carnaval de las simulaciones, la naturaleza exige realidad. Las aguas inundaron Venecia como un llamado a abandonar la mascarada que impide ver el ecocidio. Paul Crutzen y otros científicos han propuesto que la actual era geológica sea definida como Antropoceno para resaltar la perniciosa actividad del ser humano. La década termina con océanos donde flotan bolsas de plástico. Es emblemático que el planeta de la inexperiencia sea alertado por una ecologista menor de edad, Greta Thunberg: "Me han robado mis sueños", ha dicho. Su inconformidad pide soñar de otra manera. Lo mismo se puede decir de las luchas feministas, los indígenas que reclaman un uso equitativo y sustentable de la tierra y los movimientos contra el capitalismo extremo.

Entre las frases atribuidas a Mafalda y surgidas de la invención popular, destaca " ¡Paren el mundo, que me quiero bajar! ". A Quino no le gustó que su pequeña filósofa fuera asociada con ese nihilismo. Sin embargo, el tiempo modifica las obras y las interpretaciones. En 1964, Mafalda tenía 6 años. Hoy, esa falsa atribución parece cada vez más apropiada.

En la cima del Cerro de la Estrella, los aztecas encendían el Fuego Nuevo para celebrar que el fin del calendario no acabara con la realidad. ¿Aún es posible cambiar el porvenir? ¿Puede el planeta de la inexperiencia encender el Fuego Nuevo para corregir lo no sucedido?

Las mujeres que crearon el performance de " El violador eres tú", la adolescente que viaja en velero para protestar por los mares envenenados, los que se oponen a la exclusión y al tráfico de datos y personas, quienes enmiendan algo, por modesto que sea, incluido el álbum de las fotografías, son los portadores de esa flama.

Juan Villoro es escritor y periodista. Su libro más reciente es El vértigo horizontal.

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Los demagogos de la actualidad prometen un futuro basado en intentos ya fallidos. Pareciera que los seres humanos viven en el planeta de la inexperiencia. El futuro pide ser soñado de otra manera. Por El autor es narrador y cronista mexicano.

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Hola! Espero que estén bien!

Antes que nada les pido si por favor pueden completar esta encuesta. Es una sola pregunta:

https://doodle.com/poll/fcv3fm5i9a2tsgaq

Les cuento que les hice las devoluciones de sus trabajos, estuvieron muy bien! No se asusten porque dejé asentado si falta entregar la última actividad. Es para llevar un registro.

En ese sentido, les pido que me vayan contando cómo van con ese análisis, de la tapa de la revista Gente, si se les complicó, si hubo algo que no entendieron (¿qué?), cuéntenme cómo van con eso.

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2020-04-05 Barcelona Digital - Dominical 138

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13.06.2019 Revista Noticias Los Cristinos Alberto Fernández y Sergio Massa

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¿En qué te hizo pensar el texto sobre subjetivemas? ¿Te acordabas de alguna noticia en particular cuando lo leíste? Podés dejar una reflexión por escrito o un audio acá abajo donde dice "Añadir comentario".

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Por Fernando Vázquez
fvazquez@cronica.com.ar

Tres patoteros -dos hombres y una mujer- masacraron salvajemente a golpes a un individuo de 32 años en un violento suceso que se registró en la localidad bonaerense de Rafael Castillo, en el partido de La Matanza. La víctima murió este jueves en un centro asistencial, luego de una penosa agonía de 18 días.

Los voceros revelaron a cronica.com.ar que la infortunada víctima fue identificada como Silvestre David Torres Coronel.

De acuerdo a lo manifestado por los informantes, el hecho se produjo el 12 de abril pasado, cuando Torres Coronel fue brutalmente golpeado por los forajidos, quienes lo atacaron en las proximidades de su finca, situada en Toluca al 1200, casi en el cruce con Olegario Víctor Andrade, en el citado distrito, en el oeste del conurbano provincial.

Trascendió, en base a testimonios, que el damnificado fue agredido, por motivos que se investigan, por esos dos delincuentes y también por una mujer.

Servidores públicos de la comisaría de Rafael Castillo (3ª Oeste) realizan diferentes procedimientos en dicha zona con el objetivo de esclarecer lo ocurrido.

Intervinieron en la causa los funcionarios de la Unidad Temática de Homicidios del departamento judicial de La Matanza.

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Tres salvajes le dieron brutal paliza: murió tras 18 días de agonía

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Por Fernando Vázquez fvazquez@cronica.com.ar Tres patoteros -dos hombres y una mujer- masacraron salvajemente a golpes a un individuo de 32 años en un violento suceso que se registró en la localidad bonaerense de Rafael Castillo, en el partido de La Matanza. La víctima murió este jueves en un centro asistencial, luego de una penosa agonía de 18 días.

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1. Repensamos la comunicación a partir de nuestra experiencia actual en cuarentena:

1. ¿Qué facilita y qué dificulta la comunicación como compartir?

2. ¿Qué facilita y qué dificulta la comunicación como transmisión?

2. ¿Quiénes quedarían afuera de esta normativa de Bogotá? Coronavirus: Bogotá restringirá las salidas por género en la cuarentena

3. Subjetivemas: Palabras que impactan.

1. Jugamos un juego: https://www.redaccion.com.ar/verdaderofalso/

2. ¿Sobre qué eran las noticias que leyeron?

3. ¿Qué tuvieron en cuenta a la hora de responder?

4. ¿Recuerdan alguna noticia falsa que hayan leído o visto?

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Este sitio en particular se dedica a chequear algunas noticias. Les invito a recorrerlo!

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05 Mayo, 2020 15:47 pm

| Tiempo de lectura: 2 minutos

La jueza de Ejecución Penal N° 1 del Departamento Judicial de Quilmes, Julia Márquez, generó un importante revuelo el último fin de semana al presentar datos sobre presos liberados en las cárceles bonaerenses en medio de la pandemia en diversas entrevistas. "Desde que comenzó todo esto fueron liberados 1.076 personas con delitos contra la propiedad, 276 con delitos contra las personas y 176 con condenas por delitos contra la integridad sexual", advirtió la magistrada.

Las salidas que dieron origen a esta controversia habían sido habilitadas a principios de abril último por el juez del Tribunal de Casación Penal bonaerense, Víctor Violini, aunque hoy la Suprema Corte de la Provincia suspendió los efectos de ese fallo.

No existe información oficial actualizada a esta semana sobre las libertades otorgadas y los egresos del sistema penitenciario bonaerense. Pero sí se puede hacer una aproximación para contrastar lo dicho por la magistrada. La conclusión: no hay datos que respalden lo que dijo la jueza Márquez y no está claro además si los internos que dejaron las cárceles lo hicieron por el contexto de la pandemia o porque cumplieron sus condenas porque no hay información oficial pública.

El Servicio Penitenciario Bonaerense (SPB) -donde se aloja alrededor de la mitad de los presos de todo el país- dio a conocer datos sobre el primer mes de la cuarentena. Dio detalles de los egresos carcelarios ocurridos entre el 17 de marzo (2 días antes del anuncio del aislamiento social, preventivo y obligatorio) y el 17 de abril último. En ese mes, salieron de las prisiones bonaerenses 2.200 presos, pero no todos están en la misma condición: sólo 599 detenidos (27%) habían salido de los penales al obtener el beneficio de la prisión domiciliaria. Más de un 70% del total (1.601) salieron de prisión por haber cumplido su condena y tener derecho a la libertad condicional o a la libertad asistida.

En el mismo período de 2019 habían salido de las prisiones bonaerenses 1770 detenidos, según datos del SPB. La diferencia principal radica en que ese año casi todas las salidas obedecieron al cumplimiento de la condena, la libertad condicional o asistida. Sólo 50 personas (3%) salieron en ese mes por acceder al beneficio del arresto domiciliario. Este año, con la pandemia como trasfondo, este porcentaje representó, como se dijo, el 27%.

Respecto al tipo de delito, es más difícil desagregar la información. Pero los datos del SPB de 2020 revelan que del total de personas que egresaron de las cárceles en ese mes (tanto por arresto domiciliario como por haber cumplido la pena), el 1,7% estaban encarcelados por delitos contra la integridad sexual (38) y el 1,9% por homicidios dolosos (42), es decir, los cometidos con intención.

Resta saber qué pasó desde el 17 de abril en adelante, porque la jueza hizo declaraciones al finalizar ese mes, pero hasta ese momento los liberados por delitos graves eran una parte ínfima del total y no está claro si su salida respondía a un arresto domiciliario vinculado a la pandemia o al efectivo cumplimiento de su pena. Chequeado contactó al área de Prensa de la Suprema Corte provincial y de la Procuración bonaerense, desde donde señalaron que la última información disponible es la ya citada y que corresponde al SPB.
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Sistema Penitenciario
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Coronavirus

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No hay datos para respaldar los dichos de la jueza de Quilmes que se refirió a liberados por delitos graves - Chequeado

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La jueza de Ejecución Penal N° 1 del Departamento Judicial de Quilmes, Julia Márquez, generó un importante revuelo el último fin de semana al presentar datos sobre presos liberados en las cárceles bonaerenses en medio de la pandemia en diversas entrevistas. "Desde que comenzó todo esto fueron liberados 1.076 personas con delitos contra la propiedad, ...

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Acá una noticia de Página12 sobre lo que menciono en el video

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Acá una noticia de Página12 sobre lo que menciono en el video

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La jueza de Ejecución de Quilmes, Julia Márquez, consolidó su fama el viernes cuando se transformó en la cara de la ola destinada a infundir miedo, y apuntarle al Gobierno, por una supuesta suelta de violadores con la excusa de la pandemia del coronavirus. La mujer dio una cifra: habló de 176 liberados que estaban condenados por delitos contra la integridad sexual, es decir, abusadores y violadores, y que en un solo día se habían concedido igual número de excarcelaciones que en un año. También afirmó que recibieron la libertad "1076 personas con delitos contra la propiedad" y "276 con delitos contra las personas". Dijo que eran datos de la Cámara de Casación Penal Bonaerense. Fuentes de ese tribunal, ante la consulta de Página/12, dijeron que los datos no son tales ni tienen ellos ese relevamiento. También se supo ayer que Márquez mandó a su casa a comienzos de abril a un homicida condenado a 11 años de prisión por tener factores de riesgo de contraer Covid-19. Y que la Corte Bonaerense le había cerrado antes el juzgado porque había vuelto de Italia y fue a trabajar con síntomas.

La jueza volvió insólitamente sobre sus afirmaciones cuando fue consultada más tarde por el periodista Eduardo Feinmann, que buscaba seguir aportando a la campaña sobre la liberación (imaginaria) de presos. Entonces, sin el rigor que había mostrado, dijo que lo que sabía era que en el período de aislamiento habían salido de las cárceles 2458 personas, que podía ser por muchas razones, entre ellas casos de abuso sexual. " No estoy diciendo que en un día salieron 172 abusadores ni nada, sino que en un día hay 172 personas que recuperaron la libertad bajo distintos institutos", sostuvo. Ya era tarde para aclaraciones, porque todos los medios habían colocado títulos catástrofe sobre la "revelación" de la magistrada. Como sea, y si hablaba de la liberación lisa y llana de violadores y abusadores, el dato del Servicio Penitenciario Bonaerense es que este año recuperaron la libertad 38 condenados por esos delitos entre el 17 de marzo y el 17 de abril (período de aislamiento) y que en la misma fecha del año pasado fueron 44. En cuanto a los homicidios, de los que también habló, fueron 103 liberaciones en 2019 y 42 este año en el mismo lapso este año. Todo esto además, no tiene que ver con la emergencia por el coronavirus sino que fueron otorgadas por cumplimiento de penas.

Entre las pocas domiciliarias por Covid-19 que se dieron en casos de homicidio, una fue concedida por la propia jueza Márquez el 3 de abril último. La medida fue para Víctor Manuel Carrizo, condenado a 11 años de prisión por homicidio calificado. La pena rige desde el 21 de abril de 2103 y vence el 19 de octubre de 2024. Pero Márquez consideró que la domiciliaria con tobillera electrónica estaba justificada porque Carrizo está en tratamiento de tuberculosis y eso implica un factor de riesgo de contagio de coronavirus. No tuvo en cuenta la gravedad del delito ni la pena, ni que la fiscalía se opuso porque no estaba claro si el domicilio donde cumpliría la pena el hombre era apto para el aislamiento, lo que parecía más preocupante teniendo en cuenta que allí residen dos mayores de 60 años. En la resolución no figura que la jueza haya notificado a la víctima tampoco.

Márquez, que integra la organización Usina de Justicia cercana al macrismo, había tenido alguna visibilidad mediática cuando volvió de un viaje a Italia y comenzó con síntomas compatibles con Covid-19. Como había ido a trabajar a su juzgado, la Corte Bonaerense dispuso cerrarlo el 11 de marzo y suspender los plazos procesales de las causas que tramitan allí. Por esos días también habría ido a ver detenidos a la unidad 47 de San Isidro, según figura en los libros.

Los datos de la jueza y los verdaderos

La rancia derecha que jamás defendió los derechos de las mujeres sino que históricamente generó formas de encubrir abusadores, usó consignas feministas estos días para llamar al cacerolazo infundiendo el temor a violadores sueltos. Esa utilización, apareció también en boca de la jueza Márquez que, como se dijo anteriormente, salió a decir por radio Mitre que desde el comienzo de la cuarentena habían sido liberados 176 violadores. Además, señalaba la liberación, desde las medidas de aislamiento, de "1076 personas con delitos contra la propiedad, 276 con delitos contra las personas". Invocaba datos de Casación bonaerense, que según ese tribunal no son tales.

Según la estadística del SPB, entre el 17 de marzo y 17 de abril del año pasado fueron liberados 44 acusados de delitos contra la integridad sexual; mientras que en el mismo período este año fueron menos, 38. Las domiciliarias vinculadas a estos delitos EN la pandemia son algo más de 30. Son muchas y seguramente cuestionables si se tienen en cuenta los riesgos para las víctimas que, según las recomendaciones, deben tener en cuenta jueces y juezas, pero no es una tendencia nueva en un sistema con sello patriarcal.

La comparación del mismo período para liberados por homicidios es notoria: 103 el año pasado y 42 este año. Los delitos por los que más domiciliarias se dieron por la Covid-19 son los de narcomenudeo y delitos contra la propiedad (robos): cerca del 69 por ciento del total, según estiman en el Ministerio de Justicia bonaerense. Entre los delitos por los que menos morigeraciones se otorgan están los homicidios. La sorpresa es que quien concedió una domiciliaria a un homicida en tratamiento por tuberculosis condenado a 11 años y 11 meses de cárcel que recién vence en octubre de 2024 fue la jueza Márquez, a pesar de la oposición de la fiscal.

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Coronavirus y fake news: la jueza Julia Márquez, que difundió la supuesta liberación de violadores, reconoció que mentía | Consultada por Página/12, la Cámara de Casación había desmentido sus dichos.

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Era la cara de la campaña de los medios contra el Gobierno por el supuesto "plan para liberar asesinos y violadores". Es una antigua agitadora macrista en la justicia y se hizo conocida por viajar a Europa y no hacer aislamiento al volver, lo que oblig...

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Comunicación como sinónimo de transmisión de información

# data[].attributes.subject
Comunicación como sinónimo de transmisión de información

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Leé el texto.
Respondé:
1. ¿Por qué se asocian ambos términos?
2. ¿Por qué dice el texto que este modelo “no alcanza para comprender los procesos de comunicación en la sociedad”?
3. ¿Qué beneficios podemos asignarle a la comunicación masiva, transmisora de información?
4. ¿Qué es lo que quiere decir la cita de Lewis Carroll de “Alicia a través del espejo” en la fotocopia de la página 117? ¿Cómo lo podés vincular con la linealidad del modelo telegráfico?

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1.    Mirá el video que dejo acá abajo.

2.    En un párrafo contá lo que te parece más relevante del video. Esto lo retomaremos en
la próxima actividad.

3.    Leé el texto “Los medios como productores de mensajes” que dejo también acá abajo. Sintetizá en dos párrafos lo
más importante. También lo retomaremos en la próxima actividad, por lo que si
tenés dudas con el texto, volcalas en el escrito también.

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A partir de lo que respondieron en la actividad anterior, les pido que vean estas notas y reflexionen:

1. ¿Por qué les parece que surgen inmediatamente este tipo de artículos?

2. ¿Qué diferencia encuentran entre ambas notas? Presten atención a las palabras que utilizan

3. La nota de Infobae se titulaba originalmente “El incómodo momento de Mónica Gutiérrez durante una entrevista” (ver captura de pantalla más abajo): ¿por qué creen que modificaron el título a “La respuesta de una vecina de Villa Itatí a Mónica Gutiérrez que fue tendencia en Twitter”?

4. Relacionemos estas notas del portal de Radio Mitre y de Infobae con el texto “Los medios como productores de mensajes”:    A. Acá (en las notas) se produce una selección y un recorte de la realidad: ¿qué temas quedan afuera? Piensen en lo que ustedes respondieron sobre lo “relevante” del video. B. ¿Qué idea o mensaje es construida por estos portales y cobra protagonismo?

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En el programa "Crónicas de la Tarde", la conductora realizaba una entrevista en vivo cuando la respuesta de la entrevistada la dejó descolocada frente a la cámara y el video se viralizó en las redes sociales.

Villa Itatí es uno de los nuevos barrios que están en la mira del Gobierno Nacional como posible foco infeccioso de coronavirus. Allí se hizo presente una cámara de Crónicas de la Tarde para entrevistar a la habitantes. Mónica Gutierrez le hizo una consulta a una joven pero la respuesta de ella la descolocó en vivo y protagonizó un blooper.

La pandemia del coronavirus ha generado miles de muertos alrededor del mundo y en la Argentina, los casos positivos se están multiplicando aún más en los últimos días. Los barrios carenciados son los principales focos en el AMBA debido a la densidad poblacional y la falta de insumos.

Sumado a Villa Azul, ahora las autoridades pusieron los ojos en Villa Itatí (Quilmes) donde se sospecha que existen una gran cantidad de casos positivos de COVID-19.

Un móvil del programa emitido por El Trece se acercó hasta allí y Mónica Gutierrez entrevistó a una residente del lugar. Sin embargo, protagonizó un blooper en vivo.

" ¿Vos estás embarazada o veo mal?", expresó la conductora, a lo que la joven entrevistada respondió entre risas: " No, no, estoy gordita ".

Ante esto, Gutierrez intentó explicar el por qué de su pregunta: "Te veía con una pancita blanca. Bueno, perdoname pero me preocupé porque veo que hay muchas chicas embarazadas".

Cómo reaccionó la entrevistada tras la pregunta de Mónica Gutierrez

Finalmente todo terminó con risas cruzadas tanto de la conductora como de la joven. Pero en las redes no dejaron pasar este blooper y rápidamente se comenzó a viralizar.

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Video: El Trece

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El blooper de Mónica Gutierrez durante una entrevista (en vivo): "Bueno, perdoname"

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Villa Itatí es uno de los nuevos barrios que están en la mira del Gobierno Nacional como posible foco infeccioso de coronavirus. Allí se hizo presente una cámara de Crónicas de la Tarde para entrevistar a la habitantes. Mónica Gutierrez le hizo una consulta a una joven pero la respuesta de ella la descolocó en vivo y protagonizó un blooper.

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La respuesta de una vecina de Villa Itatí a Mónica Gutiérrez que fue tendencia en Twitter

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La conductora de "Crónicas de la tarde" le hizo una pregunta a una joven y quedó sorprendida por su contestación. Rápidamente las redes sociales se hicieron eco de lo ocurrido. El video

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1. El 3 de junio de 2015 se produjo la primera movilización convocada por el coectivo Ni Una Menos. Investigá: qué originó su surgimiento.

2. Ro Ferrer es una ilustradora feminista que pasó a integrar también el INADI bajo la actual gestión. Les propongo que investiguen de qué se trata esta ilustración. ¿Por qué dice “aparecemos muertas” entre comillas? ¿A qué y/o quién le está discutiendo la ilustradora?