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Imagen representativa: "La integración de un nuevo sujeto al ámbito social"

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Discusiones sobre infancia y adolescencia

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Discusiones sobre infancia y adolescencia

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"Experiencias de vida en un mundo cambiante"

Después de analizar el texto y observar el video estipulado por la profesora Cuevas, podemos afirmar que los alumnos vivencian una sociedad constantemente cambiante. A esto nos referimos con los cambios tanto políticos, económicos y culturales.

Entonces, entendemos que los estudiantes son el reflejo de estas transformaciones sociales. Ahora bien, la familia es la trasmisora de los valores, de la cultura en su diversidad. Y todo esto se ve reflejada en el comportamiento de los jóvenes estudiantes los cuales están inmersos en un contexto que marca desigualdades, que cada vez están más diferenciadas en la estructura social.

Siguiendo estas diferencias, podemos dar un ejemplo con el uso de la tecnología. Aquí pudimos dilucidar que el problema no recae en la tecnología en sí, sino del mal uso que le dan los estudiantes, como horas excesivas en las redes, videos, juegos etc.

Con respecto a la violencia y el bullying que se vivencian en las instituciones educativas llegamos a la conclusión que todos los aspectos anteriormente señalados, forman parte del problema. Un ejemplo de ello es la superioridad que un alumno quiere manifestar sobre otro que tiene una posición más sumisa y/o valores diferentes, (en este caso el alumno aprende ese sentimiento de superioridad en el seno familiar).

En la vida podemos tener muchas barreras, pero somos nosotros mismos los encargados de afrontarlas, sin la necesidad de culpar a terceros. Como futuros docentes debemos saber interpretar la situación particular de los estudiantes teniendo en cuenta tanto los factores internos (lo que sucede dentro de la institución) como externos (de donde provienen los estudiantes), y de esta manera, actuar de la forma más acertada y pedagógica posible en cada estudiante, sin “excluir” a ninguno.

Integrantes:

Flores Emanuel Alejandro

Quispe Alina Noemi

Tabarcachi Nahuel Mallku

Agustín Ríos

Marcos Alemán

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Reinventar el vínculo educativo - Capitulo 8 - Los niños y los adolescentes de hoy

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Reinventar el vínculo educativo - Capitulo 8 - Los niños y los adolescentes de hoy

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Los niños y adolescentes son un objeto de gran valor, a su vez están más solos que nunca, se anhela tenerlos pero cuando los tienen los dejan solos, no se asume la responsabilidad de guiarlos, la perdida de autoridad del adulto es cada vez más precoz. ( Resulta más cómodo decir a todo "Si" que sostener un "No".
El profesor de matemáticas Samuel, en ningún momento lo dejo solo Vani, sin que el le cuente a alguien las necesidades que estaban pasando con su familia, a uno le da pena contarlena los demás compañeros, el profesor vio la necesidad que estaba pasando, así como la creación de un taller de límites y derivadas, lo hizo por bani porque el necesitaba que el tenga recursos para que no pudiera pasar más necesidades.

Soruco Marcelo Román

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Psicoanálisis y educación: Dialogando sobre el vínculo educativo

Amante Ezequiel

Aranda Gastón

Urzagasti Marcelo

En este texto se puede encontrar la relación del psicoanálisis con los sujetos que asisten a campos educativos.

El planteamiento se hace en forma de preguntas como, por ejemplo; ¿Qué moviliza al docente a sostener el vínculo educativo? Y desde nuestro punto de vista es necesario acudir al psicoanálisis para explicar que la tarea del docente no se ve condicionada a los factores de formación didáctica, ni pedagógica, sino que en la práctica de la docencia el vínculo con los estudiantes se hace de forma inconsciente transformándolo en un habito y se centra en tener empatía con niños y jóvenes dentro y fuera de la escuela. Este vínculo es sensible para ambos protagonistas ya que los docentes se deben evocar a transmitirles conocimientos y valores a sus educandos y los mismos deben ponerse a disposición de los profesores, pero puede darse con que el niño no se siente identificado con su maestro o profesor y de esa forma el vínculo puede romperse

El deseo de la apropiación cultural de los estudiantes pone en juego un rol cercano y activo del docente, donde aquellos contenidos que les sean interesantes realmente les den un buen resultado a ambos, hablando de los estudiantes cabe aclarar que si se les enseña de una forma paciente es más probable que algún detalle les genere un deseo de apropiación.

En conclusión, el psicoanálisis y la educación, se vinculan porque el psicoanálisis puede referirse al comportamiento de los sujetos y la educación hace referencia hacia el vínculo y todo aquello que los estudiantes apropian de la enseñanza de los docentes.

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El texto plantea una interpretación del concepto de educación: "puede entenderse como una lucha por el reconocimiento". Esto es, el deseo interno de sobresalir y progresar a través de la educación, de ser parte de una sociedad que aprecia el intelecto en todas sus formas posibles de expresión.
La educación implica además libertad. Libertad de elección en base a un desarrollo cognitivo, libertad de apropiación de un bagaje cultural y la transformación del mismo.
Además menciona la importancia de la formación de la subjetividad del adolescente mediante el reconocimiento que se le da a éste. La subjetividad se trata de aquellas significaciones que el sujeto le da a la vida, el sentido que le otorga desde su propia perspectiva formada por un largo proceso educativo y personal, resultado de su propia experiencia y acción; que van a determinar el comportamiento del sujeto.
Por último, remarca la necesidad de la tolerancia hacia el otro, puesto que genera un acercamiento a la otra persona, para luego pasar a la hospitalidad y el entendimiento, formando así la propia identidad.
Integrantes
Echeverría Matias
Echeverría Quipildor Manuel
Tapia Garzón Santiago
Valdez Laura

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El docente tiene un importante papel como formador de jóvenes que se convertirán en adultos capaces de introducirse en la sociedad. Para ello los educadores imponen una serie de normativas reglamentales por la institución, a las cuales si se siguen a todas y cada una de ellas se considera un buen estudiante, de lo contrario se lo tomara como un marginal (una causa perdida). Se debe de entender que la rebeldía o la inconformidad del estudiante para seguir la normativa, es completamente normal, debido a que es un sujeto en construcción que se está auto construyendo como individuo. Pero puede ocurrir que por pensamiento por decisión suya o por factores externos (sociales, familiares, culturales o económicos) abandone el sistema educativo al sentirse excluido de el.
Los educadores ante la observación de malos comportamientos e incumplimiento de las normas, castigan al estudiante a modo de que recapacite generando en ocasiones el efecto adverso, alejando más al estudiante y haciendo que desconfíe más de los docentes y del sistema educativo.
Entonces un docente para contrarrestar está dificultad debe de actuar más como un sostén ante la subjetividad intentando reinsertar al estudiante al circuito socializador, dandole más participación en la clase, crear lazos de confianza entre el alumno y el educador.
Grupo
Ivan Hernández
Rodrigo Anselmo

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Reinventar el vinculo educativo - Trabajo con adolescentes. Capítulo 4

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Reinventar el vinculo educativo - Trabajo con adolescentes. Capítulo 4

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En el capítulo que leímos lo que entendimos fue que el docente debe tratar de conocer a todos sus alumnos, debe notar el factor o los factores que influyen en cada uno de ellos y por los cuales a veces se les dificulta el aprendizaje (social -económico- familiar- cultural). Pero muchas veces es difícil por la cantidad o por el tiempo.

El docente de matemáticas de Bani observa la situación económica de él, las carencias que posee y trata de ayudarlo mediante acciones de caridad junto con sus compañeros haciendo una colecta de alimentos.

Por otra parte, el texto nos habla de apostar y confiar a pesar de todos los factores; vemos como el docente de Bani confía en él y en sus capacidades, por eso es que en una ocasión les da muchos ejercicios de matemáticas confiando en que el podrá resolverlos y a la vez para que sus compañeros necesiten de su ayuda, lo cual lo usara para su beneficio. Allí también descubre su vocación para la docencia.
Grupo:
Rodríguez Ariel Pedro de Jesús
Ocampo Sofía Belén

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Esta imagen alude al aprendizaje simbólico que se ejecuta a través de una acción solidaria para gestar  una impronta significativa de caracter metacognitivo.

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Dentro del video luego de una charla entre nuestro Grupo podemos llegar a decir que, según el material leído por nuestra parte las principales relaciones que hemos encontrado serian. Que se puede observar de gran manera que Bani, utiliza de forma recurrente durante su entrevista el uso de la Subjetividad Mediática, más específicamente el uso de la opinión, ya que la misma cuenta con la libertad de no tener ningún tipo de regulación. Logrando así que Bani no sea limitado a la hora de expresarse logrando así que se logre captar de mejor forma los pensamientos y sentimientos del mismo hacia su profesor. Otra cosa que nosotros también llegamos a encontrar relacionado al material, sería el tema de la confianza, donde se puede llegar a decir que Bani no llegaba a tener esa confianza con las personas o sus concominantes que lo rodeaban y por ende su vínculo con su profesor era solamente aprendiz-profesor. Cosa que al final termino cambiando al vínculo Moderno que en la actualidad es muy importante para la relación y educación que se debe de tener en la educación actual. Tanto que lo marcó de forma positiva en la vida de Bani.

En el video Bani Rodriguez comenta su historia en un principio con  carácter opinativo ya que enuncia como era su contexto educativo.A la vez en su opinión o enunciado puede existir dificultad para cohesionar entre sus interlocutores por el echo de que él es protagonista de la situación narrada y por ello la impronta significativa de su aprendizaje es empírica y de cierta forma simbólica ya que se manifiesta en su inconsciente debido a la acción solidaria que realiza su profesor.
Por otra parte Bani Rodriguez expresa sus pensamientos del  saber adquirido con caracter subjetivo.Declara la pertinencia de sus enunciados en torno a los problemas que atravesaba,la acción de su profesor  y la superación de sus dificultades para  seguir estudiando matemáticas.
Este enunciado que realiza Bani Rodriguez posee dificultad para relacionarse con sus interlocutores por que él expresa la información de su aprendizaje como una descarga inmediata y la misma no produce interioridad   y no configura a sus semejantes de la misma forma que se interiorizó en él,ya que el mismo fué un aprendizaje personal que le inculcó su profesor de manera subjetiva con la intención de promover valores indispensables de la  humanidad en Bani.
Además teniendo en cuenta el análisis del video desde otra perspectiva en este caso negativo, la información compartida que recibimos como interlocutores  puede producir una sensación de vacio y dispersión que frecuenta desorientación y pérdida de sentido sobre lo que se escucha en el video ya que es transmitida de manera virtual.Para revertir esta perspectiva negativa se considera una persistencia de viejas prácticas pedagógicas como:
♤Tomar notas:operar e intentar cohesión frente al vacío y dispersiòn que produce una conexión virtual cuando se informa algo.
En este caso Bani comparte su experiencia de manera virtual y la misma es un aprendizaje que tiene condición evanescente,fluida y dispersa en sus interlocutores.Al expresar su mensaje a través de un video se puede obsevar el recurso o táctica que implementó para transimitir información.También se puede observar como Bani cohesiona y transforma la información que recibió en algo utilizable y significante.Esta acción,según el punto de vista que podemos ejercer como alumnos virtuales,da a entender que propicia a la  realización de operaciones tradicionales antes mencionado "operaciones persistentes de viejas prácticas pedagógicas",como:
♤Tomar notas
♤Escribir trabajos
A fin de producir consistencia y tiempos estatales,tiempos informacionales,un registro que evita la dispersión y produce en cierto modo un efecto subjetivo en el alumno.

Creemos que también es importante  tener en cuenta la autoridad y la confianza que ejerce un docente con sus alumnos en este caso pondremos de ejemplo al profesor de Bani.
Si bien es cierto la autoridad es sistemática,institucional se instituye,se transfiere y la confianza no ya que la confianza  se genera en el sotén que ofrecen ciertos proyectos,en la consistencia de propuestas y es focal.
Se puede observar como el profesor de Bani ejerce autoridad en todos sus alumnos al pedirles alimentos no perecederos,perecederos y la referencia del esquema de autoridad de uno sobre otro.
Y la confianza,la regulación contractual que se genera entre Bani y su profesor al enterarse Bani de que los alimentos eran para él.Esta regulación contractual que pone en juego el docente para motivar a Bani fué contingente y para agrado de ambos  la operación resultó viable.Bani fué causahabiente ante las enseñanzas de su profesor por que luego pudo dar clases de matemáticas.
Y el profesor ejerció su autoridad como cuestión sólida,desarrolló un sostén de cuestiones de incertidumbre frente a Bani.Esto consideramos que  fué propicio para encontrar un equilibrio entre chances de gestiòn de confianza y amenazas de autoritarismo como es mencionado en el libro ya que el docente refleja un exceso  de autoridad cuando exíje a Bani  con ejercicios y a la ves establece un lazo de confianza necesario para atravesar la incertidumbre.
En la actualidad hoy el problema de un docente es no poder establecer ese lazo de confianza que observamos como ejemplo en el video.
Otro ejemplo claro observado es como la idea de responsabilidad surge en Bani en torno a los tiempos estatales de la institución y la autoridad que ejerce su profesor.
En este caso la responsabilidad de Bani para resolver los ejercicios que el profesor exige surge a partir de ese cambio sustancial de las condicionantes que pone en juego el docente a fin de experimentar y abrir posibilidades de pensar nuevas formas de un vínculo.Este echo causo que las operaciones producidas por el alumno sean fluidas y la transmisión de conocimiento varíe con esta idea de responsabilidad.Tener esta idea de responsabilidad da pie a decir que el aprendizaje no está asegurado solo con la transmisión del saber como vemos en el video sino con las operaciones que va realizando el alumno con las herramientas que se le ofrecen.También es preciso creer que el docente ya no espera que el alumno haga tal cosa o logre tal objetivo por que confía en que el alumno pensará responsablemente en cuales son las operaciónes que debe realizar para apropiarse de los recursos que se le ofrecen;tal cual escuchamos en la narración de Bani referente a los 400 ejercicios que tenia que resolver y a la explicación que hace de su motivación.
Hoy la figura del aprendiz es de quien aprende por decisión propia y responsabilidad,no la del alumno que piensa en los vínculos escolares.
Si bien es cierto Bani estaba atravesando por tiempos de destitución del saber la confianza que le otorga el vínculo con su profesor fué un atributo escencial que produjo algo del orden,de un pensamiento y de una experiencia ya que cuando no hay un sentido institucional donde apoyarse la confianza es indispensable.
En consecuencia mencionar la acción que realiza este docente es referenciar casos en los que redefinir el sentido de la confianza en un entorno que ya no es viable la trasmisión del saber,por que los alumnos no trabajan el saber,y a su vez  la confianza que opera en otro terreno con otras operaciones prácticas orientadas a la capacidad configurante del pensamiento actual.
En algunos casos resaltar si no hay saber que oriente al docente y resaltar la necesidad de confiar en la potencia del pensamiento con otros que son construidas en torno a un proyecto compartido supone la idea de que no está demás decirlo.Como también la fortaleza de espíritu;necesario por que las prácticas se tienen que sostener  en operaciones e indicios que generen confianza  en cada situación.Y a su vez relacionarlo con el pensamiento de las ideologías de la auto ayuda que consiste en transferir toda la confianza en uno mismo al realizar una autotransferencia del saber;resaltar esto evidencia el punto paradógico y final del agotamiento del saber como  también la no fortaleza de espíritu en el sentido imperativo->"Tú puedes".(Cristina Corea e Ignacio Lewkowiez;cap 3,pág 81)

Grupo:
González Gabriel
Lamas Matías
Mamani Martín
Ramos Gisel
Vázquez Wayra

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La educación en tiempos de incertidumbre: las apuestas de la Pedagogía Social 

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La educación en tiempos de incertidumbre: las apuestas de la Pedagogía Social 

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¿Porque lasninstituciones sonbnecesarias?

Las instituciones son necesarias o existen porque el ser humano es un ser de lenguaje, es decir que vive en un mundo simbólico donde la producción y la transmisión del patrimonio cultural que necesitan de la palabra y la letra para circular. Es un mundo habitado por sujetos que tienen diversas modalidades de obtener satisacción lo que trae aparejado el conflicto y el sintoma consecuente de las nuevas formas de delincuencia que atraviesa nuestra sociedad, ya no son los atentados a los bienes, sino la patologia del vinculo social (acto de violencias sexuales, trastorno sociales y familiares). Es asi como cambia la demanda que reciben las instituciones y el encargo que dan a los profecionales, esto se ve en el campo de la educacion social y son llamadas problematicas sociales.

Las instituciones como forma de goce

Una organización institucional nunca alcanzará a realizar plenamente su cometido

Anudan tres registros: simbólico, imaginario y real

Son un lugar abierto por un discurso. De sus coordenadas dependerá el futuro de la actividad que realicen

Las instituciones son formas de regular el goce (cuando se habla de goce se hace referencia a un exceso que no se expresa como placer sino como malestar)

Tienen una función civilizadora, regulan el goce, pero también lo producen. Esto tiende a funcionar vía de la repetición de manera inercial.

El pasaje del sujeto por redes institucionales conlleva su reducción a un atributo lo cual crea una ontología de la identificación (es un delincuente), donde el sujeto se borra y se completa con el atributo que lo representa ante otros.

Estas redes sociales funcionan como circuitos estigmatizantes fijando al sujeto a un goce transgresor.

Por eso no se niega a las instituciones sino se analiza el discurso y los márgenes que dan a las particularidades subjetivas.

A modo de ejemplo: el tratamiento de las toxicomanías

El consumo no es considerado adictivo cuando está sometido a regulación cultural, de este modo la normativa regula evita que se produzca un desorden en la comunidad.

Cuando la droga aparece como algo de consumo masivo en una sociedad consumista donde todo es catalogado como adictivo, la droga aparece como oferta que perturba el orden social y como un fenómeno a gran escala.

La relación de dependencia es ese consentimiento repetido, compulsivo, que el sujeto no puede regular y que produce la pulsión de muerte.

En el psicoanálisis la droga no hace al toxicómano y da al sujeto. Se trata de un encuentro con un partenaire que deviene único. Es una oferta de goce ya que produce una identificación que da identidad y un destino al sujeto. Esta permite obtener un goce sin pasar por el Otro y normativas.

El goce cuando no está regulado genera dolor, sufrimiento, designado por Freud como pulsión de muerte porque es destructivo para el sujeto.

El sujeto además no es ignorante de los efectos lo cual encarna una paradoja, lo cual dice que no todo es educable.

Las instituciones que tratan esto usan la presión grupal haciendo pasar por el Otro para forzar la renuncia, el divorcio con ese partenaire.

El problema es que no hay oferta educativa que pueda dar el complemento que el sujeto encontraba en la droga.

Las instituciones son solo lugares de desintoxicación con reingresos periódicos. Pero cada sujeto es un caso particular y la relación con la droga es diferente.

La droga en la adolescencia tiene un problema en el tratamiento que hace el Otro social es que va de la denuncia a la identificación lo cual no tiene bueno efectos.

Exclusiones

Las instituciones se organizan en relación con un imposible, esto quiere decir que las mismas no pueden dominar plenamente el objeto y reciben como encargo social y en cada caso el consentimiento y el limite por parte del sujeto se juegan de manera diferente.

El primer caso se conceptualiza las dificultades, en el segundo caso se sufre y aprende como queja constante.

Toda forma de organización implica una exclusión, lo excluido puede estar fuera y ser valorado de distinta manera. También puede estar en los bordes, en la periferia del sistema.

Esta exclusión en el interior ha sido tratada por Agamben quien señala que el paradigma urbanístico de la actualidad no es la ciudad sino el campo de concentración al que se ubica como nomos de la modernidad poque señala que esa excusión en el interior y su relación particular con el ordenamiento.

La exclusión encarna una real generado por el “sistema” que produce su propio descontento. En realidad, lo que las instituciones trabajan sin saberlo es real.

La repetición no se trabaja en los dispositivos sociales y hace que la mas de las veces los problemas se fijen y de allí la necesidad de considerar cuales son la estructura de asistencia educativa porque sin la repetición no se registra como tal se agravia.

El llamado “Fracaso escolar”

Un síntoma del malestar actual es el llamado fracaso escolar que aparece en un momento histórico donde por ley los sujetos tienen asegurado al menos teóricamente, el derecho a la educación y donde los limites de la obligatoriedad se amplían.

Cunado se habla de fracaso escolar no se tiene en cuenta que lo que hay en juego son los sujetos con problemáticas variadas.

La escuela surge como puesta en acción del ideal como el objetivo en cambio social, por ese motivo la educación debía llegar a las masas. ¿            Que sucede cuando hoy esa escuela que tendría q producir sujetos consientes de sus posibilidades se a transformado en un aparato que sufre la misma paradoja del sistema, que en lugar de producir más sujetos ilustrados produce fracaso escolar?

La escuela es el lugar de una transmisión a un grupo amplio, se constituye sobre una cierta homogeneización para alcanzar el ideal laboral que correspondía. En la actualidad la escuela a perdido su especificidad y la demanda que recibe el maestro es cada vez mayor.

Frente al fracaso aparece la angustia y la búsqueda de culpables: los maestros, los padres, la sociedad... ocupan por turno ese lugar. No se trata de culpar sino de ver las razones estructurales.

Lo que verdaderamente opera en la educación es el deseo del agente, un deseo de educar que sepa hallar el equilibrio entre lo general y lo particular para causar el consentimiento del sujeto.

En la educación esta en juego el conocimiento del sujeto y hay que ver caso por caso, si se da o no y cales son sus márgenes.  Aunque se suponga una cierta homogeneización de los sujetos para una perspectiva curricular, el consentimiento de del orden de lo particular  .

El trabajo educativo con sujeto psicóticos

El psicoanálisis puede hacer aportaciones sobre la estructura psicótica pero quién debe inventar el dispositivo educativo no es el psicoanalista sino el educador.

Los problemas que plantea la psicosis hay que verlos en cada niño pero podemos hablar de problemas con la transferencia,  problemas en cuanto a la posición del sujeto y de la gente,etc

El trabajo educativo con psicótico implica una apuesta del dispositivo educativo que le ha dado un lugar como sujeto responsable

El psicótico no ha estado considerado como sujeto de derecho y han sido las asociaciones de padres la que se han encargado inicialmente del tema educativo La educación es una oferta y es el sujeto quién elige de qué forma aceptarla o la modalidad de su rechazo .

El trabajo educativo con psicóticos  pierde la lógica del discurso pedagógico mismo de lo que la psicosis nos enseña el psicoanálisis ha podido sacar una enseñanza y parte de ella puede ser transmitida para que la pedagogía saqué la suya.

El sujeto psicótico no tiene la posibilidad de hacer jugar los registros de presencia ausencia relación con el otro esto hace que sea sí siempre en presencia del otro que resulta aniquilador con las consecuente perturbación de su comportamiento en clase a veces la posibilidad de jugar con otro espacio al que el sujeto se pueda retirar cuando se sienta muy invadidos resulta ser un buen recurso.

Equipo.

La desorientación de muchas de las disciplinas que intervienen en el campo de la infancia se halla en relación con la aparición de nuevos fenómenos. Un ejemplo de ello es la aparición de las lógicas de segregación. Se trata de fenómenos de rechazo frente a las lógicas de segregación. Es grande la cantidad de sujetos que rechazan toda forma de escolarización, se trata de un rechazo radical que torna infructuosa toda tentativa de aproximación la segregación. Afecta también a diferentes disciplinas como características propias pero hay un eje común:  la segregación de modalidades de goces que no se encuadran en los imperativos sociales:  fracaso escolar, adicciones, etc. se transforman en objeto de trabajo.

Entre las dos modalidades del rechazo se dibuja un lugar difícil para el profesional y se trata de pensar modelos institucionales que tomen en cuenta estos fenómenos actuales para evitar la creación de universos cerrados.

La interdisciplinariedad implica que cada disciplina puede hacer su propia aportaciones en consonancia con la lógica de su discurso, por eso los equipos no son lugares de totalización de saber sino más bien desde ese completamiento se trata de conexiones posibles entre diferentes discursos. Es decir  de lo que cada disciplina puede aportar de específico. La aportación de psicoanálisis en el trabajo interdisciplinario permite contar con ciertos saber sobre el goce que se hallan en primer plano y que pone obstáculos a diferentes disciplinas. En psicoanálisis puede orientar y ayudar a sintomatizar, es decir posibilitar que se pueda hablar de eso y que en lugar de abandonarse al malestar se pueda trabajar para ampliar los límites del propio discurso cuando falla el trabajo de equipo y la función de los profesionales aparecen síntomas

En el campo de la acción social hay una tendencia cada vez mayor hablar de ética y no de moral. La rehabilitación de la ética tiene relación con la necesidad de un límite en un mundo donde las premisas económica y el desarrollo tecnológico imponen su ley. Solo una clara posición ética orientara a la gente de educación para poder esclarecer el límite entre la exigencia adaptativa y el derecho a la diferencia.

Integrantes:

Joaquin Medrano

Leonel Misael C. Torrejón
Pablo Arias Paz

Isabel Sanchez

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Educación, subjetividad y adolescencia: 

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Educación, subjetividad y adolescencia: 

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En este libro el lector encontrará el fruto de una reflexión que desde su primer momento intentó ser perspectiva desde la teoría y la práctica, propia y ajena.  Para pensar la subjetividad se propone el pensamiento de algunos autores contemporáneos que nos ayudan a reflexionar sobre los fundamentos de la subjetividad presupuestos en la educación actual es  decir que la subjetividad del sujeto está ligada al mundo pedagógico( la institución) que  influye en dicha construcción ,por eso decimos que  el sujeto al enfrentarse al mundo (la realidad que se le enseña) también se enfrenta a su realidad como deseo y necesita el reconocimiento de un otro, para el reconocimiento de su yo.  La reflexión se centra en pensar la práctica educativa como facilitadora de herramientas para que cada educador/a pueda hacer de sí mismo una subjetividad autónoma, solidaria y justa. Se puede lograr apreciar algunas categorías que se han instalado en el vocabulario de los pedagogos para pensar cuáles son las claves para construir una cultura juvenil que defienda la  vida de un yo y de un otro.
A lo que pudimos concluir  que se presenta  un  posible diseño  para intentar transformar nuestra práctica educativa persiguiendo el propósito  de brindar herramientas a nuestros/as alumnos/as para que puedan aprender a ser, a conocer, a hacer y a vivir-con-otros en una cultura histórica que vincule a individuos con diversidad, diferencias y alteridad.

Apaza Ricardo
Blas Violeta
Rodríguez Sebastián
Morales Celeste
Pedraza Mauro