# data[].attributes.headline
تعبير بالغة الفرنسية عن اسباب واعراض مرض السكر

# data[].attributes.subject
تعبير بالغة الفرنسية عن اسباب واعراض مرض السكر

# data[].attributes.headline
الامثلة بدون شرح

# data[].attributes.subject
الامثلة بدون شرح

# data[].attributes.headline
التشة الضمني

# data[].attributes.subject
التشة الضمني

# data[].attributes.headline
الفرق بين التشبيه التمثيلي والضمني 

# data[].attributes.subject
الفرق بين التشبيه التمثيلي والضمني 

# data[].attributes.body
ملخص درس الفرق بين التشبيه التمثيلي والتشبيه الضمني

التشبيهُ فنٌّ بديعيٌّ يُضفي على اللغةِ جمالًا وسحرًا، ويُساعدُ في توضيح المعاني وتقريبِها إلى الأذهانِ. لكن هل تساءلتَ يومًا عن الفرقِ بين تشبيهٍ يوضّح الصورةَ بشكلٍ مباشرٍ وآخر يُخفي وجه الشبه ليترك للقارئ فرصةَ استنتاجه؟ هنا يكمنُ الفارقُ بين **التشبيه التمثيلي** و**التشبيه الضمني**. في هذا الدرس، سنكتشفُ معًا كيف يُستخدمُ كلّ نوعٍ منهما في البلاغة العربية، وما يُميّزه عن الآخر، لنصبح أكثر قدرةً على تحليل النصوص الأدبية وفهم أساليبها الجمالية. قراءة الموضوع من هنا الفرق بين التشبيه التمثيلي التشبيه الضمني

# data[].attributes.headline
نيمار ال سانتوس 

# data[].attributes.subject
نيمار ال سانتوس 

# data[].attributes.body
التشبيه الفيميني

# data[].attributes.headline
نوره علي حمود الكتبي الصف 11/3

# data[].attributes.subject
نوره علي حمود الكتبي الصف 11/3

# data[].attributes.body
التشبيه الضمني

1- سيذكرني قومي إذا جَدّ جِدُّهم     وفي الليلة الظلماءِ يُفتقدُ البدرُ

2- ترجو النجاةَ ولم تسلُكْ مسالكَها   إنّ السفينةَ لا تجري على اليَبَسِ

3- الحربُ في حقٍّ لديك شريعةٌ      ومن السمومِ الناقعاتِ دواءُ

4-  قدْ يَشيبُ الفتى وليس عجيباً     أن يُرَى النورُ في القضيبِ الرطيبِ

5- مَنْ يَهُنْ  يسهُلِ الهوانُ عليهِ       ما لجرحٍ بميّتٍ إيلامُ

الشرح والتوضيح:

1- سيذكرني قومي إذا جَدّ جِدُّهم *** وفي الليلة الظلماءِ يُفتقدُ البدرُ

المشبه : تذكر قوم الشاعر له عند الشدائد والدليل على صحة فكرته هي المشبه به

المشبه به : افتقاد الناس القمر عند شدة الظلام

2- ترجو النجاةَ ولم تسلك مسالكها *** إنّ السفينة لا تجري على اليَبَسِ

المشبه : فكرة الشاعر وهي : إذا أردت النجاة من المهالك عليك أن تفكر في الطرق المناسبة

المشبه به : السفينة لا تسير على الأرض اليابسة بل مكانها الماء

3- الحربُ في حقٍّ لديك شريعة *** ومن السمومِ الناقعات دواءُ

المشبه : الحرب مكروهة ومهلكة رغم شدتها لكنها لازمة ومشروعة في طلب الحق

المشبه به : السموم الضارة والقاتلة أحياناً تكون علاجاً لبعض الأمراض

4-  قدْ يَشيبُ الفتى وليس عجيباً *** أن يُرَى النورُ في القضيب الرطيبِ

المشبه : الفتى الشاب يصيبه الشيب وهو صغير ولا عجب في ذلك والدليل

المشبه به : الدليل أنّ العود أو الغصن الغض الطري الرطب يظهر فيه الزهر الأبيض

5- مَنْ يَهُنْ  يسهُلِ الهوانُ عليه *** ما لجرحٍ بميتٍ إيلامُ

المشبه : الشخص الذي يقبل الذل يعتاد عليه ويسهل عليه تقبله

المشبه به : الميت إذا جُرح لا يتألم .

الاستنتاج :

1- التشبيه الضمني تشبيه غير واضح مثل صور التشبيه السابقة ولكن يُفهم من سياق المعنى .

2-يدل على إخفاء التشبيه لأنّ خفاء التشبيه أبلغ وأقوى وأشد أثراً في النفس .

3- يدل التشبيه الضمني على الابتكار والتجديد والتنوع في تكوين التشبيه.

4- طريقة التشبيه :

يأتي الشاعر بفكرة المشبه ثمّ يقيم الدليل على صحة فكرته (والدليل هو المشبه به).

- بمعنى أن الحكم الذي أسنده القائل للمشبه ممكن بدليل وجوده في المشبه به.

# data[].attributes.headline
غوشية سليمان حسن11/6

# data[].attributes.subject
غوشية سليمان حسن11/6

# data[].attributes.body
التشبيه التمثيلي )
المهارات المطلوبة:
_تحديد نوع التشبيه.
_معرفة محددات التشبيه التمثيلي.
تعريفه:
هو تشبيه يكون فيه المشبه والمشبه به صورتين متماثلتين متعددتي الأجزاء .
- القيمة الفنية للتشبيه التمثيلي هي : إبراز قدرة الأديب على رسم المشاهد وتخيل الصور الحية التي تكسب الأسلوب حسناً وروعةً وتزيد المعنى وضوحاً وعمقاً .
- وجه الشبه في التشبيه التمثيلي صورة منتزعة من عدة أشياء .
كيف نميز التشبيه التمثيلي عن غيره ( محدداته)؟
1_ التشبيه التمثيلي نجده متمثلًا في القرآن الكريم بكلمة مثل ، على عكس التشبيه الضمني الذي لم يرد في القرآن .
2_ يرد التشبيه التمثيلي في الشعر وحتى نميز التمثيلي عن غيره نلاحظ في صدر البيت الشعري ورود أمرين أو أكثر مقابل ورود أمرين أو أكثر في عجز البيت .
3_ يكثر في التشبيه التمثيلي ورود الصوت والحركة واللون فهو أقرب للتصوير والتمثيل.
4_ أكثر أبيات الشعر المتمثل فيها التشبيه التمثيلي فيها أداة تشبيه أو ما يدل عليها كقولنا حسبتها أو خلتها أما أبيات الشعر في التشبيه الضمني فأكثرها يخلو من أدوات التشبيه.

# data[].attributes.headline
عواطف حمد 6/11

# data[].attributes.subject
عواطف حمد 6/11

# data[].attributes.headline
نبيلة شاه مير

# data[].attributes.subject
نبيلة شاه مير

# data[].attributes.headline
شيخة علي المهيري 5/6

# data[].attributes.subject
شيخة علي المهيري 5/6

# data[].attributes.headline
زينه ثاني سعيد 11/5

# data[].attributes.subject
زينه ثاني سعيد 11/5

# data[].attributes.headline
جميلة عبدالله علي 11/6 

# data[].attributes.subject
جميلة عبدالله علي 11/6 

# data[].attributes.body
قال أبو العتاهية :

تَرْجو النَّجاةَ ولَمْ تَسلك مسالِكَها إِنَّ الَّسفينَةَ لا تجْرى على اليَبَس

يشبّه أبو العتاهية من يرجو النجاة من عذاب الآخرة ولا يسلك مسالكها بسفينة تحاول الجري على اليبس. (تشبيه ضمني)

قال ابن الرومي :

قد يشيب الفتى وليس عجبا أن يُرى النور في القضيب الرطيب

يبين ابن الرومي انه قد يعتري الفتى الشيب في ريعان شبابه ، وذلك ليس بالأمر العجيب لأن الغصن الأخضر الندي قد يظهر فيه الزهر الأبيض قبل أوانه . (تشبيه ضمني)

قول أبي تمام :

لا تنكري عطل الكريم من الغنى السيل حرب للمكان العالي

يخاطب ابو تمام الفتاة ويقول لا تنكري خلو الرجل الكريم من الغنى ، فإن ذلك ليس غريبا ؛ لأن قمم الجبال وهي أعلى الأماكن لا يستقر فيها ماء السيل . (تشبيه ضمني)

# data[].attributes.headline
نوف نبيل حامد 

# data[].attributes.subject
نوف نبيل حامد 

# data[].attributes.body
التشبيه الضمني هو: تشبيه لا يوضع فيه المشبه والمشبه به في صورة من صور التشبيه المعروفة، بل يلمحان في التركيب. وهذا النوع يؤتى به ليفيد أن الحكم الذي أسند إلى المشبه ممكن.

إن كل ما مرّ معنا من أنواع التشبيه كان تشبيها صريحا، أي أن منشئ العبارة التشبيهية قد عمد إلى التشبيه في عباراته بصراحة ووضوح، وجاء بمشبه ومشبه به ظاهرين يمكن الإشارة إليهما.

# data[].attributes.headline
خلود نبيل حامد 

# data[].attributes.subject
خلود نبيل حامد 

# data[].attributes.body
التشبيه الضمني هو: تشبيه لا يوضع فيه المشبه والمشبه به في صورة من صور التشبيه المعروفة، بل يلمحان في التركيب. وهذا النوع يؤتى به ليفيد أن الحكم الذي أسند إلى المشبه ممكن.

إن كل ما مرّ معنا من أنواع التشبيه كان تشبيها صريحا، أي أن منشئ العبارة التشبيهية قد عمد إلى التشبيه في عباراته بصراحة ووضوح، وجاء بمشبه ومشبه به ظاهرين يمكن الإشارة إليهما.

ولكنه قد ينحو الكاتب أو الشاعر منحى من البلاغة يوحي فيه بالتشبيه من غير أن يصرّح به في صورة من صوره المعروفة.

يفعل ذلك نزوعا إلى الابتكار، وإقامة للدليل على الحكم الذي أسنده إلى المشبه، ورغبة في إخفاء التشبيه، لأن التشبيه كلما دق وخفي كان أبلغ وأفعل في النفس، ولمعرفة ما في هذا النوع من التشبيهات من جمال وروعة لا بد من ذكر بعض الأمثلة التي جرت على ألسنة الشعراء والأدباء.

# data[].attributes.headline
مريم حسين علي المازمي 

# data[].attributes.subject
مريم حسين علي المازمي 

# data[].attributes.body
امثلة على التشبيه الضمني
1- من يهن يسهل الهوان عليه ما لجرح يمين ايلام
ان من عاش بالهوان واعتاده سهل عليه تقبل كل ما هو جديد وذل اخر وضرب مثل بالميت الذي لا يشعر ولا يتألم حتى لو تقطع جسد.
2- قال المتنبي
وما ان منهم بالعيش فيهم ولكن معدن الذهب الرغام
المشبه حال الشاعر لا يعد نفسه من اهل دهره وان عاش بينهم والمشبه به حال الذهب يختلط بالتراب مع انه ليس من جنسه.
3- وقال ابو العتاهيه
نرجو النجاة ولم تسلك مسالكها ان السفينة لا تجري على اليبس
المشبه حال من يرجو النجاة من عذاب الاخره ولا يسلك مسالك النجاة والمشبه به حال السفينه التي تحاول الجري على الارض اليابسه

الشعبه 11/6

# data[].attributes.headline
فريبا مختار جوشن بور صف حادي عشر ٥

# data[].attributes.subject
فريبا مختار جوشن بور صف حادي عشر ٥

# data[].attributes.body
فممدوح البحتري يلقى الشجعان بوجه ضاحك وهو يروعهم ويفزعهم في الوقت ذاته ببأسه وسطوته ، وكذلك السيف له عند القتال والضرب رونق وفتك ، و هذا كلام يُشم منه رائحة التشبيه الضمني .

ص102

فالبحتري لم يأتِ بالتشبيه صريحا فيقول : إن حال الممدوح يضحك في غير مبالاة عند ملاقاة الشجعان و يفزعهم ببأسه وسطوته تشبه حال السيف عند الضرب له رونق و فتك ، ولكنه أتى بذلك ضمنا ، لباعث من البواعث السابقة .

ولنأخذ مثالا ثالثا وهو قول ابن الرومي :

قد يشيب الفتى وليس عجبا

أن يُرى النور في القضيب الرطيب (1)

فابن الرومي يود أن يقول هنا  : قد يعتري الفتى الشيب في ريعان شبابه ، وليس ذلك بالأمر العجيب لأن الغصن الغض  الندي قد يظهر فيه الزهر الأبيض قبل أوانه .

فالأسلوب الذي عبر به ابن الرومي عن فكرته هنا يتضمن تشبيها لم يصرح به ، فإنه لم يقل مثلا : إن الفتى وقد شاب مبكرا كالغصن الغض الرطيب وقد أزهر قبل أوانه ، ولكنه أتى بالتشبيه ضمنا ، لإفادة أن الحكم الذي أُسند للمشبه أمر ممكن الوقوع .

و لنأخذ مثلا أخيرا وهو قول أبي تمام :

لا تنكري عطل الكريم من الغنى  السيل حرب للمكان العالي

يريد أبو تمام أن يقول لمن يخاطبها : لا تنكري خلو الرجل الكريم من الغني ، فإن ذلك ليس غريبا ؛ لأن قمم الجبال وهي أعلى الأماكن لا يستقر فيها ماء السيل .

# data[].attributes.headline
فوزيه محمد العامري 

# data[].attributes.subject
فوزيه محمد العامري 

# data[].attributes.headline
خوله صالح عوض الراشدي 11/3

# data[].attributes.subject
خوله صالح عوض الراشدي 11/3

# data[].attributes.body
هربا أطفال من الحرب الي الابطال وهم ينقذهم

مريم جميله كالقمر

هربا سارق من الشرطي كالمجنون

# data[].attributes.headline
فاطمه مالك 3/11

# data[].attributes.subject
فاطمه مالك 3/11

# data[].attributes.body
ويقول ابن الرومي : إن الشاب قد يشيب ولم تتقدم به السن ، وإن ذلك ليس بعجيب فإن الغصن الغض الرطب قد يظهر فيه الزهر الأبيض.فابن الرومي هنا لم يأْت بتشبيه صريح فإنه لم يقل : إن الفتى وقد وخطه الشيب كالغصن الرطيب حين إزاهاره ، ولكنه أتى بذلك ضمناً ويقول أبو الطيب : إن الذي اعتاد الهوان يسهل عليه تحمله ولا يتألم له، وليس هذا الادعاء باطلاً؛ لأن الميت إذا خرج لا يتألم، وفي ذلك تلميح بالتشبيه في غير صراحة.

ففي الأبيات الثلاثة تجد أركان التشبيه وتلمحه ولكنك لا تجده في صورة من صوره التي عرفتها، وهذا يسمى بالتشبيه الضمني .

# data[].attributes.body
امثله على التشبيه الضمني:
(من يهن يسهل الهوان عليه ، ما لجرح يمين ايلام )ان من عاش بالهوان واعتاده سهل عليه تقبل كل ماهو جديد وذل اخر وضرب مثل بالميت الذي لا يشعر ولا يتالم حتى لو تقطع جسده

2- (علا فما يستقر المال في يده ، وكيف تمسك ماء قنة الجبل)
المرتفعات لا يستقر عليها الماء بل ينحدر للاسفل والرجل الغني لا يستقر لديه المال بل ينحدر الى غيره

3-فلا غرو ان حزت المكارم عاريا ،فقد يشهد السيف الوغي وهو حاسر

الانسان يمكن ان يصل لاي مرتبه ولو كان فقيرا وكذلك السيف الذي يحقق انتصارات في المعارك وهو خالي من الزينه

# data[].attributes.body
سميرة مراد
التشبيه الضمني : تشبيه لا يوضع فيه المشبه والمشبه به في صورة من صور التشبيه المعروفة ، بل يلمحان في التركيب . وهذا الضرب من التشبيه

ص101

يؤتى به ليفيد أن الحكم الذي أسند إل المشبه ممكن .

وبيان ذلك أن الكاتب أو الشاعر قد يلجأ عند التعبير عن بعض أفكاره إلى أسلوب يوحي بالتشبيه من غير أن يصرح به في صورة من صوره المعروفة .

ومن بوعث ذلك التفنن في أساليب التعبير ، والنزوع إلى الابتكار والتجديد ، واقامة البرهان على الحكم المراد اسناده إلى المشبه ،والرغبة في اخفاء معالم التشبيه ؛ لأنه كلما خفي ودقّ كان أبلغ في النفس .

ولنأخذ مثالا لذلك ، وهو قول أبي فراس الحمداني :

سيذكرني قومي إذا جد جدهم   وفي الليلة الظلماء يفتقد البدر

فهو هنا يريد أن يقول : إن قومه سيذكرونه عند اشتداد الخطوب و الأهوال عليهم ويطلبونه فلا يجدونه ، ولا عجب في ذلك لأن البدر يفتقد ويطلب عند اشتداد الظلام .

فهذا الكلام يوحى بأنه تضمن تشبيها غير مصرح به ؛ فالشاعر يشبه ضمنا حاله وقد ذكره قومه وطلبوه فلم يجدوه عندما ألمت بهم الخطوب بحال البدر يطلب عند اشتداد الظلام . فهو لم يصرح بهذا التشبيه و إنما أورده في جملة مستقلة وضمنه هذا المعنى في صورة برهان .

ولنأخذ مثالا آخر وهو قول البحتري :

ضحوك إلى الأبطال وهو يروعهم

وللسيف حد حين يسطو ورونق

فممدوح البحتري يلقى الشجعان بوجه ضاحك وهو يروعهم ويفزعهم في الوقت ذاته ببأسه وسطوته ، وكذلك السيف له عند القتال والضرب رونق وفتك ، و هذا كلام يُشم منه رائحة التشبيه الضمني .

ص102

فالبحتري لم يأتِ بالتشبيه صريحا فيقول : إن حال الممدوح يضحك في غير مبالاة عند ملاقاة الشجعان و يفزعهم ببأسه وسطوته تشبه حال السيف عند الضرب له رونق و فتك ، ولكنه أتى بذلك ضمنا ، لباعث من البواعث السابقة .

ولنأخذ مثالا ثالثا وهو قول ابن الرومي :

قد يشيب الفتى وليس عجبا

أن يُرى النور في القضيب الرطيب (1)

فابن الرومي يود أن يقول هنا  : قد يعتري الفتى الشيب في ريعان شبابه ، وليس ذلك بالأمر العجيب لأن الغصن الغض  الندي قد يظهر فيه الزهر الأبيض قبل أوانه .

فالأسلوب الذي عبر به ابن الرومي عن فكرته هنا يتضمن تشبيها لم يصرح به ، فإنه لم يقل مثلا : إن الفتى وقد شاب مبكرا كالغصن الغض الرطيب وقد أزهر قبل أوانه ، ولكنه أتى بالتشبيه ضمنا ، لإفادة أن الحكم الذي أُسند للمشبه أمر ممكن الوقوع .

و لنأخذ مثلا أخيرا وهو قول أبي تمام :

لا تنكري عطل الكريم من الغنى  السيل حرب للمكان العالي

يريد أبو تمام أن يقول لمن يخاطبها : لا تنكري خلو الرجل الكريم من الغني ، فإن ذلك ليس غريبا ؛ لأن قمم الجبال وهي أعلى الأماكن لا يستقر فيها ماء السيل .

فالكلام يوحي بتشبيه ضمني ، ولو صرح به لقال مثلا : إن الرجل الكريم المحروم الغني يشبه قمة الجبل وقد خلت من ماء السيل . ولكن

ص103

الشاعر لم يقل ذلك صراحة  ، و إنما أتى بجملة مستقلة وضمنها هذا المعنى في صورة برهان على إمكان وقوع ما أسنده للمشبه .

وفيما يلي طائفة من أمثلة التشبيه الضمني :

1- قال المتنبي :

وما أن منهم بالعيش فيهم    ولكن معدن الذهب الرغام (2)

المشبه حال الشاعر لا يعد نفسه من أهل دهره  و إن عاش بينهم ،

و المشبه به حال الذهب يختلط بالتراب ، مع أنه ليس من جنسه .

2- وقال أيضا :

ومن الخير بطء سيبك عني   أسرع السحب في المسير الجهام ُ(3)

المشبه حال العطاء يتأخر وصوله ويكون ذلك دليلا على كثرته  ، والمشبه به حال السحب تبطئ في السير ويكون ذلك دليلا على غزارة مائها .

3- وقال أبو العتاهية :

ترجو النجاة ولم تسلك مسالكها   إن السفينة لا تجري على اليبس

المشبه حال من يرجو النجاة من عذاب الآخرة و لا يسلك مسالك النجاة ، والمشبه به حال السفينة التي تحاول الجري على الظارض اليابسة .

4- وقال ابن الرومي :

ص104

ويلاه إن نظرت و إن هي أعرضت      وقع السهام ونزعهن أليم

المشبه حال المحبوبة إذا نظرت و إذا أعرضت ، والمشبه به حال السهام تؤلم إذا وقعت وتؤلم إذا نُزعت .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) النور : الزهر الأبيض ، والقضيب الرطيب : الغصن الغض الندي .

(2) الرغام : التراب .

(3) السيب : العطاء ، والجهام : السحاب لا ماء فيه .

# data[].attributes.headline
زهرا علي رئيسي 11/5

# data[].attributes.subject
زهرا علي رئيسي 11/5

# data[].attributes.body
قول أبي الطيب :

(ما كل ما يتمنى المرء يدركه تجري الرياح بما لا تشتهي السفن )

فالمشبه هو نفي أن يحقق الإنسان ما يتمناه دائما ، ثم جاءت الصورة المادية الجلية التي تأنس النفس

بها و هي أن الرياح تسير بما لا تشتهيه السفن . ب. نقلها من العقل إلى الإحساس ، أي أن تنقل المعنى من موضعه العقلي إلى ما يشبهه من صورة

محسوسة ملموسة .

و يقول أبو تمام :

(ليس الحجاب بمقص عنك لي أملا إن السماء ترّجى حين تحتجب)

فالصورة العقلية التي تحتاج إلى إثباتها بدليل ملموس ، و هي أن الستر و الحجاب لا ينأى لتحقيق الأمل بل ربما يقرب الأمل بالخير و الود ، فأتى الدليل و الصورة المرئية المحسوسة ، و هي أن السماء حينما تحتجب بالغيوم فإن الأمل بالخير و المطر وشيك .

ج. نفي الريب و الشك ، فيفيد إثبات الصحة ، و ينفي الشك ، و يصون صاحبه من التكذيب و التهكم .

و قول أبي الطيب :

(فإن تفق الأنام و أنت منهم فإن المسك بعض دم الغازل )

و قد أشرت إلى هذا البيت سابقا ، حيث جاء الشطر الثاني دليلا ثابتا يرد على المنكرين بأن الممدوح

يفوق البشر و هو منهم بقوله :"فإن المسك بعض دم الغزال"

د. التمثيل بالمشاهدة ، أي أن تشبه الصورة المعنوية الذهنية بصورة مرئية مادية .

# data[].attributes.headline
خديجه خليفه كروفه الزعابي 11/5

# data[].attributes.subject
خديجه خليفه كروفه الزعابي 11/5

# data[].attributes.body
1- قال المتنبي :

وما أن منهم بالعيش فيهم    ولكن معدن الذهب الرغام:

المشبه حال الشاعر لا يعد نفسه من أهل دهره  و إن عاش بينهم ،

و المشبه به حال الذهب يختلط بالتراب ، مع أنه ليس من جنسه .

2- وقال أيضا :

ومن الخير بطء سيبك عني   أسرع السحب في المسير الجهام ُ:

المشبه حال العطاء يتأخر وصوله ويكون ذلك دليلا على كثرته  ، والمشبه به حال السحب تبطئ في السير ويكون ذلك دليلا على غزارة مائها .

3- وقال أبو العتاهية :

ترجو النجاة ولم تسلك مسالكها   إن السفينة لا تجري على اليبس:

المشبه حال من يرجو النجاة من عذاب الآخرة و لا يسلك مسالك النجاة ، والمشبه به حال السفينة التي تحاول الجري على الظارض اليابسة .

# data[].attributes.headline
مريم يوسف شيهاني 11/6 

# data[].attributes.subject
مريم يوسف شيهاني 11/6 

# data[].attributes.body
1) قال أَبو تمّام :

لاَ تُنْكِرِى عَطَلَ الْكَريم مِنَ الْغِنَى فالسَّيْلُ حَرْبٌ لِلْمكانِ الْعالِى

(2) وقال ابن الرومي :

قَدْ يَشِيب الْفَتَى وَلَيْسَ عجيباً أَنْ يُرَى النَّورُ فِى الْقَضِيبِ الرَّطيبِ

(3) وقال أبو الطيب :

مَنْ يَهُنْ يَسْهُل الْهَوَان عَليِه ما لِجُرْحٍ بمَيِّتٍ إِيلام

البحث : قد ينحو الكاتب أو الشاعر منحى من البلاغة يوحى فيه بالتشبيه من غير أن يصرح به في صورة من صوره المعروفة، يفعل ذلك نزوعاً إلى الابتكار؛ وإقامة للدليل على الحكم الذي أسنده إلى المشبه، ورغبة في إخفاء التشبيه ؛ لأن التشبيه كلما دق وخفى كان أبلغ وأفعل في النفس انظر بيت أبي تمام فإنه يقول لمن يخاطبها: لا تمتنكرى خلو الرجل الكريم من الغنى فإن ذلك ليس عجيباً لأن قمم الجبال وهي أشرف الأماكن وأعلاها لا يستقر فيها ماءُ السيل. ألم تلمح هنا تشبيهاً ؟ ألم تر أنه يشبه ضمناً الرجل الكريم المحروم الغنى بقمة الجبل وقد خلت من ماء السيل؟ ولكنه لم يضع ذلك صريحاً بل أتى بجملة مستقلة وضمنها هذا المعنى في صورة برهان .

ويقول ابن الرومي : إن الشاب قد يشيب ولم تتقدم به السن ، وإن ذلك ليس بعجيب فإن الغصن الغض الرطب قد يظهر فيه الزهر الأبيض.فابن الرومي هنا لم يأْت بتشبيه صريح فإنه لم يقل : إن الفتى وقد وخطه الشيب كالغصن الرطيب حين إزاهاره ، ولكنه أتى بذلك ضمناً ويقول أبو الطيب : إن الذي اعتاد الهوان يسهل عليه تحمله ولا يتألم له، وليس هذا الادعاء باطلاً؛ لأن الميت إذا خرج لا يتألم، وفي ذلك تلميح بالتشبيه في غير صراحة.

ففي الأبيات الثلاثة تجد أركان التشبيه وتلمحه ولكنك لا تجده في صورة من صوره التي عرفتها، وهذا يسمى بالتشبيه الضمني .

القاعدة :

# data[].attributes.headline
فاطمه يوسف المازمي

# data[].attributes.body
فاطمه يوسف المازمي

# data[].attributes.body
فاطمه صالح

# data[].attributes.body
لطيفه صالح

# data[].attributes.body
شيخه صالح

# data[].attributes.body
ميسون صالح

# data[].attributes.headline
فاطمة محمدأحمد القصا

# data[].attributes.body
فاطمة محمدأحمد القصاب11/6

# data[].attributes.headline
آمنة ثابت العامري..11/4

# data[].attributes.subject
آمنة ثابت العامري..11/4

# data[].attributes.headline
مزنه حمود حمد 11-4

# data[].attributes.subject
مزنه حمود حمد 11-4

# data[].attributes.body
التشبيه الضمني يعرف على أنه :هو تشبيه لا يوضع فيه المشبه والمشبه به في صورة من صور التشبيه
المعروفة بل يلمح المشبه والمشبه به ، ويفهمان من المعنى ، ويكون المشبه به برهاناً على إمكان ما أسند إليه المشبه (1).
الغرض من التشبيه الضمني فيتمثل في :
- الميل إلى الابتكار والإبداع لأن فيه خروجاً عن التشبيه المألوف . - الرغبة في إخفاء التشبيه لزيادة جماله لأن التشبيه كل ما خفي كان أجمل وأمتع لنفس المتلقي. - إقامة البرهان على صحة الحكم الذي أسند إليه المشبه (2).
تنويه
يظن بعض الدارسين أن التشبيه الضمني قسيم التشبيه التمثيلي بمعنى أن أحدهما يقابل الآخر فيظنون أن التشبيه إما أن يكون ضمنياً أو تمثيلياً وهذا غير صحيح لأن التشبيه يحكم عليه بأنه تمثيلي أو مفرد بالنظر إلى وجه الشبه هل هو صورة منتزعة من متعدد أم مفرد
ويحكم على التشبيه الضمني بأنه ضمني أو صريح بالنظر إلى الطريقة التي يعبر بها عن التشبيه أهي صريحة مباشرة أم غير مباشرة وسيلتها التلميح
أمثلة الكتاب على التشبيه الضمني :
1- َمنْ يهن يَسْهلُالهوانُ َعليه ما ل ُجرحٍبمي ٍت إيلام
يريد أبو الطيب أن يقول " إن من عاش بالهوان واعتاده سهل عليه تقبل هوان جديد وذل آخر , ولكي يبرهن على صحة مقولته ضرب مثلاً بالميت فلو جئت بسكين ورحت تقطع أجزاء من جسده أو تنشر لحمه بالمناشير ما تألم ولا صرخ ولا شكى ولا بكى ؛لأنه فقد أحاسيسه
2-علا َفمايَستَِقُرالمَالُفييَده وكيفَُتمسِكمَاءًِقَنةالجَبل
ألا ترى قمم المرتفعات والجبال وهي أشرف الأماكن وأعلاها لا تستقر عليها المياه الهاطلة من السحب غزيرة الماء لأنها تنحدر للأسفل، فكذلك لا تستنكري خلو الرجل الكريم من الغنى لأن المال لا يستقر في يده بل ينحدر إلى غيره كرمً

# data[].attributes.headline
أحلام الجليدي5-11

# data[].attributes.subject
أحلام الجليدي5-11

# data[].attributes.headline
أحلام الجليدي5-11

# data[].attributes.subject
أحلام الجليدي5-11

# data[].attributes.headline
أحلام الجليدي 5-11

# data[].attributes.subject
أحلام الجليدي 5-11

# data[].attributes.headline
أحلام الجليدي 5-11

# data[].attributes.subject
أحلام الجليدي 5-11

# data[].attributes.headline
فاطنة رحال محمد النص

# data[].attributes.body
فاطنة رحال محمد النصري  11/6

تعريف: التشبيه الضمني تشبيه لا يوضع فيه المشبه والمشبه به إلا في صورة تلمح من التركيب، فهو تشبيه لا يظهر في صورة من صور التشبيه المعروفة، وهو لإفادة أن الحكم الذي أسند إلى المشبه ممكن. ... ويظهر ذلك من صعوبة التعرف على ملامح ظاهرة لعملية التشبيه.
امثلة لتشبيه الضمني :
1. لا يعجبن مضيمًا حسن بزته وهل يروق دفيناً جودة الكفن

تشبيه ضمني ، شبه حال الإنسان المظلوم وهو لا يهتم بالملابس لأنها لن ترد له كرامته بحال الميت الذي لا ينفعه جودة كفنه بل ما ينفعه هو عمله
2. وما أنا منهم بالعيش فيهم ولكن معدن الذهب الرّغام
تشبيه ضمني ، شبه الشاعر نفسه وهو يعيش بين أهل دهره ولكن لا يعد نفسه منهم بحال الذهب الذي يحتفظ بنفاسته رغم أنه يختلط بالتراب مع أنه ليس من جنسه
3. ترجو النجاة ولم تسلك مسالكها إن السفينة لا تجري على اليبس
تشبيه ضمني ، يشبه أبو العتاهية من يرجو النجاة من الآخرة ولا يسلم كسالكها بسفينة تحاول الجري على اليبس .

# data[].attributes.headline
فتيحة محمد النعيمي 11/3

# data[].attributes.subject
فتيحة محمد النعيمي 11/3

# data[].attributes.body
التشبيه الضمني
الأمثلة :(1) قال أَبو تمّام :
لاَ تُنْكِرِى عَطَلَ الْكَريم مِنَ الْغِنَى فالسَّيْلُ حَرْبٌ لِلْمكانِ الْعالِى
(2) وقال ابن الرومي :
قَدْ يَشِيب الْفَتَى وَلَيْسَ عجيباً أَنْ يُرَى النَّورُ فِى الْقَضِيبِ الرَّطيبِ
(3) وقال أبو الطيب :
مَنْ يَهُنْ يَسْهُل الْهَوَان عَليِه ما لِجُرْحٍ بمَيِّتٍ إِيلام
البحث : قد ينحو الكاتب أو الشاعر منحى من البلاغة يوحى فيه بالتشبيه من غير أن يصرح به في صورة من صوره المعروفة، يفعل ذلك نزوعاً إلى الابتكار؛ وإقامة للدليل على الحكم الذي أسنده إلى المشبه، ورغبة في إخفاء التشبيه ؛ لأن التشبيه كلما دق وخفى كان أبلغ وأفعل في النفس انظر بيت أبي تمام فإنه يقول لمن يخاطبها: لا تمتنكرى خلو الرجل الكريم من الغنى فإن ذلك ليس عجيباً لأن قمم الجبال وهي أشرف الأماكن وأعلاها لا يستقر فيها ماءُ السيل. ألم تلمح هنا تشبيهاً ؟ ألم تر أنه يشبه ضمناً الرجل الكريم المحروم الغنى بقمة الجبل وقد خلت من ماء السيل؟ ولكنه لم يضع ذلك صريحاً بل أتى بجملة مستقلة وضمنها هذا المعنى في صورة برهان .
ويقول ابن الرومي : إن الشاب قد يشيب ولم تتقدم به السن ، وإن ذلك ليس بعجيب فإن الغصن الغض الرطب قد يظهر فيه الزهر الأبيض.فابن الرومي هنا لم يأْت بتشبيه صريح فإنه لم يقل : إن الفتى وقد وخطه الشيب كالغصن الرطيب حين إزاهاره ، ولكنه أتى بذلك ضمناً ويقول أبو الطيب : إن الذي اعتاد الهوان يسهل عليه تحمله ولا يتألم له، وليس هذا الادعاء باطلاً؛ لأن الميت إذا خرج لا يتألم، وفي ذلك تلميح بالتشبيه في غير صراحة.
ففي الأبيات الثلاثة تجد أركان التشبيه وتلمحه ولكنك لا تجده في صورة من صوره التي عرفتها، وهذا يسمى بالتشبيه الضمني .
القاعدة :
(9) التشبيه الضمني : تشبيه لا يوضع فيه المشبه والمشبه به في صورةٍ من صور التشبيه المعروفة بل يلمحان في التركيب. وهذا النوع ي}تى به ليفيد أن الحكم الذي أسند إلى المشبه ممكن.
نموذج :
(1) قال المتنبي :
وأَصبح شِعْرِي منهما فى مكانه وفى عَنقِ الحْسَناء يسْتحْسَ العِقْد
(2) وقال :
كَرَمٌ تَبَيَّن فِى كلامِك مَاثلاً ويبين عِتقُ الْخيْل من أَصوَاتِها
الإِجابة
نوع التشبيه وجه الشبه المشبه به المشبه
ضمني
زيادة جمال الشئ لجمال موضعه
حال العقد الثمين يزداد بهاء في عنق الحسناء
(1) حال الشعر يتنىبه الكريم فيزداد الشعر جمالا لحسن موضع
ضمني
دلالة شئ على شئ
حال الصهيل الذي يدا على كرم الفرس
(2) حال الكلام وأنه ينم عن الكرم أصل قائله
تمرينات
(1) بين المشبه والمشبه به ونوع التشبيه فيما يأتي مع ذكر السبب :
(1) قال البحترى :
ضَحوكٌ إلى الأَبطال وهْوَ يَروعُهم وللسَّيفِ حدٌّ حين يسْطُو وروْنَقُ
(2) وقال المتنبي :ومن الْخَيْرِ بطءُ سَيْبِكَ عنِّى أَسْرَعُ السُّحْبِ فى المسِيرِ الْجَهَام
(3) وقال :لاَ يُعْجِبَنَّ مَضِيماً حُسنُ بِزّتِه وهلْ يروق دَفيناً جوْدة الكَفَن
(4) وقال :ومَا أَنا مِنْهُمُ بالعَيشِ فيهمْ وَلكِنْ معْدِن الذهبِ الرَّغامُ
(5) وقال أبو فراس :سَيذْ كُرنى قَوْمى إِذَا جدَّ جِدُّهمْ وفِى اللَّليْلَة الظَّلْماءِ يُفْتَقَدُ الْبَدْر
(6) تَزْدَحِمُ القُصَّادُ فِى بابِهِ والمنْهلُ العَذْبُ كثيرُ الزحام
(2) بسين التشبيه الصريح ونوعه والتشبيه الضمني فيما يأتي :
(1) قال أبو العتاهية :تَرْجو النَّجاةَ ولَمْ تَسلك مسالِكَها؟ إِنَّ الَّسفينَةَ لا تجْرى على اليَبَس
(2) قال ابن الرومي في وصف المِدَاد :
حِبْرٌ أَبى حفْصٍ لُعابُ الليل كأَنَّه أَلْوانُ دهْم الْخَيْلِ يجْرِى إِلى الإِخْوانِ السَّيْل بِغيْرِ وَزْنٍ وبِغَيْرِ كَيْل
(3) قال الشاعر :ويْلاَهُ إِنْ نظَرتْ وإِنْ هي أَعْرضتْ وَقْعُ السِّهام ونَزْعُهُن أَلِيمُ
(4) المؤمن مِرآة المؤمن.
(5) وقال البحتري في وصف أَخلاق ممدوحه :
وقّدْ زادهَا إِفْرَاط حُسْن جِوارُها خلائِقَ أَصْفَار مِنَ المَجْدِ خُيَّبِ وحُسْنُ دَرارِئِ الكَواكِب أَنْ تُرى طوالِعَ في داجٍ مِن الليْل غَيْهَب
(3) حوّل التشبيهات الضمنية الآتية إلى تشبيهات صريحة :
(1) قال أبو تمام :
اصْبرْ على مَضَض الحسُو د فإِنَّ صبْركَ قاتِلُه
النار تأْــــــــكل بَعْضـــها إِن لَم تجـــد ما تأْكلهْ
(2) وقال :لَيْس الْحِجابُ بمقْصٍ عنك لى أَملاً إِنَّ الَّسماءَ تُرجَّى حين تحتَجِب
(3) وقال أَبو الطيب :
فإِنْ تَفقِ الأَنام وأَنت مِتْهمْ فإِنَّ المسْكَ بغْضُ دمِ الغَزال
(4) وقال :أعْيا زَوالك عنْ محلٍّ نِلْتًه لا تخْرُجُ الأَقمارُ عنْ هالاتها
(5) وقال :أَعاذَك اللهُ مَن سِهامِهم ومخطئُ منْ رميُّهُ الْقمرُ
(6) وقال :لّيْس بالمنْكَرِ أَنْ برَّزْتَ سبْقاً عيْر مدْفُوع عن السَّبْق الْعِرابُ
(4) حول التشبيهات الصريحة الآتية إلى تشبيهات ضمنية :
(1) قال مسلم بن الوليد في وصف الراح وهي تصب من إبريق :
كأَنَّها وَحبابُ الماءِ يقْرعُها دُرٌّ تَحدَّر في سِلكٍ مِنَ الذَّهَب.
(2) قال ابن النبيه :
والليل تَجْري الدَّرارى فى مجَرَّتِه كالرَّوْض تطْفو على نهرٍ أَزاهِره
(3) وقال بشار بن بَردْ :
كأَنَّ مُثارَ النَّقعِ فَوْق رُءوسِنا وأَسْيافنا ليلٌ تهاوى كواكِبُهْ
(5)كون تشبيهاً ضمنياً من كل طرفين مما يأتى :
(1) ظهور الحق بعد خفائه وبروز الشمس من وراء السحب .
(2) المصائب تظهر فضل الكريم والنار تويد الذهب نقاءً .
(3) وعد الكريم ثم عطاؤُه والبرق يعْقُبه المطر.
(4) الكلمة لا يستطاع ردها والسهم يخرج من قوسه فيتعذر رده.
(6)هات تشبيهين ضمنيين، والأول في وصف حديقة، والثانى في وصف طيارة.
(7)اشرح قول أنى تمام في رثاء طفلين لعبد الله بن طاهر وبين نوع التشبيه الذى به:
لهفى على تِلكَ الشَّواهِد منهما لَو أُمْهلَتْ حَتى تكونَ شمائِلا إِن الهلالَ إِذا رأَيت نمُوَّه أَيقَنْتَ أَنْ سَيَصِيرُ بّدْراً كاملاً.

# data[].attributes.body
التشبيه الضمني :

هو تشبيه لا يوضع فيه المشبه والمشبه به في صورة من صور التشبيه المعروفة بل يلمحان من التركيب
ويتكون التشبيه الضمني من جملتين الأولى تكون ادعاء أمر مستغرب والثانية تكون برهانا ودليلا على صحة ذلك الادعاء .

الأمثلة والتطبيقات :

من يهن يسهل الهوان عليه ما لجرح بميت إيلام

أي من اعتاد الهوان يسهل عليه تحمله ودليل ذلك ان الجرح لا يؤلم الميت

لا تنكري عطل الكريم من الغنى فالسيل حرب للمكان العالي

أي لا تستنكري خلو الكريم من المال ودليل ذلك ان الماء لا يستقر في المكان العالي

فان تفق الأنام وأنت منهم فان المسك بعض دم الغزال

أي ان الممدوح اعلى منزلة من قومه وهو منهم ودليل ذلك ان المسك أفضل من الدم وهو منه

كرم تبين في كلامك ماثلا ويبين عتق الخيل من أصواتها

أي ان الممدوح يظهر كرمه من كلامه ودليل ذلك ان الخيل تعرف أصالتها من أصواتها

ضحوك الى الأبطال وهو يروعهم وللسيف حد حين يسطو ورونق

أي ان البطل مبتسم لا يبالي بالأعداء وكذا السيف له رونق وفتك عند الضرب

قد يشيب الفتى وليس عجيبا ان يرى النور في القضيب الرطيب

أي ان الفتى يصيبه الشيب مثلما الغصن اليافع يزهر بورد ابيض

- سيذكرني قومي إذا جد جدهم وفي الليلة الظلماء يفتقد البدر

- تزدحم القصاد في بابه والمنهل العذب كثير الزحام

- ترجو النجاة ولم تسلك مسالكها ان السفينة لا تجري على اليبس

- ويلاه إن نظرت وان هي أعرضت وقع السهام ونزعهن اليم

- وما انا منهم بالعيش فيهم ولكن معدن الذهب الرغام

# data[].attributes.headline
صنعاء صالح 11/4

# data[].attributes.subject
صنعاء صالح 11/4

# data[].attributes.body
التشبيه الضمني يعرف على أنه :هو تشبيه لا يوضع فيه المشبه والمشبه به في صورة من صور التشبيه

المعروفة بل يلمح المشبه والمشبه به ، ويفهمان من المعنى ، ويكون المشبه به برهاناً على إمكان ما أسند إليه المشبه (1).

الغرض من التشبيه الضمني فيتمثل في :

- الميل إلى الابتكار والإبداع لأن فيه خروجاً عن التشبيه المألوف . - الرغبة في إخفاء التشبيه لزيادة جماله لأن التشبيه كل ما خفي كان أجمل وأمتع لنفس المتلقي. - إقامة البرهان على صحة الحكم الذي أسند إليه المشبه (2).

تنويه

يظن بعض الدارسين أن التشبيه الضمني قسيم التشبيه التمثيلي بمعنى أن أحدهما يقابل الآخر فيظنون أن التشبيه إما أن يكون ضمنياً أو تمثيلياً وهذا غير صحيح لأن التشبيه يحكم عليه بأنه تمثيلي أو مفرد بالنظر إلى وجه الشبه هل هو صورة منتزعة من متعدد أم مفرد

ويحكم على التشبيه الضمني بأنه ضمني أو صريح بالنظر إلى الطريقة التي يعبر بها عن التشبيه أهي صريحة مباشرة أم غير مباشرة وسيلتها التلميح

أمثلة الكتاب على التشبيه الضمني :

1- َمنْ يهن يَسْهلُالهوانُ َعليه ما ل ُجرحٍبمي ٍت إيلام

يريد أبو الطيب أن يقول " إن من عاش بالهوان واعتاده سهل عليه تقبل هوان جديد وذل آخر , ولكي يبرهن على صحة مقولته ضرب مثلاً بالميت فلو جئت بسكين ورحت تقطع أجزاء من جسده أو تنشر لحمه بالمناشير ما تألم ولا صرخ ولا شكى ولا بكى ؛لأنه فقد أحاسيسه

2-علا َفمايَستَِقُرالمَالُفييَده وكيفَُتمسِكمَاءًِقَنةالجَبل

ألا ترى قمم المرتفعات والجبال وهي أشرف الأماكن وأعلاها لا تستقر عليها المياه الهاطلة من السحب غزيرة الماء لأنها تنحدر للأسفل، فكذلك لا تستنكري خلو الرجل الكريم من الغنى لأن المال لا يستقر في يده بل ينحدر إلى غيره كرمً

# data[].attributes.headline
كلثوم ابوبكر نعمان ا

# data[].attributes.body
كلثوم ابوبكر نعمان الياس
التشبيه الضمني هو : تشبيه لا يوضع فيه المشبه والمشبه به في صورة من صور التشبيه المعروفه بل يلمحان في التركيب وهذا النوع يؤتي به ليفيد ان الحكم الذي اسند الي المشبه ممكن.

هذا البيت من الشعر تشبيها؟
اذا وجدته فما هو؟
وهل يمكنك ان تشعر اليه الإصبع ؟
الجواب هو لا لانه لم يوضع في صورة من صور التشبيه المعروفة ولم يأتي المتنبي بتشبيه صريح فهو لم يقل: ان الشخص الذي اعتاد الهوان والذل وصار لا يشعر بقسوة الاهانه كالميت الذي لايتالم حتى وان اصابته الجرح ولكننا نرى انه يشبه ضمنا من هانت عليه نفسه فهو لا يتاثر كالميت فاقد الشعور ولإحساس وأتى بجمله ضمنها هذا المعنى في صوره البرهان قال البحتري  يصف أخلاق  ممدوحه

# data[].attributes.headline
عايشة مبارك الكتبي <

# data[].attributes.body
عايشة مبارك الكتبي
11-3

# data[].attributes.headline
مريم سيد عبدالغني

# data[].attributes.subject
مريم سيد عبدالغني

# data[].attributes.headline
هاجر عبدالله سالم الجابري

# data[].attributes.subject
هاجر عبدالله سالم الجابري

# data[].attributes.headline
خديجة محمد عبدالله م

# data[].attributes.body
خديجة محمد عبدالله مبارك الهاجري
11-3

التشبيه الضمني

الأمثلة :(1) قال أَبو تمّام :

لاَ تُنْكِرِى عَطَلَ الْكَريم مِنَ الْغِنَى فالسَّيْلُ حَرْبٌ لِلْمكانِ الْعالِى

(2) وقال ابن الرومي :

قَدْ يَشِيب الْفَتَى وَلَيْسَ عجيباً أَنْ يُرَى النَّورُ فِى الْقَضِيبِ الرَّطيبِ

(3) وقال أبو الطيب :

مَنْ يَهُنْ يَسْهُل الْهَوَان عَليِه ما لِجُرْحٍ بمَيِّتٍ إِيلام

البحث : قد ينحو الكاتب أو الشاعر منحى من البلاغة يوحى فيه بالتشبيه من غير أن يصرح به في صورة من صوره المعروفة، يفعل ذلك نزوعاً إلى الابتكار؛ وإقامة للدليل على الحكم الذي أسنده إلى المشبه، ورغبة في إخفاء التشبيه ؛ لأن التشبيه كلما دق وخفى كان أبلغ وأفعل في النفس انظر بيت أبي تمام فإنه يقول لمن يخاطبها: لا تمتنكرى خلو الرجل الكريم من الغنى فإن ذلك ليس عجيباً لأن قمم الجبال وهي أشرف الأماكن وأعلاها لا يستقر فيها ماءُ السيل. ألم تلمح هنا تشبيهاً ؟ ألم تر أنه يشبه ضمناً الرجل الكريم المحروم الغنى بقمة الجبل وقد خلت من ماء السيل؟ ولكنه لم يضع ذلك صريحاً بل أتى بجملة مستقلة وضمنها هذا المعنى في صورة برهان .

ويقول ابن الرومي : إن الشاب قد يشيب ولم تتقدم به السن ، وإن ذلك ليس بعجيب فإن الغصن الغض الرطب قد يظهر فيه الزهر الأبيض.فابن الرومي هنا لم يأْت بتشبيه صريح فإنه لم يقل : إن الفتى وقد وخطه الشيب كالغصن الرطيب حين إزاهاره ، ولكنه أتى بذلك ضمناً ويقول أبو الطيب : إن الذي اعتاد الهوان يسهل عليه تحمله ولا يتألم له، وليس هذا الادعاء باطلاً؛ لأن الميت إذا خرج لا يتألم، وفي ذلك تلميح بالتشبيه في غير صراحة.

ففي الأبيات الثلاثة تجد أركان التشبيه وتلمحه ولكنك لا تجده في صورة من صوره التي عرفتها، وهذا يسمى بالتشبيه الضمني .

القاعدة :

(9) التشبيه الضمني : تشبيه لا يوضع فيه المشبه والمشبه به في صورةٍ من صور التشبيه المعروفة بل يلمحان في التركيب. وهذا النوع ي}تى به ليفيد أن الحكم الذي أسند إلى المشبه ممكن.

نموذج :

(1) قال المتنبي :

وأَصبح شِعْرِي منهما فى مكانه وفى عَنقِ الحْسَناء يسْتحْسَ العِقْد

(2) وقال :

كَرَمٌ تَبَيَّن فِى كلامِك مَاثلاً ويبين عِتقُ الْخيْل من أَصوَاتِها

الإِجابة

نوع التشبيه وجه الشبه المشبه به المشبه

ضمني

زيادة جمال الشئ لجمال موضعه

حال العقد الثمين يزداد بهاء في عنق الحسناء

(1) حال الشعر يتنىبه الكريم فيزداد الشعر جمالا لحسن موضع

ضمني

دلالة شئ على شئ

حال الصهيل الذي يدا على كرم الفرس

(2) حال الكلام وأنه ينم عن الكرم أصل قائله

تمرينات

(1) بين المشبه والمشبه به ونوع التشبيه فيما يأتي مع ذكر السبب :

(1) قال البحترى :

ضَحوكٌ إلى الأَبطال وهْوَ يَروعُهم وللسَّيفِ حدٌّ حين يسْطُو وروْنَقُ

(2) وقال المتنبي :ومن الْخَيْرِ بطءُ سَيْبِكَ عنِّى أَسْرَعُ السُّحْبِ فى المسِيرِ الْجَهَام

(3) وقال :لاَ يُعْجِبَنَّ مَضِيماً حُسنُ بِزّتِه وهلْ يروق دَفيناً جوْدة الكَفَن

(4) وقال :ومَا أَنا مِنْهُمُ بالعَيشِ فيهمْ وَلكِنْ معْدِن الذهبِ الرَّغامُ

(5) وقال أبو فراس :سَيذْ كُرنى قَوْمى إِذَا جدَّ جِدُّهمْ وفِى اللَّليْلَة الظَّلْماءِ يُفْتَقَدُ الْبَدْر

(6) تَزْدَحِمُ القُصَّادُ فِى بابِهِ والمنْهلُ العَذْبُ كثيرُ الزحام

(2) بسين التشبيه الصريح ونوعه والتشبيه الضمني فيما يأتي :

(1) قال أبو العتاهية :تَرْجو النَّجاةَ ولَمْ تَسلك مسالِكَها؟ إِنَّ الَّسفينَةَ لا تجْرى على اليَبَس

(2) قال ابن الرومي في وصف المِدَاد :

حِبْرٌ أَبى حفْصٍ لُعابُ الليل كأَنَّه أَلْوانُ دهْم الْخَيْلِ يجْرِى إِلى الإِخْوانِ السَّيْل بِغيْرِ وَزْنٍ وبِغَيْرِ كَيْل

(3) قال الشاعر :ويْلاَهُ إِنْ نظَرتْ وإِنْ هي أَعْرضتْ وَقْعُ السِّهام ونَزْعُهُن أَلِيمُ

(4) المؤمن مِرآة المؤمن.

(5) وقال البحتري في وصف أَخلاق ممدوحه :

وقّدْ زادهَا إِفْرَاط حُسْن جِوارُها خلائِقَ أَصْفَار مِنَ المَجْدِ خُيَّبِ وحُسْنُ دَرارِئِ الكَواكِب أَنْ تُرى طوالِعَ في داجٍ مِن الليْل غَيْهَب

(3) حوّل التشبيهات الضمنية الآتية إلى تشبيهات صريحة :

(1) قال أبو تمام :

اصْبرْ على مَضَض الحسُو د فإِنَّ صبْركَ قاتِلُه

النار تأْــــــــكل بَعْضـــها إِن لَم تجـــد ما تأْكلهْ

(2) وقال :لَيْس الْحِجابُ بمقْصٍ عنك لى أَملاً إِنَّ الَّسماءَ تُرجَّى حين تحتَجِب

(3) وقال أَبو الطيب :

فإِنْ تَفقِ الأَنام وأَنت مِتْهمْ فإِنَّ المسْكَ بغْضُ دمِ الغَزال

(4) وقال :أعْيا زَوالك عنْ محلٍّ نِلْتًه لا تخْرُجُ الأَقمارُ عنْ هالاتها

(5) وقال :أَعاذَك اللهُ مَن سِهامِهم ومخطئُ منْ رميُّهُ الْقمرُ

(6) وقال :لّيْس بالمنْكَرِ أَنْ برَّزْتَ سبْقاً عيْر مدْفُوع عن السَّبْق الْعِرابُ

(4) حول التشبيهات الصريحة الآتية إلى تشبيهات ضمنية :

(1) قال مسلم بن الوليد في وصف الراح وهي تصب من إبريق :

كأَنَّها وَحبابُ الماءِ يقْرعُها دُرٌّ تَحدَّر في سِلكٍ مِنَ الذَّهَب.

(2) قال ابن النبيه :

والليل تَجْري الدَّرارى فى مجَرَّتِه كالرَّوْض تطْفو على نهرٍ أَزاهِره

(3) وقال بشار بن بَردْ :

كأَنَّ مُثارَ النَّقعِ فَوْق رُءوسِنا وأَسْيافنا ليلٌ تهاوى كواكِبُهْ

(5)كون تشبيهاً ضمنياً من كل طرفين مما يأتى :

(1) ظهور الحق بعد خفائه وبروز الشمس من وراء السحب .

(2) المصائب تظهر فضل الكريم والنار تويد الذهب نقاءً .

(3) وعد الكريم ثم عطاؤُه والبرق يعْقُبه المطر.

(4) الكلمة لا يستطاع ردها والسهم يخرج من قوسه فيتعذر رده.

(6)هات تشبيهين ضمنيين، والأول في وصف حديقة، والثانى في وصف طيارة.

(7)اشرح قول أنى تمام في رثاء طفلين لعبد الله بن طاهر وبين نوع التشبيه الذى به:

لهفى على تِلكَ الشَّواهِد منهما لَو أُمْهلَتْ حَتى تكونَ شمائِلا إِن الهلالَ إِذا رأَيت نمُوَّه أَيقَنْتَ أَنْ سَيَصِيرُ بّدْراً كاملاً.

# data[].attributes.headline
مريم عبدالله علي 

# data[].attributes.subject
مريم عبدالله علي 

# data[].attributes.body
التشبيه الضمني يعرف على أنه :هو تشبيه لا يوضع فيه المشبه والمشبه به في صورة من صور التشبيه
المعروفة بل يلمح المشبه والمشبه به ، ويفهمان من المعنى ، ويكون المشبه به برهاناً على إمكان ما أسند إليه المشبه (1).
الغرض من التشبيه الضمني فيتمثل في :
- الميل إلى الابتكار والإبداع لأن فيه خروجاً عن التشبيه المألوف . - الرغبة في إخفاء التشبيه لزيادة جماله لأن التشبيه كل ما خفي كان أجمل وأمتع لنفس المتلقي. - إقامة البرهان على صحة الحكم الذي أسند إليه المشبه (2).
تنويه
يظن بعض الدارسين أن التشبيه الضمني قسيم التشبيه التمثيلي بمعنى أن أحدهما يقابل الآخر فيظنون أن التشبيه إما أن يكون ضمنياً أو تمثيلياً وهذا غير صحيح لأن التشبيه يحكم عليه بأنه تمثيلي أو مفرد بالنظر إلى وجه الشبه هل هو صورة منتزعة من متعدد أم مفرد
ويحكم على التشبيه الضمني بأنه ضمني أو صريح بالنظر إلى الطريقة التي يعبر بها عن التشبيه أهي صريحة مباشرة أم غير مباشرة وسيلتها التلميح
أمثلة الكتاب على التشبيه الضمني :
1- َمنْ يهن يَسْهلُالهوانُ َعليه ما ل ُجرحٍبمي ٍت إيلام
يريد أبو الطيب أن يقول " إن من عاش بالهوان واعتاده سهل عليه تقبل هوان جديد وذل آخر , ولكي يبرهن على صحة مقولته ضرب مثلاً بالميت فلو جئت بسكين ورحت تقطع أجزاء من جسده أو تنشر لحمه بالمناشير ما تألم ولا صرخ ولا شكى ولا بكى ؛لأنه فقد أحاسيسه
2-علا َفمايَستَِقُرالمَالُفييَده وكيفَُتمسِكمَاءًِقَنةالجَبل
ألا ترى قمم المرتفعات والجبال وهي أشرف الأماكن وأعلاها لا تستقر عليها المياه الهاطلة من السحب غزيرة الماء لأنها تنحدر للأسفل، فكذلك لا تستنكري خلو الرجل الكريم من الغنى لأن المال لا يستقر في يده بل ينحدر إلى غيره كرمًا وعطاءً
3-فلاغَروأنْ ُحزتِالمكَارَِم َعارِياً فقدَْيشَْهُدالسَّيْ ُفالوغَىوهوَ َحاسِر

# data[].attributes.body
لتشبيه الضمني

الأمثلة :(1) قال أَبو تمّام :

لاَ تُنْكِرِى عَطَلَ الْكَريم مِنَ الْغِنَى فالسَّيْلُ حَرْبٌ لِلْمكانِ الْعالِى

(2) وقال ابن الرومي :

قَدْ يَشِيب الْفَتَى وَلَيْسَ عجيباً أَنْ يُرَى النَّورُ فِى الْقَضِيبِ الرَّطيبِ

(3) وقال أبو الطيب :

مَنْ يَهُنْ يَسْهُل الْهَوَان عَليِه ما لِجُرْحٍ بمَيِّتٍ إِيلام

البحث : قد ينحو الكاتب أو الشاعر منحى من البلاغة يوحى فيه بالتشبيه من غير أن يصرح به في صورة من صوره المعروفة، يفعل ذلك نزوعاً إلى الابتكار؛ وإقامة للدليل على الحكم الذي أسنده إلى المشبه، ورغبة في إخفاء التشبيه ؛ لأن التشبيه كلما دق وخفى كان أبلغ وأفعل في النفس انظر بيت أبي تمام فإنه يقول لمن يخاطبها: لا تمتنكرى خلو الرجل الكريم من الغنى فإن ذلك ليس عجيباً لأن قمم الجبال وهي أشرف الأماكن وأعلاها لا يستقر فيها ماءُ السيل. ألم تلمح هنا تشبيهاً ؟ ألم تر أنه يشبه ضمناً الرجل الكريم المحروم الغنى بقمة الجبل وقد خلت من ماء السيل؟ ولكنه لم يضع ذلك صريحاً بل أتى بجملة مستقلة وضمنها هذا المعنى في صورة برهان .

# data[].attributes.headline
موزه مفتاح الكيبالي 

# data[].attributes.body
موزه مفتاح الكيبالي
11/5

# data[].attributes.headline
اليازية خميس الكعبي 

# data[].attributes.subject
اليازية خميس الكعبي 

# data[].attributes.body
التشبيه الضمني

الأمثلة :(1) قال أَبو تمّام :

لاَ تُنْكِرِى عَطَلَ الْكَريم مِنَ الْغِنَى فالسَّيْلُ حَرْبٌ لِلْمكانِ الْعالِى

(2) وقال ابن الرومي :

قَدْ يَشِيب الْفَتَى وَلَيْسَ عجيباً أَنْ يُرَى النَّورُ فِى الْقَضِيبِ الرَّطيبِ

(3) وقال أبو الطيب :

مَنْ يَهُنْ يَسْهُل الْهَوَان عَليِه ما لِجُرْحٍ بمَيِّتٍ إِيلام

البحث : قد ينحو الكاتب أو الشاعر منحى من البلاغة يوحى فيه بالتشبيه من غير أن يصرح به في صورة من صوره المعروفة، يفعل ذلك نزوعاً إلى الابتكار؛ وإقامة للدليل على الحكم الذي أسنده إلى المشبه، ورغبة في إخفاء التشبيه ؛ لأن التشبيه كلما دق وخفى كان أبلغ وأفعل في النفس انظر بيت أبي تمام فإنه يقول لمن يخاطبها: لا تمتنكرى خلو الرجل الكريم من الغنى فإن ذلك ليس عجيباً لأن قمم الجبال وهي أشرف الأماكن وأعلاها لا يستقر فيها ماءُ السيل. ألم تلمح هنا تشبيهاً ؟ ألم تر أنه يشبه ضمناً الرجل الكريم المحروم الغنى بقمة الجبل وقد خلت من ماء السيل؟ ولكنه لم يضع ذلك صريحاً بل أتى بجملة مستقلة وضمنها هذا المعنى في صورة برهان .

ويقول ابن الرومي : إن الشاب قد يشيب ولم تتقدم به السن ، وإن ذلك ليس بعجيب فإن الغصن الغض الرطب قد يظهر فيه الزهر الأبيض.فابن الرومي هنا لم يأْت بتشبيه صريح فإنه لم يقل : إن الفتى وقد وخطه الشيب كالغصن الرطيب حين إزاهاره ، ولكنه أتى بذلك ضمناً ويقول أبو الطيب : إن الذي اعتاد الهوان يسهل عليه تحمله ولا يتألم له، وليس هذا الادعاء باطلاً؛ لأن الميت إذا خرج لا يتألم، وفي ذلك تلميح بالتشبيه في غير صراحة.

ففي الأبيات الثلاثة تجد أركان التشبيه وتلمحه ولكنك لا تجده في صورة من صوره التي عرفتها، وهذا يسمى بالتشبيه الضمني .

القاعدة :

(9) التشبيه الضمني : تشبيه لا يوضع فيه المشبه والمشبه به في صورةٍ من صور التشبيه المعروفة بل يلمحان في التركيب. وهذا النوع ي}تى به ليفيد أن الحكم الذي أسند إلى المشبه ممكن.

نموذج :

(1) قال المتنبي :

وأَصبح شِعْرِي منهما فى مكانه وفى عَنقِ الحْسَناء يسْتحْسَ العِقْد

(2) وقال :

كَرَمٌ تَبَيَّن فِى كلامِك مَاثلاً ويبين عِتقُ الْخيْل من أَصوَاتِها

الإِجابة

نوع التشبيه وجه الشبه المشبه به المشبه

ضمني

زيادة جمال الشئ لجمال موضعه

حال العقد الثمين يزداد بهاء في عنق الحسناء

(1) حال الشعر يتنىبه الكريم فيزداد الشعر جمالا لحسن موضع

ضمني

دلالة شئ على شئ

حال الصهيل الذي يدا على كرم الفرس

(2) حال الكلام وأنه ينم عن الكرم أصل قائله

تمرينات

(1) بين المشبه والمشبه به ونوع التشبيه فيما يأتي مع ذكر السبب :

(1) قال البحترى :

ضَحوكٌ إلى الأَبطال وهْوَ يَروعُهم وللسَّيفِ حدٌّ حين يسْطُو وروْنَقُ

(2) وقال المتنبي :ومن الْخَيْرِ بطءُ سَيْبِكَ عنِّى أَسْرَعُ السُّحْبِ فى المسِيرِ الْجَهَام

(3) وقال :لاَ يُعْجِبَنَّ مَضِيماً حُسنُ بِزّتِه وهلْ يروق دَفيناً جوْدة الكَفَن

(4) وقال :ومَا أَنا مِنْهُمُ بالعَيشِ فيهمْ وَلكِنْ معْدِن الذهبِ الرَّغامُ

(5) وقال أبو فراس :سَيذْ كُرنى قَوْمى إِذَا جدَّ جِدُّهمْ وفِى اللَّليْلَة الظَّلْماءِ يُفْتَقَدُ الْبَدْر

(6) تَزْدَحِمُ القُصَّادُ فِى بابِهِ والمنْهلُ العَذْبُ كثيرُ الزحام

(2) بسين التشبيه الصريح ونوعه والتشبيه الضمني فيما يأتي :

(1) قال أبو العتاهية :تَرْجو النَّجاةَ ولَمْ تَسلك مسالِكَها؟ إِنَّ الَّسفينَةَ لا تجْرى على اليَبَس

(2) قال ابن الرومي في وصف المِدَاد :

حِبْرٌ أَبى حفْصٍ لُعابُ الليل كأَنَّه أَلْوانُ دهْم الْخَيْلِ يجْرِى إِلى الإِخْوانِ السَّيْل بِغيْرِ وَزْنٍ وبِغَيْرِ كَيْل

(3) قال الشاعر :ويْلاَهُ إِنْ نظَرتْ وإِنْ هي أَعْرضتْ وَقْعُ السِّهام ونَزْعُهُن أَلِيمُ

(4) المؤمن مِرآة المؤمن.

(5) وقال البحتري في وصف أَخلاق ممدوحه :

وقّدْ زادهَا إِفْرَاط حُسْن جِوارُها خلائِقَ أَصْفَار مِنَ المَجْدِ خُيَّبِ وحُسْنُ دَرارِئِ الكَواكِب أَنْ تُرى طوالِعَ في داجٍ مِن الليْل غَيْهَب

(3) حوّل التشبيهات الضمنية الآتية إلى تشبيهات صريحة :

(1) قال أبو تمام :

اصْبرْ على مَضَض الحسُو د فإِنَّ صبْركَ قاتِلُه

النار تأْــــــــكل بَعْضـــها إِن لَم تجـــد ما تأْكلهْ

(2) وقال :لَيْس الْحِجابُ بمقْصٍ عنك لى أَملاً إِنَّ الَّسماءَ تُرجَّى حين تحتَجِب

(3) وقال أَبو الطيب :

فإِنْ تَفقِ الأَنام وأَنت مِتْهمْ فإِنَّ المسْكَ بغْضُ دمِ الغَزال

(4) وقال :أعْيا زَوالك عنْ محلٍّ نِلْتًه لا تخْرُجُ الأَقمارُ عنْ هالاتها

(5) وقال :أَعاذَك اللهُ مَن سِهامِهم ومخطئُ منْ رميُّهُ الْقمرُ

(6) وقال :لّيْس بالمنْكَرِ أَنْ برَّزْتَ سبْقاً عيْر مدْفُوع عن السَّبْق الْعِرابُ

(4) حول التشبيهات الصريحة الآتية إلى تشبيهات ضمنية :

(1) قال مسلم بن الوليد في وصف الراح وهي تصب من إبريق :

كأَنَّها وَحبابُ الماءِ يقْرعُها دُرٌّ تَحدَّر في سِلكٍ مِنَ الذَّهَب.

(2) قال ابن النبيه :

والليل تَجْري الدَّرارى فى مجَرَّتِه كالرَّوْض تطْفو على نهرٍ أَزاهِره

(3) وقال بشار بن بَردْ :

كأَنَّ مُثارَ النَّقعِ فَوْق رُءوسِنا وأَسْيافنا ليلٌ تهاوى كواكِبُهْ

(5)كون تشبيهاً ضمنياً من كل طرفين مما يأتى :

(1) ظهور الحق بعد خفائه وبروز الشمس من وراء السحب .

(2) المصائب تظهر فضل الكريم والنار تويد الذهب نقاءً .

(3) وعد الكريم ثم عطاؤُه والبرق يعْقُبه المطر.

(4) الكلمة لا يستطاع ردها والسهم يخرج من قوسه فيتعذر رده.

(6)هات تشبيهين ضمنيين، والأول في وصف حديقة، والثانى في وصف طيارة.

(7)اشرح قول أنى تمام في رثاء طفلين لعبد الله بن طاهر وبين نوع التشبيه الذى به:

لهفى على تِلكَ الشَّواهِد منهما لَو أُمْهلَتْ حَتى تكونَ شمائِلا إِن الهلالَ إِذا رأَيت نمُوَّه أَيقَنْتَ أَنْ سَيَصِيرُ بّدْراً كاملاً.

# data[].attributes.body
لتشبيه الضمني

الأمثلة :(1) قال أَبو تمّام :

لاَ تُنْكِرِى عَطَلَ الْكَريم مِنَ الْغِنَى فالسَّيْلُ حَرْبٌ لِلْمكانِ الْعالِى

(2) وقال ابن الرومي :

قَدْ يَشِيب الْفَتَى وَلَيْسَ عجيباً أَنْ يُرَى النَّورُ فِى الْقَضِيبِ الرَّطيبِ

(3) وقال أبو الطيب :

مَنْ يَهُنْ يَسْهُل الْهَوَان عَليِه ما لِجُرْحٍ بمَيِّتٍ إِيلام

البحث : قد ينحو الكاتب أو الشاعر منحى من البلاغة يوحى فيه بالتشبيه من غير أن يصرح به في صورة من صوره المعروفة، يفعل ذلك نزوعاً إلى الابتكار؛ وإقامة للدليل على الحكم الذي أسنده إلى المشبه، ورغبة في إخفاء التشبيه ؛ لأن التشبيه كلما دق وخفى كان أبلغ وأفعل في النفس انظر بيت أبي تمام فإنه يقول لمن يخاطبها: لا تمتنكرى خلو الرجل الكريم من الغنى فإن ذلك ليس عجيباً لأن قمم الجبال وهي أشرف الأماكن وأعلاها لا يستقر فيها ماءُ السيل. ألم تلمح هنا تشبيهاً ؟ ألم تر أنه يشبه ضمناً الرجل الكريم المحروم الغنى بقمة الجبل وقد خلت من ماء السيل؟ ولكنه لم يضع ذلك صريحاً بل أتى بجملة مستقلة وضمنها هذا المعنى في صورة برهان .

# data[].attributes.headline
ام البنين عبدالمولا ١١/٥

# data[].attributes.subject
ام البنين عبدالمولا ١١/٥

# data[].attributes.body
١-لا يعجبن مضيماً حسن بزته       و هل يروق دفيناً جودة الكفن
(تشبيه ضمني شبه حال الانسان المظلوم و هو لا يهتم بالملابس لانها لن ترد له كرامته بحال الميت الذي ينفعه جودة كفنه بل ما ينفعه هو عمله)

٢-وما انا منهم بالعيش فيهم       ولكن معدن الذهب الرّغام
(تشبيه ضمني شبه الشاعر نفسه و هو يعيش بين اهله دهرا ولكن لا يعد نفسه منهم بحال الذهب يحتفظ بنفاسته رغم انه يختلط بالتراب مع انه ليس من جنسه)

٣-ترجو النجاة و لم تسلك مسالكها      إن السفينة لا تجري على اليبس
(تشبيه ضمني يشبه ابو العتاهية من يرجو النجاة من الاخرة ولا يسلم كسالكها بسفينة تحاول الجري على اليبس)

# data[].attributes.headline
غوشية سليمان حسن 

# data[].attributes.subject
غوشية سليمان حسن 

# data[].attributes.body
١- سيذكرني قومي إذا جد جدهم   وفي الليلة الظلماء يفتقد البدر
٢- ضحوك إلى الأبطال وهو يروعهم
وللسيف حد حين يسطو ورونق
٣-  لا تنكري عطل الكريم من الغنى  السيل حرب للمكان العالي

# data[].attributes.body
التشبية الضمني

# data[].attributes.headline
خديجة محمد بني مطر 4-11

# data[].attributes.subject
خديجة محمد بني مطر 4-11

# data[].attributes.body
التشبيه الضمني

# data[].attributes.headline
سميره سهيل الظاهري ١

# data[].attributes.body
سميره سهيل الظاهري ١١/٣

التشبيه الضمني

الأمثلة :(1) قال أَبو تمّام :

لاَ تُنْكِرِى عَطَلَ الْكَريم مِنَ الْغِنَى فالسَّيْلُ حَرْبٌ لِلْمكانِ الْعالِى

(2) وقال ابن الرومي :

قَدْ يَشِيب الْفَتَى وَلَيْسَ عجيباً أَنْ يُرَى النَّورُ فِى الْقَضِيبِ الرَّطيبِ

(3) وقال أبو الطيب :

مَنْ يَهُنْ يَسْهُل الْهَوَان عَليِه ما لِجُرْحٍ بمَيِّتٍ إِيلام

البحث : قد ينحو الكاتب أو الشاعر منحى من البلاغة يوحى فيه بالتشبيه من غير أن يصرح به في صورة من صوره المعروفة، يفعل ذلك نزوعاً إلى الابتكار؛ وإقامة للدليل على الحكم الذي أسنده إلى المشبه، ورغبة في إخفاء التشبيه ؛ لأن التشبيه كلما دق وخفى كان أبلغ وأفعل في النفس انظر بيت أبي تمام فإنه يقول لمن يخاطبها: لا تمتنكرى خلو الرجل الكريم من الغنى فإن ذلك ليس عجيباً لأن قمم الجبال وهي أشرف الأماكن وأعلاها لا يستقر فيها ماءُ السيل. ألم تلمح هنا تشبيهاً ؟ ألم تر أنه يشبه ضمناً الرجل الكريم المحروم الغنى بقمة الجبل وقد خلت من ماء السيل؟ ولكنه لم يضع ذلك صريحاً بل أتى بجملة مستقلة وضمنها هذا المعنى في صورة برهان .

ويقول ابن الرومي : إن الشاب قد يشيب ولم تتقدم به السن ، وإن ذلك ليس بعجيب فإن الغصن الغض الرطب قد يظهر فيه الزهر الأبيض.فابن الرومي هنا لم يأْت بتشبيه صريح فإنه لم يقل : إن الفتى وقد وخطه الشيب كالغصن الرطيب حين إزاهاره ، ولكنه أتى بذلك ضمناً ويقول أبو الطيب : إن الذي اعتاد الهوان يسهل عليه تحمله ولا يتألم له، وليس هذا الادعاء باطلاً؛ لأن الميت إذا خرج لا يتألم، وفي ذلك تلميح بالتشبيه في غير صراحة.

ففي الأبيات الثلاثة تجد أركان التشبيه وتلمحه ولكنك لا تجده في صورة من صوره التي عرفتها، وهذا يسمى بالتشبيه الضمني .

القاعدة :

(9) التشبيه الضمني : تشبيه لا يوضع فيه المشبه والمشبه به في صورةٍ من صور التشبيه المعروفة بل يلمحان في التركيب. وهذا النوع ي}تى به ليفيد أن الحكم الذي أسند إلى المشبه ممكن.

نموذج :

(1) قال المتنبي :

وأَصبح شِعْرِي منهما فى مكانه وفى عَنقِ الحْسَناء يسْتحْسَ العِقْد

(2) وقال :

كَرَمٌ تَبَيَّن فِى كلامِك مَاثلاً ويبين عِتقُ الْخيْل من أَصوَاتِها

الإِجابة

نوع التشبيه وجه الشبه المشبه به المشبه

ضمني

زيادة جمال الشئ لجمال موضعه

حال العقد الثمين يزداد بهاء في عنق الحسناء

(1) حال الشعر يتنىبه الكريم فيزداد الشعر جمالا لحسن موضع

ضمني

دلالة شئ على شئ

حال الصهيل الذي يدا على كرم الفرس

(2) حال الكلام وأنه ينم عن الكرم أصل قائله

تمرينات

(1) بين المشبه والمشبه به ونوع التشبيه فيما يأتي مع ذكر السبب :

(1) قال البحترى :

ضَحوكٌ إلى الأَبطال وهْوَ يَروعُهم وللسَّيفِ حدٌّ حين يسْطُو وروْنَقُ

(2) وقال المتنبي :ومن الْخَيْرِ بطءُ سَيْبِكَ عنِّى أَسْرَعُ السُّحْبِ فى المسِيرِ الْجَهَام

(3) وقال :لاَ يُعْجِبَنَّ مَضِيماً حُسنُ بِزّتِه وهلْ يروق دَفيناً جوْدة الكَفَن

(4) وقال :ومَا أَنا مِنْهُمُ بالعَيشِ فيهمْ وَلكِنْ معْدِن الذهبِ الرَّغامُ

(5) وقال أبو فراس :سَيذْ كُرنى قَوْمى إِذَا جدَّ جِدُّهمْ وفِى اللَّليْلَة الظَّلْماءِ يُفْتَقَدُ الْبَدْر

(6) تَزْدَحِمُ القُصَّادُ فِى بابِهِ والمنْهلُ العَذْبُ كثيرُ الزحام

(2) بسين التشبيه الصريح ونوعه والتشبيه الضمني فيما يأتي :

(1) قال أبو العتاهية :تَرْجو النَّجاةَ ولَمْ تَسلك مسالِكَها؟ إِنَّ الَّسفينَةَ لا تجْرى على اليَبَس

(2) قال ابن الرومي في وصف المِدَاد :

حِبْرٌ أَبى حفْصٍ لُعابُ الليل كأَنَّه أَلْوانُ دهْم الْخَيْلِ يجْرِى إِلى الإِخْوانِ السَّيْل بِغيْرِ وَزْنٍ وبِغَيْرِ كَيْل

(3) قال الشاعر :ويْلاَهُ إِنْ نظَرتْ وإِنْ هي أَعْرضتْ وَقْعُ السِّهام ونَزْعُهُن أَلِيمُ

(4) المؤمن مِرآة المؤمن.

(5) وقال البحتري في وصف أَخلاق ممدوحه :

وقّدْ زادهَا إِفْرَاط حُسْن جِوارُها خلائِقَ أَصْفَار مِنَ المَجْدِ خُيَّبِ وحُسْنُ دَرارِئِ الكَواكِب أَنْ تُرى طوالِعَ في داجٍ مِن الليْل غَيْهَب

(3) حوّل التشبيهات الضمنية الآتية إلى تشبيهات صريحة :

(1) قال أبو تمام :

اصْبرْ على مَضَض الحسُو د فإِنَّ صبْركَ قاتِلُه

النار تأْــــــــكل بَعْضـــها إِن لَم تجـــد ما تأْكلهْ

(2) وقال :لَيْس الْحِجابُ بمقْصٍ عنك لى أَملاً إِنَّ الَّسماءَ تُرجَّى حين تحتَجِب

(3) وقال أَبو الطيب :

فإِنْ تَفقِ الأَنام وأَنت مِتْهمْ فإِنَّ المسْكَ بغْضُ دمِ الغَزال

(4) وقال :أعْيا زَوالك عنْ محلٍّ نِلْتًه لا تخْرُجُ الأَقمارُ عنْ هالاتها

(5) وقال :أَعاذَك اللهُ مَن سِهامِهم ومخطئُ منْ رميُّهُ الْقمرُ

(6) وقال :لّيْس بالمنْكَرِ أَنْ برَّزْتَ سبْقاً عيْر مدْفُوع عن السَّبْق الْعِرابُ

(4) حول التشبيهات الصريحة الآتية إلى تشبيهات ضمنية :

(1) قال مسلم بن الوليد في وصف الراح وهي تصب من إبريق :

كأَنَّها وَحبابُ الماءِ يقْرعُها دُرٌّ تَحدَّر في سِلكٍ مِنَ الذَّهَب.

(2) قال ابن النبيه :

والليل تَجْري الدَّرارى فى مجَرَّتِه كالرَّوْض تطْفو على نهرٍ أَزاهِره

(3) وقال بشار بن بَردْ :

كأَنَّ مُثارَ النَّقعِ فَوْق رُءوسِنا وأَسْيافنا ليلٌ تهاوى كواكِبُهْ

(5)كون تشبيهاً ضمنياً من كل طرفين مما يأتى :

(1) ظهور الحق بعد خفائه وبروز الشمس من وراء السحب .

(2) المصائب تظهر فضل الكريم والنار تويد الذهب نقاءً .

(3) وعد الكريم ثم عطاؤُه والبرق يعْقُبه المطر.

(4) الكلمة لا يستطاع ردها والسهم يخرج من قوسه فيتعذر رده.

(6)هات تشبيهين ضمنيين، والأول في وصف حديقة، والثانى في وصف طيارة.

(7)اشرح قول أنى تمام في رثاء طفلين لعبد الله بن طاهر وبين نوع التشبيه الذى به:

لهفى على تِلكَ الشَّواهِد منهما لَو أُمْهلَتْ حَتى تكونَ شمائِلا إِن الهلالَ إِذا رأَيت نمُوَّه أَيقَنْتَ أَنْ سَيَصِيرُ بّدْراً كاملاً.

# data[].attributes.headline
مروه راشد القايدي ١١

# data[].attributes.body
مروه راشد القايدي ١١/٦

# data[].attributes.headline
مونية نجيب سكيكه

# data[].attributes.subject
مونية نجيب سكيكه

# data[].attributes.body
التشبيه الضمني

التشبيه الضمني هو الذي لايوضع فيه المشبه والمشبه به في أي صورة من صور التشبيه المعروفة بل يلمحان في التركيب ويفهمان من المعنى وهذا التشبيه يدل على التفنن في أساليب التعبير ومن ذلك أن الكاتب يوحي بالتشبيه الغير مصرح به وهو يفيد أن الحكم الذي أسند إلى المشبه ممكن الوقوع ومعنى ذلك أن المشبه به في التشبيه الضمني يكون برهانا على الحكم الذي أسند إلى المشبه وقد ورد كثيرا في الشعر العربي ومن ذلك قول المتنبي:

من يهن يسهل الهوان عليه**مالجرح بميت إيلام

فهنا المشبه أو الحكم الذي أسند للمشبه سهولة الذل لمن اعتاده والمشبه به الميت إذا جرح لايحس بألم والشاعر يوحي بالتشبيه وفكرته تتضمن تشبيها لم يصرح به ولو صرح به لقال إن من يعتاد الهوان يسهل عليه تحمله كالميت إذا جرح لايحس بألم وقد جاء الشاعر بالمشبه به كبرهان ودليل على أن الحكم الذي أسند إلى المشبه  ممكن الحدوث ومن التشبيه الضمني قول أبي فراس الحمداني

سيذكرني قومي إذا جد جدهم                  وفي الليلة الظلماء يفتقد البدر

وقول ابن الرومي

قديشيب الفتى وليس عجيبا

أن يرى النور في القضيب الرطيب

ومن أمثلة التشبيه الضمني في القرآن الكريم  في سورة البقرة، حيث يقول الله سبحانه وتعالى (أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَنْ تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنَابٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ لَهُ فِيهَا مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَأَصَابَهُ الْكِبَرُ وَلَهُ ذُرِّيَّةٌ ضُعَفَاءُ فَأَصَابَهَا إِعْصَارٌ فِيهِ نَارٌ فَاحْتَرَقَتْ..) [البقرة:266]إلى آخر الآية.

فلقد تضمنت الآية تشبيهاً ضمنياً لمن لا ينفق أمواله في سبيل الله، أو يتبع إنفاقه بالمن والأذى؛ فإن ذلك يجعل المال ممحوقاً محترقا، تماماً كالثمرات التي أصابها إعصارٌ فيه نارٌ فاحترقت؛ فهو تشبيهٌ ضمني، يدعم القضية بأسلوبٍ  واضح ومن أمثلة التشبيه الضمني في القرآن الكريم اﻵيات اﻵتية التي تمهد للتشبيه الضمني فيما بعد  يقول تعالى  (وَإِنْ يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ وَبِالزُّبُرِ وَبِالْكِتَابِ الْمُنِيرِ) [فاطر:25].

نعم جاؤوهم بكل هذا السيل من البينات ولكنهم كذبوا واتبعوا الشهوات، فماذا كان المصير؟!

إن الله يوضح ذلك فيقول: (ثُمَّ أَخَذْتُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ)[فاطر:26].

لقد كان النكير شديداً، وكان الأخذ رهيبا، فلم يبق لهم أثر، ولم يبق إلا من آمن وادكر.

ولكي يطمئن الرسول أكثر ويصبر على من كذب وكفر؛ يوضح الله له أن الناس مختلفون في النفوس والقلوب، فمنهم من يستجيب ومنهم من يكذب، فلا يبتئس ولا ييأس، بل يستمر في البلاغ والإنذار، ولا يزعجه تعنت الكفار، فالناس مختلفون في الأفكار والأبصار.

وهذا الإيضاح يأتي في الآية التي تلي، حيث يبين الله هذا الاختلاف بأسلوب التشبيه الضمني فيقول: (أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنْ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ ثَمَرَاتٍ مُخْتَلِفًا أَلْوَانُهَا وَمِنْ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا وَغَرَابِيبُ سُودٌ *  وَمِنْ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ وَالأَنْعَامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ كَذَلِكَ) [فاطر:27، 28].

إذن فالحياة وما تحويه من الأشجار والأحجار والجبال والدواب والأنعام مختلفة الأشكال والألوان، وما دام الأمر كذلك فالناس جزءٌ من هذه البيئة؛ فلا بد أن يكونوا مختلفين كذلك؛ فمنهم الطيب ومنهم الخبيث، ومنهم الخصب ومنهم النكد، ومنهم الناعم ومنهم القاسي، ومنهم اللين ومنهم الصلب، ومنهم الغافل الجاهل، ومنهم العالم العاقل.

وعليه فلن يستجيب لك يا محمد إلا العاقل العالم، ولهذا يختم الله الآية بقوله: (إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ

# data[].attributes.headline
ميثه صالح احمد 11/3

# data[].attributes.subject
ميثه صالح احمد 11/3

# data[].attributes.headline
مريم حسن جاسم النعيم

# data[].attributes.body
مريم حسن جاسم النعيمي

# data[].attributes.headline
صالحة لاهوم المنصوري

# data[].attributes.body
صالحة لاهوم المنصوري 11,4

# data[].attributes.headline
بخيته الكتبي 11/6

# data[].attributes.subject
بخيته الكتبي 11/6

# data[].attributes.headline
آمنة ثابت ربيع العامري..

# data[].attributes.subject
آمنة ثابت ربيع العامري..

# data[].attributes.body
11/4

# data[].attributes.headline
عائشة عبدالرحمن حسن 

# data[].attributes.body
عائشة عبدالرحمن حسن

# data[].attributes.headline
وسن رعد سوري

# data[].attributes.subject
وسن رعد سوري

# data[].attributes.headline
صفيه ابراهيم ابراهيم سوايدان الشحي 

# data[].attributes.subject
صفيه ابراهيم ابراهيم سوايدان الشحي 

# data[].attributes.headline
اميره يوسف عيسى 

# data[].attributes.subject
اميره يوسف عيسى 

# data[].attributes.body
11/6

التشبيه الضمني

الأمثلة :(1) قال أَبو تمّام :

لاَ تُنْكِرِى عَطَلَ الْكَريم مِنَ الْغِنَى فالسَّيْلُ حَرْبٌ لِلْمكانِ الْعالِى

(2) وقال ابن الرومي :

قَدْ يَشِيب الْفَتَى وَلَيْسَ عجيباً أَنْ يُرَى النَّورُ فِى الْقَضِيبِ الرَّطيبِ

(3) وقال أبو الطيب :

مَنْ يَهُنْ يَسْهُل الْهَوَان عَليِه ما لِجُرْحٍ بمَيِّتٍ إِيلام

البحث : قد ينحو الكاتب أو الشاعر منحى من البلاغة يوحى فيه بالتشبيه من غير أن يصرح به في صورة من صوره المعروفة، يفعل ذلك نزوعاً إلى الابتكار؛ وإقامة للدليل على الحكم الذي أسنده إلى المشبه، ورغبة في إخفاء التشبيه ؛ لأن التشبيه كلما دق وخفى كان أبلغ وأفعل في النفس انظر بيت أبي تمام فإنه يقول لمن يخاطبها: لا تمتنكرى خلو الرجل الكريم من الغنى فإن ذلك ليس عجيباً لأن قمم الجبال وهي أشرف الأماكن وأعلاها لا يستقر فيها ماءُ السيل. ألم تلمح هنا تشبيهاً ؟ ألم تر أنه يشبه ضمناً الرجل الكريم المحروم الغنى بقمة الجبل وقد خلت من ماء السيل؟ ولكنه لم يضع ذلك صريحاً بل أتى بجملة مستقلة وضمنها هذا المعنى في صورة برهان .

ويقول ابن الرومي : إن الشاب قد يشيب ولم تتقدم به السن ، وإن ذلك ليس بعجيب فإن الغصن الغض الرطب قد يظهر فيه الزهر الأبيض.فابن الرومي هنا لم يأْت بتشبيه صريح فإنه لم يقل : إن الفتى وقد وخطه الشيب كالغصن الرطيب حين إزاهاره ، ولكنه أتى بذلك ضمناً ويقول أبو الطيب : إن الذي اعتاد الهوان يسهل عليه تحمله ولا يتألم له، وليس هذا الادعاء باطلاً؛ لأن الميت إذا خرج لا يتألم، وفي ذلك تلميح بالتشبيه في غير صراحة.

ففي الأبيات الثلاثة تجد أركان التشبيه وتلمحه ولكنك لا تجده في صورة من صوره التي عرفتها، وهذا يسمى بالتشبيه الضمني .

القاعدة :

(9) التشبيه الضمني : تشبيه لا يوضع فيه المشبه والمشبه به في صورةٍ من صور التشبيه المعروفة بل يلمحان في التركيب. وهذا النوع ي}تى به ليفيد أن الحكم الذي أسند إلى المشبه ممكن.

نموذج :

(1) قال المتنبي :

وأَصبح شِعْرِي منهما فى مكانه وفى عَنقِ الحْسَناء يسْتحْسَ العِقْد

(2) وقال :

كَرَمٌ تَبَيَّن فِى كلامِك مَاثلاً ويبين عِتقُ الْخيْل من أَصوَاتِها

الإِجابة

نوع التشبيه وجه الشبه المشبه به المشبه

ضمني

زيادة جمال الشئ لجمال موضعه

حال العقد الثمين يزداد بهاء في عنق الحسناء

(1) حال الشعر يتنىبه الكريم فيزداد الشعر جمالا لحسن موضع

ضمني

دلالة شئ على شئ

حال الصهيل الذي يدا على كرم الفرس

(2) حال الكلام وأنه ينم عن الكرم أصل قائله

تمرينات

(1) بين المشبه والمشبه به ونوع التشبيه فيما يأتي مع ذكر السبب :

(1) قال البحترى :

ضَحوكٌ إلى الأَبطال وهْوَ يَروعُهم وللسَّيفِ حدٌّ حين يسْطُو وروْنَقُ

(2) وقال المتنبي :ومن الْخَيْرِ بطءُ سَيْبِكَ عنِّى أَسْرَعُ السُّحْبِ فى المسِيرِ الْجَهَام

(3) وقال :لاَ يُعْجِبَنَّ مَضِيماً حُسنُ بِزّتِه وهلْ يروق دَفيناً جوْدة الكَفَن

(4) وقال :ومَا أَنا مِنْهُمُ بالعَيشِ فيهمْ وَلكِنْ معْدِن الذهبِ الرَّغامُ

(5) وقال أبو فراس :سَيذْ كُرنى قَوْمى إِذَا جدَّ جِدُّهمْ وفِى اللَّليْلَة الظَّلْماءِ يُفْتَقَدُ الْبَدْر

(6) تَزْدَحِمُ القُصَّادُ فِى بابِهِ والمنْهلُ العَذْبُ كثيرُ الزحام

(2) بسين التشبيه الصريح ونوعه والتشبيه الضمني فيما يأتي :

(1) قال أبو العتاهية :تَرْجو النَّجاةَ ولَمْ تَسلك مسالِكَها؟ إِنَّ الَّسفينَةَ لا تجْرى على اليَبَس

(2) قال ابن الرومي في وصف المِدَاد :

حِبْرٌ أَبى حفْصٍ لُعابُ الليل كأَنَّه أَلْوانُ دهْم الْخَيْلِ يجْرِى إِلى الإِخْوانِ السَّيْل بِغيْرِ وَزْنٍ وبِغَيْرِ كَيْل

(3) قال الشاعر :ويْلاَهُ إِنْ نظَرتْ وإِنْ هي أَعْرضتْ وَقْعُ السِّهام ونَزْعُهُن أَلِيمُ

(4) المؤمن مِرآة المؤمن.

(5) وقال البحتري في وصف أَخلاق ممدوحه :

وقّدْ زادهَا إِفْرَاط حُسْن جِوارُها خلائِقَ أَصْفَار مِنَ المَجْدِ خُيَّبِ وحُسْنُ دَرارِئِ الكَواكِب أَنْ تُرى طوالِعَ في داجٍ مِن الليْل غَيْهَب

(3) حوّل التشبيهات الضمنية الآتية إلى تشبيهات صريحة :

(1) قال أبو تمام :

اصْبرْ على مَضَض الحسُو د فإِنَّ صبْركَ قاتِلُه

النار تأْــــــــكل بَعْضـــها إِن لَم تجـــد ما تأْكلهْ

(2) وقال :لَيْس الْحِجابُ بمقْصٍ عنك لى أَملاً إِنَّ الَّسماءَ تُرجَّى حين تحتَجِب

(3) وقال أَبو الطيب :

فإِنْ تَفقِ الأَنام وأَنت مِتْهمْ فإِنَّ المسْكَ بغْضُ دمِ الغَزال

(4) وقال :أعْيا زَوالك عنْ محلٍّ نِلْتًه لا تخْرُجُ الأَقمارُ عنْ هالاتها

(5) وقال :أَعاذَك اللهُ مَن سِهامِهم ومخطئُ منْ رميُّهُ الْقمرُ

(6) وقال :لّيْس بالمنْكَرِ أَنْ برَّزْتَ سبْقاً عيْر مدْفُوع عن السَّبْق الْعِرابُ

(4) حول التشبيهات الصريحة الآتية إلى تشبيهات ضمنية :

(1) قال مسلم بن الوليد في وصف الراح وهي تصب من إبريق :

كأَنَّها وَحبابُ الماءِ يقْرعُها دُرٌّ تَحدَّر في سِلكٍ مِنَ الذَّهَب.

(2) قال ابن النبيه :

والليل تَجْري الدَّرارى فى مجَرَّتِه كالرَّوْض تطْفو على نهرٍ أَزاهِره

(3) وقال بشار بن بَردْ :

كأَنَّ مُثارَ النَّقعِ فَوْق رُءوسِنا وأَسْيافنا ليلٌ تهاوى كواكِبُهْ

(5)كون تشبيهاً ضمنياً من كل طرفين مما يأتى :

(1) ظهور الحق بعد خفائه وبروز الشمس من وراء السحب .

(2) المصائب تظهر فضل الكريم والنار تويد الذهب نقاءً .

(3) وعد الكريم ثم عطاؤُه والبرق يعْقُبه المطر.

(4) الكلمة لا يستطاع ردها والسهم يخرج من قوسه فيتعذر رده.

(6)هات تشبيهين ضمنيين، والأول في وصف حديقة، والثانى في وصف طيارة.

(7)اشرح قول أنى تمام في رثاء طفلين لعبد الله بن طاهر وبين نوع التشبيه الذى به:

لهفى على تِلكَ الشَّواهِد منهما لَو أُمْهلَتْ حَتى تكونَ شمائِلا إِن الهلالَ إِذا رأَيت نمُوَّه أَيقَنْتَ أَنْ سَيَصِيرُ بّدْراً كاملاً.

# data[].attributes.headline
رضا عيد جمعه 

# data[].attributes.body
رضا عيد جمعه

# data[].attributes.headline
رضا عيد جمعه 

# data[].attributes.body
رضا عيد جمعه

# data[].attributes.headline
عايشة مبارك الكتبي <

# data[].attributes.body
عايشة مبارك الكتبي

# data[].attributes.headline
سلطانه عبدالله محمد الشحي 

# data[].attributes.subject
سلطانه عبدالله محمد الشحي 

# data[].attributes.body
11/5

# data[].attributes.headline
ندى محمد المهري 11/3

# data[].attributes.subject
ندى محمد المهري 11/3

# data[].attributes.body
- علا فَما يَستقِر المالُ في يَده       وكيفَ تُمسِك مَاءً قِنة الجبَل
الشرح:
الا نرى قمم الجبال وعي اشرف الاماكن واعلاها لا تستقر عليها المياه الهاطله من السحاب غزيره الماء لانها تنحدر للأسفل، فكذلك لا تستنكري خلو الرجل الكريم من الغنى لأن المال لا يستقر في يده بل ينحدر إلى غيره كرماًو عطاءً.

-أصبح َشعري منهُما في مكانِه     وفي عُنق الحسناءِ يُستحسنُ العِقدُ
الشرح:
أي أن شعره ازداد جمالاً وبهاءً عندما مدح الأمير وأباه كحال العقد الثمين الذي يزداد جمالاً في عنق الحسناء.

-وما أنا منهم بالعيش فيهم       ولكن معدن الذهب الرّغام
الشرح:
شبه الشاعر نفسه وهو يعيش بين أهل دهره ولكن لا يعد نفسه منهم بحال الذهب الذي يحتفظ بنفاسته رغم انه ليس من جنسه.

# data[].attributes.headline
مي يوسف التميمي 

# data[].attributes.subject
مي يوسف التميمي 

# data[].attributes.body
3/11

# data[].attributes.headline
الاسم.مريم عبيد برعو

# data[].attributes.body
الاسم.مريم عبيد برعود الشامسي                                               الصف. حادي عشر(6)                                                            تحت اشراف. معلمتي .محينة الشامسي.

# data[].attributes.headline
حليمة بيكم حسن 

# data[].attributes.subject
حليمة بيكم حسن 

# data[].attributes.headline
‎(1) قال أَبو تمّام 

# data[].attributes.body
‎(1) قال أَبو تمّام :

‎لاَ تُنْكِرِى عَطَلَ الْكَريم مِنَ الْغِنَى فالسَّيْلُ حَرْبٌ لِلْمكانِ الْعالِى

- اي انه يشبه الرجل الغني ب قمة الجبل

‎(2) وقال المتنبي:

من الخير بطء سيبك عني اسرع السحب في المسير الجهام

- المشبه حال العطاء و المشبه به هل السحل تبطء فالسير

‎(3) وقال أبو الطيب :

‎مَنْ يَهُنْ يَسْهُل الْهَوَان عَليِه ما لِجُرْحٍ

‎بمَيِّتٍ إِيلام

-اي ان الذي يتعود على الهواء سوف يراه عاديه

هانم ابوبكر 11-3

# data[].attributes.headline
فريدة غلام دوشنبه نا

# data[].attributes.body
فريدة غلام دوشنبه ناصري 11/5.  امثلة تتضمن تشبيهًا ضمنيًا:-      رقم واحد.   ضحوك إلى الأبطال وهو يروعهم     وللسيف حد حين يسطو و رونق.   يبين البحتري أن ممدوحه يلتقي الشجعان بوجه صاحك و هو يروعهم ويفزعهم في الوقت ذاته ببأسه وسطوته ، وكذا السيف له عند القتال والضرب رونق وفتك.     رقم اثنان.  لا تنكري عطل الكريم من الغنى    فالسيل حرب للمكان العالي.    يريد الشاعر أن يقول لمن يخاطبها:  لاتنكري خلو الرجل الكريم من الغني ، فإن ذلك ليس غريبًا ، لان قمم الجبال  وهي اعلى الأماكن  لا يستقر فيها ماء السيل.   رقم ثلاث.   وأصبح شعري منها في مكانه    وفي عنق الحسناء يستحسن العقد.   اي أن شعره ازداد جمالًا وبهاء عندما مدح الأمير وأباه كحال العقد الثمين الذي يزداد جمالًا في عنق الحسناء.

# data[].attributes.headline
عليه عطيه الحمدان 

# data[].attributes.subject
عليه عطيه الحمدان 

# data[].attributes.headline
فاطمه محمد صالح صالح

# data[].attributes.body
فاطمه محمد صالح صالح

# data[].attributes.headline
فاطمه محمد صالح صالح 

# data[].attributes.subject
فاطمه محمد صالح صالح 

# data[].attributes.headline
مريم عبيد محمد احمد الحمادي 

# data[].attributes.subject
مريم عبيد محمد احمد الحمادي 

# data[].attributes.headline
فاطمه محمد صالح صالح

# data[].attributes.body
فاطمه محمد صالح صالح

# data[].attributes.headline
مريم عبيد محمد احمد الحمادي

# data[].attributes.subject
مريم عبيد محمد احمد الحمادي

# data[].attributes.headline
الهنوف سيف الحميري

# data[].attributes.subject
الهنوف سيف الحميري

# data[].attributes.body
١١/٦

# data[].attributes.headline
البندري جمعه الظاهري 

# data[].attributes.subject
البندري جمعه الظاهري 

# data[].attributes.body
الحادي عشر 3

# data[].attributes.headline
نصرة حمد الكربي 

# data[].attributes.body
نصرة حمد الكربي

# data[].attributes.headline
لاتنكرى عطل الكريم من الغنى - فالسيل حرب للمكان العالي

# data[].attributes.subject
لاتنكرى عطل الكريم من الغنى - فالسيل حرب للمكان العالي

# data[].attributes.body
لاتنكرى عطل الكريم من الغنى:-المشبه /فالسيل حرب للمكان العالي :-المشبه به
الشرح هذا البيت كالتالي